إنجليزي

00:00

مقدمة: الأشياء الثمينة تُفقد بسهولة

من اللافت للنظر مدى سهولة فقدان الأشياء الثمينة. فالفرد قد يفقد بسرعة ممتلكاته الثمينة كالبراءة والنزاهة والسمعة الطيبة. والكنيسة قد تفقد أيضًا أشياءً ثمينة، ويبدو أن هذا يحدث اليوم. من بين المثل العليا التي قد نفقدها هي الرجولة المسيحية القوية والواثقة والملتزمة بالكتاب المقدس. قبل فترة ليست ببعيدة، طُلب من الرجال الأمريكيين التواصل مع "جانبهم الأنثوي" (اسمي شارون)، وهذا النوع من الحماقة الثقافية هو ما أدى إلى مفاهيم خاطئة حول معنى أن يكون المرء رجلاً تقيًا، وزوجًا محبًا، وأبًا صالحًا، وصديقًا وفيًا. 

لا أشك كثيرًا في أن مشكلة الرجولة اليوم تنبع جزئيًا من مشكلة أوسع نطاقًا في الثقافة العلمانية. فكثير من الشباب ينشأون اليوم بلا أب - أو مع أب لا يتواصل بشكل كافٍ مع أبنائه - مما يُثير لبسًا حول الرجولة. تُمطرنا وسائل الإعلام العلمانية جميعًا بصور ونماذج زائفة عن الأنوثة والرجولة. في الوقت نفسه، يبدو أن حضور الرجال الأقوياء والصالحين قد انحسر في عدد متزايد من الكنائس الإنجيلية أمام روحانية مُؤنثة. في ظل رخاء مجتمعنا الغربي ما بعد الحداثي، لم يعد الرجال عادةً ينخرطون في صراع البقاء الذي كان يُحوّل الصبية إلى رجال. ومع ذلك، تحتاج عائلاتنا وكنائسنا إلى رجال مسيحيين أقوياء وذوي رجولة بقدر - أو أكثر - من أي وقت مضى. فكيف نُحيي رجولتنا المهددة أو نستعيدها؟ نقطة البداية، كما هي العادة، هي كلمة الله، برؤيتها الثاقبة وتعليمها الواضح حول معنى أن تكون رجلاً، ليس فقط أن تكون رجلاً، بل أن تكون رجل الله. 

يهدف هذا الدليل الميداني إلى تقديم تعليم مباشر وواضح وموجز لما يقوله الكتاب المقدس للرجال كرجال. ماذا يعني لنا أن نكون الرجال المسيحيين الذين نطمح أن نكون، والذين تحتاجنا عائلاتنا، والذين خلقنا الله وفدانا في المسيح لنصبح؟ الإجابات الكتابية بسيطة للغاية، لكنها ليست سهلة على الإطلاق. آمل أن تستنيروا وتشجعوا من خلال هذه الدراسة، ونتيجة لذلك، ينال الأشخاص في حياتكم بركةً وافرة.

فيما يلي تذكيرٌ بأن أولويتنا الأولى كبشر هي علاقتنا بالله الذي خلقنا. ثم، انطلاقًا من تصميم الله في الخلق، نلاحظ ثلاثة مبادئ أساسية من الكتاب المقدس. وأخيرًا، سنطبق هذه المبادئ على العلاقات الرئيسية التي يمنحها الله للبشر.  

الأولوية الأولى: علاقتك مع الله ضرورية

علينا أن نوضح منذ البداية أن السبيل الوحيد لتحقيق دعوة الكتاب المقدس للرجولة الحقيقية هو من خلال بركات علاقته بالله. تبدأ النظرة الكتابية للإنسان بالله خالقًا: "خلق الله الإنسان على صورته" (تكوين ١: ٢٧). خلق الله الرجال والنساء متساوين في المكانة والقيمة، لكن لكلٍّ منهم أهدافه ودعواته الخاصة. لكن أسمى دعوة لكلٍّ من الرجل والمرأة هي معرفة الله وتمجيده.  

يمكننا أن نلمس العلاقة الخاصة بين الله والبشرية في طريقة خلقه لنا. قبل أن يخلق الإنسان، أوجد الله الأشياء بكلمته. ولكن في خلقه للإنسان، أظهر الله استثماره الشخصي: "... رب "جَبَلَ اللهُ الإِنسَانَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ، فَصَارَ الإِنسَانُ نَفْسًا حَيَّةً" (تكوين 2: 7). لقد خلق الرب الإنسان بيديه وخلقه لعلاقة حب وجهاً لوجه. تخبرك طبيعة العهد في خلق الإنسان أن الله يريد أن يعرفك وأن تعرفه. يريد الله علاقة شخصية معك. وكما "نفخ" الله الحياة في الإنسان الأول، يختبر المسيحيون حلول روح الله القدوس الذي يُمكّننا من العيش في بره. خلق الله الإنسان على صورته، لينشر مجده على الأرض ويعبده. يعتبر بعض الرجال اليوم أن العبادة شيء لا يرغب الإنسان الحقيقي في القيام به. ومع ذلك، فإن معرفة الله وتمجيده هو أسمى دعوة وامتياز لأي إنسان.

وبناءً على ذلك، فإن الأولوية القصوى لأي نقاش حول الرجولة الكتابية هي أن نلتزم بالدراسة اليومية لكلمة الله - الكتاب المقدس - وبالصلاة. وكما أشرق نور الله على وجه آدم، فإن كلمة الله هي النور الذي نعرفه به وننعم ببركاته (مزمور ١١٩: ١٠٥).  

بعد أن خلق الله الإنسان الأول مباشرةً، سخّر آدم للعمل: "غرس الرب الإله جنة في عدن شرقًا، ووضع هناك الإنسان الذي جبله" (تكوين ٢: ٨). منذ البداية، كان على البشر أن يكونوا منتجين في خدمة الرب. فما هو أول سؤال يُطرح على معظم البشر؟ "ما هو عملك؟" هذا التماهي بين الإنسان وعمله يتوافق مع صورة الكتاب المقدس. خُلق البشر لمعرفة الله، وعبادته، وخدمته في عملهم. وهكذا أمر الله آدم وحواء: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض، وأخضعوها، وتسلطوا" على سائر المخلوقات (تكوين ١: ٢٨).

دعونا نلخص ما نتعلمه عن الرجولة المسيحية من الفصول الأولى من سفر التكوين:  

1. لقد خلق الله الإنسان، أي أنه لديه الحق في أن يخبرنا بما يجب علينا فعله.  
2. لقد خُلقنا لنكون في علاقة مع الله. فالرجولة الحقيقية تنبع من معرفتنا بالله وطرقه.
3. لقد وضع الله روحه فينا، حتى نتمكن من العيش لتمجيده وعبادته.
4. لقد كلف الله الرجل الأول بالعمل على الفور، مما يدل على أن الرجال المسيحيين يجب أن يعملوا بجد وأن يكونوا منتجين.

لا ينبغي لنا أبدًا أن نتحدث عن تعاليم الكتاب المقدس عن الخلق دون الإشارة إلى أن الإنسان الأول سقط في الخطيئة (تكوين 3: 1-6) بمعصيته أمر الله. ونتيجةً لذلك، فنحن جميعًا خطاةٌ لا نرقى إلى مستوى تصميم الله للخلق (رومية 3: 23؛ 5: 19). ولهذا السبب أرسل الله ابنه، يسوع المسيح، ليخلصنا من الخطيئة بموته بدلًا منا وقيامته من بين الأموات ليمنحنا حياةً جديدة. لا يعيش المسيحيون وفقًا لتصميم الله للخلق فحسب، بل أيضًا بنعمته الفادية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أن المسيح يخلصنا لتحقيق التصميم الذي كُشف عنه في الأصحاحات الأولى من سفر التكوين لمجد الله وبركتنا. كخطاة، علاقتنا مع الله هي من خلال ابنه، يسوع المسيح، بالنعمة التي تخلصنا من الخطيئة وتُمكّننا من طاعة كلمة الله.

ومن هذه الأولوية الأولى تتدفق المبادئ الحيوية للإخلاص كرجال.

الجزء الأول: مبادئ الإخلاص

الكتاب المقدس يدعو الرجال ليكونوا قادة

معظم ما قلناه ينطبق على النساء كما ينطبق على الرجال، ولكنه بالغ الأهمية بحيث لا يمكننا تجاهله. ولكن عندما نبحث عن الدعوة المميزة الممنوحة للرجل، فإن نظام خلق الله يُبرز مبدأنا الأول: الدعوة الذكورية إلى سيادةباختصار، يُسند الربّ إلى البشر رئاسةً في علاقاتهم، تشمل السلطة والمسؤولية. الله، بالطبع، هو الربّ الأعظم على كل الناس والأشياء. لكن البشر مدعوّون لخدمة الله بممارسة السيادة في مجالات المسؤولية التي يضعها تحت تصرفنا.

مع وضع هذا في الاعتبار، نجد أحد أفضل الملخصات للرجولة الكتابية في تعليق الرب عن البطريرك إبراهيم: 

لأني اخترته لكي يوصي بنيه وبيته من بعده أن يحفظوا طريق الرب. رب من خلال عمل البر والعدل، حتى رب "فأَتَمَّ إِلَى إِبْرَاهِيمَ مَا وَعَدَهُ بِهِ" (تكوين 18: 19).

لاحظ أن الله توقع من إبراهيم أن يمارس السلطة على أبنائه وأهل بيته، أي كل من هم تحت وصايته. كان على إبراهيم أن يقود عائلته بطريقة تضمن اتباعها "طريق الرب" - أي العيش وفقًا لكلمة الله. لاحظ أيضًا أن الله يقول إنه من خلال قيادة إبراهيم التقية "... رب ليُؤتي إبراهيم ما وعده به. هذه عبارة تُبرز الأهمية الحيوية للرجولة الكتابية. إذا لم يُقدِّم الرجال المسيحيون قيادةً لعائلاتهم، فمن غير المرجح أن تتحقق البركات التي وعد الله بها المؤمنين. بالطبع، الجميع مدعوون إلى اتباع سبل الله في الإيمان والطاعة. لكن الإنسان يتميز بأنه مُكلَّف بالقيادة والتوجيه: فهو مُنح السيادة من الله.

كل ما في سفر التكوين ٢، الذي يُركز على الحياة كما صممها الله، يُشير إلى القيادة التي عهد بها الله للإنسان. على سبيل المثال، عندما قطع الله عهدًا مع البشرية، أعطى الأمر لآدم وليس لحواء (تكوين ٢: ١٦-١٧). لماذا لم يُعطِ الله أمره لكلٍّ من آدم وحواء؟ الجواب هو أن الله أمر آدم، وكان من مسؤولية آدم أن يُبلغه لحواء. وبالمثل، كان الإنسان هو من أطلق أسماءً على مختلف أنواع الحيوانات (تكوين ٢: ١٩). إن كان لك الحق في تسمية شيء ما، فأنت سيده! حتى أن آدم أطلق على المرأة اسمها، حواء، تعبيرًا عن دعوة الله للرجال لخدمته من خلال السيادة (تكوين ٣: ٢٠).  

إن ممارسة السيادة الإلهية تتطلب من الرجال تقبّل المسؤولية وممارسة السلطة. نجد مثالاً جيداً في راعوث ٢، عندما لاحظ بوعز، صاحب أرض، امرأة فقيرة لكنها فاضلة تلتقط في حقوله (تلتقط القليل المتبقي بعد الحصاد). أدرك بوعز أن النساء في مكانتها ضعيفات، وأنه ليس كل رجاله جديرين بالثقة. استفسر عن راعوث وعلم أنها تتمتع بشخصية نبيلة. لذلك لم يكتفِ بالسماح لها بالالتقاط في حقوله، بل أمر أيضاً رجاله الأكثر تهوراً بعدم إزعاجها، ثم وفّر لها ما تشربه عندما تشعر بالعطش (راعوث ٢: ٩). هذه هي السيادة الإلهية! لقد تقبّل الرجل المسؤولية ومارس السلطة لضمان رعاية وحماية امرأة محتاجة. لقد تعلّم بوعز أهمية الرحمة والبر من خلال دراسته لكلمة الله؛ فهذه هي الأولويات ذاتها التي يكتشفها الرجال المسيحيون ويتعلمونها من خلال قراءتهم للكتاب المقدس. مارس بوعز سيادته الممنوحة له من الله ليحكم بيته، فتمت مشيئة الله، ومجّد الرب، ورُعي الناس. وهذه صورة رائعة لنوع السيادة التي يدعو الله إليها جميع البشر.

ماذا يحدث عندما لا يقود الرجال؟ لقد رأينا بالفعل قول الله بأن وعوده لإبراهيم لن تتحقق إذا لم يأمر إبراهيم أهل بيته. مثال آخر هو فشل الملك داود في التعامل مع عائلته. داود أحد أبطال الكتاب المقدس العظام. قتل جالوت ومسحه الله ملكًا على إسرائيل. قاد شعب الله في المعارك، وأسس أورشليم عاصمةً لإسرائيل، وكتب جزءًا كبيرًا من سفر المزامير. مع ذلك، كان داود فشلًا ذريعًا في عائلته، وهذا الإهمال في القيادة لن يُدمر حياة داود فحسب، بل سيُفسد أيضًا الكثير من الخير الذي حققه للشعب.

تأملوا في أبناء داود، وهم قائمةٌ من الأوغاد المشهورين. أول من نلتقي به هو أمنون. كان هذا الابن مفتونًا بأخته غير الشقيقة الجميلة تامار لدرجة أنه اعتدى عليها جنسيًا ثم أهانها علنًا. عند قراءتكم لسفر صموئيل الثاني، الإصحاح 13، يتضح جليًا أنه كان على داود أن يدرك خطر ابنته ويتدخل لحمايتها. عندما لم يفعل داود شيئًا حيال هذه الجريمة، تولى أبشالوم، شقيق تامار، زمام الأمور وقتل أخاه أمنون، مما أثار اضطرابًا في العائلة المالكة. مرة أخرى، لم يقُد داود، بل سمح لأبشالوم بالذهاب إلى المنفى. ومن هذا المنفى، دبر أبشالوم تمردًا كاد أن يُسقط مملكة داود، وتطلّب معركةً ضاريةً قُتل فيها العديد من الجنود (انظر سفر صموئيل الثاني، الإصحاحات 13-19). وحتى في نهاية حياته، كان لداود ابن فاسد آخر، أدونيا، الذي حاول اغتصاب العرش من وريث داود سليمان (1ملوك 1).

الحقيقة المحزنة هي أن عهد داود انتهى باضطراب وفوضى لأنه لم يكن يقود بيته. كيف نفسر هذا السلوك الأحمق؟ يقدم الكتاب المقدس تفسيرين. يتضمن سفر الملوك الأول ١:٦ ملاحظة حول تساهل داود مع أدونيا، والتي يمكننا افتراض أنها كانت تنطبق على جميع أبنائه: "لم يغضبه داود قط بسؤاله: لماذا فعلت كذا وكذا؟" لم يتحمل داود مسؤولية أبنائه ولم يمارس أي سلطة عليهم. لم يكتشف ما كان يحدث في حياتهم (والأهم من ذلك ما كان يحدث في قلوبهم) ولم يؤدبهم أو يرشدهم. ربما كان داود مشغولاً جدًا بخوض الحروب وتأليف الأغاني عن القيام بعمله كأب. يسلط فشله الضوء على أهمية ممارسة الرجال للسيادة، وخاصة في المنزل.

لكن هناك إجابة أخرى أكثر عمقًا لفشل داود القيادي. نعود إلى ما قبل بدء كل هذه المشاكل ونكتشف خطيئة داود الكبرى مع بثشبع. يقدم سفر صموئيل الثاني 11 تحذيرًا للرجال المسيحيين الذين يُغرون بالتهرب من واجباتهم في العمل والمنزل. كان جيش إسرائيل يخوض حربًا، لكن داود بقي في المنزل ليستريح. مع تراخيه، وقع فريسة سهلة لإغراء الشهوة عندما رأى المرأة الجميلة تستحم. في سلسلة قصيرة تُشير إلى سقوطه كرجل، دعا داود بثشبع وأخذها، مع أنه كان يعلم أنها زوجة أحد أفضل جنوده. عندما حملت بثشبع، ذهب داود إلى حد التآمر على موت زوجها ليتزوجها ويستر خطيئته.

هل لاحظتم أن الخطايا التي ارتكبها أبناء داود لاحقًا اتبعت نمط الخطايا التي رأوه يرتكبها؟ اعتدى داود على فتاة جميلة، وكذلك فعل ابنه أمنون. تآمر داود على رجل صالح وستر على فعلته، ممهدًا الطريق الذي سيسلكه أبشالوم لاحقًا. ما الدرس؟ يجب على الرجال المسيحيين أن يقودوا. وقيادتنا تبدأ بمثال الإيمان والتقوى الذي نرسمه. إذا أخطأنا - ونحن نفعل - فعلينا أن نتوب ونعترف بخطايانا، ونتخذ خطوات لتغيير عاداتنا الشريرة. إذا لم نكن قدوة في التقوى، فمن المرجح أن ينتهي بنا المطاف إلى أن نكون قدوة في خدمة الله. ومثل الملك داود، ستضيع بركة الله لأن الرجل الذي دُعي للقيادة فشل في ذلك.

قبل أن ننتقل إلى موضوعنا التالي، دعونا نفكر في بعض الأمور التي يقوم بها الرجل الصالح لقيادة زوجته وعائلته:

• فهو يقدم مثالاً من خلال الإيمان بيسوع المسيح والعيش بصدق وفقًا لكلمة الله.
• ويتأكد من أن عائلته تحضر كنيسة مؤمنة حيث يتم تدريس كلمة الله بدقة.
• يقرأ الكتاب المقدس، ويصلي، ويدعو الآخرين في بيته للقيام بالمثل.
• فهو يتحمل مسؤولية زوجته وأولاده، ويهتم بهم، ويمارس سلطته الممنوحة له من الله لتشجيعهم على العيش بشكل صحيح.

الكتاب المقدس يدعو الرجال إلى أن يكونوا مُربيين

الكتاب المقدس موردٌ قيّمٌ للرجال. فكلمة الله لا تُخبرنا فقط بما يجب علينا فعله، بل تُعطينا أيضًا نموذجًا لكيفية خدمتنا وقيادتنا كأزواج وآباء وقادة خارج المنزل. وقد أشرنا سابقًا إلى قيمة ما يقوله الكتاب المقدس عن تصميم الله للرجال في الخليقة. في الواقع، إحدى أكثر العبارات إفادةً عن الرجولة في الكتاب المقدس ترد في سفر التكوين ٢: ١٥، والتي أشرتُ إليها في موضعٍ آخر باسم "الوصية الذكورية". تحدد هذه الآية نمطًا نراه في جميع أنحاء الكتاب المقدس، حيث تعطي للرجال مهمتين تمكنهما من النجاح كقادة مسيحيين: "إن رب "فأخذ الله الإنسان ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها" (تكوين 2: 15).

كانت جنة عدن عالمًا من علاقات العهد التي رسمها الرب للبشرية، بما في ذلك الزواج والأسرة والكنيسة، وحتى مكان العمل. وضع الرب آدم في هذه الجنة، وفي العلاقات التي رسمها الله للحياة فيها.

الكلمتان اللتان أريد التركيز عليهما هما "العمل" و"الاحتفاظ". ها هي كيف من الرجولة الكتابية. ماذا هي سيادة مطيعة لله. كيف العمل والحفظ، كلمتان رسمتا مسار الرجولة في الكتاب المقدس. ثانيهما - الحفظ - يعني الحفظ والحماية (سنتناوله في القسم التالي). أول هذه الأوامر هو العمل، أي استثمار الجهد لإنتاج محصول جيد. في هذه الحالة، عندما وُضع آدم في الجنة، يعني العمل أن عليه أن يزرع التربة ونباتاتها حتى تنمو وتثمر. هذا هو المبدأ الكتابي الثاني للرجولة. الأول هو أن الرجل مدعو إلى السيادة. والثاني هو أن كلمة الله تدعو البشر إلى أن يكونوا رُعاة.

ربما تكون فكرة العمل في الكتاب المقدس - أي التثقيف والرعاية - هي الجانب الأكثر تناقضًا مع المفاهيم التقليدية في مجتمعنا من الرجولة. غالبًا ما يُنظر إلى الرجال على أنهم "القوي الصامت"، نادرًا ما يتواصلون أو يُظهرون مشاعرهم. ومع ذلك، يتعارض هذا تمامًا مع ما يدعو الله إليه الرجال في علاقاتنا. كانت أصابع آدم بنية اللون من تربة الجنة؛ وبالمثل، يجب أن تكون أيدي الرجال المسيحيين بنية اللون من تربة قلوب زوجاتهم وأبنائهم. سواء كان الرجل في العمل، أو يتحدث إلى شخص ما في الكنيسة، أو يقود في منزله، عليه أن يهتم بشخصه ويتصرف بطريقة تهدف إلى جلب البركة لهم ونموهم.

هل سبق أن تعاملتِ مع مديرٍ كنتِ تحترمينه حقًا، وصافحكِ وأخبركِ أنكِ أديتِ عملًا رائعًا؟ ربما كان مدربًا عبّر لكِ عن ثقته بكِ، أو معلمًا أخذكِ جانبًا وأخبركِ أن لديكِ إمكانياتٍ حقيقية. هذا هو "العمل" الذكوري - خدمةٌ ذكوريةٌ بامتياز، تصل إلى القلب مباشرةً.  

كانت وظيفتي الصيفية المفضلة في الجامعة هي العمل لدى منسق حدائق. كنا نتوجه يوميًا إلى موقع العمل - غالبًا ما يكون منزل أحدهم - لغرس الأشجار، وبناء جدران الحدائق، وزراعة صفوف من الشجيرات. كان عملًا شاقًا ولكنه مُرضٍ. أكثر ما أعجبني هو النظر في المرآة ونحن نقود السيارة، لأرى أننا أنجزنا شيئًا جيدًا ومتناميًا. هذا الرضا هو ما يريده الله أن يشعر به البشر في علاقاتهم مع الناس - وخاصةً أولئك الذين تحت قيادتنا ورعايتنا. علينا أن نهتم بهم اهتمامًا شخصيًا، ونقدم لهم التوجيه، ونتعرف على قلوبهم، ونشاركهم مشاعرنا، ونمنحهم الإلهام والتشجيع اللذين غالبًا ما يُغيران حياتهم.

هذا التكليف للرجال بالرعاية والتنشئة يُبدد مفهومًا خاطئًا خطيرًا بشأن أدوار الجنسين. لقد تعلّمنا أن النساء هنّ المربيات الرئيسيات، بينما على الرجال أن يكونوا بعيدين وغير متورطين. لكن الكتاب المقدس يدعو الرجال إلى المسؤولية الأساسية في تنمية القلوب وبناء شخصية الناس تحت قيادتنا. الزوج مدعو لرعاية زوجته عاطفيًا وروحيًا. وبالمثل، الأب مدعو إلى أن يكون متعمدًا في الحرث والغرس في قلوب أبنائه. أي مستشار تعامل مع قضايا الطفولة يمكنه أن يخبرك أن قليلًا ما يكون أكثر ضررًا للطفل من البعد العاطفي عن والده. هناك سبب يجعل الكثير من الناس مترددين بشأن علاقتهم بوالدهم: لقد أعطى الله الرجال الدعوة الأساسية للرعاية العاطفية والروحية، وكثيرون منا يفشلون في القيام بذلك بشكل جيد. إن ذراع الرجل حول الكتف أو التربيت على الظهر هو ما يسمح به الله للوصول إلى أسرع قلب طفل أو موظف. قد لا يتناسب هذا مع أفكارنا المسبقة، لكن الرجال الذين يسعون إلى القيادة وفقًا لإرادة الله يجب أن يكونوا مربين. 

مع وضع هذا في الاعتبار، فإن آيتي المفضلة في سفر الأمثال هي الأمثال ٢٣:٢٦، "يا ابني، أعطني قلبك". بالطبع، لا بد أن الرجل الذي يتكلم بهذه الطريقة قد أعطى قلبه أولاً لابنه أو ابنته أو موظف. لقد حظيت بشرف الخدمة لسنوات عديدة في جيش الولايات المتحدة كضابط دروع. أستعيد الآن ذكريات قادتي المختلفين، بعضهم كنت (وفعلت) أتسلل من خلال الزجاج لأراهم، وآخرون كانوا بلا إلهام على الإطلاق. ماذا أتذكر عن القادة العظماء؟ لقد تحدثوا مع ضباطهم وجنودهم. ضحكوا، علّموا، صححوا وشجعوا. كانوا حاضرين وعملوا بجد، وأرادوا بشدة أن ينتصر جنودهم. تشعر وكأنك تعرفهم وهم يعرفونك. الأمر نفسه ينطبق على القيادة الذكورية في كل مجال. يريد الأطفال قلب والدهم، وعندما يمنحهم إياه، يمنحونه قلوبهم في المقابل. 

بالطبع، القيادة ليست مجرد لهو وتسلية. هناك أوامر يجب إطاعتها، وهناك تصحيحات وعقوبات يجب تطبيقها. لكن الرجل المؤمن يؤدي جميع مهام القيادة باهتمام شخصي بمصلحة من يتبعه، ورغبة جامحة في أن يحققوا كامل إمكاناتهم. ترى مثل هذا الأب يُشجع ابنه أو ابنته أثناء مباراة الكرة - لا يسخر منهم أو يضايقهم - بعد أن يقضي ساعات يلعب معهم أو يُعلّمهم ضرب الكرة، ثم يُثني عليهم عند نجاحهم. عندما "يعمل" الرجل المسيحي في حياة الآخرين - يُغذي قلوبهم ويبنيها كآدم في الجنة - فإن المستفيدين يُسعدون باهتمامه وينمون تحت تأثير محبته.

يصف الكتاب المقدس دعوة الإنسان للعمل والرعاية من خلال صورة الراعي مع خرافه. يتحدث المزمور ٢٣ عن راعٍ مُنهمك تمامًا في رعاية خرافه، يقودها ويخدمها ويلبي جميع احتياجاتها. 

الرب هو راعي فلا يعوزني شيء.

يجعلني أستلقي في المراعي الخضراء.

يُرشدني إلى مياه الراحة، ويُحيي روحي.

يهديني في سبل البر من أجل اسمه. (مز 23: 1-3)

هذه هي سيادة الخدم التي يدعو الله إليها البشر في رعاية الآخرين، وخاصةً زوجاتنا وأطفالنا. يتطلب الأمر جهدًا وانتباهًا واهتمامًا بالغًا. وبالطبع، كُتبت هذه الكلمات في النهاية عن يسوع المسيح، الراعي الصالح الذي يبذل حياته من أجل خرافه (يوحنا ١٠: ١١). إن الإنسان الذي يستطيع أن يقول هذه الكلمات عن يسوع، راعي نفوسنا الذي يقودنا إلى الحياة الأبدية، هو من يملك قلبًا لرعاية الآخرين. يسوع هو أعظم مثال للرجولة الحقيقية، إذ بذل حياته من أجل رعاية وخلاص من يحبهم حبًا جمًا، حتى أنه مات على الصليب ليخلصهم من الخطيئة.

وبينما نختتم مناقشتنا لهذه المسألة الحيوية المتعلقة بالعمل - رعاية وقيادة قلوب من نحبهم - اسمحوا لي أن أطرح بعض الأسئلة لتشخيص كيفية أدائنا (وكيف نريد أن نفعل ذلك!):

• هل أنا قريب من زوجتي وأولادي (أو من الآخرين في العلاقات المهمة)، حتى أعرف وأفهم قلوبهم؟  
• هل يشعر الأشخاص تحت رعايتي بأنني أريد أن أعرفهم وهل أتحدث معهم بطريقة تشجعهم وتعلمهم؟
• هل تشعر زوجتي وأولادي (أو غيرهم) أنهم يعرفونني؟ هل شاركتهم قلبي؟ هل يشعرون أنهم يستطيعون مشاركتي في ما أعشقه؟ هل يشعرون أنني شغوف بهم وبنعمتهم؟
• عندما أنظر إلى حياة يسوع المسيح في الأناجيل، ما هي الأشياء التي فعلها لإظهار اهتمامه، والتواصل مع تلاميذه، وقيادتهم إلى النمو الروحي الذي أختبره ثم أقوم بتقليده؟

الكتاب المقدس يدعو الرجال إلى أن يكونوا حماة

الجزء الثاني من الوصية الذكورية في سفر التكوين ٢: ١٥ هو "الحفظ"، أي أن الإنسان يحرس ويحمي ما وضعه الله تحت رعايته. هذا هو مبدأنا الثالث للرجولة في الكتاب المقدس. عندما فكّر داود في رعاية الرب لحياته، لم يتحدث عن قيادة الرب له فحسب، بل عن حمايته له أيضًا: "وإن سرتُ في وادي ظل الموت، لا أخاف شرًا، لأنكَ معي. عصاك وعكازك هما يُعزيانني" (مزمور ٢٣: ٤). وبالمثل، كيف إن القيادة الذكورية لا تتضمن فقط الرعاية والتشجيع، بل تشمل أيضًا الوقوف حراسة للحفاظ على سلامة الأشخاص والأشياء.

هناك موضع آخر في الكتاب المقدس نرى فيه كلاً من "العمل" و"الحفظ" - أي البناء والتأمين - في نحميا ٤: ١٧-١٨، عندما كان رجال أورشليم يبنون أسوار المدينة. أمر نحميا الرجال بحمل مجرفة أو مجرفة في يد وسيف أو رمح في اليد الأخرى. هذه هي الرجولة الكتابية - البناء والتأمين.  

كما أن الرب قدوة حسنة في رعاية الغنم في المزمور ٢٣، فإنه يتحدث عن رعايته الحامية في المزمور ١٢١. هناك، يعد الرب بمراقبة شعبه: "لا ينعس حافظك. هوذا لا ينعس ولا ينام حافظ إسرائيل" (مز ١٢١: ٥). ويشير صاحب المزمور إلى أن "... رب يحفظك من كل شر، ويحفظ حياتك (مز ١٢١: ٧). الله يسهر علينا ليحمينا ويؤدبنا فلا نضل. هذا مثالنا كرجال يحفظون ما أُوكِلَ إلينا.

أن تكون رجلاً يعني أن تقف مدافعًا عن نفسك ويُعتمد عليك عند الخطر أو الشرور. لا يريد الله أن يقف الرجال مكتوفي الأيدي ويسمحوا بالأذى أو يسمحوا بالشر. بل نحن مدعوون إلى حماية الآخرين في جميع علاقاتنا العهدية. وجودنا في عائلاتنا هو أن نمنح زوجاتنا وأطفالنا الشعور بالأمان والراحة. في الكنيسة، علينا أن ندافع عن الحق والتقوى ضد العالم والضلال. وفي المجتمع، علينا أن نأخذ مكاننا كرجال يصدون الشر ويدافعون عن الوطن من خطره.

لكن الحقيقة المحزنة هي أنه في كثير من الأحيان، يكون أعظم خطر علينا حماية زوجاتنا وأطفالنا منه هو خطيئتنا. أتذكر أنني قدمتُ نصيحة لرجل قبل سنوات كان زواجه على حافة الهاوية. في إحدى المرات، تفاخر بأنه إذا دخل رجل منزلهما بمسدس، فسيحمي زوجته: "سأتحمل الرصاصة من أجلها". لكنه بعد ذلك، وفي لمحة بصر، اعترف قائلًا: "في الواقع، أنا الرجل الذي يدخل منزلي ويؤذي زوجتي". نحن بحاجة إلى حماية من هم تحت رعايتنا من غضبنا، وكلماتنا القاسية، وأنانيتنا، وإهمالنا.

وهنا بعض الأسئلة التي يجب أن نفكر فيها فيما يتعلق بدعوتنا الرجولية للحراسة والحماية: 

• هل أنا على دراية بالتهديدات الرئيسية التي تواجه زوجتي وأولادي؟ ماذا أفعل حيالها؟
• هل تشعر زوجتي (أو من تحت رعايتي) بالأمان عندما أكون حاضرًا؟ ما التغييرات التي يجب عليّ إجراؤها لضمان ذلك؟
• ما هي خطاياي التي تُؤذي الآخرين، وخاصةً عائلتي؟ هل أُبالي بها بما يكفي لأُعالج عاداتي الخاطئة؟ هل أغضب دائمًا؟ هل أتحدث بسوء أو بقسوة؟ إذا كان الأمر كذلك، فهل تحدثتُ مع راعي كنيستي عن هذه الأمور سعيًا للتغيير؟ هل أُصلي من أجل هذه الخطايا؟ ما الفرق الذي سيُحدثه التوبة عن هذه السلوكيات الضارة للآخرين؟

الكتاب المقدس يدعو الرجال إلى علاقات مصممة من قبل الله

ما رأيناه حتى الآن هو البنية الأساسية للرجولة في الكتاب المقدس. فالرجال مدعوون لخدمة الله وتمجيده، وممارسة السيادة في علاقاتهم من خلال "العمل والحفظ"، أي الرعاية والحماية. جميع هذه المبادئ تنبع من الإصحاحات الأولى من سفر التكوين، ثم تتعزز في جميع أنحاء الكتاب المقدس.  

سيتناول موضوعنا الأخير في هذا الدليل الميداني السياقات التي تُعاش فيها الرجولة، أي العلاقات التي رسمها الله في الكتاب المقدس. أتذكرون عندما رأينا أن الله "وضع الإنسان في الجنة" التي خلقها (تكوين ٢: ٨)؟ يمكننا أن نعتبر الجنة عالم العهد الذي خططه الله، حيث يعيش الرجال والنساء ويثمرون لمجده. ومن أهم هذه العلاقات الزواج والأبوة، مع أن علاقات أخرى (مثل العمل والصداقات والكنيسة) مهمة أيضًا. لقد تناولنا موضوع الزواج والأبوة، لكن دعونا نركز عليه أكثر في الجزء التالي.

المناقشة والتأمل:

1. أي جزء من هذه الرؤية للرجولة يتعارض مع الطريقة التي تفكر بها حول ما يعنيه أن تكون رجلاً؟ 

2. في أيٍّ من هذه المجالات تحتاج إلى النمو أكثر؟ هل يُمثّل أيٌّ منها نقطة قوة لديك؟

الجزء الثاني: الرجولة في الزواج في الكتاب المقدس

يُشير سفر التكوين ٢: ١٨ إلى جملة مهمة عندما قال الرب: "ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده". حتى الآن، كان كل شيء في قصة الخلق على ما يُرام! خلق الله عمله، ثم نظر إليه فرأى أنه حسن (تكوين ١: ٢٥). لكن الآن، يرى الخالق شيئًا غير جيد - لا بد أن يكون هذا أمرًا بالغ الأهمية. لم تكن المشكلة التي لاحظها الله عيبًا في تصميمه، بل نقصًا. لقد صمم الله الرجل والمرأة ليعيشا معًا في رباط الزواج المقدس؛ ولذلك قال الرب: "سأصنع له معينًا يناسبه" (تكوين ٢: ١٨). خلق الله المرأة لا لتكون منافسة للرجل، بل لتكون مُكمِّلة له.

يُظهر هذا التعليم الكتابي الواضح أن على الرجال أن يرغبوا في الزواج من زوجة صالحة. وعلى عكس ما هو شائع اليوم، لا ينبغي للرجال أن يترددوا في الالتزام، ويقضوا معظم حياتهم في "اللعب". بدلاً من ذلك، على الرجل أن يستقر، ويلتزم بعلاقة مع امرأة، ويبدأ في تكوين أسرة. من الواضح أن هناك استثناءات عندما لا يحدث هذا، ولا أريد أن أجعل الرجال يشعرون بالذنب إذا رغبوا في الزواج وعانوا من الإحباط. النقطة هي أن الرجال يجب أن يكونوا مؤيدين للزواج. علينا أن نربي أبنائنا على أمل أن يصبحوا أزواجًا، ويفضل أن يكون ذلك عاجلاً وليس آجلاً. يلخص سفر الأمثال 18:22 وجهة نظر الكتاب المقدس: "من وجد امرأة وجد خيرًا ونال حظوة من رب."

ليس سراً أن جيلنا يجد الزواج صعب المنال، ويرجع ذلك أساساً إلى تصميمنا على التكفير عن خطايانا مع توقع النجاح. ينبغي للرجال المسيحيين، الذين غُفرت لهم خطاياهم ويسعون للعيش وفقاً لكلمة الله، أن يتحلوا بالثقة عند الزواج، طالما أن زوجاتهم مسيحيات ملتزمات. الزواج من امرأة غير مسيحية هو "غير متكافئين" (2 كورنثوس 6: 14). يشبه هذا التشبيه ثورين غير متطابقين مرتبطين ببعضهما البعض بحيث لا يستطيعان العمل كفريق واحد. وينطبق الشيء نفسه على الزواج الذي يكون فيه أحد الشريكين مسيحياً والآخر غير مسيحي. إن الإيمان بالمسيح أثناء الزواج من غير مؤمن أمر، وفي هذه الحالة يجب أن نصلي إلى الله أن يهدى زوجاتنا بينما نخدم الإنجيل ونشهد له. ولكن الأمر مختلف تماماً بالنسبة للرجل المسيحي الذي يتزوج من امرأة غير مؤمنة.

إذا وجدنا في تعاليم الكتاب المقدس الأساسية عن الرجولة فائدةً، فسنجد أن هذه المبادئ بالغة الأهمية للزواج المسيحي. على الرجل أن يقود بالرعاية والحماية. ويبدو أن هذا الإطار يتوافق تمامًا مع ما يقوله الكتاب المقدس عن الأزواج في الزواج، مما يجعل هذا التعليم أساسيًا لسعادة المنزل.

السيادة الزوجية

أولاً، الكتاب المقدس واضحٌ وضوح الشمس في أن على الزوج قيادة الزواج روحياً وروحياً. ويمكنكِ رؤية هذا التأكيد في ما يُعلّمه الرب للزوجات الصالحات: 

أيها النساء، اخضعن لرجالكن كما للرب.  لأن الرجل هو رأس المرأة كما أن المسيح هو رأس الكنيسة، جسده، وهو مخلصها.  وكما تخضع الكنيسة للمسيح، كذلك ينبغي للزوجات أن يخضعن لأزواجهن في كل شيء (أف 5: 22-24؛ انظر أيضًا 1 بط 3: 1-6).

ينبغي أن يكون رد فعلنا الأول كرجال عند قراءة هذا هو التواضع. لا يأمر الله الزوجات بالخضوع لقيادة أزواجهن لمجرد أنه أذكى أو أحكم أو أكثر تقوى - فهو في كثير من الأحيان ليس كذلك! بل إن سبب رئاسة الرجل للزواج هو تصميم الله في الخلق. فالرجال مصممون ليكونوا حازمين (بسبب هرمون التستوستيرون)، بينما يدعو الرب النساء للوقوف إلى جانب الرجل ومساعدته ("سأصنع له معينًا يناسبه"). هذه ليست سمات شخصية، بل دعوة يصمم الله الرجال من خلالها ليقودوا بطريقة قوية ولكن لطيفة، واثقة ولكن متواضعة، على غرار المسيح.

رئاسة الرجل لا تعني أن يتخذ الزوج جميع القرارات في كل شيء. قال المسيح إن الزواج التقيّ يعكس قبل كل شيء الوحدة: "إذن ليسا اثنين بل جسد واحد" (متى ١٩: ٦). ينبغي على الزوجين السعي للتوصل إلى اتفاق، وعلى الزوج أن يقود هذا المسعى. على سبيل المثال، ينبغي على الرجل وزوجته أن يجلسا معًا ويناقشا أهدافهما المالية. في كثير من الحالات، تكون للمرأة رأيٌ كبير وتكون أفضل في إدارة أموالها من زوجها. لكن على الزوج أن يقود عملية اتخاذ القرارات المالية، مُخففًا العبء عن زوجته، ومُطبقًا المبادئ الكتابية المتعلقة بالمال والعطاء. ينبغي على الزوج والزوجة أن يُقررا معًا أي كنيسة سيرتادانها، مع إصرار الزوج على إعطاء الأولوية للتعليم الكتابي الأمين. وهكذا في كل جانب من جوانب الحياة الزوجية، على الزوج أن يقود بهدف الوحدة الإلهية. تتطلب جميع هذه القرارات الصلاة، لذا يجب أن تلتزم القيادة دائمًا بالصلاة المشتركة وطاعة كلمة الله.

عندما نفكر في "القيادة"، فإن نفس النص الذي يحث زوجاتنا على الخضوع يدعو الرجال أيضًا إلى قيادة خادمة على مثال المسيح: "أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها" (أفسس 5: 25). كيف أحب يسوع كنيسته؟ بالموت من أجلها! وبالمثل، ينبغي على الزوج أن يضع مصالح زوجته في المقام الأول، وخاصة احتياجاتها الروحية والعاطفية. عندما "يُصرّ" الزوج على الخضوع، داعيًا زوجته إليه، فعادةً ما يكون ذلك طاعةً للتعاليم أو الحكمة الكتابية أو أن يضحي الرجل من أجلها. فالزوج الذي يقود زواجه بتضحية بالنفس على مثال المسيح، نادرًا ما يجد زوجته تعاني من الخضوع لقيادته.

الرعاية الزوجية

ليس على الرجال قيادة زوجاتهم فحسب، بل عليهم أيضًا "العمل" عليهن. أي أن عليهم رعايتهن بطريقة تُشبه رعاية آدم للجنة الأولى. هذا يعني أن على الزوج أن يضع خطةً لبركة زوجته الروحية والعاطفية. عليه أن يعتبر نموها ورفاهيتها من أهم واجباته في الحياة. فهو لا يكتفي بـ"الزواج منها ثم الانتقال" إلى أولويات أخرى، بل يُكرّس حياته الزوجية كلها لبناء زوجته وتشجيعها على نعمة الله.

يمكنك أن ترى هذه الأولوية في ما قاله الرسول بولس عن الزواج في أفسس 5: 28-30: 

ينبغي على الرجال أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم، ومن يحب زوجته يحب نفسه.  فإنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يغذيه ويربيه، كما يفعل المسيح مع الكنيسة، لأننا أعضاء جسده.

يقصد بول أنه كما أن للرجل غريزة لتلبية احتياجات جسده - يأكل عند الجوع، ويشرب عند العطش، وينام عند التعب - ينبغي على الزوج أن يُطوّر استجابةً تلقائية لاحتياجات زوجته. سيتجلى هذا حتمًا في طريقة حديث الزوج مع زوجته. بصفتي قسًا، عرفت أزواجًا يتحدثون مع زوجاتهم بنفس الطريقة التي يتحدثون بها مع الرجال في غرفة تبديل ملابس لاعبي كرة القدم. لا تفعل هذا. إنها زوجتك! على الرجال أن يفكروا قبل أن يتحدثوا، وخاصةً مع زوجاتهم.

إن دعوة الرجل لرعاية زوجته تعني أنه يحتاج إلى معرفة ما يدور في قلبها. ولأن النساء لغزٌ محيرٌ للرجال، فإن الطريقة الوحيدة لمعرفة ذلك هي سؤالها. جرّب هذا: اقترب من زوجتك، وأخبرها أنك ترغب في تكريس نفسك لرعاية زوجها، وأنك ترغب في معرفة ما في قلبها. كن على يقين من أنها ستخبرك بما يثير قلقها، وما يخيفها، وما يجعلها تشعر بالجمال والحب، وما تدعو له وتتوق إليه. هذه معلومات مفيدة للزوج الحنون. ومن الممارسات الجيدة أن تصلي مع زوجتك كل صباح، وتسألها بصدق كيف يمكنك الدعاء لها. مع مرور الوقت، ستفتح قلبها أكثر فأكثر، واثقةً بخدمتك المحبة، وستربط رعايتك الحميمة بينكما في حبٍّ زوجي.

حتى الآن، ذكرتُ تعليم الرسول بولس عن الزواج في أفسس ٥. لكن للرسول بطرس أيضًا تعليمًا قيّمًا في رسالة بطرس الأولى ٣: ٧. هذه، في رأيي، هي الآية الأهم للأزواج: 

كذلك أيها الرجال، كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع نساءكم، معطين كرامة للإناء الأضعف، لأنهن وارثات معكم نعمة الحياة، لكي لا تعاق صلواتكم.  

عندما يقول بطرس إنه يجب علينا أن "نعيش مع" زوجاتنا، فإنه يستخدم فعلًا يعني في موضع آخر "التواصل". بمعنى آخر، علينا أن نشارك زوجاتنا حياتنا، لا أن نلتقي بهن فقط على مائدة الطعام أو لممارسة الجنس. وعندما يقول إنه يجب علينا أن "نتفهم"، فإنه يعني أن نعرف عنها، وخاصةً ما يمس قلبها. أما "إظهار الإكرام" فيعني أن نكرم زوجاتنا - أن نقول ونفعل ما يدل على حبنا وتقديرنا لها. وعلينا أن نتذكر أن زوجاتنا بنات الله المحبوبات - ونعم، إن أهملنا زوجاتنا، فإن الله يقول إنه سيهمل صلواتنا.

لقد أظهرت تجربتي أن مبدأ "العمل" هذا - أي رعاية زوجاتنا عاطفيًا وروحيًا - غالبًا ما يكون العنصر المفقود في الزيجات المسيحية. ببساطة، لا يدرك الرجال أن عليهم تنمية قلوب زوجاتهم. لذا، فإن اعتذار الرجل المسيحي لزوجته عن إهمال هذه الدعوة، ثم البدء في القيام بذلك بصدق (وبمساعدتها)، غالبًا ما يُحدث ثورة في الزواج ويربط الزوجين معًا بشكل غير مسبوق.  

الحماية الزوجية

الجزء الثاني من مبدأ "العمل والمحافظة" هو حماية الزوج لزوجته في الزواج. باختصار، ينبغي أن يشعرها سلوك الزوج وحديثه مع زوجته بالأمان. وهذا يشمل بالطبع السلامة الجسدية، التي ينبغي على الرجل ضمانها لزوجته. يجب على الرجال المسيحيين بشكل خاص حماية زوجاتهم من أبشع خطاياهم وأكثرها ضررًا. على سبيل المثال، يُظهر الكثير من الرجال غضبًا متفجرًا أو يتحدثون بقسوة مع زوجاتهم، مما يُقوّض ثقة الزوجية وأمانها. سواء كان غضبًا أو أي ميل خاطئ آخر، فإننا نحمي زوجاتنا باللجوء إلى نعمة الله لاستبدال الرذائل بالفضائل الإلهية.

تشمل "المحافظة" أيضًا حماية العلاقة وتأمينها، وهو أمر بالغ الأهمية لزواج سليم. على سبيل المثال، ينبغي أن تشعر الزوجة بالأمان تجاه النساء الأخريات. فالرجل التقي لن يُعلق على مدى جاذبية امرأة أخرى، ولن تراه يحدق بها. وتنطبق تعاليم بولس عن الطهارة الجنسية على الأزواج تحديدًا: "لا نجاسة ولا كلام سفهاء ولا مزاح قبيح لا يليق، بل بالعكس فليكن شكر" (أفسس ٥: ٤). 

إذا أردنا زواجًا سعيدًا، فلن نبني صداقات وثيقة مع أفراد من الجنس الآخر، ولن نلتقي وجهًا لوجه مع امرأة أخرى (وهذا ينطبق على كلا الطرفين، لأن هذا السلوك لا يمكن إلا أن يهدد استقرار الزواج). إذا كانت علاقة عمل وثيقة بين رجل وامرأة، فعليه أن يحرص بشكل خاص على الحفاظ على خصوصية عاطفية مع زوجته. إذا كان قسًا (مثلي) ويحتاج إلى خدمة النساء في الكنيسة، فسيكون حريصًا جدًا على عدم الارتباط عاطفيًا. لقد مارست ما كان يُسمى سابقًا "قاعدة بيلي غراهام" وما يُعرف الآن بـ "قاعدة مايك بنس" لنائب الرئيس المسيحي السابق. تنص هذه القاعدة على أنني لن أكون أبدًا خلف باب مغلق مع امرأة ليست أمي أو زوجتي أو ابنتي. لن أركب وحدي في السيارة مع امرأة من خارج عائلتي. لا أجتمع مطلقًا مع نساء من خارج عائلتي على انفراد، وإذا احتجت إلى إجراء محادثة، أصر على أن يكون الباب مفتوحًا أو على الأقل نافذة تطل على الغرفة. هذه حماية حكيمة لنفسك - من الإغراءات والاتهامات الكاذبة. وبينما قد يظنك البعض متكلفًا أو تقليديًا، ستُقدّر زوجتك ذلك كثيرًا. ستشعر بالأمان في العلاقة.  

ربما لستِ متزوجة، بل تواعدين فقط. دعيني أشجعكِ إذًا، فالنموذج التوراتي للرجولة في الزواج يُجدي نفعًا في العلاقات التي تتجه نحو الزواج. في الواقع، أفضل طريقة لتطوير علاقة زوجية هي البدء من الآن بتطبيق المبادئ التي تُسهم في بناء زواج ناجح. هذا يعني أن على الحبيب أن يقود العلاقة بتضحية. لا ينتظر منها أن تبدأ محادثة حول "موقعنا في العلاقة"، بل يُناقشها ويُوضح نواياه (ونعم، أحيانًا يعني هذا أنه يُطالبهما بالانفصال). عندما يكون الزوجان معًا، لا يُخصص الرجل كل وقته للحديث عن نفسه وعمله وفرقته الرياضية. بدلًا من ذلك، يُبدي اهتمامًا بها ويسعى لفهم قلبها. يسألها عما يُثير اهتمامها، وما تتعلمه من كلمة الله، وما هي احتياجاتها للصلاة، وما إلى ذلك. ويُشعرها بالأمان. هذا يعني أنه لا يُمارس عليها ضغطًا جنسيًا، بل يُبادر إلى الطهارة الجنسية. يتحدث ويتصرف بطريقة تُشعرها بالراحة. لا يعد هذا النمط الكتابي طريقة جيدة للتحضير لزواج صالح فحسب، بل إنه أيضًا أفضل طريقة لجعل المرأة المسيحية تقع في حبك!

ذكرتُ سابقًا كيف تولى بوعز مسؤولية رفاهية راعوث عندما كانت أرملةً تلتقط القُطْع في حقوله. كان لطيفًا معها، وحرص على سلامتها، وسخى في تدبير قوت يومها. فهل من عجب أن تنتهي هذه القصة بزواجهما؟ نقرأ عن هذا في راعوث ٣: ٩، عندما اقتربت راعوث من بوعز واقترحت عليه الزواج: "أنا راعوث، خادمتك. ابسطي جناحيك على خادمتك، فأنتِ فادية". لاحظوا كيف قالت ذلك - أرادت أن تكون زوجة بوعز بسبب سلوكه الشبيه بالمسيح تجاهها. من البديهي أنه لا يمكن لأي رجل مسيحي أن يحل محل يسوع في حياة امرأة تقية. لكنه يستطيع أن يحبها بطريقة تُذكرها بيسوع. إذا اتبعنا النموذج الكتابي للرجولة في الزواج، فستشعر زوجاتنا تجاهنا بهذه الطريقة.

المناقشة والتأمل:

1. هل تعرفين أمثلةً جيدةً للزوج المخلص؟ ناقشي ما يجعله قدوةً حسنةً مع مرشدكِ.

2. إذا كنت متزوجًا، ما هي إحدى المجالات التي يمكنك تطويرها كزوج؟ إذا لم تتزوج بعد، كيف يمكنك الاستعداد لتكون زوجًا صالحًا؟

الجزء الثالث: الرجولة الكتابية كآباء

إذا كان الزواج هو العلاقة الأساسية التي خص الله بها الرجل، فربما تكون الأبوة أهم دور يمكن لأي رجل أن يقوم به. إذا كان على الزوج المسيحي أن يحب زوجته كما أحب المسيح الكنيسة، فعلى الآباء المسيحيين أن يقتدوا بشخصية الله الآب المحبة في تربية أبنائهم. ولحسن الحظ، بما أن الله الآب والله الابن يستمدان من نفس النص، فإن المبادئ التي تعلمناها عن الرجولة عمومًا هي مفاتيح الأب المسيحي الأمين والفعال.

سيادة الأب

تبرز سلطة الأب في توجيه أبنائه في رسالة أفسس ٦: ١: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في الرب، فهذا حق". تجدر الإشارة إلى أن على الأبناء طاعة آبائهم (وأمهاتهم) ليس لأنهم أكبر وأقوى وأقدر على العقاب، بل لأن "هذا حق". لقد شرع الله للآباء قيادة أبنائهم، ويجب تعليمهم الطاعة على هذا الأساس. علاوة على ذلك، يُعلّم الكتاب المقدس أن تعلّم طاعة الوالدين أساسي لنجاح الطفل في الحياة. فالأبناء يطيعون آباءهم "لكي يكون لكم خير، وتطول أيامكم في الأرض" (أفسس ٦: ٣). لذا، فبينما يجب على الأب أن يمارس سلطته على أبنائه، فيُعطيهم القواعد وينفذها، على سبيل المثال، يجب عليه أيضًا أن يكون رحيمًا ولطيفًا: "أيها الآباء، لا تُغيظوا أولادكم، بل ربوهم في تأديب الرب وإنذاره" (أفسس ٦: ٤).  

الحماية الأبوية

عند مناقشة "كيفية" القيادة الذكورية، كنتُ قد ناقشتُ سابقًا "التنفيذ" قبل "الحفظ". في هذه الحالة، أريد مناقشة دور الأب في حماية الأطفال وحراستهم أولًا نظرًا للأهمية الحيوية التي نوليها لهم. تأديب اطفالنا.  

هل تذكرون كيف لم يُغضب الملك داود أبناءه قط، فنشأوا متمردين فاسدين؟ حدث الشيء نفسه مع عالي، رئيس كهنة إسرائيل، مع ابنيه حفني وفينحاس. كان هذان الابنان اللذان لا قيمة لهما شريرين لدرجة أنهما ارتكبا الفجور خارج خيمة الاجتماع، فأماتهما الله وقطع نسل عالي (صموئيل الأول ٢: ٢٧-٣٤). على الأقل حاول عالي توبيخ ابنيه، لكنه لم يفعل شيئًا لكبح جماحهما، فماتا.

بالنظر إلى هذه الأمثلة، ليس من المستغرب أن يأمر الكتاب المقدس الآباء المسيحيين بتأديب أبنائهم. هذا يعني أنه في صغرهم، يجب ضربهم على عصيان والديهم (وعلى خطايا أخرى). يقدم سفر الأمثال ١٣:٢٤ وجهي دعوة الكتاب المقدس لتأديب الأبناء. أولهما الجانب السلبي: "من يمنع العصا يبغض ابنه". ثم هناك الجانب الإيجابي: "ومن يحبه يجتهد في تأديبه". إذا لم نؤدب الأبناء وقلوبهم الصغيرة لا تزال طرية، فإننا ندمرهم في مراحل لاحقة من حياتهم - فلن يتمكنوا لاحقًا من الخضوع للسلطة المناسبة. يقول سفر الأمثال ٢٩:١٥: "قضيب التأديب يُعطي حكمة". إن الشعور الملموس بالألم في باطن الإنسان هو ما يُعلّم القلب الرغبة في الفضيلة. 

لا داعي للقول إنه يجب علينا ألا نؤذي أطفالنا جسديًا عند ضربهم. الهدف ليس إلحاق الأذى، بل ترك انطباع مؤلم. لذلك، يجب على الآباء دائمًا ضبط النفس، والتعامل مع الغضب قبل الاقتراب من ابنهم أو ابنتهم. التأديب الخاص أفضل من الضرب العلني، حتى لا نخجلهم. هدفنا هو أن يربط أطفالنا ما أخطأوا فيه بالعواقب المؤلمة، حتى نشرح لهم موقفنا بوضوح، ثم نتصالح معهم بعد انتهاء التأديب.

مع تقدم أطفالنا في السن، يفقد الضرب تأثيره، إن جاز التعبير. قبل فترة من المراهقة، يبدأ الآباء بالاعتماد على التوبيخ اللفظي لتقويم العصيان وتكوين ضمير حساس لكلمة الله. يكون هذا التوبيخ أكثر فعالية إذا كونّا رابطة قوية من المودة مع أطفالنا. وخاصةً مع تقدم أطفالنا في السن وزيادة فهمهم، يجب أن نشرح لهم بوضوح الأساس الكتابي لما نطلبه، بالإضافة إلى تجربة الحياة التي تُلهمنا. إن تأديب الأطفال هو السبيل الأساسي لحمايتهم من أعظم خطر قد يواجهونه على الإطلاق - خطاياهم وحماقاتهم.  

رعاية أبوية

أردتُ أن أتناول التأديب الأبوي أولاً لأنه يأتي أولاً، منذ صغر أطفالنا. لكن الحماية التأديبية يجب أن ترتبط بالتربية الأبوية من خلال: التلمذة. على الآباء أن يرشدوا أبناءهم شخصيًا إلى الإيمان بالربّ وإلى طريق النموّ في حياتهم. فالأب هو أول من يتوسل قائلًا: "يا ابني، أعطني قلبك" (أمثال ٢٣: ٢٦)، ثمّ يُنصت إليه عندما يحين وقت التوبيخ.

كما يتطلع الزوج التقي إلى معرفة ما يدور في قلب زوجته، يسعى الأب التقي أيضًا إلى قلوب أبنائه وبناته. فهو لا يُعرّف النجاح بالسلوك فحسب، بل بالخلق والإيمان. لا يقول المثل: "يا بني، أعطني سلوكك" أو "أعطني حضورك الجسدي". فالتلمذة تستهدف القلب: الرغبات، والتطلعات، والشعور بالهوية، والهدف. في خدمة التلمذة التنشئية، يسعى الأب إلى علاقة حب قائمة على الثقة، ورباط إيمان مشترك بيسوع المسيح. يتطلب الوصول إلى قلوب أبنائنا المثابرة والجهد والصلاة. ولكن إن لم نستهدف القلب، فلن ننالها أبدًا. ولهذا السبب نُكرّس قلوبنا لأطفالنا، فنقضي معهم الوقت، ونستمتع بأوقات طيبة معًا، ونواجه الشدائد كعائلة، ونعبد الرب بحماس.

لقد توصلت إلى نهج مكون من أربع خطوات للوصول إلى قلوب أطفالنا: القراءة - الصلاة - العمل - اللعب.  

 

• يقرأ

يُعلّم الأب أبناءه بقراءة الكتاب المقدس لهم والحديث عن حقائقه. وفي أحسن الأحوال، يحدث هذا في أوقات مخصصة للعبادة العائلية، وكذلك خلال حياتنا اليومية. يقول بولس: "الإيمان بالسمع، والسمع بكلمة المسيح" (رومية ١٠: ١٧). فالسبيل الوحيد للإيمان بيسوع هو قوة كلمة الله. كما نرغب في مشاركة حقائق الكتاب المقدس المهمة لنا مع أطفالنا، وأن نسير معهم في رحلة اكتشاف الكتاب المقدس.  

يرتكب الكثير من الآباء خطأً بمحاولة الاستعانة بمصادر خارجية لتلمذة أبنائهم. فيصطحبونهم إلى الكنيسة، وينضمون إلى مجموعة شبابية، ويلزمونهم بالالتحاق بمدارس مسيحية أو تعليمهم منزليًا. لكن لا أحد سواهم يستطيع أن يحل محل الأب! ليس عليك أن تكون عالمًا بالكتاب المقدس لتقرأه مع أبنائك (مع أن الأبوة إذا جعلتك جادًا في العقيدة الكتابية، فهذا أفضل بكثير).  

على الأب الذي لا يجد وقتًا لقراءة الكتاب المقدس مع عائلته أن يُعيد النظر في أولوياته. فلا يستغرق الأمر وقتًا طويلًا لقراءة آية من الكتاب المقدس على الإفطار أو بعد العشاء ثم مناقشتها. وبينما يقرأ الأب الكتاب المقدس لأبنائه، تربط كلمة الله قلوب الآباء والأبناء معًا في وحدة الحق واليقين.

يصلي

نربي أطفالنا بالدعاء لهم ومعهم. فأولاً، لدى الأب الكثير مما يدعو له عندما يتعلق الأمر بأبنائه! أبوه السماوي يشتاق لسماع صوته ويتوق لإجابة دعائه. علاوة على ذلك، يحتاج أطفالنا إلى أن يكبروا وهم يسمعون دعاء أمهاتهم وآبائهم لهم. يجب أن تشمل صلواتنا عبادة الله وشكر نعمه. يجب أن ندعو لهم بما نعلم أنهم يحتاجونه، وكذلك بما يشعرون به. ولا حرج في أن نطلب من أبنائنا الدعاء لنا، وأن نشاركهم بعض الصعوبات التي نواجهها، ونعرب لهم عن تقديرنا لمحبتهم لنا من خلال الصلاة.   

عمل 

ينبغي على الأب أن يتعاون مع أبنائه. لا أقصد هنا إشراكهم في أعمالنا، بل أعمال المنزل ومشاريع المدرسة أو الكنيسة. يحب الأطفال طلاء غرفهم مع والدهم، وحتى لو أدى ذلك إلى فوضى، فمن المرجح أن ينشأ بينهم رابط قيّم. من أهم الأعمال التي يقوم بها أطفالنا دراستهم، بالإضافة إلى التدريب الرياضي والموسيقي. في كل مرة أرى فيها أبًا شابًا يلعب الكرة في الفناء مع ابنه أو ابنته، أو يعلمهم كيفية تأرجح المضرب، أتمنى لو كنت شابًا وأستطيع العودة إلى تلك الأيام الذهبية. كلما شاركنا في عمل أطفالنا بشكل داعم ومشجع، كلما ارتبطت حياتهم بحياتنا برباط المحبة.

يلعب 

وأخيرًا، يتواصل الأب مع أبنائه باللعب معهم. عندما يكونون أصغر سنًا، يعني هذا أننا نلعب معهم على أرض الملعب ونعمل على مشروع ليغو، أو نخرج إلى منطقة اللعب لنلعب الأرجوحة. نهتم بالأشياء التي يجدونها ممتعة، ونشارك أطفالنا ما نراه ممتعًا. على سبيل المثال، أنا مشجع متحمس للعديد من الفرق الرياضية، وقد شاركت هذا الشغف مع أطفالي (الذين يشجعون هذه الفرق، حتى لو كانوا في مدارس مختلفة). نحزن على الخسائر ونحتفل بالانتصارات معًا ونستمتع بها كثيرًا.

هذه هي استراتيجيتي البسيطة لضمان مشاركتي الفعّالة والحميمة في حياة أطفالي: القراءة، والصلاة، والعمل، واللعب. يجب أن أقرأ كلمة الله لأبنائي ومعهم بانتظام. يجب أن نتحمل أعباء بعضنا البعض بالصلاة، ونعبد الرب معًا عند عرش نعمته. يحتاج أطفالي إلى مشاركتي الإيجابية والمشجعة في عملهم (ويحتاجون إلى دعوة للمشاركة في بعض أعمالي). وعلينا أن نربط قلوبنا بالضحك والفرح في اللعب المشترك، سواءً فرديًا أو عائليًا. كل هذا يتطلب وقتًا، فالوقت هو العملة التي يشتري بها الرجل الحق في قول: "يا بني، يا ابنتي، أعطني قلبك".

المناقشة والتأمل:

1. ما نوع علاقتك بوالدك؟ ما هي الصفات التي ترغب في تقليدها منه أو من غيره من الرجال الصالحين في حياتك؟

2. إذا كنت أبًا، ما هي المجالات التي يمكنك تطويرها؟ إذا لم تكن أبًا بعد، فكيف يمكنك الاستعداد لتكون أبًا صالحًا؟

خاتمة

لا شك أن الزواج والأبوة يشغلان حيزًا كبيرًا من علاقات الرجل، ولكن هناك علاقات أخرى تنطبق عليها أيضًا مبادئ الرجولة الكتابية. على سبيل المثال، نحن مدعوون للانضمام إلى كنائس مؤمنة. هناك، كما في أي مكان آخر، يُفترض بالرجل أن يمارس السيادة عندما يُسنده الله إليه، مُتبعًا المسيح قائدًا خادمًا يُمارس سلطته وفقًا لكلمة الله. في تعاملنا مع الآخرين، "نعمل ونحافظ" بطرقٍ تُناسب تلك العلاقات. الرجل التقي مُشجعٌ لجميع الناس، وهو يُحافظ على الحق الكتابي والسلوك الصالح.

الرجل التقي لديه أيضًا وظيفة. وفي مكان العمل، يُثبت نموذج الرجولة الكتابية ثماره باستمرار. فعندما يُعهد إليه بمسؤولية العمال أو القسم، يتحمل المسؤولية ويمارس السلطة بروح الخدمة. ويسعى المدير جاهدًا لبناء موظفيه، كما يُربي الزوج زوجته أو يُربي الأب أبنائه. ويتخذ خطوات لحماية الآخرين من الفساد والخداع والبيئات الضارة.

غالبًا ما تكون للرجل التقي صداقات وثيقة، ويظل نموذج الرجولة في الكتاب المقدس نموذجًا يُحتذى به. إذا تأملتَ، على سبيل المثال، رابطة العهد بين داود ويوناثان في سفر صموئيل الأول، فسترى كيف شجع كل منهما الآخر، وسانداه عند الحاجة. لقد حرص كل منهما على سلامة الآخر وسمعته.  

تذكروا ما ذكرناه في البداية عن الدعوة الكتابية للرجولة: إنها بسيطة، لكنها ليست سهلة! فالرجال مدعوون إلى السيادة على المجالات والأشخاص الخاضعين لهم، ويمارسون قيادتهم "بالعمل والحفظ" - أي بناء الناس والحفاظ على سلامتهم.

أود أن أختم بسرد قصة رجلٍ ترك أثرًا كبيرًا في نفسي عندما كنتُ مؤمنًا حديثًا. التقيتُ بلورانس ليلة سماعي الإنجيل وإيماني بيسوع. كان رجلًا مُسنًّا يخدم شماسًا على باب الكنيسة التي زرتها. بعد إيماني، بدأتُ بحضور الكنيسة بانتظام، آتي وحدي لسماع كلمة الله والمشاركة في العبادة. بعد فترة، اقترب مني لورنس، عرّفني بنفسه، وسألني عن إيماني. دعاني لتناول الإفطار، حيث شاركني شهادته وعلمني قراءة الكتاب المقدس والصلاة. على مدى سنوات عديدة، حافظنا على صداقة وطيدة، حيث صلى هذا المؤمن المُسنّ من أجلي وشجعني في نموّي كمسيحي.

لن أنسى أبدًا جنازة لورانس، بعد وفاته بالسرطان. لم يكن رجلاً بارزًا، وكان فقيرًا. لكن الكنيسة امتلأت لحضور جنازته. لأكثر من ساعة، أُلقيت شهادات حول أثر هذا الرجل على الكثيرين. بالطبع، تحدث جميع أبنائه، وأخبرته ابنته كيف أحبهم ورعى إيمانهم. تقدم أشخاص ممن ساعدهم لورانس، أو مثلي، ممن تتلمذوا على يد هذا المتبع المخضرم للمسيح. عندما انتهت الجنازة أخيرًا، أدلى أحد زملائي القساوسة بتعليق لن أنساه أبدًا. كنا نتأمل بهدوء في المناسبة الجليلة التي شهدناها للتو. ثم قال صديقي: "كما تعلمون، هذا يُظهر ما سيفعله الله في حياة أي إنسان يُكرّس نفسه بكل قلبه ليسوع المسيح".

هذه هي الكلمات التي أودّ أن أهديها إليكم في ختام هذا الدليل الميداني عن الرجولة المسيحية. تخيّلوا ما سيفعله الله في حياة كثيرين إذا وثقتم به والتزمتم بنموذج الرجولة التقية الذي يُعلّمه الكتاب المقدس. ربما بعد وفاتك، ستستمر جنازتك ويتحدث الناس عن البركات التي نالوها منك. لكن يمكننا أن نكون على يقين بأنه بينما تعيشون، مُلبّين دعوة الكتاب المقدس للرجال المؤمنين، سينعم كثيرون - بمن فيهم من تحبونهم أكثر من غيرهم - بالبركة إلى الأبد بفضل الإنسان المسيحي الذي أصبحتموه بنعمة إلهنا المُحب. 

—

ريتشارد د. فيليبس هو قسٌّ كبير في الكنيسة المشيخية الثانية التاريخية في غرينفيل، كارولاينا الجنوبية. وهو أيضًا أستاذٌ مساعد في معهد وستمنستر اللاهوتي، ومؤلفٌ لخمسةٍ وأربعين كتابًا، ومتحدثٌ دائمٌ في مؤتمراتٍ حول الكتاب المقدس واللاهوت الإصلاحي. يعيش هو وزوجته شارون في غرينفيل، كارولاينا الجنوبية، ولديهما خمسة أطفال. ريك من أشدّ متابعي الرياضة في جامعة ميشيغان، ويستمتع بقراءة الروايات التاريخية، ويشاهد بانتظام مسرح ماستربيس مع زوجته.