مقدمة
الجزء الأول: هل عضوية الكنيسة موجودة في الكتاب المقدس؟
الجزء الثاني: ما هي الكنيسة؟
الجزء الثالث: العضوية هي وظيفة
الجزء الرابع: اثنا عشر سببًا لأهمية العضوية
زائدة: أسباب سيئة لعدم الانضمام إلى الكنيسة وأسباب وجيهة للانضمام إليها
بقلم جوناثان ليمان
أتساءل عما تفكر فيه بشأن موضوع عضوية الكنيسة. إذا اضطررت إلى التخمين، فستجده مملًا بعض الشيء. حتى الكلمات نفسها - "عضوية الكنيسة" - تبدو مؤسسية أو بيروقراطية.
أو ربما تكون مخاوفك أكثر خطورة. تتساءل عما إذا كانت عضوية الكنيسة تمنح الناس ذريعة للتطفل. قال يسوع إنه جاء ليحررنا. ولكن ألا تحث عضوية الكنيسة المسيحيين على التدخل في شؤون بعضهم البعض؟
الآن يُطلب منك قراءة دليل ميداني حول هذا الموضوع المؤسسي وربما يكون تدخليًا. ربما لا تسعد بهذا الاحتمال؟
ربما يكون من المفيد أن أبدأ بالصدق: أنا أيضًا لا أحب أن أكون عضوًا في الكنيسة دائمًا. وقد كتبت كتابين حول هذا الموضوع! في بعض الأحيان أرغب في أن أترك وحدي. لا أريد أن أزعج نفسي بالآخرين أو بمشاكلهم أو بآرائهم. في بعض الأحيان لا يريد قلبي أن يخدمهم.
ربما تعرفون كيف يشعر المرء عندما يمر بهذه التجربة. فحياتنا مزدحمة بالفعل. فالزوج والأبناء يأخذون منا الكثير من الوقت. وكذلك الحال بالنسبة لوظائفنا. فهل نحتاج حقًا إلى القلق بشأن الأشخاص في الكنيسة؟ فليس لهم حق في المطالبة بوقتنا، أليس كذلك؟
إذا كنا صادقين حقًا، فقد نعترف بأن الغرائز المظلمة تلعب دورًا أيضًا (أعترف أن هذا صحيح بالنسبة لي). نحن نحب استقلالنا، والاستقلال لا يحب المساءلة. يمكن للرجل العجوز فينا أن يرغب في العيش في الظلام، غير مرئي ومجهول الهوية. والعيش في الظلام يسمح لك بالمجيء والذهاب كما يحلو لك، ويسمح لك بفعل ما تريد، ويحميك من العيون غير المرغوب فيها أو المحادثات المحرجة.
ثم هناك حقيقة حتمية وهي أن كنائسنا ليست مثالية، وبعضها بعيد كل البعد عن الكمال. قد يكون زملاؤنا في الكنيسة وقحين، أو متطلبين عاطفياً، أو مجرد مملين. وبعضهم لا يقدرونك ولا يقدرون الأشياء التي تفعلها لخدمتهم. وبعضهم يرتكبون خطايا ضدك بطرق أكثر دراماتيكية.
قد يخيب ظننا أيضًا قساوستنا. فهم لا يتصلون بنا عندما يقولون إنهم سيتصلون بنا (وهو ما حدث معي). ولا يتذكرون أسماءنا أو أسماء أطفالنا (وهو ما حدث معي أيضًا). وأحيانًا يتخذون قرارات سيئة أو يقولون أشياء غبية من على المنبر (وهذا أيضًا أمر مذنب).
ولعل أكثر ما يثير الضيق والانزعاج هو عندما يستبعد القساوسة أنفسهم من مناصبهم بسبب فشلهم الأخلاقي. فقد يكونون قاسيين أو مهينين. وقد يؤذون الناس.
من السهل استخدام لغة لاهوتية راقية في وصف كنائسنا، كما هو الحال عندما نشير إليها باعتبارها "سفارات السماء"، وهي العبارة التي سأستخدمها في هذا الدليل الميداني. تبدو سفارة السماء مجيدة، أليس كذلك؟ تكاد تتخيل مجموعة من الناس تتوهج بنور سماوي. ومع ذلك - من أجل الشفافية - في كثير من الأحيان لا تشعر كنائسنا بهذه الطريقة. القليل منها "سيء". معظمها ببساطة عادية، عادية، مملة بعض الشيء، وكأنها لا تمثل أهمية كبيرة. إذن ما القيمة في تسميتها بسفارات السماء؟
كل هذا يعني أنه لا جدوى من الحديث عن الكنائس وعضوية الكنيسة من منظور سماوي ما لم نضعها في سياق هذه الحقائق الأرضية. لأن أياً كانت عضوية الكنيسة، فإنها لابد وأن تفسر السماء والأرض.
السؤال الأول الذي يجب على المسيحيين أن يسألوه دائمًا عن عقيدة أو ممارسة هو: "هل هي كتابية؟"
إذا أعطيت ثلاثين ثانية فقط في المصعد للإجابة على هذا السؤال، فيمكن للمرء أن يشير إلى مقاطع الكتاب المقدس حول الانضباط في الكنيسة. على سبيل المثال، كتب بولس إلى الكنيسة في كورنثوس، "ألا ينبغي أن تمتلئ بالحزن و يزيل "فمن جماعتك من فعل هذا؟" (1كو5: 2، التشديد من عندي). وبعد لحظة: "فما شأني أن أحكم؟ الغرباء؟ ألا تحكمون على من هم؟ داخل؟الله يحكم الغرباء. يزيل "ارفعوا الشرير من بينكم" (1كو5: 12-13؛ انظر أيضًا متى18: 17؛ تيطس3: 10). لا تستطيع الكنيسة "إزالة" شخص من "الداخل" ما لم يكن هناك داخل يجب إزالته منه.
وبدلاً من ذلك، يمكننا أن نشير إلى أي عدد من المقاطع في سفر أعمال الرسل التي تصف الأشخاص الذين تمت إضافتهم إلى كنيسة أو تجمع ككنيسة:
إلى من أُضيف الثلاثة آلاف؟ من هم "هم" في أعمال الرسل 2 و5؟ الكنيسة في أورشليم، التي اجتمعت في رواق سليمان والتي كان الرسل الاثني عشر قادرين على استدعائها. كان بإمكانهم إحصاءهم، مما يعني أنه كان بإمكانهم تسميتهم. لا أحد يعلم ما إذا كانت الكنيسة قد سجلت أسماء هؤلاء الثلاثة آلاف على جدول بيانات على الكمبيوتر أو على قطعة من الرق. لكنهم كانوا يعرفون من هم "هم".
أو يمكننا أن نجد نصاً لإثبات العضوية بالإشارة إلى بقية العهد الجديد وكيف يحدد مجموعات محددة وملموسة من الناس ككنيسة. على سبيل المثال، يكتب يوحنا إلى "كنيسة أفسس" و"كنيسة سميرنا" و"كنيسة برغامس" (رؤيا 2: 1، 8، 12). لم يكن أعضاء كنيسة أفسس هم أعضاء كنيسة سميرنا، في حين لم يكن أعضاء كنيسة سميرنا هم أعضاء برغامس، وهكذا. وبالمثل، يكتب بولس عن "كنيسة الله في كورنثوس" ويقدم لهم تعليمات عندما "تجتمعون" أو يقول لهم "أن ينتظروا بعضكم بعضاً" عند تناول العشاء الرباني (1 كورنثوس 1: 2؛ 5: 4؛ 11: 33). مرة أخرى، كانوا يعرفون من هم "هم". وهكذا هو الحال مع كل كنيسة مسماة في العهد الجديد.
تعريف عضوية الكنيسة
السؤال التالي هو "ما هي عضوية الكنيسة؟" إذا سألتك، ماذا ستقول؟ أعتقد أنك ستجيب على هذا السؤال بشكل مختلف بناءً على وجهة نظرك حول ماهية الكنيسة. إذا كنت تعتقد أن الكنيسة مجرد مزود للفوائد الروحية للأفراد، فإن وجهة نظرك حول عضوية الكنيسة ستبدو مثل العضوية في نادي التسوق أو صالة الألعاب الرياضية. تعال واذهب كما يحلو لك. أنت المتحكم. اكتشف البرامج التي تعمل بشكل أفضل لنموك الروحي. سيساعدك المحترفون المدربون على تحديد الأهداف وتحقيقها. بالطبع، كلما حضرت أكثر، كلما حصدت المزيد من الفوائد.
ولكن إذا كنت تفكر في الكنيسة كعائلة، فإن العضوية فيها سوف تشبه إلى حد كبير العلاقات بين الإخوة والأخوات. فكل فرد يشترك في هوية الأسرة وفي عمل الأسرة المتمثل في الرعاية والحب. وكل فرد مدعو إلى إعطاء الحب وتلقيه. والحب يأتي في أشكال عديدة. ففي بعض الأحيان يأتي على شكل تشجيع، وفي أحيان أخرى على شكل تصحيح. وفي أغلب الأحيان، يتضمن الحب الوقت. وعندما تكون الكنيسة عائلة، فإن العضوية فيها تتضمن قضاء الوقت مع الأعضاء الآخرين طوال الأسبوع، وليس فقط أيام الأحد.
الشيء المثير للاهتمام هو أن الكتاب المقدس يستخدم مجموعة من الصور لوصف الكنيسة. يصف يسوع والرسل الكنيسة بأنها عائلة، وجسد، ومعبد، وقطيع، وعروس، وأكثر من ذلك. تساهم كل من هذه الصور بشيء ما في فهم أعمق لما تعنيه عضوية الكنيسة. بعبارة أخرى، تتضمن عضوية الكنيسة الهوية المشتركة والرعاية المتبادلة للانتماء إلى كنيسة. عائلةسوف يتضمن ذلك الاعتماد الذي تشعر به أجزاء مختلفة من جسم، مثل الكتف للذراع والذراع للكتف. وهذا يستلزم مساعدة بعضنا البعض في تمثيل قداسة الله مثل الطوب في معبد. وهكذا دواليك.
إذا أضفنا كل هذه الصور التوراتية معًا، فسوف ندرك سريعًا أن العضوية في الكنيسة لا تشبه أي شيء آخر. فهي ليست مثل عضوية النادي أو عضوية الصالة الرياضية أو عضوية النقابة أو أي شكل آخر من أشكال العضوية.
ولكن هل هناك طريقة محددة لتعريف عضوية الكنيسة؟ فلنبدأ بهذا التعريف: عضوية الكنيسة هي الالتزام الرسمي الذي يلتزم به المسيحيون المعمدون مع بعضهم البعض لتحديد هويتهم كمسيحيين ومساعدة بعضهم البعض على اتباع يسوع من خلال التجمع بانتظام للوعظ والعشاء.
هذا ليس كل شيء في عضوية الكنيسة، لكنه هيكل أساسي. لاحظ الأجزاء الثلاثة لهذا التعريف:
كما قلت، هذا هو الهيكل العظمي الذي نضع عليه العضلات واللحم للصور المختلفة التي ذكرناها سابقًا. نحن نلتزم بمساعدة بعضنا البعض على العيش كعائلة، والنمو كجسد، والوقوف كمعبد، وما إلى ذلك.
من يستطيع الانضمام إلى الكنيسة؟ أي شخص يتوب عن خطاياه، ويؤمن بالمسيح، ويطيع أمر يسوع بالمعمودية. إن عضوية الكنيسة ليست مخصصة لغير المؤمنين، أو لأبناء المؤمنين، أو لأي مؤمن لم يعتمد. بل هي مخصصة للمؤمنين المعمدين ـ أعضاء العهد الجديد الذين يخضعون للاعتراف الرسمي باسم يسوع.
كيف يمكن لأي شخص أن ينضم إلى كنيسة؟ تسمح البيئات الثقافية المختلفة بممارسات مختلفة. في السياق الغربي الذي يحيط به الاسمية المسيحية والعديد من المسيحيين الكذبة، من المحتمل أن تتضمن الكنيسة الحكيمة ممارسات مثل فصول العضوية والمقابلات. تسمح هذه الممارسات للكنيسة بمعرفة ما يؤمن به الفرد، والفرد بمعرفة ما تؤمن به الكنيسة. على أقل تقدير، يتضمن الحد الأدنى الكتابي (أ) محادثة تطرح هذه الأسئلة، مثل سؤال يسوع للرسل، "من تقولون أنني أنا؟" (متى 16: 15)؛ و (ب) التزام أو اتفاق أو عهد يلتزم به الأفراد (متى 18: 18-20).
كيف يمكن للإنسان أن يترك الكنيسة؟ الإجابة المختصرة هي الموت، أو الانضمام إلى كنيسة أخرى تبشر بالإنجيل، أو الانضباط الكنسي، وهو ما سنناقشه أدناه. من منظور الملكوت، فإن عضوية الكنيسة ليست طوعية. يجب على المسيحيين الانضمام إلى الكنائس. لا يترك الكتاب المقدس أي مجال للتلاشي أو الاستسلام "للعالم"، كما قال جيل أكبر سنًا.
أخيرًا، ما هي مسؤوليات العضوية؟ سنخصص قسمًا كاملاً لهذا الموضوع بعد قليل، لكن الإجابة السريعة هي أن الأعضاء يجب أن يعملوا على صنع تلاميذ. وهذا يشمل مشاركة الإنجيل، وحماية الإنجيل من النسخ الزائفة منه، والتعرف على الأعضاء الجدد في الإنجيل، وحماية وتصحيح بعضنا البعض في الإنجيل، وبناء بعضنا البعض في الإنجيل.
المناقشة والتأمل:
لقد قلت آنفًا إن وجهة نظرنا في عضوية الكنيسة تعتمد على وجهة نظرنا في ماهية الكنيسة. فما هي الكنيسة إذن؟
سأبدأ بإجابة أخرى تتعلق بالهيكل العظمي والتي ستبدو مشابهة إلى حد كبير لتعريف العضوية المقدم أعلاه: الكنيسة هي مجموعة من المسيحيين الذين عقدوا عهدًا معًا كأتباع للمسيح ومواطنين للملكوت من خلال التجمع بانتظام للتبشير بالكتاب المقدس وتأكيد هذا العهد مع بعضهم البعض من خلال المراسيم.
إن تعريف عضوية الكنيسة وتعريف الكنيسة قريبان من بعضهما البعض لأن الكنيسة هي أعضائها.
دعوني أوضح لكم هذه الجملة الأخيرة بمثال أستخدمه كثيراً. تخيلوا أنكم على متن سفينة سياحية في مكان ما في المياه الاستوائية. تصطدم السفينة بالشعاب المرجانية وتغرق، ولكن عدة آلاف من الركاب تمكنوا من الصعود إلى الجزيرة المهجورة حيث غرقت السفينة. تمر الأيام. تجد نسخة من الكتاب المقدس جرفتها الأمواج إلى الشاطئ وتبدأ في قراءتها وأنت جالس على الرمال. يراك العديد من الناجين الآخرين تقرأ الكتاب المقدس، فيقتربون منك ويسألونك إن كنت مسيحياً. فتقول لهم إنك مسيحي وتشرحون إنجيل يسوع المسيح. فيقولون إنهم يتفقون مع نفس الإنجيل ثم يشرحونه بكلماتهم الخاصة. وتتفقون جميعاً على من هو يسوع وعلى ما فعله. وكل منكم يشعر بالإثارة لأنه وجد زملاء مسيحيين.
في هذه المرحلة، يقول أحد أفراد المجموعة إنه وجد بعض العنب على الجزيرة، والذي يمكنه تحويله إلى عصير عنب أو نبيذ. ثم يتفق الجميع، طالما ظلوا على الجزيرة، على البدء في الاجتماع مرة واحدة في الأسبوع لتعليم الكتاب المقدس لبعضهم البعض وتناول العشاء الرباني مع عصير جزيرتهم. كما يتفقون على مشاركة هذا الإنجيل مع الناجين الآخرين من سفن الرحلات البحرية وعلى تعميد أي شخص يتوب ويؤمن في مياه المحيط الفيروزية الجميلة.
ما هي مجموعتك الصغيرة الآن؟ فجأة، أصبحت كنيسة، وأنتم جميعًا أعضاء فيها. وباعتبار بعضكم البعض أعضاء، تصبحون كنيسة. أو لنقل العكس، الكنيسة موجودة في أعضائها. الكنيسة هي أعضاؤها.
إن المسيحيين لا يحتاجون إلى مباركة الأسقف لكي يصبحوا كنيسة. ولا يحتاجون إلى الهياكل المعقدة التي تتألف منها هيئة المشيخة. ولا يحتاجون حتى إلى وجود راعي. فبعد رحلتهم التبشيرية الأولى، على سبيل المثال، قام بولس وبرنابا برحلة ثانية عادا فيها إلى الكنائس التي أسساها في رحلتهما الأولى وعينوا فيها شيوخاً (أعمال الرسل 14: 23). وأمر بولس تيطس أن يفعل الشيء نفسه مع الكنائس التي تركها وراءه في جزيرة كريت (تيطس 1: 5). وبعبارة أخرى، تم تأسيس هذه الكنائس واستمرت في الوجود بدون رعاة، على الأقل لفترة من الوقت. وهناك درس واحد لنا: إن الرعاة ضروريون بالتأكيد لكي تكون الكنيسة منظمة وصحيحة؛ ولكنهم ليسوا ضروريين لوجود الكنيسة.
لكي توجد كنيسة، فأنت بحاجة إلى أعضاء. أنت بحاجة - كما نحددها مرة أخرى - إلى مجموعة من المسيحيين الذين عقدوا العهد معًا كأتباع للمسيح ومواطنين للملكوت من خلال التجمع بانتظام للتبشير بالكتاب المقدس والتأكيد على هذا العهد مع بعضهم البعض من خلال الفرائض.
أعتقد أنه قد يساعدك أن ترى كيف يعمل كل هذا من خلال تسليط الضوء على عمل عشاء الرب. إذا جلست خلال عشاء الرب، فربما سمعت القس يقرأ 1 كورنثوس 11: 26: ""فكلما أكلتم هذا الخبز وشربتم الكأس، تعلنون موت الرب إلى أن يأتي". بعبارة أخرى، يشير عشاء الرب إلى الإنجيل. فأنتم تتذكرون موت الرب. ولكن هذا ليس كل ما يفعله العشاء. ففي فصل سابق، يقول بولس هذا عن العشاء::""لأنه يوجد خبز واحد، فنحن الكثيرين جسد واحد، لأننا كلنا نشترك في الخبز الواحد" (1كو10: 17). يؤكد بولس أننا نحن الكثيرين جسد واحد. ولكن كيف نعرف أننا جسد واحد؟ تقدم لنا الجملتان الأولى والأخيرة في الجملة الإجابة:
إنها تقول نفس الشيء مرتين فعليًا. عندما نتناول خبزًا واحدًا، نظهر أننا جسد واحد. نحن نعلم أننا جسد واحد لأننا نتناول خبزًا واحدًا.
بعبارة أخرى، إن تناول العشاء الرباني يُظهِر أو يُظهِر أو يُسلِّط الضوء على حقيقة أننا جسد واحد. العشاء الرباني هو طقس يكشف عن الكنيسة. إنه ليس وجبة للأصدقاء المسيحيين الذين يقضون وقتًا معًا في ليلة الجمعة. إنه ليس للآباء وأبنائهم. إنه للكنيسة لأنه يُظهِر أن الكنيسة كنيسة. لهذا السبب يقول بولس لأهل كورنثوس أن يأكلوا طعامًا في المنزل إذا كانوا جائعين، ولكن أن "ينتظروا بعضكم البعض" عندما يتناولون العشاء الرباني ككنيسة (11: 33).
ولكن العشاء لا يكشف عن الكنيسة ككنيسة فحسب، بل إنه يشكل الكنيسة ككنيسة. فقط فكر: ماذا يحدث عندما تتناول أنت والمسيحيون الآخرون العشاء معًا لأول مرة على الجزيرة المهجورة؟ هذا الفعل يشكلكم ككنيسة. في تلك اللحظة تعلنون أنكم جسد واحد، مستعيرون مرة أخرى من بولس في 1 كورنثوس 10: 17.
إن عشاء الرب هو علامة وختم. إنه علامة على حقيقة أننا جسد واحد. وكما هو الحال مع التوقيع على شيك أو ختم جواز سفر، فهو الختم الذي يسجل رسميًا مجموعة من المسيحيين كجسد كنيسة واحد. إنه ليس وجبة تغمض عينيك عنها. إنه وجبة تتجول فيها حول الغرفة. عندما تتناول العشاء، يؤكد أعضاء الكنيسة بعضهم البعض كإخوة مسيحيين.
إن الدرس الأعظم هنا هو أن الكنيسة هي أعضاؤها، والأعضاء هم الكنيسة. ونحن نكشف عن هذا من خلال التجمع حول الكرازة بالإنجيل وختمه بالعشاء. ومن خلال تناول العشاء معًا، نؤكد بعضنا البعض كأعضاء في كنيسته ومواطنين في ملكوت المسيح.
في عام 2018، قمت أنا و62 مسيحيًا آخرين بتأسيس كنيسة شيفيرلي المعمدانية خارج واشنطن العاصمة مباشرة على الجانب الماريلي. في أول ثلاثة أيام أحد من شهر فبراير، كنا نجتمع ونغني ونصلي ونستمع إلى عظات القس جون. لكننا لم نكن كنيسة بعد. كنا نسمي هذه الأيام الثلاثة بروفات. ثم في الأحد الرابع من ذلك الشهر، اختتمنا الخدمة بتناول العشاء. قلنا إن هذا الفعل يجعلنا كنيسة رسمية مختومة بجواز السفر في سجلات السماء. بعد ذلك فقط قمنا بترشيح القساوسة أو الشيوخ ثم التصويت عليهم.
الكنيسة كسفارة، والأعضاء كسفراء
لقد قلت عدة مرات الآن أن التعريفات المذكورة أعلاه للكنيسة وعضوية الكنيسة تشبه الهيكل العظمي. وجهة نظري هي أنه إذا كان لدينا الوقت، فيمكننا أن نمر على كل صورة من صور العهد الجديد للكنيسة (الأسرة، الجسد، المعبد، العروس، إلخ) ونعلق بعض اللحم والعضلات على تلك العظام لنحصل على إحساس حقيقي بماهية عضوية الكنيسة.
ولكن لتوفير الوقت، أود أن أختار موضوعًا آخر في العهد الجديد لمساعدتنا على فهم الكنيسة وأعضائها بشكل أفضل، وهو موضوع الملكوت. فمرة تلو الأخرى، يتحدث يسوع عن مملكته القادمة. ومملكة المسيح هي حكمه، والكنائس هي مواقع أو سفارات لهذا الحكم. وعلاوة على ذلك، فإن كل عضو هو مواطن وسفير لمملكة المسيح.
السفارة، إذا لم تكن على دراية بالفكرة، هي موقع رسمي معتمد لدولة داخل حدود دولة أخرى. وهي تمثل وتتحدث باسم تلك الدولة الأجنبية. ولدينا العشرات منها في واشنطن العاصمة. وأنا أحب السير في ما يسمى صف السفارات حيث تصطف السفارات واحدة تلو الأخرى من جميع أنحاء العالم. فهناك العلم الياباني والسفارة، وهناك بريطانيا، وهناك فنلندا. وتمثل كل سفارة دولة مختلفة من دول العالم، وحكومة مختلفة، وثقافة مختلفة، وشعبًا مختلفًا.
أو إذا كنت أميركياً مثلي، وتسافر إلى بلدان أخرى، فستجد سفارات أميركية في عواصم دول أخرى. على سبيل المثال، قضيت نصف عام في بروكسل، بلجيكا، في الكلية، وخلال هذه الفترة انتهت صلاحية جواز سفري الأميركي. لذا سافرت إلى السفارة الأميركية في وسط مدينة بروكسل. قالوا إن دخولي إلى داخلها يعني أنني على أرض أميركية. ذلك المبنى، والسفير في بلجيكا، وكل المسؤولين في وزارة الخارجية الذين يعملون داخله، يتمتعون بسلطة الحكومة الأميركية. وهم قادرون على التحدث باسم حكومتي بطريقة لا أستطيع أنا، برغم كوني مواطناً أميركياً، التحدث بها، على الأقل ليس بالمعنى الرسمي. فالسفارات والسفراء يعرضون الأحكام الرسمية لدولة أجنبية ـ ما تريده تلك الدولة، وما ستفعله، وما تؤمن به.
وبعد الاطلاع على جواز سفري المنتهي الصلاحية والتحقق من أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم، أصدروا حكماً: أنا في الواقع مواطن أمريكي، ولذلك أعطوني جواز سفر جديداً.
وعلى نحو مماثل، أسس يسوع كنائس محلية لإعلان بعض أحكام السماء الآن، وإن كان ذلك مؤقتاً. وبإعطاء مفاتيح الملكوت أولاً لبطرس والرسل ثم للكنائس المجتمعة، أعطى يسوع الكنائس سلطة مماثلة للسفارة الأميركية في بروكسل: سلطة إصدار أحكام مؤقتة بشأن ماذا هو اعتراف صحيح بالإنجيل (متى 16: 13-19) و من هو مواطن ملكوت السماوات (18: 15-20). هذا ما قصده يسوع عندما قال إن الكنائس تمتلك السلطة على الأرض لربط وحل ما هو مربوط ومحلول في السماء (16: 18؛ 18: 17-18). لم يكن يقصد أنه يمكنهم يصنع الناس المسيحيين أو يصنع الإنجيل كما هو، ليس أكثر مما تستطيع السفارة أن تقوله. يصنع أنا أمريكي أو يصنع القوانين الأمريكية. بل إن يسوع كان يقصد أن الكنائس تستطيع أن تصدر تصريحات أو أحكامًا رسمية بشأن ماذا و ال من الإنجيل نيابة عن السماء. ما هو الاعتراف الصحيح؟ من هو المعترف الحقيقي؟
إن الكنيسة تصدر هذه الأحكام من خلال وعظاتها ووصاياها. فعندما يفتح القس كتابه المقدس ويكرز "يسوع هو الرب" و"الجميع قد أخطأوا في بلوغ مجد الله" و"الإيمان يأتي من خلال السمع"، فإنه يردد أحكام السماء. ويربط ضمير كل من يسمي نفسه مواطناً في ملكوت السماء. ويشير مثل هذا الوعظ إلى أن "الإيمان هو الإيمان الحقيقي". ماذا من الإنجيل - نسميها اعترافًا سماويًا.
وبالمثل، عندما تعمد الكنيسة وتستمتع بالعشاء الرباني، فإنها تصدر أحكام السماء على من من الإنجيل - نسميهم المعترفين السماويين. هذا ما نفعله عندما نعمد الناس في الاسم إننا نعطي مثل هؤلاء الأفراد جواز سفر ونقول لهم: "إنهم يتحدثون باسم يسوع". ونكرر العملية من خلال عشاء الرب. إن تناول الخبز الواحد، كما رأينا في 1 كورنثوس 10: 17، ينير ويؤكد من ينتمي إلى جسد المسيح الواحد. إنه طقس يكشف عن الكنيسة.
إن صلوات الكنيسة في التسبيح والاعتراف والشكر تعلن أيضًا أحكام الله. فنحن نعترف بهويته، وبمن نحن، وبما أعطانا من خلال المسيح. وحتى صلواتنا في الشفاعة، عندما تتوافق مع كلمته وروحه، فإنها تثبت أن طموحاتنا كانت متوافقة مع أحكام الله.
إن غناء الكنيسة هو ذلك النشاط الذي نكرر فيه أحكامه عليه وعلى بعضنا البعض بأسلوب لحني ومتفاعل عاطفياً.
أخيرًا، نعلن أحكام الله في حياتنا طوال الأسبوع، سواء في الأوقات التي نقضيها معًا أو في أوقات منفصلة. يجب أن تصور شركتنا وامتداداتها اتفاقنا مع أحكام الله، كما نفعل مع الآخرين. يشمل البر و استبعاد يجب على كل عضو أن يعيش كعرض مسبق لحكم الله.
وهذا في النهاية ما نسميه عبادة الكنيسة. عبادة الكنيسة هي عبادتها. اتفاق مع و إعلان عن أحكام الله. نحن نعبد عندما ننطق بالقول أو الفعل، سواء أثناء الأكل أو الشرب، أو الغناء أو الصلاة، "أنت يا رب، مستحق وثمين وذو قيمة. الأصنام ليست كذلك".
في هذه الأثناء، كل عضو هو سفير. في فيلبي، يدعونا بولس "مواطني" السماء (فيلبي 3: 20). في 2 كورنثوس، يدعونا "سفراء" (2 كورنثوس 5: 20). ماذا يفعل السفير؟ كما قلت، هو أو هي يمثل حكومة أجنبية. يتركز عمل السفارة في هذا الشخص. وكل مسيحي هو سفير للسماء.
لذلك، نترك اجتماعنا الأسبوعي ونتوجه إلى مدننا وبلداتنا ونسعى إلى تمثيل الملك يسوع من خلال صنع تلاميذ. نعلن أحكامه بينما نبشر برسالة المصالحة. نسعى أيضًا إلى تجسيد أحكام الله بينما نعيش الحياة المسيحية. غالبًا ما أشار رؤساء الولايات المتحدة إلى الولايات المتحدة باعتبارها مدينة على تلة. هذا ليس ما قاله يسوع. قال إن شعبه يجب أن يكونوا المدن على التل (متى 5: 14). هذا يعني أن حياتنا كمسيحيين معًا ومنفصلين ككنائس يجب أن تمثل السماء.
عندما يقضي غير المسيحيين وقتًا مع أعضاء الكنيسة، يجب عليهم أن يتذوقوا باكورة الثقافة السماوية. إن هؤلاء المواطنين السماويين فقراء الروح ووديعون. إنهم يتوقون إلى البر ويتعطشون إليه، وهم طاهرو القلب. إنهم صانعو السلام الذين يديرون الخد الآخر، ويمشون مسافة إضافية، ويعطون قميصهم وسترتهم إذا طلبت منهم سترتهم، ولن ينظروا حتى إلى امرأة بشهوة ناهيك عن ارتكاب الزنا، ولن يكرهوا حتى ناهيك عن ارتكاب القتل. يجب أن يختبر غير المسيحيين كل هذا في كيفية معاملتنا لهم، ولكن يجب أن يختبروا هذا أيضًا عندما يشاهدوننا نعيش معًا.
الآن، دعونا نكون صادقين. إن كنائسنا لا تعيش في كثير من الأحيان مثل المدن على التلال أو تبدو مثل سفارات السماء. وهنا بدأنا هذا المقال بأكمله، هل تتذكرون؟ لقد تذكرت كيف يقود صديقي القس بوبي عشاء الرب. سيقول إن العشاء هو "مقدمة للوليمة السماوية". إنها فكرة جميلة. ولكن عندما يستخدم هذه الكلمات، أنظر إلى البسكويت الصغير في يدي الذي طعمه مثل المطاط وكوب بلاستيكي من عصير العنب المخفف الذي بالكاد يبلل فمي بالكامل. وأفكر في نفسي، "حقا؟ هذا هل هذه مجرد مقدمة؟ أتمنى أن تكون وليمة المسيح أفضل بكثير من هذا!
قد يكون هذا هو ردك على قولي بأن الكنيسة هي سفارة السماء. سوف يخيب ظننا زملاؤنا في الكنيسة ويقولون أشياء غير حساسة. سوف يخطئون ضدنا، وسوف نخطئ ضدهم.
ولكن ليس هذا فحسب، بل إننا في بعض أيام الأحد نجتمع مع كنائسنا، ولا تستحوذ الأغاني على قلوبنا. وتشتت عقولنا أثناء العظة. ولن نشعر بأن الصلوات ذات صلة. وستظل المحادثات مع الأصدقاء بعد الخدمة عالقة في روتين من الحديث التافه الذي لا معنى له. "إذن كيف كان يوم السبت الخاص بك؟" "بخير، لم نفعل الكثير". "حسنًا". لا يبدو أي من ذلك رائعًا.
لهذا السبب يذكرنا علماء اللاهوت الكتابي بأننا نعيش بين المجيء الأول والمجيء الثاني للمسيح. نحن نعيش في زمن "الآن/ليس بعد". لقد خلصنا بالفعل، لكننا لم نكمل بعد. ويجب أن يوجه هذا الوقت الفاصل قلوبنا إلى الشوق إلى كمال الكنيسة ومتعة الوليمة المسيحانية القادمة. والأمر الأكثر أهمية هو أن عيوبنا تذكرنا بضرورة توجيه الناس إلى المسيح نفسه. فهو لا يخطئ ولا يخيب الآمال أبدًا. نحن الرقائق والعصير المخفف. هو الوليمة. لكن الخبر السار هو أن الخطاة مثلنا يمكنهم الانضمام إلى هذه المغامرة، إذا اعترفنا فقط بهذه الخطايا وتبعناه.
المناقشة والتأمل:
لقد ذكرت حقيقة أن عضوية الكنيسة تجعلنا سفراء للسماء. وبعبارة أخرى، عضوية الكنيسة هي وظيفة. لا يدعونا الكتاب المقدس إلى أن نكون متفرجين نحضر عرضًا أسبوعيًا ثم نقود السيارة ونقارن ملاحظات العرض مع زوجنا: "كانت الموسيقى هذا الصباح حيوية. لقد أحببتها!" "نعم، أنا أيضًا. وكان القس جاك مضحكًا، ألا تعتقد ذلك؟" كلا. لقد أعطى يسوع لكل عضو في كنيستك وظيفة. وأعطى الشيوخ وظيفة خاصة أيضًا: تدريب الأعضاء على القيام بوظيفتهم. استمع إلى أفسس 4:
"وهو أعطى شخصياً البعض أن يكونوا رسلاً، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، لتأديب القديسين في عمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح، حتى ننتهي جميعنا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، له قامة تُقاس حسب ملء المسيح" (4: 11-14).
من يقوم بخدمة بناء جسد المسيح؟ القديسون. من يدربهم على هذه المهمة؟ الرعاة والمعلمون. إلى أي غاية؟ الوحدة، والنضج، وكمال المسيح.
إذن، ما هي سلطة وعمل كل عضو في الكنيسة على وجه التحديد؟ إن عملنا كأعضاء هو مشاركة وحماية الإنجيل، وهو تأكيد ومراقبة أساتذة الإنجيل - أعضاء الكنيسة الآخرين.
فكر في "دهشة" بولس في غلاطية 1: "إني أتعجب من أنكم تنتقلون بهذه السرعة... إلى إنجيل آخر" (1: 6). إنه لا يوبخ القساوسة، بل الأعضاء، ويخبرهم أن يرفضوا حتى الرسل أو الملائكة الذين يعلمون إنجيلاً زائفاً. كان من المفترض أن يحموا الإنجيل.
أو فكر في دهشة بولس في 1 كورنثوس 5. كان أهل كورنثوس يقبلون الخطيئة "التي لا يُسمَح بها حتى بين الوثنيين" (5: 1). "يجب أن تعزلوا الذي فعل هذا الأمر" ، كما قال للكنيسة بأكملها (5: 2). حتى أنه وصف كيف يجب أن يحدث هذا - ليس في مساء يوم الخميس خلف الأبواب المغلقة لاجتماع الشيوخ، ولكن عندما تجتمع الكنيسة بأكملها ويمكنها العمل معًا: "عندما تجتمعون باسم الرب يسوع، وروحي حاضر وبقوة الرب يسوع، سلموا هذا الرجل للشيطان حتى تخلص روحه" (5: 4-5). إن قوة الرب يسوع موجودة بالفعل عندما يجتمعون باسمه (متى 18: 20). بهذه القوة، كان من المفترض أن يحموا الإنجيل بواسطة إزالة الرجل من العضوية.
يجب على كل عضو في الكنيسة أن يدرك أن "مسؤوليتي هي حماية الإنجيل، ومسؤوليتي هي قبول الأعضاء وطردهم. لقد أعطاني يسوع هذه المسؤولية". وباستخدام لغة الأعمال مرة أخرى، فإننا جميعًا أصحاب. ولدينا جميعًا حصة في الخسائر والأرباح.
وعلى هذا فإن القساوسة الذين يطردون أعضاء الكنيسة من هذه الوظيفة، سواء من خلال هيكل الكنيسة الرسمي أو من خلال تحويلهم إلى مستهلكين، يقوضون شعور الأعضاء بالشمول والملكية. فهم يزرعون الرضا عن الذات، والاسمية، وفي نهاية المطاف الليبرالية اللاهوتية. وإذا قتلتم عضوية الكنيسة اليوم، فسوف تتوقعون التنازلات الكتابية غداً.
بالطبع، المهمة هنا أكبر من مجرد حضور اجتماعات الأعضاء والتصويت على الأعضاء الجدد. إن مهمة عضو الكنيسة تستمر سبعة أيام. لا يمكنك تأكيد وإشراف أشخاص لا تعرفهم، ليس بنزاهة على أي حال. هذا لا يعني أنك مسؤول عن معرفة كل عضو في كنيستك شخصيًا. نحن نقوم بهذا العمل بشكل جماعي. لكن ابحث عن طرق لبدء إشراك المزيد من زملائك الأعضاء في الإيقاع المنتظم لحياتك. إن عملنا هو تمثيل يسوع وحماية إنجيله في حياة بعضنا البعض كل يوم. فكر في القائمة التي يقدمها بولس في رومية 12. سأقسم نصه إلى قائمة مهام لتعمل عليها:
كيف حالك في هذه القائمة؟
يجب علينا أن ندرس ونعمل على معرفة الإنجيل بشكل أفضل وأفضل. يجب علينا أن ندرس دلالات الإنجيل ونفكر في كيفية ارتباطها بالتوبة. علاوة على ذلك، يجب أن نعمل على معرفة زملائنا الأعضاء ومعرفتهم سبعة أيام في الأسبوع. نحاول أن نبدأ في إشراك المزيد من زملائنا الأعضاء في حياتنا اليومية. هذا ليس برنامج مكافآت في محطة وقود حيث نملأ استمارة وننطلق بالسيارة.
الآن بالنسبة للرعاة أو الشيوخ: إذا كانت وظيفة أعضاء الكنيسة هي حراسة الإنجيل من خلال الإشراف على بعضهم البعض، فما هي وظيفة الراعي؟ مرة أخرى، تقول رسالة أفسس 4 أن وظيفة الرعاة هي تجهيز القديسين لخدمة بناء الكنيسة (4: 11-16). لذا فهم يجهزوننا لحراسة الإنجيل، وهو ما يفعلونه بشكل أساسي أثناء الاجتماع الأسبوعي.
إن اجتماع الكنيسة الأسبوعي هو إذن وقت للتدريب على العمل. فهو الوقت الذي يجهز فيه القائمون على منصب القسيس القائمين على منصب العضو لمعرفة الإنجيل، والعيش وفقًا للإنجيل، وحماية شهادة الكنيسة للإنجيل، وتوسيع نطاق الإنجيل في حياة بعضهم البعض وبين الغرباء. وإذا كان يسوع يكلف الأعضاء بتأكيد وبناء بعضهم البعض في الإنجيل، فإنه يكلف القساوسة بتدريبهم على القيام بذلك. وإذا لم يقم القساوسة بوظائفهم على النحو اللائق، فلن يقوم الأعضاء أيضًا بذلك.
أيها المسيحي، هذا يعني أنك مسؤول عن الاستفادة من تعليمات الشيوخ ونصائحهم. تمسك بنموذج التعليم السليم الذي تعلمته منهم (2 تيموثاوس 1: 13). اتبعوا تعاليمهم، وسلوكهم، وهدفهم، وإيمانهم، ومحبتهم، وصبرهم، مع اضطهاداتهم وآلامهم (2 تيموثاوس 3: 10-11). كن الابن أو الابنة الحكيمين في الأمثال الذين يسلكون طريق الحكمة والرخاء والحياة من خلال مخافة الرب والاستماع إلى التعليم. إنه أفضل من الجواهر والذهب.
استمع إلى كاتب رسالة العبرانيين، "أطيعوا مرشديكم واخضعوا لهم، لأنهم يسهرون على نفوسكم" (13: 17). ما لم يكن الشيوخ أو الرعاة يتناقضون مع الكتاب المقدس أو الإنجيل، فيجب على الأعضاء أن يتبعوهم في الأمور المتعلقة بحياة الكنيسة. يجب عليهم الخضوع عادةً. تحتفظ الجماعة بالسلطة النهائية في حالة تناقض الشيوخ مع الكتاب المقدس، ولكن ما لم يحدث ذلك، يجب على الجماعة أن تتبعهم.
عندما تجمع بين عمل القس وعمل العضو، ماذا تحصل عليه؟ برنامج تلمذة يسوع.
عندما يريد شخص ما الانضمام إلى الكنيسة التي أتولى رعايتها، سأقول شيئًا من هذا القبيل في مقابلة العضوية:
أيها الصديق، من خلال الانضمام إلى هذه الكنيسة، ستصبح مسؤولاً بشكل مشترك عما إذا كانت هذه الجماعة تستمر في إعلان الإنجيل بأمانة أم لا. وهذا يعني أنك ستصبح مسؤولاً بشكل مشترك عن ما تعلمه هذه الكنيسة، وكذلك عما إذا كانت حياة أعضائها تظل مؤمنة أم لا. وفي يوم من الأيام ستقف أمام الله وتقدم حسابًا عن كيفية وفائك بهذه المسؤولية. نحن بحاجة إلى المزيد من الأيدي للحصاد، لذلك نأمل أن تنضم إلينا في هذا العمل.
إن مقابلة العضوية هي في نهاية المطاف مقابلة عمل. أريد التأكد من أنهم يعرفون هذا. أريد التأكد من أنهم على استعداد للمهمة.
ماذا عن الانضباط الكنسي؟
هناك موضوع كبير آخر يجب أن نتناوله عند مناقشة العضوية، وهو الانضباط الكنسي. إذا كانت العضوية هي أحد جانبي العملة، فإن الانضباط الكنسي هو الجانب الآخر.
ذات مرة سألني أحد زملائي في الكنيسة عن الاختلاف بين علاقته بي وعلاقته بالمسيحيين الذين لا ينتمون إلى كنيستنا. ففي نهاية المطاف، يبدو أن الكتاب المقدس يلزمنا بأن نحب المسيحيين الذين لا ينتمون إلى كنيستنا، وأن نصلي من أجلهم، وأن نعطيهم، وأن نعلمهم أحيانًا. وأحيانًا نجتمع معهم في مؤتمرات مسيحية. فما الفارق إذن؟
الفرق الأول هو أنه يجب علينا أن نجتمع أسبوعيًا مع زملائنا الأعضاء. لهذا السبب يقول كاتب رسالة العبرانيين: "ولنفكر في كيفية تحريض بعضنا البعض على المحبة والأعمال الصالحة، "لا نهمل الاجتماع معًا كما هي عادة البعض، بل شجعوا بعضكم بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب" (عب 10: 24-25). نلتزم بالتجمع أسبوعيًا من أجل حث بعضنا البعض على المحبة والأعمال الصالحة.
ولكن الفارق الحاسم الثاني، كما قلت لصديقي، هو أننا نستطيع أن نشارك في تأديب بعضنا البعض. قد أحذر أصدقائي المسيحيين في الكنائس الأخرى من الخطيئة. ولكنني لا أستطيع أن أشارك في العملية الرسمية لإبعادهم من عضوية الكنيسة كعمل من أعمال التأديب الكنسي. إن إمكانية تأديب الكنيسة هي ما يميز علاقتنا مع زملائنا الأعضاء عن علاقتنا مع جميع المسيحيين في أي مكان آخر. ولهذا السبب، يستحق الأمر أن نأخذ لحظة للتفكير في ماهية التأديب.
بشكل عام، يعتبر الانضباط الكنسي جزءًا من عملية التلمذة. وكما هو الحال في العديد من مجالات الحياة، فإن التلمذة المسيحية تتضمن التعليم والانضباط، تمامًا مثل تدريبات كرة القدم أو دروس الرياضيات.
إن الانضباط الكنسي يعني تصحيح الخطيئة. ويبدأ بتحذيرات خاصة. وينتهي، عند الضرورة، بإخراج شخص ما من عضوية الكنيسة ومشاركته في مائدة الرب. وعادة ما يكون الشخص حراً في حضور التجمعات العامة، ولكنه لم يعد عضواً فيها. ولن تؤكد الكنيسة علناً على إيمان الشخص.
قد تتطلب العديد من الخطايا تحذيرات محبة في السر. لكن التأديب الرسمي العلني لا يحدث عادة إلا في حالات الخطيئة التي تفي بثلاثة معايير أخرى:
يظهر الانضباط الكنسي لأول مرة في متى 18، حيث يقول يسوع عن الشخص الذي يرتكب خطيئة غير تائبة: "وإن لم يسمع منهم، فأخبر الكنيسة. وإن لم يسمع من الكنيسة، فليكن عندكم كالوثني والعشار" (18: 17). أي تعامل معه وكأنه خارج جماعة العهد. لقد ثبت أن هذا الشخص غير قابل للإصلاح. وحياته لا تتطابق مع مهنته المسيحية.
إن مقطعاً آخر معروفاً عن التأديب، وهو 1 كورنثوس 5، يساعدنا على رؤية الغرض من التأديب. أولاً، التأديب يكشف. فالخطيئة، مثل السرطان، تحب الاختباء. والتأديب يكشف السرطان حتى يمكن استئصاله (انظر 1 كورنثوس 5: 2). ثانياً، التأديب يحذر. فالكنيسة لا تنفذ حكم الله من خلال التأديب. بل إنها تقدم مسرحية صغيرة تصور الحكم العظيم القادم (5: 5). ثالثاً، التأديب يخلص. فالكنائس تسعى إليه عندما ترى أحد أعضائها يسلك الطريق نحو الموت، ولا تجعله أي من تلويحات الأذرع يتوقف. إنه حيلة الملاذ الأخير (5: 5). رابعاً، التأديب يحمي. فكما ينتشر السرطان من خلية إلى أخرى، تنتشر الخطيئة بسرعة من شخص إلى آخر (5: 6). خامساً، التأديب يحافظ على شهادة الكنيسة. ومن الغريب أن نقول إنه يخدم غير المسيحيين لأنه يحافظ على تميز الكنائس وجاذبيتها (انظر 5: 1). فالكنائس في نهاية المطاف يجب أن تكون ملحاً ونوراً. "ولكن إذا فسد الملح... قال يسوع، لا يصلح بعد لشيء إلا لأن يطرح خارجاً ويداس تحت أقدام الناس" (متى 5: 13).
إن التحدي الذي يفرضه الانضباط هو أن الخطاة لا يحبون أن يتحملوا المسؤولية عن خطاياهم. وبغض النظر عن مكان وجودك على هذا الكوكب، فإن الناس يجدون عذراً لعدم ممارسة الانضباط. ففي شرق آسيا، يزعمون أن ثقافة العار تجعل الانضباط مستحيلاً. وفي جنوب أفريقيا، يشيرون إلى دور الهوية القبلية، وربما أوبونتو. وفي البرازيل، يزعمون أن هياكل الأسرة ستعيقهم. وفي هاواي، يتحدثون عن الثقافة الهادئة وروح الألوها. وفي أميركا، يقولون إنك ستتعرض للمقاضاة!
باختصار، وجد الخطاة تبريرًا لتجنب تصحيح خطاياهم منذ جنة عدن. لكن الطاعة والحب يدعواننا إلى ممارسة الانضباط الكنسي.
إن تأديب الكنيسة في جوهره يدور حول المحبة. فالرب يؤدب من يحبهم (عبرانيين 12: 6). وينطبق الأمر نفسه علينا.
اليوم، يتبنى كثير من الناس نظرة عاطفية للحب: الحب هو الشعور بالتميز. أو نظرة رومانسية للحب: الحب هو السماح للشخص بالتعبير عن نفسه دون تصحيح. أو نظرة استهلاكية: الحب هو العثور على الشخص المناسب. في الأذهان الشعبية، لا علاقة للحب بالحقيقة والقداسة والسلطة.
ولكن هذا ليس الحب في الكتاب المقدس. فالحب في الكتاب المقدس مقدس. فهو يطلب المطالب. ويؤدي إلى الطاعة. ولا يفرح بالشر بل يفرح بالحق (1كو13: 6). ويقول لنا يسوع أنه إذا حفظنا وصاياه، فسوف نثبت في محبته (يوحنا15: 10). ويقول يوحنا أنه إذا حفظنا كلمة الله، فسوف تكتمل محبة الله فينا (1يوحنا2: 5). كيف يساعد أعضاء الكنيسة بعضهم البعض على الثبات في محبة المسيح وإظهار محبة الله للعالم؟ من خلال مساعدة بعضهم البعض على طاعة كلمته والحفاظ عليها. من خلال التعليم والانضباط.
المناقشة والتأمل:
إن كنائسنا ليست مثالية. هذا أمر مؤكد. فهي قد تخيب آمالنا. وكما قلت في البداية، فإن جسدي يقاوم أحيانًا المساءلة والدعوة إلى المحبة والخدمة. ولكن كم هي ثمينة الكنيسة بالنسبة ليسوع. هل تتذكر ما قاله يسوع لشاول عندما كان شاول يضطهد الكنيسة؟ "شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟" (أعمال الرسل 9: 4). لاحظ أن يسوع يتماهى مع كنيسته إلى الحد الذي جعله يتهم شاول باضطهاده.
إذا كان يسوع، الذي نعتبره مخلصنا وربنا، يحب الكنيسة بهذا القدر، فهل يجوز لنا أن نعيد النظر في مدى ضآلة محبتنا للكنيسة؟
ليس هذا فقط، لاحظ كيف يطلب منا يسوع أن نحب كنائسنا. فهو يأمرنا: "وصية جديدة أعطيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً. كما أحببتكم أنا تحبون أنتم أيضاً بعضكم بعضاً. "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضكم لبعض" (يوحنا 13: 34-35). كان بإمكان يسوع أن يقول: "بمحبتكم لهم يعرفوا أنكم تلاميذي"، وكان ذلك ليصدق أيضًا. لكن يسوع لم يقل ذلك. بل قال إن "حبهم لبعضهم البعض" سيكون بمثابة شاهد ويُظهِر حبه. هذه ملاحظة مثيرة للاهتمام. كيف يُظهِر الحب بين أعضاء الكنيسة حقيقة أننا تلاميذه؟
حسنًا، لاحظ عبارة يسوع "كما أحببتكم أنا". كيف أحبنا يسوع؟ وفقًا لبولس، "الله أحبنا". عروض له حب "فإن المسيح مات لأجلنا ونحن بعد خطاة" (رومية 5: 8). لقد أحبنا يسوع بتسامح وتسامح ورحمة في وجه خطايانا، ليس لأننا جميلين، بل لأننا كنا في حاجة إلى الرحمة.
الآن، فكروا معي: ماذا يحدث عندما يعيش مجموعة من الخطاة معًا؟ إنهم يسيئون إلى بعضهم البعض. إنهم يخطئون ضد بعضهم البعض. إنهم يدوسون على أصابع بعضهم البعض. إنهم يخذلون بعضهم البعض. إنهم يفشلون في الحضور في الوقت المحدد أو القيام بما وعدوا به أو يتذكرون اسمك أو يفي بوعودك أو يخيبون أملك بشكل أكثر دراماتيكية. إن كنائسنا ستخيب أملنا، كما كنت أقول مرارًا وتكرارًا. ولكن هناك، في نفس المكان الذي نشعر فيه بخيبة الأمل والإحباط وحتى الآلام، لدينا الفرصة لمحبة بعضنا البعض كما أحبنا يسوع - بتسامح وتسامح ولطف. عندما نفعل ذلك، فإننا نظهر للعالم كيف تكون محبة يسوع - التسامح والتسامح واللطف. نحن نعرض الإنجيل.
يقول بولس نفسه الذي اضطهد المسيحيين إن الكنيسة من خلال هذا الإنجيل تعرض حكمة الله المتنوعة للحكام والسلطات في الأماكن السماوية (أنظر أفسس 3: 10). إنه واجهة لمجد الله. ومن السهل جدًا أن نعتبر كنائسنا المحلية أمرًا مسلمًا به.
يمكننا تلخيص كل ما قيل حتى الآن من خلال النظر في اثني عشر سببًا لأهمية عضوية الكنيسة.
المناقشة والتأمل:
في بعض الأحيان يقدم الناس أعذارًا لعدم الانضمام إلى الكنيسة. إليكم ما يقولونه وكيف يمكنني الرد.
ما هي إذن الأسباب الجيدة للانضمام إلى الكنيسة؟ إليك إحدى الطرق للإجابة على هذا السؤال باختصار:
جوناثان ليمان (حاصل على درجة الدكتوراه من ويلز)، وهو أحد شيوخ كنيسة تشيفيرلي المعمدانية، هو مدير التحرير في 9Marks. وهو يدرس في العديد من المعاهد اللاهوتية وكتب عددًا من الكتب عن الكنيسة وكذلك الإيمان والسياسة، بما في ذلك عضوية الكنيسة: كيف يعرف العالم من يمثل يسوعويعيش مع زوجته وبناته في ضاحية واشنطن العاصمة.
