المقدمة: الألعاب الأولمبية
الجزء الأول: خوف الإنسان
الخوف من الأمور المالية
الخوف من الإحراج
الخوف من الحجج
الخوف من الرفض
الخوف من المعاناة
الجزء الثاني: الخوف من الله
الفرق بين المخاوف
الخوف من الله يقودنا إلى الإستسلام
الجزء الثالث: الغزو من خلال الاستسلام
التغلب على خوفنا من الأمور المالية
التغلب على خوفنا من الإحراج
التغلب على خوفنا من الحجج
التغلب على خوفنا من الرفض
التغلب على خوفنا من المعاناة
النتيجة: ليست دائما ميداليات من الذهب
سيرة
بقلم جاريد برايس
مقدمة
لا يوجد شيء يجذب انتباه العالم مثل النشوة التي تصاحب الألعاب الأوليمبية. فالرياضيون من مختلف أنحاء العالم يحرصون على تدريب أجسادهم للحفاظ على لياقتهم البدنية والتنافس بأقصى ما لديهم من قوة لهزيمة خصومهم وكسب الإعجاب والشرف والثناء الذي يناله المرء عند فوزه بالميدالية الذهبية الأوليمبية ـ وهو الرمز الذي يعترف بهم في تلك اللحظة باعتبارهم الأفضل في العالم.
ربما سمعت عن الحائز على الميدالية الذهبية، إريك ليديل، العداء الاسكتلندي الذي تم تصويره في الفيلم عربات الناروُلِد إريك لعائلة تبشيرية في الصين، وبفضل الله نجا من ثورة الملاكمين في أوائل القرن العشرين. عندما كان طفلاً، اكتشف إريك أنه يتمتع بحب وموهبة غير عادية للجري. درب جسده لسنوات، وفي النهاية تمكن من الوصول إلى دورة الألعاب الأوليمبية في باريس عام 1924. ولكن عندما أُعلن عن إقامة سباقه، سباق المائة متر، يوم الأحد، انسحب من التذكرة. لم يكن أمام إريك سوى خيارين: التنازل عن قناعاته بشأن السبت أو التنازل عن مكانه في السباق.
تلقى إيريك انتقادات من زملائه في الفريق ومواطنيه والصحف المحلية والدولية. حتى أن ملكه المستقبلي، أمير ويلز، حثه علنًا على الركض في السباق. لكن إيريك لم يتزحزح عن موقفه. وفي مواجهة الضغوط الهائلة والهجمات الإعلامية، اختار إيريك تكريم الله بدلاً من الخضوع لخوف البشر.
ولعل اللجنة الأولمبية عرضت عليه في النهاية بديلاً بسبب سمعته أو موهبته الفذة. فقد تمكن من المنافسة في سباق 400 متر، وهو السباق الذي لم يكن لديه سوى بضعة أسابيع للتدرب عليه ولكن لم يكن يقام يوم الأحد. ولدهشة الجميع، تأهل ووصل إلى الجولة النهائية. وعندما غادر الفندق في صباح يوم سباق الميداليات، أعطاه مدرب الفريق ملاحظة تقول: "من يكرمه يكرمه الله". ولم يفز بالميدالية الذهبية فحسب، بل سجل رقماً قياسياً أولمبياً جديداً ـ 47.6 ثانية.
في الفيلم عربات النارتقول شخصية ليديل السطر التالي، "لقد خلقني الله سريعًا، وعندما أركض أشعر برضاه".
إننا جميعاً سنواجه طيلة حياتنا لحظات مثل لحظات إريك ليدل. فكل منا يواجه أوقاتاً نستسلم فيها لخوفنا من الإنسان ونتنازل عن قناعاتنا اللاهوتية. إن الخوف من الإنسان قد يكون ضغطاً خانقاً يشلنا ويجعلنا نسجن أنفسنا في سجن من الهزيمة الآثمة ويستنزف حبنا للحياة. وينشأ هذا الخوف من الإنسان من الاعتقاد بأن شخصاً أو مجموعة من الناس قادرون بطريقة ما على توفير شيء نحتاج إليه أو نريده ولكن الله لا يستطيع أو لا يريد أن يمنحنا إياه. إن الخوف من الإنسان هو تصديق كذبة ويؤدي إلى عبادة الخلق بدلاً من الخالق. وتحاول الكتب العلمانية تضميد النزيف الناجم عن الخوف من الإنسان بمساعدة النفس دون جدوى. والوسيلة الوحيدة للتغلب على الخوف من الإنسان هي الاستسلام ـ الاستسلام لمن انتصر بالفعل.
تم تصميم هذا الدليل الميداني لمساعدتك على تحديد الخوف من الإنسان ومحاربته وإثراء فرحك في الحياة من خلال الاستسلام العميق لسيادة يسوع المسيح. يوفر الجزءان الأولان عدسة كتابية للتحقيق في الفرق بين الخوف الخاطئ والخوف الإلهي. في الجزء الأول، ستحلل مخاوفك. في الجزء الثاني، ستفحص الخوف الذي يطرد الخوف. في الجزء الثالث والأخير، ستكتشف كيف أن استسلامك واتحادك بالمسيح يمكّنك من التغلب على خوفك من الإنسان.
الجزء الأول: خوف الإنسان
يُعرِّف قاموس كامبريدج الخوف بأنه "عاطفة أو فكرة غير سارة تنتابك عندما تشعر بالخوف أو القلق إزاء شيء خطير أو مؤلم أو سيئ يحدث أو قد يحدث". لاحظ أنه في هذا التعريف، يكون الخوف إما عاطفة (شعور) أو فكرة (اعتقاد). لكنني أزعم أن الخوف نادرًا ما يكون ببساطة إما هذا أو ذاك. وبدرجات متفاوتة، يتأثر كل خوف بما نفكر فيه ونؤمن به.
أتذكر أنني عدت إلى المنزل من العمل ذات يوم وفتحت باب المرآب لأجد طفلتي البالغة من العمر عامين تقف على طاولة المطبخ تحاول الإمساك بثريا غرفة الطعام والتأرجح بها. على الفور، شعرت بعيني تتسعان وبدأ قلبي ينبض بسرعة بينما ركضت لألتقطها قبل أن تسحب الثريا فوق نفسها أو تتأرجح من على الطاولة. ولكن لدهشتي، لم يكن لديها أي خوف في تلك اللحظة. لم يكن لديها أي تصنيف لتصور سحب الثريا لأعلى مما قد يسبب الألم والأذى والدمار. لكنني فعلت ذلك! حسب عقلي الخطر على الفور، وخوفي على سلامتها دفعني إلى التحرك لإنقاذها.
لقد شعرت بنفس الشعور بالخوف - العاطفة والإيمان معًا - أثناء قفزتي الأولى من طائرة سليمة تمامًا. ما زلت أتذكر الشعور عندما انخفض المنحدر الخلفي لطائرة SC.7 Skyvan، ودخلت اندفاعة الهواء الأولية إلى المقصورة وخارجها. وقفت هناك وساقاي ترتعشان بينما كنت أحدق على ارتفاع 1500 قدم إلى الأرض أدناه. لم يكن هذا الشعور الضبابي بالسقوط الحر حيث يكون لديك دقيقة أو اثنتان على الأقل للاستمتاع بالتجربة قبل فتح المظلة. كان هذا هو القفز بالمظلات على خط ثابت، على غرار الحرب العالمية الثانية - إذا لم تفتح المظلة، فسيصطدم جسدي في أقل من 12 ثانية. بالطبع كنت خائفًا. لكنني كنت أخشى شيئًا أكثر من المخاطرة. أكثر من خوفي من الموت بالصعق الكهربائي من خطوط الكهرباء (كما حذرنا في موجز السلامة)، كنت أخشى فشل البرنامج وخذلان عائلتي وأصدقائي وزملائي في الفريق. من المؤكد أن الخوف من الإنسان معقد ومتعدد الطبقات.
عندما نفكر في الخوف من الإنسان، من المهم أن نتذكر أن الأحاسيس الجسدية التي نشعر بها، مثل ارتعاش الركبتين وتسارع دقات القلب، مرتبطة جوهريًا بما نؤمن به. لكن الخوف لا يظل في كثير من الأحيان إحساسًا. النتيجة الطبيعية لتجربة الخوف هي الفعل. وعادةً ما يشار إلى هذا الفعل باسم القتال أو الهروبفي كلتا الحالتين، يتأثر تصرفنا بما نعتقده بشأن النتائج المحتملة في هذا الموقف.
ويمكن تعريف خوف الإنسان بالتالي: كالعاطفة التي تنشأ من الاعتقاد بأن فردًا أو مجموعة من الأشخاص لديهم القدرة على إزالة أو إعطاء شيء تعتقد أنك بحاجة إليه أو تريده ويؤثر على الإجراءات التالية لتحقيق نتيجة إيجابية.
وبعبارة أخرى، يقول إدوارد ويلش: "إن خوف الإنسان يكون عندما يكون الناس كبارًا والله صغيرًا".
تعلمنا الكتب المقدسة وتجارب الحياة أن خوفنا من الإنسان غالبًا ما ينقسم إلى خمس فئات مختلفة. سأستخدم الاختصار المخاوف لمساعدتنا على تذكرها: (ف) الأمور المالية، (هـ) الإحراج، (أ) الحجج، (ر) الرفض، و(س) المعاناة. في كل فئة، سنواجه تعاليم الكتاب المقدس وأمثلة لهذا الخوف المحدد وسنتحدى للتفكير في مخاوفنا. أثناء القراءة، فكر في الأوصاف والأمثلة من الكتاب المقدس، ثم فكر في وضعك الشخصي وتجاربك الحياتية وما قد تكشفه عن ما تؤمن به فيما يتعلق بالخوف.
الخوف من الأمور المالية
"إن محبة المال أصل كل الشرور" (1 تيموثاوس 6: 10). قد نشعر بخوف شديد من أولئك الذين نتصور أنهم يتمتعون بالسلطة على أمننا المالي. إن خوفنا من هؤلاء الأشخاص قد يحفزنا بشكل إيجابي على أداء عملنا، ولكنه قد يؤدي أيضًا إلى الانغماس في العمل أو إغرائنا بالتنازل عن نزاهتنا لإرضاء رئيسنا. ومن السهل أيضًا الانزلاق إلى عبادة الأشخاص الذين نتصور أنهم يتمتعون بالسلطة على أمننا المالي أو أولئك الذين يتمتعون بالحرية المالية التي نرغب فيها. هذا النوع الأخير من الخوف أقل خوفًا مما قد يأخذه الناس وأكثر رهبة مما يمتلكه الناس. سواء كان هذا الشخص رئيسنا المباشر، أو منظمة، أو مستثمرين، أو علاقات مؤثرة، فمن السهل أن نبدأ في تشكيل أفعالنا على النحو الذي نعتقد أنه سيزيد أو يحمي مستقبلنا المالي على أفضل وجه.
يعلم الله أننا سنعاني من الخوف والقلق والتوتر بشأن أموالنا. وقد عالج يسوع هذا الأمر في عظته على الجبل عندما قال: "لذلك لا تهتموا قائلين: ماذا نأكل؟ أو ماذا نشرب؟ أو ماذا نلبس؟ لأن هذه كلها تطلبها الأمم، وأبوكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذه. لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 31-33). عندما نفقد قدرة الله على التزويد، فإن أول ما يبرز هو الأشخاص الذين يمكنهم توفير ما نعتقد أننا في حاجة ماسة إليه أو نريده.
إن هذا النوع من الخوف من الإنسان قد يقودنا إلى الطمع والرغبة الشديدة فيما يملكه الآخرون. في لوقا 12: 13-21، يلتقي يسوع بشخص يريد منه التدخل في نزاع عائلي ويأمر أخاه بتقاسم ميراثه معه. فيرد يسوع بقوله "لا تكون حياة الإنسان بكثرة ممتلكاته" (لوقا 12: 15ب). ويستمر يسوع في سرد قصة رجل كان لديه وفرة من المحاصيل التي كانت تفيض على مخازنه. وبدلاً من توزيع وفرته، بنى مخازن أكبر لتخزين جميع المحاصيل حتى يتمكن من الحصول على سلع لسنوات عديدة ويمكنه الاسترخاء والأكل والشرب والمرح - في الأساس يتمتع بتقاعد على الطريقة الأمريكية (لوقا 12: 16-19). لكن الله يدعو هذا الرجل أحمق، لأنه في تلك الليلة بالذات طُلبت روحه منه، والأشياء التي أعدها ستكون لشخص آخر (لوقا 12: 20-21).
إن الأمن المالي لن يجلب لنا الحرية التي تتوق إليها قلوبنا. بل إن هذا الإنجاز قد يعمل كحاجز يحل محل الاعتماد على الله والثقة به، ويحل محله الثقة في الممتلكات المادية. فعندما اقترب الشاب الغني من يسوع، سأله عما يجب عليه أن يفعله ليرث الحياة الأبدية (متى 19: 16). فأجابه يسوع قائلاً له أن يحفظ الوصايا، فأجابه الشاب بفخر أنه حفظها منذ شبابه (متى 19: 17-20). لكن يسوع قال له بعد ذلك أن يذهب ويبيع ما يملكه، ويعطي الفقراء، ويتبعه (متى 19: 21). وعند هذا التصريح، غادر الشاب حزينًا. لقد كشف يسوع للشاب أين وضع ثقته الحقيقية: في أمواله. إن الخوف من أمننا المالي قد يقودنا إلى الانغماس في الممتلكات المادية ــ والرغبة في ما يملكه الآخرون ــ ونفوت بركات الله المذهلة التي أمامنا مباشرة.
الخوف من الإحراج
نتعلم في طفولتنا أن نخاف من الإحراج. وسواء كان هذا الخوف مجازياً أو حرفياً، فلكل منا قصة عن شعوره بالحرج الشديد أو السخرية من الآخرين. والحرج يجعلنا نشعر بالوحدة والعجز والضعف وعدم الأهمية. وبناءً على تجاربنا مع الإحراج، يمكننا أن نطور حواجز ودفاعات مهمة لضمان عدم تعرضنا لنفس المشاعر مرة أخرى. وقد يؤدي هذا الخوف من الإنسان إلى شل حركتنا إلى حد الجبن، أو إجبارنا على استخدام لغة دفاعية قاسية، أو دفعنا إلى عزل أنفسنا، أو دفعنا إلى التنازل عن نزاهتنا لإرضاء أولئك الذين نتصور أنهم يتمتعون بالسلطة على دوائرنا الاجتماعية.
إن الخوف من الإحراج يبدأ غالباً بما هو مقبول أو غير مقبول في ثقافاتنا. ففي القرن الأول، عندما كانت مريم ويوسف مخطوبين، كان من المخجل للغاية أن تحمل مريم قبل زواجهما. ولهذا السبب، عندما سمع يوسف بحملها، قرر طلاقها بهدوء (متى 1: 19). لم يكن يوسف يريد أن يرتبط بادعاءات الخيانة الزوجية، لكنه أراد أيضاً التأكد من أنه طلق مريم بهدوء قدر الإمكان حتى لا تتعرض للعار علناً. ولهذا السبب قال له ملاك الرب: "لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك" (متى 1: 20). وفي طاعتهما لله، خاطر كل من مريم ويوسف بالنبذ الثقافي الكبير باختيارهما البقاء مخطوبة بينما كانت حاملاً بيسوع.
عندما نستسلم للخوف من الإحراج فإننا نفسد كل من نقودهم. يصف بولس مواجهته مع بطرس في غلاطية 2: 11-14. أثناء وجوده في أنطاكية، كان بطرس يخدم الأمم ويأكل معهم، وهي ممارسة كانت مخزية بالنسبة لليهود في القرن الأول. عندما جاء بعض اليهود من يعقوب، انسحب بطرس، "خوفًا من جماعة الختان" (غلاطية 2: 12). ونتيجة لخوف بطرس، فعل المؤمنون اليهود الآخرون الشيء نفسه، بما في ذلك برنابا (غلاطية 2: 13). يجب أن ندرك أن مخاوفنا تؤثر بعمق على من حولنا - غالبًا أولئك الأقرب إلينا.
إن الخوف من قول أو فعل شيء محرج لا يقودنا إلى العصيان والخطيئة فحسب، بل قد يحرمنا أيضًا من فرح كبير. غالبًا ما نفشل في مشاركة إيماننا أو دعوة الناس إلى الإيمان بالإنجيل لأننا نخشى ما قد يفكر فيه الناس أو يقولونه عنا. فكر في عواقب هذا. نفضل المخاطرة بالدمار الأبدي لأصدقائنا وعائلتنا بدلاً من تجربة الحرج الناتج عن إهانتهم. في هذه اللحظات، نختار تصورات الناس على تصورات وأوامر الله.
الخوف من الحجج
بالنسبة لبعض الناس، فإن فكرة الخلافات والمواجهة في العلاقات تجلب قدرًا هائلاً من القلق. بالنسبة لأولئك الذين يخشون الصراع في العلاقات، فقد يحاولون تجنب الصراع مع الآخرين أو استرضائهم أو تجاهلهم. يمكن أن يستهلك الصراع مع أفراد الأسرة أو الجيران أو أعضاء الكنيسة أو علاقات العمل أفكار هؤلاء الأشخاص ووقتهم واهتمامهم. وإذا لم تنجح تكتيكات الإنكار في إخفاء المشكلة، فمن المرجح أن يفضل أولئك الذين يخشون الخلافات إنهاء العلاقة بدلاً من العمل على حل المشكلة. والخطر في هذا الخوف هو أنه قد يؤدي إلى التنازل عن أوامر الله، والوقوع في خطايا الإهمال، والضمور الروحي في الاعتذاريات.
لقد أدى خوف شاول من جدال شعب إسرائيل إلى تنازله عن أمر الله ورفضه في النهاية كملك. في سفر صموئيل الأول 15، أُمر شاول بتكريس كل عماليق للهلاك، بما في ذلك جميع الناس والحيوانات (1 صموئيل 15: 3). أهمية هذا الأمر لوقت آخر؛ ومع ذلك، فإن النقطة هي أنه عندما قاد شاول الشعب لهزيمة العماليقيين، انتهى بهم الأمر إلى إنقاذ الملك أجاج وأفضل الحيوانات والأشياء الجيدة (1 صموئيل 15: 9). عندما واجه صموئيل شاول حول سبب عصيانه لكلمة الله، رد شاول قائلاً: "لقد أخطأت، لأني تجاوزت وصية الرب وكلامك، لأني خفت من الشعب وأطعت صوتهم" (1 صموئيل 15: 24). لم يكن شاول يريد جدالاً أو ضجة من الناس الذين أرادوا الغنائم من انتصارهم. فبدلاً من الالتزام بأمر الله، أطاع جزئيًا، بل وحاول حتى الاختباء وراء طاعته الجزئية (1صموئيل 15: 20-21). إن الخوف من الجدال والمواجهة قد يقودنا إلى التنازل عن طاعتنا لأوامر الله.
عندما نخشى الدخول في جدال أو محادثة مواجهة صعبة، فمن السهل أن ننزلق إلى خطايا الإهمال - عدم القيام بشيء أمرنا الله بفعله. وعلى العكس من ذلك، فإن خطيئة الفعل هي القيام بشكل استباقي بشيء نهى الله عنه. يأمر يسوع، "إذا أخطأ أخوك إليك، فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما. إذا سمع منك، فقد ربحت أخاك" (متى 18: 15). الوصية واضحة ومباشرة. إذا أخطأ ضدك أخوك، فمن مسؤوليتك مواجهة أخيك وإخباره بخطئه. بالنسبة لبعض الناس، حتى التفكير في مواجهة شخص ما بشأن خطيئة - حيث قد ينشأ جدال أو خلاف - أمر مرعب. لكن تجاهل المواجهة لن يكون فقط غير محب للأخ الذي أخطأ، بل سيكون أيضًا خطيئة إهمال - الفشل في طاعة أمر يسوع. يكرر بولس هذه النقطة لكنيسة كورنثوس عندما يؤكد على خطورة الخطيئة (1 كورنثوس 5: 9-13). يكتب بولس: "أليس الذين هم داخل الكنيسة هم الذين تحكمون عليهم؟ الله يحكم على الذين هم خارج. أزيلوا الشرير من بينكم" (1 كورنثوس 5: 12ب-13). إن الخوف من المحادثات غير المريحة التي نعلم أنها قد تشعل الخلافات يمكن أن يقودنا بسهولة إلى خطايا الإهمال.
في حين أن هناك بالتأكيد عواقب أخرى للخوف من الحجج التي يمكننا سردها، فإن هناك عواقب أخرى وهي الضمور الروحي في الدفاع عن الإيمان. يكتب بطرس إلى أولئك الذين في الشتات، "لكن كرموا المسيح الرب في قلوبكم كقديس، مستعدين دائمًا للدفاع عن كل من يسألكم عن الرجاء الذي فيكم" (1 بط 3: 15). يستجيب بطرس للمعاناة الكبيرة التي يتحملها المسيحيون، وهو خوف مختلف سنناقشه بعد قليل. ومع ذلك، حتى أثناء المعاناة، يحث بطرس المسيحيين المشتتين في المنطقة على أن يكونوا دائمًا مستعدين للدفاع عن إيمانهم بالمسيح. عندما نخاف من الحجج أو المواجهة أو الخلافات، فإن تقصيرنا الطبيعي سيكون تجنب الدفاع عن إيماننا. الاستسلام للخوف من الإنسان يمكن أن يعيق نمونا الروحي ويجعلنا غير مستعدين للدفاع عن الرجاء في داخلنا.
الخوف من الرفض
إذا كان الخوف من الإحراج يتعلق في المقام الأول بالدوائر الاجتماعية، فإن الخوف من الرفض يغطي المجالين المهني والشخصي. هذه هي مجالات الحياة التي تقضي فيها معظم وقتك وطاقتك وجهدك وأفكارك، سواء كنت موظفًا أو لا تزال في المدرسة أو رائد أعمال أو متقاعدًا أو هاويًا أو ربة منزل. وبغض النظر عن شكل هذه المجالات، لا أحد يطمح إلى الفشل والرفض. إذا حدث ذلك، فمن المحتمل أن يحدث! نريد أن ننجح وأن نحظى بسمعة طيبة في أداء عملنا. والخوف من أن يشوه الناس سمعتك أو يقللوا من شأنك يمكن أن يضغط عليك للعصيان أو إرضاء الناس من أجل الحصول على التقدير المناسب.
إن الخوف من الرفض غالباً ما يكون بسيطاً مثل الضغط من الأقران أو الضغط المهني الذي يثنينا عن طاعة الله. خلال عيد المظال، كان الناس يتحدثون عن يسوع (يوحنا 7: 11-13). كان البعض يقولون إنه رجل صالح، بينما اعتقد آخرون أنه يضل الناس (يوحنا 7: 12). لكن شيئاً واحداً كان متسقاً بينهم جميعاً - لم يتحدثوا علانية "خوفاً من اليهود" (يوحنا 7: 13). في وقت لاحق، يشرح يوحنا سبب خوف الناس: "لأن اليهود كانوا قد اتفقوا بالفعل على أنه إذا اعترف أحد بيسوع أنه المسيح، فيجب أن يُخرج من المجمع" (يوحنا 9: 22). كان القادة الدينيون يستخدمون الرفض الشخصي من العبادة الجماعية والزمالة كأداة لردع الناس عن التعرف على يسوع واتباعه والإيمان به. حتى خلال الأسبوع الأخير له في أورشليم، "آمن به كثيرون حتى من السلطات، ولكنهم لم يعترفوا به خوفاً من الفريسيين، لئلا يُطردوا من المجمع" (يوحنا 12: 42). هذا هو نفس النوع من الضغط من جانب الأقران أو المهنيين الذي يردع الناس اليوم عن اتباع يسوع.
إن إرضاء الناس هو تعبير آخر عن الخوف من الرفض الشخصي أو المهني. لقد رأينا بالفعل كيف أن خوف الملك شاول من بني إسرائيل ضغط عليه لمحاولة إرضاء رغباتهم (1صموئيل 15: 24-25). عندما دافع بولس عن وجهة نظره في الإنجيل، تحدى أهل غلاطية، "فهل أطلب الآن رضا الناس أم رضا الله؟ أم أرضي الناس؟ لو كنت بعد أرضي الناس لما كنت عبداً للمسيح" (غلاطية 1: 10). عندما تحدى بولس العبيد لاستخدام مناصبهم لتمجيد المسيح، قال لهم لا تفعلوا ذلك بطريقة ترضي الناس، كما يفعل البعض، بل اعملوا بطريقة تمجد الله من القلب (أف 6: 6، كو 3: 22-23). يحدث إرضاء الناس عندما ينبع الدافع وراء أنشطتنا وأفعالنا وكلماتنا من الرغبة في إرضاء رئيس أو مرؤوس من أجل مصلحتنا. يمكن أن يملؤنا الخوف من الرفض بقلق شديد، لدرجة أننا، قبل أن ندرك ذلك، نصبح عبيدًا لرغبات من حولنا بدلاً من الله الذي يحبنا.
الخوف من المعاناة
إن الخوف من المعاناة هو النوع الأكثر انتشاراً من أنواع الخوف، فهو ينطوي على معاناة جسدية ونفسية. فالناس خطاة ويرتكبون مجموعة متنوعة من الأفعال الشريرة ضد بعضهم البعض. وقد تتراوح المعاناة من الإساءة اللفظية إلى التعذيب الجسدي. ويستخدم الأشخاص القساة الألم الجسدي أو المفردات السادية لإرغام الآخرين على فعل ما يريدون. ورغم أن الخوف من المعاناة أو الموت ليس دائماً خطيئة، فإن الخوف من إيذاء الناس لنا يمكن أن يخنق الفرح، ويغرس روح الخجل، ويدمر الثقة، ويوقعنا في فخ الاكتئاب الصامت.
لقد اختبر أبرام الخوف من المعاناة من الألم الجسدي أثناء سفره عبر مصر. لقد كان يعلم أن ساراي كانت جميلة بشكل استثنائي وظن أن المصريين قد يحاولون قتله لأنه زوجها (تكوين 12: 10-12). يؤثر الخوف من الإنسان على قراراتنا ويكشف عما نؤمن به. دفع خوف أبرام إلى الكذب - أنه كان شقيق ساراي. بعد أن سمع فرعون بجمالها، قدم هدايا لأبرام واتخذ ساراي لتكون واحدة من زوجاته. نتيجة لذلك، أصاب الله فرعون بأوبئة عظيمة (تكوين 12: 13-17). بعيدًا عن تدخل الله، ربما أدى خوف أبرام إلى أن تصبح ساراي زوجة لفرعون بشكل دائم.
إن الخوف من الموت والألم الجسدي ليس بالأمر الهين. على جبل الزيتون، أمضى يسوع ليلته الأخيرة قبل خيانته وهو يصلي إلى الآب، "إن شئت فأبعد عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لوقا 22: 42). من المؤكد أن يسوع كان يفكر في تحمل الدينونة الإلهية والغضب على الخطيئة، ولكن من الناحية البشرية أيضًا، ربما كان يفكر في الألم الجسدي الذي كان على وشك تحمله في الصلب - عملية العقوبة الرومانية التي خلقت كلمتنا. مبرح. ويشير لوقا، بصفته طبيبًا، إلى أنه "كان في عذاب شديد، وكان يصلي باجتهاد شديد، فصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض" (لوقا 22: 44). وهذه حالة جسدية تُعرف باسم التعرق الدموي، حيث يخرج الدم من الغدد العرقية. ويُقال إن ليونارد دافنشي وصف حالة مماثلة نشأت لدى جندي قبل الذهاب إلى المعركة. ورغم أن عذاب المسيح تجاوز الخوف من المعاناة الجسدية، إلا أنه كان يشملها بالتأكيد.
على غرار الألم الجسدي، يمكن أن تسبب الإساءة اللفظية والتهديدات والحقد خوفًا رهيبًا وتؤدي إلى شعور الناس بالخزي واختيار العزلة وانخفاض أو انعدام الثقة في الناس. قد تنشأ هذه الجروح اللفظية بسبب الخطيئة التي ارتكبناها أو الخطيئة المرتكبة ضدنا. عندما نقع في الخطيئة، قد يحاول الأشخاص القساة وغير المحبين استغلال إخفاقاتنا من خلال إهانتنا والسخرية منا بسبب أفعالنا. هذا هو السبب جزئيًا في أن يعقوب يكتب، "ما أعظم الغابة التي تشتعل بنار صغيرة كهذه! واللسان نار عالم من الإثم" (يعقوب 3: 5ب-6). الشيطان، المتهم، لا يريد شيئًا أكثر من أن نشعر بالخزي واليأس بسبب خطايانا (رؤيا 12: 10). بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن ينشأ خوفنا من المعاناة من الخطايا المرتكبة ضدنا. ربما كان لديك والد كان دائمًا غاضبًا، يصرخ ويصرخ، أو يثبط عزيمتك باستمرار ويتحدث إليك بأشياء قاسية. أو قد يكون لديك رئيس مستبد لا يرضي أبدًا. ربما يكون مجرد دخول المكتب أمرًا مرعبًا وتتساءل دائمًا متى سينفجرون مرة أخرى. أو ربما يكون ذلك بسبب زوجك، ورغم أنه ليس قاسيًا، إلا أنك لم تتلق أي مجاملة منذ سنوات. وبدون التحول، يمكن أن يدفعنا الخوف من المعاناة إلى سجن من العزلة وإرضاء الناس والاكتئاب.
المناقشة والتأمل:
الجزء الثاني: الخوف من الله
الخوف يطرد الخوف.
ما زلت أتذكر أول جنازة حضرتها في البحرية لأحد المحاربين وزملاء الفريق الذين سقطوا في المعارك. كان ذلك يوماً غائماً رمادياً غير معتاد في مدينة سان دييجو المشمسة دوماً في ولاية كاليفورنيا. صعد أحد زملائي في الفريق إلى منصة صغيرة مرتدياً زي البحرية الأبيض الناصع ليقف على منصة وحيدة أمام خلفية من العلم الأميركي الضخم الذي كان يرفرف بإخلاص في نسيم المحيط. لا أتذكر كل كلماته، لكن صلاته الختامية لا تزال عالقة في ذهني حتى يومنا هذا. ومن المؤسف أنني كثيراً ما أسمع هذه الصلاة في مثل هذه المناسبات التذكارية، وهي الصلاة التي حفظتها عن غير قصد. إنها صلاة بسيطة ولكنها قوية:
"يا رب، لا تجعلني غير مستحق لإخوتي."
ستيفن بريسفيلد، في كتابه القصير روح المحاربفي هذا السياق، يردد بريسفيلد نفس الصلاة. ففي تحليله لثقافة المحاربين الإسبارطيين، يزعم أن الخوف من المعاناة والموت في المعركة يطرده حب المرء لأخيه في السلاح. ويذكر أنه في معركة ثيرموبيلاي، عندما أدرك آخر المحاربين الإسبارطيين أنهم سيموتون جميعاً، أمر دينيكس زملاءه المحاربين "بالقتال من أجل هذا وحده: الرجل الذي يقف إلى جانبك. إنه كل شيء، وكل شيء موجود بداخله". ويطلق بريسفيلد على هذه العاطفة والاعتقاد اللذين يطردان الخوف "الحب" ـ ونحن نعلم من الكتاب المقدس أن بريسفيلد محق، ولكن ربما ليس بالطريقة التي يعتقد بها. ففي الثقافة اليونانية، كانت المدينة أو المدينة هي المكان الذي يسكنه المحاربون. بوليسكانت المدينة هي محور الأمن والسلامة. كانت الحياة تدور حول المدينة وكان الناس أقوياء بقدر قوة مدينتهم. بالنسبة للرجال المحترفين في الحرب، كان الدفاع عن المدينة هو المكان الذي وجدوا فيه هويتهم. كان القبض عليهم جبناء أو غير راغبين في القتال والتضحية بحياتهم ليكونوا أكثر الأشياء خزيًا وإذلالًا - شيء أسوأ بكثير من الموت. تسلط صلاة المحارب الضوء على أنه في حين أن الحب متضمن بالتأكيد، فهناك أيضًا خوف يطرد الخوف. في هذه الحالة، الخوف من عدم جدارة المرء بإخوته.
إن الكتاب المقدس يعلمنا، كما يزعم بريسفيلد، أن المحبة تطرد الخوف. تقول رسالة يوحنا الأولى 4: 18: "لا خوف في المحبة، بل المحبة الكاملة تطرد الخوف. لأن الخوف له علاقة بالعقاب، وكل من خاف لم يكمل في المحبة". إن الله واضح من خلال وحيه لرسالة يوحنا أن المحبة الكاملة تطرد الخوف. ولكن في سياق الرسالة، فإن هذا خوف خاص. قبل هذا المقطع مباشرة، يكتب يوحنا، "بهذا تكملت المحبة فينا، حتى يكون لنا ثقة في يوم الدينونة، لأنه كما هو كذلك نحن أيضًا في هذا العالم" (1 يوحنا 4: 17). إن نوع الخوف الذي تطرده محبة الله الكاملة هو الخوف من الدينونة في اليوم الأخير. إن موقفنا في محبة المسيح الكاملة يعزز رجاءنا المستقبلي في الأبدية معه، وبالتالي يطرد الخوف من الدينونة. لا يعني هذا النص أن المسيحيين لا ينبغي لهم أن يشعروا بالخوف بعد الآن. بل إن ما تعلمناه من الكتاب المقدس هو أن الخوف يطرد الخوف. وعلى وجه التحديد، فإن الفهم الصحيح لله يتطلب خوفًا معينًا من الله يستمد قوته من شخصيته ومحبته.
الفرق بين المخاوف
ولكي نفهم المخاوف المختلفة للإنسان ونكافحها على النحو الصحيح، فلابد أن نبدأ من حيث يبدأ الخوف. إن أول ذكر للخوف في الكتاب المقدس يأتي من آدم بعد أن أخطأ هو وحواء وحاولا الاختباء من الله (تكوين 3: 10). فعندما أخطأ آدم وحواء، اختبرا شيئًا لم يختبراه من قبل ــ الخوف غير الصحي من الله. وبسبب صلاح الله وقداسته، انفصلت البشرية الخاطئة الآن عن الله وهي في احتياج ماس إلى المصالحة. والخوف من الله إذن هو الإحساس الذي يشعر به المخلوق الخاطئ الناقص عندما يرى خالقه الكامل والمقدس. ويذكر إدوارد ويلش أن الخوف من الله هو عندما يكون الناس كبارًا والله صغيرًا. وعلى العكس من ذلك، فإن الخوف من الله يكون عندما يكون الله عظيماً والناس صغاراً. وبما أن الخوف هو مزيج من العاطفة والإيمان، فإن ما نعتقده بشأن موقفنا أمام الله سيؤثر بشكل مباشر على الأحاسيس التي نشعر بها تجاه الله.
إن الخوف من الله يرتكز على صلاح الله وقداسته، وهو أمر هائل ومرعب. يقول سفر الأمثال 1: 7، "مخافة الرب هي بداية المعرفة. يحتقر الحمقى الحكمة والتأديب". المعرفة والحكمة كلاهما من الأشياء الجيدة التي تبدأ بالخوف الصحيح من الله لأنه صالح تمامًا وفي جوهره. يقول سفر أخبار الأيام الأول 16: 34، "احمدوا الرب لأنه صالح لأن رحمته تدوم إلى الأبد!" يسلط المزمور 86: 11 الضوء على هذه العلاقة بين صلاح الله وخوفنا: "علمني يا رب طريقك فأسلك في حقك. وحد قلبي لخوف اسمك". التعليم والحقيقة والخوف كلها مجتمعة في هذا المقطع كأشياء جيدة تركز على الله. حتى أن المزمور 33: 18 يجمع بين محبة الله وخوفه: "هوذا عين الرب على خائفيه وعلى الراجين رحمته". ورغم أن الله صالح للغاية، فإننا نخافه أيضًا لأنه قدوس تمامًا ومرعب.
عندما يلتقي الإنسان بالله، فإن رد الفعل الثابت هو الخوف والارتعاش. سجل إشعياء النبي دخوله إلى الحشد السماوي ووقوفه أمام الله. كتب إشعياء عن تجربته بهذه الطريقة: "ويل لي! لأني هلكت، لأني رجل نجس الشفتين، وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين، لأن عينيّ قد رأتا الملك رب الجنود!" (إش 6: 5). عندما طلب موسى أن يرى مجد الله، أجابه الرب: "لا يمكنك أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش" (خر 33: 20). سجل حزقيال أنه عندما رأى مجد الرب في رؤيا سقط على وجهه على الفور (حز 1: 28ب). إن خوف الله، الناجم عن خطيئتنا مقارنة بكماله، يمتد إلى أبعد من ذلك عندما نفكر في نطاق معرفة الله وحضوره وقوته التي لا حدود لها.
من جوهر شخصية الله السيادية هو علمه بكل شيء — الله كلي العلم. الله يعرف كل شيء، بما في ذلك نفسه، تمامًا (1 كورنثوس 2: 11). إنه يعرف كل الأشياء الفعلية وكل الأشياء الممكنة، وهو يعرفها جميعًا في لحظة منذ الأزل (1 صم 23: 11-13؛ 2 ملوك 13: 19؛ إش 42: 8-9، 46: 9-10؛ متى 11: 21). تقول رسالة يوحنا الأولى 3: 20 أن "الله يعرف كل شيء". يصف داود معرفة الله، فيكتب: "يا رب، لقد فحصتني وعرفتني. أنت تعرف متى أجلس ومتى أقوم. تميز أفكاري من بعيد" (مز 139: 1-2). عندما أجرى يسوع المعجزة في عرس قانا الجليل، يروي إنجيل يوحنا معرفته من حلول الروح القدس: "فآمن كثيرون باسمه عندما رأوا الآيات التي كان يصنعها. لكن يسوع من جانبه لم يأتمنهم على نفسه، لأنه كان يعرف الجميع". (يوحنا 2: 23-24). في سيادة الله، فهو يعرف كل شيء تمامًا، ولهذا السبب يقول يسوع أن أبانا الذي في السماء يعرف ما نحتاج إليه قبل أن نسأله (متى 6: 8). إن خوف الله يستمد قوته أيضًا من علم الله الكامل بكل شيء إلى جانب حضوره في كل مكان.
إن الله ليس فقط عالماً بكل شيء في العوالم الفعلية والممكنة، بل إنه أيضاً حاضر في كل مكان وفي كل مكان. إن الله ليس محدوداً بأبعاد مادية، لأن "الله روح" (يوحنا 4: 24). وبصفته خالق الكون، فهو ليس مقيداً به. يقول سفر التثنية 10: 14، "هوذا للرب إلهك السموات وسماء السموات والأرض وكل ما فيها". ومع ذلك، فإن حضور الله لا يعني أنه يتصرف بنفس الطريقة في جميع الأماكن والفضاءات. تأمل التباين بين مقطع مثل يوحنا 14: 23، حيث يقال إن الله يجعل بيته مع الإنسان، ومقطع إشعياء 59: 2، حيث يفصل الله نفسه بسبب خطيئة إسرائيل. وبينما يكون حاضراً بالتساوي، فإن حضوره قد يجلب البركة أو العدالة. إن فكرة القرب من الله أو البعد عنه هي إذن مسألة تتعلق بتصرف الله تجاه مخلوقاته وخلقه في المكان والزمان (إر 23: 23-25). ومع ذلك، فإن الله حاضر دائمًا بشكل كامل في جميع المساحات والأماكن، كل الوقت.
إن علم الله بكل شيء وحضوره في كل مكان يكملان قدرته الهائلة التي لا حدود لها ـ فهو كلي القدرة. فكل ما يريده الله أن يفعله يستطيع أن يفعله؛ فلا شيء يعسر عليه (تكوين 18: 14؛ إر 32: 17). ويكتب بولس أن الله قادر أن "يفعل أكثر مما نطلب أو نفكر بحسب القوة العاملة فينا" (أف 3: 20). وعندما زار الملاك جبرائيل مريم، قال لها "لا شيء غير ممكن لدى الله" (لوقا 1: 37). والشيء الوحيد المستحيل بالنسبة لله هو أن يتصرف على عكس شخصيته. ولهذا السبب يقول كاتب العبرانيين "لا يمكن أن يكذب الله" (عب 6: 18). وعندما يتعلق الأمر بتحقيق وتحقيق مقاصده، فلا شيء يستطيع أن يقلب موازينه، فهو سوف ينجح (إش 40: 8، 55: 11). إن قدرة الله المطلقة المقترنة بحضوره في كل مكان وعلمه بكل شيء توسع الفجوة بين نقصنا وكماله.
كلما فكرنا في سمو الله، كلما شعرنا بالرعب الحقيقي من اختلافنا، ولكن أيضًا بالرهبة والدهشة من لطفه. يجب أن يدفعنا هذا العجب إلى عبادة الله من أجل لطفه المحب ونعمته وطول أناته ومغفرته. عندما صعد موسى إلى جبل سيناء، أعلن الرب اسمه وقال "الرب، الرب، إله رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة والوفاء، يحفظ الرحمة إلى ألوف، ويغفر الإثم" (خر 34: 6-7). بعد سرد إثم وخطايا إسرائيل، يقول النبي، "لذلك ينتظر الرب ليتحنن عليكم، لذلك يرتفع ليظهر لكم الرحمة. لأن الرب إله عدل. طوبى لجميع منتظريه" (إش 30: 18). والتعبير النهائي عن هذا اللطف والعدالة يبلغ ذروته عند صلب يسوع المسيح. هنا على الصليب، "أظهر الله محبته لنا، إذ بينما كنا بعد خطاة، مات المسيح لأجلنا" (رو 5: 8). بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالمسيح يسوع ربًا، لم يعد هناك أي إدانة للخطية (رو 8: 1).
إن تجربة الخوف من الله هي أن ترتجف من الرعب عند تجاوزه، وأن تعبده في رهبة من رحمته.
لقد عرفنا خوف الإنسان كالعاطفة التي تنشأ من الاعتقاد بأن فردًا أو مجموعة من الأشخاص لديهم القدرة على إزالة أو إعطاء شيء تعتقد أنك بحاجة إليه أو تريده ويؤثر على الإجراءات التالية لتحقيق نتيجة إيجابيةباختصار، خوف الإنسان هو خوف من الناس.
وبالمقارنة، فإن الخوف الصحيح من الله هو الشعور الذي ينشأ من الإيمان بأن الله متعالي بلا حدود، وله قوة لا حدود لها لتدميرك إلى الأبد، ومع ذلك فهو يعرض عليك برحمته أن يغفر، ويدعم، ويقوي، ويعطي ميراث الحياة الأبدية من خلال تضحية يسوع البديلة. ومن المفارقات، الخوف من الله هو الانجذاب إلى الله.
عندما ننجذب إلى الله، نتوقف عن الخوف من الناس. فالخوف يطرد الخوف. والخوف الصحيح من الله يقودنا إلى التخلي عن خوفنا من البشر لأننا نؤمن بشيء مختلف تمامًا. وعندما نفهم بشكل صحيح أن الله وحده قادر على توفير ما نحتاج إليه بشدة ونريده، فإننا لا نرى بعد الآن أي شيء غير الله. الناس كأنه يمتلك القوة، ولكن إلهوهكذا، عندما ننجذب إلى الله ونخافه، نتعلم أن نرغب في فعل إرادته ـ معتقدين أنها حقًا أفضل شيء بالنسبة لنا.
إن خوف الله يقودنا إلى عدم تحقيق إرادة الله
إن الخوف الصحيح من الله يقودنا إلى مواجهة إرادة الله. فعندما نعرف من هو الله، نواجه قرار قبول حكمه أو رفضه. ولا توجد بدائل. فإما أن أنكر حكم الله أو أسقط عند قدميه وأستسلم لإرادته. وبالنسبة لأولئك منا الذين يخافون الله بحق، فإن تعاليه إلى جانب لطفه المحب يدعونا ويدفعنا إلى مواءمة حياتنا مع رغباته لأننا نعتقد أن الأمر سيكون أفضل لنا إذا فعلنا ذلك. وهذا هو السبب الذي يجعلنا نختار أن نختار الله. افضل لنا قد لا يحدث هذا في هذه الحياة بل في الحياة الأبدية القادمة. نرى هذا ممثلاً في العديد من القصص الملهمة للقديسين المأسورين في جميع أنحاء الكتاب المقدس.
منذ صغره، وقع دانيال في أسر الله رغم أنه كان أسيرًا في بابل. رفض دانيال أن يأكل من طعام الملك نبوخذ نصر أو يشرب من خمره بسبب اقتناعه بطاعة كلمة الله (دانيال 1: 8). أراد رئيس الخصيان أن يرفض طلب دانيال، خوفًا من أن يعاقبه الملك أو يقتله إذا كان دانيال في حالة سيئة (دانيال 1: 10). لكن الله بارك دانيال وأظهر له نعمة.
في وقت لاحق، كان مواطنو دانيال، شدرخ وميشخ وعبدنغو، مفتونين بالله إلى حد أنهم رفضوا عبادة تمثال الملك نبوخذ نصر الذهبي، وحُكِم عليهم بالحرق أحياءً في أتون (دانيال 3: 8-15). وعندما سألهم الملك، أجابوا: "إن كان الأمر كذلك، فإن إلهنا الذي نعبده قادر على أن ينقذنا من أتون النار المتقدة، وينقذنا من يدك أيها الملك. وإلا... فلن نعبد آلهتك ولا نسجد للتمثال الذهبي الذي نصبته" (دانيال 3: 16-18). لاحظ كيف طرد استسلامهم لله خوفهم من المعاناة والموت. لقد اعترفوا بأن الله لديه القوة الحقيقية على حياتهم، وحتى لو لم يختر إنقاذهم، فهو لا يزال أكثر استحقاقًا من الآخرين - والله ينقذهم بالفعل (دانيال 3: 24-30).
تتكرر نفس القصة بعد سنوات في حياة دانيال عندما ألقي في جب الأسود بسبب استمراره في الصلاة إلى الله، وأنقذ الله حياته بأعجوبة (دانيال 6: 1-28). عندما نصبح أسيرة الله، فإننا نستسلم لإرادة الله.
عندما واجه داود جالوت، اعتقد الطرفان أن موقفه غير موات. فقبل داود، هرب منه كل رجال إسرائيل الذين رأوا جالوت لأنهم كانوا خائفين جدًا (1صم 17: 24). لكن داود رد قائلاً: "من هو هذا الفلسطيني الأغلف حتى يعيِّر صفوف الله الحي؟" (1صم 17: 26ب). وعندما وجد شاول داود، قال لشاول: "لا يسقط قلب أحد بسببه. عبدك يذهب ويحارب هذا الفلسطيني... الرب الذي أنقذني من يد الأسد ومن يد الدب هو ينقذني من يد هذا الفلسطيني" (1صم 17: 32، 37). كان داود يخاف قوة الله أكثر من قوة الإنسان، حتى رجل مخيف مثل جالوت. اختار الله استخدام هذا الصبي الصغير الذي أسره ليعلن "المعركة للرب" (1صم 17: 47). إن قوة الله تتفوق على قوة الإنسان حتى أنه يستطيع أن يستخدم راعيًا صغيرًا لهزيمة عملاق محارب.
قبل إعدامه، لابد أن يكون قد رأى الغضب يتصاعد على وجوه الحشد اليهودي عندما شرح لهم إنجيل يسوع المسيح. ولكن عندما أصبحوا غاضبين بشكل خطير، زاد استفانوس من انجذابه إلى الله، ومنحه الله رؤية ليسوع واقفًا عن يمين الله (أعمال الرسل 7: 54-56). وعند مشاركة هذا، صرخ الحشد، وسدوا آذانهم، واندفعوا نحوه (أعمال الرسل 7: 58). وأخذوا استفانوس خارج المدينة وبدأوا يرجمونه حتى الموت. وحتى هنا، استمر استفانوس في إظهار الاستسلام لإرادة الله وصاح، "يا رب، لا تحسب عليهم هذه الخطيئة" (أعمال الرسل 7: 60). إن الخوف الصحيح من الله يقودنا إلى الرغبة في فعل إرادة الله، حتى لو كان ذلك يعني تجربة الألم والمعاناة.
إن رسالة العبرانيين تسجل لنا سحابة عظيمة من الشهود المخلصين الذين أسرهم الله. ويمكننا أن نتحدث مطولاً عن استسلام إبراهيم لإرادة الله بتقديم إسحق. أو فترة 20 عاماً في الأسر بسبب خيانة إخوته. أو استسلام موسى وهارون لإرادة الله في مصر. أو أي من الأنبياء وقصصهم الفريدة عن الاستسلام لخوف الله بدلاً من خوف الإنسان. ولكن لا شيء من هذه القصص يشجعنا أو يمكّننا من التغلب على الخوف مثل إنجيل يسوع المسيح. في الجزء الثالث، سوف ندرس كيف أن اتحادنا بالمسيح يمكّننا من الاستسلام لإرادة الله والتغلب على مخاوفنا من الإنسان.
المناقشة والتأمل:
الجزء الثالث: الانتصار بالاستسلام
إن الخوف الصحيح من الله يطرد مخاوف الإنسان لأنه يقودنا إلى إرادة الله. وما هي إرادة الله؟ أولاً وقبل كل شيء، يريد الله أن يخلص جميع الناس (1 تيموثاوس 2: 4). عندما نؤمن بيسوع المسيح ربًا لحياتنا، تقول الكتب المقدسة أننا متحدون به من خلال حلول الروح القدس فينا. يصف يسوع ذلك بهذه الطريقة: "إن أحبني أحد، فسيحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي، وعنده نصنع منزلاً... الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 23، 26). عندما نعترف بخطايانا ونؤمن بيسوع المسيح ربًا، يغفر لنا الله ويوحدنا مع ابنه (رومية 10: 9). للتغلب على خوفنا من الإنسان، يجب أن نستسلم لمن انتصر.
قد يبدو من المبتذل أن نقول إن خوفنا من الإنسان يُقهر من خلال الاستسلام ليسوع. قد تفكر، "هذا بسيط للغاية. ألا توجد إجابة نفسية أفضل أو برنامج لبناء الثقة بالنفس يمكن أن يساعدني في التغلب على خوفي من الإنسان؟ ألن أشعر بمزيد من الثقة والشجاعة إذا كنت أكثر وسامة، أو التحقت بجامعة مرموقة، أو اشتريت ملابس جديدة، أو واعدت شخصًا جميلًا، أو حصلت على وظيفة مرموقة وعالية الأجر؟" كلا، لن تفعل ذلك. سوف تقع في خوف أكبر من الإنسان. نعم، الإجابة البسيطة صحيحة. فقط من خلال الاستسلام للمسيح يمكننا التغلب على خوف الإنسان.
ويناقش بولس أيضًا كيف يوحدنا الروح القدس بالمسيح، فيكتب:
"إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضاً بروحه الساكن فيكم... إذ لم تأخذوا روح العبودية للرجوع إلى الخوف، بل أخذتم روح التبني، الذي به نصرخ: يا أبا الآب!" (رو 8: 11 و15).
في رسالة منفصلة إلى الكنائس في غلاطية، يكتب بولس: "لقد صُلبت مع المسيح. فلم أعد أحيا أنا، بل المسيح يحيا فيّ" (غلاطية 2: 20). في اتحادنا بالمسيح، نتلقى قوة المسيح الذي واجه مخاوف الإنسان وانتصر عليها.
في اتحادنا بالمسيح، ننتصر من خلال الاستسلام المستمر للمسيح. حتى في السجن، كتب بولس، "لأني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا" (رومية 8: 16). يمكننا أن نواجه أي ظرف ونحن نثق تمامًا في أن "الله يعمل كل الأشياء معًا للخير للذين دعوا حسب قصده... من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" (رومية 8: 28، 35). وهذا يعني: لا شيء! لا شيء يمكن أن يفصلنا عن اتحادنا بالمسيح، وعن الروح القدس الذي يجعل بيته فينا، وعن مسكننا الأبدي مع الله. لذلك، "في كل هذه الأمور نحن أكثر من منتصرين بالذي أحبنا" (رومية 8: 37). نحن ننتصر من خلال الاستسلام للمسيح.
كيف يبدو هذا في الممارسة العملية؟ عندما أواجه الخوف من الإنسان، كيف يساعدني استسلامي ليسوع في التغلب على مخاوفي؟ في الفقرات القليلة القادمة، سنستعرض بإيجاز كيف يحول الاستسلام للمسيح ما نعتقد أننا نحتاج إليه ونريده. هذا أكثر من مجرد تغيير في المنظور أو العقلية. إنه أن نصبح شخصًا جديدًا - أن نصبح أكثر شبهاً بالمسيح. تذكر أن مخاوفنا تنشأ من معتقداتنا حول أولئك الذين نعتقد أنهم قادرون على توفير ما نحتاج إليه ونريده. لذا فإن التغلب على مخاوفنا يتطلب منا أن نتحول إلى ما يريده المسيح لنا.
التغلب على خوفنا من الأمور المالية
عندما نستسلم للمسيح، فإنه يغير طريقة تفكيرنا بشأن احتياجاتنا ورغباتنا المالية. يذكرنا يسوع،
لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون، بل اكنزوا لكم كنوزاً في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب السارقون ولا يسرقون. لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً. (متى 6: 19-21).
ويواصل حديثه بتعزية جمهوره بشخصية الله، وأنه كلي العلم ويعرف بالفعل ما نحتاج إليه على وجه التحديد، وهو قادر على توفيره (متى 6: 25-33). لكن المشكلة في خوفنا من انعدام الأمن المالي لا تتعلق غالبًا بما نحتاج إليه بقدر ما تتعلق بما نريده.
إن الاستسلام ليسوع يحول رغباتنا من الرغبات الأرضية إلى الرغبات السماوية. وهذا لا يعني أنه ينبغي لنا أن نكون غير حكماء في التعامل مع أموالنا أو أن نتوقف عن الادخار والاستثمار بجدية وبشكل مناسب. ولكنه يعني أننا نعيد ضبط معتقداتنا بشأن الأموال لتتماشى مع يسوع، الذي قال إنه من الأفضل أن تعطي من أن تأخذ (أعمال الرسل 20: 35) وأنك لا تستطيع أن تخدم الله والمال (متى 6: 24). إن وضعنا المالي، مهما كان عظيماً أو صغيراً، هو هبة من الله لنكرمه بها. وعندما نجعل معتقداتنا المالية متوافقة مع المسيح، فإن خوفنا من الأشخاص الذين يمكنهم التأثير على وضعنا المالي يتبدد.
ببساطة، يغير يسوع ما تريده. لن تصدق بعد الآن أنك بحاجة إلى ذلك المنزل الكبير على مساحة كبيرة مع حوض سباحة لتجربة السعادة. ولا تحتاج إلى أحدث وأروع سيارة سيدان أو شاحنة أو سيارة رياضية متعددة الاستخدامات لتجد الفرح. ولا تحتاج إلى 401K أو Roth IRA وفيرة لتعيش التقاعد خاليًا من القلق أو المعاناة. لقد تحررت من الكذبة التي تقول إن الثروة ستجلب لك الفرح. لقد تحررت من أسر الخوف من أن بعض الناس فقط يمكنهم توفير هذه الثروة لك. لأنك تعلم وتؤمن أن ثروتك الحقيقية موجودة في شخص يسوع المسيح، الذي ذهب لإعداد منزلك لميراث أبدي. هذا الاعتقاد هو أكثر بكثير من مجرد الرضا. هذا استسلام للإيمان بأن ما قاله يسوع هو الحقيقة وأن الله - وليس الإنسان - لديه قوة ومعرفة لا حدود لها لتوفير كل ما نريده بالفعل.
التغلب على خوفنا من الإحراج
عندما نستسلم للمسيح، يصبح هو العلاقة الأكثر أهمية في حياتنا. قال يسوع: "إن كان أحد يأتي إليّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، بل حتى نفسه أيضًا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا" (لوقا 14: 26). إن الاتحاد بشخص المسيح يعني الاستسلام له كرب لكل علاقة أخرى، حتى حياتنا الخاصة. إن الانتصار من خلال المسيح يتطلب منا أن نكون في المسيح - يجب أن نكون مستعدين للتخلي عن كل ما لدينا من أجله (لوقا 14: 33). إن خوفنا مما يعتقده الناس عنا يطغى عليه ويهيمن عليه اهتمام أكبر بما يعتقده يسوع عنا.
عندما يكون المسيح على عرش قلوبنا، يمكننا التغلب على خوفنا من الإحراج من خلال العيش لجمهور مكون من شخص واحد. يمكننا أن نقول مع بولس: "لست مستحي من الإنجيل" لأن يسوع هو حياتنا (رومية 1: 16)! قد يقول الناس أشياء مؤذية. قد يسخرون منا. قد ينتهي بنا الأمر بعدد أقل من الأصدقاء. لكن موقفنا في يسوع المسيح يخبرنا أننا محبوبون تمامًا وكاملين ومتبنون في عائلة الله. في محبته، تجاوز الله خطايانا واختار أن يغفر لنا في المسيح. لدينا ميراث أبدي آمن حيث جعل يسوع بيتًا لنا. بالنظر إلى هذا الاعتقاد، لم نعد نخشى ما قد يفكر فيه الناس أو يقولونه عنا - وجهاً لوجه أو خلف ظهرنا - لأننا نعيش من أجل الملك يسوع.
التغلب على خوفنا من الحجج
عندما نستسلم ليسوع، نستطيع أن ندخل في الحجج والخلافات والمواجهات بقلب محب وثقة. وعندما يتعلق الأمر بالمواجهة حول إيماننا، أوصى يسوع التلاميذ، "لا تهتموا كيف تتكلمون أو ماذا تقولون، لأنه سيعطى لكم في تلك الساعة ما تتكلمون به. لأن لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم يتكلم من خلالكم" (متى 10: 19-20). يستطيع الله أن يوفر لنا بالضبط ما نحتاج إليه عندما نحتاج إليه. ومهمتنا هي أن نركز على يسوع ونعيش من أجله بلا خجل.
إن نجاح المؤمن في أي مسألة أرضية خارج المناقشات الإيمانية، لا يتحدد بالنتيجة بل بالعملية. إن هدفنا هو التحدث بالحب، والتفكير في وجهة نظر الشخص الآخر، والرغبة في الأفضل له، وخدمته قبل خدمة أنفسنا، وفي النهاية تمجيد يسوع من خلال الطريقة التي نحب بها قريبنا. يعبر يسوع عن هذا عندما يقول: "إن أكرهك أحد على السير ميلاً واحداً فاذهب معه ميلين" (متى 5: 41). هذا لا يعني أن المسيحيين مدعوون إلى الاستسلام لآرائهم لرغبات الآخرين وأن يُداسوا. لكنه يعني أننا ننظر إلى الصراع بشكل مختلف. نحن لا نسمح للمسيحيين المعترفين بالهرب من السلوك الخاطئ لأننا نحبهم. نحن نختار الانخراط في أي أسئلة صعبة حول الحياة والله والكتاب المقدس قد تكون لدى غير المؤمنين من أجل حبهم لهم. إن خوفنا من الجدال يتغلب عليه اتحادنا بالمسيح ورغبتنا في تمجيد وتكريم اسمه.
التغلب على خوفنا من الرفض
عندما نستسلم للمسيح، نُقبَل في عائلة الله الكاملة. يقول يسوع في مرقس 3: 35، "كل من يفعل مشيئة الله، فهو أخي وأختي وأمي". عندما تتحد بالمسيح، يكون الله أبوك، والسماء هي بيتك، والكنيسة هي عائلتك. لا شيء يمكن أن يفصلنا عن محبة الله في المسيح يسوع. عندما ينصب تركيزنا على إرضاء مخلصنا، نتغلب على إغراء إرضاء الناس أو استرضائهم. وهذا يحررنا أيضًا لمحبة الناس كما أحبنا المسيح - بوفرة وبلا شروط.
إن رفض الناس لك في العالم ليس بالأمر الذي يجب أن تخاف منه، بل هو أمر تفترض أنه قد حدث بالفعل! كما قال يسوع خلال صلاته كرئيس كهنة: "لقد أعطيتهم كلمتك، والعالم أبغضهم لأنهم ليسوا من العالم، كما أنني لست من العالم" (يوحنا 17: 14). عندما نتحد مع يسوع، نُقتلع من العالم، "لأن كل ما في العالم - شهوات الجسد وشهوات العيون وتكبر المعيشة - ليس من الآب بل هو من العالم" (1 يوحنا 2: 16). الكنيسة هي المكان الذي نجد فيه علاقاتنا لأننا ندرك أنه ليس لدينا أي شيء مشترك مع العالم. يتبدد الضغط من الأقران أو الزملاء المحترفين عندما نستسلم للمسيح ونجد رغبتنا في القبول تلبيته.
التغلب على خوفنا من المعاناة
عندما نستسلم للمسيح، فإننا نتقبل المعاناة كوسيلة لنصبح مثل المسيح. يتحدث بولس عن هذا كثيرًا، قائلاً: "من أجله خسرت كل الأشياء، وحسبتها نفاية لكي أربح المسيح" (فيلبي 3: 8). حتى أن بطرس يخبرنا أن نتوقع المعاناة: "أيها الأحباء، لا تتعجبوا من المحرقة التي تصيبكم لاختباركم، كأنه أصابكم أمر غريب. بل افرحوا بقدر ما اشتركتم في آلام المسيح" (1 بط 4: 12-13). إذا كان المسيح قد عانى، فيجب أن نتوقع المعاناة أيضًا. هذا لا يجعل المعاناة ممتعة، بل محتملة لأننا نعلم أننا نصبح أكثر شبهاً به. إن اتحادنا بالمسيح يحول عواطفنا من الرغبة في الراحة إلى الرغبة في التشبه بالمسيح.
لا ينبغي لنا أن نسعى إلى المعاناة، ولكن لا ينبغي لنا أن نندهش منها أيضًا. من المهم أن نتذكر أن بولس وبطرس يتحدثان عن المعاناة بسبب الاتحاد بالمسيح. عندما نختبر الألم بسبب الخطيئة، أو نخالف القانون، أو نتخذ قرارات غير حكيمة، فلا ينبغي لنا أن نعتبر ذلك معاناة - والتي من الأفضل تحديدها على أنها تأديب. لكن الخوف من المعاناة لا ينبغي أن يمنعنا من السير في طاعة المسيح. لأنه إذا سلمنا رغباتنا وطموحاتنا وحياتنا للمسيح، فيمكننا أن نتوقع أننا سنعاني بقدر ما عانى هو.
المناقشة والتأمل:
خاتمة
لقد تغلب إريك ليديل على خوفه من البشر من خلال استسلامه للمسيح ـ ومع ذلك فقد فاز بسباقه الأوليمبي. ولكن التغلب على خوف البشر لا يؤدي دائماً إلى أكاليل اللبلاب والميداليات الذهبية.
في عام 1937، بعد سنوات قليلة فقط من سباق إيريك الأسطوري، نشر قس ألماني شاب كتابًا باللغة الألمانية بعنوان ناشفولج"، أي ""عمل الاتباع""." في هذا الكتاب، ناقش القس الشاب الفرق بين النعمة الرخيصة والنعمة الباهظة الثمن.
إن النعمة الرخيصة هي التبشير بالغفران دون الحاجة إلى التوبة، والمعمودية دون الانضباط الكنسي، والتناول دون الاعتراف. والنعمة الرخيصة هي نعمة دون التلمذة، ونعمة دون الصليب، ونعمة دون يسوع المسيح الحي المتجسد... والنعمة الثمينة هي الكنز المخفي في الحقل؛ ومن أجله يذهب الإنسان بكل سرور ويبيع كل ما يملك... إنها دعوة يسوع المسيح التي يترك عندها التلميذ شباكه ويتبعه.
نُشر كتاب ديتريش بونهوفر بعد إبعاده عن تدريس اللاهوت المنهجي في جامعة برلين. وبعد فترة وجيزة، اكتشف الجستابو وجود معهده اللاهوتي السري في ألمانيا للكنيسة المعترفة، فأغلق المعهد واعتقل حوالي 27 قسًا وطالبًا. ومع تزايد الضغوط، سنحت الفرصة في عام 1939 للتدريس في معهد الاتحاد اللاهوتي في نيويورك والهروب من المعاناة الوشيكة في أوروبا. اغتنم بونهوفر الفرصة - وندم عليها على الفور. لقد أدين بالدعوة إلى الاستسلام للمسيح، وبالتالي شعر أنه مدعو إلى المعاناة مثل المسيح. عاد إلى ألمانيا بعد أسبوعين.
كتاب بونهوفر معروف اليوم باسم تكلفة التلمذةوهو مشهور بمقولته "عندما يدعو المسيح رجلاً، فإنه يطلب منه أن يأتي ويموت".
في 5 أبريلذفي عام 1943، تم القبض على بونهوفر أخيرًا. وبعد إلقاء آخر عظاته، انحنى بونهوفر على سجين آخر وقال: "هذه هي النهاية. بالنسبة لي، هذه هي بداية الحياة".
وبعد سنوات، كتب طبيب ألماني كان يشرف على تنفيذ الإعدام ما يلي: "خلال الخمسين عامًا التي عملت فيها كطبيب، لم أر قط رجلاً يموت خاضعًا تمامًا لإرادة الله".
لقد كان بونهوفر مفتونًا بالله، ومن خلال الاستسلام للمسيح تغلب على خوفه من البشر. لقد كان قادرًا على السير بهدوء وثقة نحو موته الجسدي لأنه كان قد مات عن نفسه بالفعل، وقد صُلب مع المسيح، ولم تعد حياته ملكًا له، بل كانت ملكًا للمسيح.
__________________________________________________
حصل جاريد برايس على درجة الدكتوراه في الخدمة التربوية من معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي في لويزفيل بولاية كنتاكي، ويعيش حاليًا في سان دييغو بولاية كاليفورنيا مع زوجته جانيل وبناته الأربع: ماجي وأودري وإيما وإيلي. يعمل جاريد كقائد ملازم في البحرية الأمريكية وكقس في كنيسة دوكسا في سان دييغو. وهو مؤلف كتاب بيعت: علامات التلميذ الحقيقي ومؤسس موقع marksofadisciple.com. قبل انضمامه إلى البحرية، خدم جاريد كقس للشباب في كنيسة Cornerstone Bible في ويستفيلد، إنديانا.
