ملخص
"إن لم تغفروا للناس زلاتهم، فلن يغفر لكم أبوكم زلاتكم" (متى 6: 15). تُعد هذه الكلمات من يسوع من أكثر الكلمات تأثيرًا في العهد الجديد. فمسامحة الآخرين جوهرية في اتباعه. في الواقع، لا نكون أبدًا أكثر شبهًا بيسوع إلا عندما نغفر. ومهما كانت صعوبة الأمر، فإن المغفرة هي الصواب. إنها تعكس قلب الله. لقد أظهر الله محبة كريمة لمن أخطأوا إليه بمنحه المغفرة الرحيمة في المسيح. بدوره، يدعو الله المغفور لهم أن يغفروا لمن أخطأوا إليهم. وبهذه الطريقة، تكون الكنيسة بمثابة لوحة إعلانية تُعلن محبة الله الغفورة لعالم يراقب. يهدف هذا الدليل الميداني إلى مساعدة المؤمنين على تحقيق هذه الدعوة. فيما يلي، نستكشف ماهية المغفرة، ولماذا هي ضرورية، وما الذي يجعلها صعبة للغاية، وكيف نجد القوة للمغفرة، وكيف نتعامل مع العديد من الأسئلة الصعبة التي تظهر على طول الطريق. سواء كنت تساعد الآخرين على اتباع يسوع أو تنمو في مسيرتك معه، فقد كتب هذا الدليل الميداني لرفع عينيك لترى نعمة يسوع المغفرة من جديد حتى تسامح كما غفر لك.
مقدمة: التسامح
ألقى أستاذ مساعد من رواندا محاضرةً ضيفًا خلال سنتي الثانية في المعهد اللاهوتي. وقد أسرت تواضعه وسلطته الرنانة انتباهنا بشكلٍ فريد، وهو يتحدث عن موضوعه لهذا اليوم: التسامح.
بدأ درسه بإخبارنا عن وليمة لم يحضرها من قبل. امتزجت روائح الأطباق الطازجة بأصوات ضحكات غير متوقعة. كانت هناك دموع وشهادات وأغاني فرح عفوية. لكن ما جعل الوليمة مميزة للغاية هو من كان حاضرا و لماذا لقد تجمعوا.
قبل سنوات، بلغت الحرب بين قبائل الهوتو والتوتسي ذروتها في رواندا. كانت أعمال الحرب المروعة شائعة في تلك الأيام. كان وجه أستاذنا يحمل ندوبًا من ساطور الهوتو الذي حفر خطوطًا على خديه سخريةً بعد استخدامه لقتل عدد من أفراد عائلته.
بدا سرده للمصائب الفادحة مبررًا للانتقام والكراهية. ومع ذلك، وبينما كان يتحدث، بدا جليًا أن شيئًا ما قد طغى على الكراهية في قلبه. لم يكن يملؤه الغضب، بل المغفرة. شهد ضيفنا أن البشارة السارة بأن الله غفر للخطاة بموت يسوع وقيامته قد انتشرت كالنار في الهشيم في قريته، ومع نوال الناس المغفرة من الله، امتدت إلى بعضهم البعض - بمن فيهم هو.
كانت الوليمة مميزة، إذ جلس حول المائدة كلٌّ من الهوتو والتوتسي. بعضهم يحمل ندوبًا مثل ندوبه، وبعضهم فقد أطرافه، وجميعهم يفتقدون أحباءهم. سعوا سابقًا لإبادة بعضهم البعض. ومع ذلك، في تلك الليلة، تشابكت أيديهم للصلاة، وكسروا الخبز للوليمة، وغنوا معًا بنعمة يسوع العجيبة، الغفورة، المُصالحة، الشافية.
مع أنك قد لا تحتاج إلى مسامحة شخص ما على أفعال إبادة جماعية، إلا أن أحدًا منا لا ينفك عن الحاجة إلى المغفرة ومنحها. الأصدقاء يخطئون في حق أصدقائهم، ويحتاجون إلى المغفرة. الآباء يخطئون في حق أبنائهم، والأبناء يخطئون في حق آبائهم، ويحتاجون إلى المغفرة. الأزواج يخطئون في حق بعضهم البعض، والجيران يخطئون في حق بعضهم البعض، والغرباء يخطئون في حق بعضهم البعض، ونحن بحاجة إلى المغفرة.
لكن حاجتنا الأكبر إلى المغفرة تكمن في خطيتنا ضد الله. جميعنا أخطأنا في حقه بطرق فريدة وشخصية، ونستحق دينونته العادلة (رومية ٣: ٢٣، ٦: ٢٣). لكن الله مهد الطريق لإرضاء عدالته وتوسيع نطاق غفرانه. جاء ابنه يسوع بيننا، وعاش حياة بلا خطيئة، ومات على الصليب لينال الدينونة التي نستحقها، ثم قام من بين الأموات. عمله يُعلن أن الله عادل ومُبرر لمن يؤمنون به (رومية ٣: ٢٦). أولئك الذين غفر الله لهم كثيرًا يجب أن يُميزوا بمغفرة الآخرين.
هذا الدليل الميداني يُقدّم مقدمةً لمفهوم الغفران في الكتاب المقدس. لن يُجيب على جميع أسئلتكم، لكنني على ثقة بأنه سيساعدكم، أنتم ومن يرافقكم في رحلتكم، في سعيكم لتجسيد حياة الإنجيل التي يمنحها يسوع لمن يعرفونه.
الجزء الأول: ما هو التسامح، ولماذا يجب علي أن أسامح؟
جلست جيسيكا مقابل صديقتها كايتلين على الطاولة. كان قلبها يرتجف لأنها أدركت أنها بحاجة لإخبارها بكذبها. كانت تخشى ما قد تظنه كايتلين إذا عرفت الحقيقة، لذلك أخفت المعلومات وخدعت صديقتها. كانت كايتلين ستُفاجأ، وربما (بسبب) غضبها. نظرت جيسيكا إلى صديقتها في عينيها، وقالت: "أريد أن أطلب منك أن تسامحيني. لقد كذبت عليكِ، وأنا آسفة جدًا".
للأسف، هذا النوع من الحوار ضروري في عالمٍ فاسد. ولكن ما الذي تطلبه جيسيكا من كايتلين تحديدًا؟ إذا كانتا مسيحيتين، فما المطلوب منهما؟ كيف ينبغي أن تستجيب كايتلين؟ هل المغفرة اختيارية؟ هل هي أساسية؟ هل تعني المغفرة نسيان كل شيء وعودة صداقتهما إلى سابق عهدها؟ فهم المغفرة أمرٌ صعب، ولكنه أساسي لأتباع يسوع.
ما هو التسامح؟
يستخدم العهدان القديم والجديد ست كلمات على الأقل لوصف جوانب المغفرة. بعض الكلمات تشير فقط إلى غفران الله للخطاة، بينما تُشير كلمات أخرى أيضًا إلى ما يفعله الناس في منح المغفرة لإخوتهم الخطاة. جوهر كل هذه الكلمات هو مفهوم إلغاء الدين.
ولأغراضنا، سوف نقوم بتعريف المغفرة بهذه الطريقة: إن المغفرة هي الإلغاء اللطيف للديون المتراكمة بسبب الخطيئة واختيار التعامل مع هذا الشخص على أنه مغفور له.
التسامح لا ينفع وهذا يعني أننا يجب أن ننسى الأفعال الفظيعة التي ارتكبت ضدنا.
التسامح ليس مثل المصالحة واستعادة العلاقة المكسورة.
التسامح لا ينفع من الضروري إزالة الحاجة إلى التعويض لإصلاح الخطأ الذي حدث.
التسامح لا ينفع يعني أنه يجب عليك حماية شخص ما من العواقب القانونية المناسبة.
التسامح يُلغي ديون العلاقات، ولكنه ليس مجانيًا. قيل: "التسامح يُكلّف" يُؤثِّر فينا بعمق، لأنه من خلاله نختار التنازل عن حقنا في أن يكون المسيء إلينا مدينًا. إنه يطلب منا أن نُقدِّم الحب واللطف حتى لو لم نستحقهما، وأن نثق بالله لينتقم لموقفنا بدلًا من أنفسنا، وأن نستغل صراعات الحياة كفرص لإظهار شخصية الله.
قليلة هي القصص في الكتاب المقدس التي تُجسّد جوهر المغفرة أفضل من مثل يسوع عن العبد الذي لا يغفر، المذكور في إنجيل متى ١٨: ٢١-٣٥. إن لم تقرأه مؤخرًا، فخصص لحظة لقراءته من جديد.
أُثيرت هذه المثل عندما اقترب بطرس من يسوع وسأله: "يا رب، كم مرة يُخطئ إليّ أخي فأغفر له؟ هل سبع مرات؟" كان اقتراح بطرس محاولةً لتجاوز التقليد الحاخامي السائد آنذاك، الذي لم يشترط سوى ثلاث غفرانات. لكن يسوع فاجأ بطرس بقوله: "لا أقول لك سبع مرات، بل سبعين مرة".
ولتوضيح وجهة نظره، روى يسوع قصة ملك طلب تسوية حساباته. كان أحد المدينين مدينًا للملك بمبلغ باهظ (ما يعادل تقريبًا $5.8 مليار). سقط الرجل على ركبتيه وتوسل قائلاً: "اصبر عليّ، وسأسدد لك كل شيء". أثار عرض الرجل السخيف شفقة الملك، "فأطلق سراحه وسمح له بالدين". ولكن ما إن خرج الرجل المغفور له من القصر حتى وجد شخصًا مدينًا له بحوالي $10,000، فبدأ "يخنقه قائلًا: ادفع ما عليك". توسل المدين إلى الرجل المغفور له قائلاً: "اصبر عليّ، وسأسدد لك". وبدلاً من أن يتذكر الرجل المغفور له الرحمة التي نالها بعد تقديم نفس الالتماس، وضع المدين في السجن.
أثار ذهوله من رد فعله القاسي صدمةً في المملكة، وصلت في النهاية إلى الملك. فاستدعى الملك الرجل، ووبخه، وألغى مسامحته، وحكم عليه بالسجن المؤبد. واختتم يسوع المثل بفكرته الرئيسية: "هكذا يفعل أبي السماوي بكل واحد منكم، إن لم تغفروا لأخيكم من كل قلبكم" (متى ١٨: ٣٥).
يكشف المثل عن ثلاثة مبادئ على الأقل بشأن المغفرة.
- إن التسامح ضروري. يتوقع يسوع من الناس المغفور لهم أن يغفروا. إذا غفر الله لك الدين العظيم الذي عليك بسبب خطاياك التي ارتكبتها ضده، فعليك أن تكون مستعدًا لمغفرة من أخطأوا إليك. إن السعي للمغفرة هو رد فعل منطقي. فالخطيئة تؤلمنا، وغالبًا ما تكون عميقة. ولكن إذا قست قلبك على أمر الله ولم تكن مستعدًا لمغفرة الآخرين، فقد يعني ذلك أنك تفترض رحمة الله بك وأنك لم تُغفر لك حقًا.
- إن المغفرة تنبع من المغفرة. يتوقع كل قارئ أن تُغيّر رحمة الملك حياة المدين. كان ينبغي أن يتأثر الرجل المغفور له بالرحمة التي نالها لدرجة أنه لا يسعه إلا أن يُقدّم الرحمة للآخرين. كان ينبغي أن يُلهم اللطف المُغدق عليه قلبه ليفيض بالرغبة في المغفرة.
- يجب أن يكون التسامح غير محدود. عندما يطلب يسوع من بطرس أن يغفر حتى سبع وسبعين مرة، فإنه لا يرفع سقف التسامح فحسب، بل يُزيل كل القيود. يجب أن يكون التسامح غير محدود لتلاميذ يسوع. علينا أن نكون دائمًا على استعداد، وجاهزين، وراغبين في منح الآخرين تسامحهم.
لماذا يجب علينا أن نسامح؟
في حين أن غفران الله لنا ينبغي أن يكون سببًا كافيًا للمغفرة، إلا أن الكتاب المقدس يُقدّم دوافع أخرى. فيما يلي أربعة من أوضح الأسباب التي تدفع المسيحيين إلى مسامحة من يُخطئ إليهم.
يسوع يأمر بالمغفرة.
يسوع لا يُخَدِّع في كلامه: "اغفروا تُغفَر لكم" (لوقا ٦: ٣٧). وصلاة الرب تُردد نفس الحث: "صلّوا هكذا... اغفر لنا ذنوبنا كما غفرنا نحن أيضًا للمذنبين إلينا. ولا تُدخِلنا في تجربة، لكن نجِّنا من الشرير... فإنكم إن غفرتم للناس زلاتهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا" (متى ٦: ٩-١٤). عندما نصلي بهذه الطريقة، نقول لله: "عاملني كما أعامل من أخطأ إليّ". هل يمكنك أن تصلي بهذه الطريقة بضمير مرتاح؟ هل يمكنك أن تقول أمام الله: "اغفر لي كما أغفر للناس؟" هذه صلوات جريئة.
إن عدم الرغبة في المسامحة هو خطيئةٌ بحق يسوع، تُشكك بشدة في إيماننا. ولكن عندما نسامح، نسير في طريقه. وكما قال أحد الأصدقاء: "لا نُشبه يسوع إلا عندما نسامح". في الواقع، المؤمنون يغفرون. لكن ليس علينا أن نغفر مكرهين، لأن "وصاياه ليست ثقيلة" (١ يوحنا ٥: ٣). بل، كلما ازداد حبنا لله الذي غفر لنا، ازدادت محبتنا له في صورة غفران. وكما هو مكتوب: "من يُغفر له قليلًا يُحب قليلًا"، ومن يُغفر له كثيرًا يُحب كثيرًا (لوقا ٧: ٣٦-٥٠).
التسامح يحرر قلوبنا.
قيل: "المرارة كشرب السم وانتظار موت الآخر". إن روح عدم التسامح لها آثار قاتلة على قلوبنا. أدركت بيثاني هذا جيدًا. فقدت حفيدها في حادث إطلاق نار مأساوي، وبعد عام، توفي ابنها بجرعة زائدة عرضية. كان قد تعافى من الإدمان، لكنه في لحظة ضعف، تناول حبوبًا أودت بحياته. أحبت بيثاني الرب، لكن قلبها المكسور كان غاضبًا من الرجل الذي باع المخدرات لابنها.
بعد عام تقريبًا، تلقت بيثاني اتصالًا من الرجل الذي أعطى ابنها الحبوب. توسل إليها طالبًا العفو، قائلًا إن دوره في موت ابنها كان يُنهكه. قالت له بيثاني: "بما أن يسوع قد غفر لي كثيرًا، فأريد أن أغفر لك". بعد ذلك، أخبرتني: "شعرت وكأن ثقلًا قد رُفع عني. لم أُدرك كم كان كراهيتي يُثقل كاهلي". لقد حررها العفو.
لكن يجب ألا نسامح لمجرد أن نشعر بتحسن. لا يمكننا أن نحصر مسيرتنا مع الله في براجماتية علاجية. بل إن المغفرة فعل إيمان يطيع أمر الله، واثقًا بأنه يستحق العناء. فالمغفرة تؤدي إلى الحرية والفرح الذي وعد به يسوع من يطيعونه: "قلتُ لكم هذا ليكون فرحي فيكم، وليكتمل فرحكم" (يوحنا ١٥: ١١). فالمغفرة تُمجّد الله، وتُشفي نفوسنا، بطريقة غامضة. لم نُخلق لنحمل الحقد أو الانتقام أو المرارة. فالمغفرة لا تُصلح جميع الأخطاء، لكنها وسيلة لنُوكل الله الشرور التي ارتُكبت ضدنا، عالمين أنه سيُعالجها بالطرق التي لا يقدر عليها إلا هو. عندما نغفر، فإننا نثق بالله الذي قال: "لي الانتقام، أنا أُجازي" (رومية ١٢: ١٩).
التسامح يحبط مخططات الشيطان.
يبدو أن أحد أفراد كنيسة كورنثوس تأثر بمعلمين زائفين وثار على الرسول بولس. فردّت الجماعة بتأديبه تأديبًا كنسيًا. لسنا متأكدين من جميع التفاصيل، ولكن "عقابًا من أكثرية" الجماعة كان قد وقع (2 كورنثوس 2: 6).
في النهاية، تاب الرجل عن خطيئته وطلب المغفرة من الكنيسة. لكن تردد البعض في المصالحة معه، مما دفع بولس إلى حثهم قائلاً: "عليكم... أن تتوبوا وتعزوه، لئلا يغمره حزن شديد. لذلك أطلب منكم أن تؤكدوا محبتكم له... لقد غفرت... أمام المسيح... لئلا يخدعنا الشيطان، لأننا لسنا جاهلين بمقاصده" (2 كورنثوس 2: 8-11).
يُحذّر بولس أهل كورنثوس من أن الشيطان كان يُحيط بكنيستهم كسمكة قرش في ماءٍ دامٍ. كان يُدبّر كيده لالتهام الرجل والكنيسة وشهادتهم ليسوع. في بضع آيات فقط، يُسلّط بولس الضوء على أربعةٍ على الأقل من مكائد الشيطان.
أولاً، الشيطان يريد أن يمنع المغفرةيريد الله أن تكون كنيسته لوحةً إعلانيةً تُظهر محبته الرحيمة. يريد الشيطان تدميرها بمنع الغفران، وتأجيج المرارة، وتعميق الانقسام. يتوسل بولس إليهم أن يُظهروا محبتهم له بوضوح، وألا يتركوا في ذهنه أي شك في رأي الله فيه. لقد كانوا أوفياء لتأديبه، والآن، يجب أن يكونوا أوفياء لمغفرته واسترداده.
ثانية، الشيطان يريد أن ينشر العار. بدلاً من أن تحتضن الكنيسة الرجل، يريد الشيطان أن يُغمره حزنٌ شديد. كلماته تُصوّر بوضوح الرجل وقد ابتلعه قلقٌ مُنهكٌ يفوق طاقته. يريد الشيطان أن يُقيّده بالعار حتى لا يسلك في حرية محبة الله المُجدّدة. يريد أن يُسحقه بالإدانة حتى يُعيق ثباته في الإيمان. لكن على الكنيسة أن تتحمل وطأة حزنه بمسامحته. عليها أن تُشفي عاره ببلسم نعمة الغفران.
ثالث، الشيطان يريد إثارة الكبرياء. بدلاً من أن يسمح للكنيسة بالتعمق في تواضع المسيح، يُريد أن يُؤجج كبرياء الكنيسة المُتغطرس. يُريد أن يُعمي أولئك الذين لم يستسلموا لإغراء الرجل عن حاجتهم للنعمة. بهذا، ستزداد الكنيسة قسوةً تجاه بعضها البعض، وفي نهاية المطاف تجاه المسيح. بدلاً من ذلك، على أهل كورنثوس أن يتطلعوا إلى المسيح ويتواضعوا لأن خطيئتهم كانت مسؤولةً أيضًا عن صلبه. ربما لم يخطئوا كما أخطأ هذا الرجل، لكنهم كانوا خطاة. كانوا، مثله، مدينين للنعمة.
رابعا، الشيطان يريد أن يحزن يسوعيعلم الشيطان أن الله يحزن عندما يحجب المؤمنون المحبة عن بعضهم البعض (أفسس ٤: ٣٠). وكما سار يسوع بين كنائسه في رؤيا يوحنا ٢-٣، كذلك سار بين كنيسة كورنثوس. لهذا السبب يقول بولس: "لقد غفرتُ... في حضرة المسيح" (حرفيًا، "في وجه المسيح"، ٢ كورنثوس ٥: ١٠). يريد بولس أن يفهموا أن استجابتهم لدعوة المغفرة ستُحزن يسوع أو تُرضيه. يجب ألا يستسلموا لمكائد الشيطان.
إنَّ بسط الغفران حربٌ روحية. إنَّ إلغاء الديون ومواساة مَن أخطأوا في حقِّنا هو أمرٌ يُشبه المسيح. إنَّ مسامحة الآخرين تمنعنا من الوقوع في فخِّ الشيطان.
الغفران يشيد بالإنجيل.
لو كان هناك من ينبغي للكنيسة أن تتجنبه، فهو شاول. فقد وافق على إعدام استفانوس، وطارد المؤمنين بيتًا بيتًا، وحثّ الحكومة على مساعدة الكنيسة لإبادة الكنيسة (أعمال الرسل 8: 1-3، 9: 1-2). وبغض النظر عن التدخل الإلهي، بدا شاول لا يُقهر. ومع ذلك، أوقف الرب هجمات شاول وخلصه ليحب الكنيسة التي سعى يومًا إلى تدميرها (أعمال الرسل 9: 1-9).
لكن قبل أن يبدأ شاول بخدمة الآخرين، دعا يسوع حنانيا ليكون رمزًا لمغفرة الإنجيل لشاول. في أعمال الرسل 9: 17، نرى لحظة لقائهما: "دخل حنانيا... البيت، ووضع يديه عليه وقال: يا أخي شاول، أرسلني الرب يسوع... لكي تبصر وتمتلئ بالروح القدس... ثم قام واعتمد، وتناول طعامًا فتقوى. ومكث أيامًا مع التلاميذ في دمشق".
في لحظة حنانٍ إنجيلية، وضع حنانيا يديه بمحبة على شاول - ذاك الذي وضع يده على المسيحيين بكراهية. خاطبه قائلًا: "يا أخي شاول". كان شاول قد أحزن العائلة، لكنه الآن قد تبنّاها. بعد أن تغذّى من مياه المعمودية، تناول شاول العشاء مع التلاميذ. كان وليمةهم ممكنة بفضل الغفران. عندما نغفر للآخرين، نُقدّم صورةً مماثلةً للعالم، قائلين: "هذا هو نوع المحبة التي أظهرها لي يسوع؛ تعالوا وقابلوه. نحن نحب لأنه أحبنا أولاً".
المناقشة والتأمل:
- هل صحّح هذا القسم أي سوء فهم لديكم بشأن المغفرة؟ كيف وضّح لكم الأمور؟ هل يمكنكم كتابة وصف موجز للمغفرة؟
- من بين الأسباب الأربعة المذكورة أعلاه للتسامح، أيها كان الأكثر تحديًا أو إدانةً بالنسبة لك؟ هل لديك ما تضيفه؟
الجزء الثاني: من يجب أن يسامح، وكيف أسامح؟
يوضح الكتاب المقدس من وكيف ينبغي على المسيحيين أن يسامحوا. مجرد القول "اغفر للجميع دائمًا" غير دقيق، وبالتأكيد لا يفيد من يعانون من آلام حقيقية ورغبة في تكريم الرب. فيما يلي بعض المبادئ المُشبعة بالكتاب المقدس لتوجيه جهودنا نحو المسامحة.
ينبغي عليك أن تبادر بالتسامح.
يقع على عاتق المؤمنين مسؤولية المبادرة إلى المغفرة. علينا أن نسعى إلى المغفرة وأن ننال المغفرة. في إنجيل متى ٥: ٢٣-٢٤، يقول يسوع: "إذا قدّمتَ قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرتَ أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك قربانك هناك أمام المذبح واذهب. أولًا، تصالح مع أخيك، ثم تعالَ وقدّم قربانك".
يتوقع الله منا أن نكون على وعيٍ متواضعٍ بكيفية إصلاح العلاقات. إذا أخطأنا بحق شخصٍ آخر، فعلينا أن نسعى للمغفرة والمصالحة. مثال يسوع مُلفتٌ للنظر. يقول إنه إذا كنتَ في خضمِّ عبادةٍ حميمةٍ مع الله، وتذكرتَ جارًا، أو فردًا من عائلتك، أو زميلًا في العمل، أو أحد معارفك في الجامعة، أو زميلًا في الكنيسة - أي شخصٍ أخطأتَ بحقه - فعليك أن تتوقف عن العبادة وتسعى للمصالحة.
لتسليط الضوء على أهمية تعليم يسوع، لنتأمل في واقعة جغرافية. كانت القرابين تُقدم في هيكل أورشليم. عندما أعطى يسوع تعليماته بشأن المغفرة في متى ٥، كان في الجليل (متى ٤: ٢٣). إذا أخرجتَ خريطة الكتاب المقدس، ستلاحظ أن الجليل كان يبعد ما بين ٧٠ و٨٠ ميلاً عن أورشليم. بدون سيارة أو دراجة، تستغرق هذه الرحلة عدة أيام. يقول يسوع إنه إذا ذهبتَ إلى أورشليم وتذكرتَ ذنباً، فارجع. عُد إلى بيتك. أصلحه. ثم عُد. العبادة الحقيقية أكثر من مجرد قربان، إنها محبة مصالحة.
ولكن ماذا لو أخطأ أحدهم في حقك؟ هل أنت مُبرر في انتظار مجيئه إليك بمرارة، أو في تجنبه سلبًا حتى يموت؟ كلا. يقول يسوع إن علينا أن نلاحقه. تأمل في إنجيل متى ١٨: ١٥: "إن أخطأ أخوك إليك، فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما. إن سمع منك، فقد ربحت أخاك". هذا تعليمٌ ثوري. في إنجيل متى، الإصحاحان ٥ و١٨، من كان يسوع يتوقع أن يبدأ المصالحة؟ أنتَ، أنا، نحن. في كلِّ موقف، بغضِّ النظر عمَّن هو المخطئ، يدعونا يسوع إلى المبادرة إلى المغفرة.
في كلا المقطعين، يأمر يسوع بمغفرة "أخيك". هل يعني هذا أنه يمكننا منع المغفرة عن غير المؤمنين؟ كلا. استمع إلى تعليمات يسوع في مرقس ١١: ٢٥: "متى وقفتم تصلون، فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السموات زلاتكم". إذا أي شخص من فعل ذلك أي شئ يتبادر إلى ذهننا أنه يجب علينا أن نسامحهم. يردد الرسول بولس نفس الفكرة في رومية ١٢: ١٨: "إن أمكن، فبقدر ما تستطيعون، عيشوا بسلام مع جميع الناس". يدعونا الله إلى بذل كل ما في وسعنا للسعي إلى السلام، بغض النظر عما يفعله الآخرون. لا ينبغي أن نشعر بالتبرير في انتظار الآخرين ليبادروا بالمصالحة. يدعونا الله إلى اتخاذ الخطوة الأولى.
ينبغي أن نلاحظ قول بولس "إن أمكن" (رومية ١٢: ١٨). هناك حالات يستحيل فيها السلام والمصالحة. إذا كان الشخص غير راغب في الاعتراف بخطيئته أو كان خطيرًا لعدم التوبة، فإن الغفران لا يُنتج مصالحة سلمية. سنتناول التداعيات الشائكة بعد قليل، ولكن تأكدوا أن الغفران دعوة جوهرية للسعي إلى محبة المسيح.
سامح بالصبر العاجل.
خان والد يعقوب أمه، وتلاعب به عاطفيًا ليجعله يشعر بأن طلاقهما كان خطأه. لم يكلم والد يعقوب ابنه منذ ما يقرب من سبع سنوات، وتفاقمت جراحه حتى غمرته مرارة خافتة - حتى التقى يعقوب بيسوع. وبينما كان يعقوب يقرأ العهد الجديد، أرغمه الله على التفكير في مسامحة أبيه. ولكن كيف يفعل ذلك؟ بالصبر العاجل.
الاستعجال. إذا انتظرنا حتى نشعر بالرغبة في المغفرة، فقد لا نفعلها أبدًا. جروحٌ كجروح يعقوب تُولّد مشاعر الاستحقاق والقسوة. لكن لا ينبغي للمؤمنين أن ينقادوا لمشاعرهم، بل عليهم أن يوجهوها نحو الخضوع لله والسعي نحو المغفرة. ولأن مسامحة الآخرين طاعة لله، فلا يجب أن نتأخر في فعلها (راجع متى ٥: ٢٣-٢٤؛ مرقس ١١: ٢٥).
الصبر. لا ينبغي أن تُغفر للآخرين باستخفاف. يدعونا يسوع إلى حساب ثمن الطاعة (لوقا ١٤: ٢٥-٣٣). غالبًا ما يتطلب الغفران الحقيقي الكثير من الصلاة، والتحضير الكتابي، والمشورة الحكيمة. احتاج يعقوب، بعد أن أدرك قناعته الجديدة، إلى وقت ليدرك أفضل طريقة للتعامل مع أبيه، وكيفية تهيئة قلبه إذا لم يستجب له.
صلى يعقوب في المزمور ١١٩:٣٢، طالباً من الله أن يساعده على المغفرة، "سأجري في طريق وصاياك عندما توسع قلبي!" لقد رغب في المغفرة بشدة لأن الله أمر بذلك، لكنه اقترب من الطاعة بصبر لأنه كان بحاجة إلى تمكين الله لقلبه.
سامح من خلال النظر إلى يسوع والاعتماد عليه.
يبدو التغلب على الألم والجراح والخيانة بمفردنا أمرًا مستحيلًا. ولكن بدلًا من أن نبقى يائسين، علينا أن نلجأ إلى الرب طلبًا للمساعدة. لقد دعانا يسوع قائلًا: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم" (متى ١١: ٢٨). سيساعدكم يسوع على المغفرة. انظروا إليه واعتمدوا عليه من أجل القوة. استخدم بولس هذا الدافع لحثّ أهل أفسس على الازدهار في المحبة: "كونوا لطفاء بعضكم تجاه بعض، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله في المسيح" (أفسس ٤: ٣٢).
انظر إلى يسوع وسترى العدالة. الصليب هو إعلان الله أن الخطيئة لن تُغفَر في عالمه. يبغض الله خطايانا بشدة لدرجة أن ابنه سُحِق من أجلها. حقًا، ""جُرِحَ لأجلِ مَعَاصِينا، وسُحِقَ لأجلِ آثامِنا، ونَزَلَ عَلَيْهِ تَأْدِيبُ سَلامِنَا، وَبِجُرُحِهِ شُفِينَا" (إش 53: 4-5). تتجلى صلاح الله في رفع سيف العدل على جبين البريء.
البديل عن الصليب هو بحيرة النار الأبدية. إن لم يلجأ الخطاة إلى يسوع، الذي حُكم عليهم بدلاً منهم، فسيقعون تحت دينونة الله العادلة في الجحيم. الانتقام للرب، وهو له (تثنية ٣٢: ٣٥؛ رومية ١٢: ١٩-٢٠). يَعِدُنا يسوعُ أنَّ كلَّ كلمةٍ بطالةٍ تُقال ستُحاسَبُ عليها (متى ١٢: ٣٦)، وأنَّه عندما نُعامَلُ ظلمًا، فعلينا أن نقتدي به، لأنَّه "إِذْ شُتِمَ، لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ رَدًّا، وَلَمَّا تَأَلَّمَ، لَمْ يُهَدِّدْ، بَلْ ظَلَّ يُسَلِّمُ أَمْرَهِ إِلَى مَنْ يَقْضِي بِعَدْلٍ" (١ بطرس ٢: ٢٣). إنَّ الثقةَ بأنَّ اللهَ يَقْضِي بِعَدْلٍ تُحرِّرُنا لنغفرَ بسخاء.
التسامح لا يعني أن نقول لمن أساء إلينا: "ما فعلتموه لا بأس به" أو "ليس بالأمر الجلل". كلا! التسامح لا يُقلّل من شأن الأخطاء التي لحقت بنا. جميع الأخطاء التي ارتكبناها ستُعامل بالعدل. إن ضمان العدالة يُحرّرنا من التسامح. قالت إحدى الأخوات في كنيستنا، التي مرّت بعلاقة مؤلمة مع والدتها القاسية، إنها تشعر براحة كبيرة عندما تُنشد كنيستنا: "من أجل حياتي نزف ومات, "المسيح سيمسك بي بقوة، لقد تحققت العدالة، فهو سيمسك بي بقوة." إنها تعلم أن خطاياها قد تم التعامل معها في المسيح، ولكنها تذكرت أيضًا قداسة الله وحقيقة أن كل الخطايا، بما في ذلك الخطيئة التي ارتكبتها أمها ضدها، سيتم التعامل معها بعدل - إما على الصليب أو في الجحيم.
أنظر إلى يسوع وسترى الرحمة. لا شيء يُحرك القلب للمغفرة مثل أن يُغفر لك. رحمة الله لك في المسيح هي أقوى سلاح ضد مرارة القلب. إذا كنت تُكافح للمغفرة، فوجّه انتباهك إلى رحمة يسوع. تأمّل في صبره عليك. تأمّل في رحمته على قلبك القاسي. انظر إلى الصليب وانظر إلى ابن الله ينزف من أجلك. اسمعه ينادي: "قد أُكمل!" واعلم أن عمله قد أُكمل من أجلك. اسمع قلب الله يقول: "لا أُسرّ بموت أحد، يقول الرب" إله"فَارْجِعُوا وَاحْيُوا" (حزقيال ١٨: ٣٢). اطلب من الله أن يمنحك نفس نوع الرحمة تجاه من آذوك.
إعتمد على يسوع للحصول على القوة. يتطلب الغفران قوة خارقة. ولحسن الحظ، يمنحنا الله القوة لنطيع كل ما يأمرنا به (فيلبي ٢: ١٣). يُحذرنا يسوع قائلاً: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا ١٥: ٥)، بينما يؤكد لنا: "أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى ٢٨: ٢٠). هل أنت ضعيف ومتعب لدرجة تمنعك من المغفرة؟ إليك بشرى سارة. يعدك يسوع قائلاً: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمل" (كورنثوس الثانية ١٢: ٩). كيف نستمد هذه القوة؟ صلِّ. اقرأ الكتاب المقدس. رنِّم للرب. اعبد بشغف. استمر في طلب يسوع من خلال كلمته. افتح حياتك لمؤمن آخر يشجعك ويحثك على الثقة بالله. عندما تفعل ذلك، ستتغير وتقوى على المغفرة.
ثق في يسوع للحصول على النتائج. أحبت لين جدتها، لكن المشاكل العائلية أثقلت كاهل علاقتهما. رغبت في التصالح مع جدتها المسنة، فبادرت بحوار يهدف إلى المصالحة. صلت لين، واستعدت، وفكرت في كل السبل للاعتذار عما بدر منها. عندما زارت جدتها، أفصحت عما في قلبها وطلبت منها أن تسامحها. لكن بدلًا من أن تنال الرحمة، نظرت إليها جدتها في عينيها وقالت: "أنتِ ميتة بالنسبة لي. غادري هذا المنزل ولا تعودي أبدًا". كانت تلك ضربة قاصمة للين التي بذلت كل ما في وسعها لتصحيح الأمور. تُذكرنا هذه القصة بأن الله وحده قادر على تغيير القلوب. للوهلة الأولى، قد يبدو أن جهود لين قد ذهبت سدى. لم تكن كذلك. لقد عملت مع الله لأشهر قبل تلك المحادثة، وقد غيّرت حياتها جذريًا. لقد تواضعت، وتعزز إيمانها، وشجع من ساروا معها على مراجعة حياتهم. كانت مسؤولية لين هي السعي إلى السلام وترك النتائج لله بأمانة (رومية ١٢: ١٨). بينما تسعى للسلام والمصالحة مع الآخرين، صلِّ لله أن يعينك، ولكن اعلم أن توقيته قد لا يكون مناسبًا لك. ازرع واسقِ البذور، ولكن تذكر أن الله هو الذي يُنمّيها (١ كورنثوس ٣: ٦).
سامح بمساعدة المؤمنين الآخرين.
الحياة المسيحية ليست مُقدَّرة أن تُعاش في عزلة. لقد دعانا الله إلى المسيح - وكنيسة المسيح - والخروج من الخطيئة. المؤمنون متحدون كعائلة واحدة، يُحبّون بعضهم بعضًا، ويُشجّعون بعضهم بعضًا على طاعة يسوع. يوصينا كاتب رسالة العبرانيين: ""وَشِّطُوا أَنفُسَكُمْ كُلَّ يَوْمٍ، مَا دَامَ يُدْعَى "الْيَوْمَ"، لِئَلاَّ يُقَسَّى أَحَدٌ مِنْكُمْ بِغُرُورِ الْخَطِيَّةِ" (عبرانيين ٣: ١٤). إنَّ لِلْعُدْمِ عَنِ الْمُسَاواةِ نَفْسًا خَادِعَةً عَلَى قُلُوبِنَا. إِذَا تَشَجَّعْنَا عَلَى الْعَدْمِ عَنِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْإِيمَانِ سَتَكُونُ قُدْرَتُنَا عَلَى الْمُوَارَاةِ. لِذلِكَ نَحْتَاجُ إِلَى أَصْدِقَاءٍ تَقْوَى عَلَى الْمُسَاوَاةِ فِي الْإِيمَانِ. لِذَلِكَ نَحْتَاجُ إِلَى أَصْدِقَاءِ أَقْوَى عَلَى الْمُسَاوَاةِ فِي الْإِيمَانِ. لِذَلِكَ نَحْنُ بِحَاجَةٍ إِلَى أَصْدِقَاءِ اللهِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ. نحن بحاجة إليهم للصلاة من أجلنا، وتقديم المشورة لنا، وتشجيعنا، ومحاسبتنا، والبكاء أو الفرح معنا على طول الطريق.
كان فليمون مؤمنًا مخلصًا من كولوسي. كان ثريًا بما يكفي لاستضافة كنيسة في منزله، وكان لديه خادم يُدعى أونيسيموس. يبدو أن أونيسيموس سرق شيئًا من فليمون و...ذهب إلى روما، على أمل أن يبدأ حياة جديدة. لكن الله كان له خطط أخرى. صادف أونيسموس، بتدبير إلهي، الرسول بولس، الذي قاده إلى الإيمان بالمسيح. اقتنع أونيسموس بضرورة العودة إلى فليمون والتصالح معه. كتب بولس رسالةً يتوسل فيها إلى فليمون أن يغفر له ويقبل أونيسموس أخًا له في المسيح. إذا لم تقرأه مؤخرًا، فخصص لحظةً لقراءة سفر فليمون.
في الرسالة نجد سبع طرق يحث بها بولس على المغفرة والمصالحة.
- أولاً، بولس يشجع توبة أونيسموسبإرساله أنسيمس إلى فليمون، يُساعده بولس على عيش التوبة التي صنعها الله فيه. لا نعلم كم ساعد بولس أنسيمس على فهم خطيئته ضد فليمون، ولكن يبدو من المرجح جدًا أنها كانت محورًا للعديد من أحاديثهما. إذا كنتَ تُتلمذ شخصًا ما، فناقش بانتظام أي علاقات متوترة وكيف قد يكون من الضروري طلب المغفرة أو تمديدها. كن صديقًا مثل بولس، واجعل صديقًا مثل بولس يُحفّزك على طاعة الله.
- ثانية، بولس يشجع إيمان فليمون (الآيات ٤-٧، ٢١). يُسلّط بولس الضوء في رسالته على محبة فليمون وإيمانه (الآية ٥)، اللذين أثارا الفرح والانتعاش بين المؤمنين (الآية ٧). ويتحدث عن ثقته بطاعة فليمون، مطمئنًا إلى أنه سيتجاوز ما طُلب منه (الآية ٢١). كما يُطمئن بولس فليمون بأنه يصلي من أجله (الآية ٦). فالصلاة ليست مجرد لطف تجاه مؤمن آخر يحاول أن يُقدّم له المغفرة. فالصلاة أساسية لأنها تستدعي قوة الله القدير للتدخل. يحتاج أونيسيموس إلى قوة روحية ليطلب المغفرة بتواضع. ويحتاج فليمون إلى قوة روحية ليُقدّم له المغفرة. فالصلاة تتوسّل إلى الله أن يمنحها. إذا كنت تُساعد شخصًا ما على المغفرة، فادفعه إلى الطاعة بالصلاة من أجله بانتظام وتشجيعه على الطرق التي رأيت الله يعمل بها في حياته.
- ثالث، بول يستغل علاقته (الآيات ٨-١٤). كانت لبولس علاقة طويلة الأمد مع فليمون، وهو مثالٌ يُحتذى به في كيفية إدارة رأس المال العلائقي. لا تتردد في الاستفادة من رصيد العلاقات لدفع الناس نحو طاعة الله. وإلا فلماذا منحكَ الله هذه العلاقة؟ لا شيء يُظهر المحبة مثل مساعدة صديق على طاعة الرب.
- رابعا، بولس يدعو فليمون إلى الطاعة الكاملة (الآية 8-9). لم يكن بول مهتمًا فقط بنتيجة التدخل، بل كان يعلم أن التغيير الحقيقي والدائم لا يأتي إلا من قلبٍ مُتغير. لذا، بدلًا من التلاعب عندما دعا فليمون أونيسيموس إلى الترحيب به مكرهًا، أثار في نفسه الرحمة. ساعد الناس بالصلاة على الرغبة في المغفرة من القلب بدلًا من الاكتفاء بالطاعة.
- خامسا، يسلط بولس الضوء على عمل الله السيادي (الآيتان ١٥-١٦). يُساعد بولس فليمون على رؤية الصورة الكاملة لعمل الله السيادي في حالتهم. فهو لا يُقلّل من شأن الإساءة التي تلقاها أونيسموس، ولا يُقلّل من شأن الخيانة التي شعر بها. لقد سرق أونيسموس من فليمون وأهانه. لكنه يرفع نظر فليمون قائلاً: «لعلّه لهذا انفصل عنك إلى حين» (الآية ١٥). يريده أن يُدرك أن عناية الله الكريمة سمحت لفليمون بالهرب منه إلى أحضان المسيح. كان كل ذلك جزءًا من خطة الله «ليكون لك معه إلى الأبد... ليس مجرد عبد... بل أخًا محبوبًا». ابحث عن شخصٍ يُساعدك على فهم الصورة الكاملة لكيفية عمل الله في خضمّ وضعك.
- سادساً، يعرض بولس سداد أي ديون (الآيات ١٧-١٩). لا يريد بولس أن يقف أي شيء مادي في طريق المصالحة. يعرض المساعدة في التعويض إذا كان ذلك سيشجع فليمون على مسامحة أونيسيموس. هذا يتبع مثال يسوع الذي ضحى بحقوقه ومجده وحياته ليبارك الآخرين. إذا كانت لديك الإمكانيات ويمكنك المساعدة في إزالة العوائق المادية أمام المصالحة بسداد الديون أو إقراض المال، ففكّر في اتباع مثال بولس.
- سابعاً، بولس يسلط الضوء على الفوائد الروحية (الآية ٢٠). يحث بولس على المغفرة بقوله: "أريد منك في الربّ أن تستفيد. أنعش قلبي في المسيح" (الآية ٢٠). يُطمئن بولس فليمون بأنّ كونه أداة رحمة الله في حياة أنسيمس سيُباركه أيضًا. يريد أن يتشجع برؤية الإنجيل يُعاش. يتوق لرؤية فليمون ينظر إلى عبده السابق كأخٍ محبوب في المسيح. يتوسل إليه أن يكون رسول رحمة يُجسّد الإنجيل. إنّ تذكير الناس بأهمية الغفران الأبدية وآثاره المُحيية في هذه الحياة يُمكن أن يُوفّر وقودًا ضروريًا للسعي إلى المصالحة.
إن تقديم المغفرة يمكن أن يكون مرهقًا بشكل فريد، ومن الأفضل متابعته بمساعدة الأصدقاء الذين يسارعون إلى تذكيرك بالإنجيل. من يساعدك في اجتياز هذه المرحلة الصعبة؟ كيف يمكنك مساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه؟
سامح من خلال الثقة في صلاح الله السيادي.
قليلة هي القصص في الكتاب المقدس التي توضح التفاعل بين فضل الله المطلق ومنح الغفران، مثل قصة يوسف (تكوين ٣٧-٥٠). كان يوسف واحدًا من اثني عشر أخًا. كان والده، يعقوب، يكنّ ليوسف حبًا فريدًا أثار غيرة شديدة لدى إخوته. دُبِّرت بينهم مؤامرة، فاختطفوا يوسف وباعوه عبدًا، ثم دبروا موته. وعند عودتهم إلى ديارهم، كذب الإخوة على والدهم، وأخبروه أن حيوانًا بريًا قتل يوسف.
أُخذ يوسف إلى مصر، حيث واجه سلسلة من المحن المأساوية التي جعلته يُتهم زورًا، ويُسجن، ويُنسى من الجميع - إلا الله. بعد نحو عشرين عامًا، استخدم الرب حلمًا مُفسَّرًا ليُثبّت يوسف نائبًا له في مصر. دفعت مجاعة عالمية الناس إلى مصر لشراء الخبز من يوسف، بمن فيهم إخوته. تعرف عليهم يوسف، لكن الزمن أخفى هويته عنهم.
بعد سلسلة من الأحداث المحيرة، اقتنع الإخوة بأن مصائبهم هي جزاء من الله على ما فعلوه بيوسف. أدرك أنهم نادمون بشدة على خطيئتهم ضده، حتى أنه رأى أحد إخوته، يهوذا، يعرض حياته للخطر لإنقاذ أخيه الأصغر بنيامين.
غمر يوسف مشاعره وكشف عن هويته لإخوته. طغى الرعب على الدهشة، إذ خشوا أن يستخدم يوسف قوته لمعاقبتهم على ما فعلوه. لكنه بدلًا من ذلك، أظهر لهم الرحمة وطلب منهم أن يحضروا يعقوب إلى مصر ليرعاه. وما إن مات يعقوب، حتى عاد الخوف إلى الإخوة قائلين: "لعل يوسف يبغضنا ويجازينا على كل الشر الذي صنعناه به" (تكوين ٥٠: ١٥). وبعد أن علم يوسف بمخاوفهم، "بكى... [و] "فقال لهم: لا تخافوا، فهل أنا مكان الله؟ أنتم قصدتم لي شرًا، أما الله فقصد به خيرًا، لكي يُحيي شعبًا كثيرًا كما هو اليوم" (تكوين 50: 17-20).
يمكننا استخلاص دروس عديدة عن المغفرة من هذه القصة، لكن أبرزها هو أن صلاح الله المطلق حرّر يوسف من الانتقام لنفسه. استطاع يوسف أن يُدرك كيف دبّر الله الظروف، بما في ذلك خيانته وبيعه من قِبل إخوته، لتحقيق الخير. قد تتاح لنا فرصة رؤية هذه الروابط الواضحة بين مقاصد الله وألمنا في هذه الحياة، لكنها أندر مما نفضل.
في كثير من الأحيان، نضطر إلى النظر إلى الأبدية، إلى المستقبل حيث يؤكد لنا الله أن ""إن ضيقنا الخفيف العابر يُعِدّ لنا ثقل مجد أبدي لا يُقاس" (2 كورنثوس 5: 18). عندما يقول الله إن ضيقاتنا في هذه الحياة خفيفة، فهو لا يُقلّل من شأن آلامنا؛ بل يُعظّم المجد الآتي. إنه يستخدم الإساءة والخيانة والافتراء والاعتداءات والإهمال والقمع والألم في هذه الحياة ليُهيئ لنا فرحًا أبديًا يفوقها بكثير. لذا، مهما كانت جراحنا ثقيلة، فإن ثقل المجد الذي يحمله يسوع معه يفوقها بكثير. رومية 8: 28، وعدنا "أن الذين يحبون الله، "كل الأشياء تعمل معًا للخير لأولئك الذين دعوا حسب قصده." ليس كل شيءٍ خيرًا في هذه الحياة، لكن الله خير. وإذا استرحنا في هذه الحقيقة، سنكون أحرارًا في المغفرة في هذه الحياة، لأننا نعلم أنه سيصلح الأمور في الآخرة.
المناقشة والتأمل:
- هل شكّل هذا القسم تحديًا لك؟ هل هناك مواقف في حياتك قد تستفيد مما قرأته للتو؟
- كيف تعكس المغفرة الحقيقية ما يفعله الله لنا في المسيح؟
الجزء الثالث: التسامح الجاد: التفكير في الأسئلة الصعبة
إن التسامح في عالم ساقط يكون دائمًا صعبًا تقريبًا. إن الجروح شخصية وتطبيق المبادئ التي ناقشناها قد يبدو مختلفًا بالنسبة للعديد من الأشخاص. لقد أبقيتُ هذه النقاط التوضيحية عمدًا حتى النهاية. إذا كنتَ مثلي، فقد تُغرى برؤية ألمك على أنه فريدٌ من نوعه، مما قد يُعفيك من اتباع كلمات يسوع الواضحة والعميقة. إنَّ التبسيط مهم، ولكن إذا تمَّ بطريقة غير حكيمة، فقد يُؤدي إلى تجريد القلب من وصية الله بالغفران. في الوقت نفسه، قد يكون الغفران مُربكًا، كما يتضح من الأسئلة الستة التالية.
السؤال #1: هل يجب علي أن أسامح وأنسى؟
هناك أقوالٌ يفترض الناس أنها في الكتاب المقدس، لكنها ليست كذلك. "الله يساعد من يساعد نفسه" و"لن يُكلفك الله فوق طاقتك" مثالان. عندما كنت طفلة صغيرة، علّمتني مُعلّمةٌ في مدرسة الأحد قولاً آخر. في درسٍ عن المغفرة، أخبرتنا أن الله يريد منا أن "نسامح وننسى". في ذلك الوقت، بدت هذه نصيحةً منطقيةً، بل مُطابقةً لتعاليم الكتاب المقدس. لكن الله لا يأمرنا بالمغفرة والنسيان.
ويقول الكتاب المقدس:
"إن العقل السليم يبطئ الغضب، ومن فخره التغاضي عن الإساءة" (أمثال 19: 11).
"[الحب]... لا يستاء" (أو "لا يحتفظ بسجل للأخطاء"). NIV84) (1 كورنثوس 13: 5)
"ولكن قبل كل شيء، أحبوا بعضكم بعضاً محبة شديدة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا" (1 بط 4: 8).
نعم، علينا أن نكون رحيمين بالخطاة. لكن هذا لا يعني أن "نسامح وننسى" دائمًا. من المرجح أن هذا القول يجد جذوره في كيفية تعامل الله مع خطايانا. في المزمور ١٠٣: ١٢، قيل لنا: "كبعد المشرق عن المغرب، أبعد عنا معاصينا". المسافة بين الشرق والغرب لا تُحصى. عندما يغفر الله، فإنه يزيل خطايانا إلى أبعد ما تتخيله عقولنا. يعلن النبي ميخا: "سيعود يرحمنا، ويدوس آثامنا تحت أقدامنا. ستطرح جميع خطايانا في أعماق البحر" (ميخا ٧: ١٩). عندما يغفر الله، فإنه يتصرف كالمافيا مع خطايانا ويرسلها إلى قاع المحيط، فلا نراها مرة أخرى. يؤكد لنا إشعياء قائلاً: "أنا هو الذي يمحو ذنوبك لأجل نفسي، وخطاياك لا أذكرها" (إشعياء 43: 25).
لا تعني هذه الآيات أن الله العليم لا يستطيع تذكر خطايانا. فهو ليس جاهلاً بما اقترفناه. بل تعني أنه بما أن يسوع قد دفع ثمن تلك الخطايا كاملاً، فقد غُفر لنا، و"لا دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع" (رومية ٨: ١). لن يُثير الله خطايانا ليُخزينا أو يُديننا. لقد تصالحنا معه. لقد غفر لنا واختار أن ينسى خطايانا.
قد نتوق إلى المغفرة كما يفعل الله، لكن ضعفنا البشري يعيقنا. لذلك، علينا أن نعتمد على نعمة الله لمساعدتنا في تجاوز صعوبات مسامحة من أخطأوا في حقنا. ومن الحقائق المهمة التي يجب تذكرها التمييز بين المغفرة والمصالحة والإصلاح.
مغفرة → مصالحة → استعادة
| مغفرة |
مصالحة |
استعادة |
| قرار |
عملية |
نتيجة |
مغفرة هو قرار حيث نختار أن نمحو دينًا علاقيًا عن شخص أخطأ في حقنا. ومن هذه النقطة، نختار أن نتعامل معه كمغفور له. يُذكر الغفران في الكتاب المقدس على مستويين: موقفي ومصالحي.
التسامح السلوكي (يُطلق عليه أحيانًا اسم "العمودي") يصف الموقف أو المغفرة القلبية التي نسامح بها الناس، سواء تابوا أم لا. يقول يسوع: "متى وقفتم تصلون، فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء، حتى يغفر لكم أبوكم الذي في السموات زلاتكم" (مرقس ١١: ٢٥). حالما يجد المسيحي عدم المغفرة في قلبه، يعترف بها ويسلم الأمر إلى الله. المغفرة الحقيقية تتجلى في التحرر من الرغبة في الانتقام والرغبة في أن يرى المسيء مُبررًا أمام الله (رومية ١٢: ١٧-٢١).
كان والد آمبر رجلاً شريرًا. كان يوبخها هي ووالدتها بلا هوادة لسنوات. أخيرًا، ترك العائلة وانتقل للعيش مع حبيب آخر. سخر من ألمهم، حتى أنه كتب لأمبر رسائل قاسية. قال إنه يتمنى لو لم تولد قط. عذبتها كلماته، ومع ذلك كانت مقتنعة بأن الله يريد منها أن تغفر له. طاردها الخوف والشك إلى أن ساعدتها صديقة على إدراك ذلك. لم يكن الغفران يعني النسيان، وأن قرار مسامحة والدها كان بينها وبين الرب أكثر منه بينها وبين أبيها. بدأت آمبر بالدعاء من أجل الرغبة في المغفرة. وشيئًا فشيئًا، رقّ قلبها، واستسلمت لدعوة الرب لمسامحة أبيها من كل قلبها. إنَّ المغفرة بهذه الطريقة تعكس قلب الله، الذي قيل عنه: «أنت إله غفور، حنون ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة» (نحميا ٩: ١٧). عسى أن ننمو دائمًا في الرغبة في المغفرة مثل الله.
الغفران المتصالح (يُطلق عليه أحيانًا اسم "الأفقي") يصف المغفرة العلائقية التي تمتد لتشمل المُذنب التائب وتبدأ عملية المصالحة. يتحدث يسوع عن هذا في لوقا ١٧: ٣-٤، "انتبهوا لأنفسكم! إن أخطأ أخوك، فوبّخه، وإن تاب فاغفر له، وإن أخطأ إليك سبع مرات في اليوم، ثم رجع إليك سبع مرات قائلًا: "أنا تائب"، فاغفر له". في هذا السيناريو، يكون يسوع واضحًا، "إن تاب فاغفر له". هذا المستوى من المغفرة مشروط باعتراف المُذنب وتوبته عن خطيئته. يتحول المغفرة السلوكية إلى مغفرة مصالحة بمجرد الاعتراف بالخطيئة.
مصالحة هو عملية حيث نتعلم كيف نتواصل مع الشخص الذي سامحناه بطرقٍ تُعيد بناء الثقة، وتُشفي الجروح، وتُحافظ على علاقاتٍ سلمية معه، إن أمكن. يجب إثبات توبة المُسيء لإتمام هذه العملية. الحكمة مطلوبة لتمييز التوبة الحقيقية وتحديد وتيرة المصالحة.
التوبة الحقيقيةتؤكد لنا رسالة كورنثوس الثانية ٧:١٠ أن "الحزن بحسب مشيئة الله يُنتج توبة تؤدي إلى خلاص بلا ندم، بينما الحزن بحسب مشيئة العالم يُنتج موتًا". يُهيئ الحزن بحسب مشيئة الله قلوبنا للتوبة الحقيقية. تبدأ هذه التوبة برؤية خطيتنا أمام الله (مزمور ٥١:٤) والحزن على إحزاننا له. يؤدي الحزن بحسب مشيئة العالم إلى توبة زائفة تُركز على الشفقة على الذات. أما التوبة الكاذبة فتُركز على السيطرة على الأضرار، وإلقاء اللوم على الآخرين، واختلاق الأعذار. إنها تُقلل من شأن خطيئتنا وتُبررها. أما التوبة الحقيقية، فهي الحزن على إثمنا أمام الله، وهي على استعداد لبذل كل ما يلزم لشفاء المسيء إليه.
وتيرة المصالحةقد تكون سرعة المصالحة قصيرةً للغاية أو طويلةً نوعًا ما، وذلك حسب شدة الإساءة وسرعة الشفاء التي يمنحها الله. وكما أن المصالحة عمليةٌ مستمرة، فكثيرًا ما تكون التوبة عمليةً مستمرة. يقع معظمنا في مشاكلنا باتخاذ ألف خطوة صغيرة في الاتجاه الخاطئ. أما التوبة فغالبًا ما تكون ألف خطوة صغيرة في الاتجاه الصحيح. التوبة الصادقة تُقر بأن خطايانا قد تتطلب بطءًا في الوتيرة. حتى عندما يغفر لنا الله، فإنه لا يُعفينا دائمًا من عواقب خطايانا. لا يُمكن التسرع في المصالحة، وعادةً ما تتطلب شخصًا ناضجًا ومُدرّبًا وغير مُتحيز لضمان أن تكون المحادثات مبنية على الصلاة والصدق وخالية من التلاعب.
استعادة هو نتيجة من الغفران والمصالحة. إنها حالة شفاء في العلاقات، حيث يزول الألم، ويتحقق الشفاء، وتُبنى الثقة من جديد. لا يُمكن استعادة جميع العلاقات التي مزقتها الخطيئة، ولكن يُمكن استعادة الكثير منها. إن قوة الإنجيل قادرة على إحياء الخطاة الأموات، ويمكنها شفاء حتى أشد العلاقات جرحًا. صلّوا من أجل الاستعادة. اعملوا من أجل الاستعادة. يُسرّ الله بهذا العمل، فلا تيأسوا. توكلوا على من هو قادر على أن يفعل أكثر مما نطلب أو نتخيل (أفسس ٣: ٢٠).
السؤال #2: ماذا لو كنت لا أزال أشعر بالغضب؟
حتى بعد المغفرة الصادقة، قد تشتعل المشاعر المضطربة فجأة. هذا لا ينبغي أن يفاجئنا. لسنا آلات نخوض غمار الحياة بلا رحمة. نحن حاملو صور متجسدون بمشاعر حقيقية، وعواطف متقلبة، وخطايا دائمة، وظروف متغيرة باستمرار. ربما تتسلل إلى ذهنك ذكرى لكيفية إيذائك، أو ربما ترى أنماطًا قديمة تطل برأسها القبيح - وتشعر بالغضب يغلي في قلبك. قد تتساءل: "ألم أسامحهم؟". مع أن المغفرة قرار، فإن الشفاء الذي يليه يستغرق وقتًا. ابقَ مُصليًا. ابقَ على تواصل وثيق مع أشخاص ذوي فكر إنجيلي يمكنهم مساعدتك في تجاوز آلام الماضي وصراعات الحاضر. الرب يعمل. إنه مستعد وراغب في المساعدة في كل مرحلة من مراحل الشفاء. لا تيأس.
السؤال #3: ماذا لو كان التسامح خطيرًا؟
المغفرة صعبة. غالبًا ما تتضمن مشاعر مزعجة أو مؤلمة أو مُرهقة. لكن الصعوبة تختلف عن الخطر. لقد أقررنا بأن بعض العلاقات تُشوّهها ندوب الخطيئة لدرجة أن المغفرة مطلوبة، لكن المصالحة غير مُستحبة أو ممكنة (راجع "إن أمكن"، رومية ١٢: ١٨). قد تُخلّف حالات الإيذاء الجسدي أو الجنسي أو التلاعب العاطفي الشديد شخصًا جريحًا لدرجة أن الشفاء منه بعيد المنال.
إذا تعرضت للخطيئة بطرق تجعل الانتقال من المغفرة إلى المصالحة أمرًا خطيرًا، فتذكر هذه الحقائق:
- الشفاء ممكن. ما مررتَ به لا يُحدد هويتك بالضرورة. ففي المسيح رجاءٌ وافرٌ بالشفاء. الله لا يُضيع شيئًا، وسيستخدم ما حدث لك ليُعمّق ثقتك به وليكون مصدر عونٍ للآخرين (2 كورنثوس 1: 3-11).
- أحط نفسك بأصدقاء الإنجيلكما ذكرنا، لا ينبغي أن تسلك طريق المغفرة وحدك. إذا تعرضتَ لجرحٍ عميق، فأنتَ بحاجة إلى كنيسةٍ تُركّز على الإنجيل، وشركاءٍ مُدرّبين يُركّزون على الإنجيل، لمساعدتك على تجاوز التجارب المؤلمة التي مررتَ بها.
- فحص أسباب عدم المصالحةإن التعرض للأذى لا يُخوّلنا تجنّب أعمال الإيمان الصعبة. قد يكون ما فعلوه بك مروعًا لدرجة أنك لا تستطيع التواجد معهم دون أن تُصاب بصدمات نفسية وجسدية مُجددة. قد لا يتوبون، مما يُعفيك بوضوح من الحاجة إلى السعي للمصالحة. لا يطلب منك الله أن تُعرّض نفسك للخطر بمنح ثقتك لمن لا يستحقونها. مع ذلك، فهو يدعوك إلى الاستعداد لفعل كل ما يطلبه منك. قيّم وضع قلبك أمام الرب ومع مُحبي الإنجيل لضمان أن أي مقاومة للمصالحة هي بدافع الإيمان لا الخوف من الخطيئة.
- توكل على اللهالرب يعرف ضعفك (مزمور ١٠٣: ١٤). سيصبر عليك وأنت تسير في طريق الشفاء الذي يقودك إليه. اطلبه في الصلاة. عندما تخاف، ضع ثقتك فيه (مزمور ٥٦: ٣). الرب يعرف ضعفك ولديه مخازن مليئة بالنعمة لك (مزمور ٣١: ١٩؛ ٢ كورنثوس ١٢: ٩). يدعوك كاتب العبرانيين قائلاً: "فإن لنا رئيس كهنة عظيمًا قد اجتاز السماوات... القادر على أن يرثى لضعفاتنا... فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة، لننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه" (عبرانيين ٤: ١٤-١٦). اقترب من يسوع، فنعمته ورحمته ستساعدانك.
إذا أخطأت في حق شخص ما بطريقة تعيق المصالحة، ضع هذه الحقائق في الاعتبار:
- يجب عليك التوبة. ستُحاسب على ما فعلت. لن تُغفَل أي خطيئة في اليوم الأخير. استجب لدعوة الله للتوبة (أعمال الرسل ١٧: ٣٠). اعترف بخطيئتك لله بصدق تام (مزمور ٥١؛ ١ يوحنا ١: ٩). تب عن خطيئتك تمامًا. عبّر عن ندمك واطلب من الذين آذيتهم أن يسامحوك. إذا أخطأت في حق شخص ما بطرق قد تُعتبر مسيئة أو خطيرة، فعليك طلب المشورة من خبير مُدرّب قبل الاتصال به حتى يتمكن من مساعدتك في العملية. قد تشمل التوبة إشراك السلطات المدنية إذا كانت أفعالك غير قانونية. قد تشمل التوبة دفع تعويضات عن سنوات من نفقات الاستشارة (لوقا ١٩: ٨). ستتجلى التوبة الحقيقية في بذل كل ما يلزم للسير في دروب البر. لا تخف؛ سيكون الله معك (عبرانيين ١٣: ٥ب-٦).
- المغفرة من الله كثيرةهناك أمل كبير لك إذا اعترفت بخطيئتك لله وتبت عنها توبةً صادقة. فحيث تكثر الخطيئة، تكثر النعمة (رومية ٥: ٢٠). يغفر الله أسوأ الخطاة لتتعاظم رحمته فيك ومن خلالك (تيموثاوس الأولى ١: ١٥-١٦). أولئك الذين غفر لهم الله يقفون أبرارًا أمامه. إنه يُسرّ بك رغم ما فعلت. هذا هو جمال الإنجيل.
- أوكل رغباتك إلى اللهيرفع الله الدينونة عن خطايانا، لكنه لا يزيل عواقبها. بعض الخطايا المرتكبة ستغير حياتك وعلاقاتك إلى الأبد. قد تشعر بثقل ما فعلته وترغب بشدة في المصالحة. فوض هذه الرغبات الطيبة إلى الله. لا تتواصل إلا من خلال وسيط نزيه وموثوق به. انتظر الرب. قد يكون الاستعداد لمزيد من المحادثات ممكنًا، وقد لا يكون كذلك. في يوم القيامة، ستُحاسب على أفعالك، لا على ردود أفعال الآخرين.
السؤال #4: ماذا لو لم يريدوا مسامحتي؟
بعض الناس لن يدركوا حاجتهم إلى المغفرة. قد تكون خطاياهم عمياء وقد تصلبوا أمام إدانة الله. لا يمكننا أن نجعل شخصًا يرى حاجته إلى المغفرة؛ الله وحده قادر على ذلك. في هذه الحالات، لا نزال مسؤولين عن مسامحتهم من القلب (قارن المغفرة السلوكية/الداخلية). أعطانا يسوع مثالًا لنتبعه عندما صلى من على الصليب، "اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). لقد صلى من أجل مغفرتهم على الرغم من احتقارهم لحاجتهم إليها. أعطى يسوع تعليمات مماثلة لنا عندما قال، "أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، باركوا لاعنيكم، صلوا من أجل الذين يسيئون إليكم" (لوقا 6: 27-28). لا يعتقد أعداؤنا أنهم بحاجة إلى مغفرتنا. لا يمكننا التحكم في ذلك، ولكن يجب أن نظهر لهم محبة المسيح الخارقة للطبيعة من خلال مباركتهم، حتى لو لعنونا.
السؤال #5: ماذا لو أذوني مرة أخرى؟
بذلت موريا جهدًا كبيرًا لمسامحة جيف. قُبض عليه وهو يشاهد موادًا إباحية، مما أضرّ بزواجهما المبكر. اعترف جيف بخطيئته، وقطع أشواطًا عظيمة في تكريم الرب وزوجته. استمر هذا حتى تنازل مجددًا أثناء غيابها. في لحظة، بدا عام العمل الشاق وكأنه قد ضاع هباءً. اعترف جيف بخطيئته لراعيته، ثم طلب منها أن تسامحه مجددًا. شعرت موريا بمزيجٍ عارم من الغضب المُبرر والخاطئ. لم تتوقع أن تكون هنا مرة أخرى، وكان قلبها مغلقًا على زوجها.
هل على موريا أن يغفر لجيف مرة أخرى؟ نعم. فمع أن خطيئة جيف كانت جسيمة، إلا أن كلمات يسوع: "انتبهوا لأنفسكم! إن أخطأ أخوك فوبخه، وإن تاب فاغفر له، وإن أخطأ إليك سبع مرات في اليوم، ثم رجع إليك سبع مرات قائلًا: أنا تائب، فاغفر له" (لوقا ١٧: ٣-٤). يجب أن يُمنح الغفران بلا حدود. سيحتاج جيف إلى بذل جهود جادة ليعيش توبة كاملة، وستتطلب عملية المصالحة مع موريا جهودًا مضاعفة. لكن نعمة الله تكفي لتلبية احتياجاتهما. قد يأتي وقت تُصبح فيه أنماط الخطيئة، سواءً كانت إباحية أو غير ذلك، مُضرة جدًا بثقة العلاقة، لدرجة تُشكك في صحة إعلان إيمان المرء. تتطلب هذه المواقف الفردية قيادة حكيمة من قساوسة أتقياء، وربما مستشارين خارجيين.
السؤال #6: هل يمكنني أن أسامح إذا كانوا أمواتًا؟
وقفت سارة بجانب قبر أختها. ذكّرها صمت شاهد قبر آشلي ببرود علاقتهما. كانت أختها قاسيةً ومُتطلبةً. كلماتها تركت ندوبًا في روح سارة، والجرح الذي لم يُعالَج أصبح مُلوثًا بالخطيئة. لم يكن مسار سارة المُدمر خطأ آشلي، ولكنه كان بلا شك مُرتبطًا. ترك موت آشلي المُبكر سارة تتوق لفرصة أخرى للتعبير عن جراحها على أمل سماع آشلي تقول: "أرجوك سامحني". لكن الآن فات الأوان. أم أنه فات؟
يسلبنا الموت الكثير، لكنه لا يسلبنا مسؤولية وفرصة المغفرة. المغفرة قرار نتخذه لإلغاء دين علاقي لشخص آخر. في نهاية المطاف، المغفرة قرار يُمكّننا الله من اتخاذه ونفعله طاعةً له. الموت لا يمنع سارة من اختيار مسامحة أختها الراحلة. تستطيع سارة أن تُسلم روح أختها لمن يحكم بالعدل (١ بطرس ٢: ٢٣-٢٤).
إذا تألمتَ من شخصٍ مات أو لم تستطع تحديد مكانه، فلا يزال بإمكانك مسامحته. الغفران بالمواقف ممكنٌ لأنك تسامح من القلب. صلِّ إلى الرب وتأمل في كل ما ترغب في قوله لذلك الشخص. فكّر في تدوينه. من المرجح أن يساعدك صديقٌ أو مستشارٌ موثوقٌ به ذو فكرٍ إنجيلي على معالجة مشاعرك. إذا استفدتَ من الذهاب إلى قبر الشخص وقول الكلمات بصوتٍ عالٍ، فلا بأس بذلك. ولكن في النهاية، ارفع ألمك إلى الرب. وبينما تفكر في مصيره، استرح في كلمات إبراهيم: "أَلاَ يَصْنَعُ دَيَّانُ كُلِّ الأَرْضِ عَدْلاً؟" (تكوين ١٨: ٢٥)؟ الله سيفعل الصواب. ثق به.
المناقشة والتأمل:
- هل هناك أي مواقف في حياتك تتناولها هذه الأسئلة؟ كيف ساعدك هذا القسم؟
- كيف تلخص الفرق بين المغفرة والمصالحة والاستعادة؟
- من الأسئلة أعلاه، ما هو السؤال الذي يشكل تحديًا أكبر لفهمك للمغفرة؟
الخلاصة: عندما لا نسامح بعد الآن
في يومٍ قريب، سينتهي الوجود كما اختبرناه. سيعود الرب يسوع ويُنهي ما عرفناه بالتاريخ البشري. في ذلك اليوم، سيُقيم جميع الناس من القبور منتصرًا ويجمعهم أمام عرشه الأبيض العظيم للدينونة (متى ١٢: ٣٦-٣٧؛ ٢ كورنثوس ٥: ١٠؛ رؤيا ٢٠: ١١-١٥).
في ذلك اليوم، لن يكون هناك ما هو أثمن من المغفرة. أن نقف، لا في برّنا، مثل الآلاف الذين سيُدانون بخطاياهم. بل أن نقف مغفورًا لنا، مرتديين ثياب البرّ التي اشتراها دم المسيح ووهبها الله لنا. أن نُحصَى من بين المغفور لهم، الذين كُتبت أسماؤهم في سفر حياة الحمل. أن نُرحَّب بهم بكلمات: "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين... ادخل إلى فرح سيدك" (متى ٢٥: ٢٣). أن يُنشد لنا الله نفسه بفرح (صفنيا ٣: ١٧) ونستجيب له بأناشيد الشكر الأبدي (مز ٧٩: ١٣). ستكون أناشيدنا مستوحاة من أعمال الله الرحمة العديدة. وسيكون محورها جميعًا غفرانه غير المستحق، الذي لا يُحصى، والكريم الذي مُنح لنا في المسيح يسوع.
بدأنا هذه الدراسة على مائدة أعداء سابقين أصبحوا أصدقاء مغفور لهم بفضل إنجيل يسوع المسيح. ونختتمها بصورة للمجد الآتي، حيث ستكون مائدة أخرى محورية. ستُقام هذه الوجبة على قمة جبل صهيون. ستستضيف المائدة في ذلك المكان عشاء عرس الحمل، حيث سيأكل المغفور لهم طعامًا دسمًا ويشربون خمرًا معتقًا (رؤيا ١٩: ٩؛ إشعياء ٢٥: ٦). هناك، سيجلس الأعداء المتصالحون والمغفور لهم جنبًا إلى جنب. سنرفع معًا نخب الشكر قائلين: "هوذا هذا إلهنا، انتظرناه ليخلصنا. هذا هو..." رب"انتظرناه، فلنفرح ونبتهج بخلاصه" (إش 25: 9). يا رب، عجّل ذلك اليوم.
بينما تقرأ هذا الدليل الميداني، تأمّل في ذلك اليوم. دع رجاء المجد ويقين رؤية المسيح يدفعك إلى المغفرة. سامح اليوم في ضوء ذلك اليوم. قد يكون مسامحة من آذاك أمرًا صعبًا للغاية. المغفرة تتطلب التواضع، وتتطلب معونة من الله. لكنني أؤكد لك هذا: إذا أكرمت يسوع بالمغفرة، فلن تندم على ذلك في ذلك اليوم الأخير. اتخذ اليوم قرارات ستكون شاكرًا لها لعشرة آلاف عام من الآن عندما تقف أمام الله. عندما ترى الله وجهًا لوجه، لن تندم على مسامحة من آذاك في هذه الحياة. بطريقة ما، ستنبع متعتك بالحياة الأبدية من الطاعة في هذه الحياة (رؤيا ١٩: ٨). سامح. اسعَ للسلام. اعمل على المصالحة. امنح الرحمة.
لا تيأس يا قديسنا العزيز، نحن على وشك الوصول إلى المنزل.
—
لم يتبع غاريت كيل المسيح بشكل كامل منذ أن أخبره صديق له بالإنجيل في الجامعة. بعد اعتناقه المسيحية بفترة وجيزة، بدأ العمل في الخدمة الرعوية في تكساس وواشنطن العاصمة، وفي كنيسة ديل راي المعمدانية في الإسكندرية، فرجينيا، منذ عام ٢٠١٢. وهو متزوج من كاري، ولديهما ستة أطفال.
لمزيد من الدراسة
تيم كيلر، أسامح: لماذا يجب علي أن أفعل ذلك وكيف يمكنني أن أفعل ذلك؟
ديفيد باوليسون، الخير والغضب
براد هامبريك، فهم معنى المغفرة: الانتقال من الأذى إلى الأمل
هايلي ساتروم، المغفرة: انعكاس رحمة الله (تأملات لمدة 31 يومًا مدى الحياة)
كريس براونز، تفكيك مفهوم الغفران: إجابات كتابية لأسئلة معقدة وجروح عميقة
ستيف كورنيل، "كيفية الانتقال من التسامح إلى المصالحة"، مقالة في TGC، مارس 2012
كين ساندي، صانع السلام: دليل كتابي لحل النزاعات الشخصية
