إلى والدي تشارلز ناسيلي، مستشار حكيم
المقدمة: القرارات، القرارات، القرارات
يقدر بعض الباحثين أن الشخص البالغ يتخذ حوالي 35000 قرار كل يوم. لا أعرف كيف أثبت رقمًا كهذا، لكن من الواضح أنك تقرر باستمرار ما يجب عليك فعله. تتخذ معظم القرارات بسرعة، مثل ما إذا كنت ستبدو بهذه الطريقة، أو تتحرك بهذه الطريقة، أو تفكر بهذه الفكرة، أو تقول هذه الكلمة. العديد من قراراتك صغيرة نسبيًا، مثل ما تأكله أو ما ترتديه. بعض قراراتك أخلاقية، مثل كيفية التصرف في موقف معين. قراراتك الأكثر ندرة هي قرارات كبيرة، مثل ما إذا كنت ستتزوج شخصًا معينًا أو ما إذا كنت ستختار مهنة معينة.
عندما يحين وقت اتخاذ القرار بشأن ما ينبغي فعله لاتخاذ قرارات أكثر أهمية، يكون بعض الناس حريصين على التصرف إلى الحد الذي يجعلهم يتخطون خطوات "الاستعداد" و"التصويب" المتمثلة في "الاستعداد، التصويب، إطلاق النار". وقد يقضي آخرون أكثر تردداً قدراً كبيراً من الوقت في خطوات "الاستعداد" و"التصويب" إلى الحد الذي يجعلهم يترددون في سحب الزناد في حرصهم الشديد. ويشعرون بالشلل، وكأن ساحراً من عالم هاري بوتر ألقى عليهم الزناد. بتريفيكوس توتالوس تعويذة عليهم - لعنة تربط الجسم بالكامل.
لماذا يتجمد بعض الناس عندما يحين وقت اتخاذ القرار؟ أحد الأسباب هو شلل التحليل: "هناك خيارات متعددة، وأريد المزيد من المعلومات قبل أن أتخذ القرار".
السبب الآخر هو أنهم يترددون في الالتزام لأنهم يحبون وجود خيارات. أنا لا أتحدث عن الخوف من تفويت الفرصة — الخوف من فقدان شيء ماأنا أتحدث عن FOBO - الخوف من الخيارات الأفضليميل بعض الأشخاص إلى الانتظار قبل اتخاذ قرار ما لأن خيارًا أفضل قد يأتي في وقت لاحق. على سبيل المثال، قد تتردد في الرد على دعوة عشاء مساء السبت لأنك لا تريد أن تفوت شيئًا أفضل. أو قد تؤجل الالتزام بحضور كلية معينة لأن شيئًا أكثر جاذبية قد يظهر في اللحظة الأخيرة. أو قد تتجنب دعوة شابة مؤهلة للخروج لأنك ربما تكتشف ذات يوم فتاة تتمتع بمظهر وشخصية أفضل.
قد يتجمد المسيحيون على وجه الخصوص عندما يحين وقت اتخاذ القرار لأنهم يعتقدون أن الله يريد منهم القيام بشيء محدد للغاية ويخشون اتخاذ القرار الخاطئ. إذا اتخذوا الاختيار الخاطئ، فسيكونون خارج إرادة الله الكاملة. دعونا نتعامل مع هذا القلق أولاً ثم نفكر في كيفية اتخاذ القرار بشأن ما يجب القيام به.
الجزء الأول: هل يعدك الكتاب المقدس بأن الله سيكشف لك بالضبط ما يجب عليك فعله في كل موقف معين؟
الإجابة المختصرة: لا. ولكن ماذا عن الأمثال 3: 5-6؟
"توكل على الرب بكل قلبك، ولا تعتمد على فهمك الخاص. في جميع طرقك اعرفه، "ويجعل سبلكم مستقيمة."
هل يعدك هذا المقطع بأن الله سيوجهك أو يرشدك بشكل خاص لاتخاذ خيار معين عندما تكون عند مفترق طرق؟ يستشهد المسيحيون عادة بأمثال 3: 5-6 كمقطع الكتاب المقدس الذي يلجأون إليه لمعرفة إرادة الله المحددة في مسألة تتعلق بقرار كبير:
- أين يجب أن تذهب إلى الكلية؟ أو هل يجب عليك الذهاب إلى الكلية على الإطلاق؟
- من يجب أن تتزوج؟
- أية كنيسة يجب أن تنضم إليها؟
- ما هي الوظيفة التي يجب أن تكون لديك؟
- في أي مدينة أو بلدة يجب أن تعيش؟
- ما هو المنزل الذي يجب عليك شراؤه (أو استئجاره)؟
- ما هي السيارة التي يجب عليك شراؤها؟
- هل يجب عليك الإنتقال إلى مكان مختلف؟
- كيف يجب عليك استثمار أموالك؟
- كيف يجب أن تستثمر بقية حياتك عندما تصبح متقاعدا؟
ما هي النظرة الذاتية إلى معرفة إرادة الله؟
وفقًا لوجهة نظر شائعة حول إيجاد إرادة الله الفردية لحياتك (والتي أسميها وجهة النظر الذاتية)، إذا وثقت بالرب، فسوف يوضح لك بالضبط الاختيار الذي يجب عليك اتخاذه. كيف؟ من خلال الكتاب المقدس، وشهادة الروح القدس الداخلية، والظروف، والمشورة، ورغباتك، والحس السليم، و/أو التوجيه الخارق للطبيعة مثل الانطباعات والشعور بالسلام. إن التوجيه الخارق للطبيعة هو ما يميل أتباع هذه النظرة إلى التركيز عليه بهذه النتيجة: إن مفتاح معرفة ما يجب عليك فعله ليس أن تستخدم عقلك بعناية لتحليل موقف بحكمة بناءً على المبادئ التي كشفها الله في الكتاب المقدس. المفتاح هو أن تنتظر الله ليملأك بالإرشادات والانطباعات والتحفيزات والمشاعر. يلخص جاري فريسن وجهة النظر الذاتية بإيجاز في أربع عبارات:
- المقدمة: لكل قرار نتخذه، فإن الله لديه خطة أو إرادة مثالية.
- غاية: هدفنا هو اكتشاف إرادة الله الفردية واتخاذ القرارات وفقًا لها.
- عملية: نحن نفسر الانطباعات الداخلية والعلامات الخارجية التي من خلالها ينقل الروح القدس إرشاده.
- دليل: إن التأكيد على أننا قد فهمنا بشكل صحيح الإرادة الفردية لله يأتي من الشعور الداخلي بالسلام والنتائج الخارجية (الناجحة) للقرار.
إن هذه النظرة الذاتية إلى تمييز إرادة الله أو إيجادها تشبه نسخة معدلة من الأوريم والتميم. ففي ظل العهد الموسوي، كان بوسع زعماء شعب الله أن يطلبوا من الله أن يكشف لهم عن إرادته المحددة في أمر ما، وقد يحصلون على إجابة مباشرة بنعم أو لا على سؤال مباشر باستخدام الأوريم والتميم (على سبيل المثال، 1 صم 14: 41-42). وكانت الإجابة موضوعية وإلهية بوضوح. ولا حاجة إلى مشاعر. لكننا لم نعد تحت العهد الموسوي، وهذه النظرة الذاتية إلى معرفة إرادة الله ليست موضوعية ولا إلهية بوضوح.
إن النظرة الذاتية مضللة على الأقل لستة أسباب:
1. الكتاب المقدس كافٍ لمعرفة الله والثقة به وطاعته.
يمثل أندرو موراي (1828-1917) وجهة النظر الذاتية عندما يقول: "ليس كافياً أن نمتلك الكلمة ونستخرج منها ونطبق ما نعتقد أنه ينبغي لنا أن نفعله. يجب أن نطبق ما نؤمن به ونعمل به". انتظر الله ليرشدك، لنعرف ما يريد منا أن نفعله"."
ولكن الله أعطانا الكتاب المقدس ليرشدنا. والنظرة الذاتية تقوض كفاية الكتاب المقدس. والناس الذين يتبعون النظرة الذاتية لا يرفضون بالضرورة كفاية الكتاب المقدس، لكنهم يعيشون معه بشكل غير متسق. وتتوقع النظرة الذاتية من الله أن يرشدك لاتخاذ خيارات محددة من خلال ملئك بالإرشادات والانطباعات والحوافز والمشاعر، لكن الله لا يعدك أبدًا أن يفعل ذلك من أجلك. بل كشف الله عن إرادته بشكل كافٍ في الكتاب المقدس لمساعدتك على العيش بحكمة. إن كفاية الكتاب المقدس تعني أن الكتاب المقدس كافٍ تمامًا لغرضه - أن تعرف الله وتثق به وتطيعه (انظر 2 تيموثاوس 3: 16-17). إن غرض الكتاب المقدس ليس الإجابة بشكل مباشر على كل سؤال يمكنك طرحه. الغرض الأساسي من الكتاب المقدس هو الكشف عن الله حتى تتمكن من معرفته وتكريمه.
إن المكافأة في الأمثال 3: 5-6أ هي أن الله "سيجعل سبلك مستقيمة" (الأمثال 3: 6ب). والفكرة هي أن الله سيزيل العقبات من أمامك حتى تتمكن من المضي قدمًا بنجاح على الطريق الصحيح. هناك طريقان فقط يمكنك اتباعهما: طريق الأشرار أو طريق الصالحين (الأمثال 2: 15؛ 11: 3، 20؛ 12: 8؛ 14: 2؛ 21: 8؛ 29: 27). الطريق الخطأ ملتوي أخلاقيًا؛ الطريق الصحيح مستقيم أخلاقيًا. الطريق المستقيم هو الطريق المجزي. أن يجعل الله سبلك مستقيمة يعني أنه يمكّنك من العيش بحكمة ثم الاستمتاع بالمكافآت الناتجة عن العيش بحكمة. لا يعلمنا الأمثال 3: 5-6 أن الله سيوجهك أو يرشدك بإعلان خاص خارج الكتاب المقدس. الكتاب المقدس كافٍ لمعرفة الله والثقة به وطاعته.
2. الكتاب المقدس لديه السلطة على انطباعاتك ومشاعرك.
إن النظرة الذاتية تقودك إلى تقدير شعورك الشخصي بإرادة الله أكثر من تقديرك لما كشفه الله بالفعل في الكتاب المقدس باعتباره إرادته. فالتركيز ينصب على شعورك الشخصي ـ وليس على ما تحدث به الله بموضوعية.
ليس من الخطأ بالضرورة أن تقرر ما يجب عليك فعله بناءً على شعورك الداخلي أو حدسك في موقف ما. لكنك لست بحاجة إلى حس عنكبوتي للتأكد من أنك تفعل ما يريد الله منك أن تفعله. لست بحاجة إلى الشعور بإحساس خاص بالسلام قبل أن تقرر ما يجب عليك فعله. ما تحتاجه هو الحكمة بناءً على ما كشفه الله في الكتاب المقدس.
يعتقد البعض أن وصية بولس في كولوسي 3: 15 تدعم وجهة النظر الذاتية: "ليملك سلام المسيح في قلوبكم". ولكن في السياق الأدبي (كولوسي 3: 11-15)، لا يوجه بولس أنك كمسيحي فردي يجب أن تقرر ما يجب أن تفعله بناءً على ما إذا كنت تشعر بالسلام في قلبك. بولس يوجه كيف يجب أن يعامل مجتمع المؤمنين بعضهم البعض - على غرار حثه للكنيسة في أفسس 4: 3 أن تكون "حريصة على الحفاظ على وحدانية الروح برباط السلام".
ماذا لو كان إحساسك الذاتي بما يجب عليك فعله يتناقض ماذا لو شعرت أن الله يريدك في حالتك الخاصة أن تمارس الجنس مع شخص غير متزوج منه (أو أن الله يريدك أن تواعد وتتزوج من شخص غير مسيحي)؟ ماذا لو كان لديك انطباع قوي بأن الله أمرك أن تفعل ذلك؟ ماذا لو كان ضميرك مرتاحًا بشأن ذلك؟ في مثل هذه الحالة، قد يكون ضميرك مرتاحًا ولكنه غير متوازن. إن كلمة الله الواضحة والكافية لها السلطة على انطباعاتك ومشاعرك.
ماذا لو كان عليك الاختيار بين اثنين أو أكثر جيد إن الخيارات المتاحة أمامك ليست بالأمر السهل. فأنت لست بحاجة إلى أن تلقي القرعة أو أن تقص صوفك أو أن تبحث عن انطباع شخصي أو حلم أو رؤية أو رسالة ملائكية أو إشارة أو صوت هادئ أو نبوءة تنبؤية. إن الكتاب المقدس يسجل أمثلة تحدث فيها الله إلى أفراد بطرق منعزلة وواضحة ومحددة ومعجزة وبمبادرة من الله ـ مثل موسى والشجيرة المشتعلة في سفر الخروج 3. ولكن هذه الأمثلة غير عادية. فهي ليست نموذجاً لكيفية اتخاذنا للقرارات. ومن الواضح أن الله قادر على أن يفعل ما يشاء، لذا فأنا لا أقول إنه لا يستطيع أن يفعل ما يشاء. لا استطيع لا ينبغي أن يتواصل أحد مع الله بأي طريقة أخرى غير الكتاب المقدس. ولكن هذا ليس طبيعيًا أو ضروريًا، لذا فمن الخطأ أن نعطي الأولوية لطلب التوجيه المباشر من الله خارج الكتاب المقدس. وحتى لو بدا أن الله يمنحك إرشادًا خارقًا، فإن هذا الإرشاد لا يحمل سلطة الكتاب المقدس. لا ينبغي لك أن تعامل مثل هذا التواصل بنفس الطريقة التي تعامل بها الكتاب المقدس الكافي لأنك لا تستطيع أن تكون متأكدًا من أن مثل هذا التواصل يأتي بالفعل من الله، ولا يمكنك أن تكون متأكدًا من أنك تفسر مثل هذا التواصل بشكل صحيح. إذا كنت تريد بالتأكيد سماع صوت الله، فاقرأ الكتاب المقدس. الكتاب المقدس له سلطة على انطباعاتك ومشاعرك.
3. يؤكد الكتاب المقدس أنه يجب عليك أن تثق في حكمة الله التي كشفها بالفعل.
إن النظرة الذاتية تقودك إلى التركيز على أن يوجهك الله أو يرشدك بكشف جديد عما يجب عليك فعله في موقف معين بدلاً من الاعتماد على الحكمة التي كشفها الله لك بالفعل في الكتاب المقدس. لكن السياق الأدبي لأمثال 3: 5-6 لا يتناقض مع استخدام عقلي عكس في انتظار الله بشكل غامض لتجاوز عقلي. التباين بين الثقة خاصتي الحكمة مقابل الثقة الله حكمة.
مشكلتنا هي أننا نثق في حكمتنا الذاتية بشكل خاطئ. الأمر أشبه بمحاولتي بغطرسة صنع خبز العجين المخمر بنفسي متجاهلاً تعليمات زوجتي الخبيرة (أنا خبير في هذا المجال). أكل خبز العجين المخمر ولكن ليس في تحضير عندما نصر على الثقة في حكمتنا الخاصة، فإننا نكون حمقى ومتمردين. يجب أن نثق في الله الحكمة. في سفر الأمثال، الطريقة التي نعرف بها حكمة الله هي من خلال الاستماع إننا نؤمن بتعاليم الله وتعليمه، ونستمد ذلك من الكتاب المقدس. ونثق بالله من خلال دراسة ما قاله الله ثم طاعته بمساعدته. ولهذا السبب يحفظ المسيحيون الكتاب المقدس ويدرسونه ويترنمون به ويصلون به ويطيعونه؛ فالكتاب المقدس هو مصدرنا الرئيسي والنهائي لمعرفة حكمة الله. ونحن نثق بكلمات الله. ونعتمد على كلمات الله. والكتاب المقدس مليء بالوعود التي يجب أن نثق بها والأوامر التي يجب أن نطيعها. ركز على هذه الوعود (على سبيل المثال، رومية 12: 9-21؛ أفسس 4: 17-5: 20).
إن النظرة الذاتية تقودك إلى التركيز على ما أنزله الله. لا كشف بدلا من التركيز على ما الله لديه إن النظرة الذاتية تقودك إلى الهوس بالاختيار بين خيارين أو أكثر يبدوان جيدين. فهل تنضم إلى هذه الكنيسة أم تلك؟ وهل تواعد هذا المسيحي أم ذاك؟ وهل تذهب إلى هذه المدرسة أم تلك؟ وهل تأخذ هذه الوظيفة أم تلك؟ إن الكتاب المقدس لا يجيب على هذه الأسئلة بشكل مباشر. إن الله يهتم بكل هذه التفاصيل، ولكنه يهتم أكثر بأن تحبه بكل كيانك وأن تحب قريبك كنفسك وأن تراقب حياتك وعقيدتك عن كثب (1 تيموثاوس 4: 16). إن النظرة الذاتية تقودك إلى الانشغال بكيفية الاختيار بين الخيارات الجيدة (مثل ما إذا كان ينبغي لك أن تعيش في هذا البيت أم ذاك) بدلاً من الانشغال بالإيمان بالكتاب المقدس وطاعته. إن النظرة الذاتية تقدم إرادة الله كما لو أن الله أخفاها عنك وجعلك مسؤولاً عن العثور عليها واتباعها.
يساعدنا علماء اللاهوت هنا بالتمييز بين جانبين من إرادة الله. الجانب الأول هو ما يريد الله أن يحدث (على سبيل المثال، لا تقتل)، والجانب الآخر هو ما يريد الله أن يحدث بالفعل (على سبيل المثال، قدر الله أن يقتل الناس يسوع - أعمال الرسل 2: 23؛ 4: 28). يميز علماء اللاهوت بين هاتين الطريقتين اللتين يريد الله بهما بمصطلحات مختلفة - انظر الشكل 1.
الشكل 1. المصطلحات التي تميز بين طريقتين لإرادة الله
ما الذي يود الله أن يحدث؟
(هذا لا يحدث دائما) |
ما يريده الله أن يحدث فعلا
(يحدث دائما) |
| الإرادة الأخلاقية: هي التي يجب أن نطيعها. الله يخبرنا بما هو صواب وما هو خطأ. |
الإرادة السيادية: هي ما قدره الله. |
| الإرادة المأمورة: هي ما يأمر به الله. |
الإرادة المقدرة: هي ما يقضيه الله. |
| الإرادة المعلنة: يخبرنا الله بما يجب علينا فعله. |
الإرادة السرية أو الخفية: لا يكشف الله عادة عن خطته التفصيلية لنا مسبقًا. (الاستثناء هو النبوءات التنبؤية مثل دانيال 10). |
يكشف الله لنا عن إرادته الأخلاقية (متى 7: 21؛ عبرانيين 13: 20-21؛ 1 يوحنا 2: 15-17)، لكن الله لا يكشف لنا عادة عن إرادته السيادية (أف 1: 11). لذا عندما نحاول أن نقرر ما يجب أن نفعله، يجب أن نركز على: طاعة إرادة الله الأخلاقية أو المأمور بها أو المعلنة - ليست على العثور على إرادته السيادية أو المرسومة أو السرية/المخفية. يضع سفر التثنية 29: 29 هذين الجانبين من إرادة الله جنبًا إلى جنب: "الأشياء السرية تنتمي إلى الرب إلهنا، ولكن الأشياء التي تم الكشف عنها "إنها لنا ولأولادنا إلى الأبد، لكي نعمل بكل كلمات هذا الناموس". لا داعي لأن تنشغل بأمور أخرى. العثور على "الأمور السرية" قبل اتخاذ القرار. بدلاً من ذلك، أنت مسؤول عن يطيع "الأمور التي أُعلنت"، والتي تتضمن استخدام الحكمة لاتخاذ القرار. ويؤكد الكتاب المقدس على ضرورة الثقة في حكمة الله التي أعلنها بالفعل.
4. يؤكد الكتاب المقدس أنك مسؤول عن اتخاذ القرارات.
إن إرادة الله الأخلاقية لا تشمل فقط كيف ينبغي لك أن تتصرف ظاهريًا، بل تشمل أيضًا ما ينبغي أن يحفزك داخليًا. ولكنها لا تحدد بدقة كل شئ إن النظرة الذاتية هي التي تقودك إلى أن تكون أكثر سلبية عندما تتاح لك خيارات قابلة للتطبيق، فتسمح لله بإرشادك بأفكار ومشاعر عفوية لا تستند إلى أدلة كثيرة أو تفكير واع. وقد تكون هذه طريقة ملائمة لإبعاد اللوم عن نفسك وتجنب تحمل المسؤولية عن قرار صعب. وقد تكون عذرًا روحانيًا مفرطًا للكسل بدلاً من الصلاة من أجل الحكمة ثم استخدام عقلك. لكن الأوامر في الكتاب المقدس تفترض أنك مسؤول عن اتخاذ القرارات. وأحد هذه الأوامر هو "احصل على الحكمة". (أمثال 4: 5، 7).
عندما كنت في المدرسة، كنت أعرف شابًا كان يواعد فتاة مسيحية شابة. كان كلاهما يحب الرب وكانا فوق الشبهات في شخصيتهما. ومع تزايد جدية علاقتهما، قررت السيدة الانفصال. كان الشاب مرتبكًا لأنه لم يفهم سبب إنهاء العلاقة. كل ما كانت تقوله هو أنها لم تكن "تنعم بالسلام" "حول" مواعدته لفترة أطول (وهو أفضل من قول ذلك لقد قال لها الله أن تنفصلي!لقد استخدمت لغة شبه روحية تعني "مرحبًا، لا تلوموني. أنا فقط أسير مع الرب وأتبع قيادته هنا".
في بعض الأحيان قد يتبع القس وجهة النظر الذاتية من خلال تبرير رؤيته بصيغة ما من قبيل "لقد أخبرني الله". وحتى عندما يكون هذا النوع من الشهادة حسن النية، فإنه قد يؤثر على الناس بشكل غير عادل. وقد يجعل أعضاء الكنيسة يفكرون، "من أنا لأقف في طريق الله؟ لقد تحدث الله نفسه إلى القس بشكل خاص، لذا فهذه هي إرادة الله بوضوح". وقد يكون الأمر تلاعبًا في الواقع عندما يرفع شخص ما (خاصة القائد) انطباعاته الذاتية (التي قد تكون أو لا تكون من الرب) إلى مكان يتجاوز النقد أو التحدي.
عندما يلجأ قادة الكنيسة إلى الوحي الخاص والخاص من الله كنموذج، فإن الآخرين سوف يقلدونهم. وهذا يؤدي إلى أن يقول رجل لفتاة: "أمرني الله بالزواج منك"، فترد الفتاة: "لا، لم يفعل. لقد أمرني ألا أتزوجك".
قارن بين كيفية تفسير بولس لقراراته:
- "لو يبدو أنه من المستحسن [ملائم (NASB، NLT)، لائق (LSB)، مناسب (CSB)] أن أذهب أنا أيضًا، فسيرافقونني” (1 كورنثوس 16: 4).
- "أعتقد أنه ضروري "لأُرْسِلَ إِلَيْكُمْ أَبَفْرُودِتُسُ" (فيلبي 2: 25).
- "عندما لم نعد قادرين على تحمل الأمر، لقد اعتقدنا أنه الأفضل "أن نترك أنفسنا وحدنا في أثينا" (1 تسالونيكي 3: 1 NIV؛ قارن NASB، CSB).
- "لقد قررت "لقضاء الشتاء هناك" (تيطس 3: 12).
لقد اعترف بولس بقدرته على اتخاذ القرارات، ومن الأفضل لنا أن نتبع مثاله. فبدلاً من أن نقول: "أمرني الله أن أفعل هذا" أو "وضع الله هذا على قلبي" أو "شعرت أن الله تكلم معي"، فمن الأفضل أن نقول: "لقد فكرت وصليت بشأن هذا الأمر، ويبدو لي أن هذا قرار حكيم". تحمل مسؤولية ما تتخذه من قرارات.
5. من المستحيل اتباع وجهة النظر الذاتية بشكل متسق.
إذا كنت تتخذ آلاف القرارات كل يوم، فكيف يمكنك أن تأخذ الوقت الكافي للتأكد من أن كل قرار منها هو بالضبط ما يريده الله منك؟ عندما ترتدي ملابسك، لماذا تختار تلك الجوارب؟ عندما تتسوق، لماذا تختار كرتونة البيض تلك؟ عندما تدخل غرفة بها مقاعد مفتوحة، لماذا تختار ذلك المقعد؟ عندما تصل إلى اجتماع، لماذا تبدأ محادثة مع هذا الشخص؟
إن هذه القرارات لا يمكنك أن تقضي يومك كله في التفكير فيها بمسؤولية. وفي الممارسة العملية، يتعين على المسيحيين الذين يتبنون وجهة النظر الذاتية أن يتبعوا هذه النظرة بشكل غير متسق، وهم عادة لا يتبعونها في القرارات العادية بل فقط في ما يعتقدون أنه الأكثر أهمية. (ولكن في بعض الأحيان تكون القرارات التي نعتبرها عادية أكثر أهمية مما ندرك ــ مثل اختيار مقعد ينتهي به الأمر إلى أن يكون بجوار الشخص الذي ستتزوجه في النهاية أو التحدث إلى شخص غريب يربطك بوظيفة أحلامك).
6. إن النظرة الذاتية جديدة تاريخيا.
اكتشف غاري فريسين أن وجهة النظر الذاتية إن هذا التوجه يمثل في الواقع حداثة تاريخية. ويبدو أن الهوس بالتوجيه المؤكد الذي يضمن اتخاذ القرارات المضمونة يشكل انشغالاً خاصاً بالمسيحية الحديثة في السنوات المائة والخمسين الماضية. فقبل كتابات جورج مولر، لم يكن هناك أي نقاش تقريباً حول "كيفية اكتشاف إرادة الله لحياتك" في أدبيات الكنيسة. وما أسميه النظرة التقليدية للتوجيه كان جزءاً لا يتجزأ من الثقافة اللاهوتية لحركة كيسويك، التي كانت مؤثرة للغاية في إنجلترا وأميركا.
إن حداثة النظرة الذاتية لا تثبت بشكل قاطع أنها خاطئة. ولكن حداثتها على الأقل ينبغي أن تجعلك تتوقف للحظة قبل أن تقبلها دون تفكير.
لقد وضع الله خطة محددة لحياتك، ولكنه يدعوك إلى أن تثق به ولا تقلق بشأن معرفة خطته قبل أن تتخذ قرارًا. لذا، إذا لم يعدك الكتاب المقدس بأن الله سيكشف لك بالضبط ما يجب عليك فعله في كل موقف معين، فكيف يُفترض بك أن تختار؟
المناقشة والتأمل:
- كيف تلخص وجهة النظر الذاتية حول اتخاذ القرار وإرادة الله بكلماتك الخاصة؟
- ما الذي تجده واضحًا ومثيرًا للتحدي في هذا التقييم للرؤية الذاتية؟
- كيف أثرت وجهة النظر الذاتية لاتخاذ القرار عليك أو على من تعرفهم؟
الجزء الثاني: كيف ينبغي لك أن تقرر ما يجب عليك فعله؟ أربعة أسئلة تشخيصية
تمثل هذه الأسئلة التشخيصية الأربعة مجموعة من المبادئ لمساعدتك على اتخاذ القرار بشأن ما يجب عليك فعله (المبادئ ليست خطوات يجب عليك اتخاذها بترتيب معين):
- الرغبة المقدسة: ماذا تريد أن تفعل؟
- الباب المفتوح: ما هي الفرص المفتوحة أو المغلقة؟
- المستشار الحكيم: ماذا ينصحك به الحكماء الذين يعرفونك جيداً ويعرفون الوضع جيداً؟
- الحكمة الكتابية: ما الذي تعتقد أنه يجب عليك فعله بناءً على الحكمة المشبعة بالكتاب المقدس؟
1. الرغبة المقدسة: ماذا تريد أن تفعل؟
ربما تفكر، "ما هو نوع السؤال التشخيصي الذي تسأل فيه عما أريد أن أفعله؟ هل تقصد أنه إذا أردت أن أفعل شيئًا خاطئًا، فيجب أن أفعله؟" كلا، هذا السؤال التشخيصي يحتوي على تحذير مهم: افعل ما تريد أن تفعله إذا كنت مخلصًا للملك بفرحلا ينبغي لك أن تفعل ما تريد إذا كنت تتمرد على الله. إذا كنت خاضعًا لله ـ أي إذا كنت تتبعه بسرور، وإذا كنت تطيع إرادته الأخلاقية التي كشف عنها في الكتاب المقدس ـ فافعل ما تريد. وهذه طريقة أخرى للتعبير عما يقوله جون ماك آرثر في كتابه القصير عن إرادة الله: إذا كنت مخلصًا، وممتلئًا بالروح، ومقدسًا، وخاضعًا، ومتألمًا وفقًا لإرادة الله، فافعل ما تريد.
ولكن لا تفعل ما تريد بكل تأكيد إذا لم يكن هدف حياتك هو تمجيد الله. فالله يدعوك لتقدره كعضو مخلص في كنيسة تعمل على صناعة التلاميذ. وإذا كنت ذكراً، فإن الله يدعوك لتقدره كرجل مخلص ـ ابن، وأخ، وزوج، وأب، و/أو جد. وإذا كنت أنثى، فإن الله يدعوك لتقدره كامرأة مخلصة ـ ابنة، وأخت، وزوجة، وأم، و/أو جدة.
يعتمد مبدأ "الرغبة المقدسة" هذا على المزمور 37: 4:
"تلذذ بالرب،
"فيعطيك سؤل قلبك."
مثل هذه الرغبات هي مقدس إن كنت تتلذذ بالله، فإن ما تريد أن تفعله سوف يتوافق مع ما يجب عليك أن تفعله. أما إن كنت أنانيًا، فإن ما تريد أن تفعله لن يتوافق مع ما يجب عليك أن تفعله. ولهذا السبب يقول القديس أوغسطينوس: "أحب وافعل ما تريد". أي، افعل ما تريد إذا كنت تحب الله بكل كيانك وتحب قريبك كنفسك.
إذا كنت تفكر في الزواج من مسيحي معين، على سبيل المثال، فمن المفيد أن تسأل، "هل تريد الزواج من هذا الشخص؟" إذا كان هذا الاحتمال يثير اشمئزازك (وإذا كنت مسرورًا بالله)، فهذا مؤشر سليم على أنه لا ينبغي لك الزواج من هذا الشخص! لاحظ ما يقوله بولس في 1 كورنثوس 7: 39: "المرأة مرتبطة بزوجها ما دام حيا. ولكن إذا مات زوجها، فهي حرة في أن تتزوج بمن تريد، في الرب فقط."وهذا يعني أن (1) الأرملة المسيحية لها الخيار في الزواج مرة أخرى أو عدم الزواج، و(2) يجوز لها الزواج من رجل دين آخر. من تريد ما دام الرجل مسيحيا.
ومن الجدير بالملاحظة أنه عندما يحدد بولس المؤهلات التي يجب أن تتوفر في الراعي أو المشرف، فإنه يبدأ هكذا: "إذا كان أحد يطمح إلى منصب المشرف، هو الرغبات "عمل نبيل" (1تي3: 1). أحد معايير اختيار الراعي هو أن يكون يريد أن يكون قسيسا. ماذا ترغب في لحظاتك المقدسة؟
2. الباب المفتوح: ما هي الفرص المفتوحة أو المغلقة؟
قد يستخدم أصحاب النظرة الذاتية استعارة الباب المفتوح كعذر بطريقتين. أولاً، يمكن أن تكون عذرًا أن تفعل ما لا ينبغي عليك فعلهعلى سبيل المثال، عندما تعرض عليك مدرسة مرموقة منحة دراسية أو تعرض عليك شركة وظيفة بأجر مرتفع، فإنك تدخل "الباب المفتوح" حتى لو كانت هناك أسباب وجيهة لعدم القيام بذلك. ثانيًا، يمكن أن يكون ذلك عذرًا عدم القيام بما يجب عليك فعلهعلى سبيل المثال، إذا كنت عاطلاً عن العمل وتحاول العثور على وظيفة لتوفير احتياجات أسرتك، فبدلاً من البحث عن وظيفة بنشاط وإبداع، فإنك تبحث بلا حماس ثم تتسكع لأن الله لم يفتح لك بابًا.
كل ما أقصده بـ "الباب المفتوح" أو "الباب المغلق" هو أن الفرصة متاحة حاليًا أم لا. بعبارة أخرى، خذ ظروفك في الاعتبارعندما عاشت عائلتي في كامبريدج بإنجلترا في النصف الأول من عام 2018، استكشفنا بعض الحرم الجامعي الجميلة، مثل كلية كينجز. ولكن في بعض الأحيان لم نتمكن من دخول حرم الحرم الجامعي لأن البوابات كانت مغلقة. إنه أمر محبط عندما يمنعك الباب المغلق من دخول المكان الذي ترغب في الذهاب إليه. الأبواب المغلقة تضيق خياراتك في ذلك الوقت (أقول "في ذلك الوقت" لأن الباب المغلق الآن قد يفتح في وقت لاحق).
يستخدم الكتاب المقدس الباب مفتوح الاستعارة هي وسيلة لمساعدتنا في اتخاذ القرار بشأن ما يجب علينا فعله. إليكم كيف يشارك بولس خطط سفره مع الكنيسة في كورنثوس: "سأبقى في أفسس إلى يوم الخمسين، ل لقد انفتح أمامي باب واسع للعمل الفعال" (1كو 16: 8-9أ). يخطط بولس للبقاء في أفسس لأن الله يفتح له فرصًا عظيمة للخدمة في مجال غني بالعمل. وهذا يعني أنه إذا لم يكن الله يفتح مثل هذا الباب فإن خطط سفر بولس كانت ستتغير.
لكن مجرد كون الباب مفتوحًا لا يعني أنه يجب عليك المرور من خلاله. يروي بولس لأهل كورنثوس، "عندما أتيت إلى ترواس لأكرز بإنجيل المسيح، على الرغم من أن الباب قد انفتح لي في الرب"لم تكن روحي مطمئنة لأني لم أجد أخي تيطس هناك. لذلك ودعتهم وذهبت إلى مكدونية" (2 كورنثوس 2: 12-13). في بعض الأحيان قد تفكر فيما إذا كان يجب عليك المرور من باب مفتوح ثم تختار عدم ذلك. الباب المفتوح هو فرصة يمكنك أو لا يمكنك اغتنامها. الباب المغلق ليس خيارًا - على الرغم من أننا قد نصلي أن يفتح الله بابًا معينًا (انظر كولوسي 4: 3-4).
لذا، إذا تقدمت بجدية للحصول على عدة وظائف ولم يكن لديك سوى ثلاثة خيارات قابلة للتطبيق حاليًا وتحتاج إلى وظيفة على الفور، فإن هذه الخيارات هي ثلاثة أبواب مفتوحة في الوقت الحالي. لا يمكنك المرور عبر باب مغلق. لقد ساعدتك جميع الأبواب المغلقة في تضييق خياراتك إلى ثلاثة أبواب مفتوحة في ذلك الوقت.
إن الباب المفتوح لا يعني أنه يجب عليك المرور من خلاله. كما أن الباب المغلق لا يعني أن فرصة معينة ستظل مغلقة أمامك إلى الأبد. ولكن عندما تفكر فيما يجب عليك فعله، فمن المفيد أن تلاحظ الفرص التي تعتبر خيارات قابلة للتطبيق حاليًا والتي ليست كذلك.
3. المشورة الحكيمة: ماذا ينصحك به الأشخاص الحكماء الذين يعرفونك جيدًا ويعرفون الوضع جيدًا؟
ربما تفضل اتخاذ القرارات الكبيرة بشكل مستقل، ولكن من علامات التواضع والحكمة أن تطلب المشورة من المستشارين الأتقياء والحكماء:
- "حيث لا يوجد توجيه، يسقط الناس، لكن في كثرة المستشارين يوجد الأمان" (أمثال 11: 14)."
- "إن طريق الجاهل مستقيم في عينيه، لكن الرجل الحكيم يستمع للنصيحة" (أمثال 12: 15)."
- "من سار مع الحكماء صار حكيما, "أما رفيق الجهال فيصاب بالضرر" (أمثال 13: 20).
- "بدون المشورة تفشل الخطط، لكن مع العديد من المستشارين ينجحون" (أمثال 15: 22).
- "استمع إلى النصيحة وتقبل التعليمات, "لكي تكتسب الحكمة في المستقبل" (أمثال 19: 20).
- "يتم وضع الخطط من قبل المستشار; "بالإرشاد الحكيم أشعل الحرب" (أمثال 20: 18).
- "بالتوجيه الحكيم يمكنك خوض حربك، و في كثرة المستشارين يكون النصر" (أمثال 24: 6)."
ماذا ينصحك به الحكماء الذين يعرفونك جيدًا ويعرفون وضعك جيدًا بشأن نفسك وأهدافك؟ استمع بعناية وتواضع إلى نصائحهم.
هناك طريقة ماكرة لمحاولة التلاعب بالنصيحة ــ مشاركة جزء فقط من المعلومات ذات الصلة بشكل انتقائي وطلب المشورة من الأشخاص الذين تشعر أنهم سيوافقون على ما تريد القيام به فقط. وروح الأمثال المذكورة أعلاه هي أنه عندما تطلب النصيحة من الحكماء، فإنك تفعل ذلك بعقل منفتح. كن متعلمًا متواضعًا منفتحًا على ما يقترحه الحكماء. لا تكن أحمقًا:
"إن طريق الجاهل مستقيم في عينيه، "ولكن الحكيم يسمع النصيحة" (أمثال 12: 15أ).
لذا، إذا كنت تفكر في الزواج من مسيحي معين، فماذا يجب أن تفعل إذا حذرك والداك، ورعاتك، وأقرب أصدقائك من أنهم يعتقدون أن هذه فكرة سيئة لأسباب مختلفة؟ إذا كانت كل النصائح تتوافق مع ما كنت تفكر في القيام به، فإن مثل هذه النصائح كقاعدة عامة يجب أن تجعلك تتوقف عن المضي قدمًا وتقودك إلى عكس المسار.
إن هذا المبدأ مفيد بشكل خاص عندما تكون كل النصائح التي تتلقاها موحدة ومتوافقة مع ما تريد القيام به والباب الذي فتحه الله بتدبيره. يصبح هذا المبدأ أقل فائدة عندما تستشير أشخاصًا حكماء يعرفونك جيدًا ويعرفون الموقف جيدًا ومع ذلك ينصحونك بشكل مختلف. على سبيل المثال، إذا كنت تفكر في الزواج من مسيحي معين، فماذا يجب أن تفعل إذا كانت النصيحة نصفها تقريبًا لصالح ونصفها الآخر ضد؟ ستحتاج إلى الضغط على سؤال تشخيصي رابع.
4. الحكمة الكتابية: ما الذي تعتقد أنه يجب عليك فعله بناءً على الحكمة المشبعة بالكتاب المقدس؟
إن هذا السؤال التشخيصي ليس موازياً تماماً للأسئلة الثلاثة الأولى لأنه يشملها جميعاً. إن طريق الحكمة يأخذ كل شيء في الاعتبار:
- رغبتك المقدسة
- الأبواب المفتوحة والمغلقة
- نصيحة حكيمة
- إن إرادة الله الأخلاقية قد كشفها في الكتاب المقدس
- معلومات أخرى ذات صلة يمكنك الحصول عليها من خلال النظر في مواهبك (ما هي الأنشطة التي أثبتت جدواها؟) ومن خلال البحث (ما هي إيجابيات وسلبيات الخيارات المختلفة؟)
لا يتدخل الله عادة في حياة شعبه بإعلان مباشر وخاص. بل يتوقع منك الله أن تستخدم الحكمة الكتابية في اتخاذ القرارات.
لقد صلى الملك يهوشافاط قائلاً: "نحن لا نعلم ماذا نفعل، ولكن نحوك أعيننا" (2 أخبار الأيام 20: 12ب). سوف تمر في حياتك أوقات كثيرة لا تعرف فيها ماذا تفعل. ولكن يمكنك أن تصلي! وبشكل أكثر تحديدًا، يجب أن تطلب من الله الحكمة: "إن كان أحد منكم تنقصه الحكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعيّر، فسيُعطى له" (يعقوب 1: 5). عندما تصلي بشأن ما يجب أن تختاره في موقف معين، لا يجب أن تركز على تلقي الوحي أو الانطباعات أو التوجيهات الخاصة. بل يجب أن تركز بدلاً من ذلك على الحصول على الحكمة.
ولكن ما هي الحكمة بالضبط؟ إن جوهر الحكمة هو مهارة أو قدرةوفيما يلي أربعة رسوم توضيحية:
- إن يوسف حكيم لأنه قادر حكم بمهارة مصر (تكوين 41: 33).
- بتسلئيل حكيم في أنه ماهر في الأعمال اليدوية والتصميمات الفنية (خر 31: 2-5).
- حيرام حكيم لأنه يستطيع قم بإنجاز أي عمل بالبرونز بمهارة (1ملوك 7: 13-14).
- إن شعب إسرائيل حكماء لأنهم ماهر في ارتكاب الخطيئة!يقول إرميا ساخراً:
"إنهم "حكماء" في فعل الشر!
"ولكنهم لا يعرفون كيف يصنعون الخير" (إر 4: 22).
الرجل حكيم في الأمثال لأنه يستطيع بمهارة يعيش. لذا يمكننا تعريف الحكمة على النحو التالي: الحكمة هي القدرة على العيش بحكمة وذكاء (الحكمة تعني "التصرف بحرص وفكر في المستقبل أو إظهار ذلك"، والفطنة تعني "امتلاك أو إظهار القدرة على تقييم المواقف أو الأشخاص بدقة وتحويل ذلك إلى مصلحة الفرد").
على سبيل المثال، لا يفهم الرجل الحكيم فقط أن كلام المرأة المحرمة يقطر عسلاً وأنعم من الزيت وأنها في النهاية حادة كسيف ذي حدين وأن أقدامها تنحدر إلى الموت (أمثال 5: 3-5). إن الرجل الحكيم يطبق هذه المعرفة بمهارة من خلال الابتعاد عن طريقها (5: 8) وشرب الماء من بئره (5: 15). الحكمة هي المهارة في العيش بحكمة وذكاء.
لذا، عندما تحاول أن تقرر ما يجب عليك فعله في موقف معين، فأنت بحاجة إلى الحكمة المشبعة بالكتاب المقدس. أنت بحاجة إلى التمييز لفهم وتطبيق إرادة الله الأخلاقية.
- لهذا السبب يأمرك بولس قائلاً: "حاول أن تمييز ما يرضي الرب… لا تكن أحمقًا، بل فهم ما هي إرادة الرب" (أف 5: 10، 17). "تغيروا بتجديد أذهانكم، حتى إذا امتحنتم تستطيعون أن تصيروا أقوياء" تمييز ما هي إرادة الله"ما هو صالح ومقبول وكامل" (رومية 12: 2).
- لهذا السبب يصلي بولس هكذا: "لكي تزداد محبتكم أكثر فأكثر، مع المعرفة وكل شيء". التمييز، حتى تتمكن من الموافقة على ما هو ممتاز" (فيلبي 1: 9-10؛ قارن كولوسي 1: 9).
عندما يتعلق الأمر بالتوجيه، فإن الكتاب المقدس يؤكد على التفكير السليم، وليس المشاعر الغامضة. أنت بحاجة إلى الحكمة لفهم ما يأمرك الله بفعله في الكتاب المقدس ثم تطبيق ذلك في حالات محددة.
لهذا السبب من المهم جدًا أن نقرأ الكتاب المقدس بعناية ولا نسيء التعامل معه. إذا ذهبت إلى الكتاب المقدس طلبًا للإرشاد من خلال تصفح فقرة عشوائيًا وقراءتها خارج سياقها، فأنت لا تفسر الكتاب المقدس وتطبقه بعناية. بدلاً من ذلك، فأنت تتصرف بتهور وحماقة.
لا ينطبق هذا فقط على القرارات الكبرى مثل من نتزوج أو الوظيفة التي نختارها. بل ينطبق أيضًا على اتخاذ القرار الأخلاقي، والذي يتطلب التفكير الأخلاقي:
- كيف يجب أن تفكر في التواصل الرومانسي مع حبيبتك أو صديقك قبل الزواج؟
- هل يجب عليك وزوجتك استخدام وسائل منع الحمل في الزواج؟
- هل يجب عليك الحصول على وشم؟
- هل يحق للمسيحيين التصويت؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف؟ وهل يجوز للمسيحي في أميركا أن يصوت لصالح ديمقراطي على مستوى الرئيس أو الكونجرس أو حاكم الولاية؟
- هل يجب عليك ارتداء ملابس معينة أم لا؟
- هل ينبغي عليك قضاء أمسية مجانية بمشاهدة عرض أو فيلم معين؟
يلخص المخطط الانسيابي أدناه الذي أعده فوغان روبرتس كيف ينبغي للمسيحيين أن يتخذوا قرارات أخلاقية بناءً على المبادئ المذكورة في رسالة كورنثوس الأولى 8-10 (انظر الشكل 2):
الشكل 2. مخطط انسيابي لاتخاذ القرارات
السؤال الأول هو "هل يسمح الكتاب المقدس بذلك؟" إذا كان الكتاب المقدس يحرم نشاطًا معينًا مثل ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، فلا تفعل ذلك. الإجابة قاطعة لا. لا جدال فيها.
السؤال التالي هو "هل يسمح ضميري بذلك؟" بعبارة أخرى، "هل يمكنني أن أشكر الله على ذلك؟" إذا كانت إجابتك نعم، فيمكننا إضافة سؤال آخر هنا في مخطط التدفق: هل تحتاج إلى معايرة ضميرك ليتماشى مع كلمة الله؟ ضميرك هو وعيك أو إحساسك بما تعتقد أنه صواب وخطأ. لا يستطيع ضميرك أن يجعل النشاط المحرم (مثل السُكر) مسموحًا به، ولكنه يستطيع أن يجعل النشاط المسموح به (مثل شرب الخمر باعتدال) خاطئًا إذا أدانك ضميرك لممارسته.
وتتناول الأسئلة الثلاثة الأخيرة مجالات الحرية. وهي تؤكد على أنك أنت وحرياتك الفردية ليستا العامل الوحيد الذي ينبغي أخذه في الاعتبار. ومن علامات النضج والتقوى أن تختار ما تريد القيام به ليس فقط على أساس مدى تأثيره عليك بل وعلى الآخرين أيضًا.
هناك أربعة أسئلة تشخيصية يمكن أن تساعدك في تحديد ما يجب عليك فعله:
- الرغبة المقدسة: ماذا تريد أن تفعل؟
- الباب المفتوح: ما هي الفرص المفتوحة أو المغلقة؟
- المستشار الحكيم: ماذا ينصحك به الحكماء الذين يعرفونك جيداً ويعرفون الوضع جيداً؟
- الحكمة الكتابية: ما الذي تعتقد أنه يجب عليك فعله بناءً على الحكمة المشبعة بالكتاب المقدس؟
بعد أن عملت على الإجابة عن تلك الأسئلة الأربعة وقررت ما يجب عليك فعله، ماذا بعد ذلك؟
المناقشة والتأمل:
- هل تواجه قرارات في الوقت الحالي يمكن أن تستفيد من هذه الأسئلة التشخيصية الأربعة؟
- هل يتوافق وصف الحكمة المذكور أعلاه مع الطريقة التي فكرت بها فيها، أم أن هذا نهج جديد للحكمة بالنسبة لك؟ ما هي بعض المجالات في حياتك التي تتطلب منك ممارسة الحكمة الكتابية؟
الجزء الثالث: اتخذ القرار واستمر في التنفيذ
لا تتجمد في مكانك، ولا تبالغ في التحليل، ولا تخشَ بقلق أن تفوتك إرادة الله. ولا تشغل بالك بفكرة أنك قد تواجه شيئًا غير سار. بل كما ينصح كيفن دي يونج: "فقط افعل شيئًا". اتخذ قرارًا، ثم استمر في المضي قدمًا. لا "تترك الأمر لله"، بل كما يقول جي آي باكر: "ثق بالله وانطلق".
عندما تتخذ قرارًا، قد تشعر بالرغبة في القلق، والانزعاج، وعدم المرونة، والإفراط في التفكير، والجبن. إليك ما يمكنك فعله بدلاً من ذلك.
1. لا تقلق، ثق بالله.
يوصيك يسوع قائلاً: "لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون أو بما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون" (متى 6: 25). الله يطعم الطيور، وأنت أكثر قيمة منها (6: 26). القلق لن يساعدك على العيش لفترة أطول (6: 27)، بل سيجعلك أقل قداسة وأقل سعادة. القلق له نتائج عكسية. الله يكسو الزنابق بشكل رائع، وسيكسوك أيضًا (6: 28-30). لذا بدلاً من القلق بشأن ما ستأكله أو تشربه أو ترتديه (أو الشخص الذي ستتزوجه أو المدرسة التي ستلتحق بها أو الوظيفة التي ستعمل بها أو الأطفال الذين ستنجبهم أو المكان الذي ستعيش فيه أو متى ستموت)، اطلب ملكوت الله وبره أولاً، وسيعتني الله بالباقي (6: 31-33). لا تقلق بشأن المستقبل لأن "كل يوم له ما يكفيه من المتاعب" (6: 34ب).
إن المتكبرين يقلقون، أما المتواضعون فلا يقلقون. والطريقة التي تتواضع بها هي أن تلقي بكل همومك على الله: "فَاتَّضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ، مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ" (1 بطرس 5: 6-7).
إن عكس القلق هو الثقة بالله. هل تثق به؟ هل تثق بالله حتى عندما لا يخبرك بكل الأسباب وراء ما يفعله؟ هل تثق في شخصية الله بناءً على الطريقة التي كشف بها الله عن نفسه لك في الكتاب المقدس؟ إن كلمات الله تجعلك حكيماً.
قد يكون هذا صعبًا عليك لأنك تريد معرفة المستقبل. أنت لا تعرف المستقبل، ولا بأس بذلك لأن الله يعرفه. لقد قدر كل شيء. وهو يغطيك. إنه يعتني بك، وقد أعطاك بالضبط ما تحتاجه لإرضائه. "نحن نعلم أن الذين يحبون الله لا يعرفونه، بل يعرفونه". كل الأشياء تعمل معًا من أجل الخير"لأَجْلِ الَّذِينَ دُعِيَوْنَ حَسَبَ قَصْدِهِ" (رومية 8: 28). "كل شيء" يشمل كل قراراتك - الحكيمة وغير الحكيمة.
عندما تقلق بشأن المستقبل، فإنك تشك في الله وبالتالي تهينه. لست بحاجة إلى معرفة كل التفاصيل حول ما سيأتي. بل عليك أن تثق في الله وتطيعه. وهذا يشمل عدم القلق بشأن الغد.
2. لا تكن متذمرًا، بل كن مقدسًا وسعيدًا.
قد تنشغل كثيرًا بتمييز إرادة الله فيما يتعلق بقرار معين (مثل قبول عرض عمل) إلى الحد الذي يجعلك تقلل من أهمية ما يقوله الكتاب المقدس صراحةً عن إرادة الله. على سبيل المثال، هناك فقرتان في الكتاب المقدس تقولان صراحةً: "هذه هي إرادة الله":
- "هذه هي إرادة الله، تقديسك [إن إرادة الله هي أن تكونوا قديسين (ترجمة الحياة الجديدة)]: أن تمتنعوا عن الزنا” (1 تسالونيكي 4: 3).
- "افرحوا دائما"صلّوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم" (1 تسالونيكي 5: 16-18).
إن إرادة الله لا تقتضي أن تكون عابسًا، بل أن تكون مقدسًا وسعيدًا.
في كتاب سي إس لويس رحلة سفينة الفجرهل تتذكر كيف كان يوستاس سيئ المزاج قبل أن يتخلص منه أسلان؟ لا تكن غاضبًا مثل يوستاس. إرادة الله هي العكس تمامًا بالنسبة لك. يريدك أن تكون مقدسًا وسعيدًا. أنت ترضي الله بطاعته، وأنت تكون في أسعد حالاتك عندما تعيش وفقًا لتصميم الله - عندما تستمتع بالله وعطاياه.
3. لا تكن غير مرن، بل كن مستعدًا لتعديل خططك.
يتعين عليك اتخاذ القرارات ــ وبعضها ينبغي أن يكون غير مرن، مثل القرار الأخلاقي بعدم ارتكاب الزنا. ولكن في العديد من المجالات الأخرى، لديك الحرية في تكريم الله باختيار هذا أو ذاك ــ سواء كنت تريد تناول الطعام في شيبوتلي أو شيك فيل إيه، أو ما إذا كنت تريد قراءة كتاب أو مجلة. رحلة الحاج أو سيد الخواتمسواء كنت ستبقى في المنزل أو تسافر، سواء كنت ستلتحق بالمدرسة بدوام كامل أو تعمل بدوام كامل. وبينما تخطط لما ستفعله، تذكر أنك لست الله:
"تعالوا الآن أيها القائلون: ""اليوم أو غدًا نذهب إلى هذه المدينة أو تلك ونقضي هناك عامًا ونتجر ونربح""، ولكنكم لا تعلمون ماذا يخبئ الغد. ما هي حياتكم؟ لأنكم ضباب يظهر قليلًا ثم يضمحل. ينبغي أن تقولوا: «إن شاء الرب عشنا وفعلنا هذا أو ذاك». أما أنتم فتفتخرون بغطرستكم، وكل افتخار كهذا شرير. (يعقوب 4: 13-16)
لا تكن مغروراً بعد اتخاذك قراراً، فإذا اتخذت قراراً حكيماً، فإن الله أعطاك هذه الحكمة. وفي بعض الأحيان، بعد اتخاذك لقرار ما، يتعين عليك مراجعة خطتك في ضوء الظروف التي لم تكن تتوقعها. كثير من قراراتك قابلة للتغيير، لذا كن مستعداً لتعديلها. ستتحقق خططك "بإذن الله". لا تكن متصلباً.
4. لا تفكر كثيرًا في القرارات الماضية، بل ركز على ما ينتظرك في المستقبل.
لا تقضِ حياتك القصيرة متسائلاً: "ولكن ماذا لو اخترت بطريقة مختلفة؟" كن مثل بولس: "أمر واحد أفعله: أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الهدف لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 13-14). بالطبع، يجب أن تتعلم من أخطائك. هذا ما يفعله الحكماء. لكن لا ينبغي أن تشغل بالك بالماضي. بولس يمضي نحو الهدف بعدم التركيز على الماضي. وهذا يشمل حياة بولس السابقة قبل أن يصبح مسيحيًا وكذلك حياته السابقة كمسيحي - التقدم الجيد الذي أحرزه كمسيحي. يمكنك تطبيق هذا المبدأ بشكل مسؤول على عدم التفكير كثيرًا في القرارات الماضية. بدلاً من الانشغال بما كان سيحدث لو اخترت بطريقة مختلفة، يجب أن تمضي قدمًا بعقلية واحدة نحو ما هو أمامك. اتخذ قرارًا، واستمر.
5. لا تكن جبانًا، بل كن شجاعًا.
قد يكون هناك عنصر من المخاطرة حتى عندما تتخذ قرارًا يكرم الله - كما حدث عندما قررت الملكة إستير، "سأذهب إلى الملك، على الرغم من أن ذلك مخالف للقانون، و إذا هلكت هلكت" (إستير 4: 16). أنت بحاجة إلى الشجاعة للمضي قدمًا.
إذا كنت تواجه صعوبة في اختيار الكلية التي تود الالتحاق بها، فأنت بحاجة إلى الشجاعة للالتزام ثم عدم القلق بشأن ما قد يفوتك في كلية أخرى. اختر بحكمة، واستمر في المضي قدمًا.
إذا كنت رجلاً تفكر في الدخول في علاقة مع امرأة معينة لمعرفة ما إذا كان من المناسب لكما الزواج، فأنت بحاجة إلى الشجاعة لأنها قد تقول "لا". تحليل كيفن دي يونج ونصائحه هنا في محلها:
عندما يكون هناك وفرة من المسيحيين العازبين الذين يريدون الزواج، فهذه مشكلة. وهي مشكلة أضعها مباشرة عند أقدام الشباب الذين يدفع عدم نضجهم وسلبيتهم وترددهم هرموناتهم إلى حدود ضبط النفس، مما يؤخر عملية النمو، ويجبر أعدادًا لا حصر لها من الشابات على قضاء الكثير من الوقت والمال في متابعة مهنة (وهو ليس خطأ بالضرورة) بينما يفضلن الزواج وإنجاب الأطفال. أيها الرجال، إذا كنتم تريدون الزواج، فابحثوا عن فتاة تقية، وعاملوها بشكل جيد، وتحدثوا إلى والديها، واطرحوا عليها السؤال، واعقدوا قرانكم، وابدأوا في إنجاب الأطفال.
لا أقصد أن أقول إن الشباب وحدهم هم الذين يستطيعون ارتكاب الخطايا، وأن الشابات لا يستطعن ذلك، وأدرك أن هناك عوامل أخرى قد تخفف من حدة الخطيئة ـ مثل النسوية والانحلال الثقافي. ولكن ما أتحمله هنا هو أن بعض المسيحيين يتبنون نهجاً ذاتياً كسولاً في التعامل مع الزواج، وأعتقد أن من الحكمة أن نحث الرجال على اتخاذ المبادرة بشجاعة وأن يكونوا مسؤولين.
عندما تقرر ما يجب عليك فعله، احذر من عقلية إنجيل الرخاء. فوفقًا لإنجيل الرخاء، يكافئ الله إيماننا المتزايد بزيادة الصحة و/أو الثروة. لكن هذا يفسد الإنجيل. الإنجيل هو أن يسوع عاش ومات وقام من أجل الخطاة وأن الله سيخلصك إذا ابتعدت عن خطاياك وثقت بيسوع. ليس صحيحًا أن الله يبارك دائمًا شعبه المطيع بالصحة والثروة.
عندما تطيع الله، قد تعاني. الله لا يعدك بأن حياتك ستكون خالية من الصراعات والمصاعب والمتاعب. على العكس من ذلك، يقول الكتاب المقدس، "كل الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع سوف يُضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). في العناية الإلهية الصالحة، من الطبيعي أن يعاني الأشخاص الأتقياء - رجال مثل أيوب ويوسف ودانيال وإرميا وبولس. إذا كنت تعاني، فهذا لا يعني بالضرورة أنك اتخذت قرارًا سيئًا. الله لا يعدك بأن لا يحدث لك أي شيء سيئ أبدًا إذا بقيت في مركز إرادته. لكن يمكننا أن نثق في الله بأن المسيح سيكون معنا دائمًا (متى 28: 20) وأنه لا يمكن لأي شخص أو شيء أن يكون ضدنا بنجاح (رومية 8: 31-39).
المناقشة والتأمل:
- أي من هذه العناصر الخمسة هو الأصعب بالنسبة لك؟ لماذا تعتقد ذلك؟ هل هناك مشكلة في القلب أو اعتقاد خاطئ وراء هذه الصعوبة؟
- إذا كنت تقرأ هذا مع مرشد، فاسأله عن القرارات الرئيسية التي اتخذها وكيف سارت هذه العملية. ما الدروس التي تعلمها مرشدك، وما الذي كان ليتغير الآن، وما إلى ذلك؟
النتيجة: "كنت الأسد".
كيف سيكون شعورك لو ألقيت نظرة خاطفة على حياتك بعد عامين أو خمسة أو عشرة أو خمسة وعشرين عامًا من الآن؟ ربما تتمنى أن يفسر الله ماضيك ويكشف لك مستقبلك ويشرح لك كيف يتناسب ما يحدث الآن مع الصورة الكبيرة. لكن هذه ليست الطريقة المعتادة لله. لا يُفترض بك أن تتخذ القرارات بناءً على طلب الله أن يكشف لك عن مستقبلك. كل شيء سوف يصبح منطقيًا في الوقت المناسب. في الوقت الحالي، مهمتك هي أن تثق في الله بشكل كبير وليس في نفسك أو في أي شخص آخر.
أنا أحب كيف يصور سي إس لويس هذه الحقيقة في الحصان وولده عندما يتحدث الأسد أسلان مع الصبي شاستا. وبينما يعتقد شاستا أنه وحيد تمامًا، يشكو قائلاً: "أنا يفعل "أعتقد أنني ربما أكون أكثر فتى تعيسًا على الإطلاق في العالم. كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة للجميع باستثنائي". يضيف لويس، "لقد شعر بالأسف الشديد على نفسه لدرجة أن الدموع انسكبت على خديه". ثم أدرك شاستا فجأة أن هناك شخصًا ما كان يسير بجانبه في الظلام الدامس. كان ذلك الشخص هو أسلان. وعندما أخبر شاستا أسلان بأحزانه، كان رد أسلان بمثابة توبيخ وتشجيع لنا نحن الذين لا نملك الإيمان الكافي:
[شاستا] أخبرني كيف أنه لم يعرف أباه وأمه الحقيقيين قط وكيف رباه الصياد بقسوة. ثم أخبرني بقصة هروبه وكيف طاردتهم الأسود وأجبرتهم على السباحة لإنقاذ حياتهم؛ وكل المخاطر التي واجهوها في تاشبان وعن ليلتهم بين القبور وكيف عوت عليه الوحوش من الصحراء. وأخبرني عن حرارة وعطش رحلتهم في الصحراء وكيف اقتربوا من هدفهم عندما طاردهم أسد آخر وجرح أرافيس. وأيضًا، كم مر من الوقت منذ أن تناول أي شيء.
"أنا لا أعتبرك شخصًا سيئ الحظ"، قال الصوت الكبير.
"ألا تعتقد أنه كان من سوء الحظ أن تلتقي بهذا العدد الكبير من الأسود؟" قالت شاستا.
"لم يكن هناك سوى أسد واحد"، قال الصوت.
"ماذا تقصد على وجه الأرض؟ لقد أخبرتك للتو أنه كان هناك اثنان على الأقل في الليلة الأولى، و-"
"كان هناك واحد فقط: لكنه كان سريع القدمين."
"كيف علمت بذلك؟"
"كنت الأسد". وبينما كانت شاستا تفتح فمها وتصمت، تابع الصوت: "كنت الأسد الذي أجبرك على الانضمام إلى أرافيس. كنت القط الذي عزاك بين بيوت الموتى. كنت الأسد الذي طرد الذئاب منك أثناء نومك. كنت الأسد الذي أعطى الخيول قوة جديدة من الخوف للميل الأخير حتى تصل إلى الملك لون في الوقت المناسب. وكنت الأسد الذي لا تتذكره الذي دفع القارب الذي كنت مستلقيًا فيه، طفلًا على وشك الموت، حتى وصل إلى الشاطئ حيث جلس رجل مستيقظًا في منتصف الليل لاستقبالك".
"فأنت من جرحت أرافيس؟"
"لقد كنت أنا."
"ولكن لماذا؟"
"يا بني،" قال الصوت، "أنا أحكي لك قصتك، وليس قصتها. أنا لا أحكي لأحد أي قصة سوى قصته."
"من نكون "أنت؟" سألت شاستا.
"أنا،" قال الصوت، عميقًا ومنخفضًا جدًا حتى اهتزت الأرض: ومرة أخرى "أنا،" بصوت عالٍ وواضح ومبهج: ثم في المرة الثالثة همس "أنا،" بصوت خافت لدرجة أنك بالكاد تستطيع سماعه، ومع ذلك بدا وكأنه يأتي من كل مكان حولك وكأن أوراق الشجر تتأرجح معه.
لم يعد شاستا خائفًا من أن يكون الصوت صوتًا لشيء قد يأكله، أو أن يكون صوت شبح. لكن نوعًا جديدًا ومختلفًا من الارتعاش اجتاحه. ومع ذلك، فقد شعر بالسعادة أيضًا. ...
وبعد أن ألقى نظرة واحدة على وجه الأسد، انزلق من السرج وسقط عند قدميه. لم يستطع أن يقول أي شيء، لكنه لم يكن يريد أن يقول أي شيء، وكان يعلم أنه لا يحتاج إلى قول أي شيء.
إن اللقاءات المباشرة مع الله ـ مثل تلك التي تحدث بها أصلان مع شاستا ـ ليست أمراً طبيعياً. ولا تحتاج إلى البحث عنها. فقد أعطاك الله بالفعل ما تحتاج إليه لتكون مخلصاً ومثمراً. وينبغي للتبادل المذكور أعلاه بين شاستا وأصلان أن يذكرك بأن الله العليم القدير الصالح يشرف على كل شيء لخيرك، وفي هذه الحياة لن تعرف كل الطرق والأسباب التي ينشر الله بها خطته لك. لذا فلا تكن قلقاً ومتذمراً مثل شاستا. ثق بالله وانطلق. اختر بحكمة، واستمر.
الشكر والتقدير
شكرًا للأصدقاء الذين قدموا بكل لطف تعليقاتهم على مسودات هذا الكتاب الصغير، بما في ذلك جون بيكمان، وبريان بلازوسكي، وتوم دودز، وأبيجيل دودز، وبيتسي هوارد، وترينت هنتر، وسكوت جاميسون، وجيريمي كيمبل، وسينثيا ماكجلوثلين، وتشارلز ناسيلي، وجيني ناسيلي، وكارا ناسيلي، وهود بيترز، وجون بايبر، وجو ريجني، وجيني ريجني، وأدريان سيجال، وكيتي سيمبل، وستيف شتاين، وإريك ترو، وجو تيرباك.
ملخص هذا الدليل الميداني
لا يعدك الكتاب المقدس بأن الله سيكشف لك بالضبط ما يجب عليك فعله في كل موقف معين. لا يتدخل الله عادة في حياة شعبه بإعلان مباشر وخاص. بدلاً من ذلك، يتوقع الله منك أن تستخدم الحكمة الكتابية لاتخاذ القرارات. يمكن أن تساعدك أربعة أسئلة تشخيصية في تحديد ما يجب عليك فعله: (1) ماذا تريد أن تفعل؟ (2) ما الفرص المفتوحة أو المغلقة؟ (3) ماذا ينصحك الحكماء الذين يعرفونك جيدًا ويعرفون الموقف جيدًا بفعله؟ (4) ماذا تعتقد أنه يجب عليك فعله بناءً على الحكمة المشبعة بالكتاب المقدس؟ ثق بالله، وانطلق. اختر بحكمة، واستمر.
سيرة ذاتية مختصرة
أندرو ديفيد ناسيلي (حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة بوب جونز، وحاصل على درجة الدكتوراه من مدرسة ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية) هو أستاذ علم اللاهوت النظامي والعهد الجديد في كلية بيت لحم في مينيابوليس وأحد قساوسة كنيسة نورث في ماوندز فيو بولاية مينيسوتا. تزوج أندي من زوجته جيني منذ عام 2004، وباركهما الله بأربع بنات.
