النقاء الجنسي

المقدمة: نعم الله

لقد تعلمت في الرحلات الطويلة الكثير عن تعليم الأخلاق الجنسية المسيحية أكثر مما تعلمته في أي مكان آخر. قد يبدو هذا غريبًا، لذا دعني أوضح. عندما أقول "رحلات طويلة"، أعني أكثر من ساعتين - وهي فترة كافية لبدء محادثة حقيقية مع الراكب بجانبي. بعد العديد من هذه المحادثات، بدأت ألاحظ أنها تتبع نمطًا يمكن التنبؤ به: يسأل الراكب بجانبي عن عملي لكسب العيش، ويكتشف أنني كاتب ومقدم بودكاست مسيحي، ويطرح علي على الفور نسخة من هذا السؤال: "إذن، هل يعني هذا أنك ضد الجنس خارج الزواج؟ زواج المثليين؟ الإجهاض؟ العلاقات العابرة؟ المثليون جنسياً؟"

في البداية، كنت أحاول الإجابة على هذه الأسئلة بشكل مباشر ــ شرح الأسباب التوراتية التي تجعلني أعارض النشاط الجنسي خارج إطار الزواج بين رجل وامرأة واحدة، والسلوك المثلي، وقتل الأجنة، والهويات الجنسية البديلة، وغير ذلك. ولكن بعد بضع محادثات أعطتني فكرة واضحة عن الجنس، ديجا فو ولكنني لم أحقق سوى القليل من الثمار، فبدأت أعيد النظر في ردي. وأدركت أنني بإجابتي على أسئلة الركاب الآخرين "هل أنت ضد..." كنت أشتري افتراضاً خفياً: وهو أن المسيحية عقيدة تحددها في المقام الأول "لا" ـ الأشياء التي تحرمها. 

لقد سألت نفسي سؤالاً: هل هذا صحيح؟ هل إيماني ليس أكثر من قائمة طويلة من الأشياء التي يحرمها الله؟ هل كرست حياتي للدفاع عن وتطبيق إملاءات قاتل المتعة الكوني؟ هل يتلخص الفهم المسيحي للصواب والخطأ في تلك الكلمة النباحية المفاجئة: "لا"؟ إذا كان الأمر كذلك، فهل تستحق المسيحية أن نؤمن بها؟ 

ليس من قبيل المصادفة أن تعود هذه المحادثات التي تدور على ارتفاعات عالية دائمًا إلى موضوع الجنس. إن ثقافتنا مهووسة بهذا الموضوع، وتتعامل مع الجاذبية الجنسية والتجارب والتوجه الجنسي باعتبارها قمة هوية الإنسان وقيمته. وما دام هناك موافقة، فكل شيء جائز! تخيل الآن كيف ينظر المسيحيون من خلال عيون أولئك الذين يعتبرون أنفسهم محررين جنسيًا. إذا عدنا إلى تسعينيات القرن العشرين، وقرأنا أي كتاب مسيحي عن الجنس، فستجد كلمة واحدة تلوح في الأفق: "لا". 

خلال العصر الذهبي لما يسمى غالبًا "ثقافة الطهارة" الإنجيلية، كان المؤلفون والقساوسة والمؤتمرات والمعلمون يستخدمون باستمرار تلك الكلمة الصغيرة: "لا للجنس قبل الزواج"، "لا للمواعدة الترفيهية"، "لا للتقبيل أمام الحلبة"، "لا للملابس غير المحتشمة"، "لا للشهوة"، "لا للإباحية"، "لا وقت للوحدة مع الجنس الآخر". لا. لا. لا. 

لا أعتقد أن "ثقافة الطهارة" كانت خرقاء وغير منتجة كما يزعم المنتقدون هذه الأيام. بعض تلك "الرفضات" التي ذكرتها للتو هي في النهاية نصائح جيدة وتقية! ولكن في مكان ما على طول الطريق، دخلت فكرة أن الأخلاق المسيحية ـ وخاصة الأخلاق الجنسية ـ تتألف بالكامل من "رفضات" إلى خيال الناس، وظلت راسخة في أذهانهم. وأعتقد أن هذا أضر حقًا بصورتنا كمسيحيين، وفرصنا في مشاركة الإنجيل. 

إن كلمة "الطهارة" ذاتها، التي استخدمها المؤلفون الإنجيليون كثيراً أثناء سنوات مراهقتي، تستحضر في الأذهان مفهوم النظافة والطهارة والانفصال عن كل ما هو "قذر". فنحن نقول إن الماء "نقي" حين لا يحتوي على أي ملوثات. ولكن إذا رشينا عليه بعض الأوساخ، فإنه يصبح غير نقي! وليس من الصعب أن نرى كيف يتوصل القراء إلى استنتاج خاطئ مفاده أن الجنس في حد ذاته هو "القذارة" التي يريد المسيحيون أن يحموا أنفسهم منها، وأن المسيحيين لا يكتفون بالهوس بكلمة "لا" بل إنهم يعارضون الجنس أيضاً!

لا تكمن المشكلة بالضرورة في كلمة "النقاء" (فهي موجودة في عنوان هذا الدليل!). ولا تكمن المشكلة أيضًا في كلمة "لا"، والتي تصادف أنها كلمة مفيدة للغاية. فكلمة "لا" قد تنقذ حياة! أنا أب، وهناك عدد قليل من الطرق الأسرع أو الأكثر فعالية لمنع طفلي من الركض أمام سيارة قادمة من الاتجاه المعاكس سوى الصراخ "لا!". بالتأكيد لن أقدم لابني البالغ من العمر ست سنوات محاضرة مطولة عن الفيزياء النيوتونية لتغيير رأيه بشأن تحدي سيارة دودج تشالنجر. "لا" كلمة رائعة. فهي تنقذ الأطفال والكبار على حد سواء باستمرار من السلوك الغبي والخطير وغير الأخلاقي والمدمر للذات. ولحسن الحظ أنها قصيرة وسهلة الصراخ!

إن الله يقول "لا" أيضاً. كثيراً. ففي قلب الشريعة التي أعطاها لشعبه المختار، والتي سلمها لموسى وسط الرعد والسحب العاصفة على جبل سيناء، توجد قائمة من الوصايا العشر التي تتردد أصداؤها عبر التاريخ وتشكل إلى يومنا هذا قلب الأخلاق اليهودية والمسيحية. ولا يمكننا أن نتجاهل حقيقة أن هذه الوصايا تهيمن عليها كلمة "لا" (أو كما يقول الملك "لا يجوز لك").

لقد كان يُنظَر إلى الوصايا الثماني السلبية على مدى أغلب تاريخ المسيحية باعتبارها ملخصاً لقانون الله الأخلاقي، أو المبادئ الأبدية للصواب والخطأ استناداً إلى شخصيته ذاتها. "لا تصنع أصناماً"، "لا تزن"، "لا تقتل"، وبقية الوصايا هي قواعد أخلاقية ممتازة. وكان طاعتها شرطاً لبقاء إسرائيل في الأرض الموعودة، وقد كررها يسوع نفسه (مرقس 10: 19). إنها كاملة، "تنعش النفس" (مز 19: 7). يحتفل الكتاب المقدس بـ "نو" الله.

ولكن عندما ننظر إلى هذه الوصايا بمعزل عن بقية الكتاب المقدس، فإنها قد تعطي الانطباع بأن الأخلاق الكتابية تتلخص في مقاومة الخطايا دون تقديم بديل صالح. ويبدو الأمر أشبه بأب لا يقول لأولاده سوى: "لا!" و"توقفوا!" و"لا تفعلوا هذا!" دون أن يقدم لهم أي تعليمات بشأن ما يجب عليهم فعله. يجب كم هو محبط! مثل هؤلاء الأطفال سوف يصابون بالشلل العقلي، وسوف يظلون خائفين من التصرف خوفًا من مخالفة قواعد الأب. 

والأسوأ من ذلك أن الأطفال الذين لا يتلقون سوى كلمة "لا" قد يطورون شكوكاً في أن والدهم لا يسعى حقاً إلى تحقيق مصالحهم الفضلى. وقد يبدأون في الاعتقاد بأن ما يحرمهم منه طيب أو لذيذ، وأن الفاكهة التي حرمهم منها حلوة في الواقع، وأن أوامر والدهم تشكل حاجزاً أمام المعرفة والحياة الوفيرة. بل وقد يشتبهون حتى في أنه يعرف هذا، ويريد أن يخفيه عنهم.

إذا كان هذا يبدو مألوفًا، فذلك لأن كذبة الحية هي التي آمن بها آدم وحواء في سفر التكوين 3. تلك الحية، التي نعرف من مكان آخر في الكتاب المقدس أنها كانت الشيطان، أقنعت البشر الأوائل بأن الله لم يكن في صفهم حقًا - وأنه كان يحجب عنهم عمدًا شيئًا جيدًا ومغذيًا، وأنه كذب عليهم ليمنعهم من المشاركة في هذا الخير. 

في النهاية، بطبيعة الحال، اكتشف آدم وحواء أن الثعبان هو الذي كذب. فبدلاً من أن يحرم الله أولاده من شيء طيب، فقد أعطاهم كل ما قد يرغبون فيه من أجل حياة كاملة وسعيدة: طعام لذيذ، ومنزل جميل، ومجموعة رائعة من الرفقاء الحيوانيين والموارد الطبيعية ـ بل وحتى شريك جنسي لا تشوبه شائبة ليتقاسما معه الحب وينجبا الأطفال! ولكن وسط هذا العالم الرائع من "نعم" الله، ركزا على "لا" واحدة ـ لا تأكلا من ثمرة شجرة المعرفة. ولم يفكرا قط في أن "لا" الله كانت هناك لحماية كل عطاياه الإيجابية. 

ومنذ ذلك اليوم، نعاني ونموت بسبب فشلهم في فهم كلمة "نعم" العظيمة التي قالها الله لنا. 

في هذا الدليل الميداني، أود أن أشرح كيف يمكن للأخلاق الجنسية المسيحية ـ التي نشير إليها غالباً باسم "النقاء الجنسي" ـ أن تبدو وكأنها "لا" في جنة عدن. نعم، إنها تحرم أشياء قد نرغب أحياناً في القيام بها. وليس من الواضح لنا دائماً لماذا يحرم الله هذه الأفعال. ولكن من الأهمية بمكان أن نفهم (ونساعد غير المؤمنين على فهم) أن "اللا" التي يصر المسيحيون عليها عندما يتعلق الأمر بالجنس موجودة في الواقع لحماية "نعم" جميلة وعميقة وواهبة للحياة. إن الله لديه هبة يريد أن يمنحنا إياها بصدق. هذه الهبة هي حياة وفيرة كبشر ـ ككائنات جنسية! إنه يريد أن يمنحنا هذه الهبة بغض النظر عما إذا كنا نمارس الجنس أم لا (سأشرح). ولكن لفهم سبب رفضه للعديد من الأشياء التي يحتفل بها جيراننا غير المؤمنين أو زملاؤنا من ركاب الطائرات، يتعين علينا أن ندرس هبته، ونكتشف لماذا أخطأت ثقافتنا بشكل مأساوي.  

 

الجزء الأول: لا يحجب الخير

أنت لا تفوتك

وكما حدث في جنة عدن، فإن جاذبية عصيان "لا" الله تبدأ دائمًا بالكذبة القائلة بأنه يحجب عنا شيئًا جيدًا. هذا ما قاله الثعبان لحواء. وهذا ما لا يزال يقوله لكل شخص يريد الانخراط في سلوكيات يحرمها الله، وخاصة السلوكيات الجنسية. 

فكر في الأمر: كل من ينام مع صديقة أو صديق، أو يستخدم المواد الإباحية، أو يمارس الجنس لليلة واحدة، أو يدخل في علاقة مثلية، أو حتى ينهي حملاً غير مرغوب فيه، يبحث عن شيء يعتقد أنه جيد. قد يكون ذلك المتعة، أو الارتباط العاطفي، أو الراحة من الوحدة، أو الحب الذي لم يتلقاه قط، أو الشعور بالقوة أو السيطرة، أو الهروب من عواقب اختيار سيئ سابق. لكن كل واحد من هؤلاء الأشخاص يرى ما يسعى إليه كشيء جيد.جيد و مرغوب فيه، كما فعلت حواء عندما أخذت من الثمرة المحرمة (تكوين 3: 6). 

إن المسيحيين ليسوا استثناءً. فرغم أننا نعرف قواعد الله، فإننا ما زلنا نتعرض لإغراءات هذه الخطايا وغيرها. فعندما ننظر إلى الانشغالات الجنسية لدى غير المؤمنين، قد ينتابنا شعور مقلق بأننا نفقد المتعة. إنكم تعلمون ما أتحدث عنه: ذلك الشك العميق في أن أسلوب الحياة الذي تحتفل به ثقافتنا هو في الواقع أكثر إثارة وتحرراً وإشباعاً من أسلوب الحياة الذي أعده الله لنا. 

قبل أن نسترسل في الحديث، دعونا نوضح أمراً واحداً: إننا لا نطيع قواعد الله في المقام الأول لأننا نأمل في مكافآت أرضية. بل إننا نطيع الله لأنه هو الله ونحن ننتمي إليه. لقد خلقنا، واشترانا من جديد (إذا كنا مسيحيين) بثمن باهظ هو دم المسيح. إننا نطيعه لأن هذا هو الصواب. ولكن إحدى الطرق التي ندرك بها ما إذا كان شيء يبدو جيداً حقاً هو ملاحظة عواقبه. فعندما ندرس عواقب الطريقة التي تتعامل بها ثقافتنا مع الجنس، يتبين لنا أن وعود الإثارة والتحرر والوفاء ليست أكثر من أكاذيب.

خذ مثالاً واحداً فقط: العيش المشترك، وهو الآن الطريقة الأكثر شيوعاً بين الأزواج في أمريكا لإقامة علاقات طويلة الأمد. هل يؤدي ذلك إلى السعادة والحب الدائم؟وهو ما لا يزال شيئًا يقول معظم الناس إنهم يريدونه)? من المؤكد أن الكثير من الناس مقتنعون بذلك. وفقا لمركز بيو للأبحاثيعيش ما يقرب من ستين بالمائة من البالغين الأميركيين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و44 عامًا مع شريك خارج إطار الزواج في مرحلة ما من حياتهم. ولم يسبق لخمسين بالمائة منهم الزواج على الإطلاق. بعبارة أخرى، أصبحت الحياة المشتركة أكثر شعبية من الزواج. كيف نجحت هذه الحياة؟ هل يؤدي العيش المشترك إلى السعادة والحب الدائم؟

برادفورد ويلكوكس مع معهد الدراسات العائلية تشير التقارير إلى أن ثلاثة وثلاثين بالمائة فقط من الأزواج الذين ينتقلون للعيش معًا ينتهي بهم الأمر بالزواج. ينفصل 54% من الأزواج دون زواج. بعبارة أخرى، من المرجح أن تنتهي الحياة المشتركة بالانفصال وليس بسعادة أبدية. لكن الأمر يزداد سوءًا. 34% من الأزواج الذين عاشوا معًا قبل الخطوبة ينفصلون خلال السنوات العشر الأولى، مقارنة بـ 20% فقط من الأزواج الذين ينتظرون الزواج ليعيشوا معًا.

ولا يقتصر الأمر على العيش المشترك فحسب. فالبحث واضح في أن الجميع إن ما يسمى بـ "التجربة الجنسية" قبل الزواج تؤثر سلباً على فرصك في الزواج، والبقاء متزوجاً، والعيش معاً بسعادة. قام جيسون كارول وبريان ويليوبي من معهد دراسات الأسرة بتلخيص نتائج العديد من المسوحات المختلفة ووجدت الدراسة أن "أدنى معدلات الطلاق في الزواج المبكر توجد بين الأزواج الذين مارسوا الجنس مع بعضهم البعض فقط". 

وعلى وجه الخصوص، كتبوا: "... النساء اللاتي ينتظرن حتى الزواج لممارسة الجنس لديهن فرصة 5% فقط للطلاق في السنوات الخمس الأولى من الزواج، في حين أن النساء اللاتي يبلغن عن وجود شريكين جنسيين أو أكثر قبل الزواج لديهن فرصة تتراوح بين 25% إلى 35% للطلاق..."

في أحدث أبحاثهما، وجد كارول وويلوبي أن الأشخاص "عديمي الخبرة الجنسية" يتمتعون بأعلى مستويات الرضا والاستقرار في العلاقة، احصل على هذا - الإشباع الجنسي! بعبارة أخرى، إذا كنت تسعى إلى علاقة جنسية دائمة ومستقرة ومُرضية، فلا شيء يمنحك فرصة أفضل لتحقيق ذلك من الانتظار حتى الزواج لممارسة الجنس، وهو ما يقره الله. وعلى النقيض من ذلك، لا شيء يمنحك فرصة أفضل من الزواج. أسوأ إن فرص تحقيق هذا النوع من العلاقات أكبر من فرص اكتساب "خبرة" جنسية مع شركاء متعددين قبل الزواج، وهو ما يطبقه المجتمع. وهذه النتائج ليست سراً. وقد تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع في المنشورات العلمانية والسائدة مثل المحيط الأطلسي.  

قد تظن أن ثقافة مهووسة بالجنس مثل ثقافتنا، قد تمارس الجنس بكثرة. ولكنك مخطئ. فبعيدًا عن التحرر الجنسي، يمارس الأميركيون اليوم الجنس بدرجة أقل من أي وقت مضى! واشنطن بوست أفادت تقارير في عام 2019 أن ما يقرب من ربع البالغين الأميركيين لم يمارسوا الجنس في العام الماضيإن الشباب في العشرينات من العمر، وهي المجموعة التي قد تتوقع أن تكون الأكثر نشاطًا جنسيًا، يمارسون الجنس بشكل أقل بكثير مما فعل آباؤهم في الثمانينيات والتسعينيات. على الرغم من المواعدة عبر الإنترنت، والقبول المتزايد للعلاقات العابرة، والوصول إلى إلهام لا حدود له في المواد الإباحية، كانت نتيجة كل هذا التحرير أقل السكان النشطين جنسيا. 

أي شريحة من السكان تمارس الجنس أكثر من غيرها؟ قد لا يفاجئك هذا الآن، ولكن وفقًا للمسح الاجتماعي العام، فإنهم أزواج متزوجون! 

باختصار، يريد الكثيرون في ثقافتنا أن يصدقوك أن الطهارة شيء ممل. إنهم يريدونك أن تفكر في الأخلاق الجنسية المسيحية باعتبارها طريقة مقيدة ومملة وغير مرضية للعيش، وأن التحرر من القواعد الجنسية القديمة أمر مثير وممتع ورومانسي. إنهم يريدونك أن تنظر إلى عصيان قواعد الله باعتباره طريقاً مختصراً إلى الحياة الطيبة. ولكن الحقائق واضحة بشكل ملحوظ: إذا كنت تريد علاقة جنسية دائمة ومستقرة ومُرضية ونشطة، فلا يوجد ببساطة مسار أكثر موثوقية من القيام بالأشياء على طريقة الله. إن الثمرة المحرمة للحرية الجنسية ليست حلوة كما يُعلن عنها. إنها كذبة. أنت لا تفوت أي شيء. إن "نعم" الثقافة هي طريق مسدود، و"لا" الله موجودة لحماية شيء أفضل بكثير - تلك الهدية الجميلة التي يريد أن يمنحنا إياها. سننظر في هذه "النعم" بعد ذلك. 

 

ما هي الطهارة؟

عندما نتحدث عن "النقاء الجنسي"، فمن السهل أن نتخيل في أذهاننا أن هذا يعني الحفاظ على النظافة من التلوث. لا شك أن هذا هو ما تعنيه "النقاء" في لغتنا، وهو تشبيه جيد في بعض النواحي. ولكن هذا التشبيه قد يؤدي أيضاً إلى أن ينظر الأشخاص الذين ارتكبوا أخطاء جنسية إلى أنفسهم على أنهم متسخون أو ملطخون بالبقع بشكل دائم، وكأنهم قد تعرضوا لشيء قذر ويحتاجون إلى صابون جيد لغسله. أفكر في تلك الكائنات البحرية المسكينة التي تغطى بالطين بعد تسرب النفط. مشكلتها ليست شيئاً مفقوداً. بل إنها الكثير من الأشياء التي تحتاج إلى التخلص منها! 

بالمعنى الدقيق للكلمة، الخطيئة ليست كذلك. 

لنعد إلى الخلق. عندما خلق الله العالم كما هو مسجل في سفر التكوين 1، أعلن عنه "حسنًا" ست مرات. وفي المرة السابعة، بعد أن خلق البشر، أعلن عن عمله "حسنًا".جداً "حسن" (تكوين 1: 31). يشكل هذا التقييم الإلهي الخلفية الأخلاقية للكتاب المقدس بأكمله. يحب الله العالم الذي خلقه. وهذا يشمل أجسادنا الجنسية.   

كان أحد آباء الكنيسة في القرن الخامس، القديس أوغسطينوس، أول من عبر بوضوح عن فكرة مفادها، استنادًا إلى قراءته للكتاب المقدس، أن الشر لا وجود له حقًا. بل هو في الواقع فساد أو تحريف أو "حرمان" من الخير الذي خلقه الله. إن الشر ليس مثل بقعة الزيت بل يشبه الظلام في غياب الضوء، أو الفراغ عندما يحفر شخص ما حفرة، أو الجثة عندما يُقتل شخص ما. نحن نتحدث عن "الظلام" و"الفراغ" و"الجثث" لأن لغتنا تجبرنا على ذلك، لكن هذه الأشياء في الواقع مجرد فراغات حيث الضوء والأرض والحياة. يجب إن الشر هو مثل هذا. ولا نستطيع أن نتحدث عن وجوده إلا بقدر ما يمتص الطاقة من الأشياء التي هي خير. وكما قال سي إس لويس، فإن الشر هو "طفيلي". لا حياة لها في ذاتها. كل ما هو موجود، في نظر سفر التكوين 1، هو "خير". إذا كان هناك شيء ما، لا حسنًا، إنه غير موجود بالمعنى الكتابي - إنه الظلام، والفراغ، والموت. 

عندما نخطئ، فإننا نختار أن نأخذ الأشياء الطيبة التي خلقها الله ونحفر فيها حفرة. نحن نطفئ الأنوار. نحن نطفئ الحياة. نحن نحرف غرض الخليقة ونشن حربًا على ذلك "الصالح جدًا" الذي أعلنه الله على عمله في البداية. هذا لا يصدق في أي مكان أكثر من عندما نخطئ بأجسادنا. دع هذا واضحًا جدًا في ذهنك: الزنا ليس مجرد اتساخ. إنه عمل من أعمال التشويه الذاتي الروحي. إنه قتل بطيء ومتعمد للشخص الذي خلقك الله لتكونه (والشخص الذي جعله "شريكك" أو ضحيتك لتكونه). لهذا السبب يقول سفر الأمثال 5: 5 أن الشخص الزاني جنسياً يسير إلى قبره.  

ولكن إذا كانت الخطيئة هي غياب من شيء يجب أن يكون هناك، وليس مادة يمكنك أن تتسخ مثل الأوساخ أو الزيوت، وهذا يعني أن ما تحتاجه إذا كنت قد ارتكبت خطيئة جنسية ليس زجاجة من صابون غسيل الأطباق الروحي. أنت بحاجة إلى شفاء. أنت بحاجة إلى أن تصبح كاملاً، كما أراد الله.

كيف نعرف كيف يبدو الشفاء والكمال؟ كيف نعرف ما الذي قصده الله للجنس؟ من وصاياه في الكتاب المقدس بالطبع. ولكن إذا أخذنا ما تعلمناه حتى الآن، يمكننا الآن أن نقول إن وصايا الله السلبية هي في الواقع أوصاف إيجابية لكيفية خلقنا، ولكن بشكل معكوس. إن وصاياه "لا يجب عليك" هي في الواقع، بطريقة ما، "يجب عليك!" عندما قال لموسى، "لا تزن" (خر 20: 14)، كان ما يقوله في الواقع هو، "يجب أن تكون كاملاً جنسياً - وفقًا لمخططي الصالح لجسدك وعلاقاتك". أو بعبارة أكثر بساطة، "يجب أن تكون كما خلقتك لتكون". 

هل يبدو لك هذا الوصف غريباً للطهارة الجنسية، أو لوصايا الله الأخلاقية؟ لا ينبغي أن يكون كذلك. فعندما طُلب من يسوع تلخيص القانون الأخلاقي لله بالكامل ـ كل وصية على حدة ـ أسقط كل العبارات "لا" وأعاد صياغته في بيانين إيجابيين: "أحب الرب إلهك بكل قلبك وبكل نفسك وبكل فكرك"، و"أحب قريبك كنفسك" (متى 22: 37-40). وكانت هاتان الوصيتان الإيجابيتان حاضرتين بالفعل في العهد القديم (لاويين 19: 18 وتثنية 6: 5). ووافق الرسول بولس على هذا، بل وبسطه أكثر بقوله إن "الحب هو إتمام الناموس" (رومية 13: 8).

لقد خُلِقنا لنحب. وهذا هو معنى أن تكون إنسانًا، لأننا خُلِقنا على صورة الله الذي هو ذاته محبة (1 يوحنا 4: 16). إن كل خطيئة جنسية أدخلها آدم إلى العالم نتيجة لسقوطه هي فشل في عكس محبة الله الكاملة. وهذا يعني فشلنا في أن نكون بشرًا بالكامل ـ أن نكون أنفسنا بالكامل. 

من نحن؟ وفقًا للكتاب المقدس والتأمل المسيحي في الطبيعة البشرية (ما يسميه علماء اللاهوت "القانون الطبيعي")، فنحن كائنات جنسية أحادية الزواج. نحن نوع من المخلوقات التي خلقت للتعبير عن الحب الجنسي فقط في إطار اتحاد دائم وحصري مع عضو من الجنس الآخر. 

هل تؤمن بذلك؟ هل تؤمن حقًا بأنك خُلقت من أجل النقاء الجنسي؟ هل تؤمن بأن قواعد الله المتعلقة بالجنس ليست قواعد تعسفية مفروضة من خارجك، بل هي انعكاسات أمينة لوجودك ورفاهتك؟ لأنها كذلك، وفقًا للكتاب المقدس. 

وهنا تشبيه آخر وجدته مفيدًا: وصف سي إس لويس البشر بأنهم آلات اخترعها الله، تمامًا كما يخترع الإنسان المحرك. عندما يخبرك دليل مالك المحرك بنوع الوقود الذي يجب وضعه في الخزان وكيفية صيانة المحرك، فهذه ليست قيودًا على حرية المحرك. إنها أوصاف دقيقة لكيفية عمل المحرك، لأن الشخص الذي كتب الدليل هو نفس الشخص الذي صنع المحرك! 

إن تعليمات الله فيما يتعلق بالجنس هي مثل هذا. فنحن في الواقع نلتزم بعلاقة زوجية واحدة. لقد صُممنا في الواقع للزواج أو العزوبة. إن الفساد الذي أدخلته الخطيئة في رغباتنا وإرادتنا هو في الحقيقة خلل أو أجزاء مفقودة أو وقود خاطئ. وهذا هو السبب الذي يجعل المحرك البشري يتعطل. لم نخلق لنعمل بهذه الطريقة. وهذا يعني أيضًا أن "نعم" الله عندما يتعلق الأمر بالجنس هي دليل المالك الذي كتبه بعد تصميمنا. وهو يصف بدقة كيفية إصلاح أنفسنا وتشغيلها ككائنات جنسية.  

إذن، كيف يبدو هذا؟ ما الذي خلق الله من أجله الإنسان الجنسي؟ لماذا يتضمن خلقه "الجيد جدًا" هذا الشكل الغريب والعجيب والمثير من العلاقة التي كان الثعبان حريصًا جدًا على إفسادها؟ هناك إجابتان. 

المناقشة والتأمل:

1. ما الذي فاجأك في الإحصائيات والمعلومات الواردة في هذا القسم؟ هل كشف رد فعلك تجاهها عن بعض الطرق التي صدقت بها الأكاذيب التي تروجها ثقافتنا؟
2. هل تشعر بالرغبة في الاستياء من أي من وصايا الله فيما يتعلق بالطهارة الجنسية؟ ما الذي قد يكمن وراء هذا الاستياء، وما هي حقيقة كلمة الله التي قد تستخدمها للتخلص منه؟ 
3. كيف يتوافق هذا التصوير للطهارة مع الطريقة التي فكرت بها عنها؟ هل صحح هذا أو عزز فهمك لدعوة الله إلى حياتنا الجنسية؟

 

––––––––––––

الجزء الثاني: ما هو الجنس؟

الإنجاب

إليكم سؤالاً: لماذا يأتي البشر في جنسين مختلفين؟ لماذا يمتلك الرجال والنساء أجساداً مختلفة إلى هذا الحد، مصنوعة من هياكل عظمية وعضلات وملامح وجه وطول وشكل ومناطق صدر وأعضاء جنسية خارجية وداخلية، وحتى كروموسومات جنسية في كل خلية من خلايا أجسادهم؟ لماذا يمتلك الرجال والنساء أنظمة تشريحية رئيسية لا تعمل بمفردها، لكنها تتلاءم مع بعضها البعض مثل قطع اللغز؟ لماذا، عندما أرسلت وكالة ناسا مركبات بايونير الفضائية لتطير خارج نظامنا الشمسي في سبعينيات القرن العشرين، تضمنت لوحات معدنية محفور عليها رجل وامرأة عاريان جنبًا إلى جنب لإظهار شكل جنسنا للكائنات الفضائية الافتراضية؟ 

الجواب بالطبع هو التكاثر. لقد خلقنا الله لننجب الأطفال. وكل سمة ذكرتها للتو هي جزء من العجيبة ثنائية الشكل التي تقسم جنسنا البشري إلى نصفين، وعندما يعودان معاً، يصبح بوسعهما الحمل والولادة وتغذية كائنات بشرية جديدة. وقد بنيت أجسادنا على هذه القدرة. 

من السهل في عالم تهيمن عليه ثقافة الاستهلاك، ووسائل منع الحمل، والعلاقات العابرة أن ننسى هذا الغرض الواضح لأجسادنا الجنسية، ولكن لا يمكن لأي شخص قضى أي وقت في مزرعة أو في فصل دراسي لعلم الأحياء أن يتجاهل هذا الغرض. تأتي الحيوانات في أصناف ذكور وإناث، وتتحد لإنتاج النسل - وكثير منها بطريقة تشبه التكاثر البشري. وفقًا للفكر المسيحي في العصور الوسطى، فإن البشر "حيوانات عاقلة"، تتقاسم الكثير من طبيعتنا مع مخلوقات الله الحية الأخرى. نحن نختلف عنهم في كثير من النواحي، بطبيعة الحال، ولكن في هذا الجانب المهم، نحن مثلهم: فنحن نتكاثر من خلال الاتحاد الجنسي. إن الاختلافات الجنسية بين الرجال والنساء، والجنس نفسه، مصممة للتكاثر. 

إن كان هذا القول يبدو لك غريباً، فذلك لأننا أصبحنا معتادين على تجاهل الصلة بين الجنس والأطفال. فقد دربنا كل شيء، من التلفاز والموسيقى إلى ثقافة اللياقة البدنية والمواد الإباحية، على التفكير في الجنس باعتباره شيئاً يمارسه الناس من أجل المتعة، دون أي التزام أو عواقب أو أهمية. ولعبت وسائل منع الحمل دوراً قوياً بشكل خاص في إخفاء طبيعة أجسادنا عنا. فخلال تاريخ البشرية كله وحتى وقت قريب جداً، كان ممارسة الجنس يعني على الأرجح خلق حياة بشرية جديدة. وهذا هو الغرض البيولوجي من ممارسة الجنس! وقد تسبب هذا الواقع في دفع المجتمعات إلى فرض قيود على ممارسة الجنس. ولكن وسائل منع الحمل المنتشرة غيرت هذا. فقد جعلت من الممكن لأول مرة على الإطلاق تخيل ممارسة الجنس دون الإنجاب ــ فصل هذين الواقعين المترابطين بإحكام بطريقة موثوقة. 

في كتابها، نشأة الجنس، تلخص أبيجيل فافال كيف غيرت "حبوب منع الحمل" الجنس من فعل إنجابي أساسي إلى فعل ترفيهي - وهو شيء نفعله فقط من أجل المتعة أو للتعبير عن أنفسنا: 

في خيالنا، تراجع الإنجاب إلى الخلفية. وتُـنظَر قدراتنا الإنجابية باعتبارها عرضية للرجولة والأنوثة، وليس باعتبارها جانباً متكاملاً ـ بل والسمة المميزة ـ لتلك الهويات ذاتها. فنحن نعيش ونتحرك ونقيم علاقاتنا الغرامية في مجتمع يمنع الحمل، حيث لم تعد العلامات الجنسية المرئية في أجسادنا تشير إلى حياة جديدة، بل تشير إلى احتمالات المتعة العقيمة.

إن المسيحيين يختلفون حول ما إذا كانت وسائل منع الحمل مقبولة أخلاقياً، وإذا كانت مقبولة، فمتى ينبغي استخدامها. ولن نتناول هذه المسألة في هذا الدليل. والنقطة التي أود أن أؤكد عليها هي أنه على المستوى الثقافي، أدت وسائل منع الحمل الموثوقة والمتاحة على نطاق واسع إلى تغيير الطريقة التي نفكر بها في ممارسة الجنس، وتحويله من فعل قد يغير الحياة ويساهم في صنعها إلى هواية لا معنى لها. وهذا ليس ما قصده الله. 

عندما خلقنا الله، كان بوسعه أن يجعلنا نتكاثر بعدة طرق. كان بوسعنا أن ننقسم مثل الكائنات الحية الدقيقة. كان بوسعنا أن ننتج البذور مثل النباتات. كان بوسعنا أن نستنسخ أنفسنا. ولكن بدلاً من ذلك، قرر الله أن البشر سوف "يثمرون ويتكاثرون" من خلال الجنس. وعندما أعطى حواء لآدم "كمعينة مناسبة" في سفر التكوين 2: 18، كانت إحدى الطرق الأساسية التي كانت ستساعد بها زوجها هي إنجاب الأطفال. في الواقع، يقول النبي ملاخي بعد عدة قرون أن هذا هو السبب الذي جعل الله يخترع الزواج: "ألم يجعلهما واحدًا، مع نصيب من الروح في اتحادهما؟ وماذا كان الله يطلب؟ ذرية صالحة. فاحفظوا أنفسكم بروحكم، ولا يخون أحد منكم امرأة شبابه" (ملاخي 2: 15).

بالنسبة للحيوانات، بطبيعة الحال، فإن التكاثر ليس أكثر من مجرد مسألة الحفاظ على استمرار النوع ونشر الجينات. لكن البشر أكثر من مجرد حيوانات. إن التكاثر بالنسبة لنا له أهمية تتجاوز الحاجة إلى تجديد سكاننا. فهو يحمل معنى اجتماعيا وروحيا، حتى بالنسبة لأولئك الذين لم ينجبوا أطفالا قط.

فكر في الأمر: لا أحد منا موجود بذاته أو فرد منعزل حقًا. على عكس بعض الحيوانات، التي لا ترى بعضها البعض إلا للتزاوج أو القتال، يعيش البشر معًا في مجتمعات. نحن نعرف من أين أتينا ومن نحن جزئيًا بسبب لمن نحن كذلك. لسنا مجرد أفراد من نفس النوع نمر بحذر في الغابة. نحن أمهات وآباء وأبناء وبنات وإخوة وأخوات وخالات وأعمام وأبناء عمومة وأجداد وأزواج وزوجات. نحن موجودون في علاقات، بسبب العلاقات، وقد خلقنا للعلاقات. في اللحظة التي نولد فيها، نقع في أحضان أشخاص لم نخترهم ونتلقى منهم رعاية لم نكسبها. 

إن الطبيعة العلائقية للبشر تبدأ بالتناسل. وعلى هذا النحو، صمم الله الجنس لإظهار من نحن حقًا: مخلوقات تعتمد على بعضها البعض بشكل عميق ولا تملك شيئًا سوى ما نتلقاه، أولاً من البشر الآخرين، وفي النهاية منه. وهذا أمر صعب على أولئك الذين نشأوا في ثقافة فردية أن يقبلوه. فنحن نحب أن نفكر في أنفسنا باعتبارنا مستقلين ومستقلين وصنعنا أنفسنا. ومع ذلك، فإن الطبيعة الإنجابية للجنس كما صممه الله تشهد على صورة أقدم وأكبر وأعمق للبشر - ليسوا وحدات معزولة، بل أشبه بأغصان على شجرة. نحن نعتمد على الأغصان والجذع الأكبر في حياتنا، ونعطي الحياة في المقابل لبراعم وأغصان جديدة تنبت منا. هذه هي هويتنا، سواء اخترنا أن نعيش وفقًا لقواعد الله أم لا.

إن وضع هدف الإنجاب الجنسي في مقدمة أذهاننا سيساعدنا في تجنب العديد من أخطاء ثقافتنا. إن الأطفال يشكلون جزءاً كبيراً من "نعم" الله عندما يتعلق الأمر بالجنس، وأي رؤية للأخلاق الجنسية تتجاهلهم هي رؤية ناقصة. لقد كتب الله الحب الذي يضحي بالذات في بيولوجيا الجنس البشري. فالناس الجدد (وفقاً لتصميمه) محبوبون إلى الوجود، ويتلقون هوياتهم من هذا الحب. وفي تعاقب الأجيال كما خطط الله لها، يأتي كل منا كهدية لوالديه، ويتلقى الحياة كهدية. وأولئك منا الذين لديهم أطفال سوف يمنحونهم بدورهم هدية الحياة ويتلقونها كهدية من الله من فوق. لا أحد منا، مهما كانت أسرنا محطمة، منفصل عن النسغ المغذي للشجرة البشرية. وهذا هو سبب وجودنا! 

إن ثقافتنا تريد أن تخفي هذه الحقيقة عنك. إنها تريد أن تقنعك بأن جسدك هو لعبة تملكها، وليس هبة رائعة من الله، منظمة حول إمكانية خلق الحياة (وهذا صحيح حتى لو لم تنجب أطفالاً أو لم تتمكن من ذلك). لكن هذا كذب. نحن لا نملك أجسادنا. الله هو الذي يملكها. والطهارة الجنسية تعني العيش في ضوء هذه الحقيقة الرائعة. بالنسبة للمسيحيين، فإن الدعوة إلى تذكر من يملكنا مهمة مضاعفة. لم نخلق بيد الله فحسب، بل "اشترينا بثمن" من الخطيئة بدم المسيح. يكتب الرسول بولس، متحدثًا عن الأخلاق الجنسية، "أكرموا الله بأجسادكم" (1 كورنثوس 6: 20).

في دليل الله للبشر، تتم العلاقات الجنسية دائمًا بوعي بالإنجاب، ويتم تنظيمها من أجل رفاهية أي أطفال ينتجون عن هذا الاتحاد. لكن هذا يعني أيضًا، بالضرورة، أنها تستند إلى الحب الملتزم والدائم والمضحي للزوج. وهذا هو الغرض الثاني من الجنس.

 

الاتحاد

إن جوهر الخلق يكمن في مبدأ: التنوع في الاتحاد. فقبل وقت طويل من ولادة المسيح في بيت لحم، حير الفلاسفة اليونانيون القدماء ما اعتبروه مشكلة "الواحد والمتعدد". فقد أرادوا أن يعرفوا أيهما هو النهائي في العالم: اتحاد كل الأشياء أم تنوعها. وعندما جاء المسيحيون، بدأوا في الإجابة على السؤال بطريقة مدهشة: "نعم". 

بالنسبة للمسيحيين، الوحدة هي كل شيء. و إن التنوع يجد أصله في كينونة الله نفسه، الذي هو، وفقًا للكتاب المقدس كما فسره مجمع نيقية، واحد في الجوهر ولكنه ثلاثة في الشخص ـ ثالوث. ومن غير المستغرب أن ينعكس مبدأ التنوع في الاتحاد بطرق جزئية في جميع أنحاء الخلق. وكما كتب جوشوا بتلر في كتابه، اتحاد جميل إنها تظهر في اجتماع المتناقضات التي تشكل المشهد الأكثر سحراً في عالمنا: تلتقي السماء والأرض في الجبال، ويلتقي البحر والأرض على الشاطئ، ويلتقي الليل والنهار في غروب الشمس وشروقها. إن الذرة تتألف من ثلاثة جسيمات (بروتونات، نيوترونات، إلكترونات)، والزمن يتألف من ثلاث لحظات (الماضي، الحاضر، المستقبل)، والفضاء يتألف من ثلاثة أبعاد (الارتفاع، العرض، العمق). والإنسان في حد ذاته اتحاد بين جوانب مادية وغير مادية تشكل معاً كائناً واحداً. والجنس مثال آخر على اتحاد أشياء متنوعة لخلق شيء أكثر روعة وعمقاً. وكما كتب بتلر: 

الجنس هو تنوع في اتحاد، يرتكز على بنية الخلق... يحب الله أن يأخذ الاثنين ويجعلهما واحداً. وهذا حاضر في بنية أجسادنا والعالم المحيط بنا، ويشير ـ وهو قريب منا إلى الحد الذي يجعلنا نعتبره أمراً مسلماً به ـ إلى منطق أكبر، وحياة أكبر وهبها الله لنا. وأعتقد أن الله يحب أن يفعل هذا لأن الله هو الذي خلقنا. يكون التنوع في الاتحاد.

لا ينبغي لنا أن نبالغ في استخدام هذه القياسات عندما نتحدث عن سر الثالوث، ولكن الاتحاد الجنسي بين الرجل وزوجته يعكس جوهر الأخلاق المسيحية، والذي يصفه الكتاب المقدس أيضًا بأنه صفة أساسية من صفات الله: الحب الذي يبذل الذات (1 يوحنا 4: 8). الحب هو معنى الكون وتحقيق ناموس الله. ولهذا السبب من المفترض أن نحظى بالحب حتى نوجد، ولماذا الزواج الدائم والحصري هو السياق الوحيد الذي يمكن فيه للحب الجنسي أن يحقق غرضه الذي أعطاه الله له وهو توحيد شخصين بالكامل ليصبحا "جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24).

وهنا نصل إلى أحد الأسباب الأساسية التي تجعل "نعم" الله للجنس تستبعد كل أشكال النشاط الجنسي خارج إطار الزواج بين الرجل والمرأة. لقد صمم الله الجنس ليقول بأعلى صوت ممكن: "أريدكم جميعاً إلى الأبد". ولكن في الزواج فقط يستطيع الزوجان أن يقولا هذه الكلمات بصدق. كل سياق آخر، إن العلاقات الجنسية غير الشرعية لا تعني بالضرورة أن تكون هناك علاقة عاطفية. فهي تتكلم بشروط ومؤهلات. ففي المواد الإباحية والعلاقات العابرة، نقول لبعضنا البعض: "أريد منك فقط ما يكفي لإشباع رغباتي العابرة، ولكن بعد ذلك لن أرغب في أي علاقة أخرى معك". وفي العلاقات الجنسية غير الشرعية والمعاشرة، نقول لبعضنا البعض: "أريدك طالما كان ذلك مناسبًا وتلبي احتياجاتي، أو حتى أجد شخصًا أفضل. لكنني لا أعد بالبقاء معك". وفي ثقافة منع الحمل والإجهاض، نقول لبعضنا البعض: "أريد بعض ما يمكن أن يقدمه لي جسدك، لكنني أرفض تصميمه الكامل وقدرته على خلق حياة جديدة". 

إن الاتحاد الدائم للزواج هو المكان الوحيد الذي يستطيع فيه شخصان أن يحتضنا بعضهما البعض بشكل كامل وكامل وغير مشروط كشركاء جنسيين. إنه المكان الوحيد حيث يقول العشاق لبعضهم البعض: "أنا أقبلك، كلكم، في ملئكم، كشخص كامل الآن وإلى الأبد - ليس فقط ما يمكنك أن تعطيني إياه، ولكن أيضًا ما تحتاجه مني. أنا أقبل قدرتك على المشاعر والحميمية، والصداقة والإنجاب. كما أقبل حاجتك إلى الحب عندما لا أشعر بالحب، ومكان للعيش، وشخص يراقبك عندما تكون مريضًا أو فقيرًا، وشخص يساعدك في تربية الأطفال، وشخص يمشي بجانبك خلال الشيخوخة، وشخص يحملك بينما تموت".

ولكن الاتحاد الذي يحققه الله في الزواج لا يقتصر على اتحاد زوجين فحسب. بل إنه اتحاد حياة وأسر وممتلكات وأسماء. فهو يجمع بين أسرتين ويوحد بينهما. وهو اللبنة الأساسية للمجتمع البشري، وبداية الأحياء والكنائس والشركات ومجموعات الأصدقاء والأسر المضيافة. وكل من يدخل في الزواج يبدأ عملية تؤثر بعمق على حياة البشر بالإضافة إلى الشخص الذي يقف أمام المذبح. والزواج عمل عام، ولهذا السبب فمن المناسب أن نعترف به في القانون. إن "نعم" الله للجنس لا تتعلق فقط بالإشباع الشخصي أو الرفقة. بل تتعلق بعكس طبيعته الخاصة ـ الحب ـ في قلب الحضارة الإنسانية.   

ولكن الأمر يصبح أكثر روعة وغموضًا. ففي أفسس 5، يخبرنا الرسول بولس أن اتحاد "الجسد الواحد" بين الرجل وزوجته يدل على الاتحاد بين المسيح وكنيسته. ويسميه بتلر "أيقونة" وهذا يشير إلى الطريقة التي أعطى بها يسوع، الله المتجسد، عروسه جسده ودمه على الصليب، ويعطيها لها في العشاء الرباني، وسوف يعطيها لها بشكل كامل عند عودته، عندما يجعل أجساد المسيحيين المتواضعة مثل جسده المجيد القائم من بين الأموات (فيلبي 3: 21). 

وبعبارة أخرى، فإن الزواج هو مثل حي حيث يمثل الاتحاد الجسدي والروحي والعلاقاتي مدى الحياة بين رجل وامرأة رمزياً حب المسيح الخلاصي لشعبه. وهذا "نعم" حقيقي. ولكنه يعزز مرة أخرى ما توجد "لا" الله لحمايته: عندما ننتهك تصميمه للاتحاد مدى الحياة لأجسادنا الجنسية، سواء كنا مسيحيين أم لا، فإننا نكذب بشأن محبة الله نفسه وبنية الخلق ذاتها. والأسوأ من ذلك أننا نشوه الصورة المقدسة التي اختارها لتمثيل الخلاص، ونصور يسوع كزوج غير مخلص، وعمله في الكنيسة على أنه تافه وفاشل. نحن لا نكسر قواعد الله فحسب. نحن نشوه صورته فينا وفي علاقاتنا. 

إن غير المسيحيين سوف يتجاهلون الكثير مما استكشفناه هنا. ولكن بالنسبة للمسيحيين، فإن الاتحاد الذي قصده الله في الجنس خطير للغاية. يحذر بولس من أنه بما أن أجسادنا "أعضاء المسيح"، فعندما نسيء استخدامها، فإننا نسيء استخدام المسيح (1 كورنثوس 6: 15). سواء تزوجنا أم لا، فإن جميع المسيحيين مشاركون في العهد في زواج أعظم بين الرب يسوع وعروسه، الكنيسة. نحن ملزمون بتكريم هذا الزواج طوال حياتنا من خلال التعامل مع الجنس بالنقاء الذي يطلبه الكتاب المقدس، إما من خلال الزواج الصالح أو العزوبة الصالحة (عدم الزواج). ولكن يجب أن نتذكر دائمًا أن الهدف ليس مجرد اتباع مجموعة من القواعد. بل هو وضع الحب على عرش حياتنا الأخلاقية - وبذلك نقول الحقيقة عن الله الذي أظهر حبه الكامل بخلقنا وفدائنا من تدمير الذات.  

المناقشة والتأمل:

1. بأي الطرق ساهم هذا القسم في تعميق فهمك لخطة الله للجنس؟ هل هناك طرق ساهمت في إثراء وجهة نظرك بشأن الإنجاب أو الاتحاد؟
2. بأي الطرق تحارب ثقافتنا – والشيطان – أغراض الإنجاب والاتحاد؟

 

––––––––––––

الجزء الثالث: ماذا عن؟

هل يمكنني أن أكون نقيًا إذا أخطأت؟

إن أحد الانتقادات الدائمة لثقافة الطهارة (وهو الاسم الذي يطلق غالباً على الكتب الإنجيلية والمؤتمرات والخطب عن الجنس منذ تسعينيات القرن العشرين) هو أنها أعطت الشباب الانطباع بأنهم إذا ارتكبوا خطيئة جنسية فإنهم يصبحون إلى الأبد "بضائع تالفة". وعلى وجه الخصوص، يستشهد المنتقدون بمثل كابوسي من الفصل الأول من كتاب جوشوا هاريس الأكثر مبيعاً بعنوان "الجنس في خطر". لقد قبلت المواعدة وداعا، حيث يتم استقبال رجل عند المذبح في يوم زفافه من قبل موكب من الفتيات الشابات اللواتي مارس الجنس معهن سابقًا، وكل واحدة منهن تدعي أنها جزء من قلبه. 

في رد فعل على ذلك، أكد المدونون والمؤلفون الذين ينتقدون "ثقافة الطهارة" على نعمة الله في الإنجيل، وحقيقة أن عمل المسيح يكفر عن حياتنا الماضية ويجعلنا "خليقة جديدة" (2 كورنثوس 5: 17). هذا صحيح بالطبع - صحيح بشكل مجيد! ولا يوجد شيء أكثر أهمية من مكانتنا أمام الله. من خلال دم المسيح، الذي نالناه بالإيمان، نُغَسَّل بالفعل من كل خطايانا ونُعطى برًا ليس من صنعنا (فيلبي 1: 9).

ولكنني لست متأكداً من أن النقاد يفهمون ما كان مؤلفو "ثقافة الطهارة" الأوائل يقصدونه، أو لماذا حذر هؤلاء المؤلفون قراءهم من الفساد الجنسي بهذه العبارات الدرامية. ولا أعتقد أن الآباء أو القساوسة أو الكتاب الإنجيليين في شبابي كانوا يشككون في قوة الإنجيل في منحنا بداية جديدة أمام الله أو تبرئة ذنوبنا، بغض النظر عن مدى خطورة هذه الذنوب. بل إنني أظن أن شخصيات "ثقافة الطهارة" نظرت حولها، ورأوا الدمار الذي خلفته الثورة الجنسية في الثقافة الأوسع نطاقاً، وأرادوا تسليط الضوء على العواقب الطبيعية المترتبة على تحريف تصميم الله للجنس ولأجسادنا ــ العواقب التي لا تختفي بالضرورة عندما نتوب عن خطايانا ونضع إيماننا في يسوع. 

إن مثل هذه الخطايا لها عواقب دائمة. سواء كانت ذكرى الشركاء الجنسيين السابقين، أو الأمراض المنقولة جنسياً، أو الأطفال الذين يتقاسم الوالدان المنفصلان حضانتهم، أو الصدمة الناجمة عن الإساءة، أو حتى الندم على الإجهاض، فإن الخطيئة الجنسية تسبب جروحاً دائمة، سواء على أولئك الذين يرتكبون هذه الخطيئة أو على الأطراف البريئة. يقدم الإنجيل المغفرة، بالتأكيد! لكنه لا يمحو كل عواقب اختياراتنا السيئة، على الأقل ليس على هذا الجانب من الأبدية. وهذا جزء من السبب في أن الخطيئة الجنسية خطيرة للغاية، ولماذا يحق لأولئك الذين انتهكوا قواعد الله وتابوا أن يندموا على قراراتهم الماضية. ولأن الجنس خاص جدًا ومركزي في خطة الله للبشر، ولأنه يربطنا بشكل وثيق بحياة الآخرين، فإن التمرد على تصميم الله في هذا المجال يسبب ألمًا دائمًا. 

ولكن هذا لا يعني أن أولئك الذين تركوا الخطيئة الجنسية لا يمكنهم الاستمرار في العيش حياة نقية ومقدسة. وهنا نحتاج إلى إعادة النظر في الطريقة التي نفكر بها في الطهارة، ونبذ صور الخطيئة مثل تسرب النفط الذي يغطي الطيور غير المحظوظة، والتفكير بدلاً من ذلك في الكمال والشفاء والاستعادة إلى تصميم الله لمخلوقاته البشرية. كلنا بحاجة إلى هذا الشفاء، ليس فقط لأننا ارتكبنا خطايا شخصية، ولكن لأننا ولدنا في تمرد آدم، مكسورين وميالين إلى شن حرب ضد الله منذ اللحظة التي نستنشق فيها أول نفس. 

صحيح أن من يتجنب بعض الخطايا الجنسية يتجنب أيضًا العواقب المترتبة على تلك الخطايا. لكن أن نكون طاهرين جنسيًا، أو "عفيفين" كما وصفها المفكرون المسيحيون الأقدمون، لا يعني تجنب العواقب فحسب. بل يعني أن نعيش حياتنا، بغض النظر عن ماضينا، في ضوء موت المسيح من أجلنا وفي السعي إلى البر بقوة الروح القدس. يمكن لأسوأ خاطئ في العالم أن يتوب ويحصل على غفران الله ويعيش حياة من النقاء الأخلاقي والقداسة الرائعة. في الواقع، هكذا لخص الرسول بولس حياته بعد اعتناقه المسيحية (1 تيموثاوس 1: 15).

إذا كنت قد أخطأت جنسياً في الماضي وجلبت عواقب مؤلمة على نفسك والآخرين، فإن الله يريد أن يغفر لك. وسوف يفعل ذلك في هذه اللحظة بالذات. إذا تبت ووثقت بالمسيح، فسوف يعلن أنك "غير مذنب" في محكمة عدالته الأبدية ويرحب بك في غرفة عائلته، ويدعوك "الابن الحبيب" أو "الابنة الحبيبة" ويجعلك وارثًا لثروة العائلة مع يسوع (رومية 8: 17). 

إذا كنت قد نلت غفران الله عن خطاياك الجنسية وغيرها من أنواع الخطايا، ولكنك ما زلت تكافح من أجل التفكير في نفسك على أنك "طاهر"، ففكر فيما ناقشناه سابقًا عن كون الشر تشويهًا لخليقة الله الطيبة، وليس له وجود خاص به. أنت لست ورقة بيضاء مشوهة ببقع الحبر الأسود، أو طائر نورس مغطى بالنفط. أنت خليقة رائعة ولكنها تالفة لها غرض وتصميم ونهاية مجيدة، لكنها مجروحة بشكل رهيب وتحتاج إلى خالقها لإعادة تجميعها. أنت بحاجة إلى أن تصبح كاملاً، وهذا هو بالضبط ما يجب أن تعنيه "الطهارة": العيش في طاعة واتفاق مع تصميم الله الذي خلقك، والذي يحبك، والذي يقف على استعداد لتغيير حياتك.

كما كان الحال من قبل، فإن الأمور تتحسن. إن الله الذي يحبك ويعدك بكل هذا يعمل على تحويل ما كان من المفترض أن يكون شرًا إلى خير. هذه هي كلمات يوسف لإخوته في سفر التكوين 50: 20 بعد أن خانوه وباعوه للعبودية في مصر. لقد استخدم الله خطيئتهم الرهيبة وقلوبهم القاتلة لإنقاذ أمة إسرائيل من مجاعة مميتة. إنه يستطيع بالتأكيد استخدام عواقب الخطيئة الجنسية لإحداث بركات عظيمة وغامضة تتجاوز الفهم البشري. إنه إله قدير - قوي لدرجة أنه حول أشر فعل ارتكب على الإطلاق، وهو قتل ابنه، إلى كفارة جلبت خلاص العالم (أعمال الرسل 4: 27). ثق به، وسيستخدم قصتك للخير، بغض النظر عما فعلته. يمكنه أن يجعلك نقيًا. 

 

هل يمكنني أن أكون نقيًا إذا كنت عازبًا؟

وأخيرا، نصل إلى سؤال يطرحه كثيرون في الكنيسة، ولكن يبدو أن قِلة قليلة منهم تعرف كيف تجيب عليه: كيف يمكن لأولئك الذين لم يتزوجوا وليس لديهم أي توقعات فورية بالزواج أن يتقبلوا "نعم" الله للجنس؟ ألا تتألف "الطهارة" بالنسبة لهم بالكامل من قول "لا"؟ 

وهنا نحتاج إلى إيلاء اهتمام خاص لخطة الله الإيجابية للجنس البشري، وليس فقط وصاياه السلبية. صحيح أن المسيحية تفرض علينا خياراً صارماً: الإخلاص مدى الحياة لأحد الزوجين، أو العزوبة مدى الحياة. هذان هما الخياران، وكلاهما يرضي الله. لكن أياً من الخيارين ليس طريقة غير مكتملة أو غير مكتملة للوجود البشري. بل إن كلاهما طريقتان لتكريم الذات والتضحية. الإصرار على الامتلاء إن الزواج والعزوبة من الأمور الطبيعية التي تتوافق مع تصميم الله للجنس. فكلاهما رفض للتنازل عن هبة الحياة الجسدية التي منحنا إياها، أو إهانة الآخرين الذين خلقهم على صورته من خلال حبهم بغير قلب. والزواج والعزوبة أمران طبيعيان للغاية ومنسجمان مع تصميمه للبشر؛ وكلاهما طريقتان للعيش في نقاء جنسي.   

كان أحد الأسباب التي جعلت المسيحيين يصرون بشدة على هذين الخيارين هو أن استغلال الآخرين من أجل المتعة الجنسية كان هو القاعدة بالنسبة لغير المؤمنين في القرن الأول. وقد أدخلت المسيحية إصلاحًا جذريًا للأخلاق الجنسية في المجتمع اليوناني الروماني، ما أطلق عليه كيفن دي يونج "الثورة الجنسية الأولى". إلى ثقافة حيث الرجال ذوي المكانة العالية كان يُسمح لهم بإشباع رغباتهم الجنسية في أي وقت ومع من يريدون تقريبًاطالب أتباع يسوع بالزواج المخلص أو العزوبة، وقد طبق الزعماء الأوائل للمسيحية كلا الأمرين. 

إننا نعلم أن الرسول بطرس، على سبيل المثال، كان متزوجاً، وكذلك "إخوة الرب" والرسل الآخرين (1 كورنثوس 9: 3-5). وكذلك كان أكيلا وبريسكلا، الزوجان المرسلان اللذان عاشا وعملا وسافرا مع الرسول بولس (أعمال الرسل 18: 18-28). وكان العديد من الرسل وغيرهم من الشخصيات الرئيسية في العهد الجديد عازبين. وفي 1 كورنثوس 7، يصور بولس العزوبية كخيار أفضل من الزواج في ضوء "الضيق الحاضر" الذي يعاني منه قراؤه، لأنه يسمح للمسيحي بالتركيز فقط على "كيف يمكنه إرضاء الرب" (1 كورنثوس 7: 26-32). أما يسوع نفسه، من الناحية البشرية، فقد كان عازباً مدى الحياة. ولم يفعل هذا لتجنب بركات الله، بل على وجه التحديد لأن البقاء عازباً على الأرض كان وسيلة لشراء عروسه الأبدية، الكنيسة. بعبارة أخرى، يصور العهد الجديد العزوبية باستمرار على أنها تهدف إلى شيء مجيد، وليس موجها بعيدا عنه. 

إلى ماذا ستوجه حياتك العازبة؟ هذا هو أحد أهم الأسئلة التي يمكنك طرحها إذا كنت تعتقد أن الله دعاك إلى النقاء من خلال العزوبة مدى الحياة. وفقًا للمصطلحات الكتابية، فإن عدم الزواج يمكّن المسيحي من خدمة ملكوت الله بتركيز وتفانٍ غير منقسم. يجب على المبشرين في البيئات الخطرة، وبعض رجال الدين، وخدام الفقراء والمرضى، والمسيحيين الذين لديهم وزارات صعبة بشكل خاص من أي نوع، أن يتوقعوا من الله أن يستغل عزوبيتهم بشكل كبير، كما يصف بولس. لا يهتم المسيحيون العازبون "بأمور هذا العالم" مثل المتزوجين، ويمكنهم أن يوجهوا انتباههم الكامل لخدمة الله (1 كورنثوس 7: 33). إن العزوبة ليست فرصة لإرضاء نفسك. إنها دعوة سامية من الرب. 

وكما رأينا سابقًا، فإن كونك أعزبًا لا يعني أيضًا أن الزواج والأسرة غير مهمين بالنسبة لك. فنحن جميعًا نتاج اتحادات جنسية، ومرتبطون بالأشخاص من حولنا من خلال روابط الدم، ومنخرطون في مجتمعات تشكلها الأسر. لا تزال الأسرة هي اللبنة الأساسية للمجتمع، ويعتمد مستقبل أي كنيسة أو مجتمع أو أمة في نهاية المطاف على الأزواج الذين ينجبون الأطفال. في كل مرة تتفاعل فيها مع الأطفال أو تعتني بهم أو تتلمذهم، فإنك تشارك في حياة الأسر، ويمكن لخدمتك كمسيحي أعزب أن تؤثر على عدد لا يحصى من الآخرين لاستخدام حياتهم الجنسية وفقًا لتصميم الله. قد لا تكون متزوجًا، لكنك مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالزيجات من حولك. 

وأخيرا، فكر في هذا: معدلات الزواج في الولايات المتحدة في أدنى مستوياتها على الإطلاقهناك أسباب عديدة لهذا، تتراوح بين تدهور الأخلاق الجنسية وتراجع الدين، إلى الاقتصاد والثقافة التي تقدس الاستقلال والإنجاز على حساب الأسرة. وهذا يعني أن حقيقة كونك عازبًا في الوقت الحالي قد لا تكون طبيعية، من الناحية التاريخية، وقد لا تكون إرادة الله طويلة الأمد لحياتك. تنخفض معدلات المواليد في معظم أنحاء العالمولكن في كثير من البلدان، وصلت الأمور إلى حد عدم ولادة عدد كاف من الأطفال ليحلوا محل المسنين الذين يموتون. ومن الواضح أن هذا الوضع لن يستمر طويلا. وهو ما يشير إلى أن شيئا ما قد حدث خطأ. 

الكتابة في المجلة المسيحية الأشياء الأولى, كيفن دي يونج يشخص المشكلة كشخص روحي: 

لا شك أن أسباب تراجع الخصوبة كثيرة ومتنوعة. فمن المؤكد أن بعض الأزواج يريدون إنجاب المزيد من الأطفال ولكنهم غير قادرين على ذلك. ويكافح آخرون في مواجهة الضغوط الاقتصادية أو القيود الصحية. ولكن الخصوبة لا تتراجع على مستوى العالم دون أن تتدخل في الأمر قضايا أعمق، وخاصة عندما أصبح الناس في مختلف أنحاء العالم أكثر ثراءً وصحة ورفاهية من أي وقت مضى في تاريخ البشرية. ورغم أن الأفراد يتخذون خياراتهم لأسباب عديدة، فإننا كنوع نعاني من مرض روحي عميق ـ مرض ميتافيزيقي حيث يبدو الأطفال عبئاً على وقتنا وعقبة في طريق سعينا إلى السعادة. إن مرضنا هو الافتقار إلى الإيمان، ولا يوجد مكان أكثر إثارة للدهشة من عدم الإيمان في البلدان التي كانت تشكل المسيحية ذات يوم. "سأكثِّر نسلك كنجوم السماء"، وعد الله إبراهيم المسرورا (تكوين 26: 4). واليوم، في أراضي ذرية إبراهيم، تبدو هذه البركة وكأنها لعنة. 

باختصار، هناك الكثير من الناس ــ الملايين ــ الذين كان ينبغي لهم أن يتزوجوا وينجبوا أطفالاً، وكان من المفترض أن يفعلوا ذلك في أي وقت آخر من التاريخ، لكنهم لم يعودوا يفعلون ذلك. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى أن المجتمعات الحديثة حاولت تجاهل الغرض الإنجابي من الجنس، وأعطت الأولوية لأهداف أخرى في الحياة، وبالتالي أصبحت تنظر إلى الأطفال باعتبارهم عبئاً يجب تجنبه. ومن المعقول أن نفكر في هذا السياق الذي نعيش فيه، وأن نتساءل عما إذا كان الموقف السلبي المتزايد الذي يتبناه مجتمعنا تجاه الزواج والأطفال قد أثر على اتخاذنا للقرارات. 

كيف تعرف ما إذا كان ينبغي لك أن تسعى إلى الزواج؟ بكل بساطة، إذا كنت ترغب في ممارسة الجنس وملتزمًا بطاعة قواعد الله، فيجب أن تفكر مليًا في الزواج. يتحدث الكتاب المقدس عن العزوبة مدى الحياة باعتبارها نعمة لا يمتلكها الجميع (متى 19: 11)، ويقدم الزواج جزئيًا كعلاج للإغراء الجنسي (1 كورنثوس 7: 2-9). إذا كنت لا تشعر بموهبة خاصة للعزوبة مدى الحياة، فيجب عليك إعداد نفسك للزواج والسعي إلى إيجاد زوج. هذا ليس بالأمر السهل دائمًا، بالطبع، وسيبدو مختلفًا بالنسبة للرجال والنساء ومن سياق إلى آخر. لكن معدلات الزواج المنخفضة القياسية هي علامة على أن شيئًا ما قد حدث خطأً كبيرًا في مجتمعنا. قبل أن تستنتج أن الله يدعوك إلى العزوبة، فكر فيما إذا كان من الممكن، بدلاً من ذلك، أن تُدعى إلى النقاء مع زوج.   

المناقشة والتأمل:

1. كيف يؤثر وضعك الذي تم شراؤه بالدم باعتبارك "ابنًا محبوبًا" أو "ابنة محبوبة" على طريقة تفكيرك في خطاياك الماضية، سواء كانت جنسية أو غير ذلك؟ ربما يكون الآن وقتًا مناسبًا للتأمل في مجد المسيح، الذي جعل كل تلاميذه بيضًا كالثلج.
2. هل تتوافق وجهة نظرك حول العزوبية مع ما هو موصوف في هذا القسم؟ 
3. تدعونا الكتاب المقدس إلى "أن يكون الزواج مكرَّمًا عند الجميع" (عبرانيين 13: 4). كيف يمكن أن يبدو ذلك في حياتك، سواء كنت متزوجًا أم أعزبًا؟  

 

الخاتمة: الله معك

في خطبته الرائعة، وزن المجد  ينتقد سي إس لويس الطريقة التي يستبدل بها المسيحيون المعاصرون الصفات السلبية مثل "عدم الأنانية" بالفضائل الإيجابية مثل الحب. يرى لويس مشكلة في هذه العادة المتمثلة في التحدث بطريقة سلبية: فهي تتسلل إلى الإيحاء بأن الهدف الرئيسي من التصرف الأخلاقي ليس معاملة الآخرين بشكل جيد بل معاملة أنفسنا بشكل سيئ ـ ليس منحهم الخير، بل حرمان أنفسنا منه. ويبدو أننا نعتقد أن التعاسة من أجل التعاسة بحد ذاتها أمر صالح. ولكن لويس لا يتفق مع هذا الرأي.  

ويشير بولس إلى أن إنكار الذات في العهد الجديد ليس غاية في حد ذاته. بل إن قول "لا" للخطيئة والأشياء التي تعوق إيماننا (عبرانيين 12: 1) يعني السعي وراء شيء أفضل، أي الحياة الوفيرة في المسيح. ويصف الكتاب المقدس هذه الحياة الوفيرة باستمرار من حيث المكافآت والملذات والمسرات، سواء في هذا العالم أو في العالم التالي. ويعدنا أنه باتباع المسيح وطاعة أوامره، نسعى في النهاية إلى تحقيق أعظم خير لنا - "ثقل المجد الأبدي" الذي يقول بولس إنه يستحق أي معاناة أرضية أو إنكار للذات (2 كورنثوس 4: 17-18). 

إن وجهة نظر لويس هي أن الله يريد حقًا وصدقًا ما هو الأفضل لنا. إنه يريد أن يمنحنا السعادة المطلقة (الفرح)، والتي لا نجدها إلا من خلال محبته ومحبة الآخرين كما يحب هو. إنه حقًا معنا، وليس ضدنا. إن الاستيقاظ على هذه الحقيقة يعني تعلم الرغبة بشدة ويأس في ما يريده الله لنا، لأن هذا وحده هو ما صُممنا من أجله، وكل شيء آخر هو بديل رخيص. 

يكتب لويس: 

... يبدو أن ربنا لا يجد رغباتنا قوية للغاية، بل ضعيفة للغاية. فنحن مخلوقات فاترة المشاعر، نلهو بالشراب والجنس والطموح عندما يُعرض علينا فرح لا حدود له، مثل الطفل الجاهل الذي يريد الاستمرار في صنع فطائر الطين في أحد الأحياء الفقيرة لأنه لا يستطيع أن يتخيل ما يعنيه عرض عطلة على البحر. نحن نسعد بسهولة بالغة. 

لقد خلقنا الله لشيء رائع، والطهارة الجنسية جزء من هذه الهبة. والسبب الذي يجعل الله يقول "لا" في كثير من الأحيان لرغباتنا الجنسية الفاسدة هو أنه يريد أن يمنحنا شيئًا أفضل بكثير. مشكلتنا ليست أننا نريد الجنس كثيرًا. بل هي أننا لا نريده بالقدر الكافي! نريد قطعة منه هنا وهناك، قضمة صغيرة من هبة الله، موجهة نحو رغبات أنانية عابرة. يريدنا أن نحب بكل قوتنا، بشكل كامل ودائم، وبكامل كياننا دون أن نمنع شيئًا. يريدنا أن نحب بهذه الطريقة لأن هذه هي الطريقة التي يحبنا بها.  

إن ما تقدمه ثقافتنا فيما يتصل بالجنس يعادل فطائر الطين. فالتشوهات المختلفة في تصميم الله لأجسادنا لا يمكنها أبداً أن تحقق ما تعد به، لأنها تتناقض مع التصميم المدمج فينا كحاملي صورته. وقد تبدو قواعد الله للنقاء الجنسي وكأنها إنكار للمتعة، أو التعبير، أو تحقيق الذات، أو السعادة، أو الحرية، أو الرفقة، أو حتى الرومانسية. ولكن في الواقع، توجد هذه "الرفضات" لحماية "نعم" مجيدة للغاية، لدرجة أن هذا العصر الحالي لا يستطيع احتوائها بالكامل. وإذا اخترت أن تعيش في الإيمان ووفقاً لقواعد الله، فسوف تجدها. وعندما يسألك أولئك الذين لا يؤمنون (ربما في رحلة طويلة) عما تعارضه، يمكنك أن تخبرهم بدلاً من ذلك بما تؤيده، وما الذي تريده. هم تم صنعها من أجل.  

 

—

شين موريس كاتب أول في مركز كولسون ومضيف بودكاست Upstream، فضلاً عن كونه مضيفًا مشاركًا لبودكاست BreakPoint. كان صوتًا لمركز كولسون منذ عام 2010 كمؤلف مشارك لمئات التعليقات على BreakPoint حول النظرة العالمية المسيحية والثقافة والأحداث الجارية. كما كتب لمجلة WORLD، وThe Gospel Coalition، وThe Federalist، وThe Council on Biblical Manhood and Womanhood، وSummit Ministries. يعيش هو وزوجته غابرييلا مع أطفالهما الأربعة في لاكلاند بولاية فلوريدا.