رعاية جسدك

مقدمة

كتب الرسول يوحنا رسالة قصيرة إلى صديقه غايوس، بل وحتى مذكرة. قال يوحنا إنه "كان لديه الكثير ليكتبه إليه"، لكنه لم يكتبه كله لأنه كان يأمل "أن نراك قريبًا، ونتحدث وجهًا لوجه" (3 يوحنا 13-14). ونظرًا لأن يوحنا كان لديه الكثير ليقوله ولم يذكره، فمن الجدير بالذكر ما اختار تضمينه. إنها رسالة صغيرة مشجعة، حيث أشاد يوحنا بسلوك غايوس، وأعرب عن دعمه لغيوس ضد أولئك الذين يعارضونه. 

ولكنني أود أن أسلط الضوء على تحية يوحنا. فهو يصلي أن تسير الأمور على ما يرام مع غايوس، وأن "تكون في صحة جيدة كما تسير نفسك على ما يرام" (3 يوحنا 2).  

هل لاحظت ذلك؟ إحدى صلوات يوحنا من أجل صديقه هي أن يتمتع بصحة جيدة. لماذا يصلي مثل هذا؟ بالتأكيد هناك أشياء أكثر أهمية يمكنه أن يرفعها في الصلاة من أجل غايوس من صحته الجيدة، أليس كذلك؟ ربما. لكن تحت تحية يوحنا وصلاته يوجد اعتقاد بأن أجسادنا مهمة، وأن رفاه أجسادنا يستحق الصلاة.

ما أريد أن أفعله من خلال هذا الدليل هو مساعدتك على رؤية تعاليم الكتاب المقدس حول جسد الإنسان ومساعدتك على فهم مسؤوليتك كوصي على الجسد الذي أعطاك إياه الله. 

________

الجزء الأول: البداية المجسدة

وكما هي الحال مع العديد من المواضيع المهمة، فإن أفضل مكان لبدء تأملاتنا هو الفصول الأولى من سفر التكوين. فقد أرسى موسى المشهد في سفر التكوين 1 بإخبارنا أن الله خلق السماوات والأرض، وشكل هياكل الخليقة وملأها بالحياة. وكل يوم يشهد معجزة جديدة: نور ساطع، وتشكل الأرض، ونباتات تنبت، ومخلوقات حية. وعلى طول الطريق نقرأ الحكم الإلهي: "ورأى الله أنه حسن". لقد خلق كل الأشياء بكلامه السيادي، ثم استمتع بعمل يديه.

ولكن اليوم السادس يقدم لنا تحولاً في الأحداث. فبعد أن أكمل تشكيل العالم الطبيعي، قرر الإله أن يخلق شيئاً ليحرس هذا الخلق ويحافظ عليه ويوسعه ويحكمه: 

"لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى كل الدبابات التي تدب على الأرض" (تكوين 1: 26). 

ولكن ما يميز هذا الخلق ليس فقط المهمة الموكلة إلى الإنسان، بل أيضًا كيفية خلقه. يكتب موسى: 

"فخلق الله الإنسان على صورته،

    على صورة الله خلقه.

    ذكرًا وأنثى خلقهم."

لم يخلق الله الحيوانات على صورته، ولا الأشجار ولا النجوم. لقد خلق الله الإنسان ـ ذكراً وأنثى ـ على صورته. وبعد أن كلف الله الإنسان بمهمة الإثمار والتكاثر وممارسة السيادة، أعلن أن هذا الخلق الذي يحمل صورة الله "حسن جداً". 

ربما لاحظت أنه بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى نهاية سفر التكوين 1، نعرف الكثير عن المهمة الموكلة إلى الإنسان، لكننا لا نعرف الكثير عن ما قد يفعله الإنسان. يكون أو كيف خلقه الله. لذا فلنستمر في القراءة ونترك سفر التكوين 2 ليقربنا من المشهد.

يخبرنا سفر التكوين 2 أن "الرب الإله جبل الإنسان من تراب الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفساً حية" (تكوين 2: 7). هذه هي النظرة الأولى على ما هو الإنسان. لقد خلق من تراب الأرض، وبُني من الأساس، ثم امتلأ بنسمة الحياة. 

وبينما نستمر في القراءة نرى أنه بالنظر إلى المهمة التي أعطاها الله للإنسان لملء الأرض وممارسة السيادة، "ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده" (تك 2: 18). لديه مهام يجب أن يؤديها ولا يستطيع إنجازها في عزلة. ولكن لا يوجد شريك مناسب بين الحيوانات، لذلك يحرص الرب على حل هذه المشكلة: "سأصنع له معينًا مناسبًا له". ثم "أوقع الرب سباتًا عميقًا على الإنسان، وفيما هو نائم أخذ إحدى أضلاعه وملأ مكانها لحمًا. والضلع التي أخذها الرب الإله من الإنسان، صنعها امرأة وأحضرها إلى الإنسان" (تك 2: 21-22). إن ملاءمة المرأة كمعينة للرجل ترجع إلى كونها خلقت من رحم الله. من له. 

وهكذا خُلِق آدم وحواء، وانتقلت إلينا نفس الصفات الجسدية المتجسدة. فإذا كنت رجلاً، فإنك تشترك في الصفات الجسدية مع آدم. وإذا كنت امرأة، فإنك تشترك في الصفات الجسدية مع حواء.

إن هذه الفصول الأولى من سفر التكوين تشكل، بكل وضوح، مقدمة لفهم الجسد البشري، ولكنها تشكل أيضاً الأساس. وبدون السرد الموحى به الذي تم التقاطه في هذه الفصول، فإننا سنبقى في حالة من التخمين والارتباك.

إذن، ما الذي نتعلمه من سفر التكوين 1 و2، وكيف تساهم هذه المقاطع في فهمنا للجسد؟ دعوني أقترح بعض الإجابات:

1. لقد خلق الله أجسادنا، وهذا يعني أنه يريد منا أن نمتلكها وأن ننظر إليها بالطريقة التي ينظر بها إلينا. 
2. الله يخلق أجسادنا جيدلم يخطئ الله حين خلق الرجل والمرأة، ولم يخطئ حين خلقنا، فقد خلق آدم وحواء كشخصين متجسدين. قبل سقوط سفر التكوين 3. إذن، لم تكن أجسادهم شيئًا سلبيًا وخطيرًا بطبيعتها، بل كانت جزءًا من الخلق الصالح. 
3. إننا نستقبل أجسادنا. وهذا عكس ما توصلنا إليه في البداية ــ فهو يعطي ونحن نستقبل. وهذه الحقائق البسيطة مرفوضة من حولنا، لأن الناس يعتقدون بدلاً من ذلك أنهم قادرون على تحديد واقعهم الجسدي. ولكن أجسادنا ليست لوحات بيضاء نخلق عليها ما نريد، بل إنها تحمل بعض الإجابات المبرمجة فيها. على سبيل المثال، تخبرنا أجسادنا ما إذا كنا ذكوراً أم إناثاً. وإذا أخبرتنا عقولنا بخلاف ذلك، فليس لنا الحق في الإطاحة بما فعله الله بخلقنا. وبدلاً من ذلك، نجعل عقولنا متوافقة مع واقع أجسادنا. لقد خلق الله أجسادنا؛ ونحن تلقيناها.
4. إن أجسادنا مهمة. لقد أعطانا الله أجسادنا، وأعطانا مهمة لنقوم بها: أن نكون مثمرين، وأن نمارس السيادة. نريد أن ندير أجسادنا بطريقة تسمح لنا بالوفاء بالمهام التي أعطانا إياها الله. 

المناقشة والتأمل

1. ما هي الدروس المستفادة من سفر التكوين والتي قد تفيدك أكثر؟ هل هناك أمور مذكورة أعلاه لم تفكر فيها بشكل كامل من قبل؟
2. هل يمكنك أن تفكر في مثال ثقافي حالي حيث يتم الإطاحة بتصميم الله لأجسادنا؟ 

________

الجزء الثاني: الإله المتجسد

يقدم لنا سفر التكوين دليلاً واضحاً لا يقبل الشك، فيوضح لنا بوضوح تام أن الله أراد لنا أن نمتلك أجساداً وأن أجسادنا صالحة. ولكن إذا كان هناك من يحتاج إلى المزيد من الأدلة، فإن تجسد ابن الله يكفيه.

يعلمنا الكتاب المقدس، وكان المسيحيون يؤمنون به دائمًا، أن الله موجود في ثلاثة أشخاص: الآب والابن والروح القدس. وقد تمتع الثالوث المبارك بالنعيم الكامل طوال الأبدية داخل اللاهوت. يخبرنا إنجيل يوحنا أن الشخص الثاني من اللاهوت هو "الكلمة": "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1). الكلمة موجود إلى الأبد. مع الله و مثل إله. 

هذه حقائق تذهل العقل وتمتد الروح. وتستمر. بعد بضعة آيات، يقدم يوحنا ادعاءً لا يصدق بأن "الكلمة صار جسدًا وحل بيننا ورأينا مجده" (يوحنا 1: 14). الكلمة - الذي كان موجودًا منذ البداية والذي هو الله نفسه - أصبح جسدًا.

هل هذا يعني أن يسوع بقي روحانياً في الغالب وليس مجرد إنسان؟ ظهر هل كان من الممكن أن يكون للإنسان جسد؟ لا. في الواقع، كان هذا الاعتقاد محل إدانة منذ القرن الأول باعتباره تعليمًا زائفًا خطيرًا. لم يكن يسوع يتظاهر بأنه رجل. بل كان إنسانًا كاملاً وحقيقيًا. 

لماذا اتخذ الله الابن جسداً بشرياً؟ لكي يفدي الخطاة المتجسدين. كان الفداء الذي أراد أن يتممه هو فداء ذواتنا بالكامل، جسداً ونفساً. ولكي يفدينا بالكامل، كان عليه أن يصبح مثلنا بالكامل. ويؤكد كاتب رسالة العبرانيين هذه النقطة بالذات:

"فإذ اشترك الأولاد في اللحم والدم، اشترك هو أيضاً كذلك فيهما، لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت، أي إبليس، ويعتق كل الذين كانوا خاضعين للعبودية مدى الحياة خوفاً من الموت. فإنه لا يعين الملائكة، بل يعين نسل إبراهيم. لذلك كان ينبغي أن يشبه إخوته في كل شيء، لكي يصير رئيس كهنة رحيماً وأميناً في خدمة الله، حتى يكفر عن خطايا الشعب. لأنه إذ كان هو قد تألم مجرَّباً، فهو قادر أن يعين المجرَّبين" (عب 2: 14-18).  

لقد اتخذ يسوع جسدًا ودمًا لكي يخلص الخطاة من لحم ودم. لقد أصبح مثلنا في كل شيء، لكي يخلصنا إلى التمام. لم يأت ليخلص أرواحنا فقط، بل ليخلصنا كليًا. 

وقد عبر أحد كتاب الكنيسة الأوائل، غريغوريوس النزينزي، عن الأمر بهذه الطريقة: 

إن ما لم يتخذه لم يشفِه، ولكن ما اتحد بألوهيته يخلص أيضاً. فإذا كان نصف آدم فقط قد سقط، فإن ما اتخذه المسيح وخلصه قد يكون نصفه أيضاً؛ ولكن إذا سقطت طبيعته كلها، فلابد أن تتحد بطبيعة المولود كلها، وبذلك تخلص ككل.

بعبارة أخرى، إذا لم يتخذ يسوع طبيعة بشرية كاملة، فلن نتمكن من خلاص طبيعتنا البشرية الكاملة. لو لم يتخذ يسوع جسدًا، لكانت أجسادنا قد تُركت خارج الصورة. لن يكون هذا سوى نصف الأخبار السارة، لأن أرواحنا و إن أجسادنا تخضع لتأثيرات الخطيئة وتحتاج إلى الفداء. فعندما سقط آدم، أصبح الجسد الذي خُلِق صالحًا عرضة للضعف والوهن. وأصبح العمل صعبًا، وكان جسده يمرض ويصاب بجروح، ولم تكن الأمور تسير دائمًا بالطريقة التي كان من المفترض أن تسير بها، وجعلته عملية الشيخوخة أضعف حتى مات في النهاية.

وهكذا فإن ابن الله الأزلي ـ الذي كان في صورة الله ـ أخلى نفسه باتخاذه صورة عبد وولادته في شبه الناس (في 2: 6-7). لماذا وُلِد في شبه الناس؟ لكي يموت في صورة بشر. ولا يمكن فداء إلا ما اتخذه الله.

إن تجسد يسوع المسيح يتجاوز فهمنا، ولكنه موجود في صفحات الأناجيل. يسوع ينمو، ويأكل، وينام، ويبكي، ويغني، ويعيش، ويموت. يسجل متى أنه عندما رأى التلاميذ يسوع لأول مرة بعد قيامته من بين الأموات، "أمسكوا بقدميه" (متى 28: 9). لماذا ينقل متى مثل هذه التفاصيل الدقيقة؟ لتوضيح أن هذا كان شخصًا حقيقيًا كان التلاميذ يرونه ويلمسونه. لم يكن يسوع شبحًا، سواء قبل أو بعد قيامته. إنه إنسان، من الألف إلى الياء. ومن المدهش أنه لا يزال كذلك. لقد صعد إلى السماء بجسده (أعمال الرسل 1: 6-11)، وهو الآن يجلس عن يمين الله في جسد بشري. 

لقد خلق الله أجسادنا بشكل جيد، واتخذ ابن الله جسدًا لنفسه لكي يفدي الخطاة المتجسدين.

أسئلة المناقشة

1. كيف رأيت آثار السقوط تتجلى في حياتك الجسدية وحياة من حولك؟ 
2. لماذا كان على ابن الله أن يأخذ جسداً؟

________

الجزء الثالث: ما هو الغرض من الجسد

يجب أن يكون من الواضح تمامًا الآن أن أجسادنا ليست مجرد شيء نمتلكه. يملكمثل مجموعة دائمة من الملابس. بل إن أجسادنا هي جزء من هويتنا. لا يوجد شيء غير عادي في أجسادنا. "إننا نملك نسخة "حقيقية" من أنفسنا موجودة بعيدًا عن أجسادنا. فالبشر موجودون كأرواح مجسدة، وكما هو ثابت في الخلق وفي تجسد يسوع المسيح، فإن هذا ترتيب جيد للغاية."

الآن بعد أن عرفنا أن أجسادنا هي هبة من الله، فإن السؤال المهم الذي يجب أن نطرحه هو "ما الغرض منها؟". وبقدر ما قد يكون من المغري أن نبدأ في سرد قائمة بالخطوات العملية لرعاية أجسادنا، فإننا لن نعرف الخطوات التي يجب أن نتخذها إلا إذا عرفنا الغرض من أجسادنا. فإذا كان لدى شخص ما مطرقة، ولكنه لا يدرك أن الغرض منها هو دق المسامير في الأخشاب والجدران، فقد ينتهي به الأمر إلى محاولة استخدامها في شيء لا علاقة له بها على الإطلاق. والمشكلة هي أنه إذا حاولت استخدامها بطريقة غير مخصصة لها، فلن تنجح. يمكنك أن تحاول تناول السباغيتي بمطرقة، وقد تدخل بعض المعكرونة في فمك، ولكن هذا ليس الغرض من المطرقة. فقط عندما تعرف الغرض منها يمكنك أن تبدأ في الحديث عن التقنية المستخدمة في تأرجح المطرقة بشكل فعال.

وهكذا هو الحال مع أجسادنا. قبل أن نتعرف على تقنيات الرعاية الأمينة، نحتاج أولاً إلى معرفة غرض الجسد.

مصنوعة للعبادة

للإجابة على هذا السؤال، أود أن أنظر أولاً إلى رومية 12: 1: "فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية".

يحث بولس قراءه على "تقديم أجسادكم ذبيحة حية". ماذا نعرف عن الذبائح؟ أولاً، إنها لا تكون "حية" عادةً عندما تُقدم. كانت ذبائح العهد القديم عبارة عن حيوانات تُذبح للتكفير عن خطايا الناس. لكن المسيح جاء ليموت بدلاً من الخطاة - ليكون حمل الله (يوحنا 1: 29). لذا لم تعد هناك حاجة إلى ذبيحة دموية. دم المسيح كافٍ؛ كل ما علينا فعله هو الإيمان. لذا فإن بولس لا يقصد أن نقدم أجسادنا كنوع من ذبيحة العهد القديم. 

بدلاً من ذلك، يحثنا بولس على النظر إلى أجسادنا باعتبارها شيئًا نقدمه لله في خدمته. إن ذواتنا كلها ملك لله – الجسد والروح. ويريد بولس أن يكون كل ما نقوم به في أجسادنا مقدّمًا في خدمة الله.  

كيف نفعل هذا؟ يخبرنا بولس: أن نعيش حياة مقدسة ـ بقلوب كاملة وأجساد كاملة مكرسة لله. وفي وقت سابق في رسالة رومية، كتب بولس شيئاً مماثلاً: "لا تقدموا أعضاءكم آلات إثم للخطية، بل قدموا أنفسكم لله كأناس قد أُقيموا من الموت إلى الحياة، وأعضاءكم آلات بر لله" (رومية 6: 13).

إننا نؤدب أنفسنا حتى لا تكون أجسادنا أدوات للخطية، بل أدوات للبر، مقدسة ومقبولة عند الله. إن ذبيحتنا لله تُقدَّم بأجسادنا الحية، سعياً إلى أن نفعل كل شيء، سواء أكلنا أو شربنا أو أي شيء نفعله، لمجد الله (1كو10: 31).  

إن أحد المعاني التي تتضمنها تعليمات بولس في رومية 12: 1 هو أن "العبادة" ليست مجرد شيء يحدث في صباح يوم الأحد في مكان معين لفترة زمنية معينة. إن الكتاب المقدس يأمرنا بجعل العبادة الجماعية جزءًا من حياتنا (عبرانيين 10: 24-25)، لكن رومية 12 لديها ما هو أكثر من مجرد الذهاب إلى الكنيسة. إنها تخبرنا أن حياتنا كلها عبادة. كل ما نفعله بأجسادنا يجب أن يتم للرب - من أجله وبطرقه. كما تعلمون جيدًا، لا يوجد شيء واحد نفعله بعيدًا عن أجسادنا. حتى تفكيرنا يحدث داخل أجسادنا، وفي الآية التالية مباشرة من رومية 12، يشجع بولس قراءه على "التحول بتجديد أذهانكم". وهذا أيضًا جزء من ذبيحتنا الحية. 

باختصار، ما نفعله مع بدني أجسادنا هي روحي يعبد.   

لنعد إلى السؤال المطروح أعلاه، "ما هو الغرض من أجسادنا؟" أتمنى أن تتمكن من رؤية الإجابة الآن: أجسادنا مصنوعة للعبادة. وكل ما نقوم به يجب أن يتم لتمجيد وتكريم خالقنا.

السيادة المثمرة

هناك اعتبار آخر مهم يجب أن نأخذه في الاعتبار عند التفكير في الغرض من أجسادنا، وهو ما ورد في سفر التكوين. فعندما خلق الرب آدم وحواء، أخبرنا موسى أن الله "باركهما" وقال لهما: "أثمرا واكثرا واملأا الأرض وأخضعاها وتسلطا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض" (تكوين 1: 28). 

ما علاقة هذا بأجسادنا؟ حسنًا، كل شيء. لأن هذا يصل إلى جوهر مسؤولياتنا كبشر. يجب علينا أن "نثمر ونتكاثر" وأن "نملك السيادة" على النظام المخلوق. وكلا الجزأين من هذه الوصية هما مهمتان جسديتان بطبيعتهما. لقد خلقنا الله بحيث يتطلب التكاثر وممارسة السيادة استخدام أجسادنا. وهذا تأكيد آخر على أن أجسادنا ليست مجرد شيء نمارسه. يملكولكنها جزء منا كبشر. 

باعتبارنا مسيحيين، هناك المزيد مما ندعو إلى القيام به بخلاف أن نكون مثمرين ونملك السيادة، ولكن ليس هناك ما هو أقل من ذلك. وبالتالي، فإن أجسادنا تمكننا من تقديم العبادة الروحية لله عندما نطيع أوامره، بما في ذلك الدعوة إلى الحكم والتكاثر.

المناقشة والتأمل

1. ما الغرض من جسدك؟ وكيف يرتبط الغرض المقصود منه بالطريقة التي ينبغي لنا أو لا ينبغي لنا أن ننظر بها إلى أجسادنا؟
2. كيف قد يبدو الأمر بالنسبة لك إذا نظرت إلى الحياة كلها على أنها عبادة، وليس فقط صباح الأحد؟

________

الجزء الرابع: اعتبارات الإدارة

وبعد أن أثبتنا هذه الحقائق الأساسية ــ وهي أن الله خلقنا كأرواح مجسدة لغرض عبادته، وأن ابن الله اتخذ جسداً بشرياً ليؤكد، من بين أمور أخرى، صلاح أجسادنا ــ يمكننا الآن أن ننتقل إلى بعض الأمور العملية.

كيف ندير هذه الأجساد التي وهبها الله لنا بأمانة؟ أود أن أتناول بعض الفئات الحاسمة. في عدن، أمر الرب آدم بأن "يعمل" و"يحافظ" على الجنة. وهاتان الفئتان تتوافقان تمامًا مع كيفية إدارة أجسادنا.

1. العمل في الحديقة: التدريب البدني

إن أحد علامات عدم النضج الفكري هو عندما لا يستطيع المرء سوى تصنيف الأمور إلى فئتين: الأكثر أهمية أو غير المهمة على الإطلاق. ما أعنيه هو أن هناك كل أنواع القضايا والأسئلة اللاهوتية التي ليست ملحة مثل ألوهية المسيح وسلطة الكتاب المقدس. أسئلة مثل هذه هي في الواقع الأكثر أهمية. هناك سؤال أقل أهمية - وهو سؤال لدي رأي ثابت فيه - وهو سؤال "من يجب أن يعتمد؟" إنه سؤال مهم. هل هو مهم مثل ألوهية المسيح؟ لا. لكن هذا لا يجعله غير مهم. وهكذا هو الحال مع العديد من الأشياء، ونحن بحاجة إلى أن نكون قادرين على ترتيب أو فرز الأمور ذات الأهمية والنظر فيها بشكل صحيح.

يتبنى بولس نفس النهج في التعامل مع مسألة التدريب الجسدي. ففي رسالته الأولى إلى تيموثاوس، يكتب بولس: "درِّب نفسك على التقوى، لأن التقوى قيّمة في كل شيء، كما أنها توعد الحياة الحاضرة والحياة الآتية" (1 تيموثاوس 4: 7-8). لا شك في ذهن بولس أن التدريب على التقوى يجب أن يكون أولوية في حياة تيموثاوس وكل من يقرأ الرسالة. فالتقوى تحمل قيمة في هذه الحياة وإلى الأبد، وأي شخص يهملها يختار أن يخفض من جودة حياته الروحية. ربما لاحظت أنني لم أدرج الآية بأكملها. في هذا الحذف بين "لأن" و"التقوى" توجد الكلمات التالية: "أما التدريب الجسدي فهو قيّم إلى حد ما". 

اقرأ الآية مرة أخرى، مع كل الكلمات المضمنة فيها: "درب نفسك على التقوى. لأنه وإن كانت التدريبات الجسدية مفيدة إلى حد ما، فإن التقوى مفيدة في كل شيء، لأنها تعد بالحياة الحاضرة والحياة الآتية أيضًا".

أيهما أكثر أهمية، التدريب على التقوى أم تدريب أجسادنا؟ التقوى بالطبع! ولكن لاحظ أن بولس لا يقع في فخ التفكير في أن شيئًا ما يجب أن يكون إما الأكثر أهمية أو الأقل أهمية. بل يؤكد أن التدريب الجسدي "ذو قيمة إلى حد ما".  

إذا كان للتدريب البدني بعض القيمة، فماذا يعني ذلك بالنسبة لنا؟ الإجابة بسيطة: يجب علينا تدريب أجسادنا.

يمارس

أنا لست مدربًا شخصيًا أو لاعب كمال أجسام، والغرض من هذا الدليل ليس تقديم خطة تدريب لك. ولكن ما أريد أن أنقله هو أنه نظرًا لأن أجسادنا يجب أن نحافظ عليها بأمانة، فإن تدريب أجسادنا له قيمة. وسيبدو هذا النوع من التدريب مختلفًا بالنسبة لكل شخص.

عندما أفكر في التدريب البدني، أعطي الأولوية للقيام بالأشياء التي أستمتع بها، والقيام ببعض الأشياء التي أحبها. يجب أفعل ذلك، ثم أحاول الاستفادة من الوقت على أفضل وجه. على سبيل المثال، أستمتع بالركض، ولم أندم قط على قراري بالركض. هناك بعض الأشياء التي أحب القيام بها يجب إنني أمارس الجري بانتظام، ولكنني لا أستمتع بذلك حقًا، مثل التمدد وتمارين معينة لتجنب الإصابات. ثم أحاول الاستفادة القصوى من الوقت من خلال التخطيط لما أفكر فيه أو أستمع إليه أثناء الجري. في الأسبوع الماضي فقط، ذهبت للجري واستخدمت الوقت لوضع مخطط لدرس كان من المقرر أن أقدمه في كنيستي. لذا استمتعت بالجري، وتمكنت، بفضل الله، من زيادة الوقت. كما أحب رفع الأثقال، ليس بهدف اكتساب قدر كبير من الكتلة، ولكن لمنع ضمور العضلات وتمكيني من الاستمرار في الجري. لست شابًا كما كنت من قبل، لذلك هناك آلام وأوجاع تضع حدًا للمسافة التي أجريها وكمية الأوزان التي أرفعها، لكنني أستمتع بهذه الأنشطة وهي مفيدة الآن. 

ما يهم ليس كثيرا ماذا نحن نفعل ذلك، ولكن الذي - التي إننا نفعل ذلك. فإذا أردنا أن تُستخدم أجسادنا في العبادة الروحية (رومية 12: 1)، وإذا أردنا أن نمارس السيادة بأمانة (تكوين 1: 28)، فينبغي لنا أن نهتم بالتدريب الجسدي. 

قبل أن أقوم بسرد بعض فوائد التدريب البدني، دعونا أولاً نحدد بعض المخاطر المحتملة.

فخّان يجب تجنبهما

1. لا ينبغي لنا أن نعتقد أننا نستطيع أن نطيل حياتنا إلى ما هو أبعد مما قدّره الله لنا. لقد حدد الله بالفعل طول حياتنا، ولن يغير ذلك أي قدر من التمارين الرياضية. يجب أن أذكّر نفسي بهذا بانتظام. فبفضل عناية الله، لم تعمر الأجيال التي سبقتني في عائلتي طويلاً. بين والديّ وأربعة أجداد، عاش شخص واحد فقط بعد سن السبعين، وثلاثة منهم لم يصلوا إلى الستين. أود أن أضيف أيضًا أن التدريب البدني لم يكن سمة من سمات العديد من هذه الحيوات، وبالتالي فإن جزءًا من دافعي للبقاء بصحة جيدة هو أن أعيش حياة أكثر صحة من أسلافي. لكن يجب أن أتذكر أنه لا يمكن لأي قدر من التمارين الرياضية أن يطيل عدد الأيام التي حددها الله لي. إنه لأمر مجيد أن أعرف أن "في كتابك كتبت كل يوم، أيامي التي تصورت، إذ لم يكن واحد منها بعد" (مز 139: 16). قبل ولادتنا، حدد الله بدقة المدة التي سنعيشها. لقد حدد يسوع يوم موتنا. لقد سأل يسوع مستمعيه سؤالاً يوضح نفس النقطة: "ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على عمره ساعة واحدة؟" (متى 6: 27). لذا فإن من يعتقد أنه يستطيع أن يطيل عمره بالتمارين الرياضية فهو مخطئ. فبالرغم من أننا لا نستطيع أن نضيف إلى أيامنا كمية، إلا أن التمارين الرياضية المنتظمة يمكن أن تؤثر على جودة أيامنا.
2. من المحتمل أنك تعرف شخصًا يحب ممارسة الرياضة، ويحب أن يعرف الآخرون أنه يمارسها. بعبارة أخرى، لا يتم التدريب الجسدي باسم الوكالة، بل باسم الغرور. هذا النوع من السعي ليس من النوع الذي يرضي الرب، فمهما كنا أقوياء أو جذابين، فإن الكتاب المقدس يخبرنا أن الرجل العظيم لا ينبغي أن يفتخر بقوته (إر 9: 23) وأن الجمال باطل (أمثال 31: 30). نحن جميعًا معرضون للأنانية، ويجب أن نحرص على ألا يصبح تدريبنا الجسدي تعبيرًا عن هذه الأنانية. وبالمثل، هناك إغراء لإعطاء الكثير من وقتنا وطاقتنا لمهمة الحفاظ على لياقتنا. أنت تعلم أن هذه هي الحال عندما تبدأ مجالات المسؤولية الأخرى في المعاناة بسبب تفانينا في التمرين. 

إن المخاطر ليست أعذارًا لتجنب ممارسة التمارين الرياضية، بل هي مخاطر يجب أن ندركها أثناء ملاحقتنا للتدريبات البدنية. إن فوائد ممارسة التمارين الرياضية كثيرة لدرجة أنها تفوق المخاطر بكثير. دعونا نفكر في بعض منها.  

فوائد

أولاً، تشجعنا التمارين الرياضية على ضبط النفس. فالكتاب المقدس يدعونا مراراً وتكراراً إلى ممارسة ضبط النفس. فعندما كتب بولس إلى تيطس وأخبره كيف تختلف حياة الناس ـ النساء الأكبر سناً، والرجال الأكبر سناً، والنساء الأصغر سناً، والرجال الأصغر سناً ـ نجد ضبط النفس من بين قائمة الفضائل. والواقع أن الإرشاد الوحيد للشباب هو أن يضبطوا أنفسهم (تيطس 2: 6)! والأمثال أيضاً تدعو إلى ضبط النفس، وتحذرنا من أن "الرجل الذي لا ضبط له لنفسه يشبه مدينة متهدمة بلا سور" (أمثال 25: 28).

ما علاقة هذا بالتمارين البدنية؟ التدريب البدني يتطلب ضبط النفس ويشجع عليه. يتطلب ضبط النفس لأنه من أجل ممارسة الرياضة، ستحتاج إلى التخطيط لوقت ومكان القيام بها. من المحتمل أن جدولك لا يحتوي على فجوات كبيرة من الوقت لممارسة الرياضة، لذلك ستحتاج إلى جعل هذه الجلسات تحدث. وستكون هناك أيام لا تشعر فيها بالرغبة في ممارسة الرياضة، وستحتاج إلى التحكم في روحك في تلك الأيام (أمثال 16: 32). لهذا السبب يمكن لبولس أن يقول إن "كل رياضي يمارس ضبط النفس" (1 كورنثوس 9: 25).وعلى نحو مماثل، فإن ممارسة الرياضة تشجع على ضبط النفس. وما وجدته صحيحاً ربما ينطبق على أغلب الناس: إن ضبط النفس والانضباط في مجال واحد يؤدي إلى ضبط النفس والانضباط في مجالات أخرى. وسوف يؤدي هذا إلى استخدام أكثر انضباطاً للوقت، ومن المؤمل أن يجعلنا أكثر وعياً بما نأكله وكم ننام.

الفائدة الثانية المترتبة على ذلك هي أن ممارسة الرياضة تثبط الكسل. فالشخص الكسول لديه خطط عديدة، ولكنه لا ينفذ أي عمل. وقد يتحدث عن تحسين لياقته البدنية وممارسة ضبط النفس، ولكن هناك دائماً عذر جاهز لتبرير عدم ملاءمة هذا الوقت. إن مجرد البدء في ممارسة الرياضة، حتى ولو كانت بسيطة، يعد وسيلة رائعة لمقاومة الكسل.

ثالثًا، هناك مجموعة من الفوائد الجسدية والعقلية والعاطفية التي يتم الاعتراف بها على نطاق واسع. وتشمل هذه الفوائد المساعدة الجسدية مثل زيادة الطاقة، والمزيد من التحكم في وزنك، وتحسين النوم. ثم هناك المزيد من الفوائد العقلية والعاطفية مثل المساعدة في الحفاظ على مزاج أفضل والحد من التوتر والقلق. بالنسبة لي، وأفترض أن الآخرين أيضًا، فإن ممارسة الرياضة هي نوع من مضاعفة الوقت. ما أعنيه هو أنه على الرغم من أن ممارسة الرياضة تستغرق وقتًا من يومي، فإن زيادة الطاقة تجعلني أكثر كفاءة وإنتاجية بعد ممارسة الرياضة. تستغرق ممارسة الرياضة وقتًا، لكنها تحسن جودة العمل الذي أقوم به عندما أنتهي منها.

والفوائد الأخيرة التي سأذكرها هي أنه عندما نعتني بأجسادنا من خلال ممارسة الرياضة، فإن ذلك سيجعلنا أكثر فائدة للآخرين.

• إذا كان لديك أطفال صغار، فمن حسن الحظ أن تكون قادرًا على التحرك على الأرض معهم. 
• سوف يقدر زوجك ذلك إذا لم يتدهور جسدك قبل الموعد المحدد.
• من المرجح أن تجد في كنيستك طرقًا يمكنك من خلالها تقديم الخدمة جسديًا. على سبيل المثال، قد يكون هناك أشخاص يحتاجون إلى المساعدة في الانتقال من وقت لآخر. وبينما قد يمنحك جدولك الزمني سببًا (مرحبًا به) لعدم المساعدة، فلا تريد أن تمنعك حالتك الجسدية من تقديم الخدمة.

هناك فوائد أخرى غير هذه بالطبع، ولكنك فهمت المغزى. والسؤال هو كيف سيبدو الأمر بالنسبة لك عند ممارسة الرياضة؟ هل يمكنك اصطحاب كلبك في المزيد من المشي؟ هل يمكنك تدريب فريق أطفالك في رياضة الركض الريفي؟ هل يمكنك الحصول على عضوية منخفضة التكلفة في صالة الألعاب الرياضية؟ هل يمكنك ركوب الدراجة مع أطفالك، أو المشي مع زوجتك، أو القيام ببعض تمارين الضغط والجلوس كل صباح؟ لا يمنحنا الله خطة تدريب، ولا يطلب منا أن نصبح خبراء في اللياقة البدنية. كل ما يطلبه منا هو أن نكون أمناء.

المناقشة والتأمل:

1. ما رأيك في تعاليم الكتاب المقدس فيما يتعلق بالتدريب الجسدي؟ هل سبق أن فكرت في هذا الأمر من قبل؟
2. ما هي عاداتك التدريبية الخاصة؟ هل تقوم بأي تدريب؟ هل هناك تغييرات تريد إجراؤها أو يجب عليك إجراؤها؟ 
3. إذا كنت تمارس التمارين الرياضية بانتظام، ما هي دوافعك الأساسية؟

2. الحفاظ على الحديقة: الطعام والجنس

"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم الذي نلتموه من الله؟ أنتم لستم لأنفسكم لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم."

-1 كورنثوس 6: 19-20

إننا لا ننتمي إلى أنفسنا، بل إلى الله. والغرض من أجسادنا هو جلب المجد والعبادة المقبولة لله. ولكن ما علاقة هذا بالطعام والجنس؟ في الواقع، هناك الكثير من الأمور التي يجب أن نهتم بها. 

دعونا نفكر أولاً في الطعام.

طعام

يقول الكتاب المقدس - ذلك المصدر الإلهي للحكمة والإرشاد لكل ما يتعلق بالحياة والتقوى - الكثير عن الطعام. والحقيقة الأساسية التي يعلمها عن الطعام هي أنه هبة من الله. 

     1. من الله

إن رزقنا يأتي من عنده. فعندما علّم يسوع تلاميذه كيف يصلون، أدرج في تعليمهم الطلب التالي: "أعطنا خبزنا كفاف يومنا" (متى 6: 11). وبتعليمنا كيف نصلي من أجل احتياجاتنا اليومية، يسعى يسوع إلى توجيه قلوبنا وعقولنا إلى الحقيقة القائلة بأنه إذا أردنا أن نحصل على احتياجاتنا اليومية، فسوف يحتاج الله إلى توفيرها. 

وفي وقت لاحق في نفس الإصحاح، يعلمنا يسوع أن أبانا الذي في السماء يسعد بفعل ذلك، ولذلك لا داعي للقلق:

لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون أو بما تشربون، ولا لجسدكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها. أفلستم أنتم أفضل منها؟ (متى 6: 25-26)

إنني أجازف بالتخمين بأن أغلبنا ممن نشأوا في ثقافة الوفرة الأميركية لم يشعروا بالقلق بشأن وجبتهم التالية. فنحن لم نكن قط بعيدين عن متجر البقالة. لذا فإن إغراءنا على الأرجح ليس القلق بشأن ما إذا كان لدينا طعام أم لا، بل افتراض أننا لسنا في حاجة إلى الصلاة من أجله. ومع ذلك فإن الكتاب المقدس يصر على أن مصدر كل الطعام هو أبونا السماوي. 

في البداية، أخبر الله الرجل والمرأة أنه أعطاهما النباتات والأشجار "للطعام" (تكوين 1: 29). ثم أخبر نوحًا في تكوين 9 أن "كل حيوان حيّ يكون لكم طعامًا" (تكوين 9: 3). لقد خلق الله الحيوانات والبذور التي تنمو من أجل أن نأكلها. يخبرنا صاحب المزمور أن الرب هو "الذي يعطي الطعام للجائع" (مز 146: 7)، وأن "عيون الجميع تنظر إليك، وأنت تعطيهم طعامهم في حينه" (مز 145: 15). 

ما هو الرد المناسب على هذه الحقيقة التي تقول إن الله هو مانح طعامنا؟ الرد المناسب هو أن نشكره. كتب بولس إلى تيموثاوس هذه الكلمات التي أثبتت أنها مفيدة للغاية في تفكيرنا بشأن الطعام: "لأن كل ما خلقه الله جيد، ولا يُرفض شيء إذا أُخذ مع الشكر، لأنه يُقدس بكلمة الله والصلاة" (1 تيموثاوس 4: 4-5). فلتعكس صلواتنا قبل الوجبة هذه الحقيقة: أن طعامنا من الله، ونحن مدينون له بالشكر. 

     2. من أجل متعتنا

الطريقة الثانية للاستجابة لعطايا الله هي الاستمتاع بما يعطيه. ويؤكد سليمان على هذه الاستجابة في جميع أنحاء سفر الجامعة. انظر إلى ما يعلمه:

• "ليس للإنسان خير من أن يأكل ويشرب ويتلذذ بتعبه. هذا أيضاً رأيته من يد الله" (جا 2: 24).
• "فأدركت أن كل إنسان يجب أن يأكل ويشرب ويتلذذ بكل تعبه، فهذه عطية الله للإنسان" (جا 3: 12-13).
• "هوذا ما رأيته حسناً ومناسباً أن يأكل الإنسان ويشرب ويتلذذ بكل تعبه الذي يتعب به تحت الشمس أيام حياته القليلة التي أعطاه الله إياها، لأن هذا نصيبه" (جا 5: 18).
• "وأنا أوصي بالفرح، لأنه ليس للإنسان شيء أفضل تحت الشمس إلا أن يأكل ويشرب ويفرح" (جا 8: 15).
• "اذهب كل خبزك بفرح واشرب خمرك بقلب طيب" (جا 9: 7).

 لماذا يصر سليمان على أن نستمتع بطعامنا وشرابنا؟ لأن الطعام والشراب عطية من الله لنا، ويكرم الواهب إذا استمتعنا بما يعطيه. لا يكرم الوالد عندما يفتح طفله هديته ويتذمر بشأنها. لكن هذا يجلب الفرح للأم والأب عندما يشاهدان طفلهما يفتح الهدية ويستمتع بها. وهكذا الحال مع ما يقدمه الله لنا من أجل توفير احتياجاتنا. فهو ينال التكريم عندما نشكره ونستمتع بالهدية.

هناك سبب آخر يدعو سليمان إلى الفرح وهو أنه وسيلة رائعة لتنمية القناعة. فإذا كنا منشغلين بالاستمتاع بعطايا الله لنا، فهل تعلمون ما الذي لا نفعله؟ إننا لا نتمنى أن نحظى بعطايا شخص آخر، ولا نتذمر في قلوبنا بشأن ما لا نملكه. إننا راضون، وهناك فائدة عظيمة في القناعة.

في حال كنت تعتقد أننا فقدنا إحساسنا بالمسؤولية عن أجسادنا، فإننا لم نفقده. فالامتنان والاستمتاع يشكلان جزءًا من الطريقة التي ندير بها أجسادنا. ولكن حتى لا تنتهي من قراءة هذا الدليل دون أن يكون لديك أي فكرة عن كيفية التعامل مع الطعام، فلنخصص بعض الوقت لذلك.

إذا كنا نعتقد حقًا أن أجسادنا ليست ملكًا لنا، فسوف يؤثر ذلك على اختيارنا للطعام. إذا كنت مسؤولاً عن ضمان اتباع شخص آخر بعادات غذائية جيدة وصحية، فستبذل جهدًا كبيرًا في اختيار الطعام الذي تقدمه له. ومع ذلك، بالنسبة للعديد منا، بما في ذلك أنا، لا نستخدم مثل هذا التفكير والعناية في نظامنا الغذائي. وهذا خطأ لأننا نعلم أن أجسادنا ليست ملكًا لنا؛ فنحن نعتني بجسد تم تكليفنا به. 

لقد ذكرت آنفاً أنني لست مدرباً بدنياً. كما أنني أقل خبرة في مجال التغذية. ولست من عشاق الطعام كما يسميه البعض، وأستمتع بتناول الآيس كريم. وحتى وقت قريب، كان أحد دوافعي لممارسة الرياضة هو أنها تسمح لي بتناول ما أريد. ولكنني أدركت منذ ذلك الحين أن هذا قد لا يكون النهج الأفضل في اتباع نظام غذائي وممارسة الرياضة. لذا فإن ممارستي الخاصة تتضمن فرض قيود على وقت تناولي للطعام (الصيام المتقطع أحياناً) وعلى كمية ما أتناوله (التحكم العام في الحصص). وبالإضافة إلى هذه الأشياء البسيطة، فقد استفدت من كوني أكثر وعياً بكمية الأطعمة المصنعة والسكر التي يحتوي عليها الطعام. وإذا كنت تريد تحليلاً مفصلاً لهذه الأشياء، فأنا لست الشخص المناسب لتقديمه. ولكن هناك الكثير من الأبحاث التي من شأنها أن تشجعنا على تناول الطعام الأكثر طبيعية والأقل معالجة مما يفعله الكثير منا. 

وكما هي الحال مع ممارسة الرياضة، فإن هذا الأمر سوف يبدو مختلفاً بالنسبة لكل شخص. ونظراً لمدى شيوع الحساسية الغذائية وعدم تحمل الطعام، فلن يكون هناك حل واحد يناسب الجميع. ولكن الدعوة إلى رعاية أجسادنا هي دعوة إلى إدراك أن أجسادنا ليست ملكنا، وحراسة معبد أجسادنا من خلال مراقبة أنظمتنا الغذائية.       

الجنس

ولكي تكتسب فهماً أكثر شمولاً لما يعنيه أن تكون أميناً لله في مجال الجنس، فإنني أشجعك على قراءة الدليل الميداني الممتاز الذي كتبه شين موريس حول هذا الموضوع. ولكن من أجل أغراضنا، دع نصيحة بولس ترشدك: "لأن الجسد ليس للزنا، بل للرب، والرب للجسد. والله أقام الرب وسيقيمنا نحن أيضاً بقوته. أما تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟" (1 كورنثوس 6: 13-15).

أكرر نفسي مرة أخرى، جسدك ليس ملكًا لك. إنه للرب. إحدى الطرق التي يرفض بها شخص ما هذه الحقيقة هي من خلال الفجور الجنسي. لقد خلق الله الجنس، وكما هو الحال مع كل شيء خلقه، فقد خلقه جيدًا. ولكن ربما أكثر من أي شيء آخر في كل الخليقة، شوهت الخطيئة الجنس. يكثر الارتباك في ثقافتنا عندما يتعلق الأمر بالجنس. إذا كنت تريد أن تدير جسدك بأمانة وتتألق كنور في جيل ملتوٍ، فهرب من الفجور الجنسي واتبع التقوى. إنها لمأساة أن السعي وراء العفة خارج الزواج والإخلاص داخله أمر غير طبيعي، ولكن هذه هي الحالة الحالية للأشياء.  

ولكن من الأفضل بكثير أن تسبح ضد التيار بفضل الله من أن تسبح مع التيار فتنتهي إلى الهلاك. كيف يبدو الأمر عندما تتولى أمر جسدك وتسبح ضد التيار؟ يتضمن ذلك:

الإقلاع عن الإباحية والابتعاد عنها (متى 5: 27-30)

تعلم كيفية التحكم في جسدك (1 تسالونيكي 4: 3-8)

الإخلاص لزوجتك (متى 5: 27-32)

عدم الرغبة في زوجة غيره (خر 20: 17)

إنكار الرغبات والأنشطة الجنسية المثلية (رومية 1: 26-27)

الحفاظ على فراش الزوجية مكرماً (عب 13: 4)

هذه هي الخطوط العريضة للطريق إلى الإخلاص الجنسي، وهي نقطة بداية جيدة. هناك أكاذيب مراوغة من حولنا تخبرنا أن الله لم يقل هذه الأشياء حقًا، وأننا إذا عشنا وفقًا لهذه الكلمات فسوف يحرمنا من الفرح والمتعة التي نستحقها. هذه أكاذيب يجب أن نرفضها. إن طريق الإخلاص هو الطريق إلى الضمير الطاهر والفرح الكامل. لذا، اعتن بجسدك بتكريس نفسك بالكامل للرب. جسدك ملك له.

المناقشة والتأمل:

1. صف علاقتك بالطعام. هل تعتقد أن الطعام مجرد وقود لجسمك، أم أنه شيء يجب الاستمتاع به؟ هل أنت أكثر ميلاً للقلق بشأن الطعام أم أنك أكثر ميلاً إلى الافتراض بشأن الطعام؟ هل هناك تغييرات تعتقد أنه يجب عليك إجراؤها على عاداتك الغذائية؟ 
2. هل هناك أمور في حياتك تتعارض مع الخطوط العريضة للإخلاص الجنسي المذكورة أعلاه؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يحتاج إلى التغيير؟ 

________

الجزء الخامس: المزيد من الاعتبارات الإدارية

لقد تناولنا بعض الفئات الرئيسية فيما يتعلق برعاية الجسم، ولكن هناك اعتبارات أخرى تستحق الاهتمام. أحدها تذكير إيجابي، والآخر تحذير.

خذ جسدك إلى الكنيسة

إن أحد أفضل الأشياء التي يمكنك القيام بها وأنت تقوم برعاية جسدك هو الذهاب إلى الكنيسة. إذا كنت تقرأ هذا الدليل الميداني، فمن المحتمل أنك تعلم بالفعل أنه من الجيد أن تعبد مع مؤمنين آخرين في يوم الرب. ولكن هل تعلم أن هذا أمر يأمر به الله؟ لقد أوحى الروح القدس إلى كاتب رسالة العبرانيين أن يكتب: "ولنتأمل كيف نحث بعضنا بعضًا على المحبة والأعمال الصالحة، غير مهملين في الاجتماع معًا كما هي عادة البعض، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر كلما رأيتم اليوم يقترب" (عبرانيين 10: 24-25).

لكي نحفز المؤمنين الآخرين على المحبة والأعمال الصالحة، يجب ألا نهمل "الاجتماع معًا، كما هي عادة البعض". إن فعل الاجتماع معًا يتطلب أن يكون جسدنا في مكان محدد يوم الأحد وليس في مكان آخر. ستكون مكان ما في صباح يوم الأحد، السؤال هو ما إذا كنت ستكون في الكنيسة أو في مكان آخر.

إن التكنولوجيا التي تسمح للناس ببث خدمات العبادة مباشرة والاستماع إلى الخطب عبر الإنترنت يمكن أن تكون نعمة. في كنيستي، من الشائع أن يستخدم الأعضاء البث المباشر عندما يكونون مرضى أو خارج المدينة. لدينا أيضًا بودكاست حيث ننشر الخطب ونجعلها متاحة. نعتقد أن هذه أشياء جيدة لتقديمها في خدمة أعضائنا والغرباء. ولكن ما قد يكون مشكلة هو عندما ينظر شخص ما إلى البث المباشر أو البودكاست كبديل للتجمع الجسدي مع مسيحيين آخرين في الكنيسة. 

لا شك أن الخدمة التي يتم بثها مباشرة عبر الإنترنت قد تكون مشجعة ومفيدة. ولكنها تشجعنا أيضًا على التفكير في كنائسنا كمنتج يمكن استهلاكه وليس كعائلة الله وجسد المسيح، حيث يجب أن نخدم الرب يسوع ونعبده مع شعبه. عندما نجتمع جسديًا، نستفيد من سماع أعضاء آخرين يرفعون أصواتهم في الغناء، ونسمع أصوات الأطفال الباكين الرائعة وهم يقلبون صفحات الكتاب المقدس، ونسمع الكلمة تُكرز، وتتاح لنا فرص الشركة قبل وبعد الخدمة مع شعب الله. لا يمكن تكرار أي من هذه الأشياء عبر الإنترنت. 

لذا، من فضلك، اذهب إلى الكنيسة. إذا لم تكن جزءًا من كنيسة أو كنت حاليًا جزءًا من كنيسة لا تبشر بالإنجيل وتعلم مشورة الله بالكامل، فربما حان الوقت للتغيير. سيكون جسدك في مكان ما في صباح يوم الأحد؛ فلماذا لا تجعل من الأولوية أن تكون حاضرًا جسديًا في كنيسة صحية تكرم الله.      

ضع هاتفك جانبا

لا يتعلق هذا الدليل الميداني بإدارة التكنولوجيا، لذا لن أطيل الحديث عن هذه النقطة. إذا كانت لديك عينان وكنت في الأماكن العامة في أي وقت خلال العقد الماضي، فلابد أنك لاحظت انتشار الهواتف الذكية. وكما هو الحال مع معظم التقنيات، فإن قدراتها مذهلة ويمكن استخدامها لتحقيق الخير بكل تأكيد.

ولكن التعلق بالهواتف الذكية له تأثير مخدر وغير إنساني أيضا. فمن ناحية، يحتكر الهاتف انتباهنا أثناء استخدامه. وإذا كنا في غرفة مع أشخاص آخرين، فإن استخدام الهاتف يشكل إدارة رديئة لوجودنا الجسدي. ثم هناك المحتوى الموجود على هواتفنا، والذي يمكن أن يستهلك وقتنا وتركيزنا بحيث يصبح "عالمنا" على الإنترنت أكثر واقعية ويؤثر علينا أكثر من العالم الذي يوجد فيه جسدنا. نريد أن نسعى إلى الاعتدال في استخدام كل التكنولوجيا، بما في ذلك هواتفنا. يمكن أن تكون هذه التكنولوجيا خادمة مذهلة، ولكن ما مدى سرعة تحولها إلى أكثر من ذلك بكثير في حياتنا. 

ولكن ماذا عن؟

نحن نعيش على هذا الجانب من سفر التكوين 3، وأحد آثار السقوط هو أن جسد كل إنسان لا يعمل بالطريقة التي ينبغي له أن يعمل بها. فنحن جميعًا نعرف أشخاصًا ولدوا بعيب جسدي أو عانوا من إصابة خطيرة غيرت من شكل الوصاية الأمينة. 

إن إلهنا هو الإله السيّد والصالح، وكل ما يفعله هو الصواب. لم يحدث قط أي ضرر أو عيب خارج عنايته المحبة، ولا يطلب منا أشياء لا نستطيع القيام بها. كل ما يطلبه منا هو أن نكون أمناء على ما أعطانا إياه. وهو صبور ورحيم إلى حد يفوق ما نتصور.  

إننا جميعاً نشعر بتأثيرات الخطيئة في أجسادنا بدرجة أو بأخرى. والحقيقة أننا نختبر التدهور والموت، وهذا أحد التأثيرات التي لا ينجو منها أحد. وقبل أن نموت، هناك احتمال الإصابة بالأمراض والسرطان والحوادث والإصابات وغير ذلك. إن أجسادنا جزء من النظام المخلوق، وسقوط الإنسان لم يغرق إطارنا الأخلاقي فحسب، بل وإطارنا الجسدي أيضاً في حالة من الانهيار. يقول الرسول بولس: "فأُخضِعَت الخليقة للباطل" عند السقوط، ونحن ننضم إلى الخليقة كلها في الأنين والانتظار "لفداء أجسادنا" (رومية 8: 20، 23). وحتى عندما نسعى إلى رعاية هذه الأواني الفخارية، فإن أملنا هو في استعادتها النهائية.  

المناقشة والتأمل:

1. كيف تبدو مشاركتك في الكنيسة؟ هل الحضور أمر مفروغ منه بالنسبة لك، أم أنك قد تنمو في هذا المجال؟
2. كيف هي علاقتك بالتكنولوجيا؟ هل تستطيع الاحتفاظ بها في مكانها الصحيح، أم أنها تتعدى على حياتك بطرق غير صحية؟ 

الخاتمة: الخلود

كيف تتخيل أن تكون الجنة؟ هل تتخيل وجودًا أشبه بالشبح، يطفو على سحابة بينما يعزف على القيثارة؟ أم تتخيل نفسك موجودًا إلى الأبد كروح تسكن مع الله؟

يعلمنا الكتاب المقدس أننا سنقوم من بين الأموات وندخل الخليقة الجديدة. وسنعيش مع الله إلى الأبد ككائنات مادية بأجساد مستعادة وممجدّة. ويولي الرسول بولس اهتمامًا موسعًا لهذه الحقيقة المذهلة.

عندما شرح بولس كيف ستكون قيامة الأموات، قال: "ما يُزرع يفنى، وما يُقام لا يفنى. يُزرع في هوان، ويُقام في مجد. يُزرع في ضعف، ويُقام في قوة. يُزرع جسمًا حيوانيًا، ويُقام جسمًا روحانيًا. إن كان يوجد جسم حيواني، يوجد أيضًا جسم روحاني" (1كو 15: 42-44). 

عندما نموت، سنذهب لنكون مع الرب. وفي هذه الحالة الوسيطة، سننتظر دعوة الله عندما نقوم. وكما وقف يسوع خارج قبر لعازر وأمره أن يخرج، كذلك سيفعل مع شعبه. يلخص بولس ما سيكون عليه الحال لاحقًا في نفس الإصحاح عندما يقول: "سيُنفَخُ البُوق، فيُقَام الأموات بلا فساد، ونحن سنتغير. لأنه لا بد أن يلبس هذا الفاسد عدم فساد، ويلبس هذا المائت عدم موت" (1 كورنثوس 15: 52-53).

إن أجسادنا سوف تكون استمرارًا للجسد الذي نرعاه الآن، ولكن نسخة ممجدة منه. سوف نموت في أجسادنا الحالية، وهذا الجسد الفاسد، المهين، الضعيف، الطبيعي الذي نسعى إلى رعايته سوف يقوم خالدًا، مجيدًا، قويًا، وروحانيًا. ولن يكون هناك مرض أو حزن، ولا إصابات أو علة، ولا عيب في أجسادنا نحتاج إلى رعايتها بعناية. ولن يكون هناك إغراء لإشباع شهواتنا وكسلنا.

كم سيكون الأمر جميلاً. سنقيم في أجسادنا المقامة إلى الأبد، في حضرة ربنا المتجسد والقائم من بين الأموات. وحتى ذلك الحين، اخدمه بجسدك.

-

مات داميكو هو قس العبادة والعمليات في كنيسة كينوود المعمدانية في لويزفيل. وهو مؤلف مشارك في قراءة المزامير باعتبارها نصًا كتابيًا وقد كتب وحرر عددًا من المنشورات والمنظمات المسيحية. ولديه وزوجته آنا ثلاثة أطفال رائعين.