مقدمة: إثارة الصلاة وصعوبتها

لماذا تعتبر الصلاة مثيرة للغاية - أو بالأحرى، لماذا يجب حسنًا، بدايةً، الله يستجيب لصلواتنا بالفعل. فقط اجلس معي في الواقع، ففي حكمة الله اللانهائية وخطته السيادية، مرارًا وتكرارًا في الكتاب المقدس، يتم تشجيعنا على الصلاة لأن الله يستجيب لصلواتنا بطريقة ما. 

إن حقيقة أن الكلمات التي نوجهها إلى الله لها أهمية بطريقة ما في خطته الكبرى أمر لافت للنظر. فكر في الأمر: هل هناك أي وسيلة أخرى للنعمة أعطاها الله للإنسان يمكنها أن تقول نفس الشيء؟ إن الله يأمر المسيحيين بفعل أشياء كثيرة - أشياء مثل قراءة الكتاب المقدس، والاستثمار المتعمد في الآخرين، والعطاء من أنفسنا في خدمته. وعندما نسير في طاعة في أي من هذه المجالات، يمكننا أن نختبر بركة الله ونشعر بحضوره الإلهي الذي يرشدنا ويمكّننا. لكن الصلاة هي الوسيلة الوحيدة للنعمة التي أعطاها لنا حيث يُدعَى إلى العمل ونرى قوته معروضة. الصلاة هي هبة لا تصدق من الله لأننا نرى الله يتحرك.

ولكن هذا الواقع يجعلنا نواجه واقعاً أكثر حزناً ـ ألا وهو أن الصلاة من السهل أن نتحمس لها، ولكن القيام بها أمر صعب. فبعد أن نخرج من جبل رؤية إله الكون يتحرك في حياتنا اليومية، قد تبدو الصلاة أحياناً غير مهمة وغير ضرورية وحتى مملة. وإذا كنت مثلي، فقد أشعر بالحماس الشديد إزاء فكرة الصلاة وإمكانياتها، ولكنني أجد صعوبة في الصلاة باستمرار. 

عند التفكير في الأسباب التي قد تجعل الصلاة صعبة للغاية، يمكننا أن نشير إلى بعض العوامل التي قد تعيق الصلاة والتي تساهم في المشكلة. ربما يرجع ذلك إلى أسلوب الحياة السريع الذي نعيشه في القرن الحادي والعشرين وفي بلاد العالم الأول. أو ربما يرجع ذلك إلى أننا لا نحصل دائمًا على ردود الفعل الإيجابية الفورية من الصلاة كما نحصل عليها من الأنشطة الروحية الأخرى. أو ربما يرجع ذلك فقط إلى حقيقة مفادها أن الصلاة قد تبدو وكأننا نتحدث إلى أنفسنا ولا يسمعنا أحد آخر. ولكن في قلب القضية، في كل حالة تقريبًا، حيث يوجد عدم الصلاة، هناك جذر أساسي لعدم الإيمان. وعدم الصلاة يشبه عدم الإيمان.

حسنًا، هذا أمر مشجع للغاية، أليس كذلك؟ نظرًا لحقيقة أننا نستطيع أن نتفق على أننا جميعًا قادرون على النمو في الصلاة، فإن السؤال هو: "ماذا نفعل الآن؟" إن الغرض من هذا الدليل الميداني هو بناء إيمانك بالإله الذي يجيب الصلوات. وعلى طول الطريق، أريد أن أساعد في تعزيز حياتك الصلاةية من خلال تقديم بعض النصائح العملية حول كيفية الصلاة بشكل أكثر فعالية. ثم أريد أن أريك أحد أفضل الأسرار المحفوظة حول الصلاة والتي لا يتحدث عنها أحد. إنها خريطة الطريق والوجهة النهائية المرغوبة. هل أنت مستعد؟ قبل أن ننطلق نحو هذه الغاية، نحتاج أولاً إلى فهم أفضل لما يدعونا الله إليه، وما الذي يجعل الصلاة صعبة للغاية. 

الجزء الأول: أصعب الأوامر التي يجب إطاعتها

إن الصلاة مثيرة لأن الله يستجيب لصلواتنا، ولكنها مثيرة أيضًا لأنها المكان الذي نلتقي فيه بالله. اعتاد موسى أن يتحدث إلى الله وجهًا لوجه، ويشوع "لم يكن يبرح الخيمة" حيث كان يلتقي بالله (خر 33: 11). وبنفس الطريقة بالنسبة لنا اليوم، ندخل إلى غرفة العرش في السماء ونتحدث مع قائد جيش الرب. ومع ذلك، مع كل الإثارة والثقل الذي يقصده الله لها، تظل الصلاة هي الحلقة الأضعف في إيمان الكثيرين في الكنيسة اليوم. 

لذا، في محاولتنا لكشف لغز صعوبة الصلاة، دعونا نطرح بعض الأسئلة ونجيب عليها للوصول إلى حقيقة سبب هذا الحال بالنسبة للكثيرين منا.

 

1. ما هي الصلاة؟

مع كل هذا الإثارة حول إمكانات الصلاة، من المهم أن نسأل أولاً، "ما هي؟" لنختصر الموضوع، الصلاة بمعناها الأساسي هي ببساطة التحدث مع اللهكما قال أحد المصلحين: "الصلاة ليست إلا فتح قلوبنا أمام الله". إن هذا الانفتاح في التواصل مع الله قد يتضمن عبادة الله على ما هو عليه، والشكر لله على عطاياه وبركاته في حياتنا، والاعتراف بالخطايا لله طلباً للمغفرة، والتوسل إلى الله طلباً للمساعدة ـ سواء من خلال قوته أو تعزيته. وفي المجمل، يمكننا أن نقول بسهولة إن الصلاة هي أبسط إيقاعات النعمة المقصودة في حياتنا كمسيحيين. 

إن معرفة هذا التعريف الأساسي يساعدنا في فهم الصلاة، ومن المهم أن نعرف أن إرادة الله في الواقع هي أن نصلي – وأن نصلي كثيرًا. فهو لا يريدنا أن نصلي من حين لآخر، عندما نشعر بالرغبة في ذلك، أو عندما نكون في مأزق حقيقي. لكن الله يريدنا في الواقع أن "نصلي بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 18). إنه يرغب في التواصل المستمر مع أولئك الذين خلقهم على صورته، أي نحن. يريد الله منا أن نصلي.

2. ماذا يعني الصلاة بلا انقطاع؟

إن رؤية هذه الآية "صلوا بلا انقطاع" هي المعادل الروحي للغطس في الماء البارد في يوم بارد - إنها صدمة للنظام! ولكن ماذا يعني في الواقع الصلاة بلا انقطاع؟ إذا حاولت يومًا ما أن تصلي بلا توقف، فربما وجدت نفسك محبطًا ومستعدًا للتوقف بحلول الظهر. خاصة أثناء القيام بأشياء أخرى، لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تخطر أغنية على بالك، أو تشتت انتباهك لتشتيت تفكيرك إلى مكان آخر، وسرعان ما تنفصل عن أي تشابه بعيد للصلاة. إن تعدد المهام في النهاية خرافة (تحقق من العلم، إنه صحيح!). ضمن تركيبة كيف خلقنا الله، لا يمكننا حقًا القيام إلا بشيء واحد في كل مرة. قد يكون البعض ماهرين في التنقل بين شيئين، ولكن في كل البساطة الرائعة لكيفية خلقنا كبشر، لا يمكننا القيام إلا بشيء واحد في كل مرة. وفي هذه الحالة، كيف نصلي أثناء إجراء محادثة، أو إرسال بريد إلكتروني، أو التركيز على مهمة ضرورية أخرى في متناول اليد؟ إما أننا جميعًا نفشل باستمرار ولا يمكن تنفيذ الوصية حتى عن بعد - أو أننا نسيء فهم مقصد ما قاله الله.  

يمكننا أن نستنتج من خلال المنطق السليم ومن خلال دراسة حياة يسوع أنه في حين أنه لا يمكن للمرء أن يكون في تواصل لفظي مع الله في جميع الأوقات، فمن الممكن أن نحافظ على تواصل مستمر مع الله. التصرف إن الصلاة في كل مكان وطوال اليوم أمر ضروري. وبعبارة سلبية، لا يوجد وقت أو مكان أو بيئة لا تكون الصلاة فيها مناسبة. ويبدو أن الوصية لا تتعلق بنشاط الصلاة الدائم بقدر ما تتعلق بموقف شامل من الصلاة. وبعبارة بسيطة، فإن الصلاة بلا انقطاع تعني تطوير تصرف وغريزة الصلاة. 

من أكثر الغرائز الحيوانية إثارة للدهشة هجرة الفراشات الملكية. تقوم هذه المخلوقات الصغيرة برحلة مذهلة تمتد لمسافة تصل إلى 3000 ميل من كندا والولايات المتحدة إلى مناطق الشتاء في المكسيك. وما يجعل هذه الغريزة أكثر إثارة للدهشة هو أن هذه الهجرة ليست مجرد جهد جيل واحد، بل إنها غالبًا ما تمتد لأجيال متعددة. تستخدم هذه الفراشات مجموعة من الإشارات البيئية مثل موقع الشمس والمجال المغناطيسي للأرض للتنقل في هذه الرحلة المذهلة. وكيف تفعل ذلك؟ من خلال الغرائز الفطرية التي وضعها الخالق بداخلها.

وبنفس الطريقة، يريد الله أن يرانا نطور تصرفًا منتظمًا وغريزة فطرية للصلاة. ويبدو هذا النوع من الصلاة الغريزية المتواصلة وكأنه وضع دائم من الاستعداد والرغبة في الصلاة في أي وقت. في أي وقت في أي مكان عن أي شئ. 

في أي وقتبينما كان داود يصلي في الصباح (مز 5: 3)، كان دانيال يصلي عند كل وجبة (دانيال 6: 10). كان بطرس ويوحنا يصليان بعد الظهر (أعمال الرسل 3: 1)، كان صاحب المزمور يصلي في منتصف الليل (مز 119: 62). نجد يسوع يصلي في أي وقت من اليوم وفي العديد من المواقف المختلفة (لوقا 6: 12-13). الدافع وراء الصلاة بلا انقطاع هو أن الله يعمل دائمًا ولا يتوقف أبدًا عن كونه الله. ما يعنيه هذا يا صديقي العزيز هو أنه يمكنك الصلاة في أي وقت! عندما تستيقظ لأول مرة، أو عندما تكون في اجتماع في العمل (مثل نحميا، نحميا 2: 4-5). إذا لم تستطع النوم، صل! إذا شعرت بالسعادة، صل! إذا كنت قلقًا أو وحيدًا أو حزينًا - صل! في أي وقت، ليلاً أو نهارًا، فإن أبونا السماوي مستعد لسماع صلواتنا.

أي مكانمن خلال دراسة بعض الأمثلة الكتابية، نجد أيضًا أن الصلاة المستمرة تستلزم عدم وجود مكان محدد للصلاة. نعم، صلى كثيرون في الهيكل، وأعلن الله أن بيته سيكون "بيتًا للصلاة" (إش 56: 7-8). علاوة على ذلك، أمرت الكنيسة بالصلاة جماعيًا، كما يتضح في النموذج الأصلي للتجمع من أجل "الصلاة" (أعمال الرسل 2: 42). لكن الكتاب المقدس يسجل أيضًا وفرة من الصلوات التي تحدث في الخارج أيضًا. صلى إسحق في البرية (تكوين 24: 63). صلى داود في المدينة (2 صم 2: 1-7). صلى نحميا في القصر الملكي للملك عندما قدم طلبًا مثيرًا للجدل أمام الملك كان من الممكن أن يكون له عواقب وخيمة على الحياة أو الموت: "صلى إلى الله وقال للملك" (نحميا 2: 4-5). ولنتذكر أيضًا الساعات الأربع والعشرين الأخيرة من حياة يسوع على الأرض، حين صلّى في بستان (متى 26: 36-56) وحين كان معلقًا على الصليب (لوقا 23: 34). شخصيًا، كانت بعض أفضل أوقات صلاتي على الإطلاق هي تلك التي كنت أتعرق فيها وأنا أتسلق جبلًا شديد الانحدار، وأتكئ على الصلاة. الحمد لله، هناك استقبال للوصول إلى السماء من أي مكان!

هذه الآيات تعلمنا أكثر من مجرد حقيقة أن الصلاة يستطيع يحدث في أي مكان - يعلمون أن الصلاة يجب إن الصلاة يجب أن تحدث في كل مكان. في الواقع، يمكننا أن نقول إن الصلاة يجب أن تحدث في كل مكان إذا أردنا أن نحقق قلب الله في 1 تسالونيكي 5: 18. 

أي شئوأخيراً، تعني الصلاة بلا انقطاع أن نطاق وحجم مواضيع صلواتنا لا حدود لهما حقاً. يخبرنا بطرس أن نلقي همومنا على الرب (بمعنى: "مهما كانت") لأنه يهتم بنا (1 بط 5: 7). تعني الصلاة بلا انقطاع أنه لا ينبغي أن يكون هناك تمييز سطحي بين المقدس والدنيوي، بل حتى الأشياء العادية في حياتنا يمكن أن تكون موضوع صلاتنا. يصلي الرسول يوحنا من أجل مرض شخص جسدي (3 يوحنا 1: 2). يصلي بولس من أجل خطط سفره ومن أجل شوكة في جسده (2 كورنثوس 12: 8). صلى دانيال من أجل أورشليم (دانيال 9: 19). صلى يسوع قبل عيد الفصح الأخير مع رجاله ومن أجل الكثير والكثير! يبدو أن القيد أو التحذير الوحيد للصلاة الواسعة النطاق هو الصلاة بطريقة لا تسيء إلى الله أو تتناقض معه بشكل مباشر. ولعل هذا هو ما قصده يسوع عندما بدأ الصلاة النموذجية للتلاميذ: "ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض" (متى 6: 10). وهناك تنوع في كيفية صلاتنا للآخرين، كما نرى في حث بولس لتيموثاوس "أن تُقَدَّم طلبات وصلوات وشفاعات وتشكرات لأجل جميع الناس" (1 تيموثاوس 2: 1). فعندما نصلي بطريقة تتوافق مع كلمة الله، نتحرر للصلاة بشأن أي شيء وكل شيء تحت الشمس. 

هكذا يريد الله منا أن نصلي، أن يكون لدينا موقف، ورغبة، وغريزة للتحدث معه في أي وقت، وفي أي مكان، عن أي شيء. 

إن اكتساب فهم أوضح لقصد الله لنا في الصلاة يعني أنه لم يعد هناك أي أعذار. لا يمكننا أن نختبئ وراء عذر مفاده أن الأمر معقد للغاية، أو أنه عفا عليه الزمن، أو أنني لست جيدًا بما يكفي للصلاة. قد يتردد صدى كلمات المزمور 34: 6: "هذا المسكين صرخ، والرب سمعه". وربما تكون هذه هي الطريقة التي يجب أن تبدأ بها بالنسبة لك. بغض النظر عمن أنت وماذا فعلت، يمكنك الصلاة. والخبر السار هو أنه في حين تبدو مهمة متابعة حياة الصلاة صعبة، إلا أنها ممكنة بمساعدته.

3. كيف تؤثر الصلاة على الله؟

بعد أن اكتسبنا فهمًا أساسيًا بأن الصلاة هي مجرد حديث مع الله، وكيف يريدنا أن نتحرك نحو الصلاة كغريزة في حياتنا، يتعين علينا الآن أن نفكر في الفرق في جودة أو فعالية الصلاة. بعبارة أخرى، أي أنواع الصلوات هي الأفضل؟ العمل حقا، و من منيشير يعقوب إلى أن صلاة "الرجل البار" تنفع كثيرًا (يعقوب 5: 16). ويقول أيضًا إنك تطلب ولا تحصل لأنك لا تطلب بإيمان (يعقوب 4: 3-5). قال يسوع إن القليل من الإيمان يكفي لتحريك الجبال مع الله (متى 17: 20). ومع ذلك، في نفس الآية، يتساءل عما إذا كان سيجد الإيمان على الأرض عندما يعود. يجب أن تكشف لنا هذه الآيات أن هناك فرقًا كبيرًا بين الصلوات التي هي غير مبالية، وغير مخلصة، وأنانية بطبيعتها وتلك التي هي فعالة وقوية. إذا لم نكن حذرين، فقد تنحرف الصلاة عن نيتها في أن تكون تعبيرًا عن علاقة بين الله والإنسان إلى دين ميت ومطيع. ولنتفق معًا الآن - لا أحد يريد المزيد من الدين! إذا لم نكن حذرين، فقد تنحرف الصلاة من شيء يركز على إرادة الله، ومجد الله، وأغراض ملكوت الله إلى شيء يركز على رغباتي، ومجدي، وأغراضي. 

إن نوع الصلاة التي يريدها الله منا ونوع الصلاة التي تحرك الله هي الصلاة القوية المبنية على العلاقة الحميمة مع الله والتي تركز عليه. وبنفس هذا الخط الفكري يحثنا صاحب المزمور على "طلب وجه الله" (مز 27: 8). عندما أعطى يسوع للتلاميذ نموذج الصلاة، أخبرهم أن يبدأوا بتقديس اسم الله، ثم يصلون من أجل تقدم ملكوت الله وفقًا لإرادة الله. إن وصفة الصلاة القوية وفقًا ليسوع هي الاعتراف بشهرة الله، ومعرفة إرادة الله، والسعي إلى تحقيق مقاصد الله لمملكته - وكل هذا يتطلب علاقة مع الله. إذا كان الله قطار شحن ونحن ركاب، نريد أن تكون صلواتنا متماشية مع المكان الذي تتجه إليه قوته القوية! الصلاة القوية هي الصلاة التي تنضم إلى إرادة الله وعمل الله.

إن ما نسعى إليه هو نوع الصلاة التي ترضي الله! ينبغي لنا أن نرغب في أن تكون صلواتنا فعّالة بطريقة تهز السماوات وتحرك الأرض ـ صلاة تحرك قلوبنا بطرق قوية، وتؤثر على المجتمعات التي نعيش فيها، وهي صلاة ليست مجرد وصفة طبية، بل مليئة بالقوة من العلى. 

مع هذه الرؤية حول ما هي الصلاة وكيف تبدو الصلاة القوية، أريد أن أعود إلى هذا السؤال: "لماذا الصلاة صعبة للغاية؟"

 

4. لماذا الصلاة صعبة جداً؟

ونظراً للاقتراح المثير حول ما يمكن للصلاة أن تحققه عندما تتوافق مع إرادة الله، فإن هذا اللغز ينبغي أن يجعلنا نتساءل: لماذا تعتبر الصلاة من أصعب الأوامر التي يمكن إطاعتها؟ إن الكلمات الثلاث البسيطة في رسالة تسالونيكي الأولى 5: 18 ليست صعبة الفهم. والأسوأ من ذلك أن فعل الصلاة سهل للغاية حتى أن ابنتي البالغة من العمر أربع سنوات تستطيع أن تؤديه بشكل جميل. ولكن في الحياة اليومية، يعد ممارسة روح الصلاة بلا انقطاع أمرًا صعبًا للغاية، إن لم يكن مستحيلًا. 

ورغم أنني على يقين من أن كل عصر كان يزعم أنه يعاني من أصعب الظروف لسبب أو لآخر، فهناك أيضاً إغراءات مخففة فريدة من نوعها لهذا الجيل في هذا الوقت والمكان. ولنتأمل كل ما يعمل ضد تطور إيقاع ثابت للصلاة. فبفضل التقدم التكنولوجي والرأسمالية الأميركية التي تكافئ العمل الجاد والتسرع، أصبحت وتيرة الحياة سريعة للغاية. فالعمل الجاد والعمل الجاد والتسرع يكافأ عموماً بالمال والتقدير والمزيد من الفرص ــ وهو ما يخلق أرضاً مليئة بالفرص، ولكنها أيضاً أرض مدمني العمل. لقد أصبحنا مدمنين على العمل إلى الحد الذي جعل الإنتاجية والكفاءة بالنسبة للكثيرين بمثابة قطرة الدوبامين الجديدة التي يطاردونها. وبدلاً من المشاريع البطيئة الطويلة الأجل، يطارد الجميع شيئاً جديداً وسريعاً ومبتكراً ــ شيئاً له ردود فعل فورية. والمجتمع تقدمي وعدواني. ومكان العمل يدور حول السيرة الذاتية والمؤهلات، سواء ما تعرفه أو الأهم من ذلك، من تعرفه. 

الآن، خذ سياقنا الثقافي وضع فيه ممارسة الصلاة البطيئة المطولة التأملية. هل يمكنك أن تقول: وتد مربع، ثقب دائري?

ولكن التفكير في إمكانية التخلي عن الصلاة بسبب مشاكلنا الثقافية الفريدة ـ أو حتى مجرد التقليل من شأنها ـ يشبه طعن قارب الإنقاذ الأخير في سفينة غارقة. ففي ظل غضب الثقافة السريعة الخطى يحتاج المسيحيون إلى المزيد من أوقات التباطؤ، وليس أقل. نحن بحاجة إلى المزيد من العزلة والهدوء، وليس أقل. نحن بحاجة إلى المزيد من الصلاة، وليس أقل. لقد قال مارتن لوثر: "لدي الكثير لأفعله اليوم، وسأقضي الساعات الثلاث الأولى في الصلاة".

إن العديد من الناس يبتعدون عن السير مع المسيح بسبب افتقارهم إلى الصلاة. فبالنسبة للبعض، يرجع ذلك ببساطة إلى أنهم لا يعرفون كيف يصلون، وربما لم يتعلموا الصلاة قط. والبعض الآخر يعرف كيف يصلي، ولكن ليس لديهم الرغبة في ذلك. وهناك آخرون يرغبون في الصلاة، ويصلون لفترة من الوقت ــ ولكن بعد ذلك، في الوقت المناسب، تجتذبهم الرغبات المتنافسة. وقد يحدث هذا السيناريو المأساوي، الذي يجب على كل مسيحي أن يحرص على عدم الوقوع فيه، بسبب التشتت، أو التفكيك، أو حتى الملل من الافتقار إلى النتائج. ولعل هذا هو السبب الذي جعل إتش ماكجريجور يقول: "أفضل تدريب عشرين رجلاً على الصلاة من تدريب ألف رجل على الوعظ، إذ ينبغي أن تكون أعلى مهمة للواعظ هي تعليم شعبه الصلاة". ويبدو أنه إذا كان العدو قادراً على جعل المسيحيين يهملون الصلاة، فإن بقية التفكيك سوف يعتني بنفسه.  

لذلك، لمساعدتنا على الاستمرار في السعي إلى أعماق أكبر واتساق أكبر في الصلاة، أعتقد أن النصائح العشر التالية ستساعد بشكل كبير أي مسيحي يريد أن يحافظ على مسيرته مع الرب نابضة بالحياة ويسعى إلى حياة أعظم من الصلاة.

المناقشة والتأمل:

1. قم بإجراء تقييم صادق لحياتك الصلاة. بأي الطرق يمكنك أن تنمو في تعزيز علاقة أعمق مع الله من خلال الصلاة؟ 
2. ما هي بعض الطرق العملية التي يمكنك من خلالها دمج الصلاة في حياتك اليومية حتى تطيع أمر الله "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 18)؟ 
3. كيف يؤثر معرفتك بأن الله يستخدم صلاتنا لتغيير الأمور على دوافعك للصلاة؟

الجزء الثاني: عشرة مفاتيح نحو صلاة قوية ومستمرة

مع التحدي الذي يماثل حجم جبل إفرست، والذي يتمثل في الدعوة إلى نوع من الصلاة الغريزية المتواصلة، لا يسع المرء إلا أن يشعر بالتواضع إلى حد ما. صحيح أن هذا السعي متناقض منذ البداية، بحيث أن القول بأن المرء "وصل" إلى مستوى عالٍ في حياته الصلاة يكشف على الفور عن حقيقة مفادها أن هذا الفرد بعيد كل البعد عن الوصول إلى مستوى عالٍ في حياته الصلاة! ولكن بالنسبة لمعظم الناس، فإن الصلاة تسبب التواضع، وفي بعض الأحيان تكون هزيمة. 

لذا، ما أريد القيام به هو الانتقال من المبدأ إلى الممارسة. وفيما يلي عشرة "مقابض" سريعة تهدف إلى مساعدتك في النشاط الفعلي للصلاة اليومية مع الله. 

صلي لكي تتقرب من الله.

صلِّ لكي تعرف الله بشكل أفضل. تحدث معه عنه وعن العالم وعن قلبك. كن صادقًا وواضحًا، وارجع إلى الحقائق البسيطة الكبيرة، متذكرًا أن الله يعرفك حتى شعر رأسك (متى 10: 30) - وهو يهتم بك (1 بط 5: 7). بهذه الطريقة، يحثنا داود على "اطلبوا وجه الله" (مز 27: 8). 

1. قال السيد باوندز، المعروف بكتاباته الغزيرة عن الصلاة: "إن أولئك الذين يعرفون الله أفضل من غيرهم هم الأغنى والأقوى في الصلاة. إن قلة المعرفة بالله، والغرابة والبرود تجاهه، تجعل الصلاة شيئًا نادرًا وضعيفًا".

لذلك، اسعَ إلى المزيد من الصلاة للتقرب من الله، وانظر ماذا يفعل بعد ذلك.

صلي لكي تبتعد عن الخطيئة.

قال جون بانيان: "الصلاة تجعل الإنسان يتوقف عن الخطيئة، أو الخطيئة تغري الإنسان بالتوقف عن الصلاة". إن الخطة الاستراتيجية التي يتبعها الشيطان هي استغلال الشعور بالذنب والعار لثني المسيحي عن الصلاة، الأمر الذي يؤدي إلى تفاقم الشعور بالذنب والعار، وفي النهاية إلى إبعادنا عن الله. إن هذا التكتيك قديم قدم جنة عدن، ولكنه وثيق الصلة بحياتنا كما كان الأسبوع الماضي على الأرجح. إن الخطيئة تمنعنا من الحصول على الترياق للخطيئة، وهو الصلاة.

إن الله يقصد من الصلاة أن تكون جزئياً وسيلة لإخضاع قلوبنا أمامه. إن صلاة الرب في إنجيل متى 6 تعلمنا أن نعترف بخطايانا وأن نطلب من الله المساعدة في الهروب من الإغراءات. وتمتلئ المزامير بصرخات داود إلى الله فيما يتعلق بخطيئته، وغفرانه، وسيرته مع الرب (مزمور 22، 32، 51). ولم يخجل بولس من أن يطلب من الآخرين أن يصلوا من أجله، مدركاً حاجته الروحية إلى الصلاة أيضاً (كو 4: 2-4). وربما في الحث الأكثر وضوحاً وتعليماً، تقول رسالة كورنثوس الأولى 10: 13: "لم تصبكم تجربة إلا بشرية. الله أمين، ولن يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة المنفذ حتى تستطيعوا أن تحتملوها". 

كل هذا يعني ببساطة أن جزءًا منتظمًا من حياة الصلاة المسيحية يجب أن يكون طلب المساعدة من الله للابتعاد عن الإغراء الدائم للخطيئة.

 

صلي بالكتاب المقدس إلى الله.

يكتب دونالد ويتني: "عندما تصلي، صلي من خلال مقطع من الكتاب المقدس، وخاصة المزمور". إن طريقة ويتني، على الرغم من بساطتها، عميقة للغاية. وكثيراً ما تنتهي تجربة العديد من المسيحيين إلى الصلاة بنفس الأشياء القليلة مراراً وتكراراً قبل أن يتجول المرء في أفكاره الخاصة ثم ينهي وقت الصلاة لهذا اليوم. وعلاوة على ذلك، قد يكون هناك إحباط بسبب الشعور بعدم اليقين بشأن ما إذا كانت الصلوات المقدمة كتابية أم لا وما إذا كانت ترضي الله أم لا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الفكرة الزاحفة "لقد صليت هذا للتو بالأمس" تستمر في تثبيط عزيمة الشخص الذي يصلي إلى الحد الذي يجعله يتوقف عن الصلاة تمامًا. إن جمال الصلاة بالكتاب المقدس إلى الله هو أنها تعالج هذه الدوامة الهابطة بأكملها. حيث كان هناك روتين وتكرار من قبل، فإنه يجلب محتوى جديدًا وجديدًا للصلاة. حيث كان هناك عدم يقين بشأن التوافق مع إرادة الله في الصلوات السابقة، فهناك الآن يقين كامل. باختصار، الصلاة بالكتاب المقدس تجعل المسيحي يصلي، ويصلي جيدًا.

يزعم ويتني أن المزامير مفيدة بشكل خاص لهذا النوع من الصلاة لأنها صُممت للصلاة. وكتب: "لقد أعطانا الله المزامير حتى نعيدها إلى الله". وفي حين أنه من المفيد بالتأكيد أن نصلي بالحق إلى الله من خلال الرسائل والروايات، إلا أن التحديات ربما تكون أقل عند الصلاة بالمزامير. 

آخر ما سأقوله عن هذا الأمر قد تشكل من خلال خدمة صلاة الزمالة 6:4 التي يقدمها دانييل هندرسون: "الصلاة ذات الاتجاهات الأربعة". إذا أخذنا أي مقطع من الكتاب المقدس، فإن الحركة الأولى للصلاة هي أن نتجه عموديًا (إلى الأعلى). وهذا يتضمن البحث في المقطع عن جانب من جوانب الله لنمدحه عليه. والسهم الثاني هو أن ينزل من السماء إلينا (إلى الأسفل). وهذه الحركة تتضمن البحث عن حالة الإنسان الساقط، خطيئتنا، شيء نعترف به. والحركة الثالثة للصلاة هي التحرك نحو عمل الروح القدس فينا (إلى الداخل). وهذه الحركة هي أن نطلب من الله أن يساعدنا في تحقيق التوبة والثبات في النمو. والحركة الأخيرة للصلاة هي التحرك إلى الخارج للعيش في مهمة (إلى الخارج). وهذه الحركة هي أن نصلي من أجل تقدم المهمة من خلالي. إلى الأعلى، إلى الأسفل، إلى الداخل، إلى الخارج؛ أربع حركات للصلاة من أي نص في الكتاب المقدس.

صلوا من أجل الآخرين.

إن أغلب صلوات بولس كانت من أجل الآخرين (وليس من أجل نفسه) ومن أجل أرواحهم (وليس من أجل الحياة المادية). صلوا من أجل النفوس الضالة والمخلصة. قال المصلح والقس السابق ويليام لو، على الرغم من وجود العديد من المعارضين ووجود أسباب وجيهة لعدم الشعور بالعاطفة تجاههم، "لا يوجد شيء يجعلنا نحب رجلاً بقدر الصلاة من أجله". يفاجأ كثير من الناس عندما يعلمون أن الكتاب المقدس يحتوي على عدد قليل من الصلوات من أجل الذات مقارنة بالصلوات من أجل الآخرين. في الواقع، في العديد من المقاطع التي نرى فيها الصلاة من أجل الذات، يتم تحقيقها في سياق جماعي (كما في صلاة الرب في متى 6: "اغفر لي"). نحن ل ملكنا الخطيئة… الرصاص نحن "لا تدخلوا في تجربة" وهذا يعني أن المسيحيين يجب أن ينظروا إلى احتياجات الآخرين على أنها ذات أهمية مساوية لاحتياجاتهم. يريد الله منا أن نصلي من أجل الآخرين.

إن الحاجة إلى صلاة المسيحيين من أجل المسيحيين الآخرين تتضح أكثر عندما نتأمل في مثال يسوع والرسول بولس. لقد صلى يسوع كثيرًا من أجل الآخرين بحرارة، وربما كان هذا أكثر وضوحًا في صلاة رئيس الكهنة في يوحنا 17. وعلى نحو مماثل، صلى الرسول بولس من أجل متلقي رسائله، والتي يمكن أن نستنتج منها الكثير عن حياتنا الصلاة اليوم. نرى بولس يصلي بانتظام من أجل الخلاص والتقديس والتمجيد النهائي وأكثر من ذلك بكثير. ونادرًا ما يكون غامضًا أو واسع النطاق أو عامًا في هذه الصلوات، وغالبًا ما يصلي من أجل جوانب محددة من تقديسهم. علاوة على ذلك، فهو لا يتضرع من أجلهم فحسب، بل إنه يأخذ الوقت الكافي ليشكر الله على النمو الذي حدث بالفعل في حياتهم. من الأفضل أن نقضي المزيد من الوقت في شكر الله على النمو والثمار في حياة الآخرين!

الآن، كلمة تحذير سريعة: عندما أحثنا على الصلاة من أجل الآخرين، فأنا لا أقول أن نصلي من أجل الآخرين. نحو "والله... أدعوك أن تدين بيلي هنا على يميني بسبب خطيئته. وأن تساعد سالي هناك على أن تكون أكثر سخاءً تجاه الكنيسة". يمكن وصف هذا بشكل أفضل بالصلاة في الآخرين، لا ل الآخرين. ولكن للصلاة ل إن الشيء الوحيد الذي يجب أن نساعد الآخرين عليه هو رفعهم بطريقة داعمة ومشجعة تحفزهم وتدفعهم نحو الله. 

إن التطبيقات المحددة للصلاة من أجل الآخرين كثيرة وتختلف من شخص إلى آخر. وكما ذكرنا سابقًا، يُتوقع من الآباء أن يصلوا من أجل أبنائهم كجزء من اجتهادهم في تربيتهم على طرق الرب (أف 6: 1-4). ويُتوقع من القساوسة أن يصلوا من أجل القطيع الذي خصص لهم (1 بط 5: 2-4). وينبغي للكنيسة ككل أن تصلي من أجل رعاتها والمبشرين الذين يدعمونهم كعمال للإنجيل (لوقا 10: 2؛ عبرانيين 13: 7). وينبغي للمسيحيين أن يصلوا من أجل أولئك الموجودين في دائرة علاقاتهم وتأثيرهم (يعقوب 5: 15، غلاطية 6: 2)، وكذلك من أجل العالم الضال والمحتضر من حولهم (متى 5: 13-16، 2 بط 3: 9). وبمرور الوقت، ومن خلال الوقت الدؤوب والمنضبط في قراءة كلمة الله، يصبح ضمير المسيحي مدركًا بشكل متزايد لاحتياجات الآخرين والتوقع الكتابي للصلوات التي يجب تقديمها نيابة عنهم. ولكن إذا كنت بدأت للتو، قم بإعداد قائمة قصيرة من الأشخاص وابدأ بالصلاة من أجلهم.

صلوا من أجل الملكوت.

إن عدم وجود قناعة فيما نصلي به يجعلنا نميل إلى الصلاة من أجل تلبية الرغبات والاحتياجات المادية، ومن أجل الاهتمامات الداخلية المحلية في المقام الأول. ولكن الكتاب المقدس يتحدانا ويواجهنا بصلوات تتجاوز المجال المادي إلى المجال الروحي، وتتوسع من الاهتمامات الداخلية المحلية إلى نطاق عالمي. إن الصلوات الكتابية التي تتسم بالقناعة تدور حول تقدم ملكوت الله. 

قال ليونارد رافين هيل هذا: 

في هذا العصر المتعطش للخطيئة، نحتاج إلى كنيسة متعطشة للصلاة. نحتاج إلى استكشاف "المواعيد العظيمة والثمينة لله". في "ذلك اليوم العظيم"، ستختبر نار الدينونة نوع العمل الذي قمنا به، وليس حجمه. ما يولد في الصلاة سينجو من الاختبار. الصلاة تتعامل مع الله. الصلاة تخلق جوعًا للنفوس؛ والجوع للنفوس يخلق الصلاة.

إن تعليق ليونارد حول الأرواح هو الذي لفت انتباهي هنا: الصلاة تخلق الجوع للنفوس، والجوع للنفوس يخلق الصلاة. إن ما نتحدث عنه هنا هو قلب يتوق إلى رؤية تقدم ملكوت الله من خلال الرسالة العظيمة. وعندما يبدأ القلب في الشوق إلى هذا الاتجاه، فلن يكون لديه منفذ أو مورد أعظم من الصلاة.

لذا أيها الأصدقاء، صلوا من أجل تقدم ملكوت الله. صلوا من أجل أن يشرق النور ويدفع الظلمة. صلوا من أجل أن يحول الله الناس بطرق لا يمكن أن تكون إلا من خلاله. صلوا من أجل أن يستقر ملكوته في الجامعات والمستشفيات، من المباني الشاهقة إلى ملاجئ المشردين. صلوا من أجل مجموعات محددة من الناس في أماكن محددة. قدموا طلبات محددة بجرأة سعياً إلى ثمار مضاعفة مائة ضعف (متى 13: 8). صلوا من أجل أن تظهر عطاياه وحمايته بطرق لا يستطيع أن يفعلها إلا الله، والتي لا تكون إلا لمجد الله. صلوا من أجل أن يتحقق ملكوت الله بشكل أفضل في هذا الوقت والمكان، إلى أن يأتي يسوع ويجعله يتحقق بشكل أكثر اكتمالاً. 

صلي في خصوصية.

لقد أطلق على جوناثان إدواردز لقب أكثر العقول ذكاءً على الإطلاق التي عاشت على أرض أمريكا، وقد قال عن الصلاة: "لا يمكن للمسيحيين، بصفتهم الشخصية، أن يفعلوا الكثير لتعزيز عمل الله وتقدم ملكوت المسيح كما يفعلون بالصلاة". بالإضافة إلى الصلاة أثناء التنقل والصلاة الجماعية والعامة، يجب أن يكون هناك مكان للصلاة الخاصة. في معالجة نفاق الفريسيين الذين أحبوا الصلاة في الأماكن العامة، أوصى يسوع، "أما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصل إلى أبيك الذي في الخفاء" (متى 6: 6). النقطة هنا واضحة بما فيه الكفاية. 

إن هذا المبدأ في الصلاة لا نجد له نموذجاً أفضل من يسوع نفسه. ففي لوقا 5، لا نرى يسوع ينسحب للصلاة في عزلة مرة أو مرتين فحسب، بل إن الآية 16 تقول إن يسوع "كان كثيراً ما ينسحب إلى البرية ليصلي". وإذا أخذنا في الاعتبار أن المسيحيين مدعوون إلى "السير كما مشى هو" (1 يوحنا 2: 6)، فإن هذا المثال له تأثير على حياة الصلاة لدى المؤمن اليوم أيضاً. 

لا ينبغي الاستخفاف بهذا الوقت من الصلاة المنعزلة. فالنتيجة النهائية المترتبة على عدم تخصيص وقت منعزل للصلاة مقابل الصلاة حصريًا أثناء التنقل ستكون مدمرة. يقول جويل بيكي، وهو يشاركنا بتأملات حول حياة الصلاة لدى المتشددين: 

لقد بدأت حياتك الصلاةية تتفكك تدريجيا. وحتى قبل أن تدرك ذلك، أصبحت صلواتك أكثر من مجرد كلام وليس تواصلا من القلب إلى القلب مع الله. وحل الشكل والبرود محل الضرورة المقدسة. وبعد فترة قصيرة، توقفت عن صلاتك الصباحية. ولم يعد من الضروري أن تلتقي بالله قبل أن تلتقي بالناس. ثم اختصرت صلاتك قبل النوم. وفرضت هموم أخرى سيطرت على وقتك مع الله. وعلى مدار اليوم، اختفت الصلاة تقريبا. 

يجب على المسيحيين أن يخصصوا وقتًا للصلاة منعزلاً حتى لا يقعوا في نفس الفخ.

صلي مع الآخرين.

لا أستطيع أن أخبرك بعدد الاجتماعات التي حضرتها حيث ينظر إليّ شخص ما بخجل في ختامها ويقول: "يا قس، أنا لست جيدًا في الصلاة بصوت عالٍ". ومع القليل من التشجيع مني، يكون هؤلاء الأشخاص على استعداد عادةً للخروج بإيمان وربما يصلون أول صلاة علنية لهم إلى الله مع شخص آخر. وبمجرد أن يقولوا "آمين"، أقوم عادةً من مقعدي بحماس ودعم لخطوتهم الأولى في الإيمان بالصلاة العلنية إلى الله.

صديقي العزيز، من الجيد أن نصلي مع الآخرين، ومن الجيد أن نصلي بصوت عالٍ. سأخرج عن الموضوع هنا وأقول إن الغالبية العظمى من الصلوات الكتابية (سواء تلك المسجلة أو الحث على الصلاة) هي صلوات علنية بطبيعتها. فكر في الأمر معي: تستخدم صلاة الرب ضمائر الجمع (نحن، نحن، نحن)؛ صلاة دانيال الشهيرة في دانيال 9 هي صلاة جماعية (دانيال 9: 3-19)؛ صلاة نحميا هي أمام الآخرين (نحميا 2: 4)؛ صلى موسى أمام كل إسرائيل (تثنية 9: 19)؛ ضع في اعتبارك أن هذا كان رجلاً يخاف التحدث أمام أي شخص بسبب إعاقة في الكلام (خر 4: 10). ما جعل الكنيسة الأولى مميزة في أعمال الرسل 2 هو التفاني في "تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات" (أعمال 2: 42). يعتقد معظم الناس أن "الصلاة" هي إشارة إلى الصلوات الرسمية الجماعية التي تتلوها الكنيسة عند اجتماعها. هناك ما يكفي هنا للقول بأن الرب يتوقع منا أن نصلي بصوت عالٍ مع الآخرين.

إذن، أين أفضل مكان للبدء؟ في المنزل. إذا كنت متزوجًا، أو لديك زوج/زوجة. إذا كان لديك أطفال، أو مع أسرتك. إذا كنت أعزبًا، فابحث عن زميل في السكن. إذا كنت تعيش بمفردك، فحدد وقتًا للصلاة مع شخص من الكنيسة. لكن ابدأ بالصلاة مع الآخرين، لأنك عندما تفعل ذلك، لن تكتسب نعمة الصلاة مع شخص ما فحسب، بل ستنمو أيضًا في صلاتك بينما تحصل في الوقت نفسه على امتياز الصلاة لشخص يجلس بجوارك.

صلوا بإلحاح.

يقول يعقوب 5: 16 "إن صلاة البار لها قوة عظيمة لأنها تعمل". ولعل هذا هو السبب الذي دفع ويليام كوبر إلى أن يقول مرة أخرى "إن الشيطان يرتجف عندما يرى أضعف المسيحيين راكعًا على ركبتيه". وبسبب فعالية الصلاة في المعركة الروحية، يدعو بولس جميع المسيحيين في كل مكان إلى الصلاة في زمن الحرب. ففي أفسس 6: 18 يحث القديسين على "الصلاة في كل وقت في الروح، بكل صلاة وطلبة. لهذا الغرض، ابقوا يقظين بكل مواظبة، مقدمين طلبات من أجل جميع القديسين". ببساطة: يريد الله منا أن نصلي وكأن الأمر مهم حقًا - لأنه مهم حقًا.  

من خلال هذا المقطع الصغير، أريد أن أشير إلى كيف تبدو الصلاة العاجلة في زمن الحرب. 

1. الصلاة في زمن الحرب تعني أنني أصلي طوال الوقت ("كل الأوقات").
2. الصلاة في زمن الحرب تعني أنني أصلي بشكل معتمد (بالروح).
3. الصلاة في زمن الحرب تعني أنني أصلي من أجل أشياء كثيرة ("كل الصلاة والتضرع").
4. الصلاة في زمن الحرب تعني أنني أصلي عندما لا أرغب في ذلك ("بكل مثابرة").
5. الصلاة في زمن الحرب تعني أنني أصلي من أجل الآخرين ("من أجل جميع القديسين").

إن كل هذه الأمور ترتكز على ضرورة ملحة للصلاة، والتي تظهر في الوصية "ابق يقظاً". وبإعطاء بولس لهذه الوصية، فإنه يعني ضمناً أنه من الممكن أن ينام المسيحيون في نظرتهم إلى العالم. ومن بين المجالات الأولى التي يتجلى فيها النعاس الروحي في حياتنا الصلاة. 

لذا أيها المسيحي، أمسك الثور من قرنيه. استعد لإدراك أهمية ما هو على المحك بينما تدور المعركة من حولنا، وصلِّ بعقلية الحرب التي تؤدي إلى الصلاة الحارة.

صلي ببساطة.

قد تكون الاختصارات مفيدة؛ ولكن قد يتم استخدامها بشكل مفرط أيضًا. في هذه الحالة، يكون الاختصار جيدًا جدًا بحيث لا يمكن عدم استخدامه لمساعدتنا في التفكير في إطار بسيط لكيفية الصلاة. ربما سمعت الاختصار "ACTS" من قبل، ولكن هذا الاختصار قد يكون أفضل. إنه "PRAY":

صرفع الله كما هو.

رتخلص من خطيئتك.

أاطلب من الله ما تحتاجه.

يسلّم نفسك إلى الله لكي يغيرها ويستخدمها كما يرى مناسبًا اليوم.

والواقع أن الأمر لا يتعلق بصيغة سحرية للصلاة. فكل من هذه العناصر الأربعة بسيط ويمكن تعديله بسهولة. فبوسع طفل في الرابعة من عمره أن يصلي بهذه الطريقة، وبوسع أستاذ جامعي أن يفعل ذلك أيضاً. 

إن الصلاة ببساطة تساعد على أن تكون أقل أكاديمية وأكثر ارتباطًا بالواقع. فعندما أصلي، لا أحاول أن أبهر الله بكلمات كبيرة. ولا أستخدم جملًا مركبة طويلة. بل أتحدث إليه من مكان يتسم بالضعف والقسوة والبساطة ــ ليس من أجله، بل من أجلي. وفي تهدئة روحي أمام خالقي، هناك شيء في البساطة يزيل الفوضى ويصل إلى الهدف. 

لذا، خذ هذا على محمل الجد، ولكنني أوصي بكلمات بسيطة داخل صلوات بسيطة للمسيحي المصلي.

صلي لكي يتوافق قلبك مع قلب الله.

أحب ما قاله باوندز في هذا الشأن:

إن الصلاة لا تعني مجرد الحصول على أشياء من الله، فهذا هو الشكل الأولي للصلاة؛ بل إن الصلاة تعني الدخول في شركة كاملة مع الله. فإذا تشكل ابن الله فينا من خلال التجديد، فإنه سوف يتقدم أمام فطرتنا السليمة ويغير موقفنا تجاه الأشياء التي نصلي من أجلها.

سأقولها بهذه الطريقة: الصلاة أمر بها الله لأنها جيدة للنفس. 

إن الصلاة مفيدة للنفس من نواحٍ عديدة، أولاً لأنها تجعل إرادة الإنسان ورغباته متوافقة مع إرادة الله ورغباته. والواقع أن هذا هو ما كان يسوع يفكر فيه على الأرجح عندما قال لتلاميذه أن يصلوا: "لتكن مشيئتك، ليأت ملكوتك كما في السماء كذلك على الأرض". وهذا يعني أننا لا نهتم كثيراً بسمعتنا واسمنا، بل بسمعة الله واسمه. وعلى هذا النحو، تكون الصلاة فرصة لإعادة تركيز الانتباه على الله بدلاً من الذات، وعلى مملكته بدلاً من مملكتنا، وعلى الرغبات الروحية بدلاً من الرغبات المادية. إن محاذاة أولويات الإنسان مع أولويات الله لا تحدث كهدف أساسي للصلاة، بل كنتيجة ثانوية لها.

ولكن الصلاة ليست مفيدة للنفس فقط بسبب هذا التوافق بين الإرادات، بل هي مفيدة للنفس أيضًا لأنها تجعلنا في علاقة وثيقة مع الله. فإلى جانب الكلمة، تشكل الصلاة نقطة الاتصال في العلاقة التي يرغب الله في أن تكون بينه وبين الإنسان. وكما يقول واين جرودم: "الصلاة تجعلنا في زمالة أعمق مع الله، وهو يحبنا ويسعد بزمالتنا معه". 

لذلك عندما تشعر بالحيرة بشأن شيء ما، عندما تشعر أن قلبك أصبح غير متوازن، عندما تشعر أنك بعيد عن الله أو تركز على الأشياء الخاطئة - صل من أجل إعادة محاذاة قلبك مع قلبه.

المناقشة والتأمل:

1. لماذا من المهم أن تصلي من أجل التقرب من الله والابتعاد عن الخطيئة؟ هل كان هذا في قلبك أثناء صلاتك؟ 
2. كيف يمكنك دمج المزيد من كلمة الله في حياتك الصلاة؟ 
3. هل تصلي وكأنك في حرب؟ كيف يمكن لأفسس 6: 18 أن يرشدك في روتينك في كيفية التحدث مع الله؟

الجزء الثالث: السر الخفي في الصلاة

هل فكرت يومًا أن ما قد يحدث لك ربما يكون يكسب من الصلاة في الواقع أكثر منك يعطي هل تعتقد أن الصلاة هي في الواقع وسيلة لتحويل قلبك وتشكيل حياتك أكثر من كونها نعمة أو فضل له؟ بعد أن ألقيت نظرة على طبيعة الصلاة وبعض النصائح لتحسين الصلاة، أود أن أنهي حديثي بملاحظة مشجعة للغاية - أفضل سر مخفي عن الصلاة. في فصل معروف في الكتاب المقدس، يُمنح لنا سر له القدرة على تغيير حياتك إلى الأبد، وكل هذا يتوقف على حياتك الصلاة. في هذا الفصل، يجذبنا بولس على ما يبدو إلى الدائرة الداخلية حيث نحصل على الصلصة السرية للحياة المسيحية، وهي تستمر في التحسن والتحسن مع اكتشافنا المزيد والمزيد من البركات التي يمكن أن تكون لنا. 

تأملوا هذه الكلمات الأولى في فيلبي 4: "لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله" (فيلبي 4: 6). هنا، يعالج بولس مشكلة القلق الشائعة. القلق هو استجابة العقل والجسد للخوف الكامن. غالبًا ما يكون الخوف من الرغبة في شيء أو نتيجة معينة لم تحصل عليها بعد، أو الخوف من عدم الرغبة في فقدان شيء لديك. قد يشعر الشخص بالقلق بشأن اجتماع قادم، أو انتخابات مستقبلية، أو بشأن دفع الفواتير - ولكل منها مصدر خوف خاص به يكمن وراء القلق. لكن هنا، يقول بولس، "لا تفعل". 

ولكن في خطة الله لكيفية تغير الناس، فإن مجرد قول "لا تفعل" لا يكفي أبدًا. بدلاً من ذلك، يقول إنه بينما لا ينبغي لنا أن نقلق، يجب أن نلجأ إلى الله في الصلاة. وعندما نلجأ إلى الله في الصلاة، يجب أن نلجأ إليه "بالشكر". يا صديقي، اسمح لي أن أشجعك بهذه الحقيقة: الامتنان هو ترياق رائع للقلق. لذا، فإن أول سر مخفي عن الصلاة هو أن الامتنان في الصلاة هو الموقف الذي يكبح القلق ويرضي الله. 

ولكن الكشف الأولي عن السر المحفوظ جيدًا حول الصلاة يتخذ شكلًا جديدًا في ما يأتي بعد ذلك. في العبارة التالية، يقدم الله وعدًا صالحًا سبعة أيام في الأسبوع. يمكنك أن تأخذه إلى أمين الصندوق في البنك وتصرفه في أي وقت، ويمكن استرداده بنفس القيمة مرارًا وتكرارًا. ما هو هذا الوعد؟ إنه وعد السلام: "وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 7). يقول روح الله أنه إذا صليت بموقف من الامتنان، فإن الله سيمنحك الشيء الذي يسعى إليه كل شخص على الأرض حرفيًا - السلام. وفقًا لهذه الآية، سيكون سلامًا من أصل إلهي. سيكون سلامًا لا يمكن تفسيره ولا معنى له. سيكون سلامًا يهدئ الروح ويوازن المشاعر ويهدئ العقل. سيكون سلامًا نجده في المسيح يسوع وسلامًا يمكن الوصول إليه من خلال الوسائل البسيطة للصلاة. 

إن هذه هي قصة الله الكبرى على أية حال، أليس كذلك؟ كان هناك سلام في الجنة. ولكن الخطيئة خربت هذا السلام ودمرته. أما بقية القصة فهي خطة الله الفدائية لاستعادة السلام والنظام حتى يتسنى للإبداع والازدهار أن يفيضا مرة أخرى. لقد أطلق على عاصمته أورشليم (حرفيًا، "مدينة السلام")، وماذا سيفعل ابن الله على المسرح؟ في يوحنا 14: 27، قال يسوع، "سلامًا أترك لكم. سلامي أعطيكم". في الحالة النهائية المستقبلية، سيكون هناك سلام يتدفق من أورشليم الجديدة لأن الابن القائم من بين الأموات هزم كل أعداء السلام وأحضر حميمية كاملة مع الله. وفي الوقت نفسه، نحظى بفرصة تجربة جزء من سلام السماء عندما نطلب الله في الصلاة. 

إن السر الأكثر كتمانًا حول الصلاة هو أنها تحارب القلق وتعزز السلام في حياتنا - ومع ذلك، فإن هذا ليس السر بالكامل. إن الآيات التي تلي هذا القسم مباشرة في فيلبي 4 هي حث على فداء الحياة، مع الحث الأخير في نهاية الآية 8 "فكر في هذه الأشياء". الآية 9 هي الوصية السريعة لممارسة ما تكرز به (وتفكر فيه!)، مع تكرار نهائي لسلام الله باعتباره نعمة. 

ولكن الآيات 10-13 هي التي تحمل البركة التالية الأفضل عن الصلاة فيما يسميه بولس نفسه "سرًا". فبعد أن أعرب عن تقديره لاهتمام كنيسة فيلبي به، ذهب بولس الآن إلى الداخل وشارك بشهادة عن تجربته الداخلية وسط رحلة إيمانه مع الرب: 

"ليس أنني أتكلم عن الاحتياج، لأني تعلمت أن أكون راضيًا في كل ما أنا فيه. أعرف كيف أتواضع، وأعرف كيف أستفيض. في كل الظروف، تعلمت سر الغنى والجوع، والوفرة والحاجة. أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني." (فيلبي 4: 11-13) 

لقد واجه بولس أوقات الجوع والفقر المدقع، لكنه واجه أيضًا أوقات الوفرة والوفرة الباذخة. لكن "السر" الذي يذكره هنا هو سر كونه محتوىوكان هذا سرًا كان عليه أن يتعلمه.

كيف كان بول تعلمت ما هو سر الرضا؟ بالنظر إلى السياق الذي يسبق هذه الفقرة مباشرة، يبدو أنه تعلمه من خلال ممارسة ما بشر به للتو! لقد جلب بولس همومه إلى الرب في الصلاة. لقد استبدل بولس موقف الجشع بموقف الامتنان. لقد نال بولس سلام الله الذي يفوق الفهم من خلال فداء عقله للتفكير في ما هو حق، وشريف، وعادل، وطاهر، ومحبوب، ومستحق للثناء، ومستحق للثناء. لقد تعلم بولس كيف يصلي. 

لا شك أن إيجاد الرضا الحقيقي الذي يتجاوز الظروف ليس ممكناً بشرياً. ولهذا السبب يختتم بولس رسالته بالطريقة التي يفعلها: "أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني". كانت القوة التي احتاجها من الرب هي تهدئة نفسه من قلقها وبدلًا من ذلك، أن يكون راضيًا. والجانب الآخر من العملة كان صحيحًا بنفس القدر - كانت قوة إرادة بولس وتأمله وانضباطه غير كافية لإنتاج رضا حقيقي ودائم. كان بحاجة إلى تمكين خارق للطبيعة ليكون راضيًا، وهو التمكين الذي لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال الصلاة. 

أصدقائي، إن السر الأكثر كتمانًا حول الصلاة ـ الصلاة الحقيقية ـ هو أنها تحتوي على جوهرتين خفيتين لا نجدهما في أي مكان آخر: السلام والرضا. فحيثما يوجد السلام والرضا، لا يوجد خوف أو قلق. ويزول القلق ويهدأ القلق. والسلام والرضا معًا يشكلان فرحة عميقة لا يمكن زعزعتها. 

إن تطبيقات هذه الحقيقة بالنسبة لنا واسعة النطاق. يمكنك أن تحظى بالسلام والرضا وسط أي عاصفة في الحياة قد تمر بها. قد تكون ملوثًا بالروائح الكريهة في عملك أو على وشك فقدان منزلك. قد تكون لديك دراما عائلية على وشك أن تدفعك إلى الجنون، أو لديك شريك حياة لا يسير مع الرب. قد تواجه خطرًا وشيكًا وتهديدات لعائلتك، وحتى الموت. كتب بولس هذه الوعود بعد أن مر ببعض الظروف المروعة، وما زالت الوعود صحيحة. ما يريد الله منا أن نعرفه هو أن كل ما نحتاجه لنكون كاملين موجود فيه ويمكن الوصول إليه من خلال الوسائل البسيطة للصلاة.

 

الخاتمة: لأن الله يستجيب للدعاء

آخر ما يجب أن يخطر ببالك فيما يتعلق بالصلاة هو أننا يجب أن نصلي لأن الله يستجيب للصلوات. هناك مثل يوضح بشكل خاص حقيقة أن الصلاة لها تأثير فعلي على النتائج (على الأقل من منظور بشري)، موجود في لوقا 18: 1-8. هنا، تقترب أرملة بإصرار من القاضي طلبًا للحماية، وبعد ملاحقتها بإصرار، يعطيها في النهاية طلبها. ثم في الآيتين 6-7، يتم إجراء مقارنة أقل من أعظم من بين القاضي (الذي كان شريرًا) والله (العادل والرحيم). النقطة التي ينقلها يسوع هي أن الله مسرور بصلواتنا المستمرة، وأنه سيستجيب للصلوات التي تكون وفقًا لإرادته. يا صديقي، خذ دقيقة لتشجعك هذه الحقيقة البسيطة: يريد الله منك أن تصلي، ويريد أن يستجيب لصلواتك.

من الممكن أن تكون الصلاة تمريناً روحياً مفيداً حتى لو لم تفلح في إحداث أي تغيير حقيقي في هذه الحياة، لأنها فعل مرضي من أفعال خدمة الله. ومن الممكن أيضاً أن تكون الصلاة مفيدة حتى لو لم تحدث أي تغيير "في العالم الخارجي" بسبب البركة الشخصية المتمثلة في السلام والرضا الإلهيين اللذين لا نجدهما في أي مكان آخر. ومع ذلك، فإن حقيقة أن الكتاب المقدس يوضح أن الله يستجيب فعلياً للصلاة ويتحرك في الوقت الحقيقي بسبب الصلاة توفر دافعاً أعظم للصلاة. فهو لا يستمع إلى الصلوات فحسب، بل إنه يتمتع بالسيادة الكافية لإتمام كل ما يرضيه (أف 3: 20). إنه ليس فقط صاحب السيادة، بل إنه يهتم أيضاً بالبشرية بشكل حميمي (متى 6: 26). وهو ليس فقط صاحب السيادة ويهتم بنا بشكل حميمي، بل إنه أيضاً فتح لنا طريقاً للتواصل معه. إن هذه الحقيقة الثلاثية تعني أنه عندما نصلي، وعندما نجد أن هذه الصلاة تتوافق مع هذه الإرادة، فهناك سبب وجيه للأمل والإيمان بأن هذا الطلب سوف يتحقق بالفعل. يشجع يسوع الإيمان الجريء وحتى الجريء في الصلاة حتى أنه يشبهها بنقل جبل - ثم يقول إن الله سوف يفعل ذلك! النقطة ببساطة هي هذه: صلوا، لأن الله يستجيب للصلاة.

لذا يا صديقي، هذه هي نهاية رحلتنا، ولكن نأمل أن تكون بداية رحلة جديدة لك. كان الغرض من هذا الدليل الميداني هو بناء إيمانك بالله الذي يستجيب للصلوات. لقد ساعدنا التفكير معًا في ماهية الصلاة وما الذي يجعلها صعبة للغاية. لقد رأينا بعض النصائح العملية حول كيفية الصلاة بشكل أكثر فعالية. ثم كشفنا عن بعض أفضل الأسرار المحفوظة حول الصلاة. إذا وصلت إلى هذا الحد، فأنا أؤمن بالإيمان ومن خلال الصلاة، أنك قد تم تحفيزك وتحفيزك نحو المزيد من الإيمان بالله مما أدى إلى صلاة أعظم. بينما تشارك في هذا في الوقت الفعلي، لا تصلي بشكل مثالي. لا تنتظر حتى تنظف حياتك للصلاة. فقط ابدأ بالصلاة، وشاهد ماذا سيفعل الله!

المناقشة والتأمل:

1. كيف زاد إيمانك بالله الذي يستجيب للصلوات من خلال ما قرأته في هذا الدليل الميداني؟ 
2. كيف يختلف السلام والرضا عما حفز حياتك الصلاة في الماضي؟ 
3. ما هي الخطوة البسيطة التي يمكنك اتخاذها لدمج المزيد من الصلاة في حياتك اليومية؟ 

—

السيرة الذاتية

يعمل مات كقس رئيسي لكنيسة دوكسا في سان دييجو، كاليفورنيا. حصل على درجات علمية من معهد الماجستير اللاهوتي ومعهد اللاهوت المعمداني الجنوبي وعمل كأستاذ مساعد في عدد من مؤسسات التعليم العالي. عندما لا يقضي مات وقتًا مع أسرته، فإن شغفه هو قيادة الناس نحو رؤية التكاثر من خلال صناعة التلاميذ.