جدول المحتويات
مقدمة: حياة أيوب
المبدأ الأول: الناس سوف يخذلونك
المبدأ الثاني: تقدير الآخرين أفضل من أنفسنا
المبدأ الثالث: مقاومة الغضب
المبدأ الرابع: الله لن يخذلك
المبدأ الخامس: صلوا من أجل الذين يرتكبون الظلم
تنزيل ملف PDF باللغة الإنجليزيةتنزيل ملف PDF باللغة الإسبانية
المشي والعبادة من خلال الظلم الشخصي
بقلم دانييل س. دوماس
إنجليزي
مقدمة: حياة أيوب
كان هناك رجل من أرض عوز. كان هذا الرجل مثالاً يُحتذى به في التعامل مع الظلم الشخصي بأسلوبٍ كتابي. كان يومًا عصيبًا. كانت شخصيته قوية. كان يحب الله ويخافه. كان في قمة مجده. يكفي أن نقول إن الحياة كانت رغيدة في عوز.
ثم جاء يومٌ دار فيه حوارٌ بين الشيطان والله، في سماء الدنيا، وضع أيوب في مرمى النيران. في يومٍ واحدٍ فقط، خسر أعماله في النقل، والملابس، والزراعة، وصناعة القهوة، وقدرته على توظيف وإطعام ورعاية فرق عمله. من سيعمل مع هذا العملاق مرةً أخرى؟ أصبحت ثقافةُ عمله الزراعي وشركاته الناشئة الأخرى عدائيةً، وتعرضت لغاراتٍ من إرهابيي الصابئة. لم يعد العمل في شركة جوب إنتربرايزز يُعتبر "آمنًا". خسر أيوب كل شيء في يومٍ واحدٍ فقط. يا له من سقطةٍ ساحقة.
صعوده الصاروخي إلى النجاح وسقوطه الشامل المفاجئ يحتاج إلى بعض التفسير. في بعض الأحيان، نمر بمثل هذه الكارثة لأننا جلبناها على أنفسنا، من خلال خطايانا، و/أو اتخاذ قرارات خاطئة. لسنا كاملين وعرضة لاتخاذ خيار خاطئ من وقت لآخر، ومن يحبه الله يؤدبه (عبرانيين 12: 7-8). في بعض الأحيان نختبر مواهب صعبة حتى نتعلم رعاية الآخرين ونصحهم في أيامهم الصعبة. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال بالنسبة لأيوب. لا يوجد أي من هذين التفسيرين دقيق. في الواقع، كان يفعل كل شيء على ما يرام! يقول أيوب 1:1 أن إيمانه بالله كان ممتازًا. كان يخاف الله ويحتفظ بسجلات خطايا قصيرة. كانت شخصيته لا تشوبها شائبة. كان قائدًا مطيعًا - أبًا عظيمًا ورجل أعمال عالميًا يتمتع بملف أعمال واسع النطاق. لاحقًا في الإصحاح الأول، يؤكد الله نفسه أن كل هذا صحيح أيضًا. يسأل الله إبليس: "هل سمعتَ بعبدي أيوب، فليس مثله في الأرض رجلٌ كاملٌ مستقيم، يتقي الله ويحيد عن الشر؟" (أيوب ١: ٨). علاوةً على ذلك، في ٢: ١٠، تؤكد زوجته الحبيبة (أزواجنا يعرفوننا حق المعرفة) شخصيته النقية والرائعة. لذا، لم تكن هذه المحنة نتيجةً لعمله أو لذنبٍ أخفاه. لم تكن هذه محنةً من صنعه، بل كانت خارجةً عن سيطرته ومعرفته وتأثيره. كانت الحياة في عوص جيدةً حتى اختفت. وهذا يُفسر سبب وقوع المصائب على الصالحين. السبب في كل هذا هو الله. كان الله يعلم أن أيوب قادرٌ على تحمّل هذا الظلم.
يروي لنا الإصحاح الأول من سفر أيوب التحدي الذي طرحه الشيطان على الله. فقد أكد أن أيوب لا يخدم الله إلا لأنه يباركه ويحيط به بسياج روحي (١:١٠). وزعم الشيطان أن الحياة أسهل بكثير على أيوب. فمن ذا الذي لا يلجأ إلى الله بهذا السياج الهائل والبركات الدائمة؟ يقول الله: "مستحيل، لقد أسأت تقدير قدرة أيوب على الصمود، ويمكنك أن تهاجمه لإثبات ذلك. إلا أنك لا تستطيع المساس بصحته الجسدية". وهكذا يصبح أيوب هدفًا لحوار كوني. وما يحدث بعد ذلك مُدهش ومُذهل.
يهرب الشيطان من حضرة الله (يا لها من فكرة غريبة أن الشيطان الساقط القذر موجود بالفعل في حضرة الله [أيوب ١:٦]) ويدمر سمعة أيوب في السوق بشكل ممنهج. على الرغم من سوء ذلك، فأنا واثق تمامًا من أن أيوب سيجمع شتات نفسه، ويتمسك بموقفه، ويقول في نفسه: "يمكننا إعادة البناء". لقد فعلها مرة؛ ويستطيع فعلها مرة أخرى. قد ينطبق هذا على عمله، ولكن ماذا عن أبنائه؟ ما حدث بعد ذلك كان مذهلًا. كان أيوب يعيش أفضل أيامه، وتلقى رسالة من أحد أفراد عائلته تفيد بأن إعصارًا هائلًا دمر منزل ابنه الأكبر. كان جميع أبنائه يتجمعون ويحتفلون في ذلك اليوم المميز. انهار المنزل تحت وطأة الإعصار، وقتل جميع أبنائه العشرة. يا له من يوم كابوس مسجل في الإصحاح الأول من سفر أيوب. من المؤكد أن أيوب سيسأل "لماذا؟" من المرجح أن يتحول كابوسه الشخصي وظلامه المستمر إلى شك، أليس كذلك؟ هذا ظلم شامل في حياة رجل تقي. بينما تقرأ الفصل الأول من سفر أيوب، لا يسعك إلا أن تشعر بالغضب من الشيطان وأساليبه. لم يكن أيوب على درايةٍ بما يجري، واستيقظ في ذلك اليوم وهو يعتقد أن الحياة في عوز رغيدة. كان ناجحًا كرجل أعمال وزوج وأب.
يُختتم الفصل الأول بحزنٍ وعبادةٍ معًا. نهض أيوب عن الأرض (لا شك أن هذا الخبر المروع قد أثخنه وأسقطه على ركبتيه)، وحلق رأسه تخليدًا لحزنه، وسجد لله (١: ٢٠). كيف تُتاح العبادة في هذه اللحظة بالذات؟ لقد سار مع الله طويلًا حتى أصبح هذا هو الردّ الوحيد المناسب والكتابي على الظلم الشامل. في نهاية المطاف، يؤكد الكتاب المقدس بشدة أن "أيوب لم يخطئ" (١: ٢٢؛ ٢: ١٠). ورغم أنه كان يومًا غامضًا، إلا أن لاهوته ظلّ سليمًا وقويًا وحيويًا. حتى أنه قال: "الرب أعطى والرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركًا" (١: ٢١).
هل ترى الآن لماذا هذا هو مثالنا الأسمى للسير والعبادة في ظل الظلم الشخصي العميق والشامل الذي لا يمكن تفسيره؟ تحدث أشياء سيئة لهذا الرجل التقي دون أي ذنب منه. كان أيوب بطوليًا في استجابته ولاهوته ومهاراته الحياتية للسير في ظل هذا الظلم. قال يعقوب، الأخ غير الشقيق ليسوع، في رسالته في العهد الجديد، "هل سمعتم بصبر أيوب؟" (يعقوب 5: 11). وفي وقت سابق من رسالته قال يعقوب لجمهوره: "احسبوه كل فرح عندما تمرون بتجارب متنوعة، عالمين أن امتحان إيمانكم ينتج صبرًا" (يعقوب 1: 2). يجب أن نتعلم كيف نسير ونعبد من خلال الظلم الشخصي. أو بكلمات مؤلفي الكتاب المقدس، يجب أن نتعلم الصبر في سياق الظلم الشخصي. الحياة مليئة بالظلم. هل أنت مستعد لذلك؟ ليس الأمر ما إذا كان سيحدث لك ولكن متى.
الظلم الشخصي هو الأصعب في التعامل معه، فقد لا يتضح لنا سببه في هذه الحياة. قد لا تُقدم لنا يد الله السيادية تفسيرًا، وغالبًا ما يدفن الناس دون أن يفهموا السبب الحقيقي. قليلون، من تجربتي، يُصلحون ما فعلوه ويعودون إلى من ظلموه ويعترفون بما فعلوه وكيف. مثل كثيرين غيري، لديّ العديد من الأسئلة التي لم أجد لها إجابة، وأودّ طرحها عندما أصل إلى السماء حول مسألة الظلم. وكما قال أحد الكُتّاب، فإن عطايا الله الصعبة تُقدسنا لنكتسب الصبر. يقول بولس في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس، الإصحاح الأول، إن الله يسمح لنا بالمرور بأمور معينة لنتمكن من خدمة الآخرين بشكل أفضل من خلال لاهوتنا وتجاربنا الحياتية.
على أي حال، نواصل مسيرتنا منتظرين وضوح المستقبل، سواءً في هذه الحياة أو في الآخرة. نخطط، والله يوجه خطواتنا. أو، بتعبير حديث، نكتب خططنا بقلم رصاص، لكن الله لديه ممحاة إلهية، وله الحق في تعديلها لما فيه خيرنا ومجده.
أعترف أن الظلم كان من أصعب الأمور التي واجهتها في رحلتي المسيحية، ولعلّ هذه تجربتك أيضًا. لستُ شخصًا سريع الانفعال، وقد تعرّضتُ للعديد من الظلم - ولا أتحدث هنا عن إساءات بسيطة لكوني شخصًا شديد الحساسية. أتمنى لو كان البعض صادقًا وصريحًا، لكن في عالمنا هذا، كما ورد في سفر التكوين ٣، من تجربتي أن الحلّ ليس ممكنًا دائمًا. بصراحة، لا يستطيع البعض تجاوز هذه العقبة الوحيدة المتمثلة في السرية المطلقة، وينتهي الأمر بتدمير نفوسهم، وإحداث خلل في توازنهم الروحي، وتعطيل حياتهم الروحية. يجب أن نقاوم الرغبة في السماح للمجهول بتدمير الحياة التي نعرفها. والأهم من ذلك، علينا أن نثق بيد الله القديرة التي سمحت بحدوث ذلك لنا أولًا. أساس الظلم هو الإيمان برؤية سامية لله والثقة بأنه قد دبر خطة ستكون خيرًا لي وتمجده.
مثال أيوب عظيم، ولكنه ليس الوحيد. فالكتاب المقدس زاخر بأمثلة على الظلم الشخصي. سفر التكوين مليءٌ نوعًا ما بسجلات الظلم. انتهى نزاع قابيل وهابيل كأخوين بأنفاس هابيل الأخيرة. بِيعَ يوسف عبدًا وأُرسِل إلى مصر من قِبَل إخوته (المزيد عن ذلك لاحقًا). الظلم الشخصي جزءٌ من العيش في عالمٍ مُحطَّم كما ورد في سفر التكوين 3، حيث تُفسد الخطيئة وتُجسِّد نفسها في أشكالٍ مُتعددة من الظلم. تقرأ الكتاب المقدس وتتساءل كيف يصبر الناس وينجون، بل ويزدهرون خلال محنهم المُختلفة. هذا هو الهدف الأساسي من هذا الدليل الميداني. دعوني أحاول أن أخدمكم فيما يلي حتى تتمكنوا من التعامل مع الظلم الشخصي بطريقةٍ سليمةٍ تُكرِّم الله.
لطالما كان الظلم الشخصي نصيبي. بالنسبة للعديد من القادة، يأتي الظلم كأمرٍ طبيعي. وهذا أحد أسباب سماع عبارة القيادة: "الوحدة في القمة". التخريب في القمة، والغيرة في القاعدة، والضعف في الوسط. الصراع حقيقي. لقد عشته شخصيًا طوال حياتي وخدمتي. بفضل الله، لستُ مريرًا، وأرفض الاستسلام، ولا أشعر بخيبة أمل. أعلم أنه ربما كان مُقصودًا به الشر، لكن الله استخدمه لخيري. وللعلم، فقد جعلني قائدًا أفضل يتمتع بقدرة أكبر على التحمل والعزيمة. حتى أنني أشفق على خصومي وهم يواجهون خياراتهم الحزينة وضمائرهم المنكسرة.
يقلقني أن الظلم الشخصي يُدمر ثقة الكثيرين بالله، ويُضعف إيمانهم، ويُشوّه قياداتهم، ويتركهم في حالة نفسية سيئة. يهدف هذا الدليل الميداني إلى تزويدكم برؤية متجددة للسير مع يسوع وعبادته في ظل الظلم الشخصي. دعونا نتعمق في بعض المبادئ الضرورية للتعامل مع الظلم الشخصي في هذه الحياة، ومكافحة انكماش الروح الذي غالبًا ما يصاحبه. أعتقد أن هناك خمسة مبادئ أساسية ستفيدكم.
المبدأ الأول: الناس سوف يخذلونك
من أشد متاعب الحياة أن يخيب ظنك من حولك، وحتى المقربين منك. عائلتنا الصغيرة تردّ عليّ بالنكات عندما يحدث أمرٌ ما في منزلنا، فيقول الأولاد: "لستُ غاضبًا، أنا فقط أشعر بخيبة أمل منك". أعتقد أنني قلتُها بما يكفي، لذا من العدل أن أردها عليّ عندما أخطئ في شيء أو أخطئ في حقهم كأب.
بصراحة، في معظم جوانب حياتنا، نختبر خيبة أمل شديدة. يخيب الناس ظننا. يتلاشى الناس. قد تخيب عائلتنا ظننا؛ وقد تخيب الشركات الأمريكية ظننا؛ وقد يخيب زملاؤنا في العمل؛ وقد تخيب الكنيسة المحلية ظننا؛ وقد تخيب ظننا الفرق الرياضية. وجهة نظري بسيطة: الحياة مليئة بالظلم الشخصي والانكسار. العيش في مجتمع فوضوي. ومع ذلك، فإن العيش في مجتمع جزء من خطة الله لنا. العزلة ليست مفهومًا كتابيًا، وبالتأكيد ليست حكيمة. منذ البداية، قال الله إنه ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا. وهب آدم رفيقة مساعدة، حواء، التي كانت مساوية له في الجوهر ولكنها مختلفة في الوظيفة. إحدى آياتي المفضلة هي الأمثال ١٨:١، التي تنص على أنه من الحماقة أن نحاول اجتياز هذه الحياة بمفردنا. إذا حاولنا، فإننا "نثور ضد كل حكمة سليمة". لذا، فقد خُلقنا لنسير معًا - لنعيش الحياة معًا - وفي خضم هذا الترابط تأتي العديد من خيبات الأمل والظلم. مع أنه لا توجد علاقات مثالية، لأننا جميعًا أخطأنا وقصرنا عن بلوغ مجد الله، إلا أن هناك العديد من العلاقات غير الكاملة. لدينا الكثير لنتعلمه من بعضنا البعض، والاستثمار في بعضنا البعض أمر جيد وصحيح وجميل. ورغم الإحباط أحيانًا، علينا أن نعترف بأننا معًا أفضل من أن نكون منفصلين.
فلنناقش إذًا الأشخاص غير الكاملين الذين يدخلهم الله إلى حياتنا. يجدر بنا أن نكرر أن الحياة مليئة بالفوضى، وخاصةً في العلاقات، لكنني أحثكم على مواصلة السعي نحو جميع العلاقات التي أدخلها الله في حياتكم. إن السعي وراء المرشدين والأصدقاء ضروري لنموكم الروحي والحياتي. يقول سفر الأمثال ٢٧:٦: "أُمينة هي جراح الأصدقاء". لماذا؟ لأن الأصدقاء يطعنونك في الأمام لا في الخلف. لا أعرف ما هو وضعكم، لكنني أريد أن أرى السكين قادمًا وأعرف من يطعنني. علاوة على ذلك، بما أن وجود الأصدقاء ضروري، فهذا يعني أن كل شيء يبدأ بأن نكون أصدقاء جيدين أولًا (كان هذا مبدأً إضافيًا ولكنه صحيح). إذا كنت تريد أصدقاءً رائعين، فعليك أن تكون صديقًا رائعًا. وللحصول على مرشدين، عليك أن تكون مستعدًا لتلقي التوجيه. يُعد العثور على مرشد جيد تحديًا في بعض الأحيان، وأن تكون متدربًا قابلًا للتعلم هو أيضًا تحدي (انظر دليل الدكتور بو هيوز الميداني). لا تيأس أبدًا وتستسلم في سعيك وراء الأصدقاء والمرشدين. سوف تعيق نموك الروحي إذا كنت غير راغب في المخاطرة وتكوين أصدقاء ومعلمين مدى الحياة.
أتذكر أنني كنت أقرأ رسالة فيلبي في العهد الجديد، فشعرتُ بذهولٍ وأنا أقرأ الإصحاح الأول. كان الرسول بولس يُعلّق على مَن حوله ممن استغلّوا سجنه. بعضهم كان في الواقع يستغلّ سجنه لتحسين أوضاعهم في فيلبي. كانوا يلومونه وهو في أسوأ حالاته. كانوا يعتقدون أسوأ ما فيه، لا أفضل ما فيه. ربما كانوا يقرأون العناوين الفاحشة. كانوا يُلقون بالمحارب تحت الحافلة. لذا، وبينما كنتُ أقرأ هذا، كنتُ على يقينٍ بأن الرسول بولس سيُصحّح الأمور، ويُفضحهم، ويترك لهم المجال للانتقاد. لكن هذا لم يكن ما قرأته. بل قال إنّ سجنه منح البعض شجاعةً للتحدث بجرأةٍ أكبر عن المسيح. بل جعلهم شهودًا أقوى. أما آخرون، فقد أعلنوا المسيح بدافع الحسد والطموح الذاتي. كانت هذه محاولتهم لزيادة ألم ومشقة سجنه، لاستغلال محنة بولس. أجاب بولس: "ماذا إذن؟" كيف ينبغي له أن يردّ على هؤلاء الذين خذلوه؟ ثم كتب هذه الآية التي تُشكّل القيادة: "إِنَّمَا يُكْرَزُ بِالْمَسِيحِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، إِنْ بِالْظُّنِّ أَوِ الْحَقِّ، وَفِي ذَلِكَ أَفْرَحُ" (فيلبي ١: ١٨). كيف له أن يقول هذا؟ إن ظلمهم الشخصيّ جليٌّّ لدرجة أنه ينتقدهم. يا صديقي، الإنجيل ليس عنّا. ليس عن جعلنا مشهورين، بل عن جعل يسوع مشهورًا. إنه يتطلب منّا أن نتواضع ونبقى متواضعين. بروح يوحنا المعمدان: ينبغي أن أنقص وهو ينبغي أن يزيد (يوحنا ٣: ٣٠).
كان بولس شديد الاهتمام بالآخرين لدرجة أنه رفض أن يجعل هذه المسألة تتعلق به أو بسمعته. كما قال في كولوسي ٣: ١: "علينا أن نركز اهتمامنا على ما هو فوق، لا على ما لا نستطيع تغييره هنا". لو كان الأمر انقسامًا عقائديًا وسوء فهم، لكان بولس قد ارتقى إلى مستوى الحدث وصحح الأمور. لكن الأمر لم يكن كذلك. كان هذا ظلمًا شخصيًا موجهًا إليه مباشرةً. تشبث بموقفه، وتجاوز كبرياءه، وواصل مسيرته. رسّخ نظرته للإنجيل دافعه الإنجيلي الصحيح. حافظ روح الله على سلوكه بالروح (انظر غلاطية ٥: ١٦-٢٦). كان يعلم جيدًا أن الناس سيخذلونه. عندما قرأت هذا لأول مرة، شعرت بظلم يتصاعد في قلبي. كيف يُعقل أن يعاملوا الشخص الوحيد الذي كان يضحي أكثر من غيره بهذه الطريقة؟ قيل لي مؤخرًا: "الكنيسة ليست آمنة للخطاة". يا له من تصريح محزن! هل أصبحنا فندقًا للقديسين لا مستشفى للخطاة؟ جاء يسوع لمن يحتاجون إلى طبيب، لا لمن هم أصحاء. جاء يسوع للمرضى ومنكسري القلوب، لكن أتباعه ينسون هذا أحيانًا.
تركتُ هذه الفقرةَ مُغيّرةً، وذكّرتُ نفسي بأن في هذه الحياةِ الكثيرَ من المصاعبِ وخيباتِ الأمل، وكثيرٌ منها سيحدثُ في "الصداقات" - حتى أحيانًا مع مَن كرَّستَ وقتكَ وطاقتَكَ لخدمتهم. كثيرًا ما يهتمُّ الناسُ بأنفسهم أكثرَ من اهتمامهم بالآخرين. إنهم يتخذون خيارًا خاطئًا بشأن الحفاظ على الذات، وينتهي بهم الأمرُ إلى الغرقِ في بحرِ المتاعب. والخبرُ السارُّ هو أن اللهَ سيُصحِّحُ يومًا ما جميعَ الأخطاءِ التي ارتكبها حتى مَن يُسمّون أنفسهم "أصدقاءً" بحقِّك. يقولُ الربُّ: "لي الانتقامُ" (رومية ١٢: ١٩).
بينما كنت أتعمق في قراءة رسالة فيلبي، قرأتُ هذا: "افعلوا كل شيء بلا تذمر ولا جدال" (٢: ١٤). هذه حكمة إنجيلية، ووصية قوية. سهلة القراءة وصعبة التطبيق، أليس كذلك؟ لا تتذمر مما لا يمكنك تغييره. يفعل الناس ما يفعله الناس؛ "الأمر كما هو". ثم صادفتُ هذه العبارات المُحرِّرة: "أرجو في الرب يسوع أن أرسل إليكم تيموثاوس قريبًا، حتى أُبتهج أنا أيضًا بأخباركم. لأنه ليس لي مثله من يهتم بصحتكم اهتمامًا صادقًا. لأنهم جميعًا يسعون إلى مصلحتهم الخاصة، لا إلى مصلح يسوع المسيح" (٢: ١٩-٢١).
كان تيموثاوس رفيقًا لا يُضاهى للرسول بولس. يصعب تخيّل أن بولس كان ضعيفًا في العلاقات إلى هذه الدرجة. لم يكن يفكر إلا في شخص واحد، تيموثاوس. نحن محظوظون بوجود صديق واحد، أو ربما صديقين، يُحبّاننا دائمًا (أمثال ١٧: ١٧). أصدقاء "الطقس العاصف" هم الأفضل، ونادرون. كان بولس إنسانًا مُسافرًا، يعرف الجميع، ذا شعبية واسعة، ذو منصة رائعة، وكان نجمًا لامعًا في القرن الأول. هل يفكر إلا في شخص واحد لم يكن في قلبه طموح أناني؟ إنه تذكير لنا جميعًا بأن الصداقات تأتي وتذهب. لكن اعتبر نفسك محظوظًا ومُباركًا بوجود صديق واحد أو صديقين مدى الحياة. أو كما قال سليمان: "الصديق ألصق من الأخ" (أمثال ١٨: ٢٤).
أشار الرسول بولس في رسائله إلى أن بعض الناس (حتى أنه سمّاهم) تركوا الإيمان، وتحطمت نفوسهم، وخيّبوا أمله. جميعنا نحتاج إلى علاقات مقدسة، لكن هذا له ثمن. بل قد يكون محفوفًا بالمخاطر أحيانًا. لا يوجد أصدقاء رخيصون، بل أصدقاء حقيقيون، وأصدقاء صفقات. أتمنى أن يكون لديك مجموعة من الأصدقاء الحقيقيين، وأن تبتعد عن أولئك الذين يريدون شيئًا فقط، ويأخذون فقط لا يعطون. حتى لو خذلكم الناس، فأنت مأمور بأن يكون لديك مرشدون وأصدقاء تثقفون بهم في حياتك. لست مدعوًا للعيش في عزلة أو بعيدًا عن التيار الكهربائي. من أجل نشر الإنجيل وخير الآخرين، نواصل السعي. جميعنا نسير بخطوات متثاقلة بسبب صداقة سابقة مكسورة. قد نسير ببطء، لكننا نواصل السير على أي حال. كيف نعيش هكذا؟ دعونا نواصل ونتعمق أكثر.
أسئلة للتأمل
من في حياتك خذلكَ بشدة؟ ما هي الخطوات التي عليكَ اتخاذها لمسامحته؟
لماذا يكون من المفيد، عندما تواجه الظلم الشخصي، أن تتوقع أن الناس سوف يخذلونك في كثير من الأحيان؟
المبدأ الثاني: تقدير الآخرين أفضل من أنفسنا
أجدُ من المثير للاهتمام أن نتعلم كل هذه المبادئ لإدارة العلاقات ومواجهة المصاعب في رسالةٍ تُعبّر صراحةً عن الفرح والابتهاج. وردت كلمات "الفرح" و"الابتهاج" و"الابتهاج" اثنتين وثلاثين مرة في هذه الرسالة القصيرة العميقة. تتطلب الصداقة الأرضية جهدًا وتواضعًا كبيرين. وكما ذُكر سابقًا، لكي نصل إلى حالة التواضع، علينا أن نتعلم نسيان الذات وإنكارها (فيلبي ٢: ٣). لكن هذا لا يكفي. فالجملة التالية تُخبرنا في الواقع أنه يجب علينا أن نُقدّر الآخرين أفضل من أنفسنا. أعلم أن قول ذلك أسهل من فعله. لذا، نعم، علينا أن ندافع عن أنفسنا ونُهزم كبرياءنا، ولكن علينا أيضًا أن نُدافع عن أنفسنا ونُقدّر الآخرين أفضل من أنفسنا، وليس فقط أولئك الذين يُحبوننا ويُفكّرون مثلنا. لاحظ أن فيلبي ٢: ٤ لا يُوصي فقط باعتبار بعض الناس أفضل منا، بل ببساطة: "احسبوا الآخرين أفضل منكم" (فيلبي ٢: ٣). أعتقد أن هذا لا يتحقق إلا عندما تعلم أنك أسوأ خاطئ في المكان. أحاول أن أستيقظ صباحًا وأجعل أول ما أفكر فيه هو أنني "أول الخطاة". هذا ما قاله الرسول بولس تمامًا: "الكلمة صادقة ومستحقة القبول تمامًا: أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (تيموثاوس الأولى ١: ١٥). كيف تعرف أن لديك هذا الموقف وهذه العقلية السليمة؟ عندما يعاملك الناس كخاطئ، كيف تتصرف؟ هل تقول: "أجل، هذا أنا. لقد وقعت في الفخ"؟ أم تلجأ إلى الدفاع عن النفس والإنكار؟
تقول رسالة يعقوب ٤:٦ إن الله يقاوم المتكبرين، ولكنه يُعطي نعمة للمتواضعين. هناك الكثيرون الذين سيقاومونك ويقاومون قيادتك، ولكن هناك شخص واحد لا ترغب في مقاومته بنشاط، وهو الله. عندما تتبنى رؤية عالمية مبنية على الكتاب المقدس، ستُكوّن أيضًا رؤية صحيحة لنفسك. لا تُبالغ في تقدير نفسك. يجب أن يختفي الكبرياء.
القدرة على ارتداء التواضع أمرٌ بالغ الأهمية. في الواقع، يذكر إشعياء ٦٦:٢ أن من ينظر إليه الله هو "المتواضع والمنسحق الروح، والمرتعد من كلامي". جزء من هذا التواضع هو وعيٌ قويٌّ بالذات - بأنني أعرف حقًا عمق خطيئتي واتساعها. يُذكرنا إرميا ١٧:٩ بأن قلوبنا مريضةٌ للغاية، فمن ذا الذي يعرفها؟ في جوهرها، قلوبنا غير موثوقة، ملتوية، بل شريرة أحيانًا. يخدع القلب هويتنا في المسيح. نظن أننا نعرف قلوبنا، لكننا في الحقيقة لا نعرفها. هذه الحقيقة صادمة بعض الشيء، لكنها جوهرية.
الظلم وعدم الثقة بالنفس لهما طريقتهما في تحطيم كبريائنا وإبقائنا في أدنى درجاتنا. هل تستطيع أن تُقدّر الآخرين أفضل منك وتُدرك كيف يُمكن لقلبك أن يُخدعك؟ حتى عندما يُخيّب الآخرون ظنك، كما خذل هيميناوس والإسكندر بولس (تيموثاوس الأولى ١: ١٩-٢٠). قال بولس إنهما حطما حياتهما. الناس فوضويون. يفشل الناس فشلاً ذريعاً. كثيراً ما يفعل الناس ما لا يريدون فعله، ولا يفعلون ما ينبغي عليهم فعله (انظر تعليق بولس في رومية ٧: ١٥).
يعتقد البعض أنهم يُغلقوننا أو يُسببون لنا أذىً شخصيًا. هل تذكرون حياة يوسف في سفر التكوين، الإصحاحات ٣٧-٥٠؟ لقد أساء إخوته إليه بشدة. جرّدوه من ثيابه، وألقوا به في حفرة، وباعوه للأجانب. كانوا يقصدون بذلك الشر، لكن الله قصد به الخير (تكوين ٥٠: ٢٠). لقد كان في تدبير الله السيادي أن يُعاني يوسف من ظلم شخصي جسيم. سمح الله بكل ذلك ليحفظ أمة إسرائيل عبر العقود والقرون، وليُشكّل أمة بأكملها. حتى أن الله يسمح بالظلم الشخصي ليجعلنا إناءً للكرامة لا للعار (تيموثاوس الثانية ٢: ٢٠-٢٢).
يوسف هو النموذج الأمثل لقهر الظلم. كل ما لمسه كان يتحول إلى ذهب حتى بعد سنوات وصل إلى منصب قيادي بارز. يذكر سفر التكوين 39:23، بعد أن أُلقي في السجن لإهانته زوجة فرعون بنزاهته، أن "رئيس السجن لم يُعر اهتمامًا لأي شيء كان في عهدة يوسف، لأن الرب كان معه. ومهما كان يفعل، كان الرب يُنجحه". استخدم الله الظلم لبناء شخصية يوسف. وكدليل على هذه الشخصية، عندما ضربت مجاعة شديدة الأرض، وكان إخوته يائسين وهم يأتون إلى بلاط فرعون يطلبون العون، سأل يوسف إخوته. لم يتعرفوا عليه. لم يلحظهم يوسف، ويقول النص: "فأسرع يوسف خارجًا، لأن شفقته على أخيه قد فاضت، فطلب مكانًا ليبكي. فدخل مخدعه وبكى هناك" (تكوين 43:30). لم يُظهروا ليوسف أي شفقة، ومع ذلك أظهر لهم شفقة عظيمة. يا له من مثال لنا في كيفية التعامل مع الظلم.
يستطيع الله أن يُنجز الكثير من خلال تجاربك الشخصية مع الظلم. قال يوسف في إحدى المرات: "أنتم قصدتم لي شرًا، أما الله فقصد به خيرًا" (تكوين ٥٠: ٢٠). اهتم يوسف بإخوته وأبيه يعقوب طوال حياته. كان بإمكانه بسهولة الانتقام، لكنه كان يُقدّرهم أكثر من نفسه. خصص بعض الوقت لقراءة سفر التكوين ٣٧-٥٠ للتعمق أكثر في كيفية التعامل مع الظلم الشخصي الشديد.
أسئلة للتأمل
اقرأ فيلبي ٢: ١-١١. ما الذي يجب أن يحفز تواضعنا؟ لماذا وكيف عامل يسوع الآخرين على أنهم أهم منه؟
كيف حالك في تقدير الآخرين فوق ذاتك؟ من في حياتك تحتاج إلى العمل على معاملته بمزيد من الاحترام والكرامة؟
المبدأ الثالث: مقاومة الغضب
هل من الممكن أن يكون رد فعلك الطبيعي الأول تجاه الظلم هو الغضب؟ حتى لو كان ذلك قضاء وقتك سرًا في التفكير في كيفية الانتقام - لتولي زمام الأمور بنفسك؟ الغضب شعورٌ مظلم، لكن يمكن السيطرة عليه. لطالما أدهشني مدى هدوء القادة في العمل، بينما يتحولون إلى طغاة في منازلهم. إنهم يعلمون أنهم إذا انفعلوا في العمل سيواجهون عواقب وخيمة. كثيرًا ما نرى أشخاصًا يؤذون أقرب الناس إليهم ويعاملون البعيدين عنهم بكرامة خوفًا من فقدان وظائفهم. بدلًا من ذلك، يجب أن نُظهر الاحترام واللطف لمن سيحضرون جنازتك بدافع الحب. غالبًا ما نجد أنفسنا نُرضي الأشخاص الخطأ. إنه أمر محزن ولكنه حقيقي، أليس كذلك؟
الغضب يُدمّرنا من الداخل. يُشير سفر الأمثال ١٩: ١١ إلى أن حسن الظن يُبطئ غضبنا، وأن غض الطرف عن الإساءة مُجد. كما تُشير رسالة يعقوب ١: ١٩ إلى وجوب التأني في الغضب - أي أن نكون مُتأنّين. فالمتسرعون يُمجّدون الحماقة (انظر أمثال ١٤: ٢٩). عليك أن تُدرك أن الغضب ينهش كل شيء ويُدمّر صاحبه. لكي تقاوم الغضب، عليك أن تُصحّي نفسك من آثاره المُسكّرة. أولًا، عليك أن تُوعظ نفسك بأن الحياة عبارة عن حزام كبير من خيبات الأمل. لهذا السبب علينا أن نُركّز أنظارنا على يسوع، مُبدئ إيماننا ومُكمّله. يقول كاتب رسالة العبرانيين ١٢: ٣: "تأمّلوا في الذي احتمل من الخطاة عداءً لنفسه كهذا، لئلا تكلوا ولا تضعف قلوبكم". لم يُعانِ أحدٌ من الظلم أكثر من يسوع. إنه الله. إنه كامل. مات من أجل غضب البشرية وظلمها، ومع ذلك كرهوه، وعندما خُيّر بين تصحيح الوضع، طالبوا بإطلاق سراح باراباس لا يسوع. في النهاية، كان البار هو من مات من أجل الأشرار. الحياة مليئة بالظلم الشخصي. لذا، ركّزوا على يسوع، وكبحوا غضبكم، واكتسبوا منظورًا لاهوتيًا كتابيًا سليمًا.
ليست الحياة مجرد حزام ناقل للظلم، بل تأتي إلينا بيد الله القديرة. وكما قال جون بايبر ذات مرة، إنها عطايا الله الصعبة، لكنها تبقى عطايا بالفعل. لا شيء يأتي إلينا إلا إذا مر أولاً بيد الله. من المهم أن نلاحظ الفرق بين المحنة والتجربة. التجارب من داخلنا وهي مشتركة بيننا جميعًا (1 كورنثوس 10: 13). أما التجارب أو الاختبارات فهي من خارجنا، بعد أن مرت أولاً بيد الله القديرة. إنها مصممة خصيصًا لنا ولأجلنا.
قد يصعب علينا استيعاب هذا الأمر، لذا قد يفيدنا مثالٌ في هذه المرحلة. يُفصّل الرسول بولس في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس ١٢: ٧-١٠ أن الله أعطاه "شوكةً في الجسد" - رسولًا من الشيطان ليُعذبه، ويمنعه من تمجيد نفسه. توسل بولس إلى الله ثلاث مرات أن يزيلها. كان الأمر مُنهكًا لبولس. قال الله: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمَل" (٢ كورنثوس ١٢: ٩). أخيرًا، يلين بولس ويقول: "أُرضي بالضعفات والإهانات والضيقات والاضطهادات والشدائد. لأني حينما أكون ضعيفًا، فحينئذٍ أكون قويًا" (٢ كورنثوس ١٢: ١٠). هذه آيةٌ تُغيّر مجرى الأمور، إذ يمكن للمحارب المُسنّ أن يختتمها بمثل هذا اللاهوت العميق لمقاومة الغضب المُحتمل تجاه الظلم. إذا ملأنا قلوبنا بلاهوتٍ غنيّ، فلن يكون هناك مجال للظلم. نتجاهل الغضب بتذكر كيف يستخدم الله الظلم لتشكيل حياتنا وتأهيلنا لرعاية الآخرين بشكل أفضل. على القادة أن يتعلموا عدم الإساءة. فهذه علامة على النضج الروحي والتشبه بيسوع. هل يمكنك القول، مع يعقوب ١:٢، إنك تحسبه فرحًا عندما تمر بتجارب مختلفة، لأنه يُنتج الصبر اللازم لسباق الإيمان؟
المؤمن مُخْلَقٌ لِلشَّدَّة. نحن وحدنا من نتحملها، فلماذا لا يسمح لنا بتجربة الظلم الشخصي؟ هذا العالم ليس موطننا. وبينما نحن بعيدون، ترافقنا المحن والشدائد في رحلتنا.
كمؤمنين، علينا أن نرفض الانتقام، وأن نعتمد على نهج يسوع الذي تحمّل بأمانة ظلمًا لا يُحصى. إن كان هذا قد حدث لمخلصنا في طريقه إلى الصليب ليشتري فداءنا، فثقوا أنه سيحدث في حياتنا أيضًا. لسنا معفيين من الظلم. لا توجد بطاقات "النجاة من الظلم" للمسيحيين. تشجعوا: لا أحد معفي.
أسئلة للتأمل
في أي المواقف تجد نفسك غاضبًا أكثر؟ كيف تتعامل مع هذا الغضب؟
ما هو الشيء من حياة يسوع وموته وقيامته الذي يمنحك القوة والأمل لمحاربة الخطايا مثل الغضب؟
المبدأ الرابع: الله لن يخذلك
من السهل جدًا أن نضع ثقتنا في غير الصواب. "بعضهم يتوكل على المركبات، وبعضهم على الخيل، أما نحن فنتوكل على اسم الرب إلهنا" (مزمور ٢٠: ٧). من المغري أن نضع ثقتنا في بشر آخرين - أن نضع الناس على قاعدة التمثال. لكن الإنسان، كما ذكرنا سابقًا، سيخذلك. أما الله، فلن يفعل. لقد بدأ الله عملاً فيك وسيحرص على إتمامه (فيلبي ١: ٦). علاوة على ذلك، وعد بأن كل شيء سيعمل معًا لخيرنا ولمجده (رومية ٨: ٢٨). الله وحده هو ملاذنا في زمن الظلم الشخصي. ينص المزمور ٩١: ٢ على أن يهوه هو "ملجئي وحصني، إلهي، الذي أتوكل عليه".
أعطانا كاتب رسالة العبرانيين مبدأً مفاده أنه لا بأس من إلقاء نظرة خاطفة على القديسين من حين لآخر، ولكن علينا أن نركز انتباهنا على يسوع (عبرانيين ١٢: ١-٢). إذا أصبح أي شخص آخر غير يسوع محور الاهتمام، فلن يمر وقت طويل قبل أن نصاب بخيبة أمل كبيرة. أنا ممتنٌ جدًا لأن الله يهتم بمصلحتنا، ويشارك في عملية تقديسنا، ويحبنا حبًا لا يلين. لسنا مضطرين لإهدار طاقتنا في خوف البشر. في الواقع، قال سليمان، أحكم رجل عاش على الإطلاق: "خوف الإنسان ينصب فخًا، أما المتوكل على الرب فهو آمن" (أمثال ٢٩: ٢٥). جميعنا نعلم أن هذا صحيح، لكننا نفشل في ممارسة تأديب المحبة الفريدة لله، أي أننا نحب يسوع بكل قلوبنا وعقولنا وأرواحنا وقوتنا. نحن ننشغل بسهولة عن رعاية الله الدائمة والمُصحِّحة في حياتنا. إن لم نُؤدَّب، سنخطئ ونسعى لإرضاء الناس لا الله. وهكذا، يصبح إرضاء الناس صنمًا. يحذرنا يوحنا "أن نحفظ أنفسنا من الأصنام" (١ يوحنا ٥: ٢١). قلوبنا مصانع للأصنام، وهذا ينطبق بشكل خاص عندما نتعرض للظلم - عندما تعلم يقينًا أنك لم تفعل شيئًا، أو تقل شيئًا، أو حتى تفكر في شيء خاطئ، ومع ذلك يظن الناس أنك فعلت. هذا هو الوقت الذي يتعين عليك فيه الاعتماد على الله وحده لحماية شهادتك وسمعتك.
من المُغري أن نرغب في الانتقام، وتصحيح الأمور، ومقاومة الظلم الشخصي. ليس فقط أننا مدعوون إلى محبة أعدائنا في رومية ١٢:١٤، بل مدعوون أيضًا إلى "باركوا من يضطهدكم، باركوا ولا تلعنوهم". وفي وقت لاحق من نفس الفقرة، يقول بولس:
لا تُجازوا أحدًا شرًا بشر، بل اجتهدوا في فعل ما هو شريف أمام الجميع. وإن أمكن، فبقدر ما يقتضيه الأمر، عيشوا بسلام مع الجميع. أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل دعوا غضب الله ينتصر، لأنه مكتوب: "لي الانتقام، أنا أجازي، يقول الرب" (رومية ١٢: ١٧-١٩).
أنا ممتنٌ جدًا لأنه لا يعتمد عليّ أن أكون المنتقم أو الحامي. الله حامينا، ودرعنا، ومعيننا (مزمور ٣٣: ٢٠). أتذكر هامان في سفر أستير الذي ذهب وبنى مشنقة لشنق مردخاي. كراهيته الظالمة لمردخاي جعلته يجن لدرجة أنه أراد محوه. لكن الله حمى مردخاي، وفي ٧: ١٠: "صلبوا هامان على المشنقة التي أعدها لمردخاي. ثم هدأ غضب الملك". يحمي الله شعبه بسلطان، ويصحح الخطأ. أحيانًا يحدث هذا في هذه الحياة، وأحيانًا في الآخرة. أحيانًا يستخدم ملوكًا غير مؤمنين، وأحيانًا يختار أن يستخدمنا. آمل أن تكون ممتنًا لإشراف الله المطلق على حياتك. إذا كان الله معنا، فمن ضدنا؟ واحد زائد الله هو الأغلبية!
أسئلة للتأمل
ما هي الأشياء (مثل المتعة أو القوة البدنية أو التجارب الجديدة) التي تميل إلى اللجوء إليها ووضع ثقتك فيها لتساعدك على تجاوز التجارب غير الله؟
كيف يمكن لمعرفة أن الله سوف يتعامل مع الظلم الشخصي الذي تتعرض له (سواء في هذه الحياة أو في الحياة الآخرة) أن يغير من كيفية استجابتك له؟
المبدأ الخامس: صلوا من أجل الذين يرتكبون الظلم
من السهل جدًا أن نشعر بالمرارة والانتقام. مرة أخرى، يجدر بنا التكرار: المرارة لا تدمر إلا من يتمسك بها. إن مسامحة المسيء (أو المسيءين) هي الحرية التي تحتاجها وتسعى إليها. أنت شخص أفضل عندما تسامح. "باركوا الذين يضطهدونكم" (رومية ١٢: ١٤). قال يسوع إننا يجب أن نحب أعداءنا، لا أن نكرههم. ثم قال: "صلوا لأجل الذين يضطهدونكم" (متى ٥: ٤٤). قال يسوع: "طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون" (متى ٥: ٩). ثم يختتم تطويباته العشر بهذه العبارات الجذرية: "طوبى لكم إذا شتمكم واضطهدكم الناس، وتكلموا عليكم بكل أنواع الشرور من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء، فإنهم هكذا اضطهدوا الأنبياء الذين قبلكم" (متى ٥: ١١-١٢). هل رأيتَ أن أجرَك عظيم؟ بولس في كورنثوس الثانية ٤: ١٧ يصف هذه المظالم بأنها "ضيقات خفيفة وقتية".
لقد وجدت صعوبة في احتقار الناس الراكعين. أفضل ترياق لمحاربة آثار الظلم الشخصي هو حياة صلاة راسخة. يقول يسوع: "صلّوا لأجل أعدائكم". صلّوا بحماس من أجل الآخرين. إلى جانب حياة صلاة جادة، نرى في متى ١٨: ٢١-٣٥ أننا مدعوون لمسامحة الآخرين عندما يخطئون ضدنا بهذه الطريقة. لقد تعلمنا أن نسامح لأننا قد غُفر لنا. سأل بطرس يسوع عن حدود مسامحتنا للظلم - حتى أنه اقترح أنه ربما يصل إلى سبع مرات كحد أقصى في اليوم الواحد (ظن أنه كريم). أذهل يسوع عندما قال: "لا أقول لك سبع مرات، بل سبعين مرة" (متى ١٨: ٢٢). ثم بدأ يسوع في ضرب مثل يصف رجلاً غُفر له دين ضخم، ثم استدار وحمّل عاملاً دينًا أقل بكثير. حتى أنه كاد أن ينتزع منه الحياة. اقرأها بنفسك، إنها خرافة (متى ١٨: ٢٣-٣٥). حسنًا، خلاصة هذا المثل هي أنه إذا غُفر لك عن كل خطيئة - ماضية وحاضرة ومستقبلية - فكيف يُمكنك ألا تغفر عندما يرتكب شخص ما خطيئة ظلم شخصي بحقك؟ هذا يتناقض مع نعمة الله ورحمته ومغفرته التي اختبرتها. أولئك منا الذين غُفر لهم كثيرًا عليهم أن يتعلموا أن يغفروا كثيرًا.
لنعد إلى الصلاة. نحن مدعوون للصلاة من أجل كل شيء وكل من يخطر ببالنا (فيلبي ٤: ٦). يصعب علينا الغضب عند الركوع عند قدمي الصليب. تُذكرني كلمات إيفان كرافت: "يا رب، عندما أستسلم أجد كل ما أحتاجه / القوة في كل ضعف باسم يسوع / أوه، ليس سرًا أنني أقاتل على ركبتي". الصلاة هي أكثر ما نملكه كمؤمنين لا نستغله كما ينبغي. ذُكر سلاح الله في أفسس ٦: ١٠-٢٠، التي تُخلص إلى أنه كجنود للمسيح، علينا أن "نصلي كل حين بالروح، بكل صلاة وتضرع. ولذلك، ابقوا ساهرين بكل مثابرة، مُصلّين لأجل جميع القديسين" (٦: ١٨). لذا، حاربوا الظلم الشخصي بالتوجه إلى الآب راكعين.
أتذكر في موسمٍ معينٍ عندما كنتُ أكافح لتعطيل نظام الرعاية البديلة في كنتاكي. كنتُ أدعو طوال الطريق إلى مبنى الكابيتول في فرانكفورت. كنتُ أعلم أنني أحارب إماراتٍ وقوىً لم أستطع رؤيتها - ناهيك عن المقاومة النشطة التي كنتُ أراها. قضيتُ طريقي إلى هناك في الصلاة، وكنتُ أقضي طريقي إلى المنزل في البكاء كثيرًا. كنتُ أدور حول الحي لأستعيد رباطة جأشي لأدخل المنزل ليلًا. كان وقتًا عصيبًا. كيف يُمكن للناس أن يُسيءوا معاملة الأطفال بهذه الطرق المروعة؟ لماذا لا تُسارع الحكومة في توفير دور رعاية دائمة لهؤلاء الصغار؟ كان الظلام دامسًا، وكان القتال صعبًا. كنتُ أعلم أنني يجب أن أقاتل على ركبتيّ. الشيطان يعلم أنه إذا استطاع تدمير حياة طفل صغير، فيمكنه أن يدفعه إلى مسارٍ مُدمرٍ من الدمار الشامل. لقد هاجم هذه الفئة من الناس وهم صغار وألحق الضرر بأرواحهم، والدولة عاجزةٌ عن مساعدة هؤلاء الأطفال. كان عليّ أن أدفع الظلام على ركبتيّ.
أناشدكم: لا تغضبوا أو تنتقموا؛ جاهدوا على ركبكم وردّوا كما فعل يسوع الذي لم يردّ الشتائم حين شتم. الصلاة من أقوى أسلحتنا الروحية. أعترف أنها ليست أول ما يخطر ببالنا عادةً، ولكن ينبغي أن تكون كذلك.
لا تدع الشيطان ينتصر في الظلم الصغير والكبير. كن قويًا بنعمة ربنا يسوع المسيح (2 تيموثاوس 2: 1). فكر وفقًا للكتاب المقدس. اختر أصدقاءً يرفعون الإنجيل لا يحمّلونه لك. تذكر: الله ذو السيادة في كل شيء. ثق بسيادته. اذكر أن المطر ينزل على الأبرار والظالمين. لا تكن مريرًا. صلِّ بحماس. انكسر وابق كذلك. سامح من يسبب لك الألم. استمر في السير مع يسوع وعبادة الله من خلال الظلم الشخصي. ارحم من آذاك. سيمسح الله دموع حزننا ويصلح جميع الأخطاء في الأبدية.
وأخيرًا، تذكر أن الله يعرفك ويفهمك (مزمور ١٣٩: ١٧). يسوع هو رئيس الكهنة الكامل، ويمكنك أن تلجأ إلى قدس الأقداس وتتوسل إلى الآب من خلال ابنه يسوع. يمنحنا عبرانيين ٤: ١٥-١٦ الثقة اللازمة للتغلب على مشاعرنا وآلامنا، "لأنه ليس لنا رئيس كهنة غير قادر على التعاطف مع ضعفاتنا، بل مجرب في كل شيء مثلنا، بلا خطيئة. فلنتقدم إذن بثقة إلى عرش النعمة، لننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه". عندما ينصب لك الظلم كمينًا، أشجعك على البحث في هذه المقاطع في كتابك المقدس وتأملها جميعًا. بالإضافة إلى ذلك، اقرأ كتاب "غيوم داكنة، رحمة عميقة" لمارك فرويجوب. عندما تكتشف نعمة الرثاء، سيُلهمك ذلك على التأمل العميق في الله ومسامحة من ظلمك.
أسئلة للتأمل
ما دور الصلاة في روتينك اليومي؟ كيف تتعامل مع الصلاة في أوقات الشدة والضيق؟
لماذا تُعدّ الصلاة أفضل ردّ على الظلم الشخصي؟ وما هي فوائدها؟
السيرة الذاتية
دان دوماس هو الرئيس التنفيذي ومؤسس شركة ريد بافالو، وهي مجموعة استشارية إنجيلية جادة تُساعد المؤسسات على التفكير الإبداعي، والتغلب على العقبات، والطموح، والانطلاق، والوصول إلى شبكات علاقات متينة، وإعادة توجيه جهودها نحو رسالتها. يشغل دان منصب مدير تنفيذي جزئي في عدد من المنظمات غير الربحية، مثل "بلانتد مينستريز"، وهي منظمة تُعنى بزراعة الكنائس في أمريكا اللاتينية وخارجها. شغل دان سابقًا منصب مستشار خاص لشؤون الرعاية البديلة والتبني في ولاية كنتاكي. وكان دان مؤخرًا راعيًا لكنيسة المسيح في باردستاون، كنتاكي. وهو شغوف بكل ما يتعلق بالقيادة، والتبني، والوعظ التفسيري، والخدمة، والرجولة الكتابية، وكونه قائدًا تنظيميًا مُولِّدًا للأفكار.