حياتك في الكنيسة

ماذا لو أخبرتك أن هناك سرًا وراء نموك الروحي لم يكتشفه أغلب المسيحيين المعاصرين؟ ماذا لو أخبرتك أن هناك محفزًا لنموك في النعمة، وإذا فشلت في الاستفادة منه، فسيمنعك من الوصول إلى النضج الكامل في مسيرتك المسيحية؟ ماذا لو أخبرتك أنه إذا لم تعرف هذا السر، فلن تصل أبدًا إلى المعرفة الكاملة بالله؟ ما الذي قد أتحدث عنه؟ ما هو السر؟

الجزء الأول: مبدأ الجسم

يخبرنا الرسول بولس بوضوح أن السر هو حياتك في الكنيسة! أسميه "مبدأ الجسد". والمبدأ هو كما يلي: لقد قرر المسيح أن أعلى نمو روحي لدينا سوف يحدث من خلال مشاركتنا في جسده، الكنيسة. لا توجد مسيحية "وحيدة". ولا توجد عمالقة روحانيون معزولون. ولا يوجد نساك ناضجون روحياً يعيشون في الكهوف. نجد أشجار الخشب الأحمر تنمو معًا، لتشكل غابة سيكويا عظيمة. وهذا هو الحال مع المسيحيين العمالقة. ينمو المسيحيون العمالقة في مجتمع مع عمالقة آخرين. لقد أسس المسيح أن مركز تلمذته سيكون الكنيسة. وهو يبني عمالقته الروحيين معًا من خلال حياة الكنيسة. يقول بولس في أفسس 4: 13-14 أن المسيح سيبني الجسد: 

إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس قامة ملء المسيح، حتى لا نكون بعد أطفالاً تتقاذفنا الأمواج، وتحملنا كل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر إلى مكائد الضلال..

لاحظ في هذه الآيات تأكيد بولس على "النضج". فهو يصف الحياة المسيحية باعتبارها تقدمًا ننمو فيه من الأطفال الروحيين في المسيح إلى "الرجولة الناضجة". الكلمة الأصلية للنضج هي تيليوس "إنها تعني الوصول إلى حالة "الكمال" أو "النضج الكامل". إنها فكرة النمو إلى الكمال كتلاميذ مسيحيين ناضجين تمامًا. يستخدم بولس نفس الكلمة في 1 كورنثوس 14: 20 عندما يقول، "أيها الإخوة، لا تكونوا أطفالاً في عقولكم. كونوا أطفالاً في الشر، ولكن كونوا كاملين في عقولكم". لاحظ أيضًا في أفسس 4: 13 كيف تتم هذه العملية. إنها "إلى أن ننتهي جميعًا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى رجولة كاملة..." يشارك "الجسد" بأكمله في عملية النمو المسيحي هذه معًا، إلى أن "نصل جميعًا" إلى النضج. إنها خطة الله أن يأتي النضج الروحي من خلال الحياة في الكنيسة. أو لنقلها بشكل سلبي، لن تصل أبدًا إلى نموك الكامل الذي صممه الله لحياتك خارج الكنيسة.

كوانتيكو الحياة المسيحية

ولكي أوضح هذا المبدأ بشكل أكثر شمولاً، دعوني أتناول موضوع تدريب ضابط مشاة البحرية الجديد ــ وهو أمر اكتسبت منه خبرة مباشرة. فمن أجل تدريب ضابط مشاة البحرية الجديد، لا يرسل سلاح مشاة البحرية روابط يوتيوب حتى يتسنى له أن يتعلم كيفية السير في ممر السيارات الخاص به. ولا يرسلون إليك قضيباً لتتمكن من ممارسة تمارين السحب. ولا يرسلون مدرباً برتبة رقيب إلى منزلك لتدريبك شخصياً. لماذا؟ لأن هذا ليس تمريناً فردياً. 

لكي تصبح ضابطاً في مشاة البحرية، يجب أن تستقل طائرة وتطير إلى مطار ريغان أو دالاس، ومن هناك سيتم نقلك في النهاية جنوباً إلى مستودع تدريب صغير رطب على نهر بوتوماك يسمى كوانتيكو. هناك سوف تنغمس في تقليد بحري عمره أكثر من مائة عام لتدريب الضباط يسمى مدرسة مرشحي ضباط مشاة البحرية (OCS). بمجرد وصولك إلى هناك، سيتم حلق رأسك. ستستيقظ كل صباح في الساعة الرابعة لتدريب بدني شاق بقيادة أحد مشاة البحرية الملكية البريطانية. وهذه ليست سوى بداية يومك! تتبع ذلك ساعات من دروس التعليم البحري، والتدريب على سطح العرض، وتمارين القيادة، وتدريب الفنون القتالية. يستمر هذا الصرامة لأسابيع فيما يبدو وكأنه حلم لا ينقطع. ربما يكون الشيء الأكثر شهرة في كوانتيكو هو الجدول الشبيه بالمستنقع القريب المسمى "كوغلي". الماء عكر بالطين. غالبًا ما يمكن رؤية الثعابين تفر من مشاة البحرية إلى المياه الضحلة. لذلك، وفيما بدا وكأنه مفارقة بحرية، ابتكرها بعض مدربي الرقباء الساديين من عصر مضى، قرر أحدهم أن العديد من أحداث التدريب يجب أن تنتهي بالسباحة، أو الجري، أو حمل جذوع الأشجار عبر كويجلي!

لا يستطيع أحد أن ينجز صرامة تدريبات مشاة البحرية بمفرده. لقد تم إكمال كل هذه التدريبات مع ضباط مشاة البحرية المستقبليين الآخرين في فصيلتي وشركتي. لقد تدربنا معًا. لقد رفعنا بعضنا البعض. لقد اعتنينا ببعضنا البعض. لقد علمني أحد جنود مشاة البحرية المجندين السابقين، والذي كان على وشك الانتقال إلى رتبة ضابط، كيفية ترتيب رف ملابسي وتنظيف بندقيتي لاجتياز التفتيش. إن رؤية صديقك على بعد خمسين ياردة أمامك تحفزك على الركض والسباحة عبر كويجلي. وبينما تقوم بتمارين السحب، يقوم ضابط مشاة البحرية المستقبلي أمامك بعدّ تمارين السحب الخاصة بك وتشجيعك على المضي قدمًا. لقد تدربنا معًا. معاً. لقد اكلنا معاًلقد ذهبنا في مسيرات طويلة معاًلقد ذهبنا إلى الحرية معاً. تم كل شيء معاًوعندما تخرجنا أخيرًا من كلية البحرية، سرنا عبر سطح العرض معاً. لقد كان لدينا معاً لقد تم تشكيلهم إلى ضباط مشاة البحرية. وهذا هو الحال مع نمونا الروحي. لقد صمم المسيح الكنيسة لتكون كوانتيكو روحية - المكان الذي يتم فيه تشكيل العمالقة الروحيين معاً.

إن الاستعارة التي يستخدمها بولس كثيرًا في العهد الجديد لا تختلف عن هذه الاستعارة (انظر رومية 12؛ 1 كورنثوس 12؛ أفسس 4). وكما رأينا سابقًا، كان بولس يحب وصف الكنيسة بأنها جسمبالطبع هذا هو الاستعارة التي علمها الرب يسوع لبولس على طريق دمشق، عندما سأله: "شاول لماذا تضطهدني؟" (أعمال الرسل 9: 4). لقد أزعجت هذه الفكرة بولس. متى اضطهد الرب يسوع؟ لقد ساوى يسوع بين أتباعه وبين نفسه، كجزء من جسده، وبالتالي فإن اضطهاد جسده كان بمثابة اضطهاد للمسيح. هذه الحقيقة الروحية هي التي تدفعنا إلى النمو في النعمة في "جسد" أو "جمعية" محلية. يجب على كل مسيحي أن يسعى جاهداً للتدريب على التشبه بالمسيح في جسد محلي، حيث سيتم تحفيزهم على النضج الروحي.

فهم مبدأ الجسم

ولكي نفهم مبدأ الجسد هذا بشكل أكثر شمولاً، يتعين علينا أن ننتقل إلى المكان في الكتاب المقدس حيث تم توضيحه بوضوح: أفسس الإصحاح الرابع. في الآيات الستة عشر الأولى من هذا الإصحاح، يقدم لنا الرسول بولس وصفًا قويًا لكيفية عمل الكنيسة في تقديسنا. لقد رأينا بالفعل عدة آيات من هذا القسم، ولكن إليكم القسم بالكامل:

"لذلك، أنا سجين الرب، أناشدكم أن تسلكوا كما يليق بالدعوة التي دعيتم إليها، بكل تواضع ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضاً في المحبة، مجتهدين في الحفاظ على وحدة الروح برباط السلام. جسد واحد وروح واحد، كما دعيتم إلى رجاء واحد هو رجاء دعوتكم. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع، الذي على الجميع ومن خلال الجميع وفي الجميع. ولكن لكل واحد منا أعطيت النعمة حسب قياس عطية المسيح. لذلك يقول: "لما صعد إلى الأعالي سبى جيشاً وأعطى الناس عطايا". (فماذا يعني قوله: «وصعد» إلا أنه نزل أيضاً إلى المناطق السفلى، الأرض؟ الذي نزل هو الذي صعد أيضاً فوق جميع السموات لكي يملأ الكل). وأعطى الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين، لتكميل القديسين لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح، إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله. إلى إنسان كامل، إلى قياس قامة ملء المسيح، حتى لا نكون بعد أطفالاً تتقاذفهم الأمواج، وتحملهم كل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر إلى مكائد الضلال. بل بالصدق في المحبة، ننمو في كل شيء إلى ذاك الذي هو الرأس، إلى المسيح، الذي منه كل الجسد مركبًا ومقترنًا بكل مفصل، حسب عمل كل جزء، مما يجعل الجسد ينمو لبنيانه في المحبة. 

الخطوة 1: الدافع الصحيح

يبدأ بولس تعليمنا بالأمر الأساسي: موقفنا. لكي تتدرب بشكل صحيح في جسد المسيح، فأنت بحاجة إلى الدافع الصحيح. يحدد بولس هذا الدافع في أفسس 4: 1، "لذلك، أنا الأسير في الرب، أن تسلكوا كما يليق بالدعوة التي دعيتم إليها..."

بالطبع، انتهى بولس للتو من شرح أن الخلاص هو بالنعمة بالكامل من خلال الإيمان (أف 2: 8-9). ولكن بعد أن تلقينا هذه الدعوة إلى النعمة للخلاص، يتعين علينا الآن أن "نسلك كما يليق بهذه الدعوة". يشير المشي إلى النمط العام لحياتنا. على سبيل المثال، يقول بولس في أفسس 5: 2، "اسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح وأسلم نفسه لأجلنا". ويقول في أفسس 5: 15، "انظروا كيف تسلكون، لا كجهلاء بل كحكماء". يجب أن "نسلك كما يليق" بدافع الرغبة في تكريم الله لما فعله في جلب الخلاص إلى نفوسنا. يجب أن نسلك كما يليق بقلب ممتن لكل ما فعله لنا. السلوك المقدس لا يأتي أبدًا نتيجة لمحاولة كسب رضا الله، بل نتيجة لتلقي رضا الله بالفعل. أولئك الذين تم إنقاذهم بالنعمة يرغبون في السير في النعمة. إن حقيقة الخلاص الحلوة تحفزنا على العيش التقي في جسد المسيح. هذا هو دافعنا. وهذا هو الدافع الوحيد 

إن السؤال الذي ينبغي لنا أن نسأله لأنفسنا في هذه المرحلة هو هذا: إذا كانت نعمة الله وخلاصه لا يحفزاننا على الحياة المقدسة، فهل نفهم النعمة حقًا؟ بالنسبة لبولس، فإن الإجابة هي "لا" حاسمة! يكتب ببلاغة في الفصل السادس من رسالة رومية أن أي خاطئ مخلص لا يستمر عمدًا في حياة الخطيئة المعتادة. يقول "حاشا أن يكون!" (رومية 6: 2). لذا إذا افتقرنا إلى الرغبة في طاعة المسيح، فيجب أن نعود إلى حقيقة الإنجيل ونستسلم له بالإيمان. هذا هو المكان الوحيد الذي يمكن أن نبدأ منه.

الخطوة الثانية: الشخصية الصحيحة (التشبه بالمسيح)

بعد أن نفهم دوافعنا، يجب أن نبدأ في العمل في الجسد بصفات الشخصية الصحيحة. بعبارة أخرى، يجب أن ننخرط في الكنيسة بالفضائل الصحيحة. تمامًا كما يدخل رافعو الأثقال إلى صالة الألعاب الرياضية بعقلية تركز على الانفجار والصلابة والقدرة على التحمل، وكما يدخل العدائون السباق بعقلية تركز على السرعة والوتيرة والمثابرة، لذلك يجب على المسيحي أن يدخل الكنيسة مركّزًا على الفضائل الصحيحة. يمكن تلخيص هذه الفضائل في كلمة "التشبه بالمسيح". يشرح بولس هذا التشبه بالمسيح إلى خمس فضائل. يكتب، "بكل تواضع ووداعة، وبصبر، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة، حريصين على الحفاظ على وحدة الروح برباط السلام". 

الفضائل هي كما يلي: التواضع, اللطف, الصبر, الصبر، و الحرص على الحفاظ على الوحدة الروحية (أف 4: 2، 3). الفضيلتان الأوليتان تتعلقان بالعقلية التي يجب أن نتحلى بها تجاه أنفسنا (التواضع، الوداعة). والفضيلتان الثالثة والرابعة تتعلقان بعقلية الآخرين (الصبر، التحمل). والفضيلة الخامسة هي في الواقع بيان موجز عن العقلية العامة تجاه الكنيسة (الحفاظ على "وحدة الروح في رباط السلام").

الفضائل الخمس التي يتسم بها المسيح

نوع الفضيلة	الفضائل في الكنيسة (التشبه بالمسيح)
العقلية تجاه أنفسنا	التواضع (أف 4: 2)	الوداعة (أف 4: 2)
العقلية تجاه الآخرين	الصبر (أف 4: 2)	الصبر (أف 4: 2)
العقلية تجاه الكنيسة	الحرص على الحفاظ على وحدة الروح (أف 4: 3)

وفيما يلي تعريفات عامة للفضائل:

التواضع – أن تتخذ المكانة المتدنية؛ أن تعرف من أنت حقًا أمام الله؛ أن تضع الآخرين قبل نفسك. يستخدم بولس نفس الكلمة في فيلبي 2: 3، "لا تفعلوا شيئًا بدافع من الحسد أو العجب، بل بتواضع اعتبروا الآخرين أفضل من أنفسكم".

اللطف – التصرف بوداعة؛ كبح جماح السلطة؛ عدم إظهار روح الاستبداد بل روح اللطف. إذا كان لديك أستاذ جامعي يعتقد أنه شخص مهم، فمن المحتمل أنه كان يعامل الناس بطريقة متكبرة ومستبدة. اللطف هو العكس تمامًا. إنه وثيق الصلة بالتواضع لأنه موقف من الوداعة والتواضع. يمكن استخدام أفسس 4: 32 كتعريف للوداعة: "كونوا لطفاء بعضكم بعضًا، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله في المسيح".

الصبر – حالة الحفاظ على الهدوء في ظل الضغوط. فعندما لا يرقى الآخرون إلى مستوى توقعاتنا، يتعين علينا أن نمارس الصبر. أفكر في محاولة تجهيز سيارة العائلة لرحلة طويلة. يعرف كل والد التحديات التي تترتب على محاولة إعداد الأطفال لرحلة و"الضغوط" الحتمية التي تنتج عن ذلك. لكن "الصبر" هو الثمرة التي ينتجها الروح القدس في حياتنا (غلاطية 5: 22). وبفضل نعمة الله، يمكننا وينبغي لنا أن نظل "هادئين" حتى عندما نواجه صعوبات في الآخرين.

تحمل بعضنا البعض في الحب – على غرار الصبر أعلاه، تتعامل هذه الفضيلة مع طول الأناة. بمعنى ما، تعني أننا نقبل شخصًا ما على الرغم من نقائصه. ما الذي يمكّننا من القيام بذلك؟ المحبة! إن محبة المسيح تدفعنا إلى "تحمل بعضنا البعض". يقول بولس في 1 كورنثوس 13: 7، "[7] المحبة تحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتتحمل كل شيء". هناك أمر مهم يجب تذكره فيما يتعلق بهذا الأمر وهو أن ربنا يتحمل الكثير من كل واحد منا. كل واحد منا يستحق أن يكون منبوذًا. لكن المسيح، في محبته ونعمته، يقبلنا. إنه يتحملنا على الرغم من عصياننا. وكما يتحمل المسيح الكثير معنا، فيجب علينا أن نتحمل المؤمنين الآخرين.

حريصون على الحفاظ على وحدة الروح – هذه فضيلة موجزة تشمل حياتنا في الكنيسة. يجب أن نكون يقظين بشأن الحفاظ على وحدة الجسد التي خلقها الروح القدس. لا يُطلب من المسيحي في العهد الجديد أبدًا أن يخلق الوحدة. بل يُطلب منه الحفاظ على الوحدة التي خلقها الروح القدس بالفعل. هذا تمييز مهم جدًا يجب ملاحظته، لأننا نعيش في عالم إنجيلي يؤكد على المسكونية والمصالحة العرقية وأنواع أخرى من استراتيجيات التوحيد التي تفشل جميعها في فهم المبدأ الكتابي للوحدة الروحية. نحن لا نخلق الوحدة أبدًا. في الواقع، لا نستطيع. بل إن الروح القدس يخلق الوحدة، ثم يُدعى للحفاظ عليها. العبارة التي يستخدمها الرسول بولس لوصف هذه الوحدة هي "في رباط السلام". الكلمة التي يستخدمها لـ "الرباط" هي نفس الكلمة المستخدمة لوصف الأوتار أو الأوتار في جسم الإنسان (سوندسموس(كولوسي 3: 14) "وفوق كل هذا البسوا المحبة التي تربط كل شيء معًا في انسجام تام". ما يقوله بولس هو أن الروح القدس قد ربطنا بالفعل معًا في سلام ومحبة مع المسيحيين الآخرين. يتجاوز هذا الرابط الجنسيات واللغات والثقافات. إنه رابط روحي. أحد أهداف الشيطان الأساسية هو تدمير هذا الرابط، وهو ما يفعله غالبًا في الجماعات المحلية. لذا فإن تعليمات بولس هي أن نكون يقظين في الحفاظ على هذه الوحدة الروحية وعدم إعطاء الشيطان موطئ قدم.

 

الخطوة 3: الوحدة الصحيحة

ولكي تعمل كل كنيسة على النحو الصحيح، فلابد أن تُبنى على الوحدة الصحيحة. وكما لو كان بولس يريد إرضاء فضولنا، فإنه يصف جوهر هذه الوحدة فيقول: "جسد واحد وروح واحد، كما دعيتم إلى رجاء واحد، ورب واحد، وإيمان واحد، ومعمودية واحدة، وإله واحد وأب واحد للكل، الذي على الكل ومن خلال الكل وفي الكل" (أف 4: 4-6).

ستلاحظ أن بولس يذكر سبعة "موحدين روحيين". سيتذكر طالب الكتاب المقدس المتأمل أن الرقم سبعة هو رقم الكمال. إنه رقم إلهي. بعبارة أخرى، الوحدة التي يصفها بولس هي وحدة كاملة. في النص اليوناني الأصلي، لا يستخدم بولس حتى عبارة "هناك" في بداية الآية الرابعة. إنه يقول فقط، "جسد واحد، روح واحد ..." وما إلى ذلك. إنه يذكر عبارات إعلانية بسيطة لوصف هذه الوحدة، وكلها موصوفة بكلمة "واحد". يتضح من النظر إلى هذه الوحدة الكاملة، أن المسيح جعلنا "واحدًا" تمامًا فيه. هناك جانب آخر مثير للاهتمام يجب ملاحظته وهو أن الوحدة موصوفة في جوانب كل شخص من اللاهوت. يتم تحقيق الموحدين الثلاثة الأولين بواسطة الروح القدس (جسد واحد، روح واحد، ورجاء واحد ينتمي إلى دعوتنا). يتم تحقيق الموحدين الثلاثة الثانيين بواسطة الابن (رب واحد، إيمان واحد، ومعمودية واحدة). أخيرًا، يتم تحقيق الموحد السابع بواسطة الآب (أب واحد للجميع، "الذي هو على الجميع ومن خلال الجميع وفي الجميع").

الموحدون الروحيون السبعة

عضو في الثالوث	الموحِّدون الروحيون في أفسس 4: 4-6
الله الروح القدس	1) جسد واحد	2) روح واحدة	3) أمل واحد ينتمي إلى دعوتنا
الله الابن	4) رب واحد	5) ايمان واحد	6) معمودية واحدة
الله الآب	7) إله واحد وأب واحد هو فوق الجميع وفي الجميع

عندما ألقى مارتن لويد جونز عظته عن أفسس 4، ألقى رسالة منفصلة عن كل من هذه العناصر السبعة الموحدة. ليس لدينا الكثير من الوقت لنقضيه في كل منها، لكن الدراسة الشاملة لكل منها ستكون غنية جدًا. فيما يلي ملخص مختصر:

1) جسد واحد – إن الكنيسة متحدة في المسيح في جسد روحي واحد. يقول بولس في رومية 12: 5، "هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح، وأعضاء بعضنا لبعض بشكل فردي". ويقول أيضًا في كولوسي 3: 15، "وليملك في قلوبكم سلام المسيح الذي إليه دعيتم في جسد واحد". هذه هي صورة الكنيسة. لقد نسجنا المسيح معًا في كائن حي واحد بقوة الروح. يوضح بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس أننا أعضاء أو أجزاء مختلفة من الجسد (1 كورنثوس 12: 14)، واصفًا هذه الوحدة العضوية للأجزاء بطريقة مذهلة:

"فإن أعضاء الجسد كثيرة، ولكن الجسد واحد. فلا تستطيع العين أن تقول لليد: لا حاجة لي إليك، ولا الرأس للرجلين: لا حاجة لي إليكما. بل على العكس، فإن أعضاء الجسد التي تبدو أضعف هي ضرورية، ونعطي لأعضاء الجسد التي نعتبرها أقل كرامة شرفاً أعظم، ونعامل أعضاءنا غير المحترمة بتواضع أعظم، وهو ما لا تحتاجه أعضاءنا المحترمة. ولكن الله ركب الجسد، معطياً كرامة أعظم للعضو الناقص، حتى لا يكون انقسام في الجسد، بل تهتم الأعضاء بعضها ببعض اهتماماً واحداً. فإذا تألم عضو واحد، تألمت جميع الأعضاء معه. وإذا كرم عضو واحد، فرحت جميع الأعضاء معه."

2) روح واحدة – علاوة على ذلك، يسكن في كل مسيحي نفس الروح القدس. وهذا يعني أن كل مسيحي لديه نفس الخبرة الروحية للولادة الجديدة (يوحنا 3: 5-8). كل مسيحي لديه نفس التفاعل مع "الطبيعة الإلهية" (2 بط 1: 4). كل مسيحي يتطهر روحياً في نفسه (حز 36: 25). كل مسيحي ينتج نفس النوع من الثمار الروحية (غل 5: 22). يقول بولس في 1 كورنثوس 12: 13، "لقد سقينا جميعنا روحاً واحداً". ويقول في وقت سابق في أفسس، "أننا مختومون بروح الموعد القدس" (أف 1: 13).

إن الحياة الروحية المسيحية إذن متشابهة إلى حد كبير بالنسبة لكل مسيحي. ومن الواضح أننا جميعًا لدينا تجاربنا وتجاربنا الفريدة، ولكن هذه التجارب والتجارب كلها تتم بوساطة الروح القدس نفسه. عندما كنت أكبر، كنت أشاهد أفلام آن في جرين جابلز مع والدتي. وفي الأفلام كانت آن تشير غالبًا إلى أقرب أصدقائها باعتبارهم "أرواحًا متقاربة". والفكرة هنا هي أن صداقتهم كانت مترابطة بسبب "روحهم" أو اهتماماتهم المشتركة. وفي المسيحية هذا هو الحال بشكل أكبر - لدينا نفس الروح القدس الذي يسكن في كل منا.

3) أمل واحد ينتمي إلى مكالمتك – كل مسيحي، بسبب دعوة الروح القدس في حياته، يضع قلبه على السماء. يقول بولس في أفسس 1: 18، "مستنيرة عيون قلوبكم، لتعلموا ما هو الرجاء الذي دعاكم إليه، الذي هو غنى الميراث المجيد في القديسين". هذا هو رجاء المسيحي. لهذا السبب فإن كل مسيحي هو ناظر إلى السحاب، ينظر إلى السماء منتظرًا عودة ربنا. المسيح ومملكته الأبدية، وليس أشياء العالم، هي رجائنا النهائي (2 كورنثوس 4: 16-18).

4) رب واحد – المسيحيون كلهم يعبدون الرب والمخلص الواحد. كان هناك جدال في العالم الإنجيلي عندما كنت شابًا حول ما إذا كان من الضروري لكل مسيحي أن يستسلم ليسوع كرب حتى يخلص. زعم البعض أن هذا يضيف "عملًا" إلى الإيمان الخلاصي. ومع ذلك، فإن الحقيقة هي أن رسالة الإنجيل تتطلب إيمانًا هو إيمان مستسلم، إيمان يعترف بسيادة يسوع المسيح. يقول بولس في رومية 10: 13، "لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص". عندما نثق في المسيح، فإننا لا "نجعله ربًا". إنه يجعلنا نعبده. يكون الرب، ونحن ببساطة نعترف بإيماننا به. لذلك، يعترف جميع المسيحيين الحقيقيين بسيادة يسوع المسيح. يقول بولس أن هذا مبدأ عالمي: "إن عشنا، فإننا نعيش للرب، وإن متنا، فإننا نموت للرب. فإذا عشنا أو متنا فنحن للرب" (رو 14: 8). من الناحية العملية، هذا يعني أن المسيح يملك حياة كل مسيحي. نحن "عبيد الله" (رو 6: 22). لذلك، يجب أن نسأل ما هي إرادة الرب في كل موقف ونسعى إلى متابعتها (رو 12: 2).

5) ايمان واحد – علاوة على ذلك، في المسيح يسوع، نحن متحدون في إيمان مشترك. ما يعنيه بولس بـ "إيمان واحد" هو أننا نؤمن بنفس الحقائق الأساسية. في بعض الأحيان تسمى هذه الحقائق "العقائد من الدرجة الأولى". سمعت جون ماك آرثر مؤخرًا يسمي هذه العقائد "محرك" الإيمان المسيحي. هذا تشبيه رائع. إنها العقائد المحورية التي تجعل الحياة المسيحية تسير. لهذا السبب يُشار أحيانًا إلى "الإيمان" كواقع موضوعي خارج أنفسنا. على سبيل المثال، قال بولس إنه بشر "بالإيمان" (غلاطية 1: 23) وأنه عمل من أجل "طاعة الإيمان" (رومية 1: 5). يقول يهوذا أن هناك "إيمانًا مُسلَّمًا مرة واحدة للقديسين" (يهوذا 3). لقد كتبت عقائد الكنيسة المبكرة - مثل قانون الإيمان الرسولي وقانون الإيمان النيقاوي - لتحديد ماهية هذه الحقائق التي يجب الإيمان بها. بشكل عام، العقائد التي يجب الإيمان بها هي كما يلي:

• عقيدة الثالوث. الله هو إله واحد في ثلاثة أشخاص. الأشخاص الثلاثة، الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس هم الله (متى 28: 20).
• عقيدة الخلقإن الله هو العامل الخلاق وراء كل ما هو موجود. لقد خلق كل شيء، بما في ذلك الإنسان، في البداية (تكوين 1: 1؛ يوحنا 1: 1).
• عقيدة الخطيئة والدينونةلقد خالف الإنسان الأول آدم شريعة الله وجلب الخطيئة على البشرية كلها (رومية 5: 12). لذلك فإن كل إنسان عاش على الإطلاق هو خاطئ (رومية 3: 23). وبسبب خطيئتنا أمام الله، نستحق دينونة الله وغضبه، اللذين سيجلبهما الله في اليوم الأخير (رومية 6: 23؛ أع 10: 42).
• عقيدة الكتاب المقدسلقد أعلن الله عن نفسه من خلال كلمته، وتكلم بشكل كامل من خلال البشر ليفعلوا ذلك (2بط 1: 21؛ 2تي 3: 16). لذلك فإن الكتاب المقدس معصوم من الخطأ في المخطوطات الأصلية.
• عقيدة المسيحلقد اتخذ ابن الله الأزلي إنسانيتنا وعاش حياة بلا خطيئة لكي يكون ممثلنا (يوحنا 1: 1-18؛ فيلبي 2: 5-11).
• عقيدة الفداءعلى الصليب لم يصبح يسوع المسيح خاطئًا، بل أخذ على عاتقه عقوبة خطيتنا. وفي إنسانيته، أخذ على عاتقه غضب الله الأبدي من أجل خطايانا (2كو 5: 21؛ رومية 3: 25).
• عقيدة القيامةلقد قام يسوع المسيح من بين الأموات بعد ثلاثة أيام من موته. وهو "البكر" لكل الذين يؤمنون به، والذين سوف يتبعونه في قيامته (انظر 1 كورنثوس 15).
• عقيدة المجيء الثاني والحالة الأبديةإن الرب يسوع يعود ليدين الأحياء والأموات، ويجعل كل شيء جديدًا، ويؤسس مملكته الأبدية (1 تسالونيكي 4: 13-18؛ رؤيا 21، 22).

6) معمودية واحدة – المعمودية رمز يمثل الواقع الروحي لاتحادنا بالمسيح. فنحن متحدون به في موته ودفنه وقيامته. والمعمودية تصور هذه الحقيقة. فعندما ننزل تحت الماء، يمثل ذلك موتنا وصلبنا مع المسيح (غلاطية 2: 20). وعندما نخرج من الماء، يمثل ذلك حياتنا الجديدة فيه (2 كورنثوس 5: 17). ولهذا السبب، أمر يسوع جميع التلاميذ المسيحيين بتلقي هذا الرمز الخارجي، الذي يمثل حقيقة معموديتنا الروحية فيه (متى 28: 19، 20؛ رومية 6: 4). ويتلقى جميع المسيحيين نفس المعمودية في المسيح، وهي العلامة التي تبدأ الإيمان المسيحي. 

7) إله واحد وأب هو فوق الكل، ومن خلال الكل، وفي الكل. – وأخيراً تنتهي الوحدة بمعرفة الله الآب. فلا توجد تجربة روحية أسمى من معرفة الله (يوحنا 17: 3). وتنتهي الروحانية المسيحية هنا بالتسبيح. وهذا ما يدفعنا إلى العبادة والتجمع معاً (عبرانيين 10: 25). فننبهر بجمال الله. وننبهر بقداسته السامية. ونجد أن معرفة الله هي الوجود الأكثر حلاوة الذي يمكن للإنسان أن يجده على هذه الأرض. 

كما ترون، فإن الوحدة التي خلقها الله في الكنيسة هي وحدة رائعة. إنها وحدة تتطلب مشاركتنا في جسد المسيح.

الخطوة 4: الهدايا المناسبة

من أجل مشاركتنا في جسد المسيح، منحنا الرب شيئًا رائعًا: المواهب الروحية. كجزء من جلوسه المجيد على العرش في السماء، أمطرنا بالمواهب الروحية في كنيسته. يقول بولس:

ولكن النعمة أعطيت لكل واحد منا على قدر عطية المسيح. لذلك يقول الكتاب: «وعندما صعد إلى الأعالي، سبى حشدًا من السبي، وأعطى الناس عطايا. (فماذا يعني قوله: «صعد» إلا أنه نزل أيضًا إلى المناطق السفلى، إلى الأرض؟ إن الذي نزل هو الذي صعد أيضًا إلى ما فوق السموات، لكي يملأ كل شيء.)

الصورة التي رسمتها هذه الآيات هي صورة ملك يعود منتصراً إلى مملكته بعد انتصار عظيم، ثم يغدق على رعيته غنائم الحرب العظيمة. لقد "نزل" المسيح إلى الأرض في التجسد، فقط لكي "يصعد" مرة أخرى إلى السماء في نهاية خدمته كملك مسياني قائم. وبذلك يغدق "النعمة"، والتي تعني حرفياً "هدية" على شعبه. هذه النعمة ليست نعمة مخلصة، بل هي "مواهب روحية". تمنح المواهب كفاءات روحية يجب على كل منا استخدامها من أجل بناء الجسد كله. يقول بولس: "كل هذه تُعطى من نفس الروح الواحد، الذي يقسم لكل واحد بمفرده" (1 كورنثوس 12: 12). وعلاوة على ذلك، مثل ندفة الثلج، فإن كل مسيحي فريد من نوعه في الموهبة الروحية أو المواهب التي يتلقاها؛ لا يوجد مسيحيان متماثلان تمامًا في موهبتهما الروحية (1 كورنثوس 12: 4). غالبًا ما تُمنح مواهب روحية متعددة لكل مؤمن، وتُمنح بدرجات مختلفة. حتى أولئك الذين لديهم موهبة التدريس، على سبيل المثال، موهوبون بطرق مختلفة: بعضهم لتعليم الأطفال، وآخرون لتعليم طلاب الجامعات، وآخرون لتعليم طلاب المعاهد اللاهوتية. إن الله يخلق كل واحد منا بطرق فريدة بمواهب مختلفة ونسب مختلفة من المواهب من أجل الخدمة. أعتقد أنه مع إغلاق شريعة الكتاب المقدس، توقفت المواهب العليا للمعجزات واللغات والنبوات (1 كورنثوس 13: 8-10). لكن المواهب الأخرى لا تزال فعّالة في الكنيسة اليوم. وتشمل هذه:

• موهبة الخدمة (رومية 12: 7)
• موهبة التعليم (رومية 12: 7)
• موهبة الوعظ والوعظ (رومية 12: 8)
• عطية الكرم/العطاء (رومية 12: 8)
• موهبة القيادة (رومية 12: 8)
• عطية الرحمة (رومية 12: 8)
• موهبة الحكمة (1كو12: 8)
• عطية الإيمان (1كو12: 9)
• موهبة التمييز (1كو12: 10)

هذه القائمة ليست شاملة. ولا توجد قائمة كاملة بالمواهب في العهد الجديد. هناك مجموعة متنوعة من المواهب، وكلها تُعطى من خلال نفس الروح القدس. والمبدأ المهم هو أن تعرف موهبتك الروحية، وأن تبدأ بعد ذلك في استخدامها في الجسد.

الخطوة 5: القادة المناسبون

مع حصول كل فرد على مواهب روحية مختلفة، قد تظن أن الكنيسة ستكون في حالة من الفوضى الشديدة. أعلم أن هذا قد يبدو سخيفًا، ولكن إذا كان كل فرد منا عبارة عن ندفة ثلج فريدة من نوعها، فسيبدو الأمر وكأن الكنيسة ستكون عاصفة ثلجية! ما الذي يوجد للمساعدة في وضع الجسد في النظام؟ للمساعدة في وجود النظام والتنظيم في الجسد، يقول بولس أن المسيح يعطي أيضًا قادة للكنيسة. القادة، من خلال إعلانهم لكلمة الله، يجلبون النظام والديناميكية الروحية للجسد. يقول بولس في أفسس 4: 11-12، "وأعطى الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين، لتجهيز القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح". 

يذكر بولس أربعة مناصب (ويزعم البعض أنها خمسة) يمنحها الله للكنيسة. وهي الرسل والأنبياء والمبشرون والقساوسة المعلمون. دعوني أعرض كل دور بإيجاز:

الرسل – لكي يتأهل المرء ليكون رسولاً، يجب أن يكون قد شهد خدمة الرب يسوع ثم تم تكليفه شخصيًا من قبله (أعمال الرسل 1: 21-26). اعتبر الرسول بولس نفسه "الأصغر بين الرسل"، لأنه كان متفرجًا بعيدًا عن خدمة الرب، وكان آخر من تم تكليفه من الرسل (1 كورنثوس 15: 9). كان الرسل هم الذين قرروا كيف تعمل الكنيسة تحت اسم المسيح وإرشاده (يوحنا 14: 27). لقد أعطى ربنا للرسل "مفاتيح الملكوت" لتأسيس كنيسته في العهد الجديد (متى 16: 19). منذ صعود ربنا إلى السماء، لم يتم تكليف أي رسول آخر غير بولس. لذلك، عندما مات الرسول يوحنا أخيرًا في جزيرة بطمس، توقف منصب الرسول عن الوجود. لا يوجد رسل في العصر الحديث. ومع ذلك فإننا نتمسك بالتقاليد التي أسسوها، والتي أعطيت لنا من خلال كلمة الله. 

الأنبياء – النبي هو شخص تكلم بكلمة الله من خلال تمكين الروح القدس (2 بط 1: 21). قبل اكتمال شريعة العهد الجديد وتوزيعها، كانت هناك حاجة ماسة لأن يتلقى الناس في كل كنيسة الوحي من الله. لذلك، في الكنيسة الأولى، أقام الله أنبياء لملء الفراغ. قيل أن أربع من بنات فيليب تنبأن (أعمال الرسل 21: 9). جاء النبي أغابوس وتنبأ لبولس أنه سيُقبض عليه في أورشليم (أعمال الرسل 21: 10-14). يروي بولس أن العديد من الأنبياء سيعطون نبوة في الكنائس الأولى (1 كورنثوس 14: 3). يمكننا أن نعتبر مرقس ولوقا ويهوذا ويعقوب وكاتب رسالة العبرانيين أنبياء أيضًا، لأنهم ساهموا في شريعة العهد الجديد، لكنهم لم يُعتبروا رسلًا. عندما أُغلقت شريعة العهد الجديد (رؤيا 22: 18، 19)، توقف منصب النبي عن العمل في الكنيسة. يقول بولس بوضوح: "وأما النبوات فستزول..." (1كو 13: 8).

الإنجيليين – كان المبشرون هم أولئك الذين كانت خدمتهم ذات نطاق أوسع. وكما يوحي اسمهم، كانت مسؤوليتهم هي التبشير بالإنجيل، وكسب الضالين للمسيح، والعمل في تأسيس الكنائس. نتحدث اليوم عن "زارعي الكنائس"، ولكن من الناحية الفنية فإن "زارعي الكنائس" يندرجون ضمن فئة ما يشير إليه العهد الجديد باسم "المبشر". ومن بين المبشرين الأوائل تيموثاوس وتيطس وتيخيكس وترتيوس ولوكيوس وجيسون وسوسيباترس وكثيرين غيرهم. كان هؤلاء الرجال منخرطين في خدمة تبشيرية متجولة من أجل كسب النفوس وبناء الكنائس. يقول بولس لتيموثاوس على وجه التحديد "اعمل عمل المبشر" (2 تيموثاوس 4: 5). وتشمل الأمثلة الحديثة جورج وايتفيلد، ودي إل مودي، أو بيلي جراهام. لقد دُعي هؤلاء الرجال بالتأكيد للتبشير بالإنجيل، لكنهم دُعوا للتبشير به على نطاق واسع وبناء الكنائس وإحيائها.

القساوسة-المعلمون – القساوسة المعلمون هم هؤلاء الرجال الذين دُعوا إلى الخدمة الرعوية/التعليمية بدوام كامل في الكنيسة المحلية. في تقديري أن جميع القساوسة المعلمين هم شيوخ، ولكن ليس كل الشيوخ موهوبين كقساوسة معلمين (انظر متطلبات الشيوخ في 1 تيموثاوس 3 وتيطس 1). القسيس المعلم هو الواعظ الذي دعاه الله للدخول في الخدمة التعليمية بدوام كامل في الكنيسة. الطريقة التي يتم بها التعرف على القسيس المعلم هي من خلال مواهبهم في الوعظ والتعليم. تذكر أن المسيح هو الذي يمنحهم للكنيسة. هؤلاء الرجال أمناء لتعليم "مشورة الله الكاملة" في جسد المسيح المحلي وأمانون لتقديم القيادة للشيوخ باعتبارهم الأوائل بين المتساوين (أعمال الرسل 20: 27). قد يكون هناك رجال موهوبون كـ "قساوسة معلمين" يخدمون تحت القسيس المعلم الأساسي لكل كنيسة. في كثير من الأحيان يقوم الرب بتدريب وإعداد هؤلاء الرجال ليتم إرسالهم في النهاية لرعاية وتعليم كقس ومعلم لجماعة مختلفة.

الوظائف التي تركز على الكلمة في العهد الجديد

مكتب	وقت	موقع	وظيفة
الرسول	تم إيقافه	الكنيسة العالمية	من أجل إعلان الإنجيل وتأسيس الكنائس
نبي	تم إيقافه	الكنيسة المحلية (أساسا)	من أجل بناء الكنيسة المحلية
مبشر	تابع	الكنيسة العالمية	من أجل إعلان الإنجيل وتأسيس الكنائس
راعي-معلم	تابع	الكنيسة المحلية	من أجل بناء الكنيسة المحلية

الخطوة السادسة: الخدمة الصحيحة

مع وجود القادة المناسبين في المكان المناسب للعمل وفقًا لدعوتهم، يمكن لأولئك داخل الكنيسة أن يخدموا بشكل صحيح بمواهبهم وخدماتهم الخاصة. يقول بولس أن القادة "يُعِدُّون القديسين لعمل الخدمة" (أف 4: 12). كلمة الخدمة هي دياكونيا، الجذر الذي يعطينا الكلمة الشماسإن وجهة نظر بولس هي أن الجميع يجب أن يخدموا في خدمة الكنيسة. والخدمة هي "مشروع بناء" أو "بناء" جسد المسيح (أف 4: 12). غالبًا ما تكون الخدمة في الفكر الحديث مخصصة للرعاة والمبشرين. لكن هذا ليس ما يقوله بولس! فالرعاة والمعلمون والمبشرون هم من أجل تجهيز القديسين لخدمتهم.

لقد سمعت جون ماك آرثر ذات مرة يقول: مجلة مودي الشهرية في سبعينيات القرن العشرين، نشرت صحيفة "ذا جريس تشيرش" مقالاً عن الكنيسة. وكان عنوان المقال "الكنيسة ذات الثمانمائة خادم". وكانت أطروحة المقال أن كل عضو بالغ في الكنيسة تقريبًا خدم بصفة رسمية في حياة الكنيسة. وقد سيطرت الديناميكية الروحية على الكنيسة. وعمل الجسد بشكل صحيح. وما تلا ذلك كان نموًا لا يصدق - ليس فقط من الناحية العددية، ولكن الأهم من ذلك، من حيث النضج الروحي! عندما يخدم الجميع، مستخدمين مواهبهم الروحية في حياة الجسد، يصبح الجسد قويًا.

الخطوة 7: النضج الصحيح 

الآن وصلنا إلى نقطة البداية. فعندما يعمل جسد المسيح بهذه الطريقة، ونعمل نحن في الجسد، ننمو روحياً بشكل كبير. وننطلق. ونصل إلى "الرجولة الكاملة" (أف 4: 13). ونصل إلى "قياس قامة ملء المسيح" (أف 4: 13). في هذه المرحلة، يكون قد حدث فيك عمل ديناميكي روحي لا يمكن أن يحدث إلا داخل جسد المسيح. كيف يبدو هذا النضج؟

1. أولا يقول بولس التمييزإن التمييز لا يعني فقط معرفة الحقيقة من الخطأ، بل معرفة الحقيقة من نصف الحقائق. يصف بولس ما ينبغي أن تكون عليه إحدى نتائج نضوجنا في أفسس 4: 14: "لكي لا نكون بعد أطفالاً تتقاذفهم الأمواج، وتحملنا كل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر في مكائد الضلال".

إن المسيحيين الناضجين يصمدون في وجه التعاليم الزائفة و"المخططات الخادعة" التي يحب الشيطان أن يروج لها في الكنيسة. فهم يصمدون في وجه الليبرالية اللاهوتية، وحركات العدالة الاجتماعية، وأيديولوجيات الاستيقاظ، والنسوية الإنجيلية، ومجموعة كاملة من التعاليم الخطيرة التي يستخدمها الشيطان لخداع الكنيسة وهدمها.

1. العلامة الثانية للنضج هي أن تكون صانع التلميذ. إن النضج لا يعني مجرد التعلم، بل يعني أنك قادر على تعليم الآخرين. فأنت تنقل العقيدة السليمة والحكمة الكتابية إلى المسيحيين الأقل نضجًا. ويضع بولس شرطًا مهمًا على هذا التعليم: يجب أن يتم ذلك في حبلقد عرفنا جميعًا أشخاصًا يناقشون العقيدة كمناظرين في مقهى وليس كرجال دين. إنهم يتحدثون عن الحقيقة من أجل كسب الحجج وليس لبناء الآخرين. وعلى النقيض من هذه العقلية، يقول بولس أنه يجب أن يكون لدينا كل من حقيقة و حب عندما نصنع تلاميذًا، يقول: "بل بالصدق في المحبة ننمو في كل شيء إلى ذاك الذي هو الرأس، إلى المسيح" (أف 4: 15).

إن هذه الصفة المتمثلة في كوننا صانعي تلاميذ تشكل أهمية بالغة لنمونا الشخصي. فلا يمكننا أن ندعي أننا ناضجون إلا إذا تمكنا من قول الحقيقة في محبة للآخرين.

1. ثالثًا وأخيرًا، يجب أن نتدرب على الخدمة في الجسد لفترة طويلة من الزمن. يقول بولس: "إن الجسد كله، إذا اجتمعت فيه كل المفاصل، وترابطت، وعمل كل جزء منها، يعمل على نمو الجسد لبنيانه في المحبة" (أف 4: 16).

إن الصفة الأساسية هنا هي أن نكون "جزءًا" "يعمل بشكل صحيح". يجب أن نكون راضين عن الوفاء بدورنا - أياً كان ما أعطانا الرب للقيام به. ويجب أن نسعى جاهدين للقيام بهذا الدور لفترة طويلة. لقد قام جدي بتدريس فصل مدرسة الأحد المتلفز في كنيسته لأكثر من أربعين عامًا. كان مخلصًا، أسبوعًا بعد أسبوع، في إعداد درسه والحضور لتدريس الفصل. حتى أنه كان يتابع أعضاء الفصل الذين لم يتمكنوا من الحضور كل أسبوع. بعد تشخيص إصابته بسرطان الدم، قبل أشهر قليلة من وفاته، استمر في التدريس. لم يتوقف إلا بعد وضعه في رعاية المسنين وتوفي بعد حوالي أسبوع. لقد ظل يدرس حرفيًا حتى أصبح غير قادر جسديًا على القيام بذلك. هذه هي صورة النضج الروحي. قلت لجماعتنا ذات مرة: "اخدموا بقدر ما تستطيعون، لأطول فترة ممكنة، حتى يقول الله إنكم مطرودون!" عندما ننفذ هذه التمارين الثلاثة، فإننا نعلم أننا وصلنا إلى النضج الروحي.

العلامات الثلاث للنضج الروحي

جودة	تعريف
التمييز	التلميذ الناضج قادر على التمييز بين الحقيقة ونصف الحقيقة.
صانع التلاميذ	يبدأ التلميذ الناضج بتعليم الآخرين بالمحبة وصنع تلاميذ آخرين ليسوع المسيح.
منضبط للخدمة	يستخدم التلميذ الناضج مواهبه الروحية في حياة الكنيسة حتى يغلق الرب الباب أمامه ليعرف كيف يستخدم موهبته الروحية.

 الجزء الثاني: التلمذة في الجسد

الآن بعد أن أصبحنا نفهم بوضوح أهم جانب من جوانب الحياة في الكنيسة، يمكننا أن نبدأ الآن في النظر بشكل أكثر تحديدًا إلى الشكل الذي ينبغي أن تبدو عليه التلمذة في الكنيسة. إن المبدأ الأساسي للتلمذة هو أننا تلاميذ من المسيح. لذلك، فإن التلمذة هي عملية النمو الروحي التي تجعلنا أكثر شبهاً بالمسيح. والطريقة التي يحدث بها ذلك هي رؤية المسيح. يقول بولس في 2 كورنثوس 3: 18:

ونحن جميعا ننظر إلى مجد الرب بوجه مكشوف، فنتغير من مجد إلى مجد إلى مجد، لأن هذا من الرب الروح.

هذه الحقيقة حيوية للغاية. وإلا فسوف ننخدع بالكثير من الروحانية الرديئة المقدمة لنا في أمريكا. التلمذة تعني أن نصبح مثل المسيح، ونفعل ما فعله، ونفكر كما فكر. كلمة تلميذ (الرياضيات) تعني حرفيا أ متعلميتعلم التلميذ من معلمه. لذلك، تحدث التلمذة عندما نلتقي بالمسيح، ونعتمد عليه للحصول على القوة، ونبدأ في تشكيل شخصيته. وكما رأينا، لا يمكن أن يحدث هذا حقًا إلا داخل جسده، الكنيسة. ولكن كيف يحدث ذلك؟ ما هي الممارسات؟

عندما تدرس حياة المسيح ثم تعاليم الرسل، هناك خمس ممارسات يجب أن نشارك فيها داخل كنيستنا المحلية والتي تشكلنا وتصوغنا كتلاميذ. وهي: 1. تعليم الكتاب المقدس؛ 2. الصلاة؛ 3. الشركة؛ 4. العبادة؛ و5. صناعة التلاميذ. إذا كنت بحاجة إلى مقطع لفظي لمساعدتك على تذكره، فتذكر العبارة: سأفيد صشعب فاتبع وأورثي مأ (سالكتاب المقدس، صراير، فشفقة، وأورشليم، م(التلاميذ المتألمين).

الكتاب المقدس

إن تعليم كلمة الله أمر بالغ الأهمية لأن هذا هو المكان الذي نرى فيه المسيح في المقام الأول. وكما رأينا سابقًا، يجب علينا أن "نتكلم بالحق في المحبة" (أف 4: 15). ولعل الآية الرئيسية التي تسلط الضوء على أهمية تعليم الكتاب المقدس في حياة الكنيسة موجودة في كولوسي. يقول بولس:

"فإننا نكرز به ونحذر كل إنسان ونعلم كل إنسان بكل حكمة لكي نحضر كل إنسان كاملاً في المسيح. لهذا أنا أتعب وأجاهد بكل قوته التي يعملها فيّ بقوة" (كو 1: 28-29).

عندما يُعلن المسيح وحقيقته بأمانة، يرى الناس حقيقة الإنجيل معروضة. إنهم يرون خطيئتهم وعدم إيمانهم. إنهم يرون احتياجهم إلى المسيح. إنهم يبنون على رجاء ملكوته القادم. وبكلمة واحدة، إنهم يتحولون. قال بولس إنه عمل بكل العصارة الروحية التي سيعطيها له الروح القدس من أجل هذه الغاية. إعلان المسيح، وتحذير الإخوة والأخوات، و"التعليم بكل حكمة"، حتى يصبح الجميع ناضجين في المسيح. كان بولس يعلم أن تحول الحياة يحدث عندما يرى الناس المسيح في كلمة الله. ولهذا السبب كان يصر في رسائله الرعوية على التركيز على إعلان كلمة الله. على سبيل المثال، لاحظ هذه الأوامر:

• "أوصي بهذا وعلمه" (1تي4: 11)
• "إلى أن أجيء، ألزم نفسك بقراءة الكتاب المقدس، والوعظ، والتعليم." (1تي4: 13)
• "احتفظ بملاحظة دقيقة لنفسك وللتعليم، وداوم على ذلك، لأنك إذا فعلت ذلك تخلص نفسك والذين يسمعونك أيضًا." (1تي 4: 16)
• "أوصيهم بهذه الأمور أيضاً لكي يكونوا بلا لوم." (1تي5: 7)
• "أما الشيوخ الذين يحسنون التصرف فيُحسَبون أهلاً لكرامة مضاعفة، ولا سيما الذين يتعبون في الكرازة والتعليم." (1تي 5: 17)
• "اتبع مثال الكلام الصحيح الذي سمعته مني، في الإيمان والمحبة التي في المسيح يسوع. واحفظ الوديعة الصالحة بالروح القدس الساكن فينا." (2 تيموثاوس 1: 14)
• "ما سمعته مني أمام شهود كثيرين، أودعه أناساً أمناء، يكونون قادرين على تعليم آخرين أيضاً." (2تي2: 2)
• "اجتهد أن تقيم نفسك لله مقبولاً، عاملاً لا يخزى، مفصلاً كلمة الحق بالاستقامة." (2تي2: 15)
• "إن الكتاب كله موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر لكي يكون إنسان الله كاملاً متأهباً لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3: 16-17)
• "أوصيك أمام الله وأمام المسيح يسوع العتيد أن يدين الأحياء والأموات، وعند ظهوره وملكوته: اكرز بالكلمة، وكن مستعدًا في الوقت المناسب وغير المناسب، ووبخ وانذر ووعظ بكل صبر وتعليم." (2 تيموثاوس 4: 1-2)
• "يجب عليه [الشيخ] أن يتمسك بالكلمة الأمينة التي تم تعليمها، حتى يكون قادرًا على تعليم التعليم الصحيح، وأيضًا توبيخ أولئك الذين يعارضونه." (تيطس 1: 9)
• "وأما أنتم فعلموا ما يوافق التعليم الصحيح." (تيطس 2: 1)
• "أظهر نفسك في كل شيء قدوة للأعمال الصالحة، وأظهر في تعليمك الاستقامة والوقار والكلام الصحيح الذي لا يُدان، لكي يُخزى المقاوم، إذ ليس له شيء رديء يقوله عنا." (تيطس 2: 7، 8)

من الواضح أن الأمر الحتمي هو أن يطلق القساوسة العنان لكلمة الله في جماعاتهم. يُدعى القساوسة إلى خوض المياه العميقة للكلمة، واصطحاب جماعاتهم إلى أماكن لم يسبق لهم أن ذهبوا إليها من قبل - إلى بوابة السماء نفسها. يجب أن تتدفق كلمة الله في كل نشاط للكنيسة. يجب أن يرن كل اجتماع، وتجمع، وفصل، ومناسبة بالكتاب المقدس. لذا لا يصبح الأمر مقتصرًا على القساوسة المعلمين، بل الجميع يتحدثون بكلمة الله لبعضهم البعض. فقط عندما يحدث هذا، ستبدأ الكنيسة في صنع تلاميذ حقيقيين على غرار المسيح.

الصلاة

إن ما يغذي كل هذا هو الحياة الجماعية للصلاة. وليس من قبيل المصادفة أن يقول الرسل في أعمال الرسل 6: "لن نخدم الموائد، بل نكرس أنفسنا للصلاة وخدمة الكلمة" (أعمال الرسل 6: 4). يجب أن تصاحب الصلاة دائمًا خدمة الكلمة. إنها وقود خدمة الكنيسة.

عندما حدث نهضة صغيرة في كنيسة مارتن لويد جونز في أبرافون، ويلز، نسب لويد جونز النهضة إلى اجتماعات الصلاة التي عقدتها الكنيسة. كانت الاجتماعات تُعقد، ويقدمها القس، ولكنها كانت مفتوحة بعد ذلك لكل عضو في الكنيسة يرغب في الصلاة. كانت الصلوات تركز على تقدم الملكوت وكلمة الله. كانوا يتوسلون من أجل التحولات وأن تثمر كلمة الله في حياتهم. وكانت ثمرة هذا أن الله الروح القدس بدأ يتحرك في اجتماعات الصلاة. ثم شعر الناس أن الخدمات المنتظمة تحتوي على المزيد من القوة. وعلى نحو مماثل، بدأ نهضة نيويورك عام 1857 عندما بدأ بعض رجال الأعمال في نيويورك ببساطة في الصلاة وطلب الله بحرارة أن يتحرك في أمريكا. وإجابة على صلواتهم، أطلق الله واحدة من أعظم النهضات التي حدثت على أرض أمريكا.

تعبر الصلاة عن التواضع أمام الله. إنها اعتراف بأننا لسنا جيدين بما يكفي للقيام بالخدمة بمفردنا. نحن بحاجة إلى القوة الخارقة للطبيعة للروح القدس من أجل إنجاز أي شيء في الخدمة (1 كورنثوس 3: 6). إنها أيضًا شركة مع الله. عندما تقضي الكنيسة قدرًا كبيرًا من الوقت في الصلاة، فهذا يثبت أنها كنيسة متمركزة حول الله حقًا.

زمالة

كان أنطونيوس رجلاً عاش في مصر أثناء فترة الكنيسة الأولى وكان يرغب في شركة أعمق مع الله. كان يشعر وكأن العالم لعب تأثيرًا كبيرًا جدًا في حياته. لذلك، من أجل ممارسة ما اعتقد أنه شكل أعلى من المسيحية، تخلى عن ممتلكاته وخبرته المسيحية المنتظمة ليعيش حياة ناسك روحي في الصحراء. عاش على الخبز والماء فقط وفي عزلة شبه كاملة عن الآخرين. أصبح زعيمًا لما أصبح يُطلق عليه لاحقًا آباء الصحراء. عندما تقارن هذا بحياة المسيح والحث الذي رأينا بولس يقدمه سابقًا لأهل أفسس، نرى بوضوح أنه خارج نطاق التعليم الكتابي. لهذا السبب كان من الصواب أن ينكر جون ويكليف، ويان هوس، ثم مارتن لوثر والمصلحون الرهبنة. يجب أن تعاش الحياة المسيحية في "الشركة" (كوينونيا) من الجسم.

قال بولس للرومانيين: "لأني مشتاق أن أراكم لكي أعطيكم موهبة روحية لتقويتكم، أي لكي نتشجع بعضنا بعضاً بإيمان بعضنا البعض، إيمانكم وإيماني" (رومية 1: 11-12). كان بولس يعلم أنه حتى هو الرسول العظيم كان يحتاج إلى تشجيع هؤلاء المؤمنين. حينها يبدأ جسد المسيح في خدمتنا، وتوفير الغذاء لنا.

هناك عنصر آخر يجب أن نقوله عن الشركة، وهو أنه لكي تكون شركة كتابية، يجب أن تكون مبنية على الحقيقة. هناك سبب وراء تسجيل لوقا في أعمال الرسل 2: 42، "وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة ..." إن العقيدة هي التي تخلق الشركة الحقيقية. الشركة ليست مجرد أشخاص يتشاركون نفس الاهتمامات، بل هي أشخاص متحدون في الحقيقة، من خلفيات مختلفة متنوعة، ثم يشجعون بعضهم البعض بشكل متبادل. 

يعبد

قال يسوع للمرأة عند البئر: "تأتي ساعة، وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح، والذين يسجدون له ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق" (يوحنا 4: 23، 24).

الكلمة التي يستخدمها يسوع لـ "العبادة" هي بروسكونيو. تعني حرفيًا السقوط على وجهك، وهو تعبير يشير إلى انحناء القلب أمام الله. يقول يسوع إننا يجب أن نحترم الله بينما نعبده. يجب أن يتم ذلك بالروح، أي من قلوبنا. لا يجب أن يكون ذلك خارجيًا فحسب، بل يجب أن يتدفق من أعماق كياننا. قال يسوع: "أحب الرب بكل قلبك وكل نفسك وكل فكرك وكل قدرتك" (مرقس 12: 30). يجب أن تتم هذه العبادة أيضًا بالحق. يجب أن نعبد الله كما هو حقًا، وليس كما نريده أن يكون.

علاوة على ذلك، يجب أن تركز العبادة على كلمة الله. هناك خمسة عناصر مدرجة في العهد الجديد والتي من المفترض أن تشكل عبادة تركز على كلمة الله. وهي:

1) قراءة كلمة الله (1تي4: 13)

2) الصلاة بكلمة الله (أعمال الرسل 2: 42)

3) غناء كلمة الله (أف 5: 19)

4) الكرازة بكلمة الله (2تي4: 2)

5) * رؤية كلمة الله (طقوس المعمودية والعشاء الرباني) (1كو 11: 17-34)

 

*ولأسباب المساءلة الروحية والشركة الحقيقية في كلمة الله، ينبغي أن تُمارس هذه الفرائض في حياة الكنيسة فقط. ولا ينبغي أن تُؤخذ في مجموعات صغيرة أو من خلال خدمات الكنيسة الموازية، لأن أيًا من هذه لا يشكل الكنيسة.

صنع التلاميذ

لقد سمعت ذات مرة القس تومي نيلسون يقول: "ينبغي لنا أن نكون فرساناً وليس بغالاً!" فإذا كنت قد عملت في مزرعة لفترة كافية، فسوف يتبادر إلى ذهنك هذا التشبيه بسرعة. فالبغال تعمل بجد، ولكنها لا تتكاثر أبداً. أما الفرس، من ناحية أخرى، فإنها تنتج ذرية! وهذا هو تصميم الله لكل منا في الجسد (متى 28: 18-20). اعتاد داوسون تروتمان، مؤسس The Navigators، أن يسأل الناس: "من هم أبناؤك الروحيون؟ هل قمت بنسخ نفسك؟" إنه سؤال رائع ومقنع في كثير من الأحيان. ومع ذلك، فإن هذا هو الأمر الذي يعطيه الرب لكل منا. إنه الأمر الذي أعطاه بولس لتيموثاوس:

"وما سمعته مني بشهود كثيرين، أودعه أناساً أمناء، يكونون قادرين على تعليم آخرين أيضاً." (2تي2: 2)

إننا يجب أن نسلم ما تعلمناه عن اتباع المسيح إلى جيل آخر من التلاميذ. يجب أن نكرر أنفسنا. يجب أن نكون فرسانًا وليس بغالًا. إن هذه الرغبة في كسب الناس للمسيح ثم "تعليمهم أن يحفظوا كل ما أوصاهم به المسيح" يجب أن تشعل نارًا في قلوبنا. عبر بولس عن ذلك بهذه الطريقة: "لقد صرت كل شيء للجميع لأخلص البعض" (1 كورنثوس 9: 22). تبع ويليام تشالمرز بيرنز روبرت موراي ماكشين كقس في كيلسيث في اسكتلندا. استخدم الله بيرنز لقيادة نهضة في اسكتلندا في عام 1839. ومع ذلك فقد اشتاق إلى صنع المزيد من التلاميذ. قال:

"أنا مستعد للاحتراق من أجل الله. أنا مستعد لتحمل أي مشقة، إذا كان بإمكاني بأي وسيلة إنقاذ البعض. إن شوق قلبي هو أن أجعل مخلصي المجيد معروفًا لأولئك الذين لم يسمعوا به قط. 

وفي النهاية، شق طريقه إلى الصين ليخدم كمبشر. وأصبح الأب الروحي لهودسون تايلور، الرجل الذي قاد المشروع التبشيري في الصين. ومثل بيرنز، يجب أن تشتعل قلوبنا من أجل تكوين تلاميذ من خلال التبشير وتعليم كلمة الله.

التلمذة في مجموعات صغيرة

يجب أن نشارك في الكتاب المقدس والصلاة والشركة والعبادة وتكوين تلاميذ داخل حياة كنيستنا بأكملها. ولكن في بعض الأحيان يكون من المفيد تقليص هذه العناصر (الكتاب المقدس والصلاة والشركة والعبادة وتكوين تلاميذ) إلى مجموعة أصغر مع الحفاظ على الممارسات في الكنيسة الأكبر. ومن المفيد للكنائس أن تيسر أنواعًا مختلفة من برامج التلمذة للمؤمنين في مراحل مختلفة من النمو والنضج. يجب أن يتم ذلك كجزء من حياة الكنيسة، مع أشخاص في كنيستك المحلية. تفقد مجموعات التلمذة التي لا تستند إلى الكنيسة المحلية "مبدأ الجسد" الذي حددناه سابقًا. بدون ديناميكية الجسد والجانب الجماعي للتلمذة الموضح أعلاه، ستظل مجموعة التلمذة الأصغر موجودة دائمًا في الظل. لا يمكنها أبدًا أن تغرقك في الأعماق لأنها خارج الجسد.

لهذا السبب، لا أتلمذ إلا الرجال الذين يشاركون في جسد الكنيسة المحلية ويشاركون بنشاط في الحياة الجماعية للكنيسة. ومع ذلك، فإن التلمذة الفردية أو في مجموعات صغيرة تسفر عن نتائج عظيمة في حياة الكنيسة. والمفتاح هو تحديد حد زمني (ثلاثة أسابيع، ثلاثة أشهر، سنة، إلخ) ثم تحديد الخطوط العريضة لكيفية تدريب أولئك في مجموعة التلمذة. ما هي الكتب المقدسة التي سيتم دراستها وكيف سيتم تدريب أولئك في المجموعة ليكونوا صانعي تلاميذ؟ يصبح هذا النوع من التعليم والتدريب جزءًا لا يقدر بثمن من عملية صنع التلاميذ في كل كنيسة. يجب أن نسأل دائمًا كيف يمكننا دفع الناس إلى مزيد من النضج الروحي، وغالبًا ما تكون مجموعة التلمذة طريقة ممتازة للقيام بذلك. يجب أن أضيف أيضًا أن هذه الثقافة تخلق تلمذة عضوية. تحدث التلمذة العضوية عندما يبدأ الناس في استخدام هذه المبادئ على الطيار الآلي. إنهم يبشرون ويعلمون الآخرين ويشكلون دراسات الكتاب المقدس ويذهبون إلى السجون دون برنامج رسمي للتلمذة. بعبارة أخرى، لا يحتاجون إلى الكنيسة لتنظيمها رسميًا. بل إنهم يبادرون بأنفسهم داخل الكنيسة. ومن خلال التركيز على التلمذة الجماعية ثم الانخراط في التلمذة في مجموعات صغيرة، يصبح تكوين التلاميذ بمثابة الحمض النووي لثقافة الكنيسة.

الملحق: ما هو نوع الكنيسة؟

أحد الأسئلة العظيمة التي أتلقاها كثيرًا كقس هو "كيف أجد كنيسة كتابية؟" صحيح أنه لكي تشارك في حياة الكنيسة بالطريقة التي حددناها، يجب أن تكون حريصًا على الانضمام إلى الكنيسة الصحيحة. أفضل أن أقود السيارة لمدة ساعة وعشرين دقيقة للوصول إلى كنيسة جيدة وقوية بدلاً من أن أظل لسنوات في كنيسة ضعيفة أو محتضرة أو ميتة. يجب أن ترغب في العثور على كنيسة لها قناعات مماثلة لهذا الدليل الميداني. بالنسبة لكنيستنا، كنيسة كابيتال كوميونيتي في رالي، نورث كارولينا، حددت اثني عشر ركيزة تحدد هويتنا. أضعها أمامك بكل تواضع كأمثلة على الصفات المهمة التي يجب التفكير فيها وأنت تبحث عن كنيسة كتابية تستثمر فيها حياتك. ها هي:

1) متمركز حول الله – رغبتنا وتركيزنا الأساسي هو أن نرى الله مكرَّمًا وممجَّدًا في كنيستنا، وفي عائلاتنا، وفي حياة كل مؤمن. نريد أن نعيش "أمام وجه الله".

2)    تعدد الشيوخ – إن تصميم الله لحكم الكنيسة هو أن كل كنيسة محلية يجب أن يقودها ويرعاها عدد كبير من الرجال الأتقياء الذين يخدمون في منصب الشيخ.

3)    العقيدة السليمة – إن العقيدة السليمة تشكل مركز ثقل كنيسة المسيح الحقيقية. وهي تبدأ بالإنجيل، ولكنها تتضمن أيضًا تعليم مشورة الله الكاملة.

4)   العبادة الكتابية – نحن نرغب في أن نعبد الله "بالروح والحق"، كما هو منصوص عليه في كلمته.

5)    زمالة مملوءة بالروح – شركتنا المملوءة بالروح هي الخبرة الروحية المشتركة للعمل المتجدد للروح القدس ثم الإيمان بنفس الإنجيل. نسعى إلى الحفاظ على وحدة الروح في رباط السلام.

6)   الوعظ التفسيري - نحن ملتزمون بالطريقة التسلسلية والتفسيرية لتدريس الكتاب المقدس والتي نفهم فيها الحقائق العقائدية عن الله وعن أنفسنا وفدائنا في المسيح ونطبقها في حياتنا اليومية.

7)    ضرورة القداسة – يدعو المسيح كل مؤمن في كنيسته إلى أن يعيش حياة قداسة شخصية انطلاقاً من قلب ممتن لله على الخلاص. وإذا كان لكنيسة المسيح أن تكون مقدسة، فلابد أن ينعكس ذلك في حياة أعضائها. 

8)   العائلات التي صممها الله – إن الأسر القوية التي تتفق مع الكتاب المقدس هي الأساس لكل من الكنيسة والثقافة. لذا فإننا نعد الأزواج والزوجات والأطفال المسيحيين لتكريم الرب في تأسيس أسر مسيحية قوية.

9)   صلاة الشفاعة – نحن نعتمد بشكل مطلق على روح الله في الصلاة الشفاعية من أجل تقدم كل عمل ملكوت الكنيسة.

10) الحماسة التبشيرية والإرسالية – ينبغي لكل مؤمن أن يكون غيورًا ومنخرطًا بشكل فعال في تقدم الإنجيل في مجتمعاتنا وبين الأمم.

11) تدريب التلمذة – ينبغي لكل تلميذ مسيحي أن يعرف بعض العقائد وأن يكون مستعدًا للقيام بأمور معينة في الخدمة. إن رغبتنا هي تدريب "كل شخص وحضوره ناضجًا في المسيح".

12)   مبدأ إصلاح سمبر – هذه العبارة التي تعني "الإصلاح الدائم" هي تعريف لكنيستنا. فهي تعني أنه يجب علينا دائمًا أن نسعى إلى أن نكون أكثر انسجامًا مع كلمة الله ككنيسة. يجب علينا دائمًا أن نواصل المضي قدمًا في تقدم ملكوت الله ولا نعتمد على نجاحاتنا في الخدمة السابقة.

جرانت كاسلبيري هو القس الرئيسي لكنيسة كابيتال كوميونيتي في رالي، نورث كارولينا. وهو أيضًا رئيس Unashamed Truth Ministries (unashamedtruth.org)، وهي خدمة تهدف إلى تعريف الناس بالمسيحية التي تركز على الله.