ঈশ্বরের মহিমার জন্য পিতৃত্ব
"পিতারা, তোমাদের সন্তানদের রাগিয়ে তুলো না, বরং প্রভুর শাসন ও শিক্ষায় তাদের মানুষ করো।"
- প্রেরিত পৌল, ইফিষীয় ৬:৪
ভূমিকা
"এখন আমি তোমাদের স্বামী-স্ত্রী বলে উচ্চারণ করছি।"
একজন অভিজ্ঞ পাদ্রী হিসেবে, আমি আগেও অনেকবার এই কথাগুলো বলেছি। কিন্তু এবারেরটা ছিল ভিন্ন। আমি কেবল একজন পাদ্রী হিসেবে একজন গির্জার সদস্যের কাছে এই কথাগুলো বলিনি। আমি একজন বাবা হিসেবে আমার ছেলে এবং সেই সুন্দরী মহিলার কাছে এই কথাগুলো বলেছি, যে সেই মুহূর্তে আমার পুত্রবধূ হয়ে উঠেছিল।
সেই মুহূর্তেই এমন কিছু ঘটে যা আমার জন্য অত্যন্ত ব্যক্তিগত ছিল। নতুন পরিবার গড়ে ওঠে এবং একজন নতুন মাথা তৈরি হয়। আমার ছেলের পুরো জীবনকাল পর্যন্ত, সে আমার পরিবারের সদস্য ছিল, আমার কর্তৃত্বে, আমার কর্তৃত্বের অধীনস্থ। এখন, সে অন্য পরিবারের প্রধান। "একজন মানুষ তার পিতামাতাকে ছেড়ে তার স্ত্রীকে আঁকড়ে ধরবে, এবং তারা এক দেহ হবে," মোশি আদিপুস্তক 2:24-এ লিখেছিলেন। "ত্যাগ করো এবং বিচ্ছিন্ন হও," পুরাতন প্রবাদটি বলে, যা সেই পদের একটি পুরানো অনুবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি। সেই মুহূর্তটি আমার কেমন লেগেছিল তা বর্ণনা করার সবচেয়ে ভালো উপায় হল ভারী আনন্দ। অনুষ্ঠানের গভীরতা এবং এই মুহূর্ত পর্যন্ত পিতৃত্বের বছরগুলিতে কোনও করণীয় নেই তা উপলব্ধি করার জন্য আমার আবেগ ভারী ছিল। আমি আনন্দিত হয়েছিলাম কারণ আমার ছেলে একজন ধার্মিক মানুষ হয়ে উঠছে - যে তার নিজের পরিবারের একজন বিশ্বস্ত প্রধান হবে - এটি সেই মহান লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি যা আমার সমস্ত পিতৃত্বের প্রচেষ্টা বহু বছর ধরে পরিচালিত হয়েছিল।
সেই ঘটনার আশেপাশের দিনগুলিতে, আমি পিতৃত্ব সম্পর্কে অনেক কিছু চিন্তা করেছিলাম। আমার বড় ছেলের জন্য আমি যদি সেই ধরণের বাবা হতাম যা আমার হওয়া উচিত ছিল? আমি কি ধার্মিকতা, নম্রতা, বিশ্বস্ততা, পবিত্রতা এবং ভালোবাসার মডেল তৈরি করেছিলাম যাতে আমার ছেলে আমার জীবনে পবিত্র জীবনযাপনের জন্য একটি আদর্শ খুঁজে পায়? এই পর্যায়ে পৌঁছানোর পর, আমার অন্যান্য সন্তানদের যত্ন এবং নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষেত্রে আমি আলাদাভাবে কী করতে পারি?
আমার চিন্তাভাবনা থেকে এমন কিছু বেরিয়ে এসেছে যা আমি অনুশোচনার শ্রেণীতে এবং অন্যান্য জিনিসের অধীনে জমা দেব যা আমি বিশ্বাস করি যে আমি সঠিক করেছি। কিন্তু সবকিছুর চেয়েও বেশি, এই ধরনের চিন্তাভাবনা আমাকে খ্রীষ্টের সুসমাচারের আশায় চাপ দিয়েছে। আমি একজন খ্রিস্টান নই কারণ আমি বিশ্বাস করি যে আমি নিখুঁত পিতৃত্বের সূত্র (অথবা অন্য কিছু নিখুঁত) অনুসরণ করতে সক্ষম। আমি একজন খ্রিস্টান কারণ আমি পরিপূর্ণতার সূত্র, ঈশ্বরের আইন অনুসরণ করতে পারি না। আমার সমস্ত সর্বোত্তম প্রচেষ্টা ঈশ্বরের পবিত্রতার মানদণ্ডের চেয়ে দুঃখজনকভাবে কম পড়ে: "সকলেই পাপ করেছে এবং ঈশ্বরের মহিমা থেকে বঞ্চিত হয়েছে" (রোমীয় ৩:২৩)। কিন্তু যদিও আমি পিতা হিসেবে ঈশ্বরের মহিমা থেকে পাপপূর্ণভাবে বঞ্চিত হই, আমি এই জ্ঞানে বিশ্রাম নিই যে ঈশ্বর, মহিমান্বিতভাবে নিখুঁত পিতা, আমার জন্য তাঁর একমাত্র পুত্রকে দান করেছেন (যোহন ৩:১৬)। যেহেতু যীশু আমার পাপের জন্য ক্রুশে কষ্ট ভোগ করেছিলেন এবং তৃতীয় দিনে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, তাই আমার পাপের ক্ষমা এবং অনন্ত জীবনের আশা রয়েছে। খ্রীষ্টের সুসমাচার আমাকে একদিকে আত্ম-ঘৃণাকে দুর্বল করে তোলা থেকে বিরত রাখে, কারণ আমি খ্রীষ্টে বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক বলে গণ্য হই, ব্যবস্থার কাজের দ্বারা নয়, যার মধ্যে একজন পিতা হিসেবে আমার পরিশ্রমও অন্তর্ভুক্ত (রোমীয় ৩:২৮ এবং গালা. ২:১৬)। এবং সুসমাচার আমাকে আমার আহ্বান এবং একজন বিশ্বস্ত পিতা হিসেবে আমার কর্তব্য পালন করতে বাধ্য করে কারণ আমি জানি যে ঈশ্বর আমাকে তাঁর পবিত্র আত্মা দিয়েছেন আমার পরিত্রাণের দৈনন্দিন বাস্তবতা, যার মধ্যে একজন পিতা হিসেবে আমার পরিশ্রমও অন্তর্ভুক্ত, বাস্তবায়ন করার জন্য (ফিলি. ২:১২-১৩)।
এই ক্ষেত্র নির্দেশিকায়, আমি আপনাকে দেখতে সাহায্য করতে চাই যে পিতা হওয়ার কাজটি কীভাবে ঈশ্বরের তাঁর চুক্তিবদ্ধ লোকেদের প্রতি পিতৃসুলভ যত্নের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছে, যাতে আপনি যখন আপনার নিজের সন্তানদের একজন ভালো বাবা হওয়ার চেষ্টা করেন, তখন পবিত্র আত্মা আপনাকে তাঁর পুত্র যীশু খ্রীষ্টের প্রতি তাঁর দেখানো মুক্তিদায়ক প্রেমে সান্ত্বনা, আত্মবিশ্বাস এবং শক্তি খুঁজে পেতে সাহায্য করবেন।
প্রথম খণ্ড: ঈশ্বরের পিতৃত্ব প্রথমে
ঐশ্বরিক পিতৃত্বের আদলে মানব পিতৃত্ব
পুরাতন এবং নতুন নিয়মের অনেক গ্রন্থেই ঈশ্বরকে পিতা বলা হয়েছে। যিশাইয় প্রার্থনা করেন, “ওএলORD সম্পর্কে"তুমিই আমাদের পিতা" (যিশা. ৬৪:৮)। ভগ্ন জগতের বাস্তবতাকে সম্বোধন করে যেখানে কেউ কেউ একজন ভালো মানব পিতার সাহায্য ছাড়াই জীবনের মুখোমুখি হন, দায়ূদ আমাদের মনে করিয়ে দেন যে "ঈশ্বর তাঁর পবিত্র আবাসে" হলেন "পিতাহীনদের পিতা" (গীতসংহিতা ৬৮:৫)। যীশু তাঁর অনুসারীদের ঈশ্বরকে "আমাদের স্বর্গস্থ পিতা" বলে সম্বোধন করতে শিখিয়েছিলেন (মথি ৬:৯)। পৌল বলেছিলেন যে, ঈশ্বরের আত্মাসম্পন্ন খ্রিস্টানরা ঈশ্বরকে "" বলে সম্বোধন করে।আব্বা"হে পিতা" (রোমীয় ৮:১৪-১৭ এবং গালাতীয় ৪:৪-৬)। ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগের রাতে গেৎশিমানী বাগানে যীশু ঈশ্বরকে এইভাবেই সম্বোধন করেছিলেন (মার্ক ১৪:৪৬)। আব্বা এটি একটি আরামাইক শব্দ যা উচ্চারণ করা সহজ, এবং অনেকটা ইংরেজি শব্দের মতো বাবা, এটি এমন একটি শব্দ যা শিশুর বক্তৃতা বিকাশের খুব প্রথম দিকে শেখা হত। খ্রিস্টানদের জন্য ঈশ্বরকে পিতার প্রকাশিত নাম দিয়ে উল্লেখ করার চেয়ে ঘনিষ্ঠ বা মৌলিক প্রবৃত্তি কল্পনা করা কঠিন।
আমাদের মনে হয় যে, পিতা নামটি ঈশ্বরের প্রতি প্রয়োগ করা হয়েছে, যা পার্থিব পিতারা তাদের সন্তানদের জন্য যে ঘনিষ্ঠতা, যত্ন, নির্দেশনা এবং বিধান প্রদান করেন তার রূপক হিসেবে। এই ধারণা অনুসারে, পিতৃত্বের ধারণাটি প্রথমে এবং আরও সঠিকভাবে মানব প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। পিতা নামটি কেবলমাত্র একটি উপযুক্ত রূপক বাক্যাংশের মাধ্যমে ঈশ্বরের ক্ষেত্রে সত্য হবে। কেউ কেউ শিখিয়েছেন যে ঈশ্বরের প্রসঙ্গে আমাদের পিতৃত্বকে এভাবেই বোঝা উচিত। যাইহোক, শাস্ত্র স্পষ্টভাবে বলে যে ঐশ্বরিক পিতৃত্ব এবং মানব পিতৃত্বের মধ্যে সাদৃশ্য আসলে বিপরীত দিকে চলে।
ইফিষীয় ৩:১৪-১৫ পদে পৌল বলেন, “এই কারণে আমি পিতার সামনে হাঁটু গেড়ে বসে আছি, যাঁর কাছ থেকে স্বর্গে ও পৃথিবীতে প্রতিটি পরিবার নাম পেয়েছে।” ESV বাইবেলে "পরিবার" শব্দটিকে গ্রীক শব্দ হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। প্যাট্রিয়া, যার অর্থ "পিতৃত্ব"। ESV এমনকি একটি পাদটীকা প্রদান করে যে "প্রতিটি পরিবার" বাক্যাংশটিকে "সমস্ত পিতৃত্ব" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। আবার অনুচ্ছেদটি বিবেচনা করুন, এবার বিকল্প অনুবাদ সহ: "এই কারণে আমি পিতার সামনে আমার হাঁটু নত করি, যার কাছ থেকে সম্পূর্ণ পিতৃত্ব "স্বর্গে ও পৃথিবীতে নামকরণ করা হয়েছে।" পৌল এই সত্যটি প্রদর্শন করছেন যে ঈশ্বর তাঁর এবং মানব পিতাদের মধ্যে কিছু সঙ্গতির কারণে নিজেকে পিতা হিসাবে প্রকাশ করেন না। বরং, ঈশ্বর মানুষকে পিতা নামটি দিয়েছেন তাঁর পরিচয়ের একটি উপমা, প্রতিফলন হিসাবে। মানব পিতৃত্বকে ঐশ্বরিক পিতৃত্বের অনুকরণে শেখা এবং অনুকরণ করা উচিত, বিপরীতভাবে নয়।
যদি সমস্ত পিতৃত্বের নাম "আমাদের স্বর্গস্থ পিতা" থেকে এসেছে, তাহলে ঈশ্বরের নাম হিসেবে "পিতার" তাৎপর্য সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত বিবেচনা শিক্ষণীয় হতে পারে যখন আমরা বিবেচনা করব যে কীভাবে সত্য ও চিরস্থায়ী পিতার নামে নামকরণ করা ব্যক্তিদের মতো বিশ্বস্ত থাকা যায়।
কোন কোন দিক দিয়ে ঈশ্বর একজন পিতা?
বাইবেলে ঈশ্বরের সাথে পিতা নামটি প্রয়োগ করার দুটি উপায় রয়েছে: (১) পবিত্র ত্রিত্বের প্রথম ব্যক্তি হলেন ত্রিত্বের দ্বিতীয় ব্যক্তি, যিনি পুত্র, এবং (২) এক ত্রিত্ব ঈশ্বরকে সেই প্রাণীদের সাথে সম্পর্কযুক্ত করে পিতা বলা হয় যাদের সাথে তিনি চুক্তিবদ্ধ। আসুন সংক্ষেপে ঈশ্বরকে পিতা বলার এই দুটি উপায় বিবেচনা করি।
পিতা ঈশ্বর এবং পুত্র ঈশ্বরের মধ্যে চিরন্তন সম্পর্ক।
এই চিরন্তন সম্পর্ক আমাদের ত্রিত্বের রহস্যের গভীরে নিয়ে যায়। এটি আপনাকে উদ্বিগ্ন বা বিরক্ত করতে দেবেন না। ত্রিত্বের মহিমান্বিত মতবাদ কি বোঝা কঠিন এবং শেষ পর্যন্ত আমাদের সম্পূর্ণরূপে বোঝার ক্ষমতার বাইরে? হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু এতে আমাদের ঈশ্বরের বৃহত্তর জ্ঞান অর্জন থেকে বিরত থাকা উচিত নয়। বরং, এটি আমাদের আনন্দিত করা উচিত! আমরা যে ঈশ্বরকে জানতে এবং বুঝতে চাই তা আমাদের সীমাবদ্ধ মনের পরিধি এবং নাগালের বাইরে। ঠিক এই কারণেই তিনি প্রথমেই জানার যোগ্য। ঈশ্বরের জ্ঞানের অবোধ্য গভীরতার উপর চিন্তা করে পৌল বলেন, "আহা, ঈশ্বরের সম্পদ, প্রজ্ঞা এবং জ্ঞানের কত গভীরতা! তাঁর বিচার কত অগম্য এবং তাঁর পথ কত অগম্য" (রোমীয় ১১:৩৩)!
ত্রিত্বের দ্বিতীয় ব্যক্তিকে ঈশ্বরের পুত্র বলা হয়েছে কারণ তিনি পিতার কাছ থেকে জাত। প্রেরিত যোহনের লেখায় (যোহন ১:১৪, ১:১৮, ৩:১৬, ৩:১৮, এবং ১ যোহন ৪:৯) পুত্রের পিতার সাথে সম্পর্ক বোঝাতে বাইবেলের "একজাত" শব্দটি পাঁচবার ব্যবহৃত হয়েছে - ESV এই পদগুলিতে এই শব্দটিকে "একমাত্র" হিসাবে অনুবাদ করেছে, তবে NASB এবং KJV আরও সঠিক অনুবাদ "একজাত" দেয়। যখন কোনও শিশু তার পিতার কাছ থেকে জাত হয়, তখন সেই শিশুটি স্বভাবতই পিতার মতোই হয়। মানব পিতারা মানব সন্তানদের জন্ম দেয়। উপমা অনুসারে, ঈশ্বর পিতা ঈশ্বর পুত্রকে জন্ম দেন। অন্য কথায়, ঈশ্বরের পুত্রকে "একজাত" বলা আমাদের আশ্বস্ত করে যে পুত্র ঠিক পিতা যা, প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর। যেহেতু পিতা এবং পুত্র উভয়ই প্রকৃত এবং সম্পূর্ণ ঈশ্বর, তাই পিতা ঈশ্বরের পিতৃত্বের আগে এবং পরে, শুরু এবং শেষ কিছুই থাকতে পারে না। এই বোধগম্য সত্যটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টির আগে পিতৃত্ব সত্য ছিল এবং পৃথিবীর সাথে তার সম্পর্ক যাই হোক না কেন, তার ক্ষেত্রেও এটি সত্যই রয়ে গেছে।
পিতা ঈশ্বর এবং পুত্র ঈশ্বরের মধ্যে চিরন্তন সম্পর্ক খুবই সীমিতভাবে পার্থিব পিতা এবং তাদের সন্তানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই ক্ষেত্রে, বৈষম্যগুলি আরও গভীর। মানুষের মধ্যে পিতা-সন্তানের সম্পর্কের অনেক বৈশিষ্ট্য কেবল ঈশ্বরের মধ্যে চিরন্তন পিতা-পুত্র সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত নয়। কর্তৃত্ব এবং আত্মসমর্পণ, বিধান এবং প্রয়োজন, শাসন এবং পাপ, এবং নির্দেশনা এবং শিক্ষার মতো বিষয়গুলির চিরন্তন পিতা-পুত্র সম্পর্কের কোনও স্থান নেই। এই কারণে, ঈশ্বরের সাথে পিতা নামটি প্রয়োগ করার দ্বিতীয় উপায়টিই এই ক্ষেত্র নির্দেশিকার কেন্দ্রবিন্দু হবে।
ঈশ্বর তাঁর চুক্তিবদ্ধ লোকেদের স্বর্গীয় পিতা।
এই অর্থেই আমরা ঈশ্বরের কাছে "আমাদের পিতা" হিসেবে প্রার্থনা করি। যদি ত্রিত্বের প্রথম ব্যক্তিকে পিতা বলা হয় কারণ তিনি চিরকাল জন্ম দেয় পুত্র, তাহলে ত্রিমূর্তি ঈশ্বরকে পিতা বলা হয় কারণ তিনি গ্রহণ করে তাঁর লোকেদের তাঁর সাথে চুক্তির সম্পর্কে পুত্র হিসেবে। আমাদের পরিত্রাণ সম্পন্ন করার জন্য যীশু খ্রীষ্টের পৃথিবীতে আগমনের কারণে এবং আমাদের হৃদয়ে মুক্তি প্রয়োগ করার জন্য পবিত্র আত্মাকে পৃথিবীতে পাঠানোর কারণে, খ্রিস্টানরা স্থায়ীভাবে ঈশ্বরের দত্তক সন্তান। গালাতীয় ৪:৪-৬ পদে, পৌল ব্যাখ্যা করেন,
যখন সময় পূর্ণ হল, তখন ঈশ্বর তাঁর পুত্রকে পাঠালেন, যিনি নারীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এবং ব্যবস্থার অধীনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেন ব্যবস্থার অধীনে থাকা লোকদের মুক্ত করেন, যাতে আমরা পুত্র হিসেবে দত্তক গ্রহণ করতে পারি। আর তোমরা পুত্র বলেই ঈশ্বর তাঁর পুত্রের আত্মাকে আমাদের হৃদয়ে প্রেরণ করেছেন, যিনি ডাকছেন, "আব্বা, পিতা!" অতএব তোমরা আর দাস নও, বরং পুত্র, আর যদি পুত্র হও, তবে ঈশ্বরের মাধ্যমে উত্তরাধিকারী।
এই চুক্তির অর্থেই পিতার ঐশ্বরিক নাম মানব পিতৃত্বের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। ঈশ্বর তাঁর লোকেদের সাথে চুক্তির প্রধান হিসেবে পিতা। একইভাবে, যদিও ঠিক একইভাবে নয়, ঈশ্বর মানব পিতাদের তাদের পরিবারের সদস্যদের সাথে চুক্তির প্রধান পদে আহ্বান করেন। এই ক্ষেত্র নির্দেশিকার পরবর্তী অংশে, আমরা মানব পিতাদের দ্বারা পালন করা উচিত এমন মূল ভূমিকা এবং দায়িত্বগুলি চিনতে সাহায্য করার জন্য ঈশ্বরের পিতৃত্ব আমাদের কাছে কীভাবে প্রকাশিত হয় তা চিহ্নিত করব।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- কেন এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে মানব পিতৃত্ব ঈশ্বরের পিতৃত্বের আদলে তৈরি, বিপরীতভাবে নয়?
- এই অংশটি ঈশ্বরের পিতৃত্ব এবং তাঁর সাথে আপনার সম্পর্ক সম্পর্কে আপনার ধারণাকে কীভাবে প্রসারিত করেছে?
দ্বিতীয় খণ্ড: ঈশ্বর তাঁর চুক্তিবদ্ধ সন্তানদের পিতা হিসেবে
ইফিষীয় ৩:১৪-১৫ পদের আদর্শ অনুসরণ করে - সমস্ত পিতৃত্বের নাম ঈশ্বরের পিতৃত্ব থেকে এসেছে - আমরা কীভাবে ঈশ্বরের তাঁর লোকেদের সাথে পিতা হিসেবে চুক্তিবদ্ধ সম্পর্ক একজন মানব পিতার তার নিজের সন্তানদের সাথে সম্পর্কের অনুরূপ তা সনাক্ত করার চেষ্টা করব। "পিতা" নামটি আমাদের কাছে ঈশ্বর এবং তাঁর চুক্তিবদ্ধ লোকেদের সাথে তাঁর সম্পর্ক সম্পর্কে কমপক্ষে চারটি সত্য প্রকাশ করে:
- আমাদের প্রভু হিসেবে তাঁর কর্তৃত্ব (২ যোহন ৪)।
- আমাদের সরবরাহকারী হিসেবে তাঁর যত্ন (মথি ২৬:২৫-৩৪)।
- তাঁর শাসন এবং নির্দেশনা আমাদের ধার্মিকতার প্রশিক্ষণ দেয় (ইব্রীয় ১২:৫-১১)।
- তাঁর বিশ্বস্ততা, যিনি তাঁর শুরু করা অনেক পুত্রকে মহিমান্বিত করে শেষ করবেন (ইব্রীয় ২:১০)।
আসুন আমরা সংক্ষেপে এই চারটি সত্যের প্রতিটি অন্বেষণ করি, প্রতিটি সত্য কীভাবে আমাদের মানব পিতৃত্ব সম্পর্কে শিক্ষা দেয় সে সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ করি।
ঈশ্বরের পিতৃতুল্য কর্তৃত্ব
ঈশ্বর সমগ্র মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, যার অর্থ ঈশ্বর ছাড়া যা কিছু আছে তা। বাইবেল তার শুরুর পদটিতে স্পষ্টভাবে এটি বলে: "আদিতে, ঈশ্বর আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন" (আদিপুস্তক ১:১)। ঈশ্বর নিজে কারও দ্বারা সৃষ্ট নন। তাঁর অস্তিত্ব প্রয়োজনীয়, চিরন্তন এবং সম্পূর্ণ স্বাধীন। সকলের অসৃষ্ট স্রষ্টা হিসেবে, ঈশ্বরের সমস্ত প্রাণীর উপর পরম কর্তৃত্ব রয়েছে। আমাদের মতো যুক্তিবাদী প্রাণীরা (চিন্তাশীল মন এবং আত্ম-সচেতনতা সহ) ঈশ্বরের সত্য উপাসনা এবং নিখুঁত আনুগত্যের প্রতি ঋণী। খ্রিস্টানরা কেবল ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট নয়, বরং, যেমন আমরা দেখেছি, তারা ঈশ্বরের দ্বারা তাঁর পরিবারে দত্তক নেওয়া হয়। ঈশ্বর তাদের পিতা, এবং তারা তাঁর সন্তান। এই চুক্তির সম্পর্ক অনেক সুবিধা বহন করে এবং ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের সাথে সুন্দর জটিলতা যোগ করে। কিন্তু আমাদের পরিত্রাণ এবং দত্তক গ্রহণ ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের সাথে যুক্ত সবকিছুর পরেও, এটি ঈশ্বরের কর্তৃত্বের মৌলিক বাস্তবতাকে কেড়ে নেয় না।
প্রেরিত যোহন একটি গির্জা এবং তার সদস্যদের - "নির্বাচিত মহিলা এবং তার সন্তানদের" (পদ ১) - কাছে একটি খুব ছোট চিঠি লিখেছিলেন - খ্রীষ্টের প্রতি তাদের বিশ্বাসের প্রশংসা করার জন্য এবং খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বস্ততার সাথে এগিয়ে যাওয়ার জন্য তাদের উৎসাহিত করার জন্য। তিনি বলেছিলেন, "তোমার সন্তানদের মধ্যে কয়েকজনকে সত্যে চলতে দেখে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছি, ঠিক যেমন পিতা আমাদের আদেশ করেছিলেন" (পদ ৪)। যোহন বোঝেন যে খ্রিস্টানদের তাদের পিতা ঈশ্বরের সাথে একটি বিশেষ চুক্তির সম্পর্ক রয়েছে। এইভাবে, তিনি তাদের তাদের পিতার আদেশ পালন করতে উৎসাহিত করেন। তিনি আরও বলেন যে খ্রিস্টানদের তাদের পিতা ঈশ্বরের প্রতি বাধ্যতা কেবল কর্তব্যের বিষয় নয়; এটি প্রেমের বিষয়: "এটাই প্রেম, যে আমরা তাঁর আদেশ অনুসারে চলি" (পদ ৬)।
ঈশ্বর যেমন তাঁর সন্তানদের উপর প্রেমময় পিতৃত্বের কর্তৃত্ব ব্যবহার করেন, তেমনি ঈশ্বর মানব পিতাদের তাদের সন্তানদের উপর কর্তৃত্বের পদে নিযুক্ত করেন। আমরা এমন এক পৃথিবীতে বাস করি যেখানে কর্তৃত্বের ধারণাটিকেই অবজ্ঞা করা হয়। মনে হয় কেউই হতে চায় না অধীনে কর্তৃপক্ষ, এবং কেউ চায় না হতে কর্তৃত্ব। কর্তৃত্ব এবং আদেশ জারির সকল আলোচনা আধুনিক কানে অহংকার এবং নিপীড়নের গন্ধ পায়। আমাদের যুগের প্রচলিত কর্তৃত্ব-বিরোধী মানসিকতা হল শয়তান মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া সবচেয়ে সফল মিথ্যাগুলির মধ্যে একটি। আমরা যদি ধর্মগ্রন্থের প্রতি মনোযোগী হই, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে কর্তৃত্ব আসলেই ভালো। ঈশ্বর মানব সমাজ ব্যবস্থার জন্য একটি শ্রেণিবদ্ধ এবং কর্তৃত্বমূলক কাঠামো নির্ধারণ করেছেন। মানব জীবন এবং সমগ্র সমাজকে পৃথিবীতে সমৃদ্ধ করার জন্য, কেবল ঈশ্বরের কর্তৃত্বকেই গ্রহণ করা উচিত নয়, বরং ঈশ্বর-নির্ধারিত মানব কর্তৃত্ব কাঠামোকেও গ্রহণ করা উচিত। এর মধ্যে সবচেয়ে মৌলিক হল ঘরের কর্তৃত্ব কাঠামো।
শাস্ত্রে স্পষ্টভাবে বলা আছে যে, স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে কর্তৃত্ব (মাথা) এবং বশ্যতার সম্পর্ক রয়েছে (ইফিষীয় ৫:২২-৩৩)। এর থেকেই বেরিয়ে আসে বাবা-মা এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক (ইফিষীয় ৬:১-৪)। ঈশ্বরের কর্তৃত্বের অধীনে, একজন মানব পিতাকে আত্মত্যাগী এবং প্রেমময় মস্তক হিসেবে তার স্ত্রীর উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে হয়। ঈশ্বরের সামনে সন্তানদের মঙ্গলের জন্য তিনি তার সন্তানদের উপর কর্তৃত্বও প্রয়োগ করতে পারেন। পরিবারে কর্তৃত্বের পদ গ্রহণ করা সহজ নয়, তবে ঈশ্বরের ইচ্ছানুযায়ী পিতৃত্ব পালন করা অপরিহার্য।
ঈশ্বরের পিতৃসুলভ ব্যবস্থা
তাঁর বিখ্যাত পর্বতে দেওয়া উপদেশের সময়, যীশু জনতাকে তাদের দৈনন্দিন চাহিদা পূরণের জন্য ঈশ্বরের করুণাময় ব্যবস্থা সম্পর্কে নির্দেশ দেন। তিনি বলেন,
অতএব আমি তোমাদের বলছি, তোমাদের জীবনের বিষয়ে চিন্তা করো না, তোমরা কী খাবে বা কী পান করবে, কিংবা তোমাদের শরীরের বিষয়ে চিন্তা করো না, কি পরবে। জীবন কি খাদ্যের চেয়ে বড় নয়, আর শরীর কি পোশাকের চেয়ে বড় নয়? আকাশের পাখিদের দিকে তাকাও: তারা বীজ বপন করে না, কাটে না, গোলাঘরে জমা করে না, তবুও তোমাদের স্বর্গীয় পিতা তাদের খাওয়ান. তোমরা কি তাদের চেয়ে মূল্যবান নও? তোমাদের মধ্যে কে চিন্তা করে নিজের আয়ু এক ঘন্টাও বাড়াতে পারে? আর পোশাকের জন্য কেন চিন্তা করো? মাঠের লিলি ফুলের কথা ভাবো, তারা কীভাবে বেড়ে ওঠে: তারা পরিশ্রম করে না, সুতা কাটে না, তবুও আমি তোমাদের বলছি, শলোমনও তাঁর সমস্ত মহিমায় এদের একটার মতো সাজসজ্জায় ছিলেন না। কিন্তু ঈশ্বর যদি মাঠের ঘাসকে এমনভাবে সাজিয়ে থাকেন, যা আজ জীবিত এবং আগামীকাল চুলায় ফেলে দেওয়া হবে, তাহলে হে অল্প বিশ্বাসীরা, তিনি কি তোমাদের আরও বেশি করে সাজিয়ে তুলবেন না? অতএব, "আমরা কি খাব?" বা "আমরা কি পান করব?" বা "আমরা কি পরব?" এই বলে উদ্বিগ্ন হও না কারণ অইহুদীরা এই সমস্ত জিনিসের খোঁজ করে, এবং তোমাদের স্বর্গীয় পিতা জানেন যে তোমাদের এগুলোর সবই প্রয়োজন।। কিন্তু প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্য এবং তাঁর ধার্মিকতার চেষ্টা করো, তাহলে এই সমস্ত জিনিস তোমাদের সাথে যোগ করা হবে। অতএব আগামীকালের জন্য চিন্তা করো না, কারণ আগামীকাল নিজের জন্য চিন্তা করবে। দিনের জন্য তার নিজের কষ্টই যথেষ্ট (মথি ৬:২৫-৩৪, জোর দিয়ে বলা হয়েছে)।
এই নির্দেশনা প্রদানের সময়, যীশু সাধারণ থেকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্তি দেখান। ঈশ্বর সমস্ত সৃষ্টির জন্য সাধারণভাবে যত্নশীল। পাখি এবং ফুলের জন্য ঈশ্বরের ব্যবস্থার যীশুর উদাহরণ গীতসংহিতা 104:10-18 এর কথা মনে করিয়ে দেয়। গীতরচক উপত্যকার স্রোতগুলির কথা চিন্তা করেন যেখানে গাধারা পান করে এবং পাখিরা গান গায় (পদ 10-13), মাঠের ঘাস যেখানে পশুপাল খায় (পদ 14), এবং জমির গাছ যেখানে পাখিরা তাদের বাসা তৈরি করে (পদ 16-17)। এই সমস্ত প্রাণীদের যত্ন নেওয়ার জন্য ঈশ্বর প্রদত্ত। কিন্তু যীশু চান যে আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের জন্য ঈশ্বরের যত্ন ছোট সৃষ্টির প্রতি তাঁর যত্নকে ছাড়িয়ে যায়। যিনি সাধারণভাবে সৃষ্টির সমস্ত কিছুর জন্য জোগান দেন তিনি হলেন যাকে আপনি এবং আমি পিতা বলার সৌভাগ্য পেয়েছি। “তোমার স্বর্গীয় পিতা পাখিদের খাওয়ান (২৬ পদ)! তোমার স্বর্গীয় পিতা আপনার সমস্ত চাহিদা জানেন (৩২ পদ)!
পরে একই ধর্মোপদেশে, যীশু আমাদের স্বর্গীয় পিতার দেওয়া ব্যবস্থা এবং পার্থিব পিতারা তাদের সন্তানদের যে ব্যবস্থা দেন তার মধ্যে সাদৃশ্য তুলে ধরেন। মথি ৭:৭-১১ পদে, যীশু বলেন,
চাও, তোমাদের দেওয়া হবে; খোঁজ করো, পাবে; ধাক্কা দাও, তোমাদের জন্য খুলে দেওয়া হবে। কারণ যে কেউ চায় সে পায়, আর যে খোঁজ করে সে পায়, আর যে ধাক্কা দেয় তার জন্য খুলে দেওয়া হবে। তোমাদের মধ্যে কে তার ছেলে রুটি চাইলে তাকে পাথর দেবে? নাকি মাছ চাইলে তাকে সাপ দেবে? তাহলে তোমরা যারা মন্দ, তোমাদের সন্তানদের ভালো ভালো জিনিস দিতে জানো, তাহলে তোমাদের স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চায় তাদের আরও কত না ভালো জিনিস দেবেন!
আমাদের স্বর্গীয় পিতার কাছ থেকে আমরা শিখি যে একজন ভালো বাবা তার সন্তানদের চাহিদা পূরণ করেন। অবশ্যই, ঈশ্বরের এমন কোনও সীমাবদ্ধতা নেই যা তার সন্তানদের জন্য তাঁর ব্যবস্থাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। অন্যদিকে, মানব পিতাদের তাদের সন্তানদের প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করার জন্য অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করতে হবে। এই ধরণের ধারাবাহিক ব্যবস্থা আত্মত্যাগ, বিলম্বিত আনন্দ, কঠোর পরিশ্রম এবং অধ্যবসায়ের অভ্যাসের ফল। তবে, এখানে মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে, কোনও পরিমাণ শৃঙ্খলা, অভ্যাস গঠন বা কঠোর পরিশ্রমই আপনার পরিবারের ভরণপোষণের জন্য একজন বাবা হিসেবে আপনার ক্ষমতার নিশ্চয়তা দিতে পারে না। আপনার কঠোর পরিশ্রম এবং তাদের যত্ন সর্বদা আপনার স্বর্গীয় পিতা ঈশ্বরের উপর ধৈর্যশীল বিশ্বাস এবং নির্ভরতার সাথে সম্পন্ন করা উচিত, যিনি একমাত্র খ্রীষ্ট যীশুতে তাঁর প্রতাপে আপনার সমস্ত চাহিদা পূরণ করতে সক্ষম (ফিলি. 2:19)।
ঈশ্বরের পিতৃসুলভ শাসন
যেহেতু খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের দত্তক পুত্র, তাই আমাদের আশা করা উচিত যে তিনি আমাদের ভালোর জন্যই আমাদের শাসন করবেন। শাসন সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতা শাস্তিমূলক পরিণতিতে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয়। এটা সত্য যে ভালো শাসনের সাথে শাস্তিমূলক পরিণতি জড়িত, কিন্তু শাসন নয় কেবল শাস্তিমূলক। নিছক শাস্তিমূলক পরিণতি এবং নিছক শাস্তিমূলক পরিণতির মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্যমাত্রার ফলাফলের মধ্যে পাওয়া যায়। নিছক শাস্তির অভিপ্রেত ফলাফল হল প্রতিশোধ - ন্যায্য বিচার। শাসনের অভিপ্রেত ফলাফল হল শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির নির্দেশনা। যে ব্যক্তি এটি গ্রহণ করে তার মঙ্গলের জন্যই শাসন করা হয়।
ইব্রীয়দের লেখক ইব্রীয় ১২:৫-১১ পদে খ্রিস্টানদের এই সত্যের কথা মনে করিয়ে দিয়েছেন:
পাপের বিরুদ্ধে লড়াই করতে করতে তোমরা এখনও রক্তপাত পর্যন্ত প্রতিরোধ করোনি। আর পুত্র বলে তোমাদের সম্বোধন করা সেই উপদেশ কি তোমরা ভুলে গেছো?
"বৎস, প্রভুর শাসনকে তুচ্ছ জ্ঞান করিও না, তাঁর অনুযোগে ক্লান্ত হয়ো না। কারণ প্রভু যাকে ভালোবাসেন তাকেই শাসন করেন, এবং তিনি যাকে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন, তাকে শাস্তি দেন।”
তোমাদের শাসন সহ্য করতে হবে। ঈশ্বর তোমাদের পুত্রের মতো ব্যবহার করছেন। কারণ এমন কোন পুত্র আছে যাকে তার পিতা শাসন করেন না? যদি তোমরা সেই শাসন থেকে বঞ্চিত থাকো, যার সকলেই অংশগ্রহণ করেছে, তাহলে তোমরা পুত্র নও, অবৈধ সন্তান। তাছাড়া, আমাদের পার্থিব পিতারা আমাদের শাসন করেছেন এবং আমরা তাদের সম্মান করেছি। আমরা কি আত্মাদের পিতার আরও বেশি করে বশীভূত হব না এবং বেঁচে থাকব না? কারণ তারা আমাদেরকে অল্প সময়ের জন্য শাসন করেছিলেন যেমনটি তাদের কাছে ভাল মনে হয়েছিল, কিন্তু তিনি আমাদের মঙ্গলের জন্য শাসন করেন, যাতে আমরা তাঁর পবিত্রতার ভাগী হতে পারি। মুহূর্তের জন্য সমস্ত শাসন আনন্দের চেয়ে বরং কষ্টকর বলে মনে হয়, কিন্তু পরে যারা এর দ্বারা প্রশিক্ষিত হয়েছে তাদের কাছে এটি ধার্মিকতার শান্তিপূর্ণ ফল দেয়।
হিব্রুদের লেখক চান যে এই খ্রিস্টানরা তাদের কষ্টকে প্রভুর প্রেমময়, যদিও প্রায়শই বেদনাদায়ক, শাসন হিসেবে দেখুক, যিনি তাদের সাথে পুত্রের মতো আচরণ করছেন কারণ তিনি একজন প্রেমময় পিতা। এই অনুচ্ছেদ থেকে প্রভুর পিতৃসুলভ শাসন সম্পর্কে কয়েকটি বিষয় লক্ষ্য করুন। প্রথমত, প্রভু কেবল তার সন্তানদেরই শাসন করেন। প্রত্যেকেই কষ্টের মুখোমুখি হয়। এবং প্রত্যেকেই ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের অধীনে, যা একদিন সন্তুষ্ট হবে। কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরের সন্তানরাই সুশৃঙ্খল তাঁর দ্বারা। যারা তাঁর সন্তান নয় তারা তাঁর শাস্তি ভোগ করবে কিন্তু তাঁর শাসনের সুবিধাভোগী নয়। এই পাঠ্যাংশ আমাদের স্পষ্টভাবে বলে যে, "প্রভু যাকে ভালোবাসেন তাকেই শাসন করেন," (পদ ৬) এবং যারা শাসনহীন তারা "অবৈধ সন্তান, পুত্র নয়" (পদ ৮)। এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যা আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে "পিতা" নামটি কেবল ঈশ্বরকে স্রষ্টা হিসেবে নামকরণ করা নয়। বরং, একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থ রয়েছে যেখানে "পিতা" নামটি ঈশ্বরের সাথে চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কের লোকদের জন্য সংরক্ষিত, যা কেবলমাত্র তাদের ক্ষেত্রেই সত্য যারা বিশ্বাসের দ্বারা খ্রীষ্টে আছেন।
দ্বিতীয়ত, এই পদটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমাদের স্বর্গীয় পিতার শাসন "আমাদের মঙ্গলের জন্য, যাতে আমরা তাঁর পবিত্রতার ভাগী হতে পারি" (পদ ১০)। এটি স্বল্পমেয়াদে "সুন্দরের চেয়ে বরং বেদনাদায়ক", কিন্তু যখন আমরা "এর দ্বারা প্রশিক্ষিত হই" (পদ ১১) তখন এটি "ধার্মিকতার শান্তিপূর্ণ ফল" প্রদান করে। আবার, শাসন কেবল শাস্তিমূলক নয়, বরং গঠনমূলক। এটি তাদের প্রশিক্ষণ দেয় যারা এটি গ্রহণ করে কারণ এটি মঙ্গলের উদ্দেশ্যে করা হয়, যা এই পদটি পবিত্রতার চাষ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে।
তৃতীয়ত, এই লেখাটি স্পষ্টভাবে মানব পিতাদের শাসনমূলক কার্যকলাপ এবং স্বর্গীয় পিতার শাসনের মধ্যে সাদৃশ্য তুলে ধরে। লেখক প্রশ্ন করেন, "এমন কোন পুত্র আছে যার পিতা শাসন করেন না?" তিনি আরও বলেন, "[আমাদের] পার্থিব পিতা ছিলেন যারা আমাদের শাসন করেছিলেন এবং আমরা তাদের সম্মান করতাম... কারণ তারা আমাদেরকে অল্প সময়ের জন্য শাসন করেছিলেন যেমনটি তাদের কাছে ভাল মনে হয়েছিল, কিন্তু তিনি আমাদের ভালোর জন্য শাসন করেন, যাতে আমরা তাঁর পবিত্রতার ভাগী হতে পারি" (পদ ৯-১০)। পার্থিব পিতাদের শাসন আমাদের স্বর্গীয় পিতার প্রেমময় শাসনের অনুকরণে তৈরি। লক্ষ্য করুন লেখক কীভাবে বলেছেন যে পার্থিব পিতারা "তাদের কাছে যেমনটি ভাল মনে হয়েছিল" শাসন করেছিলেন এবং তিনি এটিকে স্বর্গীয় পিতার সাথে তুলনা করেছেন যিনি "আমাদের ভালোর জন্য" আমাদের শাসন করেন। এই বৈসাদৃশ্যের মূল বিষয় হল মানব পিতার শাসনের ভুল প্রকৃতি তুলে ধরা। মানব পিতাদের জন্য শাসনের লক্ষ্য উচিত আমাদের স্বর্গীয় পিতার কাছ থেকে আসা শাসনের লক্ষ্যের মতোই হওয়া উচিত। কিন্তু কখনও কখনও মানব পিতারা লক্ষ্যে ব্যর্থ হন। তাই, এখানে আবারও, শাস্ত্র মানব পিতাদের মনে করিয়ে দিচ্ছে যে তাদের সর্বদা সাহায্যের জন্য স্বর্গের দিকে তাকাতে হবে, পিতৃত্বের কাজে সর্বদা তাদের সত্যিকারের ভালো পিতার অনুগ্রহের উপর নির্ভর করতে হবে।
ঈশ্বরের পিতৃতুল্য বিশ্বস্ততা
তোমাদের স্বর্গীয় পিতা তাঁর সন্তানদের মধ্যে যে সৎকর্ম শুরু করেছিলেন তা সম্পন্ন করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ (ফিলিপীয় ১:৬ দেখুন)। তিনি বিশ্বস্ত। ইব্রীয় ২:১০ পদ বলে, “[আমি] উপযুক্ত ছিলাম যে, যাঁর জন্য এবং যাঁর দ্বারা সকল কিছুর অস্তিত্ব আছে, তিনি অনেক পুত্রকে মহিমান্বিত করে তাদের পরিত্রাণের প্রতিষ্ঠাতাকে দুঃখভোগের মাধ্যমে সিদ্ধ করেন।” এই পদে, ইব্রীয়দের লেখক আমাদের বলেন যে ঈশ্বর প্রভু যীশুর মানব জীবনকে - আমাদের পরিত্রাণের "প্রতিষ্ঠাতা" - দুঃখভোগের মাধ্যমে সিদ্ধ করছিলেন। আমাদের ত্রুটিপূর্ণ কিছু ঠিক করার মতো নিখুঁত করার কথা ভাবা উচিত নয়। বরং, পরিপূর্ণতা শব্দটি "সম্পূর্ণ" এর জন্য গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে। মূল কথা হলো, ঈশ্বরের লোকদের উদ্ধারের জন্য তাঁর চিরন্তন পরিকল্পনা অনুসারে নির্ধারিত লক্ষ্য অর্জনের জন্য, ঈশ্বরের পুত্রকে মানবিক সীমাবদ্ধতাগুলি অনুভব করতে হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে দেহ ও মন উভয় ক্ষেত্রেই বৃদ্ধি পাওয়ার প্রয়োজনীয়তা (cf. লূক 2:42), প্রলোভনের যন্ত্রণা (cf. ইব্রীয় 4:15), এবং মৃত্যুতে শেষ হওয়া নশ্বর জীবনের শারীরিক যন্ত্রণা, যন্ত্রণা এবং লজ্জা (cf. ইব্রীয় 12:1-3)। ঈশ্বর যীশুকে দুঃখকষ্টের মাধ্যমে সিদ্ধ করেছিলেন। কিন্তু এর কারণটি মিস করবেন না! কেন যীশুর দুঃখকষ্টের মাধ্যমে সিদ্ধ হওয়া উপযুক্ত ছিল? ইব্রীয় লেখক বলেছেন যে এটি "অনেক পুত্রকে গৌরবে" আনার জন্য ছিল।
প্রভু যীশুর অবতার, জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান বৃথা যায়নি। "তাদের পরিত্রাণের প্রতিষ্ঠাতা"-এর কষ্টভোগের কারণে, আমাদের স্বর্গীয় পিতা অনেক পুত্রকে গৌরবে নিয়ে আসছেন। তিনি তোমাদের নিজেদের সম্পদের উপর ছেড়ে দেন না। তোমাদের যন্ত্রণার সময় তিনি তোমাদের পরিত্যাগ করেন না। তোমাদের স্বর্গীয় পিতা, যিনি পরিত্রাণের প্রতিষ্ঠাতাকে দুঃখভোগের মাধ্যমে সিদ্ধ করেছিলেন, তিনি তোমাদেরও দুঃখভোগের মাধ্যমে সিদ্ধ করবেন। তিনি বিশ্বস্ত থাকবেন, তোমাদের নিরাপদে গৌরবে নিয়ে আসবেন।
শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আমাদের প্রতি আমাদের স্বর্গীয় পিতার বিশ্বস্ততার সাথে মানব পিতৃত্বের একটি উপযুক্ত সাদৃশ্য রয়েছে। প্রথমত, ঈশ্বরের তাঁর সন্তানদের প্রতি বিশ্বস্ততার সাথে একটি লক্ষ্য জড়িত, তাঁর সমস্ত প্রেমময় কাজ এবং তাদের প্রতি যত্নের একটি উদ্দেশ্য। একইভাবে, মানব পিতাদের তাদের সন্তানদের জন্য একটি লক্ষ্য থাকা উচিত যার দিকে তারা নেতৃত্ব দিচ্ছে এবং সেবা করছে। আমি বলতে চাইছি না যে মানব পিতাদের তাদের সন্তানদের জীবনের ক্ষণস্থায়ী বিবরণ পরিকল্পনা করা উচিত, যেমন তারা কোন প্রতিভা বিকাশ করবে এবং তারা কোন পেশা অনুসরণ করবে। বরং, আমি বলতে চাইছি যে মানব পিতাদের উচিত ঈশ্বরের লক্ষ্যকে তাদের সন্তানদের জন্য তাদের নিজস্ব লক্ষ্য হিসাবে গ্রহণ করা উচিত। মানব পিতাদের অবশ্যই লক্ষ্য-ভিত্তিক হতে হবে, এবং লক্ষ্যটি তাদের সন্তানদের সামগ্রিক আধ্যাত্মিক মঙ্গল, অর্থাৎ তাদের পবিত্রতা এবং অবশেষে গৌরবে প্রবেশ। দ্বিতীয়ত, লক্ষ্য অর্জন না হওয়া পর্যন্ত ঈশ্বর অবিরাম কাজ করেন। একইভাবে, বিশ্বস্ত মানব পিতারা তাদের সন্তানদের পরিত্রাণের জন্য এবং গৌরবের পথে পবিত্রতায় তাদের আজীবন বৃদ্ধি এবং বিকাশের জন্য লড়াই, কাজ, প্ররোচনা, উপবাস এবং প্রার্থনা ত্যাগ করবেন না।
ঈশ্বরের সাথে শুরু করার গুরুত্ব
আমি আশা করি ঈশ্বরের পিতৃত্ব থেকে শেখার মাধ্যমে এই আলোচনাটি তৈরি করলে আপনি মানব পিতৃত্বের গুরুত্ব এবং গৌরব অনুভব করতে পারবেন। পিতৃত্ব একটি পেশা - একটি আহ্বান - যা কেবল কোরাম দেও, ঈশ্বরের উপস্থিতিতে, এবং উপ দেই, ঈশ্বরের কর্তৃত্বের অধীনে, কিন্তু এছাড়াও অনুকরণ, ঈশ্বরের অনুকরণের মাধ্যমে। ঈশ্বরই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে তাঁর প্রতিমূর্তি বাহক হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং মানুষকে সেই পেশাটি এমনভাবে পূরণ করার বিশেষ সম্ভাবনা দিয়েছেন যা যুক্তিসঙ্গতভাবে, বিশ্বাসীরা ঈশ্বরকে যে সবচেয়ে মৌলিক এবং অন্তরঙ্গ নাম দিয়ে ডাকে - পিতা - তার সাথে মিলে যায়।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- ঈশ্বরের পিতৃসুলভ কর্তৃত্ব, বিধান, শাসন ও নির্দেশনা এবং বিশ্বস্ততা কীভাবে মানব পিতৃত্বকে দেখতে হবে তা নির্দেশ করে?
- তুমি কি এমন কোন মানব পিতার কথা ভাবতে পারো যারা এর ভালো উদাহরণ?
তৃতীয় অংশ: ঈশ্বরভক্তিতে অগ্রগতির মাধ্যমে পিতৃত্বের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া
সঠিক ধরণের বাবা হওয়া মানে সঠিক ধরণের মানুষ হওয়া। আপনি যদি একজন যুবক হন যিনি একদিন বাবা হওয়ার আশা করেন অথবা বর্তমানে একজন বাবা হন এবং পথে উৎসাহিত এবং নির্দেশনা পাওয়ার আশা করেন, আমি আশা করি এই পরবর্তী অংশটি আপনাকে একজন ধার্মিক পুরুষের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কিছু ধারণা দেবে।
ঈশ্বরভক্তি কী?
ইংরেজি শব্দ হিসেবে ঈশ্বরত্ব, দুটি শব্দ, ঈশ্বর এবং অনুরূপ থেকে উদ্ভূত। সুতরাং, কেউ এই সিদ্ধান্তে আসতে পারে যে ঈশ্বরত্বের অর্থ "ঈশ্বরের মতো হওয়া"। সীমিত অর্থে, এই ধারণাটি অবশ্যই অর্থের মধ্যে নিহিত। যদিও, ঈশ্বরত্ব শব্দটি কেবলমাত্র "ঈশ্বরের মতো" হওয়ার সীমিত উপায়গুলির চেয়েও বেশি কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি পবিত্র আত্মার সাহায্যে আনন্দের সাথে ঈশ্বরের বাক্য মেনে মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষ হিসেবে জীবনযাপন করার সমস্ত উপায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। সংক্ষেপে, ঈশ্বরত্বকে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে শাস্ত্রের শিক্ষা অনুসারে বিশ্বস্তভাবে খ্রিস্টীয় জীবনযাপন করা। নিখুঁত ধার্মিকতা এমন একটি লক্ষ্য যা আমরা এই জীবনে কখনই সম্পূর্ণরূপে অর্জন করতে পারব না, তবে এটি এমন একটি লক্ষ্য যার জন্য আমরা সর্বদা প্রচেষ্টা করে যাচ্ছি।
ঈশ্বরভক্তিতে প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তা
প্রেরিত পৌল তীমথিয়কে বলেছিলেন,
অসম্মানজনক, মূর্খ কল্পকাহিনীর সাথে কোন সম্পর্ক রাখো না। বরং নিজেকে ঈশ্বরভক্তির জন্য প্রশিক্ষিত করো; কারণ শারীরিক প্রশিক্ষণের কিছু মূল্য থাকলেও, ঈশ্বরভক্তি সর্বোপরি মূল্যবান, কারণ এটি বর্তমান এবং ভবিষ্যতের জীবনের জন্য প্রতিশ্রুতি বহন করে। এই কথাটি বিশ্বস্ত এবং সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্য। কারণ আমরা এই উদ্দেশ্যে পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা করি, কারণ আমরা জীবন্ত ঈশ্বরের উপর আমাদের আশা স্থাপন করেছি, যিনি সকল মানুষের, বিশেষ করে যারা বিশ্বাস করে তাদের ত্রাণকর্তা। এই বিষয়গুলি আদেশ করুন এবং শিক্ষা দিন। (১ তীম. ৪:৭-১১)
এই অনুচ্ছেদের মাত্র দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষ্য করুন। প্রথমত, ধার্মিকতার ক্ষেত্রে অগ্রগতি এমন কিছু নয় যা স্বাভাবিকভাবেই ঘটে। তোমাকে অবশ্যই "রেলগাড়ি "নিজেকে ঈশ্বরভক্তির জন্য" (পদ ৭)। "প্রশিক্ষণ" হিসেবে অনুবাদ করা গ্রীক শব্দটি মূলত তীব্র ক্রীড়া প্রতিযোগিতার জন্য ক্রীড়াবিদদের প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হত। ক্রীড়াবিদদের পারফরম্যান্স এবং দক্ষতা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিকশিত এবং উন্নত হয় না। বরং, ক্রীড়াবিদরা প্রতিযোগিতায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের জন্য তাদের দক্ষতা বিকাশ এবং তাদের শক্তি বৃদ্ধির জন্য সময় এবং মনোযোগ ব্যয় করে। যদি একজন ক্রীড়াবিদ প্রশিক্ষণ বন্ধ করে দেন, কাঁচা প্রতিভা বা অতীত প্রশিক্ষণ প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করতে পছন্দ করেন, তাহলে তিনি কেবল উন্নতি করবেন না, বরং তিনি আরও খারাপ হবেন। সময়ের সাথে সাথে তার শক্তি, সহনশীলতা এবং দক্ষতা সবকিছুই হ্রাস পাবে। একজন ক্রীড়াবিদকে স্থির থাকার মাধ্যমে কোনও টিকে থাকার সুযোগ নেই। ক্রীড়াবিদদের ক্ষেত্রে যেমন প্রযোজ্য, তেমনি খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। ঈশ্বরভক্তি এমন একটি জিনিস যা সক্রিয়ভাবে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে অনুসরণ করতে হবে, এমনকি মাঝে মাঝে ত্যাগস্বীকার এবং বেদনাদায়কভাবেও, যে কারণে পৌল বলেন, "এই লক্ষ্যে (ঈশ্বরভক্তির) জন্য আমরা পরিশ্রম (কঠোর পরিশ্রম) করি এবং প্রচেষ্টা (যন্ত্রণা) করি" (পদ ১০)।
দ্বিতীয়, অন্যদের ধার্মিক হতে শেখানোর পূর্বশর্ত হলো নিজেকে ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণ দেওয়া। পৌল তীমথিয়কে বলেন, "এই সকল আদেশ ও শিক্ষা দাও" (পদ ১১) বলার আগে নিজেকে প্রশিক্ষণ দিতে (পদ ৭)। শুধু তাই নয়, পৌল তীমথিয়কে স্মরণ করিয়ে দেন যে তিনি নিজেও তীমথিয়কে এই সকল শিক্ষা দেওয়ার আগে এই সকল বিষয় অনুশীলন করেন। পৌল লেখেন, "এই উদ্দেশ্যে, আমরা "পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা করো" (পদ ১০)। পিতৃত্বের ক্ষেত্রে এই পর্যবেক্ষণের প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট। পিতাদের অবশ্যই তাদের সন্তানদের প্রভুর পথে শিক্ষা দিতে হবে (ইফিষীয় ৬:৪)। অর্থাৎ, পিতাদের অবশ্যই ধার্মিকতা "আজ্ঞা ও শিক্ষা" দিতে হবে, কিন্তু ধার্মিকতা শেখানোর পূর্বশর্ত হল ধার্মিকতার প্রশিক্ষণ।
ঈশ্বরভক্তির জন্য প্রশিক্ষণের ব্যবহারিক পদক্ষেপ
তুমি হয়তো ভাবছো, "ঈশ্বরভক্তিতে নিজেকে সক্রিয়ভাবে প্রশিক্ষিত করার জন্য আমি কী কী ব্যবহারিক পদক্ষেপ নিতে পারি?" ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ অনুশীলনের একটি তালিকা নিচে দেওয়া হল। প্রতিটি অনুশীলনই এমন একটি অভ্যাস যা ঈশ্বরভক্তিতে অগ্রসর হওয়ার জন্য তোমার জীবনে গঠন করা প্রয়োজন। তালিকাটি সম্পূর্ণ নয়, বরং প্রতিনিধিত্বমূলক। ঈশ্বরভক্তির প্রশিক্ষণের সাথে এই তালিকার চেয়ে বেশি কিছু জড়িত, কিন্তু এতে অন্তর্ভুক্ত নয় কম। প্রতিটি বিষয়ের পরের আলোচনাটি বিস্তৃত করার উদ্দেশ্যে নয়, এবং নীচে তালিকাভুক্ত প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানার জন্য মেন্টরিং প্রকল্প থেকে অন্যান্য সংস্থান পাওয়া যায়।
ঈশ্বরভক্তির প্রশিক্ষণের মধ্যে রয়েছে নিয়মিত ঈশ্বরের বাক্য গ্রহণ করা.
গীতসংহিতা ১১৯:৯ পদে, গীতরচক জিজ্ঞাসা করেন, “একজন যুবক কীভাবে তার পথ শুদ্ধ রাখবে?” তিনি উত্তর দেন, “তোমার বাক্য অনুসারে তা পালন করে।” ১১ পদে তিনি আরও বলেন, “তোমার বাক্য আমি আমার হৃদয়ে সংরক্ষণ করেছি যাতে তোমার বিরুদ্ধে পাপ না করি।” আপনি কি একজন ধার্মিক ব্যক্তি হতে চান যাতে আপনি একজন ধার্মিক পিতা হিসেবে প্রভু এবং আপনার পরিবারের সেবা করতে পারেন? তাহলে আপনাকে অবশ্যই বাক্যের একজন মানুষ হতে হবে!
প্রতিদিন তথ্য, আবেদন, বিজ্ঞাপন এবং দর্শনের বন্যা আপনার মনে বিভিন্ন ধরণের প্লাবনদ্বার - সোশ্যাল মিডিয়া, প্রধান মিডিয়া, সঙ্গীত, সিনেমা, বই, কথোপকথন, ইমেল, বিলবোর্ড এবং চিত্রের মাধ্যমে প্রবাহিত হয়। এই বন্যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ঐশ্বরিকভাবে প্রকাশিত সত্যের প্রতিফলন নয়, বরং এর বিপরীত। একটি বন্যা সেই ভূমিকে আকৃতি দেয় যার উপর দিয়ে এটি ভেসে যায়। এটি ভবিষ্যতের জলপ্রবাহের জন্য খাল তৈরি করে; এটি ভূদৃশ্য ক্ষয় করে; এটি কাঠামো ধ্বংস করে। আপনি এটি উপলব্ধি করুন বা না করুন (এবং সম্ভবত বিশেষ করে যদি তুমি তা বুঝতে না পারো), তাহলে বার্তার এই বন্যা তোমার মনকে গঠন করছে। যদি তুমি ঐশ্বরিক বার্তা দিয়ে সক্রিয়ভাবে জাগতিক বার্তার বিরুদ্ধে লড়াই না করো, তাহলে ঈশ্বরভক্তিতে প্রশিক্ষিত হওয়ার আর কী আশা আছে? কেবলমাত্র শাস্ত্রই তোমার মনকে, তোমার সম্পূর্ণ সত্ত্বাকে, ঈশ্বরের বাক্য দিয়ে প্লাবিত করতে পারে (২ তীমথিয় ৩:১৬-১৭ দেখুন)। প্রতিদিন শাস্ত্রের প্রতি সময় এবং মনোযোগ দেওয়ার মাধ্যমে, তুমি সত্য অনুসারে প্রভাবের প্রবাহকে নির্দেশ করার জন্য সঠিক ধরণের খাল, এমনকি নদীর তলদেশও খোদাই করছো।
ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ বিভিন্নভাবে ঘটতে পারে। সবচেয়ে স্পষ্ট হল একটি বাইবেল তুলে তা পড়া। আপনি কি কখনও সম্পূর্ণ বাইবেল পড়েছেন? গড় পঠন গতিতে, বেশিরভাগ মানুষ এক বছরে সম্পূর্ণ বাইবেল প্রতিদিন বিশ মিনিটেরও কম সময়ে পড়তে পারেন। আমি আপনাকে সুপারিশ করছি যে আপনি একটি ভাল পঠন পরিকল্পনা খুঁজে বের করুন যা আপনাকে প্রতিদিনের পাঠে সম্পূর্ণ বাইবেল পড়ার নির্দেশ দেয়। ধর্মগ্রন্থ গ্রহণের আরেকটি উপায় হল ধর্মগ্রন্থ শোনা। সেলফোন অ্যাপগুলিতে প্রায়শই ধর্মগ্রন্থের অডিও সংস্করণ অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি এমন একটি উপায় যা আপনি গাড়ি চালানোর সময়, ঘুমাতে যাওয়ার সময়, অথবা অন্য কোথাও শুনতে চান এমন কোনও স্থানে ধর্মগ্রন্থ আপনার মনে ভরে যায়। ধর্মগ্রন্থের কোনও অংশ মুখস্থ করার সময় এই পদ্ধতিটি বিশেষভাবে কার্যকর। ধর্মগ্রন্থ গ্রহণের আরেকটি উপায় হল অংশগুলি মুখস্থ করা এবং সেগুলি চিন্তাভাবনা করে এবং সাবধানে নিজের কাছে পুনরাবৃত্তি করা। অবশেষে, আপনি জনসাধারণের কাছে ধর্মগ্রন্থ পাঠ এবং উপাসনা পরিষেবাগুলিতে ধর্মগ্রন্থ প্রচারের মাধ্যমে ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ করতে পারেন এবং গ্রহণ করা উচিত।
ধার্মিকতার প্রশিক্ষণের মধ্যে রয়েছে আপনার স্থানীয় গির্জার কর্পোরেট উপাসনায় নিয়মিত যোগদানের একটি ধরণ।.
ইব্রীয় ১০:২৪-২৫ পদে বলা হয়েছে, “আর এসো, আমরা একে অপরকে ভালোবাসা ও সৎকর্মের জন্য উদ্দীপিত করার বিষয়ে বিবেচনা করি, এবং একসাথে মিলিত হওয়া অবহেলা না করি, যেমন কারো কারো অভ্যাস, বরং একে অপরকে উৎসাহিত করি, এবং যত বেশি তোমরা দেখো যে দিনটি কাছে আসছে।” ইব্রীয় লেখক খ্রিস্টানদের বলেন যে একে অপরকে উৎসাহিত করার এবং ঈশ্বরভক্তির প্রতি একে অপরকে উৎসাহিত করার উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়া ঈশ্বরের লোকেদের একটি অপরিহার্য অভ্যাস। স্থানীয় গির্জার সাথে নিয়মিত উপাসনায় যোগদান করলে অবশ্যই আপনি একজন খ্রিস্টান হয়ে উঠবেন না। কিন্তু একজন ধার্মিক খ্রিস্টান অবশ্যই স্থানীয় গির্জায় উপাসনায় যোগদান করবেন।
যদি আপনি এমন কোনও স্থানীয় গির্জার সদস্য না হন যা বাইবেল বিশ্বাস করে, শিক্ষা দেয় এবং মেনে চলে, তাহলে এটি আপনার খ্রিস্টীয় জীবনে একটি স্পষ্ট ঘাটতি এবং ঈশ্বরভক্তিতে আপনার অগ্রগতির পথে একটি বাধা। অতএব, এটি একজন পিতা হিসেবে আপনার বিশ্বস্ততার পথে একটি বাধা হবে। একটি বিশ্বস্ত গির্জা খুঁজুন এবং সদস্য হওয়ার জন্য তাদের পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন। আপনি যদি একটি স্থানীয় গির্জার অংশ হন, তাহলে আপনার খ্রিস্টীয় জীবনের জন্য সেই সংযোগের গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করবেন না। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট যীশুর নামে ঈশ্বরের লোকেদের সমাবেশে একটি বিশেষ উপায়ে তাঁর উপস্থিতি প্রকাশ করেন (মথি ১৮:২০)। আপনি যদি ঈশ্বরভক্তি (এবং পিতৃত্ব) গুরুত্ব সহকারে নিতে চান, তাহলে স্থানীয় গির্জার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হন।
ধার্মিকতার প্রশিক্ষণের মধ্যে নিয়মিত প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত.
পৌল যখন থিষলনীকীয়দের "নিরন্তর প্রার্থনা" করতে বলেছিলেন (১ থিষলনীকীয় ৫:১৭), তখন তিনি তাদের প্রতি মুহূর্তে প্রার্থনাপূর্ণ অবস্থায় থাকার পরামর্শ দিচ্ছিলেন না। বরং, তিনি তাদের নিয়মিত প্রার্থনাকারী মানুষ হতে পরামর্শ দিচ্ছিলেন। আমরা তার কথাগুলিকে সংক্ষেপে বলতে পারি, "কখনও প্রার্থনা করা ত্যাগ করো না।" পৌল জানতেন যে, শয়তান ঈশ্বরের লোকেদের এমনভাবে ঘিরে ফেলতে চায় যে তারা ক্লান্ত এবং জাগতিক হয়ে পড়ে, ফলে তাদের সতর্কতা হারিয়ে ফেলে। প্রার্থনাহীনতা হল ঈশ্বরভক্তির ক্ষয়প্রাপ্তির প্রথম লক্ষণগুলির মধ্যে একটি, এবং এটি অবশ্যই সেবায় অকার্যকরতার একটি পূর্বাভাস। যদি আপনি নিজেকে ঈশ্বরভক্তির জন্য প্রশিক্ষণ দিতে চান, তাহলে আপনাকে অবশ্যই সুশৃঙ্খল এবং নিয়মিত প্রার্থনাকারী ব্যক্তি হতে হবে।
প্রার্থনার মানুষ হওয়ার অর্থ হল স্বর্গীয় গৌরবের বাস্তবতা এবং বর্তমান যুগের মন্দতা সম্পর্কে একজন যোদ্ধার মানসিকতা, যেখানে আমরা বাস করি। শাস্ত্র খুব স্পষ্টভাবে বলে যে খ্রিস্টীয় জীবন হল আমাদের ধ্বংসের জন্য নিবেদিতপ্রাণ মন্দ শক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধের জীবন (ইফিষীয় ৬:১০-১৮, ১ পিতর ৫:৮ দেখুন)। যারা এই যুদ্ধের জরুরিতা বোঝে তারাই কার্যকর এবং অর্থপূর্ণ প্রার্থনা করে। যাকোব ৪:২খ-৩ পদে বলা হয়েছে, “তোমাদের কাছে নেই, কারণ তোমরা চাও না। তোমরা চাও এবং পাও না, কারণ তোমরা ভুলভাবে চাও, যাতে তোমাদের আবেগের জন্য তা ব্যয় করতে পারো।” এই অনুচ্ছেদের উপর মন্তব্য করে জন পাইপার বলেন:
একজন মুমিনের হাতে প্রার্থনার ত্রুটির প্রধান কারণ হল তারা যুদ্ধকালীন ওয়াকি-টকিকে ঘরোয়া ইন্টারকমে পরিণত করার চেষ্টা করে। যতক্ষণ না আপনি বিশ্বাস করেন যে জীবন যুদ্ধ, ততক্ষণ আপনি জানতে পারবেন না প্রার্থনা কীসের জন্য। প্রার্থনা যুদ্ধকালীন মিশনের সাফল্যের জন্য।
একজন ধার্মিক মানুষ এবং পিতা হওয়ার জন্য আপনাকে এমন একজন ব্যক্তি হতে হবে যিনি তাড়াহুড়ো করে এবং অবিরাম প্রার্থনা করেন।
পুরুষ হিসেবে ধার্মিকতার প্রশিক্ষণের মধ্যে রয়েছে বাইবেলের আকৃতির পুরুষত্ব গড়ে তোলা।
লিঙ্গ এবং যৌনতা সম্পর্কে ব্যাপক বিভ্রান্তি এবং বিভ্রান্তির যুগে, "বাইবেলের আকৃতির পুরুষত্ব" এর মতো একটি শব্দের কিছু সংজ্ঞা প্রয়োজন। এই শব্দটি দ্বারা আমি যা বোঝাতে চাইছি তা হল শাস্ত্রে শেখানো চরিত্রগত গুণাবলী এবং আচরণের ধরণ যা পুরুষদের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্তযে ব্যক্তি নিজেকে ধার্মিকতার উদ্দেশ্যে প্রশিক্ষিত করে, সে ইচ্ছাকৃতভাবে এমন চারিত্রিক গুণাবলী এবং আচরণের ধরণ গড়ে তোলার চেষ্টা করবে যা তাকে একজন পুরুষ হিসেবে যে ভূমিকা পালন করতে বলা হয় তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
নেতৃত্ব হলো এমনই একটি গুণ/প্যাটার্ন। যেহেতু শাস্ত্র শিক্ষা দেয় যে পুরুষদের জন্য ঈশ্বরের আদর্শ নকশা হল তারা স্বামী এবং পিতা হবে (আদিপুস্তক ১:২৮ এবং ২:২৪), এবং যেহেতু ঈশ্বর চান বিবাহিত পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের (ইফিষীয় ৫:২২-২৩) এবং সন্তানদের (ইফিষীয় ৬:১-৪) সেই সম্পর্কের জন্য উপযুক্ত উপায়ে নেতৃত্ব দেবে, তাই সমস্ত পুরুষের নেতৃত্বের দক্ষতা গড়ে তোলা উচিত যাতে তারা তাদের বাড়িতে কার্যকরভাবে আচরণের সেই ধরণটি অনুশীলন করতে পারে। অধিকন্তু, যেহেতু ঈশ্বর পুরুষদের সৃষ্টির চাষ এবং যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে মস্তকত্ব অনুশীলন করার জন্য তৈরি করেছেন (আদিপুস্তক ২:১৫-১৬), তাই পুরুষদের জন্য বিভিন্ন উপায়ে নেতৃত্ব দেওয়ার দক্ষতা গড়ে তোলা এবং অনুশীলন করা সঠিক এবং ভালো।
অধিকন্তু, ঈশ্বরভক্ত পুরুষদের তাদের নেতৃত্বের দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং ভদ্রতার শৃঙ্খলা গড়ে তুলতে হবে। পতিত জগতে, সমস্ত মানুষেরই এমন কলুষিত স্বভাব রয়েছে যা তাদেরকে অতিরঞ্জিত আধিপত্যের দিকে ঝুঁকে দেয় - ব্যক্তিগত লাভের জন্য অন্যদের উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জনের জন্য তাদের বৃহত্তর শক্তির প্রয়োগ। এটি নেতৃত্বের বাইবেলের পদ্ধতি নয়। যীশু সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে অ-ইহুদী জাতির নেতারা তাদের কর্তৃত্বাধীনদের উপর "প্রভুত্ব" করেন। যাইহোক, ঈশ্বরের রাজ্যের নাগরিকরা তাদের কর্তৃত্বাধীনদের সর্বোত্তম স্বার্থ অনুসরণ করে নেতৃত্ব দেন, এমনকি তাদের নিজেদের জন্য অনেক ব্যক্তিগত মূল্য দিতে হলেও। সমস্ত খ্রিস্টানকে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং ভদ্রতার গুণাবলী দ্বারা চিহ্নিত করা উচিত (গালাতীয় ৫:২২-২৩), তবে বিশেষ করে পুরুষদের কর্তৃত্ব প্রয়োগের ক্ষেত্রে আত্মার এই ফলগুলিকে কাজে লাগাতে হবে যাতে তাদের নেতৃত্ব জাগতিক আধিপত্য নয় বরং ঈশ্বরীয়, লক্ষ্য-ভিত্তিক, দাসত্ব হয়।
ধার্মিকতার প্রশিক্ষণের মধ্যে রয়েছে নিয়মিত স্বীকারোক্তি এবং অনুতাপ.
আমাদের পূর্ণতার দিকে ডাকা হয়েছে (মথি ৫:৪৮)। এই বর্তমান যুগে আমরা পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারি না কারণ যীশুর প্রত্যাবর্তনে আমরা মহিমান্বিত না হওয়া পর্যন্ত আমাদের হৃদয় থেকে পাপ সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হবে না। বর্তমান সময়ে, আমাদের মধ্যে আত্মার কাজের মধ্যে একটি যুদ্ধ চলছে, যা আমাদের ধার্মিকতার দিকে পরিচালিত করে, এবং আমাদের পাপপূর্ণ মাংসের শক্তি, যা আমাদেরকে দুষ্টতার দিকে বাধ্য করে (রোমীয় ৭:২২-২৩ এবং গালাতীয় ৫:১৬-২৩ দেখুন)।
যদিও আমরা জানি যে বর্তমান যুগে আমরা পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারব না, তবুও আমাদের এর জন্য আকাঙ্ক্ষা করা উচিত এবং এর জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত। ফিলিপীয় ৩:১২-১৪ বলে:
আমি যে ইতিমধ্যেই এই অর্জন করেছি অথবা ইতিমধ্যেই সিদ্ধ হয়ে গেছি, তা নয়, বরং আমি এটিকে নিজের করে নেওয়ার জন্য চেষ্টা করছি, কারণ খ্রীষ্ট যীশু আমাকে নিজের করে নিয়েছেন। ভাইয়েরা, আমি মনে করি না যে আমি এটিকে নিজের করে নিয়েছি। কিন্তু একটা কাজ আমি করি: পিছনের বিষয় ভুলে গিয়ে সামনের বিষয়ের দিকে জোরে জোরে এগিয়ে যাচ্ছি, খ্রীষ্ট যীশুতে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বমুখী আহ্বানের পুরস্কারের জন্য লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি।
আপনার আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি এবং অগ্রগতির সমাপ্তির দিকে "অগ্রসর হওয়া" এবং "এগিয়ে যাওয়ার" একটি প্রধান অংশ হল পাপের প্রতি যথাযথ প্রতিক্রিয়া। খ্রিস্টানরা পাপ করে। কিন্তু সত্য খ্রিস্টানরা পবিত্র আত্মার করুণাময়, যদিও বেদনাদায়ক, দৃঢ় বিশ্বাস অনুভব করে যা আমাদের পাপ সম্পর্কে সত্য বলে এবং আমাদের অনুতাপের দিকে পরিচালিত করে। প্রথম যোহন 1:8-9 এই বিষয়ে শিক্ষণীয়: "যদি আমরা বলি যে আমাদের কোন পাপ নেই, তবে আমরা নিজেদেরকে প্রতারণা করি, এবং সত্য আমাদের মধ্যে নেই। যদি আমরা আমাদের পাপ স্বীকার করি, তবে তিনি আমাদের পাপ ক্ষমা করার এবং সমস্ত অধার্মিকতা থেকে আমাদের শুচি করার জন্য বিশ্বস্ত এবং ধার্মিক।" যে ব্যক্তি নিজেকে ধার্মিকতার প্রশিক্ষণ দিচ্ছেন তিনি হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি পাপ স্বীকার করার অভ্যাস তৈরি করেন।
পড়ার সময় আমার উপর যে সবচেয়ে স্থায়ী ছাপ পড়েছিল, তার একটি আমি কখনই ভুলব না নার্নিয়া এর ক্রনিকলস প্রথমবারের মতো একজন তরুণ হিসেবে। অনেক সময়, আসলান, মহান সিংহ, পেভেনসি বাচ্চাদের মধ্যে একজনের সাথে তাদের ভুলের জন্য আলতো করে কিন্তু দৃঢ়ভাবে মুখোমুখি হতেন। অনিবার্যভাবে শিশুটি কিছু অজুহাত দেখাত, যেন পাপপূর্ণ কাজটি তার দোষ ছিল না। অথবা, গল্প থেকে কিছু বিবরণ বাদ দেওয়া হত যাতে পাপটি আসলে যতটা ছিল তার চেয়ে বেশি সভ্য এবং কম স্বার্থপর বলে মনে হয়। আসলান সর্বদা মৃদু গর্জনে প্রতিক্রিয়া জানাত। এডমন্ড, লুসি, সুসান, পিটার - যেই হোক না কেন, সর্বদা বার্তাটি বুঝতে পারত। তোমার পাপ সম্পর্কে সম্পূর্ণ সত্য বলো। যা-ই হোক না কেন। তবেই তুমি তোমার ক্ষমার মধ্যে সত্যিই আনন্দ খুঁজে পেতে পারো।
ভবিষ্যতে বাবা হওয়ার জন্য অথবা এখনই একজন ভালো বাবা হওয়ার জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার জন্য, একজন ধার্মিক ব্যক্তি হওয়া, যিনি ধার্মিকতার জন্য প্রশিক্ষণের অভ্যাস গড়ে তোলেন, এটাই হল একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আপনি করতে পারেন। বন্ধুরা, নিজেকে ধার্মিকতার জন্য প্রশিক্ষণ দিন।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা কি আপনার জীবনের একটি নিয়মিত অংশ? আপনি কীভাবে এই অভ্যাসগুলিতে বৃদ্ধি পেতে পারেন?
- শিষ্যদের মধ্যে বেড়ে ওঠার একটি সহায়ক উপায় হল জবাবদিহিতা। এসবের জন্য আপনাকে জবাবদিহি করতে সাহায্য করার জন্য আপনি কাকে আমন্ত্রণ জানাতে পারেন?
চতুর্থ অংশ: একজন বিশ্বস্ত পিতা হিসেবে মস্তকপদ অনুশীলন করা (ইফিষীয় ৫-৬)
পরিবারের মধ্যে পারিবারিক সম্পর্ক সম্পর্কে সমস্ত শাস্ত্রের মধ্যে সবচেয়ে বিস্তৃত নির্দেশনা ইফিষীয় ৫:১৮–৬:৪ পদে পাওয়া যায়। ৫:১৮ পদে, পৌল ইফিষীয় গির্জাকে "আত্মায় পরিপূর্ণ হও" নির্দেশ দিয়েছেন। লূক এবং প্রেরিতদের কার্যবিবরণীর অনুরূপ বাক্যাংশের মতো, এই বাক্যাংশটি - আত্মায় পরিপূর্ণ - এমন একটি অবস্থাকে নির্দেশ করে যেখানে একজন খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার কাছে আত্মসমর্পণ করেন এবং সবকিছুতে খ্রীষ্টের মহিমান্বিত হওয়ার জন্য শাস্ত্রের স্পষ্ট শিক্ষা অনুসারে তার জীবন পরিচালনা করেন। পৌলের মতে, "আত্মায় পরিপূর্ণ হও" এই আদেশটি গালাতীয় ৫:১৬–২৩ পদে পাওয়া "আত্মায় চল" আদেশের সমার্থক বলে মনে হয়। খ্রিস্টানদের আত্মায় পরিপূর্ণ হওয়ার আদেশ দেওয়ার পর, পৌল এই পরিপূর্ণ হওয়ার প্রভাব সম্পর্কে একাধিক ব্যাখ্যা দেন। যারা আত্মায় পরিপূর্ণ তারা ঈশ্বরের প্রতি উপাসনা করে (পদ ১৯), ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞ (পদ ২০), এবং ঈশ্বর মানব সমাজ ব্যবস্থায়, বিশেষ করে পরিবারে (পদ ২১) যে কর্তৃত্ব ও বশ্যতার কাঠামোগত সম্পর্ক তৈরি করেছেন সেই অনুসারে অন্যদের কাছে আত্মসমর্পণ করতে ইচ্ছুক। ২২ পদ দিয়ে শুরু করে, পৌল পরিবারের জন্য তাঁর নির্দিষ্ট নির্দেশনা দেন। তিনি স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্কের জন্য নির্দেশনা দিয়ে শুরু করেন (২২-৩৩ পদ) এবং এরপরই পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের কথা বলেন (৬:১-৪ পদ)। প্রেরিত পুরুষকে যে প্রধান উপাধি দিয়ে সম্বোধন করেন তা হল "মস্তক"। পৌল বলেন, "স্বামী স্ত্রীর মস্তক, ঠিক যেমন খ্রীষ্ট মণ্ডলীর মস্তক" (২৩ পদ)। পরবর্তীতে, পৌল পিতা হিসেবে তাঁর নির্দিষ্ট পেশায় পরিবারের মস্তককে সম্বোধন করেন (৬:৪), কিন্তু এই অনুচ্ছেদে মস্তকত্ব সম্পর্কে পৌলের সমস্ত নির্দেশ পিতৃত্বের সাথে প্রাসঙ্গিক।
প্রেমময় দাসত্ব হিসেবে পিতৃতুল্য মস্তকপদ
পৌল স্ত্রীদের নির্দেশ দিয়েছেন, "তোমরা যেমন প্রভুর, তেমনি তোমরাও তোমাদের স্বামীর বশীভূত হও" (ইফিষীয় ৫:২২) কারণ স্বামী স্ত্রীর মস্তক (২৩ পদ)। স্ত্রীদের বশীভূত হওয়ার নির্দেশ স্পষ্ট করে দেয় যে মস্তক পদ হল কর্তৃত্ব এবং নেতৃত্বের পদ। যাইহোক, পরিবারের প্রধান হিসেবে নেতা হওয়ার কাজ সম্পর্কে কথা বলার আগে, আমাদের এই অনুচ্ছেদে স্বামীদের প্রতি পৌল যে আদেশ দিয়েছিলেন তা বিবেচনা করা উচিত।
স্ত্রীকে তার স্বামীর, যিনি মস্তক, তার প্রতি বশ্যতা স্বীকার করতে হবে, এই কথাটি পড়ার পর, আমরা হয়তো "স্বামীরা, তোমাদের স্ত্রীদের নেতৃত্ব দাও" অথবা অন্য কোন নামকরণ পড়তে পারি যা মস্তকপদের কর্তৃত্বকে স্পষ্ট করে তোলে। কিন্তু আমরা তা পাই না! বরং, পৌল বলেন, "স্বামীরা, প্রেম "তোমাদের স্ত্রীদের কর্তৃত্ব ধরে নেওয়া হলেও, প্রেমের নির্দেশনা হল স্বামীদের প্রতি পৌলের আদেশের কেন্দ্রবিন্দু। কেউ কেউ এর থেকে যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করেছেন যে মস্তকত্ব বলতে কর্তৃত্ব বা নেতৃত্ব বোঝানো উচিত নয়। কিন্তু এটি স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে বাইবেলের বাকি শিক্ষা এবং অনুচ্ছেদটি বুঝতে ব্যর্থতা।
পৌল স্বামীদের ভালোবাসার আদেশ দেন, কারণ তিনি স্বামীর ভূমিকায় কর্তৃত্ব এবং নেতৃত্বের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করছেন না (অন্যথায়, তিনি কেন স্ত্রীদের বশ্যতা স্বীকার করতে এবং সন্তানদের বাধ্য থাকতে বলবেন?), বরং কারণ তিনি যীশুর কাছ থেকে শিখেছেন যে সত্যিকারের, ঈশ্বরীয় নেতৃত্ব কেমন হতে পারে। ঈশ্বরীয় নেতৃত্ব হল আদেশের মাধ্যমে চিৎকার করা যাতে নেতা তার ইচ্ছামত কাজ করতে পারে। ঈশ্বরীয় নেতৃত্ব হল দাসত্ব, যার অর্থ হল একজন বিশ্বস্ত নেতা সর্বদা তার তত্ত্বাবধানে থাকা ব্যক্তিদের সর্বোত্তম স্বার্থের জন্য সিদ্ধান্ত নেবেন এবং নির্দেশনা জারি করবেন।
যীশুর উদাহরণ সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ২৫ পদে বলা হয়েছে যেখানে পৌল বলেছেন যে স্বামীদের তাদের স্ত্রীদের ভালোবাসা উচিত "যেমন খ্রীষ্ট মণ্ডলীকে ভালোবাসতেন এবং তার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন।" খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করে তাদের উপর প্রভু এবং সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব থাকা বন্ধ করেননি। কিন্তু তিনি তাদের দেখিয়েছিলেন কিভাবে বিশ্বস্ততার সাথে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে হয় - তাঁর জীবন উৎসর্গ করে। যীশু এসেছিলেন, "সেবা পেতে নয় বরং সেবা করতে এবং অনেকের মুক্তির মূল্য হিসেবে নিজের জীবন দিতে" (মথি ২০:২৮)।
পরিবারের প্রধানের প্রেমময় নেতৃত্ব সন্তানদের সাথে বাবার সম্পর্কের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। ইফিষীয় ৬:১ পদে, পৌল সন্তানদের বলেন, “প্রভুতে তোমাদের পিতামাতার বাধ্য হও।” লক্ষ্য করুন যে সন্তানদের উভয় পিতামাতার বাধ্য থাকার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে পিতামাতার কাজটি স্বামী এবং স্ত্রীর যৌথ প্রচেষ্টার জন্য তৈরি করা হয়েছে। তবুও, পিতামাতাদের সন্তানদের কীভাবে নেতৃত্ব দিতে হবে সে সম্পর্কে ইতিবাচক নির্দেশনা পিতাদের দেওয়া হয়। পৌল লেখেন, “পিতারা, তোমাদের সন্তানদের রাগিয়ে দিও না, বরং প্রভুর শাসন ও শিক্ষায় তাদের লালন-পালন করো” (ইফিষীয় ৬:৪)। এ থেকে আমরা শিখি যে পিতামাতার ক্ষেত্রে একজন মায়ের ভূমিকা হল সন্তানদের উপর নেতৃত্ব এবং কর্তৃত্ব এবং একজন সাহায্যকারী হওয়া যিনি তার স্বামী, সন্তানদের পিতার নেতৃত্ব অনুসরণ করেন।
এটি আদিপুস্তক ১:২৬-২৮ এবং ২:১৮-২৪ পদে আমরা যে ধরণটি দেখতে পাই তা অনুসরণ করে, যা পৌল এই গৃহস্থালির নির্দেশনা দেওয়ার সময় মনে রেখেছেন (পৌল ইফিষীয় ৫:৩১-এ আদিপুস্তক ২:২৪ উদ্ধৃত করেছেন)। পুরুষ এবং স্ত্রী উভয়কেই সৃষ্ট শৃঙ্খলার উপর প্রতিমূর্তি বহনকারী হিসেবে শাসন করতে বলা হয়েছে (আদিপুস্তক ১:২৮)। আদিপুস্তক ২-এর সৃষ্টি বিবরণে, আমরা জানতে পারি যে নারীকে পুরুষের "সহায়ক" হিসেবে প্রতিমূর্তি বহনকারী হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যখন পুরুষ প্রভুর কাছ থেকে বাগান চাষ ও রক্ষণাবেক্ষণ এবং ভালো-মন্দ জ্ঞানের বৃক্ষের ফল না খাওয়ার চুক্তিগত দায়িত্ব সম্পর্কে নির্দেশনা পায়। ঠিক যেমন আদমকে এদন উদ্যানে মাথা হিসেবে এবং হবাকে তার সহায়িকা হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, তেমনি পিতাদের সন্তানদের নেতৃত্বের জন্য প্রাথমিক নির্দেশনা দেওয়া হয় এবং মায়েদের সেই ভূমিকায় সাহায্যকারী হিসেবে কাজ করতে হয়।
বাবাদের বিশেষভাবে নির্দেশনা দিতে গিয়ে পৌল এই আদেশ দেন, “তোমাদের সন্তানদের রাগিয়ে তুলো না” (ইফিষীয় ৬:৪)। এই আদেশটি দেখায় যে একজন পিতার তার সন্তানদের উপর নেতৃত্ব এবং কর্তৃত্ব সন্তানদের সর্বোত্তম স্বার্থে পরিচালিত হওয়া উচিত। একজন পিতা তার সন্তানদের চাহিদা এবং মঙ্গলের প্রতি উদাসীন মনোভাব প্রদর্শন করে বা নিজের ইচ্ছা এবং আনন্দের উপর মনোযোগ দিয়ে নেতৃত্ব দেন না। স্বামী যেমন আত্ম-প্রেমের মাধ্যমে তার স্ত্রীকে নেতৃত্ব দেন, তেমনি পিতারা ঈশ্বরের বাক্যে বর্ণিত তাদের সন্তানদের সর্বোত্তম স্বার্থ অনুসরণ করে তাদের সন্তানদের নেতৃত্ব দেন। সন্তানের স্বার্থকে পূর্ণভাবে বিবেচনা করার পরেই পৌল পিতাদের আদেশ দেন, “তাদের প্রভুর শাসনে এবং শিক্ষায় লালন-পালন করো।”
"তোমাদের সন্তানদের রাগাতে প্ররোচিত করো না" এই আদেশে অন্তর্দৃষ্টির এক বিশাল জগৎ রয়েছে। একজন বাবা হিসেবে তোমার লক্ষ্য সন্তানদের "প্রভুত্ব করা" নয় (যেমন অইহুদীরা, দেখুন মথি ২০:২৩-২৮)। তোমার লক্ষ্য কেবল কর্তৃত্বপূর্ণ দৃঢ়তা নয়। বরং, একজন বাবা হিসেবে তোমার লক্ষ্য হল এমনভাবে নেতৃত্ব দেওয়া যাতে তোমার সন্তানরা তোমার শাসন এবং নির্দেশনা দ্বারা ঈশ্বরভক্তির দিকে পরিচালিত হয়। তাদের রাগাতে না প্ররোচিত করে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য, বাবাদের অবশ্যই তাদের সন্তানদের চাহিদা, ব্যক্তিত্ব, নিরাপত্তাহীনতা, পাপের আধিপত্য এবং শক্তির প্রতি মনোযোগী হতে হবে। তোমার সন্তানদের ভালোভাবে জানা তোমাকে বুঝতে সাহায্য করবে যে তাদের প্রয়োজনীয় শাসন এবং নির্দেশনা কীভাবে কার্যকর হতে পারে।
এটা একটা সত্য যে সকল শিশুকে অবশ্যই শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং নির্দেশিত হতে হবে। এটাও একটা সত্য যে সন্তানদের তাদের বাবা-মায়ের কর্তৃত্ব মেনে চলতে বলা হয়েছে। কিন্তু বাবারা যেভাবে এই ফলাফলগুলি অর্জন করে তা ভালোবাসার মাধ্যমে পরিচালিত প্রজ্ঞার বিষয়। আমার এগারো বছর বয়সী মেয়ের প্রতি আমার শাসন এবং নির্দেশনা আমার চৌদ্দ বছর বয়সী ছেলের প্রতি একই রকমের হতে পারে কারণ আমার ছেলের ক্ষেত্রে যে কৌশলগুলি কার্যকর তা আমার মেয়েকে রাগিয়ে তুলতে পারে এবং এর বিপরীতও হতে পারে। আমরা যখন মাথার পরবর্তী দিকগুলিতে - কর্তৃত্ব, শাসন এবং নির্দেশনা - এগিয়ে যাই, তখন এই প্রথম দিকটি - দাসত্ব এবং ভালোবাসা - অবহেলা করো না। প্রথম নীতিটিকে অবহেলা করলে বাকি দিকগুলিও ক্ষুণ্ন হবে।
কর্তৃত্বপূর্ণ নেতৃত্ব হিসেবে পিতৃতুল্য মস্তকত্ব
ঈশ্বর-প্রদত্ত প্রধান পদ হল এমন একটি পদ যা কর্তৃত্বের অন্তর্ভুক্ত। পরিবারের প্রধান হিসেবে, একজন পিতাকে অবশ্যই তার সন্তানদের উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে হবে। প্রতিটি পুরুষকে তার কর্মক্ষেত্রে, তার গির্জায়, অথবা তার সম্প্রদায়ে কর্তৃত্বসম্পন্ন নেতা হিসেবে ডাকা বা সজ্জিত করা হয় না। বিভিন্ন পুরুষকে বিভিন্ন উপায়ে কার্যকরভাবে কাজ করার এবং সেবা করার জন্য বিভিন্ন উপহার এবং ক্ষমতা দেওয়া হয়। যারা নেতৃত্বের ক্ষেত্রে প্রতিভাবান এবং ঘরের বাইরে এই ধরনের পদ দখল করে, তারা অগত্যা তাদের চেয়ে বেশি পুরুষালি বা বেশি ধার্মিক নয় যারা তা করে না। কিন্তু যখন ঘরের কথা আসে, তখন ঈশ্বর সজ্জিত করেন সব পুরুষ পরিবারের প্রধান কারা, কর্তৃত্ব প্রয়োগকারী নেতা। যদি আপনি একজন বিবাহিত পুরুষ হন, তাহলে আপনি আপনার স্ত্রীর প্রধান। যদি আপনার সন্তানসন্ততি থাকে, তাহলে আপনি তাদের উপর কর্তৃত্বের অবস্থানে আছেন।
যদি কোন পুরুষ তার বাড়িতে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে অস্বীকৃতি জানায়, তাহলে সে ঈশ্বরের আনুগত্য করতে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে। কিছু পুরুষকে মনে করিয়ে দেওয়া দরকার যে ঈশ্বরীয় কর্তৃত্ব স্বার্থপর আধিপত্যের পরিবর্তে নিঃস্বার্থ প্রেমে পরিচালিত হয়। অন্য পুরুষদেরকে প্রকৃতপক্ষে কর্তৃত্বের যে অবস্থানে ডাকা হয়েছে তা গ্রহণ করার জন্য উৎসাহিত করা দরকার। বন্ধুরা, আপনার পরিবারের উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করে ঈশ্বরের আনুগত্য করার দায়িত্বকে অবহেলা করবেন না।
শাসন হিসেবে পিতৃতুল্য মস্তকপদ
পৌল যখন বাবাদের তাদের সন্তানদের "পালন" করার নির্দেশ দেন, তখন তিনি সেই লক্ষ্য অর্জনের দুটি উপায় চিহ্নিত করেন: শাসন এবং নির্দেশনা (ইফিষীয় ৬:৪)। আসুন আমরা প্রতিটিকে পালাক্রমে বিবেচনা করি। এই ক্ষেত্র নির্দেশিকায় আমি আগে যুক্তি দিয়েছিলাম যে শাসন কেবল শাস্তির চেয়েও বেশি কিছু। এর মধ্যে রয়েছে যাকে শাসন করা হচ্ছে তার চূড়ান্ত মঙ্গল এবং গঠন। ঈশ্বর আমাদের "আমাদের মঙ্গলের জন্য" এবং "তাঁর পবিত্রতার ভাগীদার" হতে দেওয়ার জন্য শাসন করেন (ইব্রীয় ১২:১০)। সুতরাং, শাসন হল একটি বিশেষ ধরণের নির্দেশনা। বিশেষ করে, শাসন হল সেই ধরণের নির্দেশনা যা শাস্তিমূলক পরিণতির রূপ নেয়। কারণ, একই অনুচ্ছেদে যা আমাদের বলে যে শাসন আমাদের ভালোর জন্য, আমাদের বলা হয়েছে, "এই মুহূর্তে সমস্ত শাসন আনন্দদায়ক নয় বরং বেদনাদায়ক বলে মনে হয়" (ইব্রীয় ১২:১১)।
হিতোপদেশ বইটিতে ঈশ্বরের লোকেদের পিতৃত্ব সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়ার জন্য অনেক কিছু রয়েছে কারণ এর বেশিরভাগ বিষয়বস্তু রাজা শলোমন তাঁর পুত্রকে লিখেছিলেন। পবিত্র আত্মার দ্বারা অনুপ্রাণিত এই কথাগুলি সমস্ত পিতা এবং সমস্ত পুত্রের জন্য শিক্ষণীয়। হিতোপদেশে পিতা-সন্তানের সম্পর্কের প্রায়শই পুনরাবৃত্তি হওয়া বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল শাসন। বিশেষ করে, হিতোপদেশ দুটি স্বতন্ত্র ধরণের শাসন চিহ্নিত করে: লাঠি এবং তিরস্কার।
হিতোপদেশে, "দণ্ড" বলতে শাস্তি হিসেবে কাউকে আঘাত করার জন্য ব্যবহৃত লাঠি বা লাঠি বোঝায়। সাধারণভাবে বলতে গেলে, হিতোপদেশ শিক্ষা দেয় যে লাঠি মূর্খদের, অর্থাৎ জ্ঞান বা বিবেকের অভাবযুক্ত লোকদের পিঠের জন্য তৈরি (হিতোপদেশ ১০:১৩ এবং ২৬:৩ দেখুন)। হিতোপদেশে, জ্ঞান হল ঈশ্বরের প্রতি উপযুক্ত ভয় এবং জ্ঞানের ফল (হিতোপদেশ ১:৭, ৯:১০)। সুতরাং, মূর্খতা হল ঈশ্বরকে জানা এবং ভয় করার বিপরীত। ঈশ্বর তাকে যে জ্ঞান দিয়েছিলেন, তার দ্বারা, শলোমন জানতেন যে মূর্খতা (কখনও কখনও মূর্খতা হিসাবে অনুবাদ করা হয়) শুরু থেকেই শিশুদের মধ্যে প্রোথিত। শলোমনের বাবা দায়ূদ একবার বিলাপ করেছিলেন, "দেখ, আমি পাপে জন্মগ্রহণ করেছি, এবং পাপে আমার মা আমাকে গর্ভে ধারণ করেছেন" (গীতসংহিতা ৫১:৫)। এদন উদ্যানে আদমের পাপের পর থেকে, সমস্ত শিশু "অপরাধ ও পাপে মৃত" এই পৃথিবীতে এসেছে (ইফিষীয় ২:১-৩)। এই কারণে, শলোমন বুঝতে পেরেছিলেন যে লাঠি, যা সাধারণত মূর্খদের তাদের মূর্খতার জন্য শাস্তি দেওয়ার একটি ভাল উপায়, শিশুদের শাসনের জন্যও একটি পুরোপুরি উপযুক্ত হাতিয়ার। তিনি লিখেছেন, "মূর্খতা শিশুর হৃদয়ে বাঁধা থাকে, কিন্তু শাসনের লাঠি তাকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দেয়" (হিতোপদেশ 22:15)। আরেকটি প্রবাদে, আমরা পড়ি, "শিশুকে শাসন করতে বাধা দিও না; যদি তুমি তাকে লাঠি দিয়ে আঘাত করো, সে মারা যাবে না। যদি তুমি তাকে লাঠি দিয়ে আঘাত করো, তবে তুমি তার প্রাণকে পাতাল থেকে রক্ষা করবে" (হিতোপদেশ 23:13-14)।
এই আয়াতগুলিতে, ঈশ্বরের বাক্য বাবাদের তাদের সন্তানদের শাসন করার সময় শারীরিক শাস্তি (বা চড় মারা) ব্যবহার করার নির্দেশ দিচ্ছে। আজকের বিশ্বের অধিকাংশ উপদেষ্টার বোকামির বিপরীতে, ঈশ্বরের বাক্য শিক্ষা দেয় যে শিশুকে চড় মারা শিশুর ক্ষতি করে না বরং শিশুর চূড়ান্ত মঙ্গলের দিকে পরিচালিত করে, যা তার আত্মাকে রক্ষা করার অলৌকিক কাজে সহায়তা করে। অবশ্যই, শারীরিক শাস্তির ব্যবহার ক্ষতিকারক হতে পারে যদি একজন পিতামাতা আত্মনিয়ন্ত্রণহীন এবং প্রতিশোধপরায়ণ মনোভাবের সাথে করেন। কিন্তু যে পিতা ইচ্ছাকৃতভাবে তার সন্তানদের প্রতি ঈশ্বরের পিতৃসুলভ যত্ন অনুকরণ করেন, তিনি পবিত্রতায় দীর্ঘমেয়াদী গঠনের লক্ষ্যকে সামনে রেখে সন্তানের মঙ্গলের জন্য তার সন্তানকে শাসন করবেন। সন্তানের পিছনে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রদত্ত প্রদত্ত শাসন ব্যবস্থা আপাতত বেদনাদায়ক বলে মনে হয়, কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে, এটি "যারা এর দ্বারা প্রশিক্ষিত হয়েছে তাদের ধার্মিকতার শান্তিপূর্ণ ফল দেয়" (ইব্রীয় ১২:১১)।
হিতোপদেশে চিহ্নিত শাস্তির আরেকটি রূপ হল তিরস্কার। যদিও লাঠি হল শাস্তির একটি শারীরিক রূপ, তিরস্কার হল শাস্তির একটি মৌখিক রূপ। তিরস্কার হল একটি খারাপ কাজের প্রতিক্রিয়ায় অসম্মতির একটি মৌখিক শব্দ। তিরস্কার পাপপূর্ণ আচরণকে চিহ্নিত করে এবং এটিকে আসলে কী তা বলে - ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ঘৃণ্য এবং মানুষের দৃষ্টিতে লজ্জাজনক। তিরস্কার কেবল তখনই কার্যকর হয় যখন এমন ব্যক্তির সাথে বলা হয় যিনি অনুমোদনের বিষয়ে চিন্তা করেন, যার বিবেক যথেষ্ট সংবেদনশীল যে লজ্জার অনুভূতি অনুভব করতে পারে। অন্য কথায়, তিরস্কার তিরস্কারকারীর হৃদয়ে কিছুটা জ্ঞান ধারণ করে। হিতোপদেশ ১৩:১ বলে, "জ্ঞানী পুত্র তার পিতার নির্দেশ শোনে, কিন্তু উপহাসকারী (মূর্খের জন্য অন্য শব্দ) তিরস্কার শোনে না।" অথবা হিতোপদেশ ১৭:১০ বিবেচনা করুন, যেখানে বলা হয়েছে, "একটি তিরস্কার একজন বুদ্ধিমানের মধ্যে গভীরভাবে প্রবেশ করে, একজন মূর্খের উপর একশটি আঘাতের চেয়ে।" এই কারণে, শিশুদের বয়স বাড়ার সাথে সাথে একটি তিরস্কার আরও কার্যকর হতে থাকে। আদর্শভাবে, একটি শিশু পরিণত হওয়ার সাথে সাথে, শাস্তিমূলক ব্যবস্থা হিসেবে "তিরস্কার" ব্যবহারের কার্যকারিতা বৃদ্ধি পায় যাতে শাস্তিমূলক হাতিয়ার হিসেবে "রড" এর ব্যবহার আনুপাতিকভাবে হ্রাস পেতে পারে।
নির্দেশনা হিসেবে পিতৃতুল্য মস্তকপদ
শাসনের পাশাপাশি, পৌল "নির্দেশনা" কে প্রভুতে সন্তানদের লালন-পালনের একটি উপায় হিসেবে চিহ্নিত করেছেন (ইফিষীয় ৬:৪)। যদিও শাসন হল এক ধরণের নির্দেশনা যা শাস্তিমূলক ব্যবস্থা ব্যবহার করে, এই পদে "নির্দেশনা" শব্দটি বিশেষভাবে শব্দ ব্যবহার করে শিক্ষাদানকে বোঝায়। পাপের প্রতিক্রিয়ায় শাসন করা হয়, তবে নির্দেশনা যে কোনও সময় হতে পারে। এই প্রক্রিয়া তত্ত্বাবধান করার জন্য পিতাদের বিশেষ দায়িত্ব রয়েছে।
শাস্ত্র পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য উপদেশে পরিপূর্ণ। পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকার জন্য জ্ঞান শেখাতে হবে, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, তাদের সন্তানদের শিক্ষা দিতে হবে যে ঈশ্বর কে এবং ঈশ্বরের সাথে তাদের সম্পর্ক কেমন। পঞ্চম আজ্ঞা সন্তানদের তাদের পিতা এবং মাতাকে সম্মান করতে বলে (যাত্রাপুস্তক ২০:১২)। এই আজ্ঞা ধরে নেয় যে পিতামাতারা তাদের সন্তানদের ঈশ্বর সম্পর্কে এবং তাঁর জগতে কীভাবে সঠিকভাবে জীবনযাপন করতে হয় সে সম্পর্কে শিক্ষা দেবেন। এই কারণেই যাত্রাপুস্তকের আজ্ঞাটি দেশে দীর্ঘ জীবনের প্রতিশ্রুতির সাথে সম্পর্কিত। আদেশ এবং প্রতিশ্রুতির যুক্তি বোঝা কঠিন নয়। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের প্রভুর আইন শেখান। শিশুরা যখন তাদের পিতামাতার শিক্ষা মেনে চলে, তখন তারা প্রভুর আদেশগুলি মেনে চলে, যা পিতামাতারা সন্তানদের শেখানো হয়। প্রভুর আদেশ পালনের ফলাফল হল দেশে দীর্ঘ জীবন।
দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৬-৭ পদ এই যুক্তি স্পষ্ট করে পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের প্রভুর ব্যবস্থা শেখানোর আহ্বান জানিয়ে: “আর আজ আমি তোমাদের এই যে কথাগুলো আদেশ করছি, সেগুলো তোমাদের হৃদয়ে থাকবে। তোমরা তোমাদের সন্তানদের মনোযোগ সহকারে শিক্ষা দেবে এবং ঘরে বসে, পথে হাঁটতে, শুয়ে এবং উঠার সময় এগুলোর কথা বলবে।” লক্ষ্য করুন যে, মোশি কখন এবং কীভাবে সন্তানদের প্রভুর বাক্য শেখানো উচিত সে সম্পর্কে নির্দিষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন। প্রথমত, ৭ পদের শেষে তিনি বলেছেন, “যখন তোমরা শুয়ে থাকো এবং যখন উঠো।” এই কাজগুলোই দিনের শেষ। এই অভিব্যক্তির মূল কথা হল, একজন পিতামাতার সন্তানদের শিক্ষা দেওয়ার কাজ এমন কিছু যা দিনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত চলতে থাকে। আমরা যদি মনোযোগ দিই এবং প্রভুর বাক্য সর্বদা আমাদের হৃদয়ে ধারণ করি (৬ পদ) তাহলে পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের ঈশ্বরের পথ শেখানোর সুযোগের অভাব হবে না।
দ্বিতীয়ত, মোশি বলেছেন যে এই নির্দেশনা "যখন তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো এবং যখন তুমি পথ দিয়ে হেঁটে যাও" তখনই কার্যকর হবে। "যখন তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো" এই বাক্যাংশটি সম্ভবত বাড়িতে আনুষ্ঠানিক নির্দেশনার উল্লেখ করে যখন সবাই এই উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়। প্রাচীন বিশ্বে, আনুষ্ঠানিক নির্দেশনার সময় শিক্ষক তার শ্রোতাদের সাথে কথা বলার জন্য বসে থাকতেন (আজকের আমাদের অভ্যাস থেকে বেশ আলাদা যেখানে আনুষ্ঠানিক বক্তারা শ্রোতাদের সামনে দাঁড়াতেন)। সম্ভবত মোশি যা বিবেচনা করেন তা হল সেই সময়গুলি যখন পরিবার ঈশ্বরের বাক্য পাঠ করার এবং বাক্য থেকে কিছু নির্দেশনার উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়। আজকাল কেউ কেউ এই সময়গুলিকে "পারিবারিক উপাসনা" বলে উল্লেখ করেন। আপনি এটিকে যাই বলুন না কেন, গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আপনি এটি করুন। পিতামাতার কর্তব্য হল এটি নিশ্চিত করা যে তাদের সন্তানরা তাদের কাছ থেকে ঈশ্বরের বাক্যের আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণের অভ্যাস রাখে। "যখন তুমি পথ দিয়ে হেঁটে যাও" এই বাক্যাংশটি সম্ভবত দৈনন্দিন জীবনের মাঝখানে যে ধরণের শিক্ষাদান ঘটে তা বোঝায়।
যখন পৌল খ্রিস্টান পিতাদের "প্রভুর শাসন ও শিক্ষায়" তাদের সন্তানদের "পালন" করতে বলেন (ইফিষীয় ৬:৪), তিনি শিক্ষা দিচ্ছেন যে শাসন ও নির্দেশনার এই পিতামাতার দায়িত্ব এমন একটি বোঝা যা অন্য যে কারও চেয়ে পিতাদের কাঁধে বেশি পড়ে। অবশ্যই, মায়েরা শাসন ও নির্দেশনায় নিযুক্ত থাকেন, কিন্তু আদর্শভাবে, পিতারই দায়িত্বশীল হওয়া উচিত, উদাহরণ এবং নেতৃত্বের মাধ্যমে, এমন একটি পরিবার গড়ে তোলার জন্য যেখানে এই ধরনের শাসন ও নির্দেশনা আদর্শ।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- প্রেমময় দাসত্ব, কর্তৃত্বপূর্ণ নেতৃত্ব, শৃঙ্খলা এবং নির্দেশনার মধ্যে পিতৃত্বের কোন দিকটিতে আপনি সবচেয়ে বেশি উন্নতি করতে পারেন? আপনার স্ত্রীর (এবং হয়তো আপনার সন্তানদের!) সাথে মূল্যায়ন করুন যে আপনি এই ক্ষেত্রগুলিতে কেমন করছেন।
- আপনি কীভাবে আপনার পরিবারে দ্বিতীয় বিবরণ ৬:৬-৭ পদ অনুশীলন করতে পারেন?
উপসংহার: তোমার পিতা ঈশ্বরের কাছ থেকে সাহায্য
আমার বড় ছেলে যখন তার নববধূর সাথে ফিরে আসছিল, তখন একজন পিতা হিসেবে আমার ভূমিকার গভীর বিশ্লেষণ পুরোদমে শুরু হয়েছিল। এত আত্মসমালোচনার কয়েকদিন পর আমার গভীর সিদ্ধান্ত হলো যে, আমি কি নিখুঁত বাবা নই? এখানে আমি যে নির্দেশনা দিয়েছি তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ আমার পিতৃত্বের আচরণের অনেক উদাহরণ থাকলেও, এই বিষয়গুলো মেনে চলতে আমার ব্যর্থতার অগণিত উদাহরণও রয়েছে। পিতৃত্বে, সবকিছুর মতো, আমিও পাপ করেছি এবং ঈশ্বরের মহিমা থেকে বঞ্চিত হয়েছি (রোমীয় ৩:২৩)। কখনও কখনও আমি প্রেমের পরিবর্তে স্বার্থপরভাবে কর্তৃত্ব ব্যবহার করেছি; কখনও কখনও আমি কর্তৃত্ব ত্যাগ করেছি, যেখানে আমার নেতৃত্বের প্রয়োজন ছিল সেগুলি উপেক্ষা করতে পছন্দ করেছি। কখনও কখনও আমি পাপপূর্ণ রাগ এবং স্বার্থপরতার কারণে আমার সন্তানদের শাসন করেছি; কখনও কখনও আমি অলসতার কারণে তাদের শাসন করতে অবহেলা করেছি। কখনও কখনও আমি আমার সন্তানদের সাথে চলার সময় তাদের নির্দেশনা দেওয়ার সুযোগ হাতছাড়া করেছি; আবার কখনও কখনও আমি ঘরে বসে আনুষ্ঠানিক নির্দেশনার জন্য তাদের একত্রিত করতে অবহেলা করেছি।
যদি আপনার একজন খ্রিস্টান বাবা হিসেবে অভিজ্ঞতা থাকে, তাহলে আমি মনে করি আপনিও একই স্বীকারোক্তি দিতে বাধ্য হবেন। সম্ভবত আপনার পরিস্থিতি আরও ভয়াবহ বলে মনে হচ্ছে। হয়তো আপনার পরিবার ইফিষীয় ৫-৬ পদে বর্ণিত আদর্শের সাথে খাপ খায় না (একজন স্বামী এবং একজন স্ত্রী যাদের সন্তানরা তাদের সাথে বাড়িতে থাকে)। হয়তো আপনি বিভিন্ন কারণে একক পিতা। হয়তো আপনার সন্তানরা বর্তমানে আপনার সাথে থাকে না কিন্তু নিয়মিতভাবে অন্য কেউ তাদের যত্ন নেয়। একজন আন্তরিক খ্রিস্টান বাবার বারবার ত্রুটি হোক বা বাড়িতে ভাঙনের আরও স্পষ্ট ধরণ, বাস্তবতা রয়ে গেছে: খ্রিস্টান বাবা হিসেবে, আমরা যা হওয়া উচিত তা থেকে ভয়াবহভাবে পিছিয়ে পড়ি।
এই বাস্তবতার আলোকে, আমি দুটি উপদেশ দিয়ে শেষ করছি। প্রথমত, যদিও আমরা স্বীকার করি যে আমরা খ্রিস্টীয় পিতৃত্বের আদর্শ থেকে বঞ্চিত হব, তবুও আমাদের কখনই লক্ষ্য হিসেবে এটি অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করতে ক্লান্ত হওয়া উচিত নয়। পরিপূর্ণ ধার্মিকতা সম্পর্কে পৌল যা বলেছিলেন তা পিতৃত্বের ক্ষেত্রেও সত্য, "যা পিছনে রয়েছে তা ভুলে গিয়ে এবং যা সামনে রয়েছে তার জন্য প্রচেষ্টা করে, আমি খ্রীষ্ট যীশুতে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বমুখী আহ্বানের পুরস্কারের জন্য লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি" (ফিলি. 3:13b-14)। দ্বিতীয়ত, যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার পাপের ক্ষমার সুসংবাদ দেয় এবং আমাদের বলে যে কেন আমরা ঈশ্বরকে আমাদের পিতা হিসেবে একটি বিশেষ, চুক্তিবদ্ধ উপায়ে ডাকতে পারি। আপনি যখন ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ পিতৃত্বকে অনুকরণ করার চেষ্টা করেন, তখন আপনি এমন একজন হিসেবে তা করেন যাকে তিনি আপনার সমস্ত পাপের জন্য ক্ষমা করেছেন। আপনি ঈশ্বরকে এমন একজন হিসেবে অনুকরণ করতে চান যিনি আপনার সীমাবদ্ধতা জানেন এবং গভীরভাবে অনুভব করেন যে আপনি না ঈশ্বর। তাই, একজন পিতা হিসেবে তোমার দুর্বলতার মধ্যে, তার দিকে তাকাও যিনি পিতা হিসেবে দুর্বল নন। তোমার ব্যর্থতার মধ্যে, সেই পিতার দিকে তাকাও যিনি ব্যর্থ হন না। তোমার ক্লান্তিতে, সেই পিতার দিকে তাকাও যিনি ক্লান্ত বা ক্লান্ত হন না। একমাত্র সত্য এবং জীবন্ত ঈশ্বর যেন তোমাকে তোমার সন্তানদের যে ধরণের পিতার প্রয়োজন, সেই ধরণের পিতা হওয়ার জন্য অনুগ্রহ দান করেন, একজন পিতা যিনি তাদেরকে পিতার কাছে নিয়ে যান।
-
কাইল ক্ল্যাঞ্চ হলেন অ্যাশলির স্বামী এবং ছয় সন্তানের জনক। স্থানীয় গির্জায় বৃত্তিমূলক যাজকীয় পরিচর্যায় তার বিশ বছরেরও বেশি অভিজ্ঞতা রয়েছে। তিনি বর্তমানে কেনউড ব্যাপটিস্ট চার্চে একজন প্রাচীন, যেখানে তিনি নিয়মিত সানডে স্কুলে শিক্ষকতা করেন এবং নবগঠিত কেনউড ইনস্টিটিউটের একজন প্রশিক্ষক হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন। কাইল লুইসভিলের সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে খ্রিস্টান থিওলজির সহযোগী অধ্যাপক, যেখানে তিনি ২০১৭ সাল থেকে দায়িত্ব পালন করছেন।
