ভূমিকা: অলিম্পিক গেমস
প্রথম খণ্ড: মানুষের ভয়
অর্থের ভয়
বিব্রতকর অবস্থার ভয়
যুক্তির ভয়
প্রত্যাখ্যানের ভয়
কষ্টের ভয়
দ্বিতীয় খণ্ড: ঈশ্বরের ভয়
ভয়ের মধ্যে পার্থক্য
ঈশ্বরের ভয় আমাদের আত্মসমর্পণের দিকে পরিচালিত করে
তৃতীয় অংশ: আত্মসমর্পণের মাধ্যমে জয়লাভ করা
আমাদের আর্থিক ভয়কে জয় করুন
আমাদের লজ্জার ভয়কে জয় করুন
আমাদের তর্কের ভয়কে জয় করুন
আমাদের প্রত্যাখ্যানের ভয়কে জয় করুন
আমাদের দুঃখকষ্টের ভয়কে জয় করুন
উপসংহার: সবসময় সোনার পদক নয়
জীবনী
জ্যারেড প্রাইস দ্বারা
ভূমিকা
অলিম্পিক গেমসের উচ্ছ্বাসের মতো খুব কম জিনিসই বিশ্বব্যাপী মনোযোগ আকর্ষণ করে। বিশ্বজুড়ে ক্রীড়াবিদরা তাদের শরীরকে সুশৃঙ্খলভাবে ফিটনেস বজায় রাখার জন্য এবং সর্বোচ্চ দক্ষতার সাথে প্রতিযোগিতা করে তাদের প্রতিপক্ষকে পরাজিত করার জন্য এবং অলিম্পিক স্বর্ণপদক থেকে আসা প্রশংসা, সম্মান এবং প্রশংসা অর্জনের জন্য শৃঙ্খলাবদ্ধ হন - একটি প্রতীক যা সেই মুহূর্তে তাদের বিশ্বের সেরা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
হয়তো তুমি স্বর্ণপদক বিজয়ী এরিক লিডেলের কথা শুনেছো, সিনেমায় দেখানো স্কটিশ দৌড়বিদ। আগুনের রথ। এরিক চীনের একটি মিশনারি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং ঈশ্বরের কৃপায় ১৯০০ সালের গোড়ার দিকে বক্সার বিদ্রোহ থেকে বেঁচে যান। ছোটবেলায় এরিক আবিষ্কার করেন যে তার দৌড়ের প্রতি অসাধারণ ভালোবাসা এবং প্রতিভা রয়েছে। তিনি বছরের পর বছর ধরে তার শরীরকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন এবং অবশেষে ১৯২৪ সালের প্যারিস অলিম্পিক গেমসে জায়গা করে নিয়েছিলেন। কিন্তু যখন তার ১০০ মিটার দৌড়, রবিবার অনুষ্ঠিত হওয়ার ঘোষণা দেওয়া হয়, তখন তিনি টিকিট থেকে সরে আসেন। এরিকের সামনে কেবল দুটি বিকল্প ছিল: বিশ্রামবার সম্পর্কে তার বিশ্বাসের সাথে আপস করা অথবা দৌড়ে তার স্থান ছেড়ে দেওয়া।
এরিক তার সতীর্থ, দেশবাসী এবং স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদপত্রের কাছ থেকে সমালোচনার সম্মুখীন হন। এমনকি তার ভবিষ্যৎ রাজা, প্রিন্স অফ ওয়েলসও তাকে প্রকাশ্যে দৌড়ে অংশগ্রহণের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। কিন্তু এরিক দমে যাননি। প্রচণ্ড চাপ এবং মিডিয়ার আক্রমণের মুখে, এরিক মানুষের ভয়ের কাছে নতি স্বীকার করার পরিবর্তে ঈশ্বরকে সম্মান করার সিদ্ধান্ত নেন।
সম্ভবত তার খ্যাতি বা অসাধারণ প্রতিভার কারণে, অলিম্পিক কমিটি অবশেষে তাকে বিকল্প প্রস্তাব দেয়। তিনি ৪০০ মিটার দৌড়ে অংশ নিতে পারেন, যে দৌড়ের জন্য তার প্রশিক্ষণের জন্য মাত্র কয়েক সপ্তাহ সময় ছিল কিন্তু রবিবার তা অনুষ্ঠিত হচ্ছিল না। সকলের অবিশ্বাস্য অবাক করে দিয়ে, তিনি যোগ্যতা অর্জন করেন এবং চূড়ান্ত হিটে পৌঁছান। পদক দৌড়ের দিন সকালে হোটেল থেকে বের হওয়ার সময়, দলের প্রশিক্ষক তাকে একটি নোট দেন, "যে তাকে সম্মান করে, ঈশ্বরও সম্মান করবেন।" তিনি কেবল স্বর্ণপদকই জিতেছিলেন না, বরং একটি নতুন অলিম্পিক রেকর্ডও স্থাপন করেছিলেন - ৪৭.৬ সেকেন্ড।
সিনেমায় আগুনের রথ, লিডেলের চরিত্রটি নিম্নলিখিত লাইনটি বলে, "ঈশ্বর আমাকে দ্রুত তৈরি করেছেন, এবং যখন আমি দৌড়াই তখন আমি তাঁর আনন্দ অনুভব করি।"
সারা জীবন ধরে, আমরা সকলেই এরিক লিডেলের মুহূর্তগুলির মুখোমুখি হব। প্রত্যেকেই এমন সময়গুলির মুখোমুখি হই যখন আমরা মানুষের ভয়ের কাছে হাঁটু গেড়ে বসে আমাদের ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাসের সাথে আপোষ করতে প্রলুব্ধ হই। মানুষের ভয় একটি শ্বাসরুদ্ধকর এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত চাপ হতে পারে যা আমাদের পাপপূর্ণ পরাজয়ের কারাগারে বন্দী করে এবং আমাদের জীবনের প্রতি ভালোবাসাকে আটকে রাখে। মানুষের এই ভয় এই বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয় যে কোনওভাবে কোনও ব্যক্তি বা একদল লোক আমাদের এমন কিছু সরবরাহ করতে পারে যা আমাদের প্রয়োজন বা চাওয়া হয় যা ঈশ্বর দিতে পারেন না বা দেবেন না। মানুষের ভয় হল মিথ্যা বিশ্বাস করা এবং এর ফলে স্রষ্টার পরিবর্তে সৃষ্টির উপাসনা করা হয়। ধর্মনিরপেক্ষ বইগুলি মানুষের ভয়ের কারণে সৃষ্ট রক্তক্ষরণকে মনস্তাত্ত্বিক আত্ম-সহায়তার সাথে বেঁধে দেওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু কোনও লাভ হয় না। মানুষের ভয়কে জয় করার একমাত্র উপায় হল আত্মসমর্পণ - যিনি ইতিমধ্যেই জয় করেছেন তার কাছে আত্মসমর্পণ।
এই ক্ষেত্র নির্দেশিকাটি আপনাকে মানুষের ভয় শনাক্ত করতে এবং তার বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং যীশু খ্রীষ্টের প্রভুত্বের প্রতি গভীর আত্মসমর্পণের মাধ্যমে জীবনের আনন্দকে সমৃদ্ধ করতে সাহায্য করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। প্রথম দুটি অংশ পাপপূর্ণ এবং ঈশ্বরীয় ভয়ের মধ্যে পার্থক্য অনুসন্ধান করার জন্য একটি বাইবেলের দৃষ্টিকোণ প্রদান করে। প্রথম অংশে, আপনি আপনার ভয় বিশ্লেষণ করবেন। দ্বিতীয় অংশে, আপনি এমন একটি ভয় পরীক্ষা করবেন যা ভয়কে দূর করে। তৃতীয় এবং শেষ অংশে, আপনি আবিষ্কার করবেন কিভাবে খ্রীষ্টের কাছে আপনার আত্মসমর্পণ এবং একীকরণ আপনাকে মানুষের ভয়কে জয় করতে সক্ষম করে।
প্রথম খণ্ড: মানুষের ভয়
ক্যামব্রিজ ডিকশনারি ভয়কে সংজ্ঞায়িত করে "একটি অপ্রীতিকর আবেগ বা চিন্তা যা আপনার মনে হয় যখন আপনি বিপজ্জনক, বেদনাদায়ক, বা খারাপ কিছু ঘটছে বা ঘটতে পারে তা নিয়ে ভীত বা চিন্তিত হন।" লক্ষ্য করুন যে এই সংজ্ঞায়, ভয় হয় একটি আবেগ (একটি অনুভূতি) অথবা একটি চিন্তা (একটি বিশ্বাস)। কিন্তু আমি যুক্তি দিচ্ছি যে ভয় খুব কমই, যদি কখনও হয়, কেবল একটি বা অন্যটি। বিভিন্ন মাত্রায়, প্রতিটি ভয় আমরা যা ভাবি এবং বিশ্বাস করি তার দ্বারা প্রভাবিত হয়।
আমার মনে আছে একদিন কাজ থেকে বাড়ি ফিরে গ্যারেজের দরজা খুলতেই দেখি আমার দুই বছরের মেয়ে রান্নাঘরের টেবিলের উপর দাঁড়িয়ে আছে, ডাইনিং রুমের ঝাড়বাতিটা ধরে দুলতে দুলতে চেষ্টা করছে। মুহূর্তেই আমার চোখ বড় বড় হয়ে গেল এবং আমার হৃদস্পন্দন শুরু হয়ে গেল। আমি তাকে তুলে আনতে দৌড়ে গেলাম, তার আগেই সে ঝাড়বাতিটা টেনে নামিয়ে ফেলল অথবা টেবিল থেকে পড়ে গেল। কিন্তু অবাক হওয়ার কিছু নেই, সেই মুহূর্তে তার কোনও ভয় ছিল না। ঝাড়বাতির পুল-আপগুলি ব্যথা, আঘাত এবং ধ্বংসের কারণ হতে পারে তা কল্পনা করার মতো কোনও শ্রেণী তার ছিল না। কিন্তু আমি ভেবেছিলাম! আমার মন তাৎক্ষণিকভাবে বিপদটি গণনা করেছিল, এবং তার নিরাপত্তার জন্য আমার ভয় তাকে বাঁচানোর জন্য আমার পদক্ষেপকে ত্বরান্বিত করেছিল।
প্রথমবারের মতো একটি নিখুঁত বিমান থেকে লাফ দেওয়ার সময় আমি একই রকম ভয়ের অনুভূতি অনুভব করেছি - আবেগ এবং বিশ্বাসের মিলিত অনুভূতি। SC.7 স্কাইভ্যানের পিছনের র্যাম্প যখন নীচে নেমে আসে এবং কেবিন থেকে বাতাসের প্রথম তীব্র ঢেউ এসে ঢুকে পড়ে, তখনকার অনুভূতি এখনও আমার মনে আছে। আমি ১,৫০০ ফুট নীচে মাটির দিকে তাকিয়ে আমার পা কাঁপতে কাঁপতে সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলাম। এটি ফ্রিফলের অস্পষ্ট তাড়াহুড়ো অনুভূতি ছিল না যেখানে প্যারাসুট খোলার আগে অভিজ্ঞতা উপভোগ করার জন্য কমপক্ষে এক বা দুই মিনিট সময় থাকে। এটি ছিল স্ট্যাটিক লাইন প্যারাশুটিং, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের স্টাইল - যদি প্যারাসুট না খোলা হয়, তাহলে আমার শরীর ১২ সেকেন্ডেরও কম সময়ে আঘাত করবে। অবশ্যই আমি ভয় পেয়েছিলাম। তবে আমি ঝুঁকির চেয়েও বেশি কিছু ভয় পেয়েছিলাম। বিদ্যুতের তার থেকে বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হয়ে মৃত্যুর ভয়ের চেয়েও বেশি (যেমন সুরক্ষা সংক্ষিপ্তসারে সতর্ক করা হয়েছে), আমি প্রোগ্রামটি ব্যর্থ করতে এবং আমার পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং সতীর্থদের হতাশ করার ভয় পেয়েছিলাম। মানুষের ভয় অবশ্যই জটিল এবং বহুস্তরযুক্ত।
মানুষের ভয়ের কথা চিন্তা করার সময়, এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা যে শারীরিক সংবেদনগুলি অনুভব করি, যেমন হাঁটু কাঁপানো এবং হৃদস্পন্দন দ্রুত হওয়া, তা আমাদের বিশ্বাসের সাথে অন্তর্নিহিতভাবে জড়িত। কিন্তু ভয় প্রায়শই একটি সংবেদন থাকে না। ভয় অনুভব করার স্বাভাবিক ফলাফল হল কর্ম। সাধারণত, এই ক্রিয়াটিকে বলা হয় যুদ্ধ অথবা পলায়ন। উভয় ক্ষেত্রেই, আমাদের কর্মকাণ্ড সেই পরিস্থিতিতে সম্ভাব্য ফলাফল সম্পর্কে আমরা কী বিশ্বাস করি তার দ্বারা প্রভাবিত হয়।
মানুষের ভয়কে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যেহেতু কোনও ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর এমন কিছু অপসারণ করার বা দেওয়ার ক্ষমতা আছে যা আপনার মনে হয় আপনার প্রয়োজন বা চাওয়া, এই বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত আবেগ এবং অনুকূল ফলাফল অর্জনের জন্য নিম্নলিখিত ক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করে।.
অন্যভাবে বলতে গেলে, এডওয়ার্ড ওয়েলচ বলেছেন যে "মানুষের ভয় তখনই হয় যখন মানুষ বড় হয় এবং ঈশ্বর ছোট।"
ধর্মগ্রন্থ এবং জীবনের অভিজ্ঞতা আমাদের শেখায় যে মানুষের প্রতি আমাদের ভয় প্রায়শই পাঁচটি ভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত। আমি সংক্ষিপ্ত রূপ ব্যবহার করব ভয় আমাদের মনে রাখতে সাহায্য করার জন্য: (চ) আর্থিক, (ঙ) বিব্রতকর অবস্থা, (ক) যুক্তি, (দ) প্রত্যাখ্যান, এবং (দ) দুঃখকষ্ট। প্রতিটি বিভাগে, আমরা বাইবেলের শিক্ষা এবং সেই নির্দিষ্ট ভয়ের উদাহরণগুলির মুখোমুখি হব এবং আমাদের ভয়ের মাধ্যমে চিন্তা করার জন্য চ্যালেঞ্জ জানানো হবে। পড়ার সময়, শাস্ত্র থেকে বর্ণনা এবং উদাহরণগুলি বিবেচনা করুন, তারপর আপনার নিজের পরিস্থিতি এবং জীবনের অভিজ্ঞতা এবং ভয়ের সাথে সম্পর্কিত আপনার বিশ্বাস সম্পর্কে সেগুলি কী প্রকাশ করতে পারে সে সম্পর্কে চিন্তা করুন।
অর্থের ভয়
"টাকার প্রতি ভালোবাসা সকল প্রকার মন্দের মূল," প্রেরিত পৌল (১ তীম. ৬:১০) লিখেছিলেন। আমরা যাদেরকে আমাদের আর্থিক নিরাপত্তার উপর ক্ষমতাশালী বলে মনে করি তাদের প্রতি উল্লেখযোগ্য ভয় অনুভব করতে পারি। এই লোকদের প্রতি আমাদের ভয় আমাদের কাজের পারফরম্যান্সকে ইতিবাচকভাবে অনুপ্রাণিত করতে পারে, তবে এটি আমাদের কাজের প্রতি আসক্ত হতে পারে অথবা আমাদের সততার সাথে আপোষ করতে প্রলুব্ধ করতে পারে যাতে আমরা একজন উচ্চপদস্থ ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করতে পারি। আমাদের আর্থিক নিরাপত্তার উপর ক্ষমতাবান বলে মনে করা হয় এমন লোকদের বা যাদের কাছে আমরা যে আর্থিক স্বাধীনতা চাই তাদের প্রতি ভক্তি করাও সহজ। এই ধরণের ভয় মানুষ কী নিতে পারে তা নিয়ে কম ভয় পায় এবং মানুষের কাছে কী আছে তা নিয়ে বেশি ভয় পায়। সেই ব্যক্তি আমাদের তাৎক্ষণিক বস, একটি সংস্থা, বিনিয়োগকারী, বা প্রভাবশালী সম্পর্ক যাই হোক না কেন, আমাদের কর্মকাণ্ডকে এমনভাবে রূপ দেওয়া শুরু করা সহজ যা আমরা বিশ্বাস করি যে এটি আমাদের আর্থিক ভবিষ্যতকে সর্বোত্তমভাবে বৃদ্ধি করবে বা সুরক্ষিত করবে।
ঈশ্বর জানেন যে আমাদের আর্থিক বিষয় নিয়ে ভয়, উদ্বেগ এবং উদ্বেগের সাথে লড়াই করতে হবে। যীশু পর্বতের উপদেশে এই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছিলেন, “অতএব, 'আমরা কি খাব?' বা 'আমরা কি পান করব?' বা 'আমরা কি পরব?' এই কথা বলে উদ্বিগ্ন হয়ো না। কারণ অইহুদীরা এই সমস্ত জিনিসের খোঁজ করে, এবং তোমাদের স্বর্গীয় পিতা জানেন যে তোমাদের এই সমস্ত কিছুর প্রয়োজন। কিন্তু প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্য এবং তাঁর ধার্মিকতার খোঁজ করো, তাহলে এই সমস্ত জিনিস তোমাদের সাথে যোগ করা হবে” (মথি ৬:৩১-৩৩)। যখন আমরা ঈশ্বরের শক্তির অভাব বোধ করি, তখন প্রথমেই যে বিষয়টি আমাদের নজরে আসে তা হল সেই লোকেরা যারা আমাদের যা প্রয়োজন বা চাওয়া তা সরবরাহ করতে পারে।
এই ধরণের মানুষের ভয় আমাদেরকে অন্যদের কাছে যা আছে তার প্রতি লোভ এবং আকাঙ্ক্ষার দিকে পরিচালিত করতে পারে। লূক ১২:১৩-২১ পদে, যীশু এমন একজন ব্যক্তির মুখোমুখি হন যিনি চান যে তাকে পারিবারিক বিবাদে হস্তক্ষেপ করতে এবং তার ভাইকে তার উত্তরাধিকার তার সাথে ভাগ করে নেওয়ার আদেশ দিতে। যীশু উত্তর দেন, "মানুষের জীবন তার সম্পত্তির প্রাচুর্যে নিহিত নয়" (লূক ১২:১৫খ)। যীশু এমন একজন ব্যক্তির গল্প বলে চালিয়ে যান যার প্রচুর ফসল ছিল যা তার গোলাঘরে উপচে পড়ছিল। তার প্রাচুর্য বিতরণ করার পরিবর্তে, তিনি সমস্ত ফসল সংরক্ষণের জন্য আরও বড় গোলাঘর তৈরি করেন যাতে তিনি বহু বছর ধরে জিনিসপত্র রাখতে পারেন এবং বিশ্রাম নিতে, খেতে, পান করতে এবং আনন্দ করতে পারেন - মূলত আমেরিকান-ধাঁচের অবসর গ্রহণ করতে পারেন (লূক ১২:১৬-১৯)। কিন্তু ঈশ্বর এই ব্যক্তিকে বোকা বলেছেন, কারণ সেই রাতেই তার আত্মা তার কাছ থেকে চাওয়া হয়েছিল, এবং তিনি যা প্রস্তুত করেছেন তা অন্যের হবে (লূক ১২:২০-২১)।
আর্থিক নিরাপত্তা আমাদের হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষার মতো স্বাধীনতা আনবে না। বরং, এই অর্জন এমন একটি বাধা হিসেবে কাজ করতে পারে যা ঈশ্বরের উপর নির্ভরতা এবং আস্থাকে বস্তুগত সম্পদের উপর আস্থা দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। ধনী যুবকটি যখন যীশুর কাছে এসেছিলেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে অনন্ত জীবন লাভের জন্য তাকে কী করতে হবে (মথি ১৯:১৬)। যীশু তাকে আদেশগুলি পালন করতে বলেছিলেন, যার জবাবে যুবকটি গর্বের সাথে উত্তর দিয়েছিল যে সে তার যৌবনকাল থেকেই এই আদেশগুলি পালন করে আসছে (মথি ১৯:১৭-২০)। কিন্তু যীশু তখন তাকে বললেন, যাও, তার যা আছে তা বিক্রি করো, দরিদ্রদের দাও এবং তাকে অনুসরণ করো (মথি ১৯:২১)। এই কথা শুনে, যুবকটি দুঃখের সাথে চলে গেল। যীশু যুবকটিকে প্রকাশ করলেন যে তিনি কোথায় তার প্রকৃত বিশ্বাস রেখেছিলেন: তার অর্থের উপর। আমাদের আর্থিক নিরাপত্তার ভয় আমাদের বস্তুগত সম্পদে নিমজ্জিত করতে পারে - অন্যদের যা আছে তার প্রতি আস্থা রাখতে পারে - এবং আমাদের সামনে ঈশ্বরের অবিশ্বাস্য আশীর্বাদ মিস করতে পারে।
বিব্রতকর অবস্থার ভয়
ছোটবেলায় আমরা লজ্জাকে ভয় পেতে শিখি। রূপকভাবে হোক বা আক্ষরিক অর্থে, প্রত্যেকেরই এমন একটি গল্প থাকে যেখানে আমরা অন্যদের হাসি বা উপহাসের মুখোমুখি হতে বাধ্য হই। লজ্জা আমাদের একা, অসহায়, দুর্বল এবং তুচ্ছ বোধ করে। লজ্জার অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে, আমরা উল্লেখযোগ্য বাধা এবং প্রতিরক্ষা তৈরি করতে পারি যাতে আমরা আবার একই অনুভূতি অনুভব না করি। মানুষের এই ভয় আমাদের কাপুরুষতায় পঙ্গু করে দিতে পারে, কঠোর প্রতিরক্ষামূলক ভাষা ব্যবহার করতে বাধ্য করতে পারে, আমাদের বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে, অথবা আমাদের সামাজিক বৃত্তের উপর ক্ষমতাবান বলে মনে করা ব্যক্তিদের সন্তুষ্ট করার জন্য আমাদের সততার সাথে আপস করতে বাধ্য করতে পারে।
আমাদের সংস্কৃতিতে যা গ্রহণযোগ্য বা অগ্রহণযোগ্য তা থেকেই প্রায়শই লজ্জার ভয় শুরু হয়। প্রথম শতাব্দীতে, যখন মরিয়ম এবং যোষেফের বাগদান হয়েছিল, তখন মরিয়মের বিয়ের আগে গর্ভবতী হওয়া অত্যন্ত লজ্জাজনক ছিল। এই কারণেই তার গর্ভাবস্থার কথা শুনে, যোষেফ তাকে চুপিচুপি তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন (মথি ১:১৯)। যোষেফ অবিশ্বাসের দাবির সাথে যুক্ত হতে চাননি, বরং তিনি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন যে তিনি যতটা সম্ভব চুপিচুপি তালাক দিয়েছেন যাতে তিনি প্রকাশ্যে লজ্জিত না হন। এই কারণেই প্রভুর দূত তাকে বলেন: "মরিয়মকে তোমার স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে ভয় পেও না" (মথি ১:২০)। ঈশ্বরের প্রতি তাদের আনুগত্যের কারণে, মরিয়ম এবং যোষেফ উভয়ই যীশুর গর্ভবতী থাকাকালীন বাগদত্তা থাকার সিদ্ধান্ত নিয়ে উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিকভাবে বিতাড়িত হওয়ার ঝুঁকি নিয়েছিলেন।
যখন আমরা লজ্জার ভয়ে নতি স্বীকার করি, তখন আমরা যাদের নেতৃত্ব দিই তাদের সকলকেই আমরা কলুষিত করি। গালাতীয় ২:১১-১৪ পদে পৌল পিতরের সাথে তার সংঘর্ষের বর্ণনা দিয়েছেন। আন্তিয়খিয়ায় থাকাকালীন, পিতর অ-ইহুদিদের সেবা করতেন এবং তাদের সাথে খাওয়া-দাওয়া করতেন, যা প্রথম শতাব্দীর ইহুদিদের জন্য লজ্জাজনক ছিল। যখন কিছু ইহুদি যাকোবের কাছ থেকে এসেছিলেন, তখন পিতর নিজেকে সরিয়ে নিয়েছিলেন, "ত্বকচ্ছেদের দলকে ভয় করে" (গালাতীয় ২:১২)। পিতরের ভয়ের ফলে, অন্যান্য ইহুদি বিশ্বাসীরাও একই কাজ করেছিলেন, যার মধ্যে বার্নাবাসও ছিলেন (গালাতীয় ২:১৩)। আমাদের অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে যে আমাদের ভয় আমাদের চারপাশের লোকদের গভীরভাবে প্রভাবিত করে - প্রায়শই আমাদের নিকটতমদের।
লজ্জাজনক কিছু বলার বা করার ভয় আমাদের কেবল অবাধ্যতা এবং পাপের দিকেই নিয়ে যেতে পারে না বরং আমাদের উল্লেখযোগ্য আনন্দও কেড়ে নিতে পারে। আমরা প্রায়শই আমাদের বিশ্বাস ভাগ করে নিতে বা লোকেদের সুসমাচারে বিশ্বাস করতে আহ্বান করতে ব্যর্থ হই কারণ আমরা ভয় পাই যে লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাববে বা বলবে। এর প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করুন। আমরা আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের সদস্যদের অপমান করার লজ্জা অনুভব করার চেয়ে তাদের চিরন্তন ধ্বংসের ঝুঁকি নিতে পছন্দ করি। এই মুহুর্তে, আমরা ঈশ্বরের উপলব্ধি এবং আদেশের চেয়ে মানুষের ধারণাকে বেছে নিচ্ছি।
যুক্তির ভয়
কিছু মানুষের ক্ষেত্রে, সম্পর্কের তর্ক, মতবিরোধ এবং সংঘর্ষের চিন্তা প্রচুর পরিমাণে উদ্বেগ নিয়ে আসে। যারা সম্পর্কের দ্বন্দ্বকে ভয় পান, তারা অন্যদের সাথে দ্বন্দ্ব এড়াতে, সন্তুষ্ট করতে বা উপেক্ষা করার চেষ্টা করতে পারেন। পরিবারের সদস্য, প্রতিবেশী, গির্জার সদস্য বা কর্মক্ষেত্রের সম্পর্কের সাথে দ্বন্দ্ব এই লোকদের চিন্তাভাবনা, সময় এবং মনোযোগ নষ্ট করতে পারে। এবং যদি তাদের অস্বীকারের কৌশল সমস্যাটি ঢাকতে কাজ না করে, তাহলে যারা তর্ককে ভয় পান তারা সম্ভবত সমস্যাটি সমাধানের চেয়ে সম্পর্ক শেষ করে দেবেন। এই ভয়ের বিপদ হল এটি ঈশ্বরের আদেশের সাথে আপস করতে পারে, ভুলের পাপে পতিত হতে পারে এবং ক্ষমা প্রার্থনায় আধ্যাত্মিক অবক্ষয় ঘটাতে পারে।
ইস্রায়েলের লোকেদের কাছ থেকে তর্কের ভয়ে শৌল ঈশ্বরের আদেশের সাথে আপোষ করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত ঈশ্বর তাকে রাজা হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ১ শমূয়েল ১৫ পদে, শৌলকে সমস্ত অমালেককে ধ্বংসের জন্য উৎসর্গ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে সমস্ত মানুষ এবং প্রাণীও অন্তর্ভুক্ত ছিল (১ শমূয়েল ১৫:৩)। এই আদেশের তাৎপর্য অন্য সময়ের জন্য; তবে, মূল কথা হল যে যখন শৌল লোকেদের অমালেকীয়দের পরাজিত করতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, তখন তারা রাজা অগাগ এবং সেরা পশু এবং ভালো জিনিসগুলিকেও বাঁচিয়ে রেখেছিল (১ শমূয়েল ১৫:৯)। শৌলের মুখোমুখি হয়ে শৌল কেন ঈশ্বরের বাক্য অমান্য করেছিলেন, তখন শৌল উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি পাপ করেছি, কারণ আমি প্রভুর আদেশ এবং তোমার বাক্য লঙ্ঘন করেছি, কারণ আমি লোকেদের ভয় পেয়েছিলাম এবং তাদের কথা শুনেছিলাম" (১ শমূয়েল ১৫:২৪)। শৌল তাদের বিজয় থেকে লুটপাট চাওয়া লোকদের কাছ থেকে কোনও তর্ক বা হৈচৈ চাননি। ঈশ্বরের আদেশ মেনে চলার পরিবর্তে, তিনি আংশিকভাবে আনুগত্য করেছিলেন, এমনকি তার আংশিক আনুগত্যের আড়ালে লুকানোর চেষ্টা করেছিলেন (১ শমূয়েল ১৫:২০-২১)। তর্ক এবং সংঘর্ষের ভয় আমাদের ঈশ্বরের আদেশের প্রতি আমাদের আনুগত্যের সাথে আপস করতে পারে।
যখন আমরা কোনও তর্ক বা কঠিন সংঘর্ষমূলক কথোপকথনে জড়াতে ভয় পাই, তখন আমরা সহজেই ভুলের পাপে লিপ্ত হতে পারি — ঈশ্বর আমাদের যা করতে আদেশ করেছেন তা না করা। বিপরীতে, দায়িত্বের পাপ হল ঈশ্বর নিষেধ করেছেন এমন কিছু করা যা সক্রিয়ভাবে করা। যীশু আদেশ দেন, "যদি তোমার ভাই তোমার বিরুদ্ধে পাপ করে, তবে তাকে তার দোষ কেবল তোমার এবং তার মধ্যে বলো। যদি সে তোমার কথা শোনে, তবে তুমি তোমার ভাইকে লাভ করেছ" (মথি ১৮:১৫)। আদেশটি সোজা। যদি তোমার বিরুদ্ধে পাপ করা হয়ে থাকে, তাহলে তোমার ভাইয়ের মুখোমুখি হও এবং তাকে তার দোষ জানাও। কিছু লোকের জন্য, এমনকি পাপ সম্পর্কে কারো মুখোমুখি হওয়ার কথা চিন্তা করা - যেখানে তর্ক বা মতবিরোধ দেখা দিতে পারে - ভয়ঙ্কর। কিন্তু সংঘর্ষকে উপেক্ষা করা কেবল পাপ করা ভাইয়ের প্রতি অপ্রিয়তাই নয়, বরং ভুলের পাপও - যীশুর আদেশ পালন না করা। পৌল করিন্থীয় গির্জার প্রতি এই বিষয়টি পুনর্ব্যক্ত করেন যখন তিনি পাপের গুরুতরতার উপর জোর দেন (১ করিন্থীয় ৫:৯-১৩)। পৌল লেখেন, “তোমরা কি গির্জার ভেতরে যারা আছে তাদের বিচার করবে না? ঈশ্বর বাইরেরদের বিচার করবেন। 'তোমাদের মধ্য থেকে সেই দুষ্ট ব্যক্তিকে দূর করো'” (১ করিন্থীয় ৫:১২খ-১৩)। অস্বস্তিকর কথোপকথনের ভয়ে, যা আমরা জানি তর্ক-বিতর্কের আগুনে পুড়িয়ে দিতে পারে, তা আমাদের সহজেই ভুলের পাপে ঠেলে দিতে পারে।
যদিও বিতর্কের ভয়ের আরও অনেক পরিণতি রয়েছে যা আমরা তালিকাভুক্ত করতে পারি, আরেকটি হল ক্ষমাপ্রার্থনার ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিক অবক্ষয়। পিতর ছড়িয়ে থাকাদের উদ্দেশ্যে লেখেন, "কিন্তু তোমাদের অন্তরে খ্রীষ্টকে পবিত্র বলে সম্মান করো, যারা তোমাদের মধ্যে যে আশা আছে তা জানতে চায় তাদের কাছে সর্বদা উত্তর দিতে প্রস্তুত থাকো" (১ পিতর ৩:১৫)। পিতর খ্রিস্টানরা যে বিরাট কষ্ট সহ্য করছে তার প্রতি সাড়া দিচ্ছেন, একটি ভিন্ন ভয় যা আমরা মুহূর্তের মধ্যে আলোচনা করব। যাইহোক, কষ্টভোগ করার সময়ও, পিতর এই অঞ্চলে ছড়িয়ে থাকা খ্রিস্টানদের খ্রীষ্টের প্রতি তাদের বিশ্বাস রক্ষা করার জন্য সর্বদা প্রস্তুত থাকার নির্দেশ দেন। যখন আমরা তর্ক, সংঘর্ষ বা মতবিরোধের ভয় পাই, তখন আমাদের স্বাভাবিক ত্রুটি হবে আমাদের বিশ্বাস রক্ষা করা এড়িয়ে চলা। মানুষের ভয়ের কাছে আত্মসমর্পণ আমাদের আধ্যাত্মিক বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে এবং আমাদের ভিতরের আশা রক্ষা করার জন্য অপ্রস্তুত করে তুলতে পারে।
প্রত্যাখ্যানের ভয়
যদি লজ্জার ভয় মূলত সামাজিক পরিমণ্ডলের সাথে সম্পর্কিত হয়, তাহলে প্রত্যাখ্যানের ভয় পেশাগত এবং ব্যক্তিগত উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। জীবনের এই ক্ষেত্রগুলিতে আপনি আপনার বেশিরভাগ সময়, শক্তি, প্রচেষ্টা এবং চিন্তাভাবনা ব্যয় করেন, আপনি একজন কর্মচারী, এখনও স্কুলে পড়াশুনা করছেন, একজন উদ্যোক্তা, অবসরপ্রাপ্ত, একজন শখের মানুষ, অথবা একজন বাড়িতে থাকা মা, যাই হোন না কেন। এই ক্ষেত্রটি দেখতে যেমনই হোক না কেন, কেউ ব্যর্থ হতে এবং প্রত্যাখ্যাত হতে চায় না। যদি আপনি তা করেন, তাহলে সম্ভবত আপনিও হবেন! আমরা সফল হতে চাই এবং আমাদের কাজ ভালোভাবে করার জন্য সুনাম অর্জন করতে চাই। লোকেরা আপনার সুনাম নষ্ট করবে বা আপনাকে কম ভাববে এই ভয় আপনাকে পাপপূর্ণ অবাধ্যতা বা লোক-সন্তুষ্টিতে ঠেলে দিতে পারে যাতে আপনি অনুকূল স্বীকৃতি পেতে পারেন।
প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয় প্রায়শই সহকর্মী বা পেশাদার চাপের মতোই সহজ যা আমাদের ঈশ্বরের আনুগত্য করতে নিরুৎসাহিত করে। কুটির উৎসবের সময়, লোকেরা যীশু সম্পর্কে কথা বলত (যোহন ৭:১১-১৩)। কেউ কেউ বলত তিনি একজন ভালো মানুষ, আবার কেউ কেউ ভাবত তিনি লোকেদের বিপথে নিয়ে যাচ্ছেন (যোহন ৭:১২)। কিন্তু তাদের সবার ক্ষেত্রে একটি বিষয় সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল - তারা "ইহুদিদের ভয়ে" খোলাখুলি কথা বলছিল না (যোহন ৭:১৩)। পরে, যোহন ব্যাখ্যা করেন কেন লোকেরা ভয় পেয়েছিল: "কারণ ইহুদিরা ইতিমধ্যেই একমত হয়েছিল যে যদি কেউ যীশুকে খ্রীষ্ট বলে স্বীকার করে, তবে তাকে সমাজগৃহ থেকে বহিষ্কার করা হবে" (যোহন ৯:২২)। ধর্মীয় নেতারা যীশু সম্পর্কে জানতে, অনুসরণ করতে এবং বিশ্বাস করতে বাধা দেওয়ার জন্য কর্পোরেট উপাসনা এবং মেলামেশা থেকে ব্যক্তিগত প্রত্যাখ্যানকে একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করছিলেন। এমনকি জেরুজালেমে তাঁর শেষ সপ্তাহেও, "অনেক কর্তৃপক্ষও তাঁর উপর বিশ্বাস করেছিল, কিন্তু ফরীশীদের ভয়ে তারা তা স্বীকার করেনি, যাতে তারা সমাজগৃহ থেকে বহিষ্কৃত না হয়" (যোহন ১২:৪২)। এটি একই ধরণের সহকর্মী বা পেশাদার চাপ যা আজকে মানুষকে যীশুকে অনুসরণ করা থেকে বিরত রাখে।
ব্যক্তিগত বা পেশাগতভাবে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয়ের আরেকটি প্রকাশ হলো মানুষকে খুশি করা। আমরা ইতিমধ্যেই দেখেছি যে ইস্রায়েলীয়দের প্রতি রাজা শৌলের ভয় তাকে তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার চেষ্টা করার জন্য চাপ দিয়েছিল (১ শমূয়েল ১৫:২৪-২৫)। সুসমাচার সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি রক্ষা করার সময়, পৌল গালাতীয়দের চ্যালেঞ্জ করেন, "কারণ আমি কি এখন মানুষের অনুমোদন চাইছি, নাকি ঈশ্বরের? নাকি মানুষকে খুশি করার চেষ্টা করছি? যদি আমি এখনও মানুষকে খুশি করার চেষ্টা করতাম, তাহলে আমি খ্রীষ্টের দাস হতাম না" (গালাতীয় ১:১০)। পৌল যখন দাসদের তাদের পদমর্যাদাকে খ্রীষ্টকে মহিমান্বিত করার জন্য ব্যবহার করার চ্যালেঞ্জ করেন, তখন তিনি বলেন যে এটি এমনভাবে না করতে যাতে কেউ কেউ করে, বরং এমনভাবে কাজ করতে হয় যা ঈশ্বরকে হৃদয় থেকে মহিমান্বিত করে (ইফিষীয় ৬:৬, কল. ৩:২২-২৩)। আমাদের কার্যকলাপ, কাজ এবং কথার প্রেরণা যখন আমাদের সুবিধার জন্য উচ্চতর বা অধস্তনকে সন্তুষ্ট করার ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয় তখনই মানুষ খুশি করা হয়। প্রত্যাখ্যানের ভয় আমাদের এতটাই উদ্বেগে ভরিয়ে দিতে পারে যে, আমরা কিছু বোঝার আগেই, আমাদের ভালোবাসার ঈশ্বরের চেয়ে আমাদের চারপাশের লোকেদের আকাঙ্ক্ষার দাস হয়ে পড়ি।
কষ্টের ভয়
দুঃখের ভয় হল সবচেয়ে বিস্তৃত ধরণের ভয় কারণ এতে শারীরিক এবং মানসিক উভয় ধরণের কষ্টই অন্তর্ভুক্ত। মানুষ পাপী এবং একে অপরের বিরুদ্ধে নানা ধরণের মন্দ কাজ করে। দুঃখকষ্ট মৌখিক নির্যাতন থেকে শুরু করে শারীরিক নির্যাতন পর্যন্ত হতে পারে। নিষ্ঠুর লোকেরা অন্যদের যা ইচ্ছা তাই করতে বাধ্য করার জন্য শারীরিক ব্যথা বা দুঃখজনক শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে। যদিও দুঃখকষ্ট বা মৃত্যুর ভয় সবসময় পাপপূর্ণ নয়, তবুও মানুষের আমাদের ক্ষতি করার ভয় আনন্দকে দম বন্ধ করে দিতে পারে, ভীরুতার মনোভাব জাগাতে পারে, আত্মবিশ্বাস নষ্ট করতে পারে এবং নীরব হতাশায় আটকে দিতে পারে।
মিশরের মধ্য দিয়ে ভ্রমণের সময় আব্রাম শারীরিক যন্ত্রণা ভোগ করার ভয় অনুভব করেছিলেন। তিনি জানতেন সারী অসাধারণ সুন্দরী ছিলেন এবং ভেবেছিলেন মিশরীয়রা তাকে হত্যা করার চেষ্টা করতে পারে কারণ তিনি তার স্বামী (আদিপুস্তক ১২:১০-১২)। মানুষের ভয় আমাদের সিদ্ধান্তগুলিকে প্রভাবিত করে এবং আমরা কী বিশ্বাস করি তা প্রকাশ করে। আব্রামের ভয় তাকে মিথ্যা বলতে বাধ্য করেছিল - যে সে সারীর ভাই। তার সৌন্দর্যের কথা শুনে, ফেরাউন আব্রামকে উপহার দিয়েছিলেন এবং সারীকে তার স্ত্রীদের একজন হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, ঈশ্বর ফারাওকে মহামারী দিয়ে আঘাত করেছিলেন (আদিপুস্তক ১২:১৩-১৭)। ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ ছাড়াও, আব্রামের ভয়ের ফলে সারাই স্থায়ীভাবে ফেরাউনের স্ত্রী হয়ে উঠতে পারতেন।
মৃত্যুভয় এবং শারীরিক যন্ত্রণা কোন ছোট জিনিস নয়। জৈতুন পাহাড়ে, যীশু তাঁর বিশ্বাসঘাতকতার আগে তাঁর শেষ রাত কাটিয়ে পিতার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, "যদি তুমি ইচ্ছা করো, আমার কাছ থেকে এই পানপাত্রটি সরিয়ে নাও। তবুও, আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হোক" (লূক ২২:৪২)। অবশ্যই, যীশু পাপের জন্য ঐশ্বরিক বিচার এবং ক্রোধ বহন করার কথা ভাবছিলেন, কিন্তু মানবিকভাবে বলতে গেলে, তিনি সম্ভবত ক্রুশবিদ্ধকরণে যে শারীরিক যন্ত্রণা সহ্য করতে যাচ্ছিলেন তার কথাও ভাবছিলেন - রোমান শাস্তি প্রক্রিয়া যা আমাদের বাক্য তৈরি করেছিল। যন্ত্রণাদায়ক। একজন চিকিৎসক হিসেবে, লূক উল্লেখ করেছেন যে, "তিনি যন্ত্রণার মধ্যে আরও আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করলেন; আর তাঁর ঘাম রক্তের ফোঁটার মতো মাটিতে পড়তে লাগল" (লূক ২২:৪৪)। এটি হেমাটোহাইড্রোসিস নামে পরিচিত একটি শারীরিক অবস্থা, যেখানে ঘাম গ্রন্থি থেকে রক্ত বের হয়। লিওনার্ড দা ভিঞ্চি যুদ্ধে যাওয়ার আগে একজন সৈনিকের মধ্যে উদ্ভূত একই রকম পরিস্থিতির বর্ণনা করেছেন বলে অভিযোগ রয়েছে। যদিও যীশুর যন্ত্রণা শারীরিক যন্ত্রণার ভয়কে ছাড়িয়ে গিয়েছিল, তবুও এতে অবশ্যই এটি অন্তর্ভুক্ত ছিল।
শারীরিক যন্ত্রণার মতোই, মৌখিক নির্যাতন, হুমকি এবং বিদ্বেষ ভয়ঙ্কর ভয়ের কারণ হতে পারে এবং এর ফলে মানুষ লজ্জা বোধ করে, বিচ্ছিন্নতা বেছে নেয় এবং মানুষের প্রতি আস্থা বা বিশ্বাসের অভাব বোধ করে। এই মৌখিক ক্ষতগুলি আমাদের দ্বারা করা পাপ বা আমাদের বিরুদ্ধে করা পাপের কারণে হতে পারে। আমরা যখন পাপে পড়ে যাই, তখন নিষ্ঠুর এবং প্রেমহীন লোকেরা আমাদের কর্মের কারণে আমাদের লজ্জা এবং উপহাস করে আমাদের ব্যর্থতাগুলিকে কাজে লাগানোর চেষ্টা করতে পারে। এই কারণেই যাকোব লেখেন, "এত ছোট আগুন কত বড় বনে আগুন লেগেছে! আর জিহ্বা আগুন, অধার্মিকতার জগৎ" (যাকোব ৩:৫খ-৬)। অভিযোগকারী শয়তান চায় যে আমরা আমাদের পাপের কারণে লজ্জা এবং হতাশা বোধ করি (প্রকাশিত বাক্য ১২:১০)। উপরন্তু, আমাদের বিরুদ্ধে করা পাপ থেকে আমাদের কষ্টের ভয় আসতে পারে। সম্ভবত আপনার এমন একজন বাবা-মা ছিলেন যিনি সর্বদা রাগান্বিত থাকতেন, চিৎকার করতেন, অথবা ক্রমাগত নিরুৎসাহিত করতেন এবং আপনাকে নিষ্ঠুর কথা বলতেন। অথবা আপনার এমন একজন অত্যাচারী বস থাকতে পারেন যিনি কখনও খুশি হন না। হয়তো অফিসে যাওয়াটা ভয়াবহ এবং তুমি সবসময় ভাবো যে তারা কখন আবার বিস্ফোরণ ঘটাবে। অথবা হয়তো তোমার স্বামী/স্ত্রী, আর তারা নিষ্ঠুর না হলেও, বছরের পর বছর ধরে তোমাকে প্রশংসা করা হয়নি। রূপান্তর না হলে, কষ্টের ভয় আমাদের বিচ্ছিন্নতা, মানুষকে আনন্দ দেওয়া এবং বিষণ্ণতার কারাগারে ঠেলে দিতে পারে।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
দ্বিতীয় খণ্ড: ঈশ্বরের ভয়
ভয় ভয়কে তাড়িয়ে দেয়।
আমার এখনও মনে আছে একজন শহীদ যোদ্ধা এবং সতীর্থের জন্য আমার প্রথম নৌবাহিনীর শেষকৃত্যের কথা। ক্যালিফোর্নিয়ার সান দিয়েগোতে চিরকাল রৌদ্রোজ্জ্বল পরিবেশে এটি ছিল এক অস্বাভাবিক ধূসর মেঘলা দিন। আমার একজন সতীর্থ তার সাদা নৌবাহিনীর পোশাক পরে একটি ছোট মঞ্চে উঠে একটি বিশাল আমেরিকান পতাকার সামনে একটি নির্জন মঞ্চে পৌঁছেছিলেন, যা সমুদ্রের বাতাসে নিষ্ঠার সাথে দোল খাচ্ছিল। তার সব কথা আমার মনে নেই, তবে তার সমাপনী প্রার্থনা আজও আমার মনে আটকে আছে। দুর্ভাগ্যবশত, এই ধরনের স্মৃতিসৌধে আমি প্রায়শই এটি শুনতে পাই এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে এটি মুখস্থ করেছি। একটি সহজ কিন্তু শক্তিশালী প্রার্থনা:
"প্রভু, আমাকে আমার ভাইদের অযোগ্য প্রমাণিত হতে দিও না।"
স্টিভেন প্রেসফিল্ড, তার ছোট বইতে যোদ্ধা নীতিশাস্ত্র, এই একই প্রার্থনা আবৃত্তি করেন। স্পার্টান যোদ্ধা সংস্কৃতির বিশ্লেষণে, তিনি যুক্তি দেন যে যুদ্ধে দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুর ভয় অস্ত্রধারী ভাইয়ের প্রতি ভালোবাসা দ্বারা দূরীভূত হয়। তিনি বলেন যে থার্মোপাইলের যুদ্ধে, যখন শেষ স্পার্টানরা জানত যে তারা সবাই মারা যাবে, তখন ডিয়েনেকস তার সহযোদ্ধাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন "একা এই ব্যক্তির জন্য লড়াই করতে: যে ব্যক্তি আপনার কাঁধে দাঁড়িয়ে আছে। তিনিই সবকিছু, এবং সবকিছুই তার মধ্যে নিহিত।" প্রেসফিল্ড এই আবেগ এবং বিশ্বাসকে ভয় দূর করে "ভালোবাসা" বলে অভিহিত করেন - এবং আমরা শাস্ত্র থেকে জানি যে প্রেসফিল্ড সঠিক, কিন্তু সম্ভবত তিনি যেভাবে চিন্তা করেন তাতে নয়। গ্রীক সংস্কৃতিতে, শহর বা পুলিশ, নিরাপত্তা ও সুরক্ষার কেন্দ্রবিন্দু ছিল। জীবন শহরকে ঘিরে আবর্তিত হত এবং মানুষ তাদের শহরের মতোই শক্তিশালী ছিল। পেশাদার যুদ্ধবাজদের জন্য, শহর রক্ষা করাই ছিল তাদের পরিচয় খুঁজে পাওয়ার জায়গা। কাপুরুষ হিসেবে ধরা পড়া বা যুদ্ধ করতে অনিচ্ছুক হয়ে জীবন উৎসর্গ করা সবচেয়ে লজ্জাজনক এবং অপমানজনক কাজ হত - মৃত্যুর চেয়েও খারাপ কিছু। যোদ্ধার প্রার্থনা তুলে ধরে যে প্রেম অবশ্যই জড়িত থাকলেও, এমন একটি ভয়ও রয়েছে যা ভয়কে দূর করে দেয়। এই ক্ষেত্রে, নিজের ভাইদের অযোগ্য হওয়ার ভয়।
প্রেসফিল্ডের যুক্তি অনুসারে, শাস্ত্র শিক্ষা দেয় যে প্রেম ভয় দূর করে। প্রথম যোহন ৪:১৮ পদে বলা হয়েছে, “প্রেমে ভয় নেই, বরং সিদ্ধ প্রেম ভয় দূর করে। কারণ ভয় শাস্তির সাথে সম্পর্কিত, এবং যে ভয় করে সে প্রেমে সিদ্ধ হয়নি।” যোহনের চিঠির অনুপ্রেরণায় ঈশ্বর স্পষ্টভাবে বলেছেন যে সিদ্ধ প্রেম ভয় দূর করে। কিন্তু চিঠির প্রেক্ষাপটে, এটি একটি বিশেষ ভয়। এই অনুচ্ছেদের ঠিক আগে, যোহন লেখেন, “এর দ্বারা আমাদের মধ্যে প্রেম সিদ্ধ হয়েছে, যাতে আমরা বিচার দিনের জন্য আস্থা রাখতে পারি, কারণ তিনি যেমন আছেন, আমরাও এই জগতে তেমন” (১ যোহন ৪:১৭)। ঈশ্বরের সিদ্ধ প্রেম যে ধরণের ভয় দূর করে তা হল শেষ দিনের বিচারের ভয়। খ্রীষ্টের নিখুঁত প্রেমে আমাদের অবস্থান তাঁর সাথে অনন্তকাল থাকার আমাদের ভবিষ্যতের আশাকে দৃঢ় করে তোলে এবং এইভাবে বিচারের ভয়কে দূর করে দেয়। এই লেখার অর্থ এই নয় যে খ্রিস্টানদের আর কোনও ভয় অনুভব করা উচিত নয়। বরং, শাস্ত্রের পরামর্শ যা শেখায় তা হল ভয় ভয়কে দূর করে দেয়। বিশেষ করে, ঈশ্বর সম্পর্কে সঠিক ধারণার জন্য তাঁর চরিত্র এবং তাঁর প্রেম উভয়ের দ্বারাই ঈশ্বরের প্রতি একটি নির্দিষ্ট ভয় প্রয়োজন।
ভয়ের মধ্যে পার্থক্য
মানুষের বিভিন্ন ভয়কে সঠিকভাবে বুঝতে এবং মোকাবেলা করতে হলে, আমাদের ভয়ের শুরু থেকেই শুরু করতে হবে। বাইবেলে ভয়ের প্রথম উল্লেখ আদম এবং হবা পাপ করার এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে লুকানোর চেষ্টা করার পর থেকে আসে (আদিপুস্তক ৩:১০)। যখন আদম এবং হবা পাপ করেছিলেন, তখন তারা এমন কিছু অনুভব করেছিলেন যা তারা আগে কখনও অনুভব করেননি - ঈশ্বরের প্রতি একটি অস্বাস্থ্যকর ভয়। ঈশ্বরের মঙ্গল এবং পবিত্রতার কারণে, পাপী মানবতা এখন ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন এবং পুনর্মিলনের তীব্র প্রয়োজন। ঈশ্বরের প্রতি ভয় হল সেই অনুভূতি যখন একটি অসম্পূর্ণ পাপী প্রাণী তাদের নিখুঁত এবং পবিত্র সৃষ্টিকর্তাকে দেখে। এডওয়ার্ড ওয়েলচ বলেছেন যে মানুষের ভয় হল যখন মানুষ বড় হয় এবং ঈশ্বর ছোট হন। বিপরীতভাবে, ঈশ্বরের প্রতি ভয় হলো যখন ঈশ্বর বড় এবং মানুষ ছোট। আর যেহেতু ভয় হলো আবেগ এবং বিশ্বাসের সংমিশ্রণ, তাই ঈশ্বরের সামনে আমাদের অবস্থান সম্পর্কে আমরা যা বিশ্বাস করি তা সরাসরি ঈশ্বর সম্পর্কে আমাদের অনুভূতিগুলিকে প্রভাবিত করবে।
ঈশ্বরের প্রতি ভয় ঈশ্বরের মঙ্গল ও পবিত্রতার উপর ভিত্তি করে তৈরি, এবং এটি দেখতে এক অসাধারণ এবং ভয়ঙ্কর জিনিস। হিতোপদেশ ১:৭ পদ বলে, “প্রভুর প্রতি ভয় জ্ঞানের শুরু; মূর্খরা জ্ঞান ও নির্দেশনাকে ঘৃণা করে।” জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা উভয়ই ভালো জিনিস যা ঈশ্বরের প্রতি সঠিক ভয় দিয়ে শুরু হয় কারণ তিনি নিখুঁত এবং অন্তর্নিহিতভাবে ভালো। প্রথম বংশাবলি ১৬:৩৪ পদ বলে, “প্রভুকে ধন্যবাদ দাও, কারণ তিনি মঙ্গলময়; কারণ তাঁর অটল প্রেম চিরকাল স্থায়ী!” গীতসংহিতা ৮৬:১১ পদ ঈশ্বরের মঙ্গল এবং আমাদের ভয়ের মধ্যে এই সম্পর্ককে আরও তুলে ধরে: “হে প্রভু, আমাকে তোমার পথ শিক্ষা দাও, যাতে আমি তোমার সত্যে চলতে পারি; তোমার নামকে ভয় করার জন্য আমার হৃদয়কে একীভূত করো।” এই অনুচ্ছেদে নির্দেশনা, সত্য এবং ভয় সবকিছুই ঈশ্বরকে কেন্দ্র করে ভালো জিনিস হিসেবে একত্রিত করা হয়েছে। গীতসংহিতা ৩৩:১৮ পদ এমনকি ঈশ্বরের প্রেমকে তাদের সাথে একত্রিত করে যারা তাঁকে ভয় করে: “দেখ, প্রভুর চোখ তাদের উপর, যারা তাঁর অটল প্রেমে আশা করে তাদের উপর।” যদিও অত্যন্ত ভালো, আমরা ঈশ্বরকেও ভয় করি কারণ তিনি সম্পূর্ণ, ভয়ঙ্করভাবে পবিত্র।
যখন মানুষ ঈশ্বরের মুখোমুখি হয়, তখন তার ধারাবাহিক প্রতিক্রিয়া হল ভয় এবং কম্পন। ভাববাদী যিশাইয় স্বর্গীয় বাহিনীতে প্রবেশ এবং ঈশ্বরের সামনে দাঁড়ানোর কথা লিপিবদ্ধ করেন। যিশাইয় তার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে এইভাবে লেখেন: "হায়, আমি! কারণ আমি হারিয়ে গেছি; কারণ আমি অশুচি ঠোঁটওয়ালা মানুষ, এবং আমি অশুচি ঠোঁটওয়ালা জাতির মধ্যে বাস করি; কারণ আমার চোখ রাজা, বাহিনীগণের প্রভুকে দেখেছি!" (যিশাইয় ৬:৫)। যখন মোশি ঈশ্বরের মহিমা দেখতে চান, তখন প্রভু উত্তর দেন, "তুমি আমার মুখ দেখতে পাবে না, কারণ মানুষ আমাকে দেখতে পেলে বাঁচবে না" (যাত্রাপুস্তক ৩৩:২০)। যিহিষ্কেল লিপিবদ্ধ করেন যে যখন তিনি দর্শনে প্রভুর মহিমা দেখেছিলেন তখন তিনি তৎক্ষণাৎ মুখ থুবড়ে পড়েছিলেন (যিহিষ্কেল ১:২৮খ)। ঈশ্বরের পূর্ণতার তুলনায় আমাদের পাপের কারণে সৃষ্ট ঈশ্বরের ভয় আরও প্রসারিত হয়।
ঈশ্বরের সার্বভৌম চরিত্রের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য হল তাঁর সর্বজ্ঞতা — ঈশ্বর সর্বজ্ঞ। ঈশ্বর সবকিছুই জানেন, এমনকি তিনি নিজেও, নিখুঁতভাবে (১ করিন্থীয় ২:১১)। তিনি বাস্তব এবং সম্ভাব্য সবকিছুই জানেন এবং তিনি অতীতের সমস্ত কিছু তাৎক্ষণিকভাবে জানেন (১ শমূয়েল ২৩:১১-১৩; ২ রাজাবলি ১৩:১৯; যিশাইয় ৪২:৮-৯, ৪৬:৯-১০; মথি ১১:২১)। প্রথম যোহন ৩:২০ পদে বলা হয়েছে যে, “ঈশ্বর সবকিছুই জানেন।” দায়ূদ ঈশ্বরের জ্ঞান বর্ণনা করে লিখেছেন: “হে প্রভু, তুমি আমাকে অনুসন্ধান করেছ এবং আমাকে জেনেছ! আমি কখন বসে থাকি এবং কখন উঠে থাকি তা তুমি জানো; তুমি দূর থেকে আমার চিন্তাভাবনা বুঝতে পারো” (গীতসংহিতা ১৩৯:১-২)। কান্নার বিয়েতে যীশু যখন অলৌকিক কাজ করেন, তখন যোহনের সুসমাচার পবিত্র আত্মার অধিষ্ঠান থেকে তাঁর জ্ঞানের কথা বর্ণনা করে: “অনেকে তাঁর চিহ্নকর্ম দেখে তাঁর নামে বিশ্বাস করেছিল। কিন্তু যীশু তাঁর পক্ষ থেকে নিজেকে তাদের হাতে তুলে দেননি, কারণ তিনি সকলকে জানতেন।” (যোহন ২:২৩-২৪)। ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বে, তিনি সবকিছুই সম্পূর্ণরূপে জানেন, এই কারণেই যীশু বলেন যে আমাদের স্বর্গীয় পিতা জানেন যে আমরা তাঁর কাছে কিছু চাওয়ার আগেই আমাদের কী প্রয়োজন (মথি ৬:৮)। ঈশ্বরের প্রতি ভয় আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায় ঈশ্বরের নিখুঁত সর্বজ্ঞতার সাথে তাঁর সর্বব্যাপী উপস্থিতির মাধ্যমে।
ঈশ্বর কেবল বাস্তব এবং সম্ভাব্য জগৎ সম্পর্কেই সর্বজ্ঞ নন, বরং সর্বব্যাপী - সকল স্থান এবং স্থানে সর্বব্যাপী। ঈশ্বর ভৌত মাত্রা দ্বারা সীমাবদ্ধ নন, কারণ "ঈশ্বর আত্মা।" (যোহন ৪:২৪)। মহাবিশ্বের স্রষ্টা হিসেবে, তিনি এর সাথে আবদ্ধ নন। দ্বিতীয় বিবরণ ১০:১৪ পদ বলে, "দেখ, স্বর্গ এবং স্বর্গের স্বর্গ তোমাদের ঈশ্বর প্রভুর, পৃথিবী এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে তা সবই তার।" তবুও, ঈশ্বরের উপস্থিতির অর্থ এই নয় যে তিনি সমস্ত স্থান এবং স্থানে একই রকম আচরণ করেন। যোহন ১৪:২৩ পদের মতো একটি অনুচ্ছেদের মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা করুন, যেখানে ঈশ্বরকে মানুষের সাথে তার বাসস্থান করতে বলা হয়েছে, এবং যিশাইয় ৫৯:২ পদের মধ্যে, যেখানে ঈশ্বর ইস্রায়েলের পাপের কারণে নিজেকে পৃথক করেছেন। সমানভাবে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও, তাঁর উপস্থিতি আশীর্বাদ বা ন্যায়বিচার আনতে পারে। ঈশ্বরের কাছাকাছি বা দূরে থাকার ধারণাটি তখন স্থান, স্থান এবং সময়ে তাঁর সৃষ্টি এবং সৃষ্টির প্রতি ঈশ্বরের স্বভাবের বিষয় (যিরমিয় ২৩:২৩-২৫)। তবে, ঈশ্বর সর্বদা সকল স্থানে এবং স্থানে নিখুঁতভাবে উপস্থিত থাকেন।
ঈশ্বরের সর্বজ্ঞতা এবং সর্বব্যাপীতা তাঁর অসাধারণ অসীম সর্বশক্তিমানতার দ্বারা পরিপূরক - তিনি সর্বশক্তিমান। ঈশ্বর যা কিছু করতে চান তিনি তা করতে পারেন; তাঁর পক্ষে কিছুই খুব কঠিন নয় (আদিপুস্তক ১৮:১৪; যিরমিয় ৩২:১৭)। পৌল লিখেছেন যে ঈশ্বর "আমাদের অন্তরে কর্মরত শক্তি অনুসারে আমরা যা কিছু চাই বা ভাবি তার চেয়ে অনেক বেশি করতে সক্ষম।" (ইফিষীয় ৩:২০)। যখন দেবদূত গ্যাব্রিয়েল মরিয়মের সাথে দেখা করেছিলেন, তখন তিনি তাকে বলেছিলেন "ঈশ্বরের পক্ষে কিছুই অসম্ভব হবে না" (লূক ১:৩৭)। ঈশ্বরের পক্ষে একমাত্র অসম্ভব কাজ হল তাঁর চরিত্রের বিপরীতে কাজ করা। এই কারণেই ইব্রীয়দের লেখক বলেছেন যে "ঈশ্বরের পক্ষে মিথ্যা বলা অসম্ভব" (ইব্রীয় ৬:১৮)। যখন তাঁর উদ্দেশ্য পূরণ এবং সম্পাদনের কথা আসে, তখন কিছুই তাঁকে পরাজিত করতে পারে না, তিনি সফল হবেন (যিশাইয় ৪০:৮, ৫৫:১১)। ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানতার সাথে তাঁর সর্বশক্তিমানতা এবং সর্বজ্ঞতা আমাদের অসম্পূর্ণতা এবং তাঁর সিদ্ধতার মধ্যে বিস্তৃতি প্রসারিত করে।
ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে আমরা যত বেশি চিন্তা করব, ততই আমরা আমাদের অন্যত্বের প্রতি প্রকৃত আতঙ্ক অনুভব করব, পাশাপাশি তাঁর দয়ার প্রতি বিস্ময় এবং বিস্ময়ও অনুভব করব। এই আশ্চর্য আমাদের ঈশ্বরের প্রেমময় দয়া, করুণা, দীর্ঘসহিষ্ণুতা এবং ক্ষমার জন্য উপাসনা করতে পরিচালিত করবে। মোশি যখন সিনাই পর্বতে উঠেছিলেন, তখন প্রভু তাঁর নাম ঘোষণা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "প্রভু, প্রভু, করুণাময় ও করুণাময় ঈশ্বর, ক্রোধে ধীর, এবং অটল প্রেম ও বিশ্বস্ততায় পরিপূর্ণ, হাজার হাজার মানুষের প্রতি অটল প্রেম রাখেন, অন্যায় ক্ষমা করেন" (যাত্রাপুস্তক 34:6-7)। ইস্রায়েলের অন্যায় ও পাপের তালিকা করার পর, ভাববাদী বলেন, "অতএব প্রভু তোমাদের প্রতি করুণা করার জন্য অপেক্ষা করছেন, এবং তাই তিনি তোমাদের প্রতি করুণা প্রদর্শন করার জন্য নিজেকে উন্নত করেছেন। কারণ প্রভু ন্যায়বিচারের ঈশ্বর; ধন্য সকলে যারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করে" (যিশা. 30:18)। এবং এই প্রেমময় দয়া এবং ন্যায়বিচারের চূড়ান্ত প্রকাশ যীশু খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণের মাধ্যমে শেষ হয়। এখানে ক্রুশে, "ঈশ্বর আমাদের প্রতি তাঁর ভালবাসা প্রকাশ করেন যে, আমরা যখন পাপী ছিলাম, তখনও খ্রীষ্ট আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করেছিলেন" (রোমীয় ৫:৮)। যারা যীশু খ্রীষ্টকে প্রভু হিসেবে বিশ্বাস করে, তাদের জন্য আর পাপের কোন শাস্তি নেই (রোমীয় ৮:১)।
ঈশ্বরের ভয় অনুভব করার অর্থ তাঁর শ্রেষ্ঠত্বে আতঙ্কে কাঁপতে থাকা এবং তাঁর দানশীলতার প্রতি বিস্ময়ে উপাসনা করা।
আমরা মানুষের ভয়কে সংজ্ঞায়িত করেছি যেহেতু কোনও ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর এমন কিছু অপসারণ করার বা দেওয়ার ক্ষমতা আছে যা আপনার মনে হয় আপনার প্রয়োজন বা চাওয়া, এই বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত আবেগ এবং অনুকূল ফলাফল অর্জনের জন্য নিম্নলিখিত ক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করে।সংক্ষেপে, মানুষের ভয় হলো মানুষকে ভয় পাওয়া।
তুলনায়, ঈশ্বরের প্রতি সঠিক ভয় "ঈশ্বর অসীমভাবে সর্বশক্তিমান, আপনাকে চিরতরে ধ্বংস করার অসীম ন্যায়সঙ্গত ক্ষমতার অধিকারী, এবং তবুও যীশুর প্রতিস্থাপনমূলক বলিদানের মাধ্যমে ক্ষমা করার, টিকিয়ে রাখার, ক্ষমতায়নের এবং অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকার দেওয়ার জন্য অনুগ্রহপূর্বক প্রস্তাব দেন" এই বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত আবেগ। বিরোধপূর্ণভাবে, ঈশ্বরের ভয় ঈশ্বরের দ্বারা মোহিত হচ্ছে।
যখন আমরা ঈশ্বরের দ্বারা মোহিত হই, তখন আমরা আর মানুষকে ভয় পাই না। ভয় ভয়কে দূর করে দেয়। ঈশ্বরের প্রতি সঠিক ভয় আমাদের মানুষের প্রতি আমাদের ভয়কে ত্যাগ করতে পরিচালিত করে কারণ আমরা সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছুতে বিশ্বাস করি। যখন আমরা সঠিকভাবে বুঝতে পারি যে কেবলমাত্র ঈশ্বরই আমাদের যা প্রয়োজন এবং চাওয়া তা সরবরাহ করতে পারেন, তখন আমরা আর দেখতে পাই না মানুষ ক্ষমতা আছে বলে, কিন্তু ঈশ্বর। এইভাবে, মোহিত হয়ে, ঈশ্বরকে ভয় করে, আমরা তাঁর ইচ্ছা পালন করার ইচ্ছা করতে শিখি - বিশ্বাস করি যে এটিই আমাদের জন্য সত্যিকার অর্থে সর্বোত্তম।
ঈশ্বরের প্রতি ভয় আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছা অর্জন করতে পরিচালিত করে
ঈশ্বরের প্রতি সঠিক ভয় আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছার মুখোমুখি হতে পরিচালিত করে। যখন আমরা জানি ঈশ্বর কে, তখন আমাদের তাঁর শাসন গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত নিতে হয়। এর কোন বিকল্প নেই। হয় আমি ঈশ্বরের শাসন অস্বীকার করি, নয়তো তাঁর পায়ে পড়ে তাঁর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করি। আমরা যারা ঈশ্বরকে সঠিকভাবে ভয় করি, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর প্রেমময় করুণা আমাদেরকে তাঁর ইচ্ছার সাথে আমাদের জীবনকে সামঞ্জস্য করতে আহ্বান করে এবং বাধ্য করে কারণ আমরা বিশ্বাস করি যে এটি করা আমাদের জন্য আরও ভালো হবে। এবং এটি আমাদের জন্য ভালো এই জীবনে নাও ঘটতে পারে, কিন্তু আগামী অনন্ত জীবনে ঘটতে পারে। আমরা ধর্মগ্রন্থ জুড়ে মুগ্ধ সাধুদের একাধিক অনুপ্রেরণামূলক গল্পে এটির প্রতিনিধিত্ব দেখতে পাই।
ছোটবেলা থেকেই, দানিয়েল ব্যাবিলনে বন্দী থাকা সত্ত্বেও ঈশ্বরের দ্বারা মোহিত হয়েছিলেন। ঈশ্বরের বাক্য মেনে চলার দৃঢ় প্রত্যয়ের কারণে দানিয়েল রাজা নবূখদ্নিৎসরের খাবার খেতে বা তার দ্রাক্ষারস পান করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন (দানিয়েল ১:৮)। প্রধান খোজা দানিয়েলের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করতে চেয়েছিলেন, এই ভয়ে যে দানিয়েল যদি খারাপ অবস্থায় থাকেন তবে রাজা তাকে শাস্তি দিতে বা হত্যা করতে পারেন (দানিয়েল ১:১০)। কিন্তু ঈশ্বর দানিয়েলকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং তাকে অনুগ্রহ করেছিলেন।
পরবর্তীতে, দানিয়েলের স্বদেশী শদ্রক, মৈশক এবং অবেদ্-নগোও ঈশ্বরের দ্বারা এতটাই মুগ্ধ হয়েছিলেন যে তারা রাজা নবূখদ্নিৎসরের সোনার প্রতিমার উপাসনা করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন এবং তাদেরকে অগ্নিকুণ্ডে জীবন্ত পুড়িয়ে মারার শাস্তি দেওয়া হয়েছিল (দানিয়েল ৩:৮-১৫)। রাজা যখন তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তারা উত্তর দিলেন, "যদি তাই হয়, তাহলে আমাদের ঈশ্বর যাঁর সেবা আমরা করি তিনি আমাদের জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ড থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম, এবং তিনি আমাদের আপনার হাত থেকে উদ্ধার করবেন, হে মহারাজ। কিন্তু যদি না হয়... আমরা আপনার দেবতাদের সেবা করব না অথবা আপনার স্থাপিত সোনার প্রতিমার উপাসনা করব না" (দানিয়েল ৩:১৬-১৮)। লক্ষ্য করুন কিভাবে ঈশ্বরের কাছে তাদের আত্মসমর্পণ তাদের দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুর ভয় দূর করে দিয়েছে। তারা স্বীকার করে যে ঈশ্বর তাদের জীবনের উপর প্রকৃত ক্ষমতা রাখেন, এবং এমনকি যদি তিনি তাদের রক্ষা করতে না চান, তবুও তিনি অন্যদের চেয়ে বেশি যোগ্য - এবং ঈশ্বর প্রকৃতপক্ষে তাদের রক্ষা করেন (দানিয়েল ৩:২৪-৩০)।
এই একই গল্প বহু বছর পরে দানিয়েলের জীবনে পুনরাবৃত্তি হয় যখন ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য তাকে সিংহের গর্তে নিক্ষেপ করা হয় এবং ঈশ্বর অলৌকিকভাবে তার জীবন রক্ষা করেন (দানিয়েল ৬:১-২৮)। যখন আমরা ঈশ্বরের দ্বারা মোহিত হই, তখন আমরা ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করি।
যখন দাউদ গলিয়াতের মুখোমুখি হলেন, তখন উভয় পক্ষই ভেবেছিল তার পরিস্থিতি প্রতিকূল। দাউদের আগে, ইস্রায়েলের সমস্ত লোক যারা গলিয়াতকে দেখেছিল তারা ভয় পেয়ে তার কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিল (১ শমূয়েল ১৭:২৪)। কিন্তু দাউদ উত্তর দিয়েছিলেন, “এই খৎনা না করা পলেষ্টীয় কে যে জীবন্ত ঈশ্বরের সৈন্যদের অসম্মান করবে?” (১ শমূয়েল ১৭:২৬খ)। আর শৌল যখন দাউদকে খুঁজে পেলেন, তখন তিনি শৌলকে বললেন, “তার জন্য কারও হৃদয় হতাশ না হোক। তোমার দাস এই পলেষ্টীয়ের সাথে যুদ্ধ করতে যাবে...যিনি আমাকে সিংহের থাবা এবং ভাল্লুকের থাবা থেকে উদ্ধার করেছেন, তিনিই আমাকে এই পলেষ্টীয়ের হাত থেকে উদ্ধার করবেন” (১ শমূয়েল ১৭:৩২, ৩৭)। দাউদ মানুষের শক্তির চেয়ে ঈশ্বরের শক্তিকে বেশি ভয় পেতেন, এমনকি গলিয়াতের মতো ভয়ঙ্কর একজন মানুষকেও। ঈশ্বর এই অল্প বয়স্ক ছেলেটিকে ব্যবহার করে ঘোষণা করেছিলেন যে "যুদ্ধ প্রভুর" (১ শমূয়েল ১৭:৪৭)। ঈশ্বরের শক্তি মানুষের শক্তিকে এতটাই ছাড়িয়ে যায় যে তিনি একজন রাখাল ছেলেকেও ব্যবহার করে একজন যোদ্ধা দৈত্যকে পরাজিত করতে পারেন।
মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে, স্টিফেন যখন যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচার ব্যাখ্যা করছিলেন, তখন তাদের মুখে রাগের ছাপ দেখতে পেয়েছিলেন। কিন্তু তারা যখন বিপজ্জনকভাবে ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে উঠছিল, তখন স্টিফেন ঈশ্বরের প্রতি আরও বেশি আকৃষ্ট হয়ে পড়েছিলেন এবং ঈশ্বর তাকে যীশুকে ঈশ্বরের ডানদিকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছিলেন (প্রেরিত ৭:৫৪-৫৬)। এই কথা বলার পর, জনতা চিৎকার করে উঠল, তাদের কান বন্ধ করে দিল এবং তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল (প্রেরিত ৭:৫৮)। এবং তারা স্টিফেনকে শহর থেকে বের করে এনে পাথর ছুঁড়ে হত্যা করতে শুরু করল। এখানেও, স্টিফেন ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ প্রদর্শন করে চিৎকার করে বললেন, "প্রভু, এই পাপ তাদের বিরুদ্ধে ধরো না" (প্রেরিত ৭:৬০)। ঈশ্বরের প্রতি সঠিক ভয় আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করার আকাঙ্ক্ষায় পরিচালিত করে, এমনকি যদি এর জন্য কষ্ট এবং কষ্ট সহ্য করতে হয়।
ইব্রীয়দের পুস্তকে আমাদের জন্য বিশ্বস্ত সাক্ষীদের এক বিশাল মেঘের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা ঈশ্বরের দ্বারা মোহিত হয়েছিলেন। আমরা ইসহাককে উৎসর্গ করার মাধ্যমে ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে ইব্রাহিমের আত্মসমর্পণ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করতে পারি। অথবা ভাইদের বিশ্বাসঘাতকতার কারণে জোসেফের ২০ বছর বন্দীদশায় থাকার কথা। অথবা মিশরে মোশি এবং হারুনের ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ সম্পর্কে। অথবা কোন নবী এবং মানুষের ভয়ের চেয়ে ঈশ্বরের ভয়ের কাছে আত্মসমর্পণের তাদের অনন্য গল্প সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করতে পারি। কিন্তু এই গল্পগুলির কোনটিই যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচারের মতো ভয়কে জয় করতে আমাদের উৎসাহিত করে না এবং ক্ষমতা দেয় না। তৃতীয় অংশে, আমরা পরীক্ষা করব কিভাবে খ্রীষ্টের সাথে আমাদের মিলন আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করতে এবং মানুষের ভয়কে জয় করতে সক্ষম করে।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
তৃতীয় অংশ: আত্মসমর্পণের মাধ্যমে জয়লাভ
ঈশ্বরের প্রতি সঠিক ভয় মানুষের ভয় দূর করে দেয় এবং আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছার দিকে পরিচালিত করে। আর ঈশ্বরের ইচ্ছা কী? প্রথমত, ঈশ্বর চান যেন সমস্ত মানুষ পরিত্রাণ পায় (১ তীমথিয় ২:৪)। যখন আমরা যীশু খ্রীষ্টকে আমাদের জীবনের প্রভু হিসেবে বিশ্বাস করি, তখন শাস্ত্র বলে যে পবিত্র আত্মার অন্তরে বাস করার মাধ্যমে আমরা তাঁর সাথে একত্রিত হই। যীশু এটিকে এইভাবে বর্ণনা করেন: "যদি কেউ আমাকে ভালোবাসে, তবে সে আমার বাক্য পালন করবে, এবং আমার পিতা তাকে ভালোবাসবেন, এবং আমরা তার কাছে আসব এবং তার সাথে আমাদের বাসস্থান করব... পবিত্র আত্মা, যাকে পিতা আমার নামে পাঠাবেন, তিনি তোমাদের সকলকে শিক্ষা দেবেন এবং আমি তোমাদের যা যা বলেছি তা তোমাদের স্মরণ করিয়ে দেবেন" (যোহন ১৪:২৩, ২৬)। যখন আমরা আমাদের পাপ স্বীকার করি এবং যীশু খ্রীষ্টকে প্রভু হিসেবে বিশ্বাস করি, তখন ঈশ্বর আমাদের ক্ষমা করেন এবং তাঁর পুত্রের সাথে আমাদের একত্রিত করেন (রোমীয় ১০:৯)। মানুষের প্রতি আমাদের ভয় কাটিয়ে উঠতে আমাদের অবশ্যই যিনি জয় করেছেন তার কাছে আত্মসমর্পণ করতে হবে।
যীশুর কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে মানুষের প্রতি আমাদের ভয় জয় করা যায়, এটা বলাটা হয়তো তুচ্ছ মনে হতে পারে। তুমি হয়তো ভাববে, "এটা খুব সহজ। মানুষের প্রতি আমার ভয় জয় করতে সাহায্য করার জন্য কি এর চেয়ে ভালো কোন মনস্তাত্ত্বিক উত্তর বা আত্মসম্মান বৃদ্ধির প্রোগ্রাম নেই? আমি যদি দেখতে সুন্দর হতাম, কোন নামীদামী বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তাম, নতুন পোশাক কিনতাম, কোন সুন্দর ব্যক্তির সাথে ডেটিং করতাম, অথবা একটি সম্মানজনক এবং উচ্চ বেতনের চাকরি পেতাম, তাহলে কি আমি আরও আত্মবিশ্বাসী এবং সাহসী বোধ করতাম না?" না, তুমি করবে না। তুমি কেবল আরও বেশি মানুষের ভয়ে ডুবে যাবে। হ্যাঁ, সহজ উত্তরটি সঠিক। শুধুমাত্র খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমেই আমরা মানুষের ভয় জয় করতে পারি।
পৌল আরও আলোচনা করেছেন কিভাবে পবিত্র আত্মা আমাদের খ্রীষ্টের সাথে এক করে। তিনি লেখেন,
যিনি যীশুকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছেন, তাঁর আত্মা যদি তোমাদের অন্তরে বাস করে, তবে যিনি খ্রীষ্ট যীশুকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছেন, তিনি তোমাদের অন্তরে বাসকারী তাঁর আত্মার মাধ্যমে তোমাদের নশ্বর দেহকেও জীবিত করবেন... কারণ তোমরা দাসত্বের আত্মা পাওনি যাতে আবার ভয়ে পড়ে যাও, বরং তোমরা পুত্র হিসেবে দত্তক গ্রহণের আত্মা পেয়েছ, যার দ্বারা আমরা ডাকি, "আব্বা! পিতা!" (রোমীয় ৮:১১ এবং ১৫)
গালাতিয়ার গীর্জাগুলোর কাছে লেখা একটি পৃথক চিঠিতে, পৌল লেখেন, “আমি খ্রীষ্টের সাথে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছি। আমি আর জীবিত নই, বরং খ্রীষ্টই আমার মধ্যে বাস করেন” (গালাতীয় ২:২০)। খ্রীষ্টের সাথে আমাদের মিলনে, আমরা খ্রীষ্টের শক্তি লাভ করি যিনি মানুষের ভয়ের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং জয় করেছিলেন।
খ্রীষ্টের সাথে আমাদের একতায়, আমরা খ্রীষ্টের কাছে ক্রমাগত আত্মসমর্পণের মাধ্যমে জয়লাভ করি। এমনকি কারাগারেও, পৌল লিখতে পেরেছিলেন, “কারণ আমি মনে করি যে এই বর্তমান সময়ের দুঃখভোগ আমাদের কাছে প্রকাশিত হতে যাওয়া গৌরবের তুলনায় যোগ্য নয়” (রোমীয় ৮:১৬)। আমরা যে কোনও পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে পারি এই পূর্ণ আস্থা রেখে যে, “ঈশ্বর সকলই মঙ্গলের জন্য করেন, যাদের তাঁর উদ্দেশ্য অনুসারে ডাকা হয়েছে... খ্রীষ্টের প্রেম থেকে কে আমাদের আলাদা করবে? ক্লেশ, কি দুর্দশা, কি তাড়না, কি দুর্ভিক্ষ, কি নগ্নতা, কি বিপদ, কি তরবারি?” (রোমীয় ৮:২৮, ৩৫)। এর অর্থ হল: কিছুই! খ্রীষ্টের সাথে আমাদের একতা থেকে, পবিত্র আত্মার আমাদের মধ্যে বাসস্থান থেকে এবং ঈশ্বরের সাথে আমাদের অনন্ত বাসস্থান থেকে কিছুই আমাদের আলাদা করতে পারে না। অতএব, “যিনি আমাদের ভালোবাসতেন, তাঁর মাধ্যমে আমরা এই সমস্ত বিষয়ে জয়লাভকারীদের চেয়েও বেশি” (রোমীয় ৮:৩৭)। খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে আমরা জয়লাভ করি।
বাস্তবে এটা কেমন দেখায়? যখন আমি মানুষের ভয়ের মুখোমুখি হই, তখন যীশুর কাছে আত্মসমর্পণ কীভাবে আমার ভয়কে জয় করতে সাহায্য করে? পরবর্তী কয়েকটি অনুচ্ছেদে, আমরা সংক্ষেপে আলোচনা করব যে খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণ কীভাবে আমাদের প্রয়োজন এবং চাওয়ার অনুভূতিকে রূপান্তরিত করে। এটি কেবল দৃষ্টিভঙ্গি বা মানসিকতার পরিবর্তনের চেয়েও বেশি কিছু। এটি একজন নতুন ব্যক্তি হওয়া - খ্রীষ্টের মতো হওয়া। মনে রাখবেন, আমাদের ভয় আমাদের বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয় যাদের সম্পর্কে আমরা মনে করি তারা আমাদের প্রয়োজন এবং চাওয়া জিনিস সরবরাহ করতে পারে। তাহলে, আমাদের ভয়কে জয় করার জন্য আমাদের খ্রীষ্ট আমাদের জন্য যা চান তাতে রূপান্তরিত হতে হবে।
আর্থিক বিষয়ে আমাদের ভয়কে জয় করা
যখন আমরা খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণ করি, তখন তিনি আমাদের আর্থিক চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করেন। যীশু আমাদের মনে করিয়ে দেন,
পৃথিবীতে তোমাদের জন্য ধন-সম্পদ সঞ্চয় করো না, যেখানে পোকামাকড় ও মরিচা নষ্ট করে এবং চোরেরা সিঁধ কেটে চুরি করে, বরং স্বর্গে তোমাদের জন্য ধন-সম্পদ সঞ্চয় করো, যেখানে পোকামাকড় ও মরিচা নষ্ট করে না এবং চোরেরাও সিঁধ কেটে চুরি করে না। কারণ যেখানে তোমাদের ধন, সেখানে তোমাদের হৃদয়ও থাকবে। (মথি ৬:১৯-২১)।
তিনি তাঁর শ্রোতাদের ঈশ্বরের চরিত্রের মাধ্যমে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন যে, তিনি সর্বজ্ঞ এবং আমাদের কী প্রয়োজন তা তিনি ইতিমধ্যেই জানেন এবং তা প্রদান করার জন্য সর্বশক্তিমান (মথি ৬:২৫-৩৩)। কিন্তু আর্থিক নিরাপত্তাহীনতার ভয়ের সমস্যা প্রায়শই আমাদের যা প্রয়োজন তা নিয়ে নয়, বরং আমরা যা চাই তা নিয়ে।
যীশুর কাছে আত্মসমর্পণ আমাদের পার্থিব আকাঙ্ক্ষা থেকে স্বর্গীয় আকাঙ্ক্ষায় পরিবর্তিত হয়। এর অর্থ এই নয় যে আমাদের অর্থের ক্ষেত্রে অজ্ঞতা প্রদর্শন করা উচিত অথবা আর সঞ্চয় করা বন্ধ করে দেওয়া উচিত এবং অধ্যবসায়ের সাথে এবং যথাযথভাবে বিনিয়োগ করা উচিত। তবে এর অর্থ হল আমরা অর্থ সম্পর্কে আমাদের বিশ্বাসকে যীশুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার জন্য পুনর্বিবেচনা করি, যিনি বলেছিলেন যে গ্রহণের চেয়ে দান করা ভাল (প্রেরিত ২০:৩৫) এবং আপনি ঈশ্বর এবং অর্থ উভয়েরই সেবা করতে পারবেন না (মথি ৬:২৪)। আমাদের আর্থিক অবস্থা, যত বড়ই হোক বা ছোট, ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি উপহার যা দিয়ে তাঁকে সম্মান করা যায়। যখন আমরা আমাদের আর্থিক বিশ্বাসকে খ্রীষ্টের সাথে সামঞ্জস্য করি, তখন আমাদের আর্থিক অবস্থাকে প্রভাবিত করতে পারে এমন লোকদের প্রতি আমাদের ভয় দূর হয়ে যায়।
সহজ কথায়, যীশু আপনার ইচ্ছা পরিবর্তন করে দেন। সুখ উপভোগ করার জন্য আপনার আর একর জমির উপর তৈরি বিশাল বাড়ির প্রয়োজন হবে না। আনন্দ খুঁজে পেতে আপনার সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ সেডান, ট্রাক বা SUV-এরও প্রয়োজন হবে না। উদ্বেগ বা কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে অবসর জীবনযাপন করার জন্য আপনার প্রচুর 401K বা Roth IRA-এরও প্রয়োজন হবে না। সম্পদ আপনাকে আনন্দ দেবে এই মিথ্যা থেকে আপনি মুক্তি পেয়েছেন। আপনি এই ভয়ের বন্দীদশা থেকে মুক্তি পেয়েছেন যে কেবলমাত্র কিছু লোকই আপনাকে সেই সম্পদ প্রদান করতে পারে। কারণ আপনি জানেন এবং বিশ্বাস করেন যে আপনার প্রকৃত সম্পদ যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তিত্বে পাওয়া যায়, যিনি আপনার বাড়িকে একটি চিরন্তন উত্তরাধিকারের জন্য প্রস্তুত করতে গেছেন। এই বিশ্বাস কেবল তৃপ্তির চেয়ে অনেক বেশি। এটি বিশ্বাস করার প্রতি আত্মসমর্পণ যে যীশু যা বলেছিলেন তা সত্য এবং ঈশ্বর - মানুষ নয় - আমাদের যা কিছু চাই তা প্রদান করার জন্য অসীম শক্তি এবং জ্ঞান রয়েছে।
আমাদের লজ্জার ভয়কে জয় করা
যখন আমরা খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণ করি, তখন তিনি আমাদের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক হয়ে ওঠেন। যীশু বলেছিলেন, “যদি কেউ আমার কাছে আসে এবং তার নিজের পিতা, মাতা, স্ত্রী, সন্তান, ভাই-বোন, এমনকি নিজের জীবনকেও ঘৃণা না করে, তবে সে আমার শিষ্য হতে পারে না” (লূক ১৪:২৬)। খ্রীষ্টের সাথে একতাবদ্ধ হওয়ার অর্থ হল অন্য সকল সম্পর্কের উপরে, এমনকি আমাদের নিজস্ব জীবনের উপরেও, প্রভু হিসেবে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করা। খ্রীষ্টের মাধ্যমে জয়লাভ করার জন্য আমাদের খ্রীষ্টে থাকা প্রয়োজন - তাঁর জন্য আমাদের যা কিছু আছে তা ত্যাগ করতে আমাদের প্রস্তুত থাকতে হবে (লূক ১৪:৩৩)। লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাববে সে সম্পর্কে আমাদের ভয় ঢেকে যায় এবং যীশু আমাদের সম্পর্কে কী ভাববেন তার জন্য আরও বেশি চিন্তাভাবনা তাকে প্রভাবিত করে।
যখন খ্রীষ্ট আমাদের হৃদয়ের সিংহাসনে থাকেন, তখন আমরা আমাদের লজ্জার ভয়কে জয় করতে পারি, কেবল একজনের জন্য বেঁচে থাকার মাধ্যমে। আমরা পৌলের সাথে বলতে পারি, "আমি সুসমাচারের জন্য লজ্জিত নই" কারণ যীশু আমাদের জীবন (রোমীয় ১:১৬)! লোকেরা হয়তো ক্ষতিকারক কথা বলতে পারে। তারা আমাদের নিয়ে মজা করতে পারে। আমাদের বন্ধু কম থাকতে পারে। কিন্তু যীশু খ্রীষ্টের প্রতি আমাদের অবস্থান আমাদের বলে যে আমরা নিখুঁতভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের পরিবারের মধ্যে প্রিয় এবং দত্তক। তাঁর প্রেমময় করুণায়, ঈশ্বর আমাদের পাপকে উপেক্ষা করেছেন এবং খ্রীষ্টে আমাদের ক্ষমা করার জন্য বেছে নিয়েছেন। আমাদের একটি নিরাপদ চিরন্তন উত্তরাধিকার রয়েছে যেখানে যীশু আমাদের জন্য একটি ঘর তৈরি করেছেন। এই বিশ্বাস বিবেচনা করে, আমরা আর ভয় পাই না যে লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাববে বা বলবে - আমাদের সামনে বা পিছনে - কারণ আমরা রাজা যীশুর জন্য বেঁচে থাকি।
তর্কের ভয়কে জয় করা
যখন আমরা যীশুর কাছে আত্মসমর্পণ করি, তখন আমরা প্রেম এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে তর্ক, মতবিরোধ এবং সংঘর্ষের মুখোমুখি হতে পারি। আমাদের বিশ্বাস সম্পর্কে দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে, যীশু শিষ্যদের নির্দেশ দিয়েছিলেন, "কিভাবে কথা বলবে বা কী বলবে তা নিয়ে চিন্তা করো না, কারণ সেই মুহূর্তে তোমাদের যা বলতে হবে তা দেওয়া হবে। কারণ তোমরা কথা বলছো না, বরং তোমাদের পিতার আত্মা তোমাদের মধ্য দিয়ে কথা বলছেন" (মথি ১০:১৯-২০)। যখন আমাদের প্রয়োজন হয় তখন ঈশ্বর ঠিক যা প্রয়োজন তা সরবরাহ করতে পারেন। আমাদের কাজ হল নির্লজ্জভাবে যীশুর উপর নির্ভর করা এবং তার জন্য বেঁচে থাকা।
বিশ্বাসের আলোচনার বাইরের সকল পার্থিব বিষয়ে, তর্ক, মতবিরোধ বা সংঘর্ষে একজন বিশ্বাসীর সাফল্য ফলাফল দ্বারা নয় বরং প্রক্রিয়া দ্বারা নির্ধারিত হয়। আমাদের লক্ষ্য হল ভালোবাসার সাথে কথা বলা, অন্য ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করা, তাদের সর্বোত্তম ইচ্ছা করা, নিজেদের সেবা করার আগে তাদের সেবা করা এবং পরিশেষে আমরা আমাদের প্রতিবেশীকে যেভাবে ভালোবাসি তার মাধ্যমে যীশুকে মহিমান্বিত করা। যীশু এই কথাটি প্রকাশ করেন যখন তিনি বলেন, "যদি কেউ তোমাকে এক মাইল যেতে বাধ্য করে, তার সাথে দুই মাইল যাও" (মথি ৫:৪১)। এর অর্থ এই নয় যে খ্রিস্টানদের তাদের মতামত অন্যদের আকাঙ্ক্ষার কাছে সমর্পণ করতে এবং পদদলিত হতে বলা হয়েছে। তবে এর অর্থ এই যে আমরা দ্বন্দ্বকে ভিন্নভাবে দেখি। আমরা দাবিদার খ্রিস্টানদের পাপপূর্ণ আচরণ থেকে রেহাই পাই না কারণ আমরা তাদের ভালোবাসি। আমরা জীবন, ঈশ্বর এবং ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে যেকোনো কঠিন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পছন্দ করি যা অবিশ্বাসীদের তাদের প্রতি ভালোবাসার কারণে হতে পারে। খ্রীষ্টের সাথে আমাদের মিলন এবং তাঁর নামকে মহিমান্বিত ও সম্মানিত করার আকাঙ্ক্ষা আমাদের তর্কের ভয়কে জয় করে।
প্রত্যাখ্যানের ভয়কে জয় করা
যখন আমরা খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণ করি, তখন আমরা ঈশ্বরের নিখুঁত পরিবারে গৃহীত হই। মার্ক ৩:৩৫ পদে যীশু বলেছেন, “যে কেউ ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করে, সে আমার ভাই, বোন এবং মা।” যখন আপনি খ্রীষ্টের সাথে একত্রিত হন, তখন ঈশ্বর আপনার পিতা, স্বর্গ আপনার ঘর এবং গির্জা আপনার পরিবার। খ্রীষ্ট যীশুতে ঈশ্বরের প্রেম থেকে আমাদেরকে কিছুই আলাদা করতে পারে না। যখন আমাদের মনোযোগ আমাদের ত্রাণকর্তাকে খুশি করার উপর থাকে, তখন আমরা মানুষকে খুশি বা সন্তুষ্ট করার প্রলোভনকে জয় করি। এটি আমাদেরকে খ্রীষ্টের মতো মানুষকে ভালোবাসতেও মুক্ত করে - প্রচুর পরিমাণে এবং নিঃশর্তভাবে।
জগতের মানুষের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হওয়াকে ভয় পাওয়ার কিছু নেই - এটা এমন কিছু যা আপনি ধরে নিয়েছেন যে ইতিমধ্যেই ঘটেছে! যীশু তাঁর মহাযাজকের প্রার্থনায় বলেছেন, “আমি তাদের তোমার বাক্য দিয়েছি, আর জগৎ তাদের ঘৃণা করেছে কারণ তারা জগতের নয়, যেমন আমি জগতের নই” (যোহন ১৭:১৪)। যখন আমরা যীশুর সাথে একত্রিত হই, তখন আমরা জগৎ থেকে উপড়ে ফেলি, “কারণ জগতে যা কিছু আছে—মাংসের কামনা, চোখের কামনা এবং জীবনের অহংকার—এগুলো পিতার কাছ থেকে আসে না, বরং জগৎ থেকে আসে” (১ যোহন ২:১৬)। গির্জা হল সেই জায়গা যেখানে আমরা আমাদের সম্পর্ক খুঁজে পাই কারণ আমরা স্বীকার করি যে জগতের সাথে আমাদের কোনও মিল নেই। আমরা যখন খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণ করি এবং তাঁর দ্বারা আমাদের গ্রহণযোগ্যতার আকাঙ্ক্ষা পূরণ হয় তখন সহকর্মী বা পেশাদার সহকর্মীদের চাপ কমে যায়।
আমাদের দুঃখকষ্টের ভয়কে জয় করা
যখন আমরা খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণ করি, তখন আমরা খ্রীষ্টের মতো হওয়ার উপায় হিসেবে দুঃখভোগকে গ্রহণ করি। পৌল প্রায়শই এই বিষয়ে কথা বলেন, "তাঁর জন্য আমি সমস্ত কিছুর ক্ষতি সহ্য করেছি এবং সেগুলিকে আবর্জনা হিসাবে গণ্য করেছি, যাতে আমি খ্রীষ্টকে লাভ করতে পারি" (ফিলি. 3:8)। পিতর এমনকি আমাদের দুঃখভোগের আশা করতে বলেন: "প্রিয়তমরা, তোমাদের পরীক্ষা করার জন্য যখন অগ্নিপরীক্ষা আসে, তখন তোমরা অবাক হয়ো না, যেন তোমাদের প্রতি অদ্ভুত কিছু ঘটছে। বরং তোমরা খ্রীষ্টের দুঃখভোগের অংশীদার হও, তাই আনন্দ করো" (1 পিতর 4:12-13)। যীশু যদি কষ্টভোগ করেন, তাহলে আমাদেরও দুঃখভোগের আশা করা উচিত। এটি দুঃখভোগকে উপভোগ্য করে না, বরং সহনীয় করে তোলে কারণ আমরা জানি যে আমরা আরও বেশি করে তাঁর মতো হয়ে উঠছি। খ্রীষ্টের সাথে আমাদের মিলন আমাদের স্নেহকে সান্ত্বনা কামনা থেকে খ্রীষ্টের মতো হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় রূপান্তরিত করে।
আমাদের দুঃখভোগের চেষ্টা করা উচিত নয়, কিন্তু এতে অবাকও হওয়া উচিত নয়। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে পৌল এবং পিতর খ্রীষ্টের সাথে একতাবদ্ধ থাকার কারণে দুঃখভোগের কথা বলছেন। যখন আমরা পাপে, আইন ভঙ্গ করার কারণে বা ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণে কষ্ট অনুভব করি, তখন আমাদের সেই দুঃখভোগকে - যাকে শাসন হিসেবে চিহ্নিত করা ভালো - বিবেচনা করা উচিত নয়। কিন্তু দুঃখভোগের ভয় আমাদের খ্রীষ্টের বাধ্যতামূলকভাবে চলতে বাধা দেওয়া উচিত নয়। কারণ আমরা আশা করতে পারি, যদি আমরা আমাদের আকাঙ্ক্ষা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং জীবন খ্রীষ্টের কাছে সমর্পণ করি, তাহলে আমরাও কিছুটা কষ্টভোগ করব যেমন তিনি কষ্টভোগ করেছিলেন।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
উপসংহার
এরিক লিডেল খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে মানুষের ভয়কে জয় করেছিলেন - এবং তবুও তিনি তার অলিম্পিক দৌড় জিতেছিলেন। কিন্তু মানুষের ভয়কে জয় করলে সবসময় আইভির পুষ্পস্তবক এবং স্বর্ণপদক পাওয়া যায় না।
১৯৩৭ সালে, এরিকের কিংবদন্তি জাতি গঠনের মাত্র কয়েক বছর পরে, একজন তরুণ জার্মান পাদ্রী জার্মান ভাষায় একটি বই প্রকাশ করেছিলেন যার শিরোনাম ছিল নাচফোলগে, যার অর্থ "অনুসরণ করার কাজ।" এই বইটিতে, তরুণ যাজক সস্তা অনুগ্রহ এবং ব্যয়বহুল অনুগ্রহের মধ্যে পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করেছেন।
সস্তা অনুগ্রহ হল অনুতাপ ছাড়াই ক্ষমার প্রচার, গির্জার শৃঙ্খলা ছাড়াই বাপ্তিস্ম, স্বীকারোক্তি ছাড়াই আলাপন। সস্তা অনুগ্রহ হল শিষ্যত্ব ছাড়াই অনুগ্রহ, ক্রুশ ছাড়াই অনুগ্রহ, যীশু খ্রীষ্ট ছাড়াই অনুগ্রহ, জীবন্ত এবং অবতার... ব্যয়বহুল অনুগ্রহ হল মাঠে লুকানো ধন; এর জন্য একজন মানুষ আনন্দের সাথে তার যা কিছু আছে তা বিক্রি করে দেবে... এটি যীশু খ্রীষ্টের আহ্বান যেখানে শিষ্য তার জাল ছেড়ে তাকে অনুসরণ করে।
বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্ব পড়ানো থেকে ডিয়েটরিখ বনহোফারের বই প্রকাশিত হয়। এর কিছুক্ষণ পরেই, জার্মানিতে কনফেসিং চার্চের জন্য তার আন্ডারগ্রাউন্ড সেমিনারির বিষয়টি গেস্টাপো জানতে পারে, যারা সেমিনারটি বন্ধ করে দেয় এবং প্রায় ২৭ জন পাদ্রী এবং ছাত্রকে গ্রেপ্তার করে। চাপ বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে, ১৯৩৯ সালে নিউ ইয়র্কের ইউনিয়ন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে শিক্ষকতা করার এবং ইউরোপের আসন্ন দুর্দশা থেকে মুক্তি পাওয়ার সুযোগ আসে। বনহোফার তা গ্রহণ করেন - এবং তাৎক্ষণিকভাবে অনুতপ্ত হন। খ্রিস্টের কাছে আত্মসমর্পণের আহ্বানে তাকে দোষী সাব্যস্ত করা হয় এবং তাই তাকে খ্রিস্টের মতো কষ্টভোগ করতে বলা হয়েছে বলে মনে হয়। দুই সপ্তাহ পরে তিনি জার্মানিতে ফিরে আসেন।
বনহোফারের বইটি আজ সবচেয়ে বেশি পরিচিত শিষ্যত্বের খরচ, এবং তার উক্তির জন্য বিখ্যাত, "যখন খ্রীষ্ট একজন মানুষকে ডাকেন, তখন তিনি তাকে আসতে এবং মরতে বলেন।"
৫ এপ্রিলম১৯৪৩ সালে, বনহোফারকে অবশেষে গ্রেপ্তার করা হয়। তার শেষ ধর্মোপদেশ দেওয়ার পর, বনহোফার অন্য একজন বন্দীর দিকে ঝুঁকে পড়ে বলেন, "এটাই শেষ। আমার জন্য, জীবনের শুরু।"
বহু বছর পর, মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের বিচারের জন্য একজন জার্মান ডাক্তার লিখেছিলেন: "প্রায় পঞ্চাশ বছর ধরে ডাক্তার হিসেবে কাজ করার সময়, আমি খুব কমই একজন মানুষকে ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে এতটা বশ্যতা স্বীকার করে মৃত্যুবরণ করতে দেখিনি।"
বনহোফার ঈশ্বরের দ্বারা মোহিত হয়েছিলেন এবং খ্রীষ্টের কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে তিনি মানুষের ভয়কে জয় করেছিলেন। তিনি শান্তভাবে এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে তার শারীরিক মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিলেন কারণ তিনি ইতিমধ্যেই নিজের কাছে মারা গিয়েছিলেন, তাকে খ্রীষ্টের সাথে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, এবং তার জীবন আর তার ছিল না, বরং খ্রীষ্টের।
__________________________________________________
জ্যারেড প্রাইস কেন্টাকির লুইসভিলে অবস্থিত সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট থিওলজিক্যাল সেমিনারি থেকে ডক্টরেট অফ এডুকেশনাল মিনিস্ট্রি ডিগ্রি অর্জন করেছেন এবং বর্তমানে ক্যালিফোর্নিয়ার সান দিয়েগোতে তার স্ত্রী জ্যানেল এবং চার কন্যা: ম্যাগি, অড্রে, এমা এবং এলি সহ বসবাস করেন। জ্যারেড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নৌবাহিনীতে একজন লেফটেন্যান্ট কমান্ডার এবং সান দিয়েগোর ডক্সা চার্চে একজন পাস্টর হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। তিনি এর লেখক বিক্রিত: একজন প্রকৃত শিষ্যের চিহ্ন এবং marksofadisciple.com এর স্রষ্টা। নৌবাহিনীতে যোগদানের আগে, জ্যারেড ইন্ডিয়ানার ওয়েস্টফিল্ডের কর্নারস্টোন বাইবেল চার্চে একজন যুব যাজক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
