ভূমিকা
প্রথম অংশ: সম্পর্কের তিনটি বিভাগ
দ্বিতীয় খণ্ড: সম্পর্কীয় আহ্বান এবং প্রকারভেদ
তৃতীয় অংশ: সম্পর্কগত জটিলতা নেভিগেট করা
চতুর্থ অংশ: সম্পর্কের লক্ষ্য
জোনাথন পার্নেল দ্বারা
জীবন হলো সম্পর্ক, আর সম্পর্কগুলো কঠিন। এই শিক্ষাটা তাড়াতাড়ি শেখা ভালো।
আমেরিকার বৃহত্তম প্রজন্মের মধ্যে সম্পর্কের অবমূল্যায়ন একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা, এবং যদিও আমি প্রথম কবে এই কথা শুনেছিলাম তা মনে করতে পারছি না, তবে এখন এটি এমন একটি বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে যা আমি সর্বদা দেখি: অনেক বিশ-বয়সী ছেলেমেয়েরা কাজের ক্ষেত্রে অভাবের মানসিকতা প্রয়োগ করে। হাই স্কুল এবং কলেজে বছরের পর বছর ধরে, সম্পর্কের মাত্রাতিরিক্ততা রয়েছে। বেশিরভাগ বাচ্চাদের জন্য বন্ধু খুঁজে পাওয়া কঠিন নয়। তবে, স্কুল-পরবর্তী জগতে পা রাখার জন্য প্রস্তুত যুবক বা যুবতীর জন্য যা বিরল বলে মনে হয় তা হল কর্মসংস্থান। অভাবের মানসিকতা বলে যে ঘুরে বেড়ানোর জন্য পর্যাপ্ত চাকরি নেই এবং তাই একটি নিশ্চিত করা সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার হয়ে ওঠে। দুঃখজনক বিড়ম্বনা হল যে অনেক তরুণ চাকরির সন্ধানে প্রতিষ্ঠিত, অর্থপূর্ণ সম্পর্ক ছেড়ে দেয় এবং বছরের পর বছর পরে আবিষ্কার করে যে চাকরিই প্রচুর - অর্থপূর্ণ সম্পর্ক দুষ্প্রাপ্য।
তাই, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আমাদের সমাজ একাকীত্বের মহামারীতে ভুগছে। এটা সুপরিচিত যে আমাদের ডিজিটাল অগ্রগতি আমাদের আগের চেয়ে আরও "সংযুক্ত" করে তোলার চেষ্টা করলেও, পশ্চিমা বিশ্বের মানুষ কখনও এত একাকী ছিল না। আমরা একটি সুস্থ জীবনের মূল বিষয়কে অগ্রাধিকার দিতে শিখেছি। আমাদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করার জরুরিতা এর চেয়ে বড় হতে পারে না। জীবন হয় সম্পর্ক।
গভীরভাবে, বেশিরভাগ মানুষই এটা জানে। সম্পর্ক জীবনের কাঠামোর সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। আমরা যে গল্পগুলো ভালোবাসি - আমাদের প্রিয় বই, সিনেমা এবং সঙ্গীত - সবই সম্পর্ক সম্পর্কে। সম্পর্ক তৈরি, পুনরুদ্ধার, অথবা ভাঙা (কখনও কোনও দেশের গান শুনেছি?) যাই হোক না কেন, আমরা ব্যক্তিদের দ্বারা নয়, বরং সম্পর্কের মধ্যে থাকা ব্যক্তিদের দ্বারা মুগ্ধ হই। আমরা আমাদের সমাজের সেলিব্রিটিদের প্রতি মোহের মধ্যেও এটি দেখতে পাই। যদিও মনে হতে পারে যে আমরা সেলিব্রিটিদের প্রতি তাদের প্রতিভা এবং কৃতিত্বের জন্য সম্মান করি, সেই সম্মানের নীচে তাদের সম্পর্কের মধ্যে তাদের দেখার কৌতূহল রয়েছে। আমরা একজন ব্যক্তিকে তাদের সাথে থাকা সান্নিধ্যের মাধ্যমে জানতে পারি, যা সেলিব্রিটিদের জীবন নিয়ে রিয়েলিটি টিভি বিশেষ অনুষ্ঠানের মূল বিষয়, TMZ বা মুদি দোকানের চেকআউট লাইনের দেয়ালে থাকা কোনও ট্যাবলয়েডের কথা তো বাদই দেই। এই শিরোনামগুলি কি কখনও কারও দক্ষতা সম্পর্কে? এগুলি সম্পর্কের মধ্যে থাকা ব্যক্তিদের সম্পর্কে, এবং নাটক যত বন্য হয়, ততই চোখ ফিরিয়ে নেওয়া তত কঠিন। আমরা জানি যে একজন ব্যক্তির আসল সম্পদ (বা দারিদ্র্য) তার চারপাশের মানুষের সাথে তার সংযোগের মধ্যে।
আমাদের মৃত্যুশয্যায় এটাই কি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নয়? আমরা চাই এমন অন্যরা আমাদের জীবনযাপন করুক যারা আমাদের মৃত্যুবাণী লেখার জন্য যথেষ্ট যত্নশীল। ঠিক যেমন শবযানগুলো U-Haul ট্রেলারগুলিকে টানে না, তেমনি এটাও একটা খারাপ (কিন্তু সত্য) প্রবাদে পরিণত হয়েছে যে, কেউই তাদের শেষ মুহূর্তে অফিসে আরও বেশি সময় কাটাতে চাইত না। যদি আমরা পৃথিবীতে আমাদের শেষ মুহূর্তে যথেষ্ট ভাগ্যবান হই, তাহলে আমি কল্পনা করি আমাদের চিন্তাভাবনা মুখ, নাম, আমাদের সবচেয়ে কাছের মানুষদের সাথে ভরা থাকবে যাদের আমরা কেবল ভালোবাসার জন্য এখানে আরও বেশি সময় পেতে চাইতাম। সম্পর্কের গুরুত্বকে অতিরঞ্জিত করা প্রায় অসম্ভব বলে মনে হয়।
এটাই কি ক্লাসিকের মূল কথা নয়? এটা একটা অসাধারণ জীবন? শেষ দৃশ্যে, প্রতিবেশীদের ভরা একটি বাড়িতে, যেখানে সবাই জর্জকে সাহায্য করার জন্য এগিয়ে আসছে, তার ভাই হ্যারি এসে উপস্থিত হয় এবং জনতাকে অবাক করে দেয়। সবাই চুপ করে যায় এবং হ্যারি তার গ্লাস তুলে বলে, "আমার বড় ভাই জর্জের জন্য একটি টোস্ট, শহরের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি!" উল্লাস ফেটে পড়ে, এবং জর্জ একটি কপি তুলে নেয়। টম সয়ার, ক্ল্যারেন্স, দেবদূতের রেখে যাওয়া। ছবিটি জুম করে আমরা ক্ল্যারেন্স জর্জকে লেখা শিলালিপিটি পড়তে পারি: মনে রাখবেন, যার বন্ধু আছে, সে ব্যর্থ নয়! হ্যাঁ, সিনেমাটির দেবদূতবিদ্যা ভিন্ন, কিন্তু বন্ধুত্ব সম্পর্কে এর বার্তাটি স্পষ্ট এবং হৃদয়স্পর্শী। জীবন হলো সম্পর্ক।
কিন্তু একই সাথে, আসুন আমরা সম্পর্কগুলিকে রোমান্টিক করে তুলি না, কারণ সেগুলি কঠিন হতে পারে। আমাদের গল্পগুলির মধ্যে সবচেয়ে খারাপ যন্ত্রণা, এবং আমাদের চলমান জটিলতার বেশিরভাগই হল সম্পর্ক। আমরা অন্যদের আঘাত করি এবং আহত হই, বিশ্বাস পুড়িয়ে ফেলি এবং সন্দেহ পোষণ করি। সম্পর্কগুলি প্রায়শই আমাদের সবচেয়ে বড় আশীর্বাদ এবং যখন সেগুলি ভেঙে যায়, তখন আমাদের বিরক্তিকর অভিশাপ। অন্তত, সম্পর্কগুলি কঠিন।
এই ফিল্ড গাইডের লক্ষ্য হল সাধারণভাবে সম্পর্কের একটি সত্যিকারের দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করা এবং কীভাবে সেগুলি পরিচালনা করতে হয় সে সম্পর্কে আমাদের ধারণা পেতে সহায়তা করা।
–––––
যখন আপনি সম্পর্কের কথা ভাবেন, আমার ধারণা, আপনার সাথে সাথেই মনে আসে অনুভূমিক অন্য মানুষের সাথে সম্পর্ক। আমাদের আশীর্বাদ এবং ভগ্নতা এখানেই প্রকাশ পায়। কিন্তু অনুভূমিক সম্পর্ক আসলে পূর্ববর্তী দুটি বিভাগের দ্বারা গঠিত সম্পর্কের তৃতীয় শ্রেণী। আমরা এগুলোকে বলতে পারি উল্লম্ব এবং অভ্যন্তরীণ। অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক প্রভাবিত হয়, প্রথমত, ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক (উল্লম্ব), এবং দ্বিতীয়ত, নিজেদের সাথে আমাদের সম্পর্ক (অভ্যন্তরীণ) দ্বারা। এই দুটি সম্পর্কই আসল শুরু। প্রায়শই আমরা আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে সমস্যাগুলি সৃষ্টি করি তা ঈশ্বর এবং নিজেদের সাথে আমাদের সম্পর্ক কীভাবে বিকৃতি করে তা থেকে উদ্ভূত হয়। তাই আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কের বিশদে যাওয়ার আগে, আমাদের সেখান থেকে শুরু করা উচিত।
উল্লম্ব — ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক
ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের মূল সত্য হল আমরা তৈরি তার দ্বারা এবং তার জন্য. প্রকৃতপক্ষে, অস্তিত্বে থাকা সবকিছুর ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। সবকিছুই ঈশ্বরের কারণে এবং পরিণামে তাঁর উদ্দেশ্যের জন্য অস্তিত্ব লাভ করে। এই আলোকে, সমস্ত সৃষ্টিকে সম্পর্কযুক্ত, সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত বলে বিবেচনা করা যেতে পারে, যিনি নিজেই পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা হিসাবে তাঁর অস্তিত্বে সম্পর্কযুক্ত। এবং যদি সমস্ত সৃষ্টি সম্পর্কযুক্ত হয়, তবে এটি অবশ্যই প্রতিটি মানুষের জন্য সত্য, যার অর্থ হল প্রতিটি মানুষের ঈশ্বরের সাথে একটি সম্পর্ক রয়েছে। এর অর্থ এটাই যে মানুষ হও। আমরা ঈশ্বরের সৃষ্টি। এটি আমাদের পরিচয়ের ভিত্তি, এবং এটি আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক।
কিন্তু তাৎক্ষণিকভাবে আমরা এই অনিবার্য বাস্তবতার মুখোমুখি হই যে, আমাদের পাপের কারণেই ঈশ্বরের সাথে প্রতিটি মানুষের সম্পর্ক ভেঙে গেছে। আমাদের আদি পিতামাতার পতনের দ্বারা জর্জরিত হয়ে এবং আমাদের নিজস্ব পাপের সাথে তাদের বিদ্রোহের অনুসরণ করে, আমরা আমাদের সৃষ্টিকে ঘৃণা করেছি এবং আমাদের নিজস্ব দেবতা হতে চেয়েছি। ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক সম্পর্কে এখন আসল প্রশ্ন হল এটি কি এখনও ভাঙা আছে নাকি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। ঈশ্বরের বিরুদ্ধে আমাদের পাপ কি এখনও আমাদের তাঁর থেকে আলাদা করে, নাকি আমরা তাঁর সাথে পুনর্মিলিত হয়েছি?
অবশ্যই, যদি আমরা এটিকে উপেক্ষা করি, তাহলে ভাঙন অব্যাহত থাকবে। এটি অবশ্যই অনেকের জন্য আদর্শ অপারেটিং পদ্ধতি। মনে হয় ঈশ্বরের সাথে আমাদের ভাঙা সম্পর্ক পরিচালনা করার সবচেয়ে সহজ উপায় হল ভান করা যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই। বাইবেল আমাদের বলে যে নাস্তিকতা হল মূর্খতা (গীতসংহিতা ১৪:১ দেখুন), তবে আমরা এটিও যোগ করতে পারি যে নাস্তিকতা হল একটি মোকাবেলা করার প্রক্রিয়া। "একচেটিয়া মানবতাবাদ", যাকে বলা হয়, মানবতার পদক্ষেপ যা অতিক্রমকে কিছু করে তোলে। আমরা সৃষ্টি করি, নিজেদের বাইরের কোনও বাস্তবতা স্বীকার করতে অস্বীকার করি। ঈশ্বরকে স্বীকার করতে এই অস্বীকৃতির জন্য এমনকি ঈশ্বরের প্রতিটি ধারণা, অথবা অন্তত আমাদের স্বায়ত্তশাসিত সার্বভৌমত্বের উপর লঙ্ঘনকারী ধারণাগুলিকেও মুছে ফেলতে হবে। এটি কার্যকরী স্তরে নাস্তিকতা। এটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের মেঝেতে লুকিয়ে থাকা আমাদের উল্লম্ব সম্পর্কগত ভাঙনের যন্ত্রণাকে দৃষ্টির বাইরে এবং এইভাবে মনের বাইরে রাখার একটি প্রচেষ্টা। কিন্তু এডগার অ্যালেন পো-এর অন্ধকার গল্পের স্পন্দিত হৃদয়ের মতো, আমাদের অপরাধের শব্দ আরও জোরে জোরে ক্রমশ
ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের ভাঙন থেকে যাওয়ার আরেকটি কারণ হল, যখন আমরা নিজেদের উপর সমাধান হিসেবে গ্রহণ করি। এটি তখনই ঘটে যখন আমরা ভাঙনকে চিনতে পারি কিন্তু মনে করি যে সমস্যাটি সমাধান করা আমাদের উপর নির্ভর করে। আমরা ধরে নিই যে ঈশ্বর এবং আমাদের মধ্যেকার ব্যবধান দূর করার একমাত্র উপায় হল যদি আমরা, পাপী অপরাধীরা, আমাদের ধর্মীয়তা এবং সৎকর্ম দ্বারা তাঁকে প্রভাবিত করার আশায় তাঁর দিকে এগিয়ে যাই। আমরা মনে করি যে সম্ভবত এতে তাঁর অনুগ্রহ লাভ হবে এবং সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে।
সপ্তদশ শতাব্দীর লেখক এবং যাজক জন বুনিয়ান বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি কতটা নিরর্থক। যখন তিনি প্রথম তার পাপের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন, তখন জীবনীকার ফেইথ কুক বর্ণনা করেন যে তিনি "উচ্চ গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের জাদুতে" পড়েছিলেন। তার আত্মজীবনীতে তিনি বলেছেন যে, নিজেকে উন্নত করার জন্য তাকে যা করতে হবে তা নিয়ে তিনি কুসংস্কারের মনোভাবের দ্বারা আচ্ছন্ন ছিলেন। এবং তিনি স্বীকার করেন যে, কিছু সময়ের জন্য তিনি ভালোভাবেই জীবনযাপন করেছিলেন, এমনকি তিনি দশটি আজ্ঞা কঠোরভাবে পালন করেছিলেন এবং তার প্রতিবেশীদের সম্মান অর্জন করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি বুঝতে পারলেন যে এটি আটকে নেই — অনেকটা আমার ডিশওয়াশারের এক অংশে আমি যে ডাক্ট টেপটি বারবার লাগাই তার মতো। বুনিয়ান, তার সমস্ত প্রচেষ্টা এবং তার "ঈশ্বরভক্তির প্রতি গর্বের" সত্ত্বেও, তার নিজের বিবেককে শান্ত করতে পারেনি। তিনি অনুভব করেছিলেন যে ঈশ্বরের জন্য তিনি কখনও যথেষ্ট করতে পারবেন না, এবং কিছুক্ষণের মধ্যেই বুনিয়ান নিজেকে আগের চেয়েও বেশি হতাশায় ডুবে যান। ঈশ্বরের সাথে তাদের ভাঙা সম্পর্কের কারণে প্রতিটি পাপী এক ধরণের হতাশা অনুভব করেন, তবে সেই ভাঙা সম্পর্কের স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে পাপীদের জন্য অন্য ধরণের হতাশা রয়েছে। এবং নিজেরাই এটি ঠিক করার চেষ্টা করছি। সমাধান করতে ব্যর্থতার কারণে মূল ভাঙন আরও তীব্র হয়, এবং তাই ভাঙনটি দরিদ্র আইনবিদদের জন্য যেমন রয়ে গেছে, এমনকি আরও গভীরতর হয়, তেমনি দরিদ্র নাস্তিকদের জন্যও। বুনিয়ানের গল্পটাও তাই ছিল। আমারও।
তাহলে ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক কীভাবে পুনরুদ্ধার করা হবে?
আমাদের মধ্যেকার ব্যবধান পূরণ করার দায়িত্ব ঈশ্বর নিজেই নেন।
কল্পনা করুন ঈশ্বর আকাশের অনেক উপরে, উপরে, আর আমরা এখানে, পৃথিবীতে অনেক নিচে। আমাদের মধ্যে একটা দূরত্ব আছে, একটা শারীরিক ও নৈতিক ব্যবধান যা আমাদের এবং পৃথিবীর সমস্ত ভুলের প্রতিনিধিত্ব করে। এই দূরত্ব কেবল আমাদের নিজেদের জগাখিচুড়ির পরিণতি নয়, বরং এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে এই ধরনের ব্যবধান অপরিহার্য। আমরা তার যোগ্য নই। মানুষ সেই ব্যবধান পূরণ করার জন্য, যোগ্য হওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করতে পারে, কিন্তু তা কখনও সফল হয় না। আমরা এই প্রচেষ্টাকে "ধর্মীয়তা" বলি। আমরা ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য একটি রূপক সিঁড়ি বেয়ে ওঠার জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করি, কিন্তু আমরা সেখানে পৌঁছাতে পারি না। তাই ঈশ্বর নিজেই এখানে এসেছিলেন। আমরা ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর জন্য নিজেদেরকে যথেষ্ট উন্নত করতে পারি না, তাই ঈশ্বর আমাদের কাছে আসার জন্য নিজেকে যথেষ্ট নম্র করেছিলেন। এটাই যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচারকে এত ভালো করে তোলে।
ঈশ্বর পিতা তাঁর পুত্রকে এই পৃথিবীতে আমাদের মতো মানুষ হতে, আমাদের জন্য সত্যিকারের মানুষ হতে এবং আমাদের জায়গায় মৃত্যুবরণ করতে, অধার্মিকদের জন্য ধার্মিকদের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। তিনি আমাদের ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে আনার জন্য এটি করেছিলেন (১ পিতর ৩:১৮ দেখুন)। যীশু আমাদের পাপ থেকে উদ্ধার করতে এসেছিলেন, আমাদের প্রতি ঈশ্বরের অনুগ্রহকে মূর্ত করে তুলেছিলেন, নিজের উপর খাদের কারণটি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি সরাসরি ঈশ্বরের সাথে আমাদের ভাঙা সম্পর্কের মূলে গিয়েছিলেন, আমাদের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন পূরণ করেছিলেন, মহান ব্যক্তিগত মূল্যে, শুধুমাত্র তাঁর মহান প্রেমের কারণে। যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচারের মাধ্যমে, ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা হয়। ঈশ্বর আমাদের পিতা হন, আমরা তাঁর পুত্র এবং কন্যারা, এখন এবং চিরকাল তাঁর সহভাগিতায় বাস করি।
বাইবেল স্পষ্টভাবে বলে যে পাপীদের জন্য যীশুর মৃত্যু ঈশ্বর পাপীদের প্রতি তাঁর ভালোবাসা প্রদর্শন করেন (রোমীয় ৫:৮ দেখুন)। যীশু আমাদের পরিবর্তে মারা যাননি। যাতে ঈশ্বর আমাদের ভালোবাসতেন; তিনি আমাদের পরিবর্তে মারা গেলেন। কারণ ঈশ্বর আমাদের ভালোবাসেন।. আর ঈশ্বর যখন থেকে জগৎ সৃষ্টির আগে থেকেই আমাদের উপর তাঁর ভালোবাসা স্থাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তখন থেকেই তিনি আমাদের ভালোবাসেন (ইফিষীয় ১:৪ দেখুন)। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্য ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি মনে রাখা উচিত। তিনি আমাদের নিরলসভাবে ভালোবাসেন, এবং অবশ্যই আমরা এর যোগ্য নই। আমরা কখনই পারি না, তাই আমাদের চেষ্টা করা উচিত নয়। এবং আমি বলতে চাইছি আমাদের তা করা উচিত নয়।
সম্প্রতি আমি একজন সহযাত্রীর সাথে দেখা করছিলাম যিনি আমার সাথে তীর্থযাত্রীদের সাথে তীর্থযাত্রীদের যেভাবে কথা বলেন ঠিক সেভাবেই কথা বললেন। তিনি আমাকে ঈশ্বরের প্রেমে তার সংগ্রাম এবং সম্পর্কযুক্ত সন্দেহের কথা বললেন, এবং তিনি অকপটে মন্তব্য করলেন যে তিনি ঈশ্বরের ভালবাসা অর্জনের চেষ্টা করতে চান না। আমি তাকে বাধা দিয়েছিলাম, কারণ আমি অভদ্র হতে চেয়েছিলাম না (যদিও সুসংবাদ মাঝে মাঝে কিছুটা অভদ্রতা অনুভূত হওয়ার যোগ্য), বরং কারণ তার জানা দরকার ছিল যে এটি একটি বিকল্প নয়। আমি তাকে বলেছিলাম যে তিনি অবশ্যই না ঈশ্বরের ভালোবাসা অর্জনের চেষ্টা করো, যা আমি চাইছিলাম কেউ আমাকে বহু বছর আগে বলুক। ঈশ্বরের ভালোবাসা কেবল একটি বিস্ময় যা আমরা বিনীতভাবে এবং আনন্দের সাথে গ্রহণ করি। বুনিয়ানের জন্য এটাই পার্থক্য তৈরি করেছে।
একদিন ঈশ্বরের বাক্যের নিয়মিত প্রচারের অধীনে বসে, একজন সাধারণ যাজকের কাছ থেকে আসা একটি সাধারণ বার্তা শুনে, বুনিয়ানের হৃদয় ঈশ্বরের প্রেমের বাস্তবতায় ভরে উঠল। তিনি জানতে পারলেন যে পাপ সত্ত্বেও ঈশ্বর তাকে ভালোবাসেন এবং এই প্রেম থেকে কিছুই তাকে আলাদা করতে পারে না (রোমীয় ৮:৩৫-৩৯ দেখুন)। বুনিয়ানের নিজের বর্ণনায়, তিনি বলেছেন যে তিনি আনন্দে এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তিনি মাঠে জড়ো হওয়া কাকের ঝাঁককেও ঈশ্বরের প্রেমের কথা বলতে চেয়েছিলেন। বুনিয়ান ধন খুঁজে পেয়েছিলেন, এবং সেই একই ধন আমাদের জন্যও আছে, যদি আমরা কেবল চোখ খুলি তবে তা মোটেও লুকানো ছিল না।
আমাদের প্রতি ঈশ্বরের ভালোবাসার কারণে, যীশু মৃত্যুবরণ করেন এবং ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করার জন্য পুনরুত্থিত হন। সুসমাচারে প্রদর্শিত আমাদের প্রতি ঈশ্বরের ভালোবাসাকে স্পষ্টভাবে জানা, সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য সমস্ত কিছুর মূল চাবিকাঠি। আমরা এখানেই শুরু করি, এই উল্লম্ব সম্পর্ক দিয়ে, এবং আমরা কখনই এর রূপান্তরমূলক গুরুত্বের বাইরে যাই না।
অভ্যন্তরীণ — নিজেদের সাথে আমাদের সম্পর্ক
ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক (উল্লম্বভাবে) অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে (অনুভূমিকভাবে) কীভাবে প্রভাবিত করতে পারে তা বোঝা কঠিন নয়। যখন যীশুকে সর্বশ্রেষ্ঠ আজ্ঞা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন,
“তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত প্রাণ এবং তোমার সমস্ত মন দিয়ে তোমার ঈশ্বর প্রভুকে প্রেম করবে। এটিই প্রথম ও মহান আজ্ঞা। আর দ্বিতীয়টিও এর অনুরূপ: তুমি তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসবে। এই দুটি আজ্ঞার উপরই সমস্ত ব্যবস্থা এবং ভাববাদীদের শিক্ষা নির্ভর করে” (মথি ২২:৩৭-৪০)।
যীশু যেমন স্পষ্ট করেছেন, উল্লম্ব এবং অনুভূমিক উভয়কেই একসাথে ধরে রাখতে হবে, কিন্তু আরেকটি বিভাগ আছে যা আমাদের স্বীকার করতে হবে: নিজেদের সাথে আমাদের সম্পর্ক।
এই "সম্পর্ক" কে বোঝার আরেকটি উপায় হল এটিকে আমাদের আত্ম-বোধগম্যতা বলা। আমরা আমাদের গল্পগুলিকে কীভাবে ব্যাখ্যা করি এবং আমরা কে তার সাথে একমত হই তা হল এটি। শিষ্যত্বের জন্য এটি এতটাই স্বাভাবিক যে আমার মনে হয় নতুন নিয়ম এটিকে কেবল ধরে নিয়েছে। পৌলের চিঠিগুলিতে কিছু আত্মজীবনী বিবেচনা করুন:
পল ছিলেন এমন একজন মানুষ যার আত্ম-স্পষ্টতা ছিল, যা রিচার্ড প্লাস এবং জেমস কোফিল্ড তাদের বইতে ব্যবহার করেছেন, রিলেশনাল সোল। আমরা সকলেই নির্দিষ্ট কিছু উপায়ে সংযুক্ত, আমাদের জীবনের অংশ (অতীতের ঘটনা, আবেগ এবং ব্যাখ্যা) অগণিত কারণ দ্বারা গঠিত। প্লাস এবং কোফিল্ড বলেছেন যে এই কারণগুলির সংশ্লেষণই আমাদের আত্ম-বোঝাপড়া বা "আত্ম-স্পষ্টতা" গঠন করে এবং যে আমরা সাধারণভাবে কীভাবে সম্পর্ক স্থাপন করি, তা ঈশ্বরের সাথে হোক বা অন্যদের সাথে, তার উপর এর গভীরতম প্রভাব রয়েছে।
একই ঘটনার প্রতি দশজন ব্যক্তি ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে এবং এটি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে আমরা কেন এইভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই। প্রকৃতপক্ষে, প্লাস এবং কোফিল্ড, খ্রিস্টানদের তাদের ধ্বংসাত্মক পছন্দের ধ্বংসাবশেষ পুনর্নির্মাণে সহায়তা করার সম্মিলিত অভিজ্ঞতার সাথে, এই আশ্চর্যজনক পর্যবেক্ষণ করেছেন যে, "আমাদের সমস্ত বছরের পরিচর্যায় আমরা কখনও এমন একজনকেও চিনি না যার সম্পর্ক মতবাদগত তথ্যের অভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।" অন্য কথায়, একজনের উল্লম্ব সম্পর্ক, আপাতদৃষ্টিতে, যাচাই করা যেতে পারে। "প্রফেসড ধর্মতত্ত্ব" কাগজে কলমে ভালো দেখায়। "কিন্তু," প্লাস এবং কোফিল্ড বলতে থাকেন,
ভেঙে পড়া মন্ত্রণালয়, বিচ্ছিন্ন বিবাহ, দূরবর্তী সন্তান, ব্যর্থ বন্ধুত্ব এবং সহকর্মীদের দ্বন্দ্বের অনেক গল্প রয়েছে। কারণ মানুষের আত্ম-বোঝাপড়া কম ছিল। আমাদের আত্মার মধ্যে কী ঘটছে তা না জানার কারণে যে অন্ধত্ব দেখা দেয় তা সত্যিই ধ্বংসাত্মক। আত্ম-স্বচ্ছতা কোনও পার্লারের খেলা নয়। এটি কোনও স্ব-সহায়ক গিগ নয়। বরং এটি আমাদের সম্পর্কের মধ্যে কী উদ্দেশ্য কাজ করছে তা দেখার জন্য আমাদের হৃদয়ে একটি যাত্রা।
অন্যদের সাথে, এমনকি ঈশ্বরের সাথেও অর্থপূর্ণ সম্পর্কের জন্য আমাদের গল্পের মালিকানা গ্রহণ করা প্রয়োজন। পিউরিটান জন ওয়েনই বলেছিলেন, "পাপকে হত্যা করো, নাহলে পাপ তোমাকে হত্যা করবে।" প্লাস এবং কোফিল্ড হয়তো আরও যোগ করতে পারেন, "তোমার গল্পের মালিক হও, নাহলে তোমার গল্প, অন্তর্নিহিত ব্যাখ্যা এবং অবচেতন স্মৃতিতে পূর্ণ, তোমাকে মালিক করবে।"
আর নিঃসন্দেহে, আমাদের সকলের গল্পেই বিভিন্ন ধরণের বেদনা থাকে। আমাদের ভাঙা পৃথিবীর দুঃখজনক এবং বিরক্তিকর বাস্তবতা হলো দুঃখ। কিন্তু যতই কষ্ট হোক, যতই তীব্র হোক, তার শেষ কথা বলা যাবে না।
যীশুর পুনরুত্থান এটি স্পষ্ট করে।
লেখক ফ্রেড বুয়েচনার যেমন বলেছেন, যীশুর পুনরুত্থান মানে সবচেয়ে খারাপ জিনিস কখনও শেষ জিনিস নয়, এবং এটি আমাদের জন্যও সত্য। ঈশ্বরের ভালো উদ্দেশ্যগুলি স্থায়ী হবে, এবং এগুলি সর্বদা যে কোনও মুহুর্তের চেয়ে বড় যেখানে আমরা নিজেদের খুঁজে পাই বা স্মৃতিতে জাদু করি। এটি আরও গভীরভাবে বলার উপায় না জানার জন্য আমি নিজেকে লাঞ্ছিত করছি, তবে এই পরবর্তী বাক্যটি আমি সর্বোত্তমভাবে বলতে পারি, এবং আমি যতটা সম্ভব মানবিকভাবে এটি বলতে চাইছি। যদিও আপনার কষ্ট বাস্তব এবং আপনাকে প্রভাবিত করেছে, এটি আপনাকে সংজ্ঞায়িত করার প্রয়োজন নেই, কারণ যীশুর জীবনে আপনার নতুন জীবন রয়েছে।
পৌল ঠিক এই কথাটাই বোঝাতে চাইছেন যখন তিনি বলেন যে, "ত্বকচ্ছেদ কোন কিছুরই মূল্য রাখে না, অত্বকছেদও কোন কিছুরই মূল্য রাখে না, বরং একটি নতুন সৃষ্টি" (গালাতীয় ৬:১৫), এবং "যদি কেউ খ্রীষ্টে থাকে, তবে সে একটি নতুন সৃষ্টি। পুরাতন সব চলে গেছে; দেখ, নতুন এসেছে" (২ করিন্থীয় ৫:১৭)। খ্রীষ্টে তোমরা নতুন, এবং শেষ পর্যন্ত এটাই গুরুত্বপূর্ণ - এবং আজও - যদিও দাগ থেকে যায়। খ্রীষ্টে আমরা সকলেই নতুন, এবং আমাদের প্রত্যেকেরই অসংখ্য ধরণের প্রবণতা রয়েছে। আমরা যেই হই না কেন, ব্যক্তিত্ব এবং পরিবেশগত অবস্থার মিশ্রণ, অতীতে আমরা যেভাবে পাপ করেছি বা আমাদের বিরুদ্ধে পাপ করা হয়েছে তার দ্বারা গঠিত, আমরা প্রত্যেকেই স্বতন্ত্র ব্যক্তি এবং ঈশ্বর ভালোবাসেন আমাদের. আমাদের প্রত্যেকে।
আমি আমার গির্জাকে বলেছি যে ঈশ্বর যখন আমাদের রক্ষা করেন, তখন তিনি আমাদের "সংরক্ষিত" বলে স্ট্যাম্প করেন না এবং মুখহীন পালের মধ্যে ফেলে দেন না, বরং তিনি রক্ষা করেন আমাদের, তাঁর বিশেষ অনুগ্রহ আমাদের বিশেষ ভগ্নতাকে অতিক্রম করে। আমরা ঈশ্বরের লোকেদের অংশ হয়ে উঠি - আমরা তাঁর পরিবারে প্রবেশ করি - কিন্তু তিনি এখনও আমাদের নাম এবং আমাদের হৃদয় জানেন, এবং অবশ্যই তিনি জানেন, কারণ যদি তা না হত তবে যীশু আমাদের বলতেন না যে ঈশ্বর জানেন আমাদের মাথায় কত চুল আছে (লূক ১২:৭ দেখুন)। প্রকৃতপক্ষে, যাজক ডেন অর্টলুন্ড যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, আমরা নিজেদের সম্পর্কে যে জিনিসগুলি সবচেয়ে বেশি অপছন্দ করি তা হল সেই জায়গাগুলি যেখানে ঈশ্বরের করুণা আরও বেশি পরিমাণে ছড়িয়ে পড়ে। আমাদের আত্ম-স্পষ্টতার যে অংশগুলিতে আমরা সবচেয়ে বেশি বিরক্ত হই, সেগুলিই যীশুকে সবচেয়ে বেশি আকর্ষণ করে।
আমি শুনেছি যে আমরা কেবল নিজের সম্পর্কে যা জানি তা ঈশ্বর সম্পর্কে যা জানি তার কাছেই সমর্পণ করতে পারি। তাহলে, ঈশ্বর সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের সাথে, নিজেদের সম্পর্কে গভীর জ্ঞান আরও গভীর আত্মসমর্পণের দিকে পরিচালিত করে। আমরা কে তা সম্পর্কে আরও জানতে পারি। যাতে আমরা ঈশ্বরের ভালোবাসার বাস্তবতার দিকে এটিকে ঘুরিয়ে দিতে পারি। ঈশ্বর আমাদের ভালোবাসেন। চূড়ান্ত মূল্যায়নে আমরাই সেই। আমাদের নিজেদের তৈরি করে এমন অন্যান্য সমস্ত কিছুর উপরে, আমাদের যীশুর বাপ্তিস্ম হিসেবে ঈশ্বরের বলা বাক্যগুলি শুনতে হবে, যা এখন তাঁর সাথে আমাদের মিলনের মাধ্যমে আমাদের উপর প্রযোজ্য, "এটি আমার প্রিয় সন্তান, যার প্রতি আমি সন্তুষ্ট" (মথি ৩:১৭)।
এমনকি আমিও?, তুমি হয়তো ভাবছো। হ্যাঁ, এমনকি তুমিও। তুমি আর আমি, আমি অবশ্যই বলব। এখানেই আত্ম-স্পষ্টতা আমাদের নিয়ে যায়, যদিও প্রতিটি পথই পৃথক। এই "অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক" অন্যদের সাথে অর্থপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
অনুভূমিক — অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক
যখন আমাদের হৃদয় ঈশ্বরের প্রেমের বাস্তবতায় প্লাবিত হয়, যা আমাদের বুনিয়ানের মতো কাকদের কাছে প্রচার করতে উৎসাহিত করে, তখন এটি অন্য সবকিছুকে সবচেয়ে ধার্মিক উপায়ে ম্লান করে দিতে পারে। গীতরচকই ঈশ্বরকে বলেছিলেন, "তুমি ছাড়া স্বর্গে আমার আর কে আছে? তুমি ছাড়া পৃথিবীতে আমার আর কিছুই কামনা নেই" (গীতসংহিতা ৭৩:২৫)।
কিছুই না.
এই ধরণের কথাবার্তা পৃথিবীর বুকে স্বর্গের স্বাদ, আর আমিও এর কিছুটা চাই - তাই না? কিন্তু আমাদের যে স্তরে আছে, তার মানে কি আমাদের অন্যদের সাথে সম্পর্কের প্রয়োজন নেই? আমরা কি ঈশ্বরের ভালোবাসায় এতটাই মগ্ন হতে পারি যে আমরা একাকী জীবন পছন্দ করব, এই বোকা পৃথিবীর সমস্ত বিভ্রান্তি থেকে দূরে, বোকা মানুষদের সাথে, কেবল পুকুরের ধারে কোথাও একটি কুঁড়েঘরে আটকে থাকব যতক্ষণ না আমরা "অনেক ভালো" জায়গায় চলে যাই? এই "আমি-এবং-ঈশ্বর" জীবনযাপনের পদ্ধতি কি ভালো জীবনযাপন?
অবশ্যই না। কিন্তু, যদি আমি সৎ হই, আমার তীব্র সম্পর্কের প্রয়োজনের মুহূর্তগুলিতে - যখন আমি সত্যিই একটি অনুভূমিক সম্পর্কের দ্বারা সাহায্য পাব, যেমন আমার স্ত্রীর স্বীকৃতি বা বন্ধুর প্রকাশ্য যত্ন - আমি প্রায়শই নিজেকে ঈশ্বরের ভালোবাসায় বিশ্বাস না করার জন্য তিরস্কার করি। যদি আমি সত্যিই জানতাম ঈশ্বর আমাকে ভালোবাসেন, তাহলে আমার আর কিছুর প্রয়োজন হত না।, আমি নিজেই বলতে পারি।
এটা ঠিক বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু এটা বাস্তবতা নয় — অন্তত এখানে নয়, এখনও নয়।
অগণিত মানুষ রাইনহোল্ড নিবুহরের "প্রশান্তির প্রার্থনা" গ্রহণ করেছে, কিন্তু খুব কম লোকই সেই লাইনটি মনে রাখে যখন তিনি ঈশ্বরের কাছে যীশুর মতো সাহায্য প্রার্থনা করেন, যেমনটি তিনি গ্রহণ করেছিলেন, এই পাপী পৃথিবী যেমন আছে, আমি যেমনটা চাইতাম তেমনটা নয়।
এই পৃথিবী যেমন আছে তেমন, অথবা আমরা যেমন মানুষ, স্পষ্টতই পাপী অথবা কেবল বেদনাদায়কভাবে স্পষ্ট, আমরা প্রয়োজন অন্যরা। মানুষের মানুষ প্রয়োজন।
তার বইতে পাশাপাশি, কাউন্সিলর এড ওয়েলচ বলেছেন যে সবার সাহায্য প্রয়োজন। এবং সবাই একজন সাহায্যকারী. আমরা সকলেই সাহায্যপ্রার্থী এবং সাহায্যকারী উভয়ই। প্রেরিত পৌল যখন সমগ্র গির্জাকে আদেশ দেন, "একে অপরের ভার বহন কর, এবং এইভাবে খ্রীষ্টের ব্যবস্থা পূর্ণ কর" (গালা. ৬:২) তখন তিনি একই কথা ইঙ্গিত করেন। বোঝা বহনকারী এবং একে অপরের সমান। তারা আমরা। আমরা রিসিভার এবং দাতা, এবং এটি মানুষেরই অংশ। এই কারণেই জীবন হলো সম্পর্ক।
কিন্তু আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কগুলো এমন এক বিশাল জগৎ নিয়ে গঠিত যা আমাদের মাথা ঘামানো কঠিন। অনুভূমিক সম্পর্ক যদি একটি বিভাগ হয়, তাহলে এর নীচে এমন উপ-বিভাগ রয়েছে যাদের বইয়ের দোকানে নিজস্ব বিভাগ রয়েছে। কল্পনা করুন বিবাহ সম্পর্কে বইগুলিতে কতটা কালি ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছে? শুধুমাত্র অভিভাবকত্বের বিষয়টির নিজস্ব উপ-বিভাগ এবং কুলুঙ্গি রয়েছে, যেমন স্মার্টফোনের যুগে যখন একজন অতিরিক্ত সাফল্য অর্জন করে এবং অন্যজন তার আলমারি অতিরিক্ত এলোমেলো করে দেয়, তখন কীভাবে কিশোরী মেয়ে বোনদের বড় করা যায়। এর জন্য কোথাও একটি বই আছে।
তাহলে সাধারণভাবে অনুভূমিক সম্পর্ক সম্পর্কে আমরা কী বুঝতে পারি যা বিশেষ করে অনুভূমিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য?
এটাই হলো সামনের লক্ষ্য। আমি অনুভূমিক সম্পর্ক সম্পর্কে বিস্তৃতভাবে চিন্তা করার একটি উপায় অফার করতে চাই।
আলোচনা এবং প্রতিফলন:
–––––
এক মিনিটের জন্য জুম কমিয়ে ভাবি যে কলিং এবং সদয়। আমাদের আছে কলিং সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ঈশ্বর আমাদের কাছ থেকে কী আশা করেন তা উল্লেখ করে, এবং তারপর আছে সদয় সেই সম্পর্কের কথা যেখানে আমাদের আহ্বান প্রকাশিত হয়।
যখন কল করার কথা আসে, তখন এটি হল ইন্টারপ্লে এবং ওভারল্যাপ কর্তৃত্ব এবং দায়িত্ব। কর্তৃত্ব বলতে বোঝায় আমাদের যা করার অধিকার আছে, যা করার জন্য আমাদের অনুমোদিত; দায়িত্ব হল যা করতে আমরা বাধ্য, যা আমাদের করতে হবে। কখনও কখনও সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি একটি বা অন্যটি হয়, কখনও কখনও উভয়ই, কখনও কখনও কোনওটিই নয় - এবং এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে। আমাদের সম্পর্কগত আহ্বান হল শেষ পর্যন্ত যা সে আমাদের কাছ থেকে আশা করে।
আর এই দুটি আহ্বান - কর্তৃত্ব এবং দায়িত্ব - আমরা কীভাবে ঘর থেকে ধার করা ত্রি-গুণ দৃষ্টান্তের মধ্যে অন্যদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করি তার কেন্দ্রবিন্দু। দেখা যাচ্ছে যে, ঈশ্বর বাড়িকে মানব সমাজের ভিত্তি হিসেবে তৈরি করেছেন, যেখানে পিতা (এবং মা), ভাই (এবং বোন) এবং পুত্র (এবং কন্যা) থাকবেন। এখনই এটা লক্ষণীয় যে এই পার্থক্যগুলির জন্য একটি মৌলিক ধারণা প্রয়োজন শ্রেণিবিন্যাস। আমি বুঝতে পারি যে এই শব্দ মানুষকে ঘামতে বাধ্য করে এবং আমাদের আধুনিক বিশ্বের অনেক কিছুই এই ধারণাকে ভেঙে ফেলার চেষ্টায় নিজেকে পুড়িয়ে ফেলেছে, কিন্তু শ্রেণিবিন্যাসের বিরুদ্ধে লড়াই করা মানে মহাবিশ্বের বিরুদ্ধে লড়াই করা। আপনি জিততে পারবেন না, কারণ ঈশ্বর হলেন ঈশ্বর এবং তিনি পৃথিবীকে এভাবেই তৈরি করেছেন। বিভিন্ন ধরণের প্রকার সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ইচ্ছাকৃতভাবে, এবং এগুলি ঈশ্বরের গৃহের নকশায় প্রকাশিত হয়। অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক স্থাপনের অন্যান্য সমস্ত রূপ এর থেকেই উদ্ভূত। ওয়েস্টমিনস্টার লার্জার ক্যাটেকিজম পঞ্চম আজ্ঞার ব্যাখ্যায় এই বিষয়টি তুলে ধরে।
যাত্রাপুস্তক ২০:১২ পদে পঞ্চম আজ্ঞাটি বলে: “তোমার পিতামাতাকে সম্মান করো, যেন তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমাকে যে দেশ দিচ্ছেন, সেই দেশে তোমার আয়ু দীর্ঘ হয়।”
ক্যাটেকিজমের ১২৬ নম্বর প্রশ্নে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, "পঞ্চম আজ্ঞার সাধারণ পরিধি কী?"
উত্তর:
পঞ্চম আজ্ঞার সাধারণ পরিধি হল, আমাদের বিভিন্ন সম্পর্কের ক্ষেত্রে পারস্পরিকভাবে যে কর্তব্যগুলি পালন করা হয়, নিম্নমানের, উচ্চপদস্থ, অথবা সমতুল্য হিসেবে. (জোর দেওয়া হয়েছে)
এই "বেশ কয়েকটি সম্পর্ক" বর্ণনা করার আরেকটি উপায় - যাকে আমরা বলছি প্রকার — হল যেমন বাবা-মা, ভাইবোন, এবং শিশুরা। আমরা অন্যদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করি যেমন সম্পর্কের উপর, ইন-রিলেশন-বাইসাইড, অথবা সম্পর্কের আন্ডারে।
সংক্ষেপে, আমাদের সম্পর্কীয় আহ্বান কর্তৃত্ব বা দায়িত্ব অন্তর্ভুক্ত; আমাদের সম্পর্ক সদয় হয় উপরে, পাশে, অথবা নিচে। প্রতিটি সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা একটি নির্দিষ্ট সদয় ঈশ্বর-নির্দিষ্ট সম্পর্কের কলিং কর্তৃত্ব এবং/অথবা দায়িত্বের। এখানে একটি উদাহরণ দেওয়া হল:
আহ্বান এবং দয়া প্রয়োগ করা
আমি আট সন্তানের বাবা, এবং আমার সন্তানদের ক্ষেত্রে, আমি উপর তাদের। আমি ঈশ্বর-প্রদত্তের সাথে সেই সম্পর্ক স্থাপন করি কর্তৃত্ব। সম্পর্কীয় কলিং কর্তৃত্ব; সম্পর্কীয় সদয় বাস্তবিক অর্থে, এর অর্থ হল আমি আমার ছেলেদের তাদের ঘর পরিষ্কার করতে বলতে পারি।
আমার পুত্র হিসেবে, তাদের বাধ্যতার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে (ইফিষীয় ৬:১ দেখুন)। আমি তাদের যা বলার অধিকার দিয়েছি তা তাদের পালন করতে হবে, এবং তারা সেই দায়িত্ব পালন করে অধীনে আমি।
এটি এখন পর্যন্ত একটি সহজ উদাহরণ, কিন্তু এটি আরও জটিল হয়ে ওঠে। আমার কাছে আছে কর্তৃত্ব একজন বাবা হিসেবে আমার ছেলেদের পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার বিষয়ে নির্দেশনা দেওয়ার জন্য - আমি সদয়, ইন-রিলেশন-ওভার, এর সাথে কলিং কর্তৃত্বের - কিন্তু আমার কি এমনও আছে? দায়িত্ব ঐ নির্দেশাবলীতে?
হ্যাঁ, আমি তা করি, যতদূর সম্ভব, ঘর পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা আমার ছেলেদের প্রভুর শাসন ও নির্দেশনায় লালন-পালনের একটি দিক, যা ঈশ্বর আমাকে একজন খ্রিস্টান পিতা হিসেবে করতে বলেছেন (ইফিষীয় ৬:৪ দেখুন)। খ্রিস্টান পিতারা সর্বদা তাদের কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেন। অধীনে ঈশ্বরের কর্তৃত্ব, স্থানীয় গির্জার মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়। আমরা একই সাথে পিতা-পুত্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং ঈশ্বর-মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত। পিতৃত্ব, তার আহ্বানে, কর্তৃত্ব এবং দায়িত্বের একটি ওভারল্যাপ। একজন পিতার কর্তৃত্ব, তার সন্তানদের সাথে সম্পর্কযুক্ত, ঈশ্বরের প্রতি পিতার দায়িত্বের একটি দিক, যার প্রতি তিনি আত্মীয়।
এখন পর্যন্ত, খুব ভালো। কর্তৃত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিরাও অন্য কর্তৃত্বের অধীনে থাকতে পারেন। এটি সর্বত্র। ঈশ্বরের বাইরের প্রতিটি কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে এটি সত্য। কিন্তু এটি বিবেচনা করুন:
আমার চার ছেলের মধ্যে যদি একজন তার ভাইদের চারপাশে বস হয়ে শৃঙ্খলা বজায় রাখার সিদ্ধান্ত নেয়? তাহলে কি ঠিক আছে, যেহেতু ভাইয়েরা আত্মীয়তার সাথে থাকে এবং একে অপরের উপর কর্তৃত্বের অভাব থাকে?
সাধারণভাবে, না, এটা ঠিক নয়, কারণ ভাইদের একে অপরের উপর কর্তৃত্ব নেই যদি না তাদের কর্তৃত্ব, বাবা-মা তাদের দ্বারা প্রদত্ত হয়। যারা ইন-রিলেশন-বাইসাইড তাদের মধ্যে কর্তৃত্ব তাদের উপর কর্তৃত্ব দ্বারা নিযুক্ত করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন ভাই অন্যদের ফাউল বল আনতে আদেশ দিতে পারে না, তবে সে বাবাকে উল্লেখ করতে পারে এবং অন্যদের যথাযথভাবে বলতে পারে, "বিছানার নীচে ঐ মোজাগুলি লুকাও না।" এবং যখন তার ভাইরা মোজা লুকিয়ে রাখে তখন সে বাবার কাছে আবেদন করতে পারে (মোজা লুকানো লোকেরা এটিকে "ট্যাটলিং" বলতে পারে, তবে এটি মূলত কর্তৃত্বের স্বীকৃতি)।
আমাদের দৈনন্দিন জীবনে এটা এতটাই প্রায়ই ঘটে যে আমরা খেলার মধ্যে থাকা সম্পর্কের গতিশীলতা খুব কমই বুঝতে পারি। যখন আমি আমার ছেলেদের তাদের আবর্জনার ঘরে একা রেখে যাই, যা একটি দৃশ্যে পরিণত হতে পারে মাছিদের প্রভু, এটা খুবই মজার যে আমি কতবার তাদের একজন বা দুজনকে বলতে শুনেছি, "বাবা বলেছেন ..." বাবা বলেছিলেন ঝুড়িতে কাপড় রাখতে, তাই, "বিছানার নিচে মোজা লুকাবেন না।"তারা ইন-রিলেশন-বাইসাইড, কিন্তু তারা এই সত্যটি তুলে ধরে যে তারা ইন-রিলেশন-আন্ডার হিসেবে ভ্রাতৃত্ব ভাগ করে নেয়। তারা একে অপরকে তাদের কর্তৃত্বের কাছে দায়বদ্ধ করে, যারা তাদের ঘর সম্পর্কে কিছু বলেছে।
আমরা কি অন্যান্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে আহ্বান এবং সদয়তা প্রয়োগ করতে পারি?
একজন বাবা হিসেবে, আমি আমার ছেলেদের তাদের ঘর পরিষ্কার করার নির্দেশ দিই, কিন্তু আমার পাশের বাড়ির প্রতিবেশী স্টিভকে তার ঘর পরিষ্কার করার নির্দেশ দিই না। স্টিভ এবং আমি ভাইয়ের মতো আত্মীয়স্বজন। তার উপর আমার কোনও কর্তৃত্ব নেই, এবং খ্রিস্টীয় সাক্ষ্য এবং শালীনতার বাইবেলের আদেশ ছাড়া তার প্রতি আমার কোনও দায়িত্ব নেই। আমি তাকে কিছু করতে বলতে পারি না। যদি না এটি এমন কিছুর সাথে সম্পর্কিত যার বিষয়ে আমাদের পারস্পরিক চুক্তি আছে, যাকে আমরা চুক্তি বলি।
চুক্তি হলো সেই মাধ্যম যার মাধ্যমে আত্মীয়স্বজনদের পাশে থাকা মানুষরা, ভাইবোনের মতো, নির্ভরযোগ্যভাবে এবং শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করার চেষ্টা করে। যেহেতু তাদের একে অপরের উপর কর্তৃত্ব নেই, তাই তারা পারস্পরিকভাবে তাদের স্বার্থ রক্ষার জন্য অনুমোদিত একটি নথির কাছে নিজেদের জমা দিতে সম্মত হয়। একটি স্বাক্ষরিত নথিই এই চুক্তিগুলিকে আনুষ্ঠানিক করে তোলে, কিন্তু আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কের অস্তিত্ব প্রায়শই অলিখিত, নিরাকার চুক্তি, পারস্পরিক অব্যক্ত প্রত্যাশায় পূর্ণ। অথবা কখনও কখনও কিছু মৌখিক প্রতিশ্রুতি থাকে, যা আমরা বলি আমাদের কথা দিচ্ছি। এই মুহুর্তে, আমরা গণতন্ত্রের ইতিহাস এবং "সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব" এর ধারণা সম্পর্কে কথা বলা থেকে মাত্র এক ধাপ দূরে। এটা বলা মোটেও সহজ নয় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র মানব সম্পর্কের দর্শনের মধ্যে তার শিকড় খুঁজে পায়। আমেরিকার প্রতিষ্ঠাতা পিতাদের সামনে, আঠারো শতকে তাদের বুদ্ধিজীবী সমসাময়িকদের অনুসরণ করে, কাজটি ছিল কীভাবে এমন একটি সরকার প্রতিষ্ঠা করা যায় যারা কেবল রাজার প্রজা নয়, বরং আত্মীয়-স্বজনদের সাথে সম্পর্কিত। এই "চুক্তি" এর আমার প্রিয় স্ন্যাপশটটি হল একটি কার্টুন রেন্ডারিং যেখানে ইয়াঙ্কি-ডুডল টুপি পরা দুজন লোক করমর্দন করছে, একজন বলছে, "তুমি আমাকে মারবে না, আমি তোমাকে মারব না।" অন্যজন মাথা নাড়ে, "ভালো লাগছে।" জীবন সম্পর্ক, এবং জানতে হবে, জাতিগুলিও সম্পর্ক।
তাই স্টিভ এবং আমি, ইন-রিলেশন-বিসাইড, আমাদের ভাগ করা লন মাওয়ার সম্পর্কে একটি চুক্তি আছে, কিন্তু এটি এত সহজ যে এটি অলিখিত হতে পারে। আমরা আমাদের কথা অন্য একজনকে দিয়েছি। কিন্তু সে ঘাস কাটার যন্ত্রটি তার শেডে রাখার বাইরে, আমি তাকে তার ঘর পরিষ্কার করার বা শরৎকালে তার লন অতিরিক্ত বীজ বপন করার বিষয়ে কিছুই বলতে পারি না। রাস্তার ওপারে নতুন প্রতিবেশীকেও আমি বলতে পারি না, এমনকি যদি তার লনের আরও বেশি প্রয়োজন হয়। আপনি কি জানেন যখন আমরা অন্য লোকেদের সম্পর্কে কিছু জিনিসকে অস্বীকার করি যা সংশোধন করার জন্য আমাদের অনুমোদিত নয় তখন এটিকে কী বলা হয়? এটিকে বিচার বলা হয়। এই কারণেই বিচার করা ক্লান্তিকর হয়ে ওঠে। অনেক রাস্তা, মানুষ। যখন পল আমাদের এই উদ্দেশ্যে প্রার্থনা করার নির্দেশ দেন যে আমরা শান্তিপূর্ণ এবং শান্ত জীবনযাপন করতে পারি (১ তীম. ২:২ দেখুন), তিনি একটি কৃষিভিত্তিক ইউটোপিয়া কল্পনা করছেন না, তবে তিনি সম্ভবত আমাদের নিজস্ব লনগুলি মনে রাখা একটি ইতিবাচক বিষয় বলে মনে করেন।
কিন্তু এখন যদি রাস্তার ওপারে নতুন প্রতিবেশী তার বেসমেন্টে একটি মেথ ল্যাব তৈরি করে অথবা কালোবাজারে বিক্রি করার জন্য কমোডো ড্রাগন পাচার শুরু করে? তাহলে কি আমি তাকে থামতে আদেশ দেব? না, আসলে, আমি তা করি না। আমি পুলিশকে ফোন করি। এবং পুলিশ সেখান থেকে এটি নিয়ে আইন প্রয়োগ করবে। আমরা যে আইনের অধীনে আছি, তা হল এমন একটি আইন যা আমার প্রতিবেশী স্বেচ্ছায় নিজেকে মেনে নিয়েছিল যখন সে একটি পৌরসভার মধ্যে একটি বাড়ি কিনেছিল যেখানে অবৈধ মাদক এবং বিদেশী পোষা প্রাণী নিষিদ্ধ। আমার সমস্ত প্রতিবেশী সত্যিই ভালো মানুষ, কিন্তু আপনি আমার কথা বুঝতে পেরেছেন। প্রতিবেশীরা ভাইবোনের মতোই সম্পর্কহীন, কিন্তু আইনের ক্ষেত্রে আমরা সম্পর্কহীন, যা আমরা সঠিকভাবে "কর্তৃপক্ষ" বা "আইন প্রয়োগকারী" বলি তার মধ্যস্থতায়।
শালীনতার ভূমিকা
সম্পর্কের আহ্বান এবং ধরণ আমাদের সম্পর্ককে কীভাবে সম্পৃক্ত করতে হয় তা বুঝতে সাহায্য করতে পারে, তবে আরও অনেক কিছু আছে। প্রতিবেশীদের সম্পর্কের মধ্যে বিবেচনা করা এক জিনিস - যদি তারা আপনার সমবয়সী হয়, তবে তারা যদি আপনার দাদা-দাদি হওয়ার মতো বয়সের হয়? যদি আপনি একজন পুরুষ হন এবং আপনার প্রতিবেশী একজন মহিলা হন? যদি আপনি জেরিকো রোডের পাশে তাদের অর্ধমৃত অবস্থায় দেখতে পান?
বয়স, লিঙ্গ এবং নিকটবর্তী প্রকাশ্য চাহিদা সম্পর্কের ধরণ নির্ধারণ করে না। কয়েক দরজা দূরে থাকা আরেকজন প্রতিবেশী আমার দাদুর মতো বয়স্ক, কিন্তু তার বয়স তাকে আমার উপর কর্তৃত্বকারী করে না। তবে, এটি সম্পর্কের আচরণকে প্রভাবিত করে, যাকে আমরা "অনুরূপ"ও বলতে পারি। শালীনতা।
পৌল তীমথিয়কে বলেন,
কোন বৃদ্ধ লোককে কঠোরভাবে তিরস্কার করো না, বরং তাকে তোমার পিতার মতো উত্সাহ দাও। যুবকদের ভাইয়ের মতো, বয়স্ক মহিলাদের মাতার মতো এবং যুবতীদের বোনের মতো পরম পবিত্রতার সাথে ব্যবহার করো। (১ তীম. ৫:১-২ NIV)
এমনকি যদি সম্পর্কের ধরণ একই হয়, তবুও আমাদের একটি দায়িত্ব আমরা কিভাবে চিকিৎসা করা একে অপরকে। আমাদের ইংরেজি অনুবাদগুলিতে "treat" ক্রিয়াপদটি যোগ করা হয়েছে, কিন্তু ধারণাটি হল শালীনতা একে অপরের প্রতি: এমনভাবে আচরণ করুন যাতে মানানসই সামাজিক বাস্তবতার দিকে। তাই ছেলে কুস্তিগীরদের মেয়েদের সাথে কুস্তি করা থেকে বিরত থাকা উচিত, এমনকি যদি হাই স্কুল অ্যাথলেটিক্সের আয়োজকরা কুস্তিকে একটি মিশ্র খেলা হিসেবে গড়ে তোলার জন্য যথেষ্ট বোকা হয়। আমাদের সম্পর্কের দায়িত্ব হল শালীনতা প্রদর্শন করা। এই কারণেই আমাদের দেশের কিছু অংশে তুলনামূলকভাবে কম বয়সী পুরুষরা তুলনামূলকভাবে বয়স্ক মহিলাদের "মিস" এর মতো উপাধি দিয়ে সম্বোধন করে। আজও, যদিও আমি দক্ষিণ আমেরিকার বাইরে প্রায় দুই দশক কাটিয়েছি, তবুও আমার পক্ষে কোনও মহিলাকে কেবল তার প্রথম নাম দিয়ে সম্বোধন করা কঠিন, যদি তিনি আমার মা হওয়ার মতো বয়স্ক হন। আসলে, আমি আমার নিজের শাশুড়িকে, যিনি আমার পরিবারের সাথে থাকেন, "মিস প্যাম" বলে ডাকি। কারণ আমি সমাজবিজ্ঞানী নই।
বাইবেল সরাসরি আমাদের সম্পর্কের শালীনতার কথা বলে, যে ধরণের সম্পর্কের ক্ষেত্রে উপর এবং অধীনেপৌলের চিঠির পারিবারিক কোডগুলিতে যেমন দেখা যায় (যেমন, ইফিষীয় ৫:২২–৬:৯)। বিবাহ, পিতামাতা, কর্মক্ষেত্রে সম্পর্ক - ঈশ্বরের বাক্য এই সকলের সাথেই সম্পর্কিত। কিন্তু যাদের সাথে আমরা আত্মীয়তার সম্পর্ক রাখি, তাদের সাথে আমরা কীভাবে আচরণ করি সে সম্পর্কে বাইবেলে অনেক কিছু বলা আছে।
নতুন নিয়মে কমপক্ষে ৫৯টি আদেশ রয়েছে যেখানে আমরা একে অপরের সাথে কীভাবে আচরণ করি - যাকে প্রায়শই "একে অপর" অনুচ্ছেদ বলা হয় - সে সম্পর্কের শালীনতার নীলনকশা হিসেবে কাজ করে। এই আদেশগুলির মূল দশ আজ্ঞার দ্বিতীয় সারণীতে পাওয়া যায়, যা দ্বিতীয় সর্বশ্রেষ্ঠ আজ্ঞা "তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালোবাসো" (মথি ২২:৩৬-৪০; গালা. ৫:১৪; রোমীয় ১৩:৮-১০ দেখুন)। আমি "একে অপরের" আদেশের কথা ভাবছি যেমন "একে অপরের প্রতি সদয় হও" (ইফি. ৪:৩২); "একে অপরের প্রতি মিথ্যা বলো না" (কল. ৩:৯); "বিবাদ না করে একে অপরের প্রতি আতিথেয়তা প্রদর্শন করো" (১ পিতর ৪:৯)। এটি সম্পর্কের শালীনতা।
এবং যদিও এই আদেশগুলি শালীনতা কেমন হওয়া উচিত তা সহায়কভাবে ব্যাখ্যা করে, আমাদের বেশিরভাগ সম্পর্কের শালীনতা অলিখিত, আমাদের সামাজিক প্রত্যাশার বুননে বোনা। এটি সংস্কৃতির একটি অংশ, এবং এই প্রত্যাশাগুলি সনাক্ত করা সবচেয়ে সহজ যখন সেগুলি অমান্য করা। আজও আমেরিকাতে, তার সমস্ত সাংস্কৃতিক পচন সত্ত্বেও, বেশিরভাগ মানুষ এখনও যদি কোনও ছোট প্রতিবেশী বয়স্কদের সাথে খারাপ ব্যবহার করে, অথবা যদি কোনও প্রতিবেশী নিকটবর্তী প্রয়োজনে কাউকে উপেক্ষা করে, তা লজ্জাজনক বলে মনে করে। কিছু রাজ্যে এই বিষয়ে আইনও রয়েছে, যা "গুড সামারিটান" আইন নামে পরিচিত। সহজ কথায়, এই আইনগুলি যদি কোনও ব্যক্তি জানে যে কেউ গুরুতর বিপদে আছে এবং তবুও হস্তক্ষেপ করতে বা জরুরি পরিষেবাগুলিতে যোগাযোগ করতে অস্বীকৃতি জানায় তবে এটিকে একটি অপরাধমূলক অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়।
আমি একবার ঠিক সেই পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলাম যার জন্য এই ধরনের আইন তৈরি করা হয়েছিল।
এক ভোরবেলায় আমি আমার মিনিয়াপোলিস এলাকা দিয়ে গাড়ি চালাচ্ছিলাম, তখনও সবকিছু শান্ত ছিল কিন্তু যথেষ্ট উজ্জ্বল ছিল। থামার স্থানে হঠাৎ শুনতে পেলাম একজন মহিলা চিৎকার করছে, "বাঁচাও! বাঁচি!" আমি বাম দিকে তাকালাম এবং দেখলাম একজন মহিলা আমার দিকে দৌড়ে আসছে, একজন পুরুষ তার পিছনে আগ্রাসীভাবে তাড়া করছে। "911 এ ফোন করো!", সে উন্মত্তভাবে বলল, আমার ড্রাইভারের পাশের জানালার দিকে ছুটে গেল (প্রয়োজনটি ছিল নিকটবর্তী এবং স্পষ্ট)। লোকটি পিছু হটল, কিন্তু এখনও দৃশ্যমান ছিল, এবং আমি আমার সবচেয়ে অদ্ভুত ফোন কল করলাম, কারণ আমি ডিসপ্যাচারকে বলেছিলাম যে লোকটি তার মাথায় টোবোগান পরে আছে, যার দ্বারা আমি বোঝাতে চেয়েছিলাম। টুপি, যেমন বিনি। আমি যেখানে বড় হয়েছি সেখানে আমরা ঐ টোবোগানদের ডাকতাম। বিভ্রান্ত হয়ে, ডিসপ্যাচার রিপোর্ট করলেন যে মহিলার পিছনে ধাওয়া করা লোকটি দৌড়ানোর সময় তার মাথায় একটি স্লেজ বহন করছিল। আমি নিশ্চিতভাবে আশা করেছিলাম যে পুলিশ সেই লোকটিকে খুঁজে পাবে। আমি যখন বিস্তারিতভাবে বুঝতে পারলাম, তখন আমি ডিসপ্যাচারকে জানালাম যে মহিলাটি আহত বলে মনে হচ্ছে না এবং পুলিশ না আসা পর্যন্ত আমি স্টপ সাইনে আটকে রইলাম, কারণ এটিই ছিল উপযুক্ত কাজ। কিন্তু এখানেও আইন আছে, এবং এটি একটি ভালো আইন।
প্রতিবেশী হিসেবে, আমরা একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, একে অপরের উপর কোন কর্তৃত্ব নেই, কিন্তু শালীনতা আমাদের দায়িত্বএবং সেই দায়িত্ব বয়স, লিঙ্গ এবং নিকটবর্তী প্রয়োজনের কারণে বিভিন্ন রূপ ধারণ করে।
শালীনতা কাছের আর দূরে?
"প্রক্সিমেট" বিশেষণটি একবিংশ শতাব্দীতে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ধরে, প্রকাশ্য চাহিদাগুলি সর্বদা ভৌগোলিকভাবে নিকটবর্তী ছিল। চাহিদা সম্পর্কে সচেতনতা কেবলমাত্র মানুষ ব্যক্তিগতভাবে যা সম্মুখীন হয়েছিল তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। যদিও প্রযুক্তি এবং মিডিয়ার কারণে আজকের পরিস্থিতি ভিন্ন। যেকোনো মুহূর্তে আমরা সমগ্র বিশ্ব জুড়ে অসংখ্য চাহিদা সম্পর্কে সচেতন হতে পারি। মানুষ এর চেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস সম্পর্কে কখনও জানে না যা সম্পর্কে তারা কিছুই করতে পারে না।
আমার প্রতিবেশীর প্রতি দায়িত্ব পালনের জন্য আমাকে আহ্বান জানানো হয়েছিল, যে আমি সাহায্যের জন্য চিৎকার করতে শুনেছিলাম এবং দেখেছি, কিন্তু আমি এমন কিছু চাহিদার কথাও পড়েছি যা আমি নিজে শুনতে পাই না বা দেখতে পাই না। ঐসব মানুষের প্রতি আমার দায়িত্ব কী? এটা কি আমার দায়িত্ব বিভিন্ন সময়সীমার মধ্যে ক্ষতিগ্রস্তদের উদ্ধার করা এবং ক্ষুধার্তদের খাওয়ানো? এর মধ্যে কি ৮২৮ মিলিয়ন ক্ষুধার্ত মানুষও অন্তর্ভুক্ত? অভাবীদের প্রতি ভদ্রতা দেখানোর আমার দায়িত্বের কি কোন সীমা আছে?
প্রথমত, স্পষ্ট করে বলতে গেলে, যখনই কেউ অভাবগ্রস্তদের প্রতি ভদ্রতা প্রদর্শন করে, চাহিদা যতই কাছের হোক না কেন, তা ভালো। যদিও, এই ধরণের সম্পৃক্ততা একটি অনন্য আহ্বান এবং এটি সকলের দায়িত্ব নয়। যখন কেউ এই ধরণের পরিচর্যায় জড়িত থাকে তখন আমরা বলতে পারি যে সেই ব্যক্তির একটি বোঝা সেই বিশেষ প্রয়োজনে। উদাহরণস্বরূপ, আপনার একটি বোঝা কঙ্গোতে শিশুদের জন্য পরিষ্কার জলের সমাধানে বিনিয়োগ করার জন্য, কিন্তু যখন আপনার প্রতিবেশী আসন্ন বিপদে পড়ে, আপনার গাড়ির দিকে ছুটে আসে, তখন পুলিশকে ফোন করার জন্য আপনাকে কোনও বোঝার প্রয়োজন নেই। এটি আপনার দায়িত্ব, আপনার কর্তব্য, আপনার আহ্বান। এটি প্রার্থনা করার মতো কিছু নয়। করুণা জাগানোর জন্য আপনার "এই ভিডিওটি দেখার" দরকার নেই। এটি দায়িত্ব শালীনতা প্রদর্শন করা প্রয়োজনের নিকটবর্তী এবং স্পষ্টতার উপর নির্ভর করে।
লূক ১০ পদে যীশু আমাদের এই শিক্ষাই দেন, যা সৎ শমরীয়ের বিখ্যাত দৃষ্টান্ত (লূক ১০:২৯-৩৭ দেখুন)। মৃত ব্যক্তির জন্য ছেড়ে যাওয়া ব্যক্তিটি স্পষ্টতই অভাবী ছিল, কম ঝুঁকিপূর্ণ হস্তক্ষেপের জন্য মরিয়া ছিল, তবুও পুরোহিত এবং লেবীয় উভয়েই তাকে উপেক্ষা করেছিল। তারা নিউজলেটার মুছে ফেলে বা ভিডিওটি বন্ধ করে তাকে উপেক্ষা করেনি, বরং তারা তার কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য রাস্তার অন্য পাশে হেঁটে গিয়েছিল। তারা শারীরিকভাবে তাদের মাথা ঘুরিয়েছিল এবং একজন মৃত ব্যক্তির থেকে ভিন্ন দিকে চলে গিয়েছিল।
পূর্ববর্তী পথচারীদের তুলনায় শমরীয় ব্যক্তি ধর্মহীন হলেও, আহত ব্যক্তির প্রতি তার করুণা ছিল। যীশু বললেন, সেই করুণাময় শমরীয় ব্যক্তি, প্রমাণিত প্রতিবেশী হতে। সামেরিয়ান ফিলিস্তিনের প্রতিটি ডাকাতির শিকারকে খুঁজতে যায়নি, কিন্তু সে তার সামনের লোকটিকে সাহায্য করেছিল, এবং তাই আমরা তাকে "ভালো" বলি। এটি ছিল সম্পর্কের শালীনতা, বিশুদ্ধ এবং সরল, এবং এই ধরনের শালীনতা আমাদের প্রতিটি ব্যক্তির প্রতি আমাদের দায়িত্ব যাদের সাথে আমরা সম্পর্কযুক্ত। ঈশ্বর আমাদের কাছ থেকে এটিই আশা করেন, যা আমরা বিচক্ষণতার সাথে বয়স, লিঙ্গ এবং নিকটবর্তী, স্পষ্ট প্রয়োজনের ভিত্তিতে অন্যদের উপর প্রয়োগ করি।
এই দায়িত্ববোধই সম্পর্কের মধ্যে আমাদের পারস্পরিক প্রত্যাশার মানদণ্ড নির্ধারণ করে। যদি আমরা সকলেই দাতা এবং গ্রহণকারী হই, যারা সম্পর্কের পাশে আছেন, তাহলে সেই দায়িত্ববোধ কেমন হওয়া উচিত? বিশেষ সম্পর্ক ভিতরে স্বাভাবিক পরিস্থিতি? যখন আপনার সামনে কোনও জরুরি প্রয়োজন নেই, তখন আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমাদের কাছ থেকে কী আশা করা হয়?
এখন যেহেতু আমরা সম্পর্কগুলিকে বিস্তৃতভাবে কীভাবে চিন্তা করতে হবে তার একটি প্রেক্ষাপট নির্ধারণ করেছি, তাই আরও বিস্তারিত প্রয়োগের জন্য এটি খতিয়ে দেখা সাহায্য করবে, বিশেষ করে যখন সম্পর্কের জটিলতার কথা আসে।
আলোচনা এবং প্রতিফলন:
–––––
জীবন হলো সম্পর্ক, আর সম্পর্কগুলো কঠিন, আর যদি আমাদের এমন একটা জিনিসকে লক্ষ্য করতে হয় যা এগুলোকে কঠিন করে তোলে, তাহলে সেটা হবে আমাদের এবং অন্যদের প্রত্যাশা পূরণে ব্যর্থতা। এই প্রত্যাশাগুলো সম্ভবত চাহিদার সাথে সম্পর্কিত। আমরা সবাই সাহায্যকারী, এবং কখনও কখনও আমরা সেই ব্যাপারে ভালো নই। এবং সাহায্যপ্রার্থী হিসেবে, আমাদের প্রত্যাশা অবাস্তব হতে পারে।
সময়ের সাথে সাথে, যদি কোনও ব্যক্তি এমন চাহিদা প্রকাশ করে যা পূরণ হয় না, তবে সেই ব্যক্তির সম্পর্কের মধ্যে অবিশ্বাস তৈরি হয়, যা সম্পর্কের ক্ষেত্রে দুর্দশার দিকে পরিচালিত করে, যার ফলে সেই ব্যক্তি আর তাদের চাহিদা প্রকাশ করতে পারে না, অথবা অন্তত সেগুলি প্রকাশ করার পদ্ধতিতে পিছিয়ে পড়ে। আপনি কল্পনা করতে পারেন যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই ধরণের সম্পর্কের অবিশ্বাস এবং চাহিদা প্রকাশের অজ্ঞতা কীভাবে প্রভাব ফেলে।
সবচেয়ে খারাপ বিষয় হল, ক্রমাগত অপূর্ণ চাহিদার বাস্তবতা হল হতাশা, যা এত আসক্তির পিছনে রয়েছে। সহজ কথায়, আসক্তি হল হতাশা থেকে মুক্তি পাওয়ার একটি প্রচেষ্টা। এটি "আমাদের আবেগময় জগতকে আরামদায়ক এবং ঝামেলামুক্ত করার জন্য আমাদের আন্তরিক প্রচেষ্টা।" আর সেই হতাশা, মানুষের অস্বস্তি এবং কষ্টের অনেকটাই, ক্রমাগত অপূর্ণ চাহিদার সাথে সম্পর্কিত। মানুষ ব্যথা থেকে মুক্তি পেতে মরিয়া হয়ে ওঠে - এবং আমরা কি এমনকি পরিমাপ করতে পারি যে আমাদের পৃথিবীতে সম্পর্কের ভাঙন থেকে কতটা ব্যথা আসে?
নিঃসন্দেহে, এই গুরুতর তথ্যটি আমাদের বাড়িতে মৌলিক সম্পর্কের ঝুঁকি বাড়ায়, তবে এটি যেকোনো জায়গায় সম্পর্কের শক্তির দিকেও ইঙ্গিত করে। "সম্পর্কীয় বুদ্ধিমত্তা" নামে পরিচিত বিকাশের চেয়ে উচ্চতর অগ্রাধিকার কল্পনা করা কঠিন। সংক্ষেপে, আমরা সাহায্যপ্রার্থী এবং সাহায্যকারী হিসেবে আমাদের ভূমিকা বুঝতে আমাদের সম্পর্কের প্রত্যাশাগুলি বুঝতে চাই।
যখনই আপনি এমন কোনও কঠিন সম্পর্কের পরিস্থিতির মুখোমুখি হন যেখানে এটি অস্পষ্ট বলে মনে হয়, তখন আপনার প্রথম পদক্ষেপ, ঈশ্বরের আগে এবং তার কাছে, তিনটি অংশের স্পষ্টতা অর্জন করা উচিত: আহ্বান, দয়া এবং শালীনতা।
একবার আমরা এই অংশগুলি স্পষ্ট করে ফেললে, দান এবং গ্রহণের প্রত্যাশাগুলি নেভিগেট করতে আমাদের সাহায্য করতে পারে এমন একটি হাতিয়ার হল একটি সম্পর্কের বৃত্ত। এই বৃত্তগুলির বিভিন্ন নামে ডাকা অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে, তবে মূল ধারণাটি হল যে প্রতিটি ব্যক্তির (সম্পর্কের ব্যক্তি হিসাবে) এককেন্দ্রিক বৃত্ত থাকে যা সম্পর্কের বিভিন্ন স্তর চিহ্নিত করে। এই বিভিন্ন বলয়, বা স্তরগুলি, উচ্চ থেকে নিম্ন স্তরের বিশ্বাস দ্বারা আলাদা করা হয়।
অভ্যন্তরীণ বৃত্তটি ঠিক যা আপনি আশা করেন। এটি স্তর ১। এই সম্পর্কগুলিতে আপনার সর্বোচ্চ স্তরের বিশ্বাস, পারস্পরিক ভালবাসা এবং দান এবং গ্রহণের স্পষ্ট প্রত্যাশা থাকে। আপনি এই ব্যক্তিদের "ঘনিষ্ঠ বন্ধু" বলতে পারেন, যার মধ্যে আপনার নিকটাত্মীয় পরিবার অন্তর্ভুক্ত থাকা উচিত তবে কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এই ব্যক্তিরা আপনার বিশ্বাসী এবং সংকটের প্রথম আহ্বান, এবং তাই ভৌগোলিক নৈকট্য অপরিহার্য।
দ্বিতীয় রিং, লেভেল ২, যাকে তুমি "ভালো বন্ধু" বলতে পারো। এরা এমন মানুষ যাদের তুমি পছন্দ করো এবং বিশ্বাস করো, কিন্তু বিভিন্ন কারণে তারা তোমার ভেতরের বৃত্তের বাইরে থাকে, প্রায়শই নৈতিকতার চেয়ে বেশি ব্যবহারিক। এই স্তরে এখনও উচ্চ স্তরের বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত।
তৃতীয় রিং, লেভেল ৩, হল আপনার পরিচিত একটি বিস্তৃত বৃত্ত যাদের প্রায়শই তাদের স্বার্থ থাকে এবং আপনি তাদের "বন্ধু" বলতে পারেন। আপনি এই মানুষদের ভালোবাসেন এবং বিশ্বাস করেন, কিন্তু এই সম্পর্কগুলির মধ্যে কেন্দ্রের কাছাকাছি সম্পর্কগুলির মতো একই পরিমাণ আস্থা অর্জিত হয় না। যখন আপনি এই মানুষদের উল্লেখ করেন, তখন আপনি তাদের "বন্ধু" বা "আমরা একই গির্জায় যাই" বা "আমরা একসাথে বেসবল কোচিং করেছি" বলতে পারেন।
পরবর্তী রিং, লেভেল ৪, হল সেইসব লোক যাদের তুমি "পরিচিত" হিসেবে বিবেচনা করতে পারো। এরা এমন লোক যাদের তুমি চেনো, কিন্তু তাদের সাথে তোমার খুব বেশি যোগাযোগ ছিল না, যদিও সম্ভবত তোমাদের দুজনেরই পারস্পরিক বন্ধু আছে। এরা এমন লোক নয় যাদের তুমি অবিশ্বাস করো, কিন্তু তুমি এটাও বলবে না যে তুমি তাদের বিশ্বাস করো। যদি তুমি এই লোকদের বলো যে তুমি তাদের ভালোবাসো, তাহলে এটা অদ্ভুত হবে।
এই চারটি রিংয়ের বাইরের লোকদের তুমি "অপরিচিত" মনে করবে। এরা এমন লোক যাদের তুমি চেনো না এবং যাদের বিশ্বাস করা উচিত নয়, আর যদি বিশ্বাস করো তাহলে অদ্ভুত লাগবে।
সম্প্রতি, আমি এবং আমার স্ত্রী একটি ফ্লাইটে ছিলাম, একজন যাত্রীর সামনে বসেছিলাম যিনি তার পাশে থাকা ব্যক্তির সাথে উচ্চস্বরে কথা বলছিলেন, তার প্রাক্তন স্বামী, তার ছোট সৎ বোনের হেফাজতের লড়াই, কিছু শারীরিক আঘাত এবং দেবতা সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা ইত্যাদি সম্পর্কে চাঞ্চল্যকর বিবরণ প্রকাশ করেছিলেন। অনেক যাত্রী তাকে শুনতে পেয়েছিলেন এবং অবশেষে আমাকে আমার হেডফোন লাগাতে হয়েছিল। কয়েক ঘন্টা পরে, যখন আমরা বিমান থেকে নামার জন্য অপেক্ষা করছিলাম এবং এই যাত্রী কথা বলতে থাকল, তখন আরেকজন বয়স্ক এবং জ্ঞানী যাত্রী তাকে থামিয়ে বললেন, "প্রিয়, তোমার অপরিচিতদের সাথে এত কিছু ভাগাভাগি করা উচিত নয়!" এটি সত্যিই ঘটেছিল। এটি এমন একটি ঘটনা ছিল যা দশজনের মধ্যে দশজনই সামাজিকভাবে "অবস্থান" বলে মনে করবে - প্রত্যাশার বাইরে।
আর আমরা অপরিচিতদের সাথে অতিরিক্ত ভাগাভাগি করতে চাই না, তবুও আমাদের সতর্ক থাকা উচিত যেন ভয়ে অপরিচিতদের দিকে ঝুঁকে না পড়ি। "অপরিচিত-বিপদ" ছোট বাচ্চাদের জন্য ভালো পরামর্শ, কিন্তু প্রাপ্তবয়স্কদের আরও ভালোভাবে জানা উচিত। একটা জিনিস যা আমাকে বিস্মিত করে তা হল সহ-মানুষদের একে অপরের পাশ দিয়ে হেঁটে যেতে দেখা, প্রায় কাঁধ স্পর্শ করা, এবং কেউই অন্যের অস্তিত্ব স্বীকার করতে না পারা। এটা আমাদের কাছে ততটাই অদ্ভুত হওয়া উচিত যতটা বিমানে থাকা মহিলা তার পায়ের নখের নখ নিয়ে কথা বলতে থাকেন। আমরা প্রতিটি অপরিচিত ব্যক্তির সাথে একটি মহিমান্বিত বাস্তবতা ভাগ করে নিই কারণ আমরা উভয়ই ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি বহনকারী। কেউই আশা করে না যে অপরিচিতরা তাদের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুর মতো আচরণ করবে, তবে আমি মনে করি আমাদের ভাগ করা সৃজনশীলতা একটি "শুভ সকাল" এবং একটি হাসি, অথবা অন্তত একটি নম যা সদয়ভাবে ইঙ্গিত করে, "আমি তোমার অস্তিত্বকে চিনতে পারি।"
বিচক্ষণতার স্তর
এই চারটি সম্পর্কের স্তর - ঘনিষ্ঠ বন্ধু, ভালো বন্ধু, বন্ধু এবং পরিচিত - আমাদের দান এবং গ্রহণ, সাহায্যপ্রার্থী এবং সাহায্যকারী হওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহারিকভাবে পথ দেখানোর জন্য তৈরি। যদি শিরোনামগুলি আপনাকে হতাশ করে, তাহলে আপনি 1, 2, 3 এবং 4 স্তরগুলিকে উল্লেখ করতে পছন্দ করতে পারেন। নিকটবর্তী, প্রকাশ্য প্রয়োজন ছাড়াও - যেমন একজন মহিলা সাহায্যের জন্য চিৎকার করে আপনার কাছে ছুটে আসছে - এই বিভিন্ন স্তরের উপর ভিত্তি করে আমাদের বিভিন্ন সম্পর্কের প্রত্যাশা রয়েছে। যেহেতু আমাদের সকলেরই বিভিন্ন ধরণের সম্পর্ক রয়েছে, তাই সম্পর্কের বৃত্তটি তাৎক্ষণিকভাবে ব্যক্তিগত এবং ব্যবহারিক হয়ে ওঠে। আমাদের জীবনে প্রকৃত মানুষ রয়েছে যারা এই চারটি বলয়ের মধ্যে পড়ে এবং এই বিভিন্ন মানুষের প্রতি আমাদের দায়িত্ব কী?
উদাহরণস্বরূপ, সম্প্রতি আমার এক ঘনিষ্ঠ বন্ধু কয়েকটি রাজ্যের পশ্চিমে চলে গেছে। সে রকি পর্বতমালার একটি অংশের মধ্য দিয়ে প্রায় ২৪ ঘন্টা একা ২৬ ফুট লম্বা চলন্ত ট্রাক চালানোর পরিকল্পনা করেছিল। সে আমার কাছে সাহায্য চায়নি, কিন্তু আমি নিশ্চিত ছিলাম যে তার এটি প্রয়োজন। আমি তাকে ভ্রমণে সাথে থাকার এবং ড্রাইভিং ভাগ করে নেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলাম। আমি কি তার সাথে সেই ভ্রমণে যেতে বাধ্য ছিলাম? ঠিক তা নয়। আমার উপর কোন কর্তৃপক্ষ আমাকে নির্দেশ দেয়নি। আমি কোনও চুক্তির অধীনে ছিলাম না। কিন্তু আমি করেছি। চিনতে পারা সাহায্য করার একটা দায়িত্ব — যা আমি "বন্ধু" স্তরের (লেভেল ৩) কারো জন্য উপলব্ধি করতে পারতাম না, এবং সম্ভবত "ভালো বন্ধু" স্তরের (লেভেল ২) কারো জন্যও তা উপলব্ধি করতে পারতাম না।
নিশ্চিতভাবেই, আমাদের কেউই পিছনের পকেটে সম্পর্কের সার্কেলের প্রতারণার শিট বহন করব না, রেফারেন্সের জন্য ক্রমাগত এটি বের করব না — যেমন আজকাল বেসবলে যখন আউটফিল্ডাররা প্লেটে পা রাখা প্রতিটি হিটারের স্কাউটিং রিপোর্ট পরীক্ষা করে। কিন্তু আমরা অন্তত অবচেতনভাবে এই শর্তে চিন্তা করি। পিছনে ফিরে তাকালে, আমি আমার ঘনিষ্ঠ বন্ধুকে স্থানান্তরে সাহায্য করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম কারণ সে ছিল একজন সত্যবাদী ঘনিষ্ঠ বন্ধু, এই সত্যের দ্বারা স্বীকৃত যে সে আমার জন্যও একই কাজ করত, সে এমন কয়েকজনের মধ্যে একজন যাদের সাথে আমি টানা ৩৬ ঘন্টা সময় কাটাতে চাই, এবং সে সেই ছোট লোকদের তালিকায় রয়েছে যাদের সাথে আমি শুরু থেকেই কখনোই দূরে সরে যেতে চাই না। আপনি এটিকে পারস্পরিকতা, আনন্দ এবং ভালোবাসার একটি সম্পর্কের মিশ্রণ বলতে পারেন। আমরা নিরাপদে এবং সময়মতো পৌঁছেছিলাম, ইউ-হলকে তার নতুন বাড়ির ড্রাইভওয়েতে সহজ করে দিয়েছিলাম, স্বেচ্ছাসেবকদের একটি বাহিনী দ্বারা স্বাগত জানানো হয়েছিল, অন্তত সকলেই বন্ধু, আনলোড করতে সাহায্য করার জন্য। কিন্তু ঘনিষ্ঠ বন্ধুরাই মানুষকে চলে যেতে সাহায্য করে।
এক মিনিটের জন্য তোমার নিজের সম্পর্কের বৃত্তটা নিয়ে ভাবো। তুমি কি প্রথম কয়েকটি রিংয়ে মুখ রাখতে পারো? কোন সম্পর্কগুলো কোথায় রাখবে তা নিয়ে তুমি নিশ্চিত নও?
মনে রাখবেন যে এই স্তরগুলির কোনওটিই স্থির এবং অস্থাবর নয়। আমাদের জীবনের বিভিন্ন ঋতুতে, বিশেষ করে যখন আমাদের সম্পর্কের আহ্বান পরিবর্তিত হয়, মানুষ এই স্তরগুলির মধ্যে প্রবেশ করে এবং বেরিয়ে আসে। আমাদের মৌলিক দায়িত্ব সর্বদা "শালীনতা", কিন্তু এটি বিভিন্ন সময়ে একই ব্যক্তির প্রতি বিভিন্নভাবে দেখাতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, আমার জৈবিক ভাই আছে। বেশিরভাগ মানদণ্ড অনুসারে, আমি তাকে অন্য যে কোনও ব্যক্তির মতোই ভালোবাসি এবং বিশ্বাস করি, কিন্তু আমরা একে অপরের থেকে দেশের অর্ধেক দূরে থাকি। আমরা যোগাযোগ রাখি, এবং যদি তার কোনও স্পষ্ট প্রয়োজন হয়, তবে আমি তাকে সাহায্য করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করব, সবকিছু বিবেচনা করে। কিন্তু আমি আমাদের জীবনের এই মুহুর্তে তাকে "ঘনিষ্ঠ বন্ধু" (লেভেল 1) হিসাবে বিবেচনা করব না, যদিও অতীতে যখন আমরা একই শহরে থাকতাম তখন আমি তাকে সেইভাবে বিবেচনা করতাম। আমাদের জৈবিক ভ্রাতৃত্বের জন্য আমাদের "ভালো বন্ধু" (লেভেল 2) হওয়ারও প্রয়োজন নেই, তবে আমরা একে অপরের প্রতি আমাদের ভালবাসা এবং জীবনে আমাদের একই রকম অগ্রাধিকারের কারণে - সেন্ট লুইস কার্ডিনালের মতো কিছু সাধারণ আগ্রহের কথা উল্লেখ না করেই।
তোমার নিজের জীবনেও হয়তো এরকম উদাহরণের কথা মনে আসতে পারে, সম্পর্ক বদলে যাওয়া, বন্ধুদের আসা-যাওয়া। এই পরিবর্তনের জন্য শোক করা উপযুক্ত হবে। আসলে, তোমাকে অবশ্যই এই ক্ষতির জন্য শোক করতে হবে, যাতে সময়ের সাথে সাথে একাধিক ক্ষতি তোমার হৃদয়কে সংকুচিত না করে এবং সম্পর্কের দিক থেকে তোমাকে বিকৃত না করে। এই ক্ষতিগুলোও কি সম্পর্ককে কঠিন করে তোলে তার একটি বড় অংশ নয়?
ডেটিং সম্পর্কের ক্ষেত্রে যুবক-যুবতীদের মাঝে মাঝে "DTR" কথোপকথন (সম্পর্কের সংজ্ঞা) হওয়া অস্বাভাবিক নয়, কিন্তু অন্য কারো সাথে এভাবে কথা বলা খুবই বিশ্রী। তবে ভালোই হবে, তাই না? আপনি আপনার প্রিয় বন্ধু এবং তার স্বামীর সাথে বসে বলেন, "ঠিক আছে, এটা আনুষ্ঠানিক, আমরা ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং আমরা সবসময় থাকব, যার অর্থ আমাদের পরিবারের কেউই একে অপরকে ছাড়া দূরে সরে যাবে না।" আজীবন বিবাহিত থাকা যথেষ্ট চ্যালেঞ্জিং, আজীবন ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব মূলত বিলুপ্ত হয়ে যায়। এবং এটা ঠিক আছে।
বহু বছর আগে, আমি আর আমার স্ত্রী রালে-ডারহাম থেকে মিনিয়াপলিস-সেন্ট পল-এ নতুন শহরে চলে যাওয়ার কথা ভেবে ভয় পেয়েছিলাম। আমরা দুজন পরিচিত (লেভেল ৪) এর দিকে এগোচ্ছিলাম, কিন্তু কোনও বন্ধু ছিল না। আমরা রওনা হওয়ার কয়েকদিন আগে, গির্জার একটি প্রার্থনার পর এক নৈমিত্তিক কথোপকথনে, আমাদের পাদ্রীর স্ত্রী আমাদের ভয় অনুভব করে আমাদের বলেছিলেন যে ঈশ্বর আমাদের বন্ধুদের কাছে ঋণী নন, বরং তারা তাঁর আশীর্বাদ। এটি প্রায় দুই দশক আগের কথা, এবং এটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনকভাবে সত্য। ঈশ্বর আমাদের জীবনে এমন মানুষ দিয়েছেন যাদের সাথে আমরা কিছু সময়ের জন্য হলেও দান করি এবং গ্রহণ করি। সেই বৃত্তগুলিতে আমাদের কল্পনার চেয়েও বেশি সম্পর্কের আন্দোলন হয়েছে, যেখানে প্রচুর আনন্দ এবং দুঃখ মিশে আছে। জীবন হল সম্পর্ক, এবং সম্পর্কগুলি কঠিন, কিন্তু ঈশ্বর ভালো।
আলোচনা এবং প্রতিফলন:
–––––
সম্পর্কের তিনটি শ্রেণী রয়েছে: ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক (উল্লম্ব) সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, তারপরে আমাদের নিজেদের সাথে সম্পর্ক (অভ্যন্তরীণ)। এই দুটি অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে (অনুভূমিক) গঠন করে।
আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কের মধ্যে, আমরা সকলেই সাহায্যপ্রার্থী এবং সাহায্যকারী। সাধারণভাবে সম্পর্ক সম্পর্কে চিন্তা করার একটি বিস্তৃত উপায় হল কলিং এবং সদয়। সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমাদের কী ভূমিকা? এটি কী ধরণের সম্পর্ক? প্রতিটি সম্পর্কের ক্ষেত্রেই আমাদের হয় কর্তৃত্ব বা দায়িত্ব, অথবা উভয়ই, অথবা কোনটিই নয়। সেই আহ্বান, যেটাই হোক না কেন, তিন ধরণের সম্পর্কের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়: ইন-রিলেশন-ওভার (পিতামাতার মতো), ইন-রিলেশন-বাইসাইড (ভাইবোনের মতো), এবং ইন-রিলেশন-আন্ডার (সন্তানের মতো)।
এই ধরণের প্রতিটি সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমরা যেভাবে আচরণ করি তা হল আমাদের সম্পর্কের শালীনতা। এর অর্থ হল আমরা এমনভাবে আচরণ করি যা সম্পর্কের আহ্বান এবং সদয়তার সাথে খাপ খায়। সম্পর্কের বাইরে বা বাইরের ক্ষেত্রে এটি প্রায়শই স্পষ্ট, তবে যাদের সাথে আমরা সম্পর্কের বাইরে তাদের সাথে আরও বিচক্ষণতার প্রয়োজন। এই সম্পর্কের ক্ষেত্রে, শালীনতার প্রতি আমাদের দায়িত্ব অন্যের বয়স, লিঙ্গ এবং নিকটবর্তী, স্পষ্ট প্রয়োজন দ্বারা নির্ধারিত হয়।
সাধারণ পরিস্থিতিতে, জেরিকো রোডের অভিজ্ঞতার বিপরীতে, আমাদের সম্পর্কের প্রত্যাশা কী হতে পারে তা প্রায়শই এখনও স্পষ্ট হয় না। সেই প্রত্যাশাগুলি নেভিগেট করার জন্য একটি হাতিয়ার হল একটি সম্পর্কের বৃত্ত, যা আমাদের সম্পর্কগুলিকে সর্বোচ্চ থেকে সর্বনিম্ন বিশ্বাসের চারটি স্তরে শ্রেণীবদ্ধ করে।
যদি আমরা এই সবকিছু একসাথে ধরে রাখতে পারি - আহ্বান এবং সদয়তা, সম্পর্কের শালীনতা, সম্পর্কের বৃত্তের আলোকে আমাদের বিভিন্ন প্রত্যাশা - তাহলে এটি আমাদের সম্পর্কের বুদ্ধিমত্তা গঠন করবে ... এটি একটি কঠিন কাজ বলে মনে হতে পারে, কিন্তু আমাদের প্রচেষ্টার মূল্য, বিশেষ করে যখন আমরা মনে করি এটি কী সম্পর্কে।
লক্ষ্যের উপর মনোযোগ দেওয়া
কি লক্ষ্য আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে? আমাদের বেশিরভাগই এখানে বিশেষজ্ঞ নই, আমরা অসংখ্য সম্পর্কের ভুল করেছি এবং এখনও করি না, এই উপলব্ধি করে সম্পর্কের লক্ষ্য কী?
আচ্ছা, যদি আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক হয় ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক - যদি আমাদের সবচেয়ে বড় মঙ্গল হল ঈশ্বরকে পাওয়া এবং আমাদের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন হল তাঁর সাথে পুনর্মিলন করা - তাহলে কি আমাদের অনুভূমিক সম্পর্কের সাথে এর কিছু সম্পর্ক থাকা উচিত নয়?
যোহন আমাদের বলেন যে নতুন জেরুজালেমে সূর্যের কোন প্রয়োজন হবে না, কারণ প্রভুর মহিমা শহরকে আলোকিত করবে (প্রকাশিত বাক্য ২১:২৩)। এবং আমরা কল্পনা করি যে ঠিক যেমন তখন সূর্যের প্রয়োজন হবে না, ঠিক যেমন এখন আছে, তেমনি অনুভূমিক সম্পর্কেরও প্রয়োজন হবে না। আমরা ইতিমধ্যেই জানি যে স্বর্গে কোন বিবাহ নেই (মথি ২২:৩০ দেখুন), কিন্তু ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের কী হবে? নাকি সবাই ঘনিষ্ঠ বন্ধু? আমরা জানি না, তবে এটা বলা নিরাপদ যে এটি ভিন্ন হবে, এবং একটি অংশ যা ভিন্ন হবে তা হল আমরা যেখানে পৌঁছে যাব সেখানেই পৌঁছে যাব যেখানে আমরা দীর্ঘকাল ধরে চলে আসছি। আমরা অবশেষে স্বর্গীয় নগরীতে থাকব, যেমন জন বুনিয়ান স্বর্গকে বলেছেন তীর্থযাত্রীর অগ্রগতি.
১৬৭৮ সালে প্রথম প্রকাশিত বুনিয়ানের মাস্টারপিসটি বাইবেলের পরে বিশ্বের অন্য যেকোনো বইয়ের চেয়ে বেশি কপি বিক্রি হয়েছে বলে জানা গেছে। খ্রিস্টীয় জীবনের রূপক হিসেবে ভ্রমণকাহিনীর আকারে লেখা, বুনিয়ান ধ্বংসের শহর থেকে স্বর্গীয় শহর পর্যন্ত প্রধান চরিত্র খ্রিস্টানের যাত্রার বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। খ্রিস্টানদের তীর্থযাত্রা, তার উত্থান-পতন এবং প্রায় অপ্রতিরোধ্য চ্যালেঞ্জ সহ, শতাব্দী ধরে অগণিত খ্রিস্টানকে উৎসাহিত করেছে। এবং সম্ভবত গল্পের একটি অপ্রকাশিত বিস্ময় হল এটি সম্পর্কের মূল্য কীভাবে চিত্রিত করে। প্রতিটি নতুন দৃশ্যে, প্রতিটি সংলাপে, খ্রিস্টান নিজেকে সম্পর্কের একজন ব্যক্তি হিসেবে খুঁজে পান, কখনও কখনও ভালো বা খারাপের জন্য। তবে, শেষ পর্যন্ত, সম্পর্কগুলিই তার জন্য পার্থক্য তৈরি করে, ঈশ্বরের উপস্থিতিতে নিরাপদে পৌঁছানোর জন্য তাকে প্রয়োজনীয় সহায়তা প্রদান করে।
খ্রিস্টানের যাত্রার শেষ দৃশ্যটি এটিকে আরও স্পষ্ট করে তোলে। খ্রিস্টান এবং তার বন্ধু, হোপফুল, শহরের গেটের সামনে এসে পৌঁছায়, কিন্তু "তাদের এবং গেটের মধ্যে একটি নদী ছিল, কিন্তু পার হওয়ার জন্য কোনও সেতু ছিল না, এবং নদীটি খুব গভীর ছিল।" গেটে পৌঁছানোর একমাত্র উপায় ছিল নদী পার হওয়া, কিন্তু নদী যেভাবে কাজ করত তা হল আপনার বিশ্বাস যত বেশি হবে, জল তত অগভীর হবে। যখন আপনার বিশ্বাস পিছলে যাবে, তখন জল আরও গভীর হবে এবং আপনি ডুবতে শুরু করবেন। কিন্তু খ্রিস্টান এবং হোপফুল একসাথে নদীতে প্রবেশ করবে।
তারপর তারা জলের দিকে মুখ করে বলল, এবং ভেতরে ঢুকল, খ্রিস্টান ডুবতে শুরু করল, এবং তার ভালো বন্ধুর কাছে চিৎকার করে বলল আশাবাদী", সে বলল, আমি গভীর জলে ডুবে যাই; ঢেউ আমার মাথার উপর দিয়ে বয়ে যায়, সমস্ত ঢেউ আমার উপর দিয়ে বয়ে যায়।" সেলা.
তারপর অন্যজন বলল, "ভাই, সাহস করো, আমি তলিয়ে যাচ্ছি, আর এটা ভালো।"
কিন্তু ক্রিশ্চিয়ান সংগ্রাম চালিয়ে যেতে লাগলো। হোপফুল তাকে সান্ত্বনা দিতে থাকলো।
তারপর হোপফুল এই শব্দগুলো যোগ করলেন, উৎসাহিত হও, যীশু খ্রীষ্ট তোমাকে সুস্থ করে তুলছেন।: আর তার সাথে খ্রিস্টান জোরে জোরে বলে উঠল, ওহ, আমি আবার তাকে দেখতে পাচ্ছি! আর সে আমাকে বলে, তুমি যখন জলের মধ্য দিয়ে যাবে, আমি তোমার সাথে থাকব; আর নদীগুলোর মধ্য দিয়ে গেলে, সেগুলি তোমাকে ডুবিয়ে ফেলবে না। তারপর তারা দুজনেই একসাথে সাহস যোগালো, আর শত্রুরা পাথরের মতো স্থির হয়ে রইলো, যতক্ষণ না তারা চলে গেল।
ঠিক যেমন খ্রিস্টান হোপফুলকে তাদের যাত্রার শুরুতে সাহায্য করেছিল, হোপফুল এখানে খ্রিস্টানকে সাহায্য করেছিল। সাহায্যের প্রয়োজন এবং সাহায্যকারী, এবং আমাদের সকলের যে চূড়ান্ত সাহায্যের প্রয়োজন এবং দান করা হয় তা হল ঈশ্বরকে পাওয়া। পরিশেষে, প্রতিটি অনুভূমিক সম্পর্কের লক্ষ্য হওয়া উচিত, আহ্বান, দয়া এবং বিভিন্ন প্রত্যাশা যাই হোক না কেন, অন্যকে ঈশ্বর পেতে সাহায্য করা। আমরা, ব্যক্তিগতভাবে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ঈশ্বর কে এবং তিনি আমাদের ঘরে ফিরিয়ে আনার জন্য খ্রীষ্টে কী করেছেন তার নির্দেশক, অনুস্মারক, উৎসাহদাতা এবং আরও অনেক কিছু হতে চাই।
সেই শেষ নদীর দিকে আমাদের যাত্রায়, যতই গভীর এবং বিশ্বাসঘাতক হোক না কেন, আসুন আমরা সম্পর্কের ক্ষেত্রে একসাথে সাহস করি। এবং সেই দিন পর্যন্ত যখন আমরা প্রভুর সাথে দেখা করি, একজন কাল্পনিক দেবদূত আমাদের মনে করিয়ে দিতে পারেন যে, বন্ধু আছে এমন কোনও মানুষই ব্যর্থ নয়। সম্পর্ক কঠিন, কিন্তু জীবন হল সম্পর্ক।
জোনাথন পার্নেল মিনিয়াপলিস-সেন্ট পলের সিটিস চার্চের প্রধান যাজক। তিনি এর লেখক আজকের জন্য করুণা: গীতসংহিতা ৫১ থেকে একটি দৈনিক প্রার্থনা এবং কখনোই স্বাভাবিকের জন্য স্থির হবেন না: তাৎপর্য এবং সুখের প্রমাণিত পথ। তিনি, তার স্ত্রী এবং তাদের আট সন্তান, টুইন সিটির প্রাণকেন্দ্রে থাকেন।
