ভূমিকা
যিশুর জোয়াল - পরামর্শের জীবন হিসাবে খ্রিস্টধর্ম
গত দুই হাজার বছর ধরে, একটি প্রতীক রয়েছে যা খ্রিস্টান শিল্প, ধর্মতত্ত্ব, গয়না, স্থাপত্য, ব্যানার এবং এমনকি উল্কিতে কেন্দ্রীভূত হয়েছে: ক্রস। খ্রিস্টজগত জুড়ে ছবি এবং মূর্তিগুলো যিশুর ক্রুশ তুলে ধরে। অগণিত উপদেশ এবং বই ক্রুশের গুরুত্ব সম্পর্কে কথা বলে। গির্জা এবং মন্ত্রণালয় নিয়মিত তাদের নামে "ক্রস" আছে. এবং সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত, বেশিরভাগ গির্জা কেন্দ্র বিন্দুতে বেদী সহ একটি ক্রস আকারে নির্মিত হয়েছিল।
এই ক্রস-কেন্দ্রিকতা বোধগম্য। যীশু স্বেচ্ছায় ক্রুশের উপর একটি বলিদান মৃত্যুবরণ করেছিলেন (ম্যাট. 26:33-50)। যীশু নিয়মিতভাবে তাঁর শিষ্যদের নিজেদের ক্রুশ তুলে নিয়ে তাঁকে অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছিলেন (ম্যাট. 10:38; 16:24; মার্ক 8:34; লুক 14:27)। প্রেরিত পল প্রায়শই খ্রিস্টের জীবনকে খ্রিস্টের ক্রুশকে আলিঙ্গন করার কথা বলেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে এর ব্যথা এবং লজ্জা (1 করি. 1:17-28; গালা. 6:14; কল. 1:19-23)।
তবুও আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক রয়েছে যা যীশু ব্যবহার করেন যা ক্রুশের মতো খ্রিস্টান চিন্তাধারায় কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেনি, তবে আমি মনে করি এটি উচিত: জোয়াল। ম্যাথিউর গসপেলের একটি ঘনিষ্ঠ অধ্যয়ন দেখায় যে যদিও এটি শুধুমাত্র একটি পাঠ্যের মধ্যে পাওয়া যায়, তবে জোয়ালটি ম্যাথিউর গসপেলের ধর্মতত্ত্ব এবং উদ্দেশ্য এবং যীশুর সমস্ত পরিচর্যার কেন্দ্রবিন্দু। ম্যাথিউ 11:28-30-এ, ঈশ্বরের প্রকাশক হিসাবে তাঁর অনন্য ভূমিকার সাহসিকতার সাথে দাবি করার পরে (11:25-27), যীশু লোকেদেরকে তাদের জীবনের উপর তাঁর জোয়াল নিতে আমন্ত্রণ জানান।
যারা পরিশ্রম করে এবং ভারাক্রান্ত তারা সবাই আমার কাছে এস, আমি তোমাদের বিশ্রাম দেব। আমার জোয়াল আপনার উপর নাও, এবং আমার কাছ থেকে শিখুন, কারণ আমি কোমল এবং নম্র হৃদয়, এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য বিশ্রাম পাবেন। কারণ আমার জোয়াল সহজ, আমার বোঝা হালকা। (ম্যাট 11:28-30)
জোয়াল এবং ক্রস উভয়ই কাঠের তৈরি, তবে জোয়ালটি মৃত্যুদন্ডের প্রতীক না হয়ে একটি কৃষি চিত্র। জোয়াল চিত্রিত করে যে একজন কৃষক ধৈর্য সহকারে একটি প্রাণীকে একটি দীর্ঘ মাঠের সারির নিচের দিকে পরিচালিত করছেন, বলদ বা গরুকে দিক নির্দেশনা দিচ্ছেন যখন এটি মাটিতে লাঙ্গল চালায় এবং রোপণের জন্য জমি প্রস্তুত করে।
যীশু আমাদের ঘাড়ে তার জোয়াল নেওয়ার জন্য তাঁর আমন্ত্রণ দ্বারা যা বোঝায় তা অবিলম্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে - এর অর্থ "আমার কাছ থেকে শেখা" (11:29)৷ এখানে যে শব্দটি "শিখুন" অনুবাদ করা হয়েছে সেটি হল "শিষ্য হয়ে উঠুন" অর্থাৎ একজন ব্যক্তি যিনি একজন মাস্টার শিক্ষকের ছাত্র হন, যিনি একজন বিশেষজ্ঞের কথা এবং উদাহরণ থেকে শেখেন। যখন ক্রস আত্মত্যাগের কথা বলে, জোয়ালটি শিষ্যত্ব বা পরামর্শের কথা বলে। এটি হল খ্রিস্টধর্ম: যীশুর আমন্ত্রণ তাঁর কাছ থেকে সত্যিকারের শালোম খুঁজে পাওয়ার উপায়, যে সমৃদ্ধ জীবন আমরা তৈরি করেছি এবং তার জন্য আকাঙ্ক্ষিত। যীশু বলছেন যে এই সত্য বিশ্রাম শুধুমাত্র গ্রহণ করা হবে তার আমাদের জীবনের উপর জোয়াল, শিষ্য হচ্ছে তাকে, জমা দিচ্ছে তাকে আমাদের প্রকৃত পরামর্শদাতা হিসাবে।
পার্ট I: একটি শিষ্য তৈরির বই হিসাবে ম্যাথিউ এর গসপেল
একজন শিক্ষক, শিষ্য-নির্মাতা এবং পরামর্শদাতা হিসাবে যিশুর চিত্র সমস্ত গসপেল জুড়ে পাওয়া যায়, তবে ম্যাথিউর গসপেলের মতো স্পষ্টভাবে কোনও স্থান নেই। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত, ম্যাথিউর গসপেল শিষ্যত্ব সম্পর্কে কথা বলে এবং পুরো গল্পটি একটি শিষ্য তৈরির বই হিসাবে গঠন করা হয়েছে।
জন ব্যাপটিস্ট যখন প্রচার করতে আসেন, তখন তার বার্তাটি স্বর্গরাজ্যের আসার কারণে অনুতাপের আহ্বান (3:2)। যীশু ঠিক একই কথা বলেছেন যখন তিনি তার পরিচর্যা শুরু করেন (4:17)। তওবার আহ্বান নিন্দার বার্তা নয়, দাওয়াতের। অনুশোচনার আহ্বানটি স্তূপাকার অপরাধবোধের একটি বার্তা নয় বরং পৃথিবীতে দেখার এবং থাকার একটি উপায় থেকে ঈশ্বরের জীবন পদ্ধতিতে ফিরে যাওয়ার জন্য একটি জরুরি আহ্বান। অনুতাপ শিষ্যত্বের ভাষা।
মথির বিখ্যাত চূড়ান্ত উপসংহারটিও শিষ্যত্বের উপর জোর দেয়। তাঁর "মহান আজ্ঞা" (মথি ২৮:১৬-২০) -এ, যীশু তাঁর শিষ্যদের প্রত্যেক জাতির লোকদের "শিষ্য তৈরি" করার জন্য তাঁর নিজস্ব কর্তৃত্ব দিয়ে পাঠান। এই শিষ্যত্ব হল ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের (পিতা, পুত্র এবং আত্মার নামে) মূলে জীবনব্যাপী পরামর্শদান এবং লোকেদের বাপ্তিস্ম এবং শিক্ষাদানের মতো দেখায়। বাপ্তিস্ম হল লোকেদের যীশুর সাথে পরিচিত হওয়ার এবং তাঁর অন্যান্য শিষ্যদের সম্প্রদায়ে প্রবেশ করার জন্য একটি আমন্ত্রণ। শিক্ষা হল যীশুর নির্দেশাবলী, নীতি, অভ্যাস এবং সংবেদনশীলতা সম্পর্কে যীশুর নির্দেশ অনুসারে পৃথিবীতে বাস করতে শেখার একটি আমন্ত্রণ যা যীশু নিজেই মডেল করেছেন। এটি পরামর্শদান এবং খ্রিস্টধর্মের এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই নেই।
কিন্তু শিষ্যত্বের উপর এই জোর শুধুমাত্র ম্যাথিউ এর গসপেলের শুরুতে এবং শেষ পর্যন্ত নয়। অনুতাপের শুরুর আহ্বান এবং শিষ্য তৈরি করার জন্য সমাপ্তি কমিশনের মধ্যে, ম্যাথিউ-এর পুরো গসপেলটি শিষ্য তৈরির দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্মিত। ম্যাথিউ তার গসপেলের প্রধান অংশকে পাঁচটি বড় শিক্ষণ ব্লকের (অধ্যায় 5-7, 10, 13, 18, 23-25) চারপাশে গঠন করে এটিকে যোগাযোগ করেন। এই ব্লকগুলি শিষ্যত্বের উদ্দেশ্যে যীশুর শিক্ষার সংগ্রহ।
প্রাচীন বিশ্বে বিখ্যাত শিক্ষক ও দার্শনিকদের নিয়ে অনেক জীবনী রচিত হয়েছিল। একজন শিক্ষকের উক্তিগুলি প্রায়শই একটি থিমের উপর ভিত্তি করে স্মরণীয় সংকলনে সংগ্রহ করা হয়, যাকে বলা হয় "এপিটোমস"। যদি কেউ জীবন বা ধর্মের একটি নির্দিষ্ট দর্শন শিখতে চায়, একটি উপাখ্যান তাদের বাস্তব জীবনে ধ্যান ও অনুশীলন করার জন্য একটি সহজ, অ্যাক্সেসযোগ্য নির্দেশাবলী প্রদান করে। এই উপাখ্যানগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ প্রাচীন বিশ্বের খুব কম লোকেরই শিক্ষার অ্যাক্সেস ছিল এবং বেশিরভাগ লোকেরা মৌলিক লক্ষণগুলির বাইরে পড়তে বা লিখতে পারত না। একটি থিমের উপর ভিত্তি করে শিক্ষার একটি স্মরণীয় ব্লক থাকা মেন্টর হওয়ার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
তাই মথি, যিনি নিজে যীশুর একজন শিষ্য এবং আরও শিষ্য তৈরি করার জন্য প্রভুর আদেশ পালনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, তিনি শিক্ষক যীশু সম্পর্কে একটি অসাধারণ জীবনী লিখেছিলেন এই উদ্দেশ্যে: মানুষকে অনুতপ্ত হতে এবং যীশুর জোয়াল তাদের জীবনের উপর তুলে নিতে আমন্ত্রণ জানানো যাতে তারা জীবন খুঁজে পেতে পারে। সংক্ষেপে, মথি আমাদের খ্রিস্টীয় রাজ্যের শিষ্যত্বের পথে পরিচালিত হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন। যীশু যা করেছিলেন তার গল্প এবং তাঁর শিক্ষার সংগ্রহ এই লক্ষ্যের জন্য অপরিহার্য ছিল।
ম্যাথিউ'স গসপেল এইভাবে সংগঠিত, পাঁচটি শিক্ষার ব্লক হাইলাইট করে:
- উৎপত্তি এবং সূচনা (1:1–4:22)
- ভূমিকা (1:1–4:16)
- সেতু (4:17-22)
- উদ্ঘাটন এবং বিচ্ছেদ: শব্দ এবং কাজে (4:23-9:38)
- প্রথম এপিটোম (5:1–7:29)
- প্রথম বর্ণনা (8:1–9:38)
III. উদ্ঘাটন এবং বিচ্ছেদ: মাস্টার হিসাবে, তাই শিষ্য (10:1-12:50)
- দ্বিতীয় এপিটোম (10:1-11:1)
- দ্বিতীয় আখ্যান (১১:২–১২:৫০)
- প্রকাশিত বাক্য এবং পৃথকীকরণ: ঈশ্বরের এক নতুন, পবিত্র প্রজা (১৩:১–১৭:২৭)
- তৃতীয় এপিটোম (13:1-53)
- তৃতীয় বর্ণনা (13:54–17:27)
- উদ্ঘাটন এবং বিচ্ছেদ: নতুন সম্প্রদায়ের ভিতরে এবং বাইরে (18:1–20:34)
- চতুর্থ এপিটোম (18:1–19:1)
- চতুর্থ আখ্যান (১৯:২–২০:৩৪)
- উদ্ঘাটন এবং বিচ্ছেদ: বিচার এখন এবং ভবিষ্যতে (21:1–25:46)
- পঞ্চম বর্ণনা (21:1–22:46)
- পঞ্চম এপিটোম (23:1–25:46)
VII. শেষ এবং শুরু (26:1–28:20)
- সেতু (26:1-16)
- উপসংহার (26:17–28:20)
এইভাবে, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে পুরো গসপেলটি শিষ্য তৈরির জন্য নিবেদিত এবং এই পাঁচটি উপাখ্যান পরামর্শমূলক উপাদানের সর্বোচ্চ ঘনত্ব দেয়।
বিখ্যাতদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা: পর্বতে উপদেশ
গির্জার ইতিহাস জুড়ে, এই উপাখ্যানগুলির মধ্যে প্রথমটি - ম্যাথু 5-7 - সমগ্র বাইবেলের সবচেয়ে প্রভাবশালী, প্রচারিত, অধ্যয়ন, লেখা এবং বিখ্যাত অংশ। অন্তত অগাস্টিনের দিন থেকে, এই অধ্যায়গুলিকে শিরোনাম দেওয়া হয়েছে, "পর্বতে উপদেশ।"
সম্প্রদায় এবং ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্যের কারণ হিসেবে দেখা যায় যে, তারা এই মৌলিক অধ্যায়গুলিকে কতটা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে। আমি প্রায়শই পর্বতের ধর্মোপদেশকে একটি সুইমিং পুলের পরীক্ষার স্ট্রিপের মতো বর্ণনা করি যা ক্লোরিনের মাত্রা, pH ভারসাম্য এবং ক্ষারত্ব দেখায়। যদি আমরা কোনও ধর্মতাত্ত্বিক বা সম্প্রদায়কে পর্বতের ধর্মোপদেশে ডুবিয়ে রাখি, তাহলে তা আমাদের তাদের ধর্মতাত্ত্বিক বোধগম্যতা এবং প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে অনেক কিছু বলবে। কারণ এই ধর্মোপদেশ অনেক গুরুত্বপূর্ণ সত্যের উপর আলোকপাত করে, যেমন পুরাতন নিয়মের সাথে যীশুর শিক্ষার সম্পর্ক, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ধার্মিক হওয়ার অর্থ কী, অন্যদের সাথে কীভাবে আচরণ করতে হয় এবং অর্থের সাথে কীভাবে সম্পর্ক স্থাপন করতে হয়।
পর্বতে উপদেশ আমাদের দেয় না সবকিছু আমরা যীশুর বিশ্বস্ত শিষ্য হতে চাই বা জানতে চাই। এটি ম্যাথিউর পাঁচটি শিক্ষণ ব্লকের মধ্যে মাত্র একটি, এটি ম্যাথিউতে অন্যান্য শিক্ষার অংশ এবং আমাদের কাছে বাইবেলের বাকি অংশও রয়েছে! কিন্তু উপদেশটি একটি কারণে বিখ্যাত: এটি শিষ্যত্বের জীবনের জন্য বিস্তৃত, গভীর এবং ভিত্তিমূলক। এই তিনটি অধ্যায় একজনের জীবনের উপর যীশুর জোয়াল নিতে শেখার জন্য এবং রাজাদের রাজা এবং ঈশ্বরের জ্ঞানের অবতার তাঁর দ্বারা পরামর্শ পাওয়ার জন্য একটি দুর্দান্ত জায়গা।
যীশু তার সবচেয়ে বিখ্যাত ধর্মোপদেশ শেষ করেন দুই ব্যক্তির একটি চিত্র দিয়ে যারা তাদের জীবনের ঘরটি বিভিন্ন উপায়ে তৈরি করে (ম্যাট. 7:24-27) - একজন মূর্খ এবং একজন জ্ঞানী। মূর্খ ব্যক্তি যীশুর শিক্ষা শোনে কিন্তু তার সাথে কিছুই করে না। জ্ঞানী ব্যক্তি যীশুর কথা শোনেন এবং কাজে লাগান। ধর্মোপদেশে এটি চূড়ান্ত চিত্র হওয়ার কারণ হল ম্যাথিউ 5-7 এর পুরো বার্তাটি জ্ঞানের আমন্ত্রণ। জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে ঈশ্বরের রাজ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিশ্বে বসবাসের উপায়গুলি অনুশীলন করে এবং এর ফলে প্রকৃত মানুষের উন্নতি হয় যা আমরা কামনা করি. এটি সেই শিষ্যত্ব যার মধ্যে যীশু আমাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছেন৷ এই জোয়াল তিনি আমাদের অফার করছেন যদি আমরা এটি দ্বারা পরামর্শ দিতে ইচ্ছুক।
মথির সম্পূর্ণ সুসমাচার যেমন ইচ্ছাকৃতভাবে সাজানো হয়েছে, তেমনি পর্বতের ধর্মোপদেশও। ধর্মোপদেশটি যীশুর বাণীর একটি এলোমেলো সংগ্রহ নয়, বরং একটি অত্যন্ত সুপরিকল্পিত এবং সুন্দরভাবে সাজানো বার্তা। যীশুর ধর্মোপদেশ এইভাবে সাজানো হয়েছে:
- ভূমিকা: ঈশ্বরের লোকেদের আহ্বান (5:3-16)
- ঈশ্বরের নতুন লোকেদের জন্য নয়টি আনন্দ (5:3-12)
- ঈশ্বরের লোকেদের নতুন চুক্তির সাক্ষী (5:13-16)
- মূল থিম: ঈশ্বরের লোকেদের জন্য বৃহত্তর ন্যায়পরায়ণতা (GR) (5:17–7:12)
- ঈশ্বরের আইন মেনে চলার ক্ষেত্রে GR (5:17-48)
- প্রস্তাব (5:17-20)
- ছয়টি ব্যাখ্যা/উদাহরণ (5:21-47)
- সারাংশ (5:48)
- ঈশ্বরের প্রতি আমাদের ধার্মিকতায় GR (6:1-21)
- ভূমিকা: স্বর্গে পিতাকে খুশি করা, মানুষকে নয় (6:1)
- তিনটি উদাহরণ (6:2-18)
** প্রার্থনার কেন্দ্রীয় সফর (6:7-15)
- উপসংহার: স্বর্গে পুরস্কার, পৃথিবীতে নয় (6:19-21)
- বিশ্বের সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে GR (6:19–7:12)
- ভূমিকা (৬:১৯-২১)
- এই বিশ্বের জিনিসপত্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত (6:22-34)
- এই বিশ্বের মানুষের সাথে সম্পর্ক (7:1-6)
- উপসংহার (7:7-12)
- উপসংহার: ভবিষ্যতের আলোকে জ্ঞানের প্রতি আমন্ত্রণ (৭:১৩-২৭)
- দুই ধরনের পথ (7:13-14)
- দুই ধরনের নবী (7:15-23)
- দুই ধরনের নির্মাতা (7:24-27)
আমরা দেখতে পাচ্ছি, ধর্মোপদেশটি ভূমিকা, মূল বিষয়বস্তু এবং উপসংহারের একটি ধ্রুপদী কাঠামো অনুসরণ করে। প্রতিটি অংশ সামগ্রিক বার্তায় ভূমিকা পালন করে। সেই বার্তাটি হল জ্ঞানের প্রতি, শান্তির জীবনের প্রতি এবং যীশুর জোয়াল আমাদের জীবনের উপর তুলে নেওয়ার ফলে আসা সমৃদ্ধির প্রতি আমন্ত্রণ।
এর পরে, আমরা যীশুর উপদেশের প্রতিটি অংশের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাবো, তিনি যে জ্ঞানের শিক্ষা দিচ্ছেন তা বোঝার চেষ্টা করব। আমরা এখানে যীশুর শিক্ষা সম্বন্ধে যা যা বলার তা বলতে পারব না, কিন্তু আমরা কিছু বিভাগ একত্রিত করব এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে সাধারণ রূপরেখা অনুসরণ করব, "যীশুর দ্বারা পরামর্শ দেওয়া কেমন লাগে?"
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- আপনি ঈশ্বরের রাজ্য অনুযায়ী বিশ্বের বসবাস না প্রলুব্ধ করা হয় যে কিছু উপায় কি কি?
- আপনার জীবনের কোন ক্ষেত্রে আপনি আরও সমৃদ্ধ দেখতে চান?
পার্ট II: আমাদের সুখের ধারণাগুলিকে পুনরুদ্ধার করা (5:3-16)
একজন যাজক হিসাবে, আমি নিয়মিত লোকেদের জিজ্ঞাসা করি এমন একটি প্রশ্ন হল, "আপনি যখন বড় হয়েছিলেন তখন আপনি কীভাবে একটি ভাল জীবন খুঁজে পাবেন সে সম্পর্কে আপনি কী বার্তা পেয়েছিলেন?"
এটি নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন কারণ আমরা সকলেই কোন না কোন বার্তা পেয়েছি, এবং সেই বার্তাটি আমাদের জীবনের গতিপথকে ভাল বা খারাপের জন্য প্রভাবিত করে চলেছে, আমরা তা উপলব্ধি করি বা না করি।
আমি এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছি সবাই কিছু উত্তর সঙ্গে আসতে পারেন. অনেক লোক অবিলম্বে একটি সংক্ষিপ্ত কথার সাথে প্রতিক্রিয়া জানায় যে পিতামাতা বা চাচা বা পরামর্শদাতা তাদের বারবার বলেছেন। উক্তি যেমন:
- "আপনি যা করেন তা ভালোবাসলে আপনি আপনার জীবনে একটি দিনও কাজ করবেন না।"
- “কঠোর পরিশ্রম কর। ভালো গ্রেড পান। একজন ভালো জীবনসঙ্গী খুঁজুন।”
- "ভগবানকে ভালোবাসো। অন্যদের ভালবাসুন।"
- "মনে আপনার প্রশংসা সঙ্গে বাস করুন।"
- “অন্য কেউ কি ভাবছে তা নিয়ে চিন্তা করবেন না। শুধু তুমিই থাকো।"
অথবা, যদি স্টার ওয়ার্স একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, আপনি হয়তো শুনেছেন:
- মাস্টার ইয়োডা থেকে "করুন বা করবেন না, কোন চেষ্টা নেই"।
এই ছোট, মর্মস্পর্শী উক্তিগুলিকে আমরা "অ্যাফোরিজম" বলি। অ্যাফোরিজম হল জ্ঞানের বাণী যা আমাদের জীবনের অগণিত অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে পরিচালিত করে। প্রাচীন বিশ্বে, জ্ঞানের শিক্ষকরা এক ধরণের অ্যাফোরিজম ব্যবহার করতেন যাকে বলা হত a macarism, গ্রীক শব্দ থেকে যার অর্থ সত্যিকারের সুখী হওয়া বা উন্নতি লাভ করা (makarios) একটি ম্যাকারিজম একটি বিবৃতি যা জীবনযাপনের একটি উপায় বর্ণনা করে যা ভাল এবং সুন্দর। একটি ম্যাকারিজম হল একটি নির্দিষ্ট মানসিকতা এবং অভ্যাসের সেট গ্রহণ করার একটি আমন্ত্রণ যাতে আমরা সত্যিকারের মানুষের বিকাশ লাভ করতে পারি।
ম্যাকারিজমগুলি সাধারণত তাদের বিপরীতের সাথে একত্রে ব্যবহৃত হত: দুর্ভোগ। দুর্ভোগ অভিশাপ নয়। তারা সতর্ক করছে যে বিশ্বে বসবাসের কিছু উপায় ক্ষতি এবং দুঃখের কারণ হবে। তাই, macarisms আশীর্বাদ নয়. তারা সুন্দর জীবনের আমন্ত্রণ। একত্রিত হলে, ম্যাকারিজম এবং দুর্ভোগকে প্রায়শই জীবনের দুটি উপায় বা দুটি পথ হিসাবে বর্ণনা করা হয় যা ভিন্ন ভিন্ন অভিজ্ঞতায় পরিণত হয়।
বাইবেল জুড়ে এই মন্ত্র এবং দুঃখের সংমিশ্রণ ঈশ্বরমুখী জ্ঞানের আমন্ত্রণ হিসেবে, জীবনের পথ এবং ধ্বংসের পথের মধ্যে পার্থক্য হিসেবে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, হিতোপদেশের পুরো বইটি এমন কিছু উক্তিতে পূর্ণ, বিশেষ করে প্রথম নয়টি অধ্যায়, যা দুটি পথের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি। রাজা শলোমন তার পুত্রের জন্য দুটি ভিন্ন জীবনযাত্রার পথের চিত্র আঁকেন; একটি পথ জীবন আনবে এবং অন্যটি ধ্বংস। একইভাবে, গীতসংহিতা ১, যা সাধারণত জ্ঞানের গীত হিসাবে পরিচিত, মানুষের জীবন নিতে পারে এমন দুটি পথ চিত্রিত করে - একটি যা মূর্খদের প্রভাবে থাকে এবং অন্যটি যেখানে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের নির্দেশাবলীর উপর ধ্যান করে এবং এই জ্ঞানকে তাদের জীবন পরিচালনা করতে দেয়। মূর্খ পথ এমন একটি জীবনের দিকে নিয়ে যায় যা বাতাসে উড়ে যাওয়া ধুলোর চেয়ে ভালো নয়। জ্ঞানী পথকে জলের স্রোতের ধারে রোপিত একটি সবুজ গাছ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা বহু বছর ধরে ফল ধরে।
ঠিক এই কথাই যীশু ধর্মোপদেশের শুরুর অংশে বলছেন। ডেভিডের চূড়ান্ত এবং বিশ্বস্ত পুত্র, ঈশ্বরের রাজ্যের রাজা, এবং জ্ঞানের অবতার হিসাবে, যীশু সমস্ত মানুষকে পৃথিবীতে বসবাসের পথের প্রস্তাব দিচ্ছেন যা সত্যিকারের সুখের প্রতিশ্রুতি দেয়, শুধুমাত্র এই যুগের জন্য নয়, চিরন্তন নতুন সৃষ্টিতে ভাল এইভাবে যীশু তাঁর ধর্মোপদেশের সাথে সত্যিকারের উত্তম জীবন সম্পর্কে নয়টি ম্যাকারিজমের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন।
অন্তত 1,500 বছর ধরে, এই খোলার ম্যাকারিজমগুলিকে বিটিটিউড বলা হয়। এই বর্ণনাটি ল্যাটিন শব্দ থেকে এসেছে beatus যার মানে একই জিনিস makarios - "সুখী" বা "উন্নতিশীল।" খ্রিস্টানরা সর্বদা ম্যাথিউ 5:3-12 কে সত্যিকারের সমৃদ্ধ জীবনের আমন্ত্রণ হিসাবে বুঝেছে যা যীশুর মাধ্যমে পাওয়া যেতে পারে, সেই একই যীশু যিনি অন্যত্র বলেছিলেন যে তিনি এসেছেন "যেন তারা জীবন পান এবং প্রচুর পরিমাণে পান" (জন 10:10) )
যাইহোক, আজ বিটিটিউডগুলি কী তা নিয়ে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে। প্রায় প্রতিটি আধুনিক ইংরেজি বাইবেল যীশুর অনুবাদ করে makarios ইংরেজি "Blessed" সহ বিবৃতি। “ধন্য তারা যারা আত্মায় দরিদ্র… ধন্য তারা যারা শোক করে,” ইত্যাদি। এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা। যদি আমরা আশীর্বাদের বিবৃতি হিসাবে যীশুর বিটিটিউড পড়ি, তবে আমাদের অবশ্যই জিজ্ঞাসা করতে হবে এর অর্থ কী। যীশু কি বলছেন যে ঈশ্বর সেই লোকেদের আশীর্বাদ করবেন যারা তিনি 5:3-12 এ বর্ণনা করেছেন যেভাবে জীবনযাপন করেন? রাজ্যে প্রবেশের জন্য কি এই নতুন প্রবেশের প্রয়োজনীয়তা? নাকি এগুলি কেবল সেই ধরনের লোকদের বর্ণনা করছে যারা রাজ্য আসবে তখন ঈশ্বরের দ্বারা আশীর্বাদ করা হবে (যা এখনও একটি প্রয়োজন মত কিছু পরিমাণ)? এই প্রশ্নগুলি ম্যাকারিজমের প্রকৃতিকে ভুল বোঝায়। বিটিটিউডের সাথে, যীশু আমাদেরকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন বিশ্বের সম্পর্কে তাঁর প্রকৃত উপলব্ধি গ্রহণ করার জন্য যাতে আমরা সত্য জীবন পেতে পারি। এগুলি প্রবেশের প্রয়োজনীয়তা বা ভবিষ্যত সম্পর্কে নিছক বিবৃতি নয়। কিভাবে তাকে অনুসরণ করে সত্যিকারের জীবন খুঁজে পাওয়া যায় তার জন্য তারা একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি।
যা মর্মান্তিক তা নয় যে যীশু আমাদের সত্যিকারের সমৃদ্ধ জীবনের একটি ছবি আঁকেন। যা হতবাক তা হল উপায় তিনি ঈশ্বরের রাজ্যে এই জীবন বর্ণনা করেন। যীশুর macarisms আমরা কেউ কি আশা বা স্বাভাবিকভাবে কামনা করা হয় না. আমরা যখন যীশুর নয়টি বিবৃতি পড়ি যেখানে সত্যিকারের জীবন পাওয়া যায়, একটি বাদ দিয়ে, তার সমস্ত বিবৃতি অপ্রত্যাশিতভাবে নেতিবাচক!
- আত্মার দরিদ্ররা সমৃদ্ধ ["ধন্য"]...
- যারা শোক করে তারাই সমৃদ্ধ হয়...
- সমৃদ্ধ হয় বিনয়ীরা...
- যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত তারাই সমৃদ্ধ হয়...
- বিকশিত হচ্ছে দয়াময়...
- বিকশিত হয় হৃদয়ে বিশুদ্ধ... [একমাত্র সম্ভাব্য ইতিবাচক]
- শান্তি স্থাপনকারীরা উন্নতি লাভ করছে...
- ধার্মিকতার জন্য যারা নির্যাতিত হয় তারাই সমৃদ্ধ হয়...
- অন্যদের যখন আপনি সমৃদ্ধ হয় তোমাকে বদনাম করি এবং তোমার উপর অত্যাচার করি এবং তোমার বিরুদ্ধে মিথ্যা কথা বলি আমার কারণে...
এই চিত্রগুলি লক্ষ্য করুন — দারিদ্র্য, শোক, নম্রতা, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা, তাড়না। শান্তি স্থাপন এবং করুণার ধারণাগুলি আরও ইতিবাচক শোনাতে পারে, তবে এগুলিও অন্যদের সাথে সম্পর্ক পুনর্মিলনের স্বার্থে আমাদের অধিকার ছেড়ে দেওয়ার নেতিবাচক চিত্র।
এখানে কি হচ্ছে? যীশুর ম্যাকারিজম বোঝার চাবিকাঠি হল দ্বিতীয়ার্ধে তিনি যা বলেন তাতে মনোযোগ দেওয়া:
- … কারণ স্বর্গরাজ্য তাদেরই।
- … কারণ তারা সান্ত্বনা পাবে।
- … কারণ তারা পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে।
- …কারণ তারা সন্তুষ্ট হবে।
- … কারণ তারা করুণা পাবে।
- … কারণ তারা ঈশ্বরকে দেখতে পাবে।
- …কারণ তাদেরকে ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে।
- … কারণ স্বর্গরাজ্য তাদেরই।
ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্কের চারপাশে আমাদের জীবনকে কেন্দ্রীভূত করার জন্য আমাদের আমন্ত্রণ জানানোর মাধ্যমে যীশু আমাদের ভাল জীবনের ধারণাগুলিকে পুনরুদ্ধার করছেন যিনি আমাদের জন্য আকাঙ্ক্ষিত এবং প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করবেন। কারণ তিনি বলতে পারেন যে এই নেতিবাচক অবস্থাগুলি - নম্রতা, শোক, ক্ষমতা হারানো, অন্যকে ক্ষমা করার অধিকার ছেড়ে দেওয়া, ভুল উপস্থাপনা এবং নিপীড়নকে আলিঙ্গন করা - সুখী কারণ এই জায়গাগুলিতে আমাদের হৃদয় ঈশ্বরের দিকে পুনঃনির্দেশিত হয় এবং তিনি সেখানে আমাদের সাথে দেখা করেন। সত্যিকারের উত্তম জীবনের চাবিকাঠি, যীশু বলছেন, ঈশ্বর এবং তাঁর রাজ্যের প্রতি আমাদের জীবনের পুনর্বিন্যাসের মধ্যে পাওয়া যায় (ম্যাট 6:33ও দেখুন) — এই সত্যটি সহ যে এতে দুঃখকষ্ট, ক্ষতি এবং শোক থাকবে সত্যিকারের সুখের মাঝে।
5:13-16-এ বিখ্যাত "লবণ এবং হালকা" আয়াতগুলি এটিই। যীশু তাঁর শিষ্যদেরকে পৃথিবীতে তাঁর পথে চলার জন্য আহ্বান জানাচ্ছেন, তিনি যে নতুন চুক্তির বার্তাটি পৃথিবীতে নিয়ে আসছেন তার হেরাল্ড হওয়ার জন্য। কারণ এটি বিরোধিতা এবং ক্ষতি নিয়ে আসবে (বিশেষ করে ম্যাট 10 দেখুন), তার শিষ্যরা যীশুর পথ থেকে সঙ্কুচিত হতে, লবণাক্ত হওয়া বন্ধ করতে এবং তাদের আলোকে ঢেকে রাখতে প্রলুব্ধ হবে। কিন্তু এটা শিষ্যত্বের উপায় নয়। পরিবর্তে, যীশু বলেছেন "আপনার আলো অন্যদের সামনে আলোকিত হতে দিন, যাতে তারা আপনার ভাল কাজগুলি দেখতে পারে এবং স্বর্গে আপনার পিতাকে মহিমান্বিত করতে পারে" (5:16)।
তাই এখানে পরামর্শমূলক বার্তা কি?
আমরা সবাই একটি অর্থপূর্ণ এবং সুখী জীবনযাপন করতে চাই। যীশু এবং বাইবেল এর বিরোধী নয়। প্রকৃতপক্ষে, যীশু এই বার্তা দিয়ে নিউ টেস্টামেন্টে তার প্রথম উপদেশ শুরু করেন। আমাদের সমস্যা সুখের আকাঙ্ক্ষা নয় বরং ঈশ্বর ছাড়া অন্য জায়গায় তা খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করা আমাদের মূর্খতা এবং অন্ধতা। যেমন সিএস লুইস বিখ্যাতভাবে বলেছেন,
দেখে মনে হবে যে আমাদের প্রভু আমাদের ইচ্ছাগুলিকে খুব শক্তিশালী নয়, তবে খুব দুর্বল বলে মনে করেন। আমরা অর্ধহৃদয় প্রাণী, পানীয়, যৌনতা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা নিয়ে বোকা বানাই যখন আমাদেরকে অসীম আনন্দ দেওয়া হয়, একটি অজ্ঞ শিশুর মতো যে একটি বস্তিতে মাটির পাইপ তৈরি করতে চায় কারণ সে কল্পনা করতে পারে না যে ছুটির অফার বলতে কী বোঝায়। সমুদ্রে আমরা খুব সহজেই সন্তুষ্ট। ("গৌরবের ওজন")
এখানে ধর্মোপদেশের শুরুতে, যীশু আমাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছেন ঈশ্বর এবং তাঁর আসন্ন রাজ্যের চারপাশে ভাল জীবনের জন্য আমাদের ধারণাগুলিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য, করুণা, নম্রতা, যন্ত্রণা সহ্য করার এবং আকাঙ্ক্ষার উপায়গুলি অনুসরণ করার জন্য যা যীশু নিজেই মডেল করেছেন৷
আলোচনা ও প্রতিফলন
- কিভাবে যীশুর beatitudes এই ব্যাখ্যা অনুরূপ বা ভিন্ন আপনি আগে তাদের বুঝতে হয়েছে কিভাবে?
- কেন আমাদের যীশুর পরামর্শদাতা জোয়াল - পর্বতে দত্ত উপদেশের প্রজ্ঞার উপর জীবনযাপন - গ্রহণ করতে চাওয়া উচিত?
পার্ট III: ঈশ্বর অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্কের বিষয়ে কী যত্ন করেন? (5:17–5:48)
খ্রিস্টানদের জন্য সবচেয়ে বিভ্রান্তিকর এবং জটিল প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি হল কিভাবে ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নতুন নিয়মের সাথে এর শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা যায়। ওল্ড টেস্টামেন্টের আদেশ এখনও খ্রিস্টানদের জন্য প্রযোজ্য? ঈশ্বর কি নতুন নিয়মে তাঁর লোকেদের কাছে একই জিনিস আশা করেন যেমন তিনি পুরাতনে করেন?
বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক এবং সম্প্রদায় এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির উপর খুব ভিন্ন সিদ্ধান্তে এসেছেন, এবং দুই হাজার বছরের প্রতিফলন তাদের নিশ্চিতভাবে সমাধান করতে পারেনি। এগুলো নিছক একাডেমিক প্রশ্ন নয়। তারা প্রভাবিত করে কিভাবে আমরা ঈশ্বর সম্পর্কে চিন্তা করি সেইসাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের কোন অংশগুলি, যদি থাকে, নতুন চুক্তিতে ঈশ্বরের লোকেদের জন্য প্রতিদিনের ভিত্তিতে প্রয়োগ করা চালিয়ে যায়।
এই বিশাল প্রশ্নগুলি যীশুর উপদেশের মূল অংশের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে (5:17–7:12)। আমরা এই আয়াতগুলি থেকে সম্পূর্ণরূপে দ্বিধা সমাধান করতে পারি না; এটা বোঝার জন্য আমাদের পুরো নিউ টেস্টামেন্ট দরকার। কিন্তু উপদেশের এই অংশটি খ্রিস্টধর্মের এই বিষয়গুলির উত্তরের একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
যীশু সরাসরি তাওরাতের (মোজাইক নির্দেশাবলী) বিষয়টিকে সম্বোধন করেছেন কারণ এটি 5:17 এ খ্রিস্টান ধর্মের সাথে সম্পর্কিত: “মনে করো না যে আমি আইন বা নবীদের বাতিল করতে এসেছি; আমি তাদের বিলুপ্ত করতে আসিনি, পূর্ণ করতে এসেছি। এই গভীর বিবৃতিতে, যীশু একই সাথে ইস্রায়েলের ইতিহাসে ঈশ্বর যা করেছিলেন এবং আদেশ করেছিলেন তার মঙ্গলতা নিশ্চিত করেছেন এবং ইঙ্গিত দেয় যে নিজের মাধ্যমে নতুন এবং ভিন্ন কিছু আসছে। যীশু উভয় নিশ্চিত ধারাবাহিকতা এবং বিরতি ওল্ড টেস্টামেন্ট/ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে। তিনি বিলুপ্ত করছেন না, কিন্তু তিনি পূরণ করছেন।
৫:১৭–৭:১২ পদে ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করার বিষয়ে যীশু যে অনেক কথা বলেছেন, তা খুলে বলুন এবং ব্যাখ্যা করুন যে এই ধারাবাহিকতা এবং বিচ্ছিন্নতা কেমন দেখায়। ঈশ্বরের ইচ্ছার চূড়ান্ত বিচারক এবং ব্যাখ্যাকারী হিসেবে যীশুর কাজ করার মাধ্যমে এই বিচ্ছিন্নতা দেখা যায়। তিনি ব্যবস্থা এবং নবীদের ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করার জন্য তাঁর কর্তৃত্ব ব্যবহার করেন ("তোমরা এটা শুনেছ কিন্তু আমি তোমাদের বলছি...")। ধর্মোপদেশের শেষে, যীশু পুনরাবৃত্তি করেন যে এটি তার যে শব্দগুলি এখন চূড়ান্ত শব্দ হিসাবে দাঁড়িয়েছে: “যে কেউ এই শব্দগুলি শোনে আমার এবং তারা কি একজন জ্ঞানী ব্যক্তির মতো হবে যিনি পাথরের উপর তার ঘর তৈরি করেছিলেন" (7:24)।
যখন আমরা ম্যাথিউতে পড়তে থাকি, আমরা দেখতে পাই যীশু ক্রমাগত ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব দাবি করছেন, যেমন পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা (9:6), প্রকৃতির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করা (14:13-33), এবং ঘোষণা যা কেউ জানতে পারে না তাঁর মাধ্যমে ছাড়া ঈশ্বর (11:25-27)। এই "স্বর্গে এবং পৃথিবীতে সমস্ত কর্তৃত্ব" যা তিনি তাঁর পুনরুত্থানের পরে সম্পূর্ণরূপে অধিকার করেন (28:18-20) তাঁর গির্জায় স্থানান্তরিত হয়, সারা বিশ্বে তাঁর শিষ্যদের চলমান দল (18:18-20; 10:40; 21:21)। এ সবই বিচ্ছিন্নতা। একটি নতুন যুগ আছে, ঈশ্বর এবং মানবতার মধ্যে একটি নতুন চুক্তি যা বিশ্বাসের সাথে তাকে অনুসরণ করে এমন প্রত্যেকের জন্য উপলব্ধ (26:28), ইহুদি হোক বা অজাতীয় হোক, পুরানো মোজাইক চুক্তি ব্যতীত (রোম 3:21-26; গাল 3:15-29; হিব 9:15-28)।
কিন্তু ঈশ্বর অতীতে যা বলেছেন এবং যীশু এখন যা শিক্ষা দিচ্ছেন তার মধ্যেও ধারাবাহিকতা রয়েছে। ঈশ্বর পরিবর্তিত হয় নি, এবং তার ইচ্ছা এবং তার ধার্মিকতা পরিবর্তিত হয় নি. খ্রিস্টানরা মধ্যস্থতাকারী হিসাবে খ্রিস্টের সাথে একটি নতুন চুক্তির অংশ, কিন্তু ঈশ্বর তাঁর লোকেদের জন্য যা চান তার হৃদয় পরিবর্তিত হয় নি, কারণ তিনি কখনই এমন কিছু আদেশ দেন না যা তিনি কার সাথে মানানসই নয়। মোজাইক চুক্তির ইহুদি-নির্দিষ্ট দিকগুলি শেষ হয়েছে কারণ তাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে — বীজ, যীশুকে উত্থাপন করা, যিনি আব্রাহামের কাছে আশীর্বাদ করার প্রতিশ্রুতিগুলি পূরণ করবেন সব জাতি (গাল. 3:15-29)। আছে ক নতুন চুক্তি যার প্রত্যেককে - ইহুদি বা অজাতীয় - অবশ্যই ঈশ্বরের লোক হতে হবে। কিন্তু তার সৃষ্টির জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছার হৃদয় পরিবর্তন হয়নি। এটিই 5:17–7:12 সম্পর্কে।
যে বিবৃতিটি এখানে যীশুর সমস্ত শিক্ষার উপর ঝুলে আছে এবং নির্দেশ করে তা 5:20 এ পাওয়া যায়: "যদি না তোমাদের ধার্মিকতা শাস্ত্রবিদ ও ফরীশীদের চেয়ে বেশি না হয়, তবে তোমরা কখনই স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করতে পারবে না।" প্রথমে এটি মনে হতে পারে যে যীশু বলছেন যে আমাদের ওল্ড টেস্টামেন্টের সাধুদের এবং বিশেষ করে খুব ধার্মিক ফরীশীদের চেয়েও বেশি ধার্মিক কাজ করতে হবে। এটি একটি সুখকর সম্ভাবনা নয়। বা এটা যীশুর বিন্দু না. বরং, তার বক্তব্য হল আমাদের অবশ্যই একটি ধার্মিকতা থাকতে হবে যা কেবল বাহ্যিক (আচরণ) নয়, অভ্যন্তরীণও (অন্তরে)। "ধার্মিকতা যা শাস্ত্রবিদ এবং ফরীশীদের চেয়ে বেশি" উভয়ই বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ আমরা আচরণগতভাবে যে ধার্মিক জিনিসগুলি করি তা বেশি পরিমাণে নয়, বরং এটি এমন আচরণ যা একটি হৃদয়ে প্রোথিত যা ঈশ্বরকে দেখে এবং ভালবাসে।
এখানে যীশু যা বলছেন তা ঈশ্বর ওল্ড টেস্টামেন্টে যা বলেছেন তার সম্পূর্ণ ধারাবাহিকতায়; ঈশ্বর সবসময় আমাদের হৃদয় দেখেছেন এবং যত্ন করেছেন, শুধুমাত্র আমাদের কর্ম নয়। পবিত্র হওয়া মানে সম্পূর্ণ হওয়া। একটি মৃত হৃদয় সঙ্গে ভাল কাজ ঈশ্বর যা চান না. আমাদের স্বর্গীয় পিতা যেমন সম্পূর্ণ/সংগতিপূর্ণ (5:48, যা "নিখুঁত" অর্থ সেখানে)। 5:17-7:12 জুড়ে যীশু এটাই শিক্ষা দিচ্ছেন।
তাহলে 5:17-48-এ এখানে পরামর্শমূলক বার্তা কী?
সহজ কথায়: যীশুর একজন পরামর্শপ্রাপ্ত শিষ্য হওয়ার অর্থ হল আমাদের কেবল আমাদের বাহ্যিক ভালো আচরণের উপর মনোনিবেশ না করে, আমাদের অন্তরের দিকে তাকাতে হবে। যীশু এই পূর্ণ-ব্যক্তিত্বপূর্ণ "বৃহত্তর ধার্মিকতা" ধারণাটি ছয়টি উপায়ে প্রয়োগ করেন যেভাবে আমরা অন্যদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করি। নিম্নলিখিত তালিকাটি উদাহরণ প্রদান করে। এগুলি কোনও বিস্তৃত নির্দেশাবলীর সেট নয় বরং একে অপরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের সময় আমাদের হৃদয়ের গুরুত্ব সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনাকে পুনরায় প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য তৈরি।
- প্রথম উদাহরণটি অন্য লোকেদের প্রতি রাগ, বিরক্তি এবং ঘৃণা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে (5:21-26)। যীশু স্বীকার করেন যে হত্যা ভুল। কিন্তু তিনি হত্যার চূড়ান্ত ক্রিয়াকলাপের অধীনে হৃদয়ের সমস্যায় চাপ দেন - অন্য কারও প্রতি রাগ এবং বিরক্তি। তিনি তার শিষ্যদের ভিতরে দেখার এবং মূল সমস্যাটি মোকাবেলা করার জন্য চ্যালেঞ্জ করেন।
- দ্বিতীয় এবং তৃতীয় উদাহরণটি যৌনতার শক্তিশালী মানব অভিজ্ঞতা এবং বিবাহে এর প্রভাব সম্পর্কে আলোচনা করে (৫:২৭-৩২)। যীশু নিশ্চিত করেছেন যে ব্যভিচার ভুল। কিন্তু শিষ্যরা এই ভেবে সন্তুষ্ট থাকতে পারেন না যে তারা ব্যভিচার করেননি যখন তাদের হৃদয় কামনায় পূর্ণ থাকে (৫:২৭-৩০)। শিষ্যরা বিবাহের পবিত্র বন্ধনকে কঠোর হৃদয়ের জায়গা থেকে বিবেচনা করতে পারে না এবং এইভাবে তালাক দিতে পারে না (৫:৩১-৩২; আরও ব্যাখ্যা দেখুন ১৯:১-১০)।
- চতুর্থ উদাহরণে, যীশু আমাদের কথার (5:33-37) মাধ্যমে অনুসরণ করার বিষয়ে সম্পূর্ণ ব্যক্তি হিসেবে সম্বোধন করেছেন। যদি কেউ একটি বাহ্যিক প্রতিশ্রুতি বা প্রতিশ্রুতি দেয়, যা বলা হয়েছিল তা করার জন্য এটি একটি অভ্যন্তরীণ ইচ্ছার সাথে মিলিত হওয়া উচিত।
- পঞ্চম এবং ষষ্ঠ উদাহরণে, যীশু সবচেয়ে কঠিন সম্পর্কের মধ্যে পূর্ণতার প্রয়োজনীয়তাকে চাপ দেন - যারা আমাদের সাথে অন্যায় করছে এবং যারা আমাদের শত্রু (5:38-48)। উভয় ক্ষেত্রেই, যীশু তার শিষ্যদের প্রতিশোধের হৃদয় থেকে প্রেমের দিকে যেতে আহ্বান জানান। এমনকি পিতা ঈশ্বর তার সন্তানদের প্রতি করুণাময় এবং তার শত্রুদেরও, যীশুর শিষ্যদেরও আমাদের শত্রুদের প্রতি হতে হবে।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- কেন ঈশ্বর চান না শুধুমাত্র আমাদের কর্মগুলিই তাঁর বাক্যের সাথে সারিবদ্ধ হোক?
- কিভাবে ম্যাথু 5:17-48 আপনার সম্পর্কের বিষয়ে আপনাকে চ্যালেঞ্জ করেছে?
পার্ট IV: ঈশ্বর তাঁর সাথে আমাদের সম্পর্কের বিষয়ে কী যত্ন করেন? (6:1-21)
5:17-20 তে, যীশু স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি যা শিক্ষা দিচ্ছেন তা অতীতে ঈশ্বর যা বলেছিলেন তার বিরোধী নয়। তিনি নতুন চুক্তি আনছেন, যা করে ঈশ্বরের লোক কারা এবং কীভাবে ঈশ্বরের কাছে প্রবেশ করা যায় তা পুনরায় সংজ্ঞায়িত করুন - শুধুমাত্র তাঁর মাধ্যমে। কিন্তু ঈশ্বর যে ধার্মিকতা চান তা পরিবর্তিত হয়নি। আমাদের কেবল আমাদের বাহ্যিক আচরণে নয়, আমাদের হৃদয়ে রূপান্তরিত হতে হবে। যীশু এখন ঈশ্বরকে সম্মান করার জন্য আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করেন।
6:1 এ যীশু স্পষ্টভাবে বলেছেন যে কীভাবে সম্পূর্ণতা/বৃহত্তর ধার্মিকতার নীতি আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। শিষ্যদের অবশ্যই সতর্ক ও মনোযোগী হতে হবে শুধুমাত্র তাদের অভ্যাসের প্রতিই নয় বরং তাদের উদ্দেশ্যের প্রতিও মনোযোগী হতে হবে: “তাদের দ্বারা দেখার জন্য অন্যদের সামনে আপনার ধার্মিকতা অনুশীলন না করার বিষয়ে সতর্ক থাকুন।” আমাদের হৃদয়-স্তরের উদ্দেশ্যগুলি গুরুত্বপূর্ণ, কেবল আমরা যা করি তা নয়।
যীশু আমাদের ধার্মিকতা কাজ করার জন্য ভাল এবং খারাপ উভয় উপায়ের তিনটি বাস্তব-সময়ের উদাহরণ দিয়েছেন: আমাদের দান, আমাদের প্রার্থনা এবং আমাদের উপবাস। এটি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের একটি বিস্তৃত তালিকা নয়, তবে তিনি যা শেখাচ্ছেন তা কীভাবে কাজ করবেন তার মডেল। এই অভ্যাস প্রতিটি ভাল; যীশু তাদের সমালোচনা করছেন না. কিন্তু প্রতিটি ক্ষেত্রে, শিষ্যদের তাদের অভ্যন্তরীণ প্রেরণার দিকে মনোযোগ দিতে হবে।
6:2-4 তে যীশু অভাবীদের অর্থ দেওয়ার ভাল অনুশীলনকে সম্বোধন করেছেন। মন্দির বা গির্জাকে সমর্থন করার জন্য ভিক্ষাদান দশমাংশ এবং অন্যান্য ধরণের দান থেকে আলাদা। এটা মানুষের নির্দিষ্ট চাহিদার জন্য বলিদান। ভিক্ষাদান হল দরিদ্রদের যত্নের অংশ যা ঈশ্বর পুরো ওল্ড টেস্টামেন্ট জুড়ে আদেশ দেন (দ্বিতীয়. 15:7-11; গীত. 41:1; গালা. 2:10; জেমস 2:14-17)। এখানে কিছুই পরিবর্তন হয়নি। কিন্তু যীশু উল্লেখ করেছেন যে অন্যদের কাছ থেকে সম্মান এবং সম্মান অর্জনের উদ্দেশ্যে এই ভাল কাজটি খোলামেলা এবং চটকদার উপায়ে করা সম্ভব। সত্যিকারের শিষ্যরা সেই উদ্দেশ্যকে প্রতিহত করবে এবং প্রয়োজনে এমনভাবে সাহায্য করবে যা নিজের মর্যাদা বাড়ানোর চেষ্টা করে না। এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত উপহার অবশ্যই নগদে হতে হবে যাতে কেউ জানে না কে টাকা দিয়েছে। এর মানে এই নয় যে আমরা যদি কাউকে তাদের গৃহসজ্জার জিনিসপত্র সরাতে সাহায্য করি, তাহলে আমাদের লাইসেন্স প্লেট সরিয়ে স্কি মাস্কে দেখাতে হবে, এবং আমাদের ভয়েস পরিবর্তিত হয়েছে যাতে কেউ জানে না যে আমরাই সাহায্য করছি। কিন্তু এর মানে এই যে আমাদের নিজেদের নিয়ে সতর্ক থাকতে হবে এবং আমাদের উদ্দেশ্যের প্রতি মনোযোগ দিতে হবে, আত্ম-উৎসাহ প্রতিরোধ করতে হবে।
6:5-6 তে যীশু আমাদের প্রার্থনা জীবনকে সম্বোধন করেছেন। অভাবগ্রস্তদের সাহায্য করার জন্য দেওয়ার মতোই, এমনভাবে প্রার্থনা করা খুব সম্ভব যাতে আমরা অন্যদের কাছ থেকে সম্মান ও মুগ্ধতা অর্জন করি। একজন অত্যন্ত দক্ষ পেশাদার প্রার্থনাকারী হওয়া সম্ভব যার বাগ্মীতা এবং জনসাধারণের ফ্রিকোয়েন্সি স্ব-প্রচারের উত্স হয়ে ওঠে। যীশুর শিষ্যদের এই প্রলোভনকে প্রতিহত করা উচিত কিন্তু এর পরিবর্তে পিতার কাছে আন্তরিক এবং ব্যক্তিগতভাবে প্রার্থনা করার দিকে মনোনিবেশ করা উচিত, কর্মক্ষমতা হিসাবে প্রার্থনা করা নয়। ভিক্ষা দেওয়ার মতো, এর অর্থ এই নয় যে আমরা কখনই প্রকাশ্যে বা কর্পোরেটভাবে প্রার্থনা করতে পারি না। ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্ট এবং গির্জার ইতিহাস অন্যদের সাথে প্রার্থনা করার ভাল উদাহরণে পূর্ণ। কিন্তু এর অর্থ এই যে সম্মান অর্জনের উদ্দেশ্য নিয়ে প্রার্থনা করার সম্ভাব্যতার প্রতি আমাদের অবশ্যই সংবেদনশীল হতে হবে।
যখন তিনি এই বিষয়ে আছেন, যীশু আমাদের প্রার্থনা কেমন হওয়া উচিত সেই বিষয়ে আরও চাপ দেন যাকে প্রভুর প্রার্থনা বলা হয় (6:9-13)। যীশুর শিষ্যদের পৌত্তলিকদের মতো ঈশ্বরের কাছে যাওয়া উচিত নয়, অনেক শব্দ দিয়ে বকবক করা দূরবর্তী ঈশ্বরকে তাদের শোনার জন্য বোঝানোর চেষ্টা করা, যেন প্রার্থনা একটি জাদুকরী মন্ত্র (6:7)। বরং, খ্রিস্টানরা ঈশ্বরকে পিতা হিসেবে জানে, এমনকি যীশুর মতো, এবং তাই আমরা অন্যভাবে প্রার্থনা করতে পারি। প্রভুর প্রার্থনায়, যীশু এমন ধরণের প্রার্থনার জন্য নির্দেশিকা প্রদান করেন যা প্রদর্শনের জন্য নয় তবে আন্তরিক এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের প্রতি নির্দেশিত।
6:18-19-এ যীশু তার তৃতীয় উদাহরণ দিয়েছেন সমগ্র-মানুষের ধার্মিকতা কেমন দেখায়, এবার উপবাসকে সম্বোধন করছেন। উপবাস - তাঁর উপর আমাদের নির্ভরতার উপর ফোকাস করার জন্য একটি উত্সর্গীকৃত সময়ের জন্য খাবার থেকে বিরত থাকা - এমন একটি জিনিস যা ইহুদি এবং খ্রিস্টানরা সহস্রাব্দ ধরে অনুশীলন করে আসছে। যীশু তাঁর শিষ্যদের মধ্যে এই অনুশীলনটি আশা করেন এবং প্রশংসা করেন। যাইহোক, ভিক্ষা এবং প্রার্থনার মতো, অন্যের সম্মানের সন্ধান করে এমনভাবে উপবাসের ভাল অনুশীলন করা খুব সহজ। এমনভাবে রোজা রাখা সম্ভব যা একজনের তাকওয়ার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে। পরিবর্তে, যীশু তার শিষ্যদেরকে উপবাসের ভিন্ন উপায়ে আমন্ত্রণ জানান, বাহ্যিক চেহারার দিকে নয় বরং পিতা হিসেবে ঈশ্বরের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগের দিকে মনোনিবেশ করেন।
ধার্মিকতার কাজে আমাদের হৃদয়ের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার এই ত্রিবিধ আলোচনাটি যীশু এই উপদেশের মাধ্যমে শেষ করেছেন: "তোমরা পৃথিবীতে নিজেদের জন্য ধন সঞ্চয় করো না" যেখানে সেগুলো ধ্বংস হতে পারে, বরং "স্বর্গে নিজেদের জন্য ধন সঞ্চয় করো" যেখানে সেগুলো ধ্বংস হতে পারে না (৬:১৯-২০)। এটি ৬:১ পদে তিনি যা বলেছিলেন তা বলার আরেকটি উপায়, যেখানে তিনি সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে, যদি তোমরা ভুল উদ্দেশ্য নিয়ে তোমাদের ধার্মিকতা অনুশীলন করো, তাহলে "তোমাদের স্বর্গস্থ পিতার কাছ থেকে তোমাদের কোন পুরস্কার পাবে না।" প্রতিটি উদাহরণে যীশু ঠিক একই ভাষা ব্যবহার করেন - হৃদয়ের উদ্দেশ্যগুলি স্বর্গস্থ পিতার কাছ থেকে পুরস্কার পাবে কিনা (৬:৪, ৬, ১৮) অথবা অন্যদের প্রশংসার ক্ষণস্থায়ী এবং ক্ষণস্থায়ী "পুরস্কার" পাবে কিনা তার মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে, যা আসলে কোনও পুরস্কার নয় (৬:২, ৫, ১৬)।
তাহলে 6:1-21-এ পরামর্শমূলক বার্তা কী?
আবারও: যীশুর শিষ্য হওয়ার অর্থ হল আমাদের অবশ্যই আমাদের হৃদয়ের ভিতরের দিকে তাকাতে হবে, আমাদের ভাল আচরণের বাইরে নয়। ধার্মিকতার কাজগুলি - দান, প্রার্থনা এবং উপবাস - ভাল কারণ তারা আমাদের জীবনকে গঠন করে। কিন্তু এই ধরনের বাহ্যিক ধার্মিকতা অপর্যাপ্ত হয় যদি আমরা আমাদের হৃদয় এবং উদ্দেশ্য পরীক্ষা না করি। ফরীশীরা আমাদের জন্য একটি ভাল ধর্মীয় ব্যক্তি হওয়ার সম্ভাবনার মডেল কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর পিতার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে না।
একবার আমরা যীশুর কাছ থেকে এই বার্তাটি শুনতে শুরু করলে হতাশা এবং অনুপ্রেরণার মধ্যে পড়া সহজ, কারণ একজন সৎ ব্যক্তি জানেন যে উদ্দেশ্যগুলি কখনই সম্পূর্ণ পরিষ্কার এবং বিশুদ্ধ হয় না। এমনকি যখন আমরা সম্পূর্ণ আন্তরিকতা খুঁজি, তখনও আমাদের অন্যদের দান, আমাদের প্রার্থনা, আমাদের উপবাস, আমাদের শিক্ষা, আমাদের সুসমাচার প্রচার ইত্যাদি কখনই মিশ্রণ থেকে মুক্ত হয় না। যীশুর বিন্দু আমাদের অসুস্থ আত্মবিশ্লেষণের সাথে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করা নয় যা আমাদের ভাল করতে বাধা দেয় যতক্ষণ না আমরা জানি যে আমাদের হৃদয় সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ। এটি ঘটবে না যতক্ষণ না আমরা নতুন সৃষ্টিতে সম্পূর্ণরূপে মুক্তি না পাই। পরিবর্তে, যীশু তাঁর শিষ্যদের আমাদের হৃদয়ের সচেতনতার মধ্যে বসবাস করার জন্য আহ্বান করছেন। আমরা যখন তাঁর শিষ্যত্বের জোয়াল আমাদের জীবনের উপর নিই, এটি আমাদের উদ্দেশ্য, সংবেদনশীলতা এবং স্নেহকে গঠন করবে। আমাদের বৃদ্ধির ঋতু এবং খরার ঋতু থাকবে। আমরা আমাদের হৃদয়ের একটি ক্ষেত্রে উন্নতি করব এবং অন্যগুলিতে হোঁচট খাব। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, আমরা তার কাছ থেকে শিখেছি বলে আমরা পূর্ণতা বৃদ্ধি দেখতে পাব।
প্রতিফলন জন্য প্রশ্ন
- আপনার "স্বর্গে পিতা" হিসাবে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার জন্য আপনার দৈনন্দিন জীবনে কেমন দেখাবে?
- কোন উপায়ে আপনি ঈশ্বরকে সম্মান করার পরিবর্তে লোকেদের কাছ থেকে অনুমোদন এবং সম্মান লাভের বিষয়ে আধ্যাত্মিক অনুশীলন করতে প্রলুব্ধ হন?
- তোমার উদ্দেশ্যগুলো খাঁটি না থাকা সত্ত্বেও কি তোমার যীশুর আনুগত্য করতে কষ্ট হয়? তবুও কেন তোমার বিশ্বস্ততার পরবর্তী পদক্ষেপ নেওয়া উচিত?
পার্ট IV: বিশ্বের জিনিস এবং মানুষের সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঈশ্বর কী যত্ন করেন? (6:19–7:12)
প্রাচীন গ্রীক লেখায়, লেখকরা প্রায়শই শব্দের উপর চতুর নাটক তৈরি করতেন, একই শব্দ ব্যবহার করে দুটি ভিন্ন ধারণার যোগাযোগ করতেন, যেমনটি আমরা আজও কবিতা এবং গানের লিরিক্সে করি। ম্যাথিউ 6:19-21 এ, যীশু ঠিক এই কাজটি করেন। পৃথিবীর চেয়ে স্বর্গে ধন সংগ্রহ করার উপদেশ হল 6:1-18 পদে আধ্যাত্মিক পুরষ্কার সম্পর্কে যীশু যা বলছিলেন তার উপসংহার। একই সময়ে, পৃথিবীর চেয়ে স্বর্গে ধন সংগ্রহ করার উপদেশও 6:22–7:12 এর ভূমিকা।
ধর্মোপদেশের মূল অংশের এই তৃতীয় অংশে (6:19–7:12), যীশু একই বার্তা চালিয়ে যাচ্ছেন — ধার্মিক হওয়া ঈশ্বরীয় বাহ্যিক আচরণের চেয়ে বেশি; এটি একটি রূপান্তরিত হৃদয় থেকে আসা আবশ্যক. ধার্মিকতা যা শুধুমাত্র ত্বকের গভীরে অপর্যাপ্ত (5:20)। পরিবর্তে, একজন শিষ্য হতে হবে এমন একজন হতে হবে যিনি অনুসরণ করছেন সম্পূর্ণতা - ভিতরে এবং বাইরে উভয়ই পিতার ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্য (5:48)।
6:19–7:12-এ যীশু সম্পূর্ণতা থিম প্রয়োগ করেন শিষ্যদের সম্পর্কের সাথে জগতের পণ্য এবং মানুষের সাথে, অর্থের সাথে এবং সম্পর্কের সাথে। আমরা যা মূল্যবান তা হয়ে ওঠে যা আমরা ভালোবাসি এবং আমরা ভিতরে কাকে আছি। এই বলে যীশুর অর্থ হল, "যেখানে তোমার ধন, সেখানে তোমার হৃদয়ও থাকবে" (6:21)৷ যীশু প্রথমে দেখান কিভাবে এই হৃদয়-ধনের নীতিটি অর্থের সাথে শিষ্যের সম্পর্কের ক্ষেত্রে কাজ করে। আধুনিক পাঠকদের কাছে কম পরিচিত একটি চিত্র ব্যবহার করে, যীশু উল্লেখ করেছেন যে অর্থ আমাদের হৃদয়কে লোভ এবং ঈর্ষার দিকে ঘুরিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে। অস্বাস্থ্যকর বা লোভী চোখ সমগ্র আত্মাকে অন্ধকার করে তোলে (6:22-24)। তারপরে তিনি অর্থ এবং ঈশ্বর উভয়ের অনুসরণ করার প্রচেষ্টাকে দুটি ভিন্ন এবং বিপরীত প্রভুর সেবা করার অসম্ভব কাজ হিসাবে বর্ণনা করেন। ফলাফল হবে একজনের প্রতি আনুগত্য এবং অন্যটির প্রতি আনুগত্য; ঈশ্বর এবং সম্পদ উভয়কে সত্যিকারের ভালবাসার কোন উপায় নেই (6:24)।
এই ধারণাকে আরও এগিয়ে নিয়ে, যীশু অর্থ এবং এটি আমাদের যা সরবরাহ করতে পারে তার সমস্ত বিষয়ে উদ্বেগের বিষয়টির সমাধান করেছেন (6:25-34)। অবশ্যই, একজন মানুষ হিসেবে জীবন সর্বদা উদ্বেগ এবং উদ্বেগে পরিপূর্ণ; আমাদের ভবিষ্যৎ, আমাদের সন্তান এবং নাতি-নাতনি, বন্ধুবান্ধব, গির্জা, দেশ এবং বিশ্ব সম্পর্কে উদ্বেগ থাকা খুবই স্বাভাবিক। যীশু প্রাকৃতিক উদ্বেগের নিন্দা করছেন না, অথবা একটি বিচ্ছিন্ন, আবেগহীন জীবনের সুপারিশ করছেন না। কিন্তু তিনি উল্লেখ করছেন যে যখন আমরা ঈশ্বর এবং অর্থ উভয়ের সেবা করার চেষ্টা করি, তখন ফলাফল আমরা যে নিরাপত্তা এবং আনন্দ আশা করি তা হয় না। যখন আমরা নিজেদের জন্য ব্যবস্থা করার চেষ্টা করি এবং বলি যে আমরা পিতার উপর বিশ্বাস করি, তখন ফলাফল সেই নিরাপত্তা এবং শান্তি হয় না যা আমরা মনে করি এটি আনবে। একেবারে বিপরীত, এই ধরণের দ্বৈত-হৃদয় উদ্বেগ তৈরি করে। অর্থ এবং এটি আমাদের যা সরবরাহ করতে পারে তা নিয়ে উদ্বেগ বর্তমান এবং একটি কাল্পনিক ভবিষ্যতের মধ্যে বিভক্ত জীবনযাপন করার চেষ্টা করার অনিবার্য ফলাফল। আত্মার এই বিভক্তি সম্পূর্ণ হওয়ার বিপরীত (5:48) এবং তাই সমৃদ্ধি আনবে না, বরং আরও অনিশ্চয়তা আনবে।
ঈশ্বর এবং অর্থকে ভালবাসার এই উদ্বেগ-সৃষ্টিকারী প্রচেষ্টা এড়ানোর উপায় হল দ্বিগুণ। যীশুর শিষ্যদের অবশ্যই সচেতনভাবে তাদের স্বর্গীয় পিতার যত্ন এবং ব্যবস্থার কথা মনে রাখতে হবে, এবং তাদের অবশ্যই আসন্ন রাজ্যের প্রতি তাদের হৃদয়-জীবনের প্রতিশ্রুতি পুনর্নির্মাণ করতে হবে।
স্বর্গীয় পিতার যত্ন স্মরণ করার জন্য, আমাদের সৃষ্টি ছাড়া আর কিছু দেখতে হবে না। পাখিদের ক্ষেত্র রোপণ করার ক্ষমতা নেই এবং তবুও ঈশ্বর তাদের জন্য সরবরাহ করেন (6:26)। ফুলের কাপড় সেলাই করার ক্ষমতা নেই এবং তবুও ঈশ্বর তাদের জন্য জোগান দেন (6:28-29)। ঈশ্বরের সন্তানরা ক্ষণস্থায়ী পাখি এবং বিবর্ণ ফুলের চেয়ে অসীম মূল্যবান। তাই, আমরা আস্থা রাখতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের জন্য ব্যবস্থা করবেন। আমাদের উদ্বিগ্ন হৃদয়কে শান্ত করার জন্য আমাদের সচেতনভাবে তাঁর পিতার যত্নের কথা মনে করিয়ে দেওয়া উচিত।
পরিশেষে, আমাদের অবশ্যই সচেতনভাবে আমাদের শক্তি, ক্যালেন্ডারের প্রতিশ্রুতি এবং ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্টগুলিকে রাজ্যের অগ্রাধিকারগুলিতে পুনর্বিন্যাস করতে হবে। যীশু তাঁর শিষ্যদেরকে "প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্য এবং তাঁর ধার্মিকতা খোঁজার" প্রতিশ্রুতি দিয়ে আমন্ত্রণ জানান যে আমরা এটি করার সাথে সাথে ঈশ্বর আমাদের সমস্ত দৈনন্দিন প্রয়োজনগুলি সরবরাহ করবেন (6:33)৷
7:1-6-এ যীশু আমাদের শেখাচ্ছেন যে রাজ্যের শিষ্যরা হলেন তারা যারা বিনীতভাবে তাদের হৃদয় পরীক্ষা করে কিভাবে তারা অন্যদের মূল্যায়ন করে এবং বিচার করে। নিজেদেরকে অন্যদের সাথে তুলনা করা এবং অন্য লোকেদের সমালোচনা করে আমাদের নিজস্ব পরিচয়কে তীরে তোলার চেষ্টা করা জীবনের উপায় বা ধার্মিকতা নয় যা লেখক এবং ফরীশীদের চেয়ে বেশি নয় (5:20)। আমাদের পুনঃনির্দেশিত করার জন্য, যীশু একটি সতর্ক সতর্কবাণী দিয়েছেন যে শীঘ্র বা পরে, আমরা যেভাবে অন্যদের মূল্যায়ন করি তা আমাদের উপর ন্যায়সঙ্গতভাবে চালু হবে (7:1)। মূল বিষয়টিকে ড্রাইভ করার জন্য, যীশু একজন ব্যক্তির হাস্যকর চিত্র দিয়েছেন যে অন্য কারো চোখ থেকে ধূলিকণা সরানোর চেষ্টা করছে যখন তাদের নিজের থেকে একটি বিশাল তক্তা আটকে আছে (7:1-5)। এটি আমাদের সেই ভৃত্য সম্পর্কে যীশুর দৃষ্টান্তের কথা মনে করিয়ে দেয় যাকে অনেক ক্ষমা করা হয়েছিল কিন্তু তারপরে তার সহকর্মীকে ক্ষমা করতে অস্বীকার করেছিল (ম্যাট. 18:21-35)। যীশুর শিষ্যরা হলেন তারা যারা পরিবর্তে জ্ঞানের সাথে জীবনযাপন করে কিভাবে তারা অন্যদের সাথে যোগাযোগ করে (7:6) এবং যাদের জীবন করুণা, সমবেদনা এবং ক্ষমা দ্বারা চিহ্নিত (5:7, 9, 21-26, 43-48)।
ধর্মোপদেশের মূল অংশটি শেষ করতে, যীশু স্বর্গীয় পিতার করুণাময় যত্ন (7:7-11) সম্পর্কে তাঁর শিষ্যদের কাছে অত্যন্ত সান্ত্বনা এবং উত্সাহের কথা বলেছেন। ঈশ্বর পিতা প্রাচীন বিশ্বের অন্যান্য দেবতাদের মত নন - চঞ্চল, অবিশ্বস্ত, শেষ পর্যন্ত অজ্ঞাত। বরং, তিনি হলেন একজন পিতা যিনি আনন্দের সাথে, উদারভাবে এবং আন্তরিকভাবে তার সন্তানদের ভালো উপহার দেন। আমাদের কেবল জিজ্ঞাসা করা দরকার।
বিশ্বের জিনিসপত্র এবং মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে পূর্ণ-হৃদয় জীবনযাপন সম্পর্কে যীশুর সমস্ত শিক্ষা (6:19–7:12) যীশুর স্মরণীয় উক্তিটির সাথে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে, “সবকিছুতে, অন্যদের সাথে আপনার যা ইচ্ছা তাই করুন। তারা আপনার সাথে করে, কারণ এটি আইন এবং নবীদের সংকলন করে" (7:12)। যীশু আইন এবং নবীদের বাতিল করতে আসেননি, কিন্তু তাদের পূর্ণ করতে এসেছেন (5:17)। তিনি একটি নতুন চুক্তি এবং ঈশ্বরের লোকেদের পুনঃসংজ্ঞায়িত করছেন যারা তাকে অনুসরণ করে। কিন্তু ঈশ্বর সবসময় আমাদের ভিতরের ব্যক্তি, আমাদের হৃদয় দেখেছেন এবং যত্ন করেছেন। ঈশ্বর চান যে আমরা তাঁর রাজ্যের পথে বাস করি, কিন্তু এই ধার্মিকতা কেবল বাহ্যিক নয়, অভ্যন্তরীণও হতে হবে। আমরা যখন তাঁর রাজ্যের সন্ধান করি, পিতা হিসাবে ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কের মাধ্যমে এই ধরনের ধার্মিকতা, আমরা সেই উন্নতি বা আশীর্বাদ খুঁজে পেতে শুরু করব যা যীশু 5:3-12 তে বলেছিলেন।
তাহলে 6:19-7:12-এ পরামর্শমূলক বার্তা কী?
আমাদের জীবনে অর্থের বিষয়টি সবসময়ই ব্যক্তিগত। অর্থ, সম্পদ, এবং বিশ্বের জিনিসগুলি এমন বাস্তবতা যেগুলির সাথে প্রত্যেকেই কিছু পরিমাণে লড়াই করে - এবং বেশিরভাগ মানুষ একটি বড় মাত্রায়। যেমনটি লক্ষ্য করা গেছে, যে ব্যক্তি বলে যে তারা সম্পদের দ্বারা প্রভাবিত নয় সে মদ্যপায়ী বলে যে সে আরও একটি পানীয় গ্রহণ করতে পারে। অর্থ এবং এটি আমাদের জন্য যা সরবরাহ করে তা আমাদের নিরাপত্তা, পরিচয় এবং মূল্যের হৃদয়-স্তরের বিষয়গুলিতে স্পর্শ করে।
যীশু অর্থের সাথে আমাদের সম্পর্ককে সম্বোধন করতে পিছপা হন না এবং ঠিকই তাই। সম্পূর্ণ হয়ে ওঠার মধ্য দিয়ে সত্যিকারের মানুষের বিকাশের জন্য তাঁর আমন্ত্রণের জন্য আমাদের ভিতরে তাকাতে হবে এবং স্বর্গের পরিবর্তে পৃথিবীতে ধন-সম্পদ জমা করার জন্য আমরা যেভাবে প্রলুব্ধ হয়েছি তার প্রতি গভীর মনোযোগ দিতে হবে, যে উপায়ে আমরা প্রায়শই একসাথে দুই প্রভুর সেবা করার চেষ্টা করি — ঈশ্বর এবং সম্পদ। এই বিভক্ত জীবনের ফল শান্তি নয়, দুশ্চিন্তা। তাই পরামর্শপ্রাপ্ত শিষ্য যীশুকে অর্থের এই মূল স্তরে তার জীবনের সাথে কথা বলতে দিতে ইচ্ছুক হবে এবং এটি আমাদের সরবরাহ করার প্রতিশ্রুতি দেয়, সচেতনভাবে এবং ক্রমাগত "প্রথমে তাঁর ধার্মিকতার রাজ্য অন্বেষণ" করার প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতি পুনরুদ্ধার করে (6 :33)।
অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রেও তাই। হৃদয়-স্তরের সততার জন্য আমাদেরকে অন্যদের বিচার ও সমালোচনা করার প্রবণতা সব উপায়ে মনোযোগ দিতে হবে। একজন পরামর্শদাতা শিষ্য হতে হবে এমন একজন ব্যক্তি যিনি অন্যদের প্রতি এই সমালোচনামূলক ভঙ্গি প্রতিরোধের পরিশ্রমী কাজ করেন। পরিবর্তে, আমরা বিনীতভাবে পিতা হিসাবে ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাই এবং তাকে আমাদের তক্তা অপসারণ করতে বলি।
তার সন্তানদের জন্য পিতার আকাঙ্ক্ষা হল তারা স্বাধীনতা, শান্তি এবং বিশ্বের পণ্য এবং মানুষের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে উন্নতি লাভ করে। এটি তখনই ঘটবে যখন আমরা আমাদের সম্পূর্ণ করার জন্য এই অভ্যন্তরীণ কাজের জন্য আমাদের হৃদয় উন্মুক্ত করব।
প্রতিফলন জন্য প্রশ্ন
- কীভাবে অর্থের উদ্বেগ এবং এটির সমস্ত অফার আপনার জীবনে নিজেকে প্রকাশ করেছে? কোন কোন ক্ষেত্রে আপনার আরও সম্পূর্ণরূপে প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্যের সন্ধান করতে হবে?
- অন্যদের দোষ দেখা সহজ, কিন্তু নিজেদের নয় কেন? কীভাবে আপনি আপনার জীবনে জবাবদিহিতাকে আমন্ত্রণ জানাতে পারেন যাতে আপনি আপনার চোখের বিভিন্ন "কণা" দেখতে পান?
পার্ট 5: প্রজ্ঞা এবং সমৃদ্ধির জীবনের জন্য যিশুর আমন্ত্রণ (7:13-27)
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, পর্বতে উপদেশটি তিনটি অংশে গঠিত - সত্য বিকাশ এবং শালোমের আমন্ত্রণ (5:3-16), প্রকৃত ধার্মিকতার মূল বিষয়বস্তু, যার অর্থ আমাদের কর্ম এবং হৃদয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া (5:17) -7:12), এবং অবশেষে, সত্য জীবন খোঁজার জন্য আমন্ত্রণের একটি সিরিজ (7:13-27)। এই অংশগুলি সংযোগ বিচ্ছিন্ন করা হয় না. সেগুলিকে প্রজ্ঞার ছত্রছায়া ধারণার নীচে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে। প্রজ্ঞা হল বাইবেলের বড় শ্রেণী যা তাঁর লোকেদের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং সেই উপায়গুলিকে বর্ণনা করে যার মাধ্যমে আমরা শান্তি, শান্তি এবং উন্নতি লাভ করি। প্রজ্ঞাকে শুরুতে ঈশ্বরের সাথে থাকা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, সমস্ত মানুষকে তাদের জীবনকে ঈশ্বরের পথে পুনর্বিন্যাস করার মাধ্যমে জীবন খোঁজার আমন্ত্রণ জানায় (প্রোভ. 8:1-36)। এবং শেষ পর্যন্ত, জ্ঞান একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে — যীশু খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র অবতার (1 করি. 1:24; ম্যাট 11:25-30ও দেখুন)।
হিতোপদেশের বই, গীতসংহিতা 1, জেমসের চিঠি এবং বাইবেলের অন্যান্য অনেক অংশের মতো, পর্বতে সমগ্র উপদেশটিকে জ্ঞানের আমন্ত্রণ হিসাবে ভাবা উচিত। যদি এটি এখন পর্যন্ত ধর্মোপদেশের একজন শ্রোতার কাছে পরিষ্কার না হয় তবে এটি যীশুর উপসংহারে অত্যন্ত স্পষ্ট হয়ে উঠবে।
সাধারণত, প্রজ্ঞাকে তার বিপরীত, মূর্খতার বিপরীতে বর্ণনা করা হয়। আমাদের জীবনকে রাস্তার অবিরাম কাঁটা দিয়ে একটি পথ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। আমরা মূর্খতার পথ বেছে নিতে পারি যার ফলে ক্ষতি, শোক এবং ধ্বংস হয়। অথবা আমরা জ্ঞানের পথ বেছে নিতে পারি যা জীবন, সমৃদ্ধি এবং শান্তিতে পরিণত হয় (আবার গীতসংহিতা 1 দেখুন)।
এই "দুই-পথ" ধরনের শিক্ষা এবং উপদেশ আমরা যীশুর উপদেশের তিন অংশের উপসংহারে পাই:
যীশুর উপসংহার: প্রথম অংশ
প্রথম উদাহরণে, তিনি দুটি দরজা এবং দুটি পথ বর্ণনা করেছেন, যার একটি ছোট এবং কঠিন এবং একটি প্রশস্ত এবং সহজ (7:13-14)। যেকোনো ব্যক্তির স্বাভাবিক ঝোঁক সহজ এবং মসৃণ পথের দিকে, কিন্তু যীশু আশ্চর্যজনকভাবে বলেছেন যে এই আপাতদৃষ্টিতে উচ্চতর পথটি আসলে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। বিপরীতে, পাথুরে, অমসৃণ, চাপা-আঁটসাঁট পথ জীবনের দিকে নিয়ে যায়। এই সংকীর্ণ এবং কঠিন উপায় কি? এটি জীবনযাপনের উপায় যা যীশু তার বার্তা জুড়ে প্রশংসা করে চলেছেন - নিছক বাহ্যিকভাবে ধার্মিক না হয়ে পুরো মানুষ হতে চেয়েছেন। এটি আরও কঠিন উপায় কারণ এর জন্য ঈশ্বরকে শুধুমাত্র আমাদের আচরণের উপর নয় বরং আমাদের মনোভাব, ঈশ্বর এবং অন্যদের প্রতি আমাদের আত্মার ভঙ্গি, আমরা যে জিনিসগুলিকে ভালবাসি এবং ঘৃণা করি - সংক্ষেপে, আমাদের হৃদয়ে একটি প্রকাশক এবং রূপান্তরকারী কাজ করতে দেওয়া প্রয়োজন। . এই কঠিন এবং বেদনাদায়ক. কিন্তু এই ধরনের আত্মার কাজ যা আমাদেরকে সম্পূর্ণ করে তোলে তা হল সত্যিকারের জীবন এবং শান্তি পাওয়ার একমাত্র উপায়।
যীশুর উপসংহার: দ্বিতীয় পর্ব
যীশুর দ্বিতীয় "দুই-পথ" উদাহরণটি দীর্ঘ এবং এটি চিন্তা করার মতো একটি উপাদান যোগ করে (7:15-22)। বড় ধারণা হল যে বিজ্ঞ শিষ্যরা বুঝতে পারবে যে ঈশ্বর তাঁর লোকেদের মধ্যে কী মূল্য দেন। আমাদের মানবিক প্রবণতা হল এমন লোকদের অতিমূল্যায়ন করা এবং সম্মান করা যাদের উপহার এবং ক্ষমতা চটকদার এবং বাহ্যিকভাবে চিত্তাকর্ষক — এখানে ভবিষ্যদ্বাণী করা, ভূত তাড়ানো, অনেক অলৌকিক কাজ করা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে (7:22)। প্রেরিত পল অন্যান্য বাহ্যিকভাবে গতিশীল উপহারের সম্ভাব্য অপব্যবহারের কথা বলে একই বিষয়কে সম্বোধন করেছেন যেমন ভাষায় কথা বলা, ভবিষ্যদ্বাণী করা, নিরাময় করা, প্রেমের মানুষ না হয়ে জ্ঞানের শব্দ (1 করি. 12-14)। আশ্চর্যজনকভাবে, যীশু দেখান যে এই ধরনের অনেক ক্ষেত্রে, আপাতদৃষ্টিতে প্রতিভাধর ব্যক্তিরা সত্যই ঈশ্বরকে জানেন না (7:23)। তারা মিথ্যা নবী (7:15)। একজন সত্য এবং মিথ্যা ভাববাদীর মধ্যে পার্থক্য, যীশু বলছেন, চটকদার শক্তির বাহ্যিক প্রকাশের মধ্যে নেই (আমরা মনে করতে পারি যে ফেরাউনের রাজসভার যাদুকররা মোশির কিছু ঐশ্বরিক-প্রদত্ত ক্ষমতার অনুকরণ করতে সক্ষম হয়েছিল, Exod 7:8 -13)। বরং সত্যিকারের নবী হচ্ছেন তিনি, যার ভেতরটা বাইরের সাথে মিলে যায়, যার আচার-আচরণ ভালো অন্তর থেকে আসে। কেউ খ্রিস্টধর্মের নামে আপাতদৃষ্টিতে অলৌকিক কাজ করতে পারে তবে ভিতরের দিক থেকে একটি ভেড়ার চেয়ে নেকড়ে হতে পারে, যেমনটি তারা প্রদর্শিত হয় (7:15)।
7:16-20 তে যীশু একটি মূল ধারণার পুনরাবৃত্তি করেছেন: যে আপনি এক ধরণের গাছকে বলতে পারেন যে এটি কী ধরণের ফল দেয়। ডুমুর গাছে ডুমুর হয়, আপেল নয়। একটি সুস্থ গাছ পুরো ফল দেয়, রোগাক্রান্ত ফল বা ফলহীনতা নয়। প্রথম নজরে এই অনুচ্ছেদে যীশু যা বলছেন তার বিপরীত বলে মনে হচ্ছে! তিনি শুধু বর্ণনা করেছেন একজন কে মনে হচ্ছে একটি ভেড়া এবং দৃশ্যত ভাল জিনিস করে কিন্তু সত্যিই একটি নেকড়ে. তাহলে আমরা কীভাবে বলতে পারি যে একটি গাছ তার ফলের দ্বারা ভাল বা খারাপ কিনা যদি নেকড়েরা একটি ভেড়া জাতীয় ফল উত্পাদন করতে পারে? এখানেই গুরুত্বপূর্ণ সূক্ষ্মতা আসে৷ গাছের চিত্রটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে কখনও কখনও কেউ কী ধরণের গাছ এবং সেই গাছটি সত্যিই স্বাস্থ্যকর কিনা তা বোঝার জন্য সময় লাগে৷ যখন কলা এবং কলা গাছগুলি জঙ্গলে বেড়ে উঠছে তখন আপনি পার্থক্য বলতে পারবেন না যতক্ষণ না তাদের বিভিন্ন ধরণের ফল মুকুল ও বেড়ে উঠতে শুরু করে। জীবিত এবং মৃত গাছ উভয়ই শীতকালে প্রায়ই একই রকম দেখায়। বসন্তে যখন একটি গাছে ফুল ফোটা শুরু হয় তখনই পার্থক্য বোঝা যায়। বিশ্বের মানুষের সাথেও তাই। শীঘ্রই বা পরে একজন ব্যক্তির প্রকৃত ফল এবং সত্যিকারের সুস্থতা প্রকাশিত হবে। এটি বাহ্যিক ধার্মিকতার আরও উদাহরণের মধ্য দিয়ে আসবে না - মহান ধার্মিকতার কাজ, আইনের প্রতি আনুগত্য বা এমনকি অলৌকিক ক্ষমতা। বরং প্রকৃত শিষ্যদের হৃদয়ের স্তরের বিষয়গুলি দেখে বোঝা যায়। যীশু যেভাবে প্রশংসা করেন তা হল হৃদয়ের প্রথম বিষয় - প্রেম, করুণা, করুণা, নম্রতা, বিশ্বস্ততা, লালসা, লোভ, হিংসা, ঘৃণা এবং অহংকারে পূর্ণ না হওয়া। শীঘ্রই বা পরে এই চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি, বা এর অভাবগুলি প্রকাশিত হবে এবং প্রকাশ করবে যে কেউ আসলে কী ধরণের গাছ।
যীশুর উপসংহার: তৃতীয় অংশ
তৃতীয় এবং শেষ "দুই-পথ" জ্ঞানের আমন্ত্রণ পাওয়া যায় 7:24-27-এ। যীশু তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত ধর্মোপদেশ শেষ করার জন্য যে চিত্রটি ব্যবহার করেন তা দুটি ভিন্ন উপায়ের একটি ছবি আঁকে যা লোকেরা তাঁর বার্তায় সাড়া দিতে পারে। এগুলিকে স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন ভাষায় বর্ণনা করা যেতে পারে: মূর্খ ব্যক্তি এবং জ্ঞানী। এই উভয় ব্যক্তিকে একটি বাড়ি নির্মাণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা স্পষ্টভাবে তাদের জীবনকে প্রতিনিধিত্ব করে (দেখুন Prov. 8:1, যেখানে প্রজ্ঞাকে তার বাড়ি নির্মাণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে)। বাইবেল জুড়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ জ্ঞানের বিষয়বস্তুর আলোকে, এই দুটি ভিন্ন ধরণের মানুষের শেষ অবস্থা অবাক হওয়ার কিছু নেই। মূর্খ ব্যক্তির ঘর বালির উপর নির্মিত, এবং তাই আকস্মিক ঝড়ের বন্যায় ভেসে যায়। বিপরীতে, জ্ঞানী ব্যক্তির বাড়ি পাথরের উপর নির্মিত এবং তাই, প্রচণ্ড বাতাস এবং ঢেউ সত্ত্বেও, এটি পড়ে না।
এর মানে কি? যীশু ব্যাখ্যা করেন যে মূর্খ ব্যক্তি এবং জ্ঞানী ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য হল তার প্রতি ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়া। উভয় ক্ষেত্রেই, ব্যক্তি যীশুর শিক্ষা শোনেন, এমনকি আমরা এখন যেমন এই আয়াতগুলো পড়ি। কিন্তু মূর্খ এবং জ্ঞানীর মধ্যে পার্থক্য প্রতিক্রিয়ার মধ্যে। মূর্খ যীশুর কথা শোনে এবং সেগুলি সম্পর্কে কিছুই করে না। জ্ঞানী ব্যক্তি যীশুর কথা শোনেন এবং অনুতাপ করে, দেখার এক পথ থেকে ফিরে এসে রাজ্যের পথে চলে যান। তার চিঠিতে, জেমস যীশুর কথার প্রতি চিন্তাভাবনা করে এবং বোকাকে এমন একজন ব্যক্তির মতো বর্ণনা করে যে আয়নায় দেখে এবং তারপর চলে যায় এবং সাথে সাথে ভুলে যায় যে সে কেমন দেখাচ্ছে (জেমস 1:23-24)। এটি আত্ম-প্রতারণা (জেমস 1:22)। অন্যদিকে জ্ঞানী ব্যক্তি যিশুর কথা শুনেন এবং তিনি যা বলেন তাই করেন। জেমস এই লোকটিকে বর্ণনা করেছেন "যিনি নিখুঁত আইন, স্বাধীনতার আইনের দিকে তাকিয়ে থাকেন এবং অধ্যবসায় করেন, তিনি শ্রবণ করেন না যে ভুলে যান না কিন্তু একজন কর্তা যিনি কাজ করেন।" এই ব্যক্তি "আশীর্বাদ পাবে" বা উন্নতি লাভ করবে (জেমস 1:25)। মনে রাখবেন যে দুটি বাড়ির মধ্যে পার্থক্য বাহ্যিক চেহারার উপর ফোকাস করে বোঝা যায় না। দুটো বাড়িই দারুণ লাগছে। মৌলিক পার্থক্য লুকানো ভিত্তি, বা এর অভাব।
তাহলে 7:13-27-এ পরামর্শমূলক বার্তা কী?
ধর্মোপদেশের মূল বিষয় হল সম্পূর্ণ হওয়ার জন্য একটি উপদেশ, একটি ধার্মিকতা অনুসরণ করার জন্য যা ত্বক-গভীর থেকেও বেশি। এই বিন্দুটিকে বাড়িতে চালাতে, যীশু আমাদের তিনটি স্মরণীয় চিত্র দেন: বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ উপায়, সত্য এবং মিথ্যা নবী, জ্ঞানী এবং মূর্খ নির্মাতা। প্রতিটি ক্ষেত্রেই ইস্যুটি একই - কেবল বাইরের চেহারা নয়, ভিতরের হৃদয়ই গুরুত্বপূর্ণ। পরামর্শপ্রাপ্ত শিষ্য হল সেই ব্যক্তি যিনি আরও কঠিন পথে, হৃদয়-স্তরের রূপান্তরের পথে বেঁচে থাকার জন্য যিশুর আমন্ত্রণ শুনেছেন। বাহ্যিক আচরণে ফোকাস করা সহজ কারণ এটি আরও নিয়ন্ত্রণযোগ্য এবং কম আক্রমণাত্মক বলে মনে হয়। কিন্তু যীশু স্পষ্ট করেন যে এটা আসলে প্রজ্ঞা নয়। এটিই বিস্তৃত পথ যা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। এটি চটকদার দক্ষতা এবং ক্ষমতার দ্বারা স্ব-প্রচারের উপায় যা দেখায় যে একজন প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরকে জানেন না। এটি হল বোকাদের পথ, এমন একটি বাড়ির জন্য দেয়াল এবং ছাদ উত্থাপন করা যা বিপর্যয়করভাবে পড়ে যাবে যখন পরীক্ষা এবং অসুবিধা এবং চূড়ান্ত রায় আসে। পরামর্শপ্রাপ্ত শিষ্য যীশুর এই কথাগুলি শুনে এবং মূর্খ পথ থেকে দূরে সরে যায় যাতে সে এখন এবং অনন্তকাল বেঁচে থাকার যোগ্য জীবন খুঁজে পায়।
আলোচনা ও প্রতিফলন:
- আপনার হৃদয়ের কোন অঙ্গবিন্যাস যীশুর দ্বারা তার প্রজ্ঞার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে?
- ঈশ্বর এবং তাঁর রাজ্য কামনা করে এমন একটি হৃদয়ে আপনি কীভাবে বেড়ে উঠবেন?
উপসংহার: একটি চূড়ান্ত শব্দ
এটা দেখা কঠিন নয় কেন পাহাড়ে যিশুর উপদেশ সমস্ত খ্রিস্টান বোঝাপড়া এবং জীবনের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে আছে। যীশুর কথাগুলো স্মরণীয়, চোখ খুলে দেওয়ার মতো এবং চ্যালেঞ্জিং। তারা একযোগে গভীর এবং ব্যবহারিক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং যাজকীয়।
তাদের অনুপ্রবেশকারী বার্তা এড়ানোর জন্য আমরা যতটা চেষ্টা করতে পারি, যে কেউ আন্তরিকভাবে উপদেশ পাঠ করে সে তাদের ভগ্নতা এবং ফরীশীদের মতো জীবনযাপন করার প্রবণতা সম্পর্কে আরও বেশি সচেতনতা নিয়ে চলে আসবে - তাদের হৃদয়ের দিকে তাকানোর পরিবর্তে আচরণ নিয়ন্ত্রণে মনোনিবেশ করতে পেরে খুশি।
যীশুর বার্তা হৃদয়ে নেওয়া সত্যিই কঠিন, তাঁর স্পষ্ট বক্তব্য সত্ত্বেও যে আমাদের এই সম্পূর্ণ-ব্যক্তি ধার্মিকতা থাকতে হবে বা আমরা নিজেদেরকে দেখাব না তার আসন্ন রাজ্যের অংশ হতে, না জীবনের দিকে নিয়ে যাওয়া পথে, না জ্ঞানী ব্যক্তি যার ঘর রায়ে দাঁড়িয়ে আছে। এটা কঠিন কারণ এমনকি সবচেয়ে ধার্মিক এবং প্রাপ্তবয়স্ক লোকেরাও, যদি তারা সৎ হয়, তবে তারা এখনও প্রচুর লালসা, লোভ, লোভ, হিংসা, বিরক্তি, উদ্বেগ, অর্থের প্রতি ভালবাসা, অন্যের প্রশংসার আকাঙ্ক্ষা এবং অপবিত্র উদ্দেশ্য দেখতে পাবে। তাদের হৃদয়ে আমরা কি করি যখন আমরা ভিতরে তাকাই এবং দেখি যে আমাদের হৃদয় খুব কমই যদি আমাদের আচরণের সাথে মিলে যায়? এর মানে কি কেউ রক্ষা পাবে না?
এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তরটি সম্পূর্ণরূপে ম্যাথিউ এর গসপেল গ্রহণ করার মাধ্যমে আসে। আমরা মনে করিয়ে দিচ্ছি যে যীশু তাঁর লোকেদের তাদের পাপ থেকে বাঁচাতে পৃথিবীতে এসেছিলেন (1:21) আমাদের পক্ষে মৃত্যু দিয়ে এবং ঈশ্বর এবং মানবতার মধ্যে একটি নতুন চুক্তি তৈরি করেছিলেন যা যীশুর প্রায়শ্চিত্ত ত্যাগের উপর ভিত্তি করে (26:27-29) . যীশু ক্রমাগত আমাদের প্রতি করুণার সাথে তাকান (9:36)। ঈশ্বর আমাদের পিতা এবং সানন্দে আমাদের দেন. আমাদের অবশ্যই জিজ্ঞাসা করতে হবে (7:7-11)। এবং আমরা 11:28 থেকে স্বয়ং যীশুর শক্তিশালী শব্দগুলিতে ফিরে আসি, "তোমরা যারা ক্লান্ত ও ভারাক্রান্ত হয়েছ, আমার কাছে এস, আমি তোমাদের বিশ্রাম দেব।"
যখনই আমরা কোন দক্ষতা শিখি — গাড়ি চালানো, গল্ফ খেলা, ভাষা শেখা ইত্যাদি — আমরা হোঁচট খাই এবং ভুল করি এবং সংগ্রাম করি। যীশুকে অনুসরণ করতে শেখার সাথেও তাই। যীশুর আদি শিষ্যরা এবং গত 2000 বছর ধরে প্রতিটি জায়গায় প্রতিটি শিষ্য হোঁচট খেয়েছে, সংগ্রাম করেছে এবং প্রায়শই ব্যর্থ হয়েছে। এই সৎ পরামর্শ মত দেখায় কি. মনের মধ্যে ঈশ্বরের দয়া এবং মঙ্গলময়তার সাথে, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে এবং অসম্পূর্ণভাবে যীশুর আমন্ত্রণ গ্রহণ করতে পারি "আমার জোয়াল তোমার উপর নিয়ে যাও এবং শিখুন, কারণ আমি হৃদয়ে কোমল এবং নম্র, এবং আপনি আপনার আত্মার জন্য বিশ্রাম পাবেন" (11 :29)।
জীবনী
ডঃ জোনাথন পেনিংটন (পিএইচডি, সেন্ট অ্যান্ড্রুজ বিশ্ববিদ্যালয়, স্কটল্যান্ড) প্রায় 20 বছর ধরে সাউদার্ন সেমিনারিতে নিউ টেস্টামেন্টের অধ্যাপক। তিনি 30 বছর ধরে যাজকীয় মন্ত্রণালয়ে কাজ করেছেন, বর্তমানে লুইসভিল, কেওয়াই-তে সোজর্ন ইস্টে শিক্ষাদানকারী যাজকদের একজন হিসাবে। তিনি গসপেল, কিভাবে বাইবেল ব্যাখ্যা করতে হয়, এবং প্রচারের উপর অনেক বইয়ের লেখক। ডঃ পেনিংটন থেকে আরও তথ্য এবং অনেক সংস্থান www.jonathanpennington.com এ পাওয়া যাবে।
