পেশা: কর্মক্ষেত্রে ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য একটি ব্যবহারিক নির্দেশিকা

যাই কর না কেন, মন দিয়ে কাজ কর, প্রভুর জন্য… কলসীয় 3:23

ভূমিকা: 9 থেকে 5

দুটি ভিন্ন গোষ্ঠীর লোকদের কাজ সম্পর্কে গভীরভাবে আকর্ষণীয় কিছু বলার আছে: ষোড়শ শতাব্দীর সংস্কারক এবং দেশ-সংগীত গায়ক। 1980 সালের ডলি পার্টনের গান এবং চলচ্চিত্র "9 থেকে 5" কে ভুলতে পারে? গানের কথায় তিনি যা করতে পারেন তা হল একটি উন্নত জীবনের স্বপ্ন। আপাতত সে শুধু সারাদিনের কাজের জন্য বিলাপ করে। এটি আজ 9 থেকে 5, আগামীকাল 9 থেকে 5, এবং 9 থেকে 5 দিনের আগে সপ্তাহ এবং মাস এবং বছর এবং দশক। এবং সেই সমস্ত প্রচেষ্টার জন্য, পার্টন দুঃখ প্রকাশ করেছেন যে তিনি কেবল "সকলেই পার পেয়েছিলেন।"

অথবা অ্যালান জ্যাকসনের গান "গুড টাইম" আছে। আপনি তার কন্ঠে শুনতে পাবেন যখন তিনি বেদনাদায়কভাবে বেরিয়ে আসেন, "কাজ, কাজ, সারা সপ্তাহ ধরে।" সপ্তাহান্তে তার জন্য একমাত্র উজ্জ্বল স্থান। কাজ মুক্ত, বস মুক্ত, সময় ঘড়ি মুক্ত। শুক্রবার ছুটির সময় হলে, তিনি একটি "ভাল সময়" কাটাতে পারেন। তিনি এটির জন্য এতটাই আকাঙ্ক্ষা করেন যে তিনি এমনকি GOOD এবং TIME শব্দটি উচ্চারণ করেন।

যতদিন কাজ আছে ততদিনই কাজের গান হয়েছে। দাসরা আধ্যাত্মিকতায় কাজের কষ্টের কথা গেয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, রেলপথের কাজ কর্মীরা বা তুলা বাছাইকারী অংশীদাররা নৃশংস এবং নিরলস অবস্থা থেকে বেঁচে থাকার উপায় হিসাবে একে অপরের কাছে "ওয়ার্ক হোলার" গান গেয়ে সময় পার করে। আর মারধর আজও চলছে। শুধু দেশীয় সঙ্গীতেই নয়, আমেরিকান সঙ্গীতের অন্যান্য প্রায় সব শৈলীতে কাজ একটি খারাপ র‌্যাপ পায়।

কর্মসপ্তাহ সহ্য করতে হবে, সপ্তাহান্তে সাময়িক অবকাশ, মূল্যবান এবং খুব কম সপ্তাহের ছুটি এবং অবসরের ক্ষণস্থায়ী বছরগুলি সহ্য করতে হবে। আমাদের মধ্যে খুব কম লোকই কর্মক্ষেত্রে পরিপূর্ণতা খুঁজে পায়, মর্যাদা তো দূরের কথা। 

গত কয়েক বছরে কাজ আরও জটিল হয়ে উঠেছে। কোভিড কাজের ক্ষেত্রে সবকিছু বদলে দিয়েছে। ২০২০ সালের বসন্তে, সবকিছু বন্ধ হয়ে গেছে এবং অনেকের জন্য কাজ বন্ধ হয়ে গেছে। কিছু ব্যবসা আবার শুরু হয়েছে। অন্যরা বিলুপ্তির পথে। কেউ কেউ এখনও তাদের অবস্থান ফিরে পেতে লড়াই করছে। দূরবর্তী কাজ এসেছিল, এবং এর সাথে জীবনের ছন্দ এবং অভিজ্ঞতার জন্য উপলব্ধ থাকার এক নতুন আনন্দ। কর্ম-জীবনের ভারসাম্যের প্রশ্নটি আগের চেয়েও তীব্র হয়ে উঠেছে। কেউ কেউ ৪০-৫০ ঘন্টার কাজের সপ্তাহ চিরতরে বিদায় জানিয়েছেন।

অন্য কিছু ঘটেছে। প্রবেশকারী এবং আসন্ন কর্মশক্তি, 18-28 বছর বয়সী, একটি ভীতিকর নতুন বিশ্বের মুখোমুখি হয়েছিল। দ ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল ভবিষ্যত কর্মসংস্থান এবং অর্থনৈতিক সম্ভাবনার জন্য মোহভঙ্গের মহাকাব্য স্তরের রিপোর্ট করেছে। এই বয়সের একটি বড় অংশ বিশ্বাস করে যে তারা তাদের পিতামাতার চেয়ে অর্থনৈতিকভাবে ভালো করবে না। ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতার আশা, কয়েক প্রজন্ম ধরে পশ্চিমা সংস্কৃতির সেই চিহ্ন, আগতদের চোখে ম্লান। এই সমস্ত হতাশা তার সাথে অভূতপূর্ব মাত্রার উদ্বেগ, বিষণ্নতা এবং মানসিক অসুস্থতার একটি করুণ ভেলা নিয়ে আসে।

এবং তারপরে AI আছে, যা হোয়াইট-কলার ওয়ার্ক ওয়ার্ক ওয়ার্ল্ডকে হুমকি দেয় যে মেশিন এবং রোবটগুলি নীল কলার কাজের ক্ষেত্রে কী করেছিল। 

এই সাহসী নতুন বিশ্বের আরও ভীতিকর করিডোরগুলি নিজেদেরকে প্রকাশ করার কারণে প্রতিদিন আমাদের আরও খারাপ খবরের সাথে আচরণ করা হয়। মধ্যপ্রাচ্য এবং পূর্ব ইউরোপে আঞ্চলিক যুদ্ধের কোনো শেষ নেই বলে মনে হচ্ছে। একটি আসছে অর্থনৈতিক পতন আছে? আমরা কি আমেরিকান সাম্রাজ্যের গোধূলির সাক্ষী?  

তবে দেশের গায়কদের পাশে, কোভিড-পরবর্তী অস্বস্তি, ভয়াবহ অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পূর্বাভাস এবং পরবর্তী বড় প্রযুক্তিগত প্রকাশের সদা পরিবর্তনশীল ভূখণ্ড একটি বরং অদ্ভুত এবং অপ্রত্যাশিত গোষ্ঠী দাঁড়িয়েছে যার কাজের বিষয় সম্পর্কে কিছু বলার আছে। এই দলটি ষোড়শ শতাব্দীর প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক। বিশ্বাস করুন বা না করুন, কাজ সম্পর্কে তাদের অনেক কিছু বলার আছে। আসলে, তারা কাজের জন্য একটি ভিন্ন শব্দ পছন্দ করে। তারা এটাকে ডেকেছে পেশা. এই শব্দের অর্থ হল "আহ্বান করা," অবিলম্বে উদ্দেশ্য, অর্থ, পরিপূর্ণতা, মর্যাদা এবং এমনকি তৃপ্তি এবং সুখ দিয়ে কাজের ধারণাটি পূরণ করে। 

মোহ, বিষণ্নতা, উদ্বেগ, এমনকি স্থানচ্যুতি? পেশার সাথে দেখা করুন। এই ক্ষেত্র নির্দেশিকা যেমন দেখাবে, খ্রিস্টানদের অবশ্যই একটি বিপ্লবী উপায়ে, একটি রূপান্তরমূলক উপায়ে, কাজের বিষয়ে চিন্তা করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে হবে। আমাদের এখনও বেতন চেক এবং অর্থনৈতিক প্রবণতা এবং পূর্বাভাস সম্পর্কে যত্ন নিতে হবে, তবে আমরা এমন একটি নোঙ্গর খুঁজে পেতে পারি যে ঝড়ো সমুদ্রের মধ্যে আমরা সকলেই নিক্ষেপ হয়েছি।

সংস্কারকদের হাতে, কাজ রূপান্তরিত হয়, বা পুনঃগঠিত হয়, একটি জায়গায় এবং এমন একটি অবস্থানে ফিরে আসে যেখানে ঈশ্বর এটি হতে চেয়েছিলেন। 

কাজের বিষয়ে সাংস্কৃতিক আবহাওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে, কাজ সম্পর্কে কিছু ঐতিহাসিক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং বাইবেলের প্রতিফলন দ্বারা আমরা ভালভাবে পরিবেশন করব। ঘন্টা, সপ্তাহ, মাস এবং বছর যোগ করুন। কাজ আমাদের জীবনের সিংহভাগ পূরণ করে। এখানে সুসংবাদ: কাজ করার সময় ঈশ্বর আমাদের অন্ধকারে রাখেননি। তিনি তাঁর বাণীর পাতায় আমাদের অনেক কিছু শিখিয়েছেন। 

অনেকের জন্য, ডলি পার্টনের লাইন যে আমরা "বস-ম্যানের সিঁড়িতে কেবল একটি ধাপ" কাজ করার ক্ষেত্রে এটি খুব সত্য। কত দুঃখজনক, যখন গীতরচকের একটি লাইন বরং ভিন্ন ধারণা ঘোষণা করে: “আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর অনুগ্রহ আমাদের উপর বর্ষিত হোক, এবং আমাদের হাতের কাজ আমাদের উপর প্রতিষ্ঠিত হোক; হ্যাঁ, আমাদের হাতের কাজ প্রতিষ্ঠা করুন!” (Ps. 90:17)। কল্পনা করুন, ঈশ্বর যিনি সব কিছু সৃষ্টি করেছেন, তিনি আমাদের দুর্বল হাতের কাজ সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করেন।

এটাই কাজের দৃষ্টিভঙ্গি আমরা সবাই চাই। আমরা সবাই ঈশ্বরের প্রশংসা করতে চাই অন চাকরি — যখন আমরা ঈশ্বরের গৌরব করি তখন চাকরিটিকে কেবল শেষের উপায় হিসেবে ব্যবহার না করা বন্ধ কাজ এটা সম্ভব।  

পার্ট I: SDG

ল্যাটিন পাঠের সময়। উল্লেখ করা হয়েছে, ইংরেজি শব্দ পেশা ল্যাটিন শব্দ থেকে এসেছে বৃত্তি বা, ক্রিয়া আকারে, কণ্ঠস্বর. এর মূল অর্থ "আহ্বান করা"। দেখা যাচ্ছে যে উইলিয়াম টিন্ডেল তার বাইবেলের ইংরেজি অনুবাদে প্রথম ইংরেজিতে শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। Tyndale যা করেছিল তা হল ল্যাটিন শব্দটিকে সরাসরি ইংরেজি ভাষায় নিয়ে আসা। 

এই ল্যাটিন শব্দ বৃত্তি একটি প্রযুক্তিগত এবং নির্দিষ্ট অর্থ ছিল। কিছু সময়ের জন্য, লুথার পর্যন্ত, শব্দটি শুধুমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে গির্জার কাজে প্রয়োগ করা হয়েছিল। পুরোহিত, সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী—তাদের প্রত্যেকেরই ডাক ছিল। মধ্যযুগীয় সংস্কৃতির বাকি সবাই, বণিক থেকে কৃষক, অভিজাত থেকে নাইট, সহজভাবে কাজ করত। তারা সানডিয়াল জুড়ে ছায়ার সরে যেতে দেখেছে এবং ঘন্টা কেটে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করেছে।

মধ্যযুগে, তবে, এটি সর্বদা এমন ছিল না। বিশেষ করে সন্ন্যাসবাদের প্রাথমিক দিনগুলিতে এবং বেশ কয়েকটি সন্ন্যাসীর আদেশে কাজকে মর্যাদার সাথে দেখা হত। ওরা এবং ল্যাবোরা তাদের মূলমন্ত্র ছিল। অনুবাদিত, এই বাক্যাংশটির অর্থ হল, "প্রার্থনা করুন এবং কাজ করুন।" সন্ন্যাসীরাও জানতেন কিভাবে তাদের কাজের পরে নিজেদের পুরস্কৃত করতে হয়। তারা অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, প্রিটজেল আবিষ্কার করেছিল, যা একটি ল্যাটিন শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ "উপহার" এবং আরও নির্দিষ্টভাবে "ছোট উপহার"। প্রেটজেলরা ছিল সামান্য পুরষ্কার যা সন্ন্যাসীরা উপভোগ করতেন এবং একটি কঠিন কাজ বা সামান্য শ্রম শেষ করার পরে শিশুদের কাছে দিয়েছিলেন। দায়িত্ব পালন শেষে পুরস্কার এসেছে। এই সন্ন্যাসীরা কাজের উপর মূল্য রাখে এবং তারা খেলা এবং অবসরকে মূল্য দেয়। এই অনেক সন্ন্যাসীরা কাজকে ঈশ্বরের করুণাময় হাতের একটি ভাল উপহার হিসাবে স্বীকৃত। তারা শ্যাম্পেনও আবিষ্কার করেছিল। এবং, যদিও তারা বিয়ার আবিষ্কার করেনি - প্রাচীন সুমেরীয়রা তা করেছিল - তারা নিশ্চিতভাবেই বিয়ারের বিকাশকে এগিয়ে নিয়েছিল। কঠোর পরিশ্রমের জন্য তরল পুরস্কার। 

কিন্তু মধ্যযুগের শেষ শতাব্দীতে, মোটামুটিভাবে 1200 থেকে 1500 এর দশক পর্যন্ত, কাজটি সুবিধার বাইরে চলে গিয়েছিল। এটি একটি কম জিনিস হিসাবে দেখা হয়েছিল, নিছক সময় নির্বাণ হিসাবে। যাদের কলিং ছিল তারা একচেটিয়াভাবে গির্জার সরাসরি সেবায় ছিল। অন্যান্য সমস্ত কাজ সর্বোত্তমভাবে তুচ্ছ ছিল, এবং এটি অবশ্যই ঈশ্বরের মহিমার জন্য কিছু করার যোগ্য ছিল না। আপনি এটা মাধ্যমে trudged.

এরপর আসেন ষোড়শ শতাব্দীর সংস্কারকগণ। সংস্কারকরা পরবর্তী মধ্যযুগীয় রোমান ক্যাথলিক ধর্মের অনেক অনুশীলন এবং বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। এখানে আমরা সংস্কারের পাঁচটি সোলা বের করি: 

সোলা স্ক্রিপ্টুরা শাস্ত্র একা

সোলা গ্র্যাটিয়া গ্রেস একা 

এসola Fide বিশ্বাস একা 

এসণলাস ক্রিস্টাস খ্রীষ্ট একা

সোলি দেও গ্লোরিয়া একমাত্র ঈশ্বরের মহিমার জন্য

এই শেষটা, soli Deo gloria, কাজ এবং পেশা সম্পর্কে আমাদের আলোচনার কারণ। এই ধারণাটি বন্ধ করে, মার্টিন লুথার শব্দটিতে নতুন জীবন শ্বাস নিয়েছিলেন পেশা. তিনি স্ত্রী, পিতামাতা বা সন্তান হওয়ার জন্য শব্দটি প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন পেশায় শব্দটি প্রয়োগ করেন।

মঞ্জুর, পেশা সীমিত ছিল 1500-এর দশক এবং আমাদের আজ যে ধরনের বিশেষীকরণ রয়েছে তার কাছাকাছি নয়। কিন্তু ডাক্তার, আইনজীবী, ব্যবসায়ী — এগুলি সবই ছিল পেশা, কলিং (একটি পেশা লুথার ব্যাঙ্কিংকে খুব একটা গুরুত্ব দিতেন না, কিন্তু সেটা অন্য সময়ের জন্য)। লুথার কৃষক শ্রেণীর কাজে, কৃষক ও চাকরদের কাজেও পেশা প্রয়োগ করেছিলেন। লুথারের কাছে, সমস্ত কাজ এবং আমরা যে সমস্ত ভূমিকা পালন করি তা ছিল সম্ভাব্য পবিত্র আহ্বান, যা একমাত্র ঈশ্বরের মহিমার জন্য পরিপূর্ণ হতে পারে।

কয়েক প্রজন্ম পরে, আরেক জার্মান লুথারান, জোহান সেবাস্টিয়ান বাখ, লুথারের শিক্ষাকে নিখুঁতভাবে চিত্রিত করেছিলেন। বাখ গির্জার দ্বারা এবং তার জন্য পরিচালিত সঙ্গীত লিখছিলেন বা অন্য উদ্দেশ্যেই হোক না কেন, তিনি তার সমস্ত সঙ্গীত দুটি আদ্যক্ষর দিয়ে স্বাক্ষর করেছিলেন: একটি তার নামের জন্য এবং অন্যটি, "SDG" এর জন্য সোলি দেও গ্লোরিয়া. সমস্ত কাজ - সমস্ত ধরণের কাজ, শুধুমাত্র গির্জার সেবায় করা কাজ নয় - একটি আহ্বান ছিল। আমরা সবাই কর্মক্ষেত্রে ঈশ্বরের গৌরব করতে পারি।

আমরা খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং অনুশীলনে অনেক অবদান রাখার জন্য সংস্কারকদের কাছে যথেষ্ট কৃতজ্ঞ হতে পারি। তালিকার শীর্ষে থাকা উচিত শব্দ বৃত্তি পুনরুদ্ধারে তাদের অবদান। তার বইয়ে কল, ওস গিনেস কথা বলে কলিং যার অর্থ হল "প্রত্যেকে, সর্বত্র, এবং সবকিছুতে ঈশ্বরের আহ্বানের প্রতিক্রিয়া হিসাবে সমগ্র জীবন যাপন করে।"2 তিনি দ্রুত উল্লেখ করেন, যাইহোক, এই সামগ্রিক এবং ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়শই বিকৃত হয়ে যায়। লুথারের দিকে এগিয়ে যাওয়ার সময়টি বিকৃতির সেই উদাহরণগুলির মধ্যে একটি ছিল। কিন্তু গিনেস যেমন উল্লেখ করেছেন, বিকৃতি অন্যান্য সময়ে এবং স্থানেও আসে।

সমসাময়িক ধর্মপ্রচারের কিছু পকেট সীমিত হয়ে ফিরে আসে কলিং শুধুমাত্র গির্জার কাজে। আমার মনে আছে, কলেজ চলাকালীন, যুব মন্ত্রণালয়ের একটি প্রোগ্রামে ইন্টার্ন করার সময়। একজন প্রাপ্তবয়স্ক সাধারণ নেতা আমার কাছে প্রকাশ করেছিলেন যে কিভাবে তিনি চান যে আমি যা করছি তা করতে পারতেন, সেমিনারিতে যেতেন এবং "পূর্ণ-সময়ের খ্রিস্টান কাজের" জীবনের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। আমি মনে করি তিনি একটি ভিন্ন থেকে উপকৃত হবে কিভাবে তার নিজের জীবন এবং কাজের প্রতি দৃষ্টিকোণ। তিনি একজন গোপন রাজ্যের পুলিশ অফিসার ছিলেন - যা কিশোরদের মধ্যে তার "শীতল ভাগ" বাড়িয়েছিল। তিনি একজন স্বামী এবং তিন কন্যার পিতা ছিলেন এবং তিনি গির্জার একজন সক্রিয় নেতা ছিলেন। তার প্রভাব দুর্দান্ত ছিল, তবুও তাকে শর্ত দেওয়া হয়েছিল যে তিনি কম কিছুর জন্য স্থির হচ্ছেন, তার কাজটি আমার ভবিষ্যতের কাজের মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়।

আমি মনে করি যে এই গল্পটিকে ট্র্যাজিক করে তোলে তা হল এটি কোনও বিচ্ছিন্ন গল্প নয়। অনেক, অনেক অনেক, তাদের কাজ সম্পর্কে একই মনে হয়. কাজের প্রতি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির জন্য যা বলা হয়। সঠিকভাবে বোঝার বৃত্তি আমাদের প্রয়োজনীয় দৃষ্টিকোণ প্রদান করতে পারে।

সংস্কারকরা বাইবেলের শিক্ষা পুনরুদ্ধার করে আমাদের একটি মহান সেবা করেছেন পেশা. আসুন দেখি বাইবেল এই বিষয়ে কি বলে।

আলোচনা ও প্রতিফলন:

1. আপনার নিজের কাজ সম্পর্কে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি কীভাবে পরিবর্তিত হতে পারে যদি আপনি এটিকে সংস্কারকদের অর্থে পেশা হিসাবে আরও বেশি দেখেন?
2. আপনি এই মুহূর্তে যে কাজটি করছেন তা দিয়ে আপনি কীভাবে ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করতে পারেন, তা একজন ছাত্র, পিতামাতা, কর্মচারী ইত্যাদি হিসাবেই হোক না কেন? 

পার্ট II: বাগানে কাজ করা

কাজের উপর বাইবেলের শিক্ষার সন্ধান করার প্রথম স্থানটি শুরুতে। ধর্মতত্ত্ববিদরা জেনেসিস 1:26-28 কে সাংস্কৃতিক আদেশ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। মূর্তি-ধারক হিসাবে, আমাদেরকে পৃথিবীর উপর কর্তৃত্ব করার এবং বশীভূত করার কাজ দেওয়া হয়েছে। এই টেক্সট কিভাবে সবচেয়ে ভাল বোঝার সম্পর্কে একটি মহান চুক্তি বলা হয়েছে. প্রথম চ্যালেঞ্জ হল ঈশ্বরের মূর্তি সম্পর্কে ধারণা উপলব্ধি করা। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে এটি সারগর্ভভাবে বোঝা উচিত। ঈশ্বরের মূর্তি আমাদের সারাংশের অংশ - আমাদের সত্তা - এবং মানুষ হিসাবে ঈশ্বরের এই চিত্রটি আমাদের বাকি সৃষ্ট প্রাণীদের থেকে আলাদা করে। এটি জীবনের মর্যাদা, এমনকি পবিত্রতার উত্স।

অন্যরা এই ধারণাটি তুলে ধরেন যে ঈশ্বরের মূর্তি কার্যকরী। অন্যান্য প্রাচীন নিয়ার ইস্টার্ন সংস্কৃতিতে সমান্তরাল ধারণার উপর আঁকতে, যারা এই দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে তারা উল্লেখ করে যে চিত্রটির উল্লেখ পৃথিবীর আধিপত্য এবং বশীভূত করার আদেশগুলির মধ্যে স্যান্ডউইচ করা হয়েছে। তারা আরও উল্লেখ করে যে অন্যান্য প্রাচীন নিয়ার ইস্টার্ন সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় গ্রন্থে, রাজাদেরকে পৃথিবীতে তাদের দেবতার প্রতিমূর্তি হিসাবে সমাদৃত করা হয়েছিল, দেবতাদের দায়িত্ব পালন করা হয়েছিল। এটি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত শব্দটি ভাইস-রিজেন্ট - রাজারা ভাইস-রিজেন্ট ছিলেন।

সৃষ্টির জেনেসিস বিবরণে, এই ধারণাটি বেশ কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে। এটি কেবল একজন রাজা নয় যিনি ভাইস-রিজেন্ট। বরং, সমস্ত মানবতা, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই (জেনারেল 1:27), সম্মিলিতভাবে ভাইস-রিজেন্ট হিসাবে কাজ করছে। বাইবেলের পাতায় এই থিমটি কীভাবে বিকশিত হয়েছে তা দেখতে আকর্ষণীয়। যখন আমরা উদ্ঘাটন 22-এ গল্পের শেষ পর্যন্ত পৌঁছাই, তখন আমরা দেখতে পাই যে আমরা নতুন স্বর্গে এবং নতুন পৃথিবীতে আছি, উদ্ঘাটন 22:2 এর বর্ণনাটি অনেকটা ইডেনের বাগানের মতো দেখতে। তারপর আমরা উদ্ঘাটন 22:5 এ পড়ি যে আমরা ঈশ্বর এবং মেষশাবকের সাথে "চিরকাল ধরে রাজত্ব করব"। যে চূড়ান্ত উদ্দেশ্যের জন্য আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে তা আসবেই; আমরা ঈশ্বরের সঙ্গে তাঁর রাজ্যে রাজত্ব করি৷

যদিও আমরা উদযাপনের জন্য আকাঙ্ক্ষা করি যেটি আসছে, আপাতত আমরা এই পৃথিবীতে কাজ করি। আমাদের জেনেসিস 3-এ ফিরে যেতে হবে এবং দেখতে হবে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং চিত্র-ধারকদের জন্য কী পরিণতি হয়। আদিপুস্তক 3 এ আদমের পতন সত্যিই আমাদের সকলের পতন। এটি ঈশ্বরের সাথে আমাদের আবদ্ধ হওয়া বন্ধনগুলিকে ছিন্ন করার প্রভাব রয়েছে, যে বন্ধনগুলি আমাদের একে অপরের সাথে এবং মাটির সাথে আবদ্ধ করে - সেই সম্পর্কগুলিকে খারাপভাবে প্রভাবিত করার কথা উল্লেখ না করে - নিজেই পৃথিবীর সাথে (Gen. 3:14-19)। অবিলম্বে, জেনেসিস 3:15 এই ট্র্যাজেডির সমাধান এবং প্রতিকার প্রদান করে। আদিপুস্তক 3:15 এ প্রতিশ্রুত বীজ, যিনি খ্রীষ্ট আমাদের মুক্তিদাতা হিসাবে পরিণত হন, আদম যা করেছিলেন তা পূর্বাবস্থায় ফেরান এবং পুনরায় মিলিত হন আমাদেরকে ঈশ্বরের কাছে নিয়ে আসেন এবং রাজ্যে নিয়ে আসেন, যার সমাপ্তি প্রকাশ 22:1-5 এ চিত্রিত হয়েছে।

এই বড় বাইবেলের ছবি আমাদের কাজের সাথে কি করার আছে? উত্তর হল: সবকিছু। সৃষ্টি, পতন এবং পরিত্রাণের এই বাইবেলের কাহিনিটি হল ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো যেখানে আমরা আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য বুঝতে শুরু করি। এটি সেই প্রেক্ষাপট যার মাধ্যমে আমরা কাজকে পেশা হিসাবে বুঝি। এটা ছাড়া, কাজ শুধু কাজ - শুধু সময় নির্বাণ. এবং এটি ছাড়া, বেঁচে থাকা কেবল সময়ের মধ্যে রাখা।

আদম ও হাওয়াকে বশীভূত করার এবং কর্তৃত্ব লাভ করার জন্য ঈশ্বরের আদেশ হল মানবজাতির জন্য তাঁর সৃষ্টির উদ্দেশ্য। আমরা একে বলি সৃষ্টি আদেশ বা সাংস্কৃতিক আদেশ। ঈশ্বর নিজে সৃষ্টিতে "কাজ" করেছিলেন - এবং তিনি "বিশ্রাম"ও করেছিলেন (আদিপুস্তক ২:২-৩), কিন্তু পরবর্তীতে আরও বিস্তারিত। তারপর তিনি তাঁর বিশেষ সৃষ্টি, মানবতাকে তাঁর সৃষ্টিকে টিকিয়ে রাখার এবং চাষ করার জন্য কাজ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আপনি শব্দটি লক্ষ্য করবেন চাষ. আমি এই শব্দটিকে সাংস্কৃতিক আদেশ বোঝার জন্য সহায়ক বলে মনে করি - পৃথিবী এবং এর বাসিন্দাদের উপর কর্তৃত্ব ও কর্তৃত্ব করার আদেশ। বিভিন্ন উপায়ে একজনকে বশ করা যায়। আপনি বশ্যতা মারধর দ্বারা বশ করতে পারেন. কিন্তু এই ধরনের একটি পদ্ধতি, যদিও প্রাথমিকভাবে কার্যকর, বিপরীতমুখী হতে পারে। সত্য যে এই আদেশ একটি বাগানে দেওয়া হয়েছিল, ইডেন বাগান, শিক্ষামূলক। তুমি এক টুকরো জমিকে মারধর করে বশীভূত করো না; আমি পেনসিলভানিয়ার ল্যাঙ্কাস্টার কাউন্টিতে আমার প্রাক্তন আমিশ কৃষক প্রতিবেশীদের কাছ থেকে অনেক কিছু শিখেছি। তারা রাস্তার মাঝখানে ফসল ফলাতে পারে, মনে হয়েছিল। আমি তাদের কাছ থেকে শিখেছি যে তোমরা এক টুকরো জমি চাষ করে বশীভূত কর। আপনি এটিকে পুষ্টি সরবরাহ করে, ক্ষয় থেকে রক্ষা করে এবং মাঝে মাঝে বিশ্রাম দিয়ে এটি চাষ করেন।

এই আমিশ কৃষকদের শক্তিশালী খসড়া ঘোড়া, বিশাল, পাশবিক শক্তির মোটা প্রাণী ছিল। তারা খসড়া ঘোড়ার দল দ্বারা টানা লাঙলের উপর দাঁড়িয়ে তাদের ক্ষেত চাষ করেছিল। যখন এই ঘোড়াগুলি একটি লাঙ্গলের সাথে সংযুক্ত ছিল না তখন তারা চারণভূমিতে তিন বা চারটি সমান দাঁড়িয়ে থাকত। তারা বিট বা লাগাম ছাড়াই ঐক্যবদ্ধভাবে চলে গেছে। তারা অভিজাত ক্রীড়াবিদদের মতো সূক্ষ্মভাবে শর্তযুক্ত ছিল। তারা সময়ের সাথে বশীভূত হয়েছিল, সম্পাদন করার জন্য চাষ করা হয়েছিল। আধিপত্য সর্বোত্তম চাষাবাদ দ্বারা প্রয়োগ করা হয় বশীকরণ নয়। 

এটা শুধু কৃষক নয় যারা ঈশ্বরের সৃষ্টি চাষ করতে পারে। আমরা সবাই পারি। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের সকলকে বশীভূত করার এবং আধিপত্যের আদেশ দেওয়া হয়েছে। আমাদের বুঝতে হবে যে পৃথিবীতে পতন এবং পাপের উপস্থিতি এই কাজটিকে কঠিন করে তোলে। আমরা কেউই এটা স্বীকার করতে পছন্দ করি না, কিন্তু পাপের দ্বারা বিকৃত চিত্র-ধারক হিসেবে আমাদের ভূমিকায় আমরা ভুল পেতে পারি। এটি একটি পতিত পৃথিবী - বা, যেমন ডিট্রিচ বোনহোফার একবার বলেছিলেন, "পতনশীল পৃথিবী।" আর আমরা পতিত-পতনশীল প্রাণী। কিন্তু তারপর খ্রীষ্টে মুক্তির সুসংবাদ আসে। তার মধ্যে, আমাদের পতন এবং ভগ্নতা ঠিক করা যেতে পারে। যদিও আদম এটিকে ফুঁ দিয়েছিল, এবং যদিও আমরা এটিকে ফুঁ দিই, শুধুমাত্র খ্রীষ্টের মাধ্যমেই আমরা এটি ঠিক করতে পারি।

এখন আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কেন গীতরচক তাঁর হাতের কাজ প্রতিষ্ঠা করার জন্য ঈশ্বরকে আহ্বান করেছেন (Ps. 90:17)। কাজ আমাদের জন্য ঈশ্বরের অভিপ্রায়. তিনি আমাদের কাজ করার জন্য তৈরি করেছেন, এবং শেষ পর্যন্ত তিনি আমাদেরকে তার জন্য কাজ করতে বাধ্য করেছেন। আসুন আদম এবং ইভ যে ধরনের কাজ করছিলেন তা মিস করবেন না। এটা ছিল শারীরিক পরিশ্রম, পশুপালন করা, বাগান দেখাশোনা করা—এর গাছ ও গাছপালা।

মানবজাতির উন্নতি এবং বিকাশের সাথে সাথে কাজ প্রসারিত হয়েছে সব ধরণের জিনিসকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য। আমি মিটিংয়ে ঘণ্টার পর ঘণ্টা কাটিয়ে দিই বা কীবোর্ডে খোঁচা মারতে থাকি — আদম এবং ইভ যে ধরনের কাজে নিয়োজিত ছিলেন তা মোটেও নয়। কিন্তু আমরা সকলেই ঈশ্বরের মূর্তি-ধারক, তাঁর বাগানের বিশেষ অংশটি চাষ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যেখানে তিনি আমাদের রেখেছেন। আমরা পতনের বাস্তবতার পূর্ণ সূর্যের নীচে এটি করি। আমরা ঘামছি এবং আমাদের সাথে মোকাবিলা করার জন্য কাঁটা রয়েছে (এখানে রূপক হিসেবে, প্রযুক্তিগত সমস্যাগুলি কি কাঁটার সাথে তুলনা করা যেতে পারে?) কিন্তু ঘাম এবং কাঁটার মধ্যে, আমাদের এখনও কাজ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

এই ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো কাজকে বোঝার এক সম্পূর্ণ নতুন দিগন্তে নিয়ে যায়। আমরা যখন এটি নিয়ে চিন্তা করি, তখন আমরা দেখতে পাই যে আমাদের কাজ রাজার সেবায়, কাজকে একটি কর্তব্য এবং একটি দুর্দান্ত সুযোগ করে দেয়। আমরা ডলি পার্টনের গানের কথা স্মরণ করে কেবল "বস-ম্যানের সিঁড়িতে" হাঁটছি না। আমরা রাজার প্রতিচ্ছবি বহনকারী, তাঁর বাগানের যত্ন নেওয়া।

এর আরও একটি অংশ আছে। যদি ঈশ্বর আমাদের এইভাবে ডিজাইন করে থাকেন - এবং তিনি তাই করেছেন - তাহলে এটা যুক্তিসঙ্গত যে যখন আমরা ঈশ্বর আমাদের যা করতে দিয়েছেন তা করি, তখন আমরা পরিপূর্ণ, সন্তুষ্ট এবং খুশি হব। তাহলে, কাজ কেবল কর্তব্যের চেয়ে অনেক বেশি; কাজ আসলে আনন্দ আনতে। এটা এত ঘনঘন হতে আঁকা পায় যে কঠোর পরিশ্রম হতে হবে না.

আমি মনে করি না যে এটি আপনার কর্মক্ষেত্রকে অনুপ্রেরণামূলক স্লোগান দিয়ে ঘিরে রাখার প্রশ্ন বা দলের খেলোয়াড় হয়ে আত্মতৃপ্তির বিষয়ে সেমিনার উপস্থাপনকারী গুরুদের সাথে কর্মচারী বৈঠক করার প্রশ্ন। এই কৌশলগুলি হেরফের হয়ে উঠতে পারে, কর্মীদেরকে প্যাদাতে পরিণত করতে পারে। অথবা তারা স্বল্পমেয়াদী কিন্তু দীর্ঘস্থায়ী ফলাফল হতে পারে না। পরিবর্তে, ঈশ্বর পৃথিবীতে কী করছেন এবং আপনি ছবিতে কীভাবে ফিট করছেন তার একটি ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো গ্রহণ করার বিষয়। এবং এটি আপনার কাজে সেই ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামোটি প্রয়োগ করার বিষয়, দিনে দিনে এবং ঘন্টার পর ঘন্টা। খ্রিস্টীয় জীবন যাপন করা, যাকে ধর্মতত্ত্ববিদরা পবিত্রতা বলে, তা হল মনকে পুনর্নবীকরণ এবং রূপান্তরিত করা, যা তারপরে আমাদের আচরণে কাজ করে। এটি জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এমনকি কাজের ক্ষেত্রেও। আমাদের জন্য প্রার্থনা করতে হবে এবং আমাদের কাজ সম্পর্কে একটি পুনর্নবীকরণ এবং রূপান্তরিত মন গড়ে তুলতে হবে।

এর সাথে একটু বেশি সময় ধরে থাকি। আপনি 9 থেকে 5 পর্যন্ত যা করেন (অথবা যখনই আপনি কাজ করেন) আপনার খ্রিস্টান জীবন এবং পথচলা থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। এটা কোনোভাবে জিনিসের প্যারামিটারের বাইরে নয় যা একটি সেবা এবং ঈশ্বরকে খুশি করে। আপনার কাজ আপনার ভক্তি এবং সেবা এবং এমনকি ঈশ্বরের উপাসনার কেন্দ্রে রয়েছে। এমনকী যে কাজটি এখন অর্থহীন বা তুচ্ছ বলে মনে হয় তা অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে। অনেক সময় আমরা আমাদের জীবনের উপর প্রতিফলিত হওয়ার পরেই, আমরা দেখতে পাই যে কীভাবে ঈশ্বর আমাদের এবং আমাদের কাজকে তাঁর মহিমার জন্য ব্যবহার করেছেন।

এই কুইজ নিন. এটি শুধুমাত্র একটি প্রশ্ন:

সত্য বা মিথ্যা: ঈশ্বর শুধুমাত্র আমি রবিবারে যা করি তা নিয়ে চিন্তা করেন।

আমরা জানি উত্তর মিথ্যা. এবং সোমবার থেকে শুক্রবার বা শনিবার আমার বেশির ভাগ সময় কিসের জন্য দায়ী? কাজ. যদি ঈশ্বর আমার জীবনের সমস্ত সপ্তাহের সমস্ত সাত দিনের বিষয়ে চিন্তা করেন, তবে অবশ্যই ঈশ্বর আমার কাজের বিষয়ে যত্নশীল। সুতরাং, এখানে বিন্দু:

আমার কাজ আমার আহ্বানের অংশ, আমার "যুক্তিসঙ্গত সেবা" (রোম 12:1), আমার জীবনের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যের অংশ - যা সারাজীবনে ঈশ্বরের উপাসনা করা।

এই ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো প্রযোজ্য এমনকি যদি আপনার কাজ এমন একটি কোম্পানির জন্য হয় যেটি আপনাকে একটি মেশিনের মতো আচরণ করে যেখান থেকে এটি সম্ভাব্য সর্বাধিক উত্পাদনশীলতা বের করতে পারে। এটি এমন পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য যেখানে আপনার উপরে যারা এমন কোন ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো এমনকি দূরবর্তী অবস্থানে নেই। এটি প্রযোজ্য কারণ, শেষ পর্যন্ত, আমরা যা করি তার জন্য আমরা ঈশ্বরের কাছে দায়বদ্ধ - কোম্পানি বা বসদের নয়। ব্লুজ ব্রাদার্স মুভিতে মজা করে বলেছে, কিন্তু আমরা প্রত্যেকেই ঈশ্বরের মিশনে আছি।

কাজের এই ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামোর একটি চূড়ান্ত অংশ রয়েছে এবং এটি বিশ্রামের সাথে সম্পর্কিত। মহাবিশ্ব সৃষ্টির জন্য ছয় দিন কাজ করে এবং তারপর বিশ্রাম নিয়ে ঈশ্বর নিজেই প্যাটার্ন সেট করেছেন। সৃষ্টিতে ঈশ্বরের পদ্ধতির বাইবেলের শিক্ষা সম্ভবত ঈশ্বরের চেয়ে আমাদের সাথে আরও বেশি করার আছে। আমাকে ব্যাখ্যা করা যাক. সৃষ্টির জন্য ঈশ্বরের ছয় দিনের প্রয়োজন ছিল না। তিনি তাৎক্ষণিকভাবে এটি করতে পারতেন। এবং তার অবশ্যই বিশ্রামের প্রয়োজন ছিল না। যেহেতু ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, সৃষ্টির ক্রিয়া তাঁর এক আউন্সও শক্তি হ্রাস করেনি।

সৃষ্টির খাতায় আমাদের যা ভালোভাবে থাকতে পারে তা আমাদের জন্য একটি প্যাটার্ন, কাজ এবং বিশ্রামের একটি প্যাটার্ন। কাজের ধরণ, ঈশ্বর ছয় দিনে তৈরি করেন, আমাদের শেখায় যে জিনিসগুলি সময় নেয়। কৃষকরা মাটি প্রস্তুত করে, বীজ বপন করে এবং তারপর দীর্ঘ অপেক্ষার পর ফসল তোলে। তাই এটা আমাদের কাজের সঙ্গে. জিনিসগুলি তৈরি করা এবং তৈরি করা - বিশেষত পদার্থ এবং সৌন্দর্যের জিনিসগুলি - সময় লাগে। তবে বিশ্রামের প্যাটার্নও আছে। এটি কর্মদিবসের শেষে আসে। এবং এটি কাজের সপ্তাহের শেষে আসে। এক্সোডাস 20:8-11-এ বিশ্রামবারের আলোচনা সরাসরি সৃষ্টি সপ্তাহ থেকে নেওয়া হয়েছে। ছয় দিন আমাদের কাজ করতে হবে এবং সপ্তম দিনে আমরা বিশ্রাম নেব: "কারণ প্রভু স্বর্গ ও পৃথিবী, সমুদ্র এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে সব তৈরি করলেন এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিলেন" (Ex. 20:11) .

ফরাসি বিপ্লবের পর, ফ্রান্সকে তার ধর্মীয় পরিচয় ও ঐতিহ্য থেকে মুক্ত করার কর্মসূচির অংশ হিসেবে সাত দিনের সপ্তাহের পরিবর্তে দশ দিনের সপ্তাহের পরিবর্তে করা হয়েছিল। এক বলা উচিত চেষ্টা প্রতিস্থাপন করতে, কারণ এটি একটি ব্যর্থতা ছিল। বিশ্রামবার প্রতিস্থাপন করার প্রচেষ্টার আমাদের নিজস্ব সংস্করণ রয়েছে, যা 24/7 বাক্যাংশে প্রমাণিত। আমাদের সংযুক্ত বিশ্বে, আমরা সর্বদা উপলব্ধ, সর্বদা কাজ করি, সারা দিন, সপ্তাহের প্রতিটি দিন। অন্ততপক্ষে, একজন খ্রিস্টানের শুধুমাত্র 24/6 বলার কথা বিবেচনা করা উচিত। ঈশ্বর আমাদের জন্য বিশ্রামের দিন স্থাপন করেছেন। আমাদের মনে করা উচিত নয় যে আমরা ঈশ্বরের চেয়ে জ্ঞানী। কিন্তু তাও 24/6 বলতে হয়তো এটাকে চাপ দিচ্ছে। যন্ত্রগুলো চব্বিশ ঘন্টা কাজ করে। মানুষ পারে না।

অনেকে উল্লেখ করেছেন যে আজকাল লোকেরা, বিশেষ করে আমরা যারা পশ্চিমা সংস্কৃতিতে আছি, তারা আমাদের কাজে খেলে এবং আমাদের খেলায় কাজ করে। এটি আরেকটি উপায় যেখানে আমরা কাজ এবং বিশ্রামের বাইবেলের প্যাটার্নকে বিকৃত করেছি। আমরা অবসরের প্রকৃত অর্থ হারিয়ে ফেলেছি কারণ আমরা কাজের প্রকৃত অর্থ হারিয়ে ফেলেছি। 

আমাদের ছয় দিনের কাজ এবং বিশ্রামের দিনের প্যাটার্ন দেওয়ার মাধ্যমে, ঈশ্বর আমাদের সীমানা স্থাপন করতে এবং জীবনের সুস্থ ছন্দ স্থাপন করতে শেখান। আমার একজন সহকর্মী সম্প্রতি আমাদের কাজের জায়গা থেকে কিছুটা দূরে চলে গেছে। তিনি খুঁজে পেয়েছিলেন যে এত কাছাকাছি বসবাস করে, তিনি সেখানে অনেক বেশি ছিলেন — রাতে, দীর্ঘ দিন পরে এবং সপ্তাহান্তে। তিনি এবং তার পরিবার তার কথায়, "কাজের সুস্থ ছন্দ, পরিবারের জন্য সময় এবং বিশ্রাম" বিকাশের জন্য এই পদক্ষেপ নিয়েছিলেন।

সরানো আপনার জন্য খুব কঠিন হতে পারে। কিন্তু এখানে একটি শিক্ষা আছে। আমরা 24/7 দ্বারা প্রভাবিত হতে পারি বা "খেলাতে কাজ করি, কাজে খেলি"' সাংস্কৃতিক প্যারাহ যা আমাদেরকে জর্জরিত করে। আমরা খ্রিস্টান হিসাবে এই প্রভাব থেকে অনাক্রম্য নই. শনিবার এবং রবিবারে বা আপনার স্ত্রী বা পরিবারের সাথে ডিনারের সময় আপনার ইমেল চেক করার সময় নিজেকে খুঁজে পাওয়া, কাজের একটি অস্বাস্থ্যকর প্যাটার্নের লক্ষণ হতে পারে। বরং, ঈশ্বর আমাদের জন্য যে সীমানা নির্ধারণ করেছেন সেদিকে আমাদের মনোযোগ দিতে হবে। আমাদের কাজ এবং বিশ্রামের স্বাস্থ্যকর ছন্দের সাথে মিলিত হওয়া দরকার।

আপনি যদি কর্মক্ষেত্রে থাকেন তবে কাজ করুন। আপনি যখন কাজ থেকে দূরে যান, বিশ্রাম করুন এবং আপনার শক্তি অন্যত্র ঘুরিয়ে দিন। সেই নীতি আপনাকে একজন ভালো কর্মী এবং একজন ভালো মানুষ হিসেবে গড়ে তুলবে। যদিও আমরা নীতি 100% অনুসরণ করতে সক্ষম নাও হতে পারি, আমরা সবাই সম্ভবত এটিতে আরও ভাল করতে পারি। 

আমাদের চিনতে হবে যে আমরা ঈশ্বর প্রদত্ত সম্পদের নিছক স্টুয়ার্ড এবং আরও বুঝতে হবে যে আমাদের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ হল আমাদের সময়। যখন আমরা আমাদের সমস্ত সময় দিয়ে ঈশ্বরকে সম্মান করার চেষ্টা করি, তখন আমরা কর্মক্ষেত্রে, বিশ্রামে এবং খেলার সময় ঈশ্বরের গৌরব করতে শিখতে পারি। আমরা সবসময় এটা ঠিক নাও পেতে পারে. আশা করি, আমরা সময়ের সাথে সাথে আমাদের স্টুয়ার্ডশিপে পরিপক্ক হব এবং সমস্ত জীবনে ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করব এবং উপভোগ করব।

বাইবেল শুধুমাত্র কাজের জন্য এই বড় চিত্রটিই দেয় না যেটি চিত্র-ধারক হিসাবে আমাদের ভূমিকা এবং কাজ এবং বিশ্রামের প্যাটার্ন হিসাবে। শাস্ত্র আমাদের কাজ সম্পর্কে অনেক সুনির্দিষ্ট প্রস্তাব দেয়। প্রকৃতপক্ষে বাইবেল আমাদের কেবল কীভাবে কাজ করতে হবে তা বুঝতে সাহায্য করে না, তবে কীভাবে কাজ করা উচিত নয় তাও। ঈশ্বর জানেন যে নেতিবাচক কখনও কখনও স্পষ্টভাবে আমাদের ইতিবাচক নির্দেশ করতে পারে। অন্য কথায় কীভাবে কাজ করবেন না তা শেখা, কীভাবে কাজ করতে হয় তা শেখার দিকে প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

আলোচনা ও প্রতিফলন:

1. কিভাবে আপনার বর্তমান কাজ সাংস্কৃতিক আদেশের একটি অভিব্যক্তি হতে পারে? কোন উপায়ে এটি আপনাকে আধিপত্য ব্যায়াম এবং ফল বহন করার আহ্বান জানায়?
2. কোন উপায়ে অস্বাস্থ্যকর কাজ বা বিশ্রাম (বা এর অভাব) অভ্যাস আপনাকে প্রভাবিত করেছে? কিভাবে আপনি ঈশ্বরের মহিমা বৃদ্ধি আপনার কাজ এবং বিশ্রাম করতে চাইতে পারেন?

পার্ট III: কিভাবে কাজ করবেন না

অলিভার স্টোনের ১৯৮৭ সালের সিনেমায় ওয়াল স্ট্রিট, নির্মম বিনিয়োগকারী গর্ডন গেকো, মাইকেল ডগলাস অভিনয় করেছেন, তাদের বার্ষিক সভায় টেলদার পেপার শেয়ারহোল্ডারদের সামনে লোভের উপর একটি বক্তৃতা দিয়েছেন। গেকো তার টেকওভার চালু করতে সেখানে আছে। "আমেরিকা দ্বিতীয় হারের শক্তিতে পরিণত হয়েছে," তিনি সহ বিনিয়োগকারীদের বলেন, উত্তর হিসাবে লোভের দিকে ইঙ্গিত করে। "লোভ, একটি ভাল শব্দের অভাবের জন্য, ভাল। লোভ ঠিক,” এর কাঁচা এবং সম্পূর্ণ সারমর্মে লোভ যোগ করে ঊর্ধ্বমুখী বিবর্তনীয় আরোহণকে চিহ্নিত করে। তারপর সে চমকে ওঠে, "লোভ, তুমি আমার কথাগুলোকে চিহ্নিত করো, শুধু টেলদার পেপারকে বাঁচাবে না, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নামক অন্য ত্রুটিপূর্ণ কর্পোরেশনকেও বাঁচাবে।" গর্ডন গেকো "লোভ ভাল" বক্তৃতাটি কেবল পাঠকদের মধ্যেই বিখ্যাত নয় ফোর্বস ম্যাগাজিন কিন্তু আমেরিকান আইকন হিসাবে সংস্কৃতির বিস্তৃত পরিসরে। বক্তৃতা অবশ্য জীবনের অনুকরণ শিল্পের একটি ক্লাসিক কেস।

1980-এর দশকে গ্রেপ্তার হওয়া মুষ্টিমেয় হাই-প্রোফাইল কর্পোরেট রেইডারদের মধ্যে যে কোনও একটি চরিত্রের অনুপ্রেরণা এবং টেমপ্লেট হিসাবে কাজ করতে পারে। কিন্তু ইভান বোয়েস্কিই ছিলেন ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া-বার্কলে স্কুল অফ বিজনেস অ্যাডমিনিস্ট্রেশনে 1986 সালের সূচনা বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং স্নাতকদের বলেছিলেন যে "লোভ সবই ঠিক আছে," যোগ করে, "লোভ স্বাস্থ্যকর।" পরের বছরই মুক্তির পরপরই ওয়াল স্ট্রিট, বোয়েস্কিকে একটি ফেডারেল কারাগারে সাড়ে তিন বছরের কারাদণ্ড এবং $100 মিলিয়ন জরিমানা করা হয়েছিল।

কাল্পনিক গেকো এবং বাস্তব-জীবনের বোয়েস্কির মতো উজ্জ্বল উদাহরণগুলির সমস্যা হল যে তারা কম স্পষ্ট এবং কম উজ্জ্বল লোভকে মুখোশ দেয় যা আমাদের সকলের মধ্যে অন্তত কিছু সময় কাজ করে এবং আমাদের বেশিরভাগের মধ্যে আমাদের তুলনায় প্রায়শই বেশি হয়' স্বীকার করতে চাই অবশ্যই, লোভ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা মধ্যে পার্থক্য আছে. উচ্চাকাঙ্ক্ষা একটি ভাল জিনিস হতে পারে. নিয়োগকর্তারা উচ্চাভিলাষী কর্মচারীদের পছন্দ করেন। শিক্ষকরা উচ্চাভিলাষী ছাত্রদের পছন্দ করেন। অভিভাবকরা উচ্চাকাঙ্ক্ষী সন্তান পছন্দ করেন। এবং উচ্চাভিলাষী parishioners একটি মণ্ডলী মত যাজক. একটি পার্শ্ব নোট হিসাবে, এটি একজন ব্রিটিশ যাজক ছিলেন যিনি আমাদের বুঝতে সাহায্য করেছিলেন যে ইংরেজি শব্দ উচ্চাকাঙ্ক্ষা একটি ভাল জিনিস হতে পারে। চার্লস স্পারজিয়ন প্রথম ইংরেজি শব্দটিকে ইতিবাচক অর্থে ব্যবহার করেন। তিনি তাঁর মণ্ডলীর জন্য উচ্চাভিলাষী ছিলেন যাতে তারা ঈশ্বরের সেবায় উচ্চাভিলাষী হয়।

কিন্তু উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্রুত নিজের সাথে বয়ে যেতে পারে। ইস্যুটি জিজ্ঞাসা করে জাহির করা যেতে পারে, "এর জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী কি?" খ্রীষ্ট স্পষ্টভাবে আমাদের বলেন প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্য অন্বেষণ করুন (ম্যাট. 6:33)। আমরা যদি অন্য কিছুর জন্য উচ্চাভিলাষী হই, তবে আমরা সমস্ত ভুল কারণে কিছু, এমনকি ভাল জিনিসও করি।

এসব কারণে উচ্চাকাঙ্ক্ষা সহজেই লোভে পরিণত হতে পারে। এবং লোভ, একবার এটি তার কোর্স চালানোর পরে, গ্রাস করে। আমরা খুব কঠোর পরিশ্রম করতে পারি, যা একটি ভাল জিনিস হতে পারে। কিন্তু আমরা ভুল কারণে, স্ব-উন্নতি এবং স্ব-উন্নতির কারণের জন্য খুব সহজে এবং দ্রুত কাজ করতে পারি। কাল্পনিক গেকো সব পরে সঠিক হতে পারে. লোভ ঊর্ধ্বমুখী বিবর্তনীয় আরোহণকে চিহ্নিত করে। এটা ঠিক যে যারা খ্রীষ্টের শিষ্য তাদের জন্য, যোগ্যতমের বেঁচে থাকার আইন, লোভ দ্বারা চালিত, একটি মিথ্যা - এবং এটি একটি জঘন্য মিথ্যা।

লোভের বিপরীত অন্য মারাত্মক পাপের মধ্যে একটি হল অলসতা। সবচেয়ে রঙিন, হাস্যকর না হলে, বাইবেলে আলস্যের বর্ণনা হিতোপদেশ ২৬:১৫ থেকে এসেছে: “অলস তার হাত থালায় পুঁতে দেয়; এটা তার মুখে ফিরিয়ে আনতে তাকে পরিধান করে।" এবং আমরা পালঙ্ক আলুর নামকরণ করার আগে এটি লেখা হয়েছিল। এখানে এমন একজন ব্যক্তি যিনি এতটাই অলস যে, একবার থালায় হাত দিলে, খাবারটি তার মুখ পর্যন্ত নিয়ে আসার শক্তি তার নেই।

প্রকৃতপক্ষে আমাদের সংস্কৃতিতে অলসতার অনেক উজ্জ্বল উদাহরণ রয়েছে যতটা লোভের উদাহরণ রয়েছে। রিমোট কন্ট্রোল, আমরা নিজেদের জন্য তৈরি করা অন্যান্য সমস্ত প্রযুক্তিগত গ্যাজেটগুলি উল্লেখ না করে, প্রকাশ করে যে আমরা একটি সংস্কৃতি হিসাবে প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে, ঘামের বিরুদ্ধে, কাজের বিরুদ্ধে। এই অলসতা আমাদের পেশা এবং আমাদের সম্পর্ককে প্রভাবিত করতে পারে। আমরা তাত্ক্ষণিক সাফল্য চাই, কাজ বা কোন সময়ের বিনিয়োগ ছাড়াই। আমরা কেবল সহজ অভিজ্ঞতার প্রশংসা করতে এবং কঠোর পরিশ্রমের রুটিনগুলিকে ভয় পাওয়ার শর্তে পরিণত হই। এই সাংস্কৃতিক অপব্যবহারগুলি আমাদের পেশাদার এবং ব্যক্তিগত জীবন থেকে আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনে ছড়িয়ে পড়তে পারে। সেই স্কোরেও, আমরা আধ্যাত্মিক পরিপক্কতার শর্টকাট খুঁজতে পারি। কিন্তু এই ধরনের শর্টকাট নেওয়া বৃথা।

ঠিক যেমন আমাদের উল্লেখ করা দরকার যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং লোভের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে (যদিও সেই লাইনটি একটি সূক্ষ্ম), তেমনি অলসতা এবং বিশ্রামের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। বিশ্রাম আমাদের জন্য স্বাস্থ্যকর, এমনকি প্রয়োজনীয়। কিন্তু বিশ্রামের অভ্যাস সহজেই এবং দ্রুত অস্বাস্থ্যকর হয়ে উঠতে পারে। আবার, কাজের প্রতি একটি সুস্থ দৃষ্টিভঙ্গি যেমন উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্বারা পরাস্ত করা যায় এবং তারপর লোভ দ্বারা পরাস্ত করা যায়, তেমনি আমাদের বিশ্রাম, যা উভয়ই প্রয়োজনীয় এবং ঈশ্বর-নির্দেশিত, অলসতা এবং অলসতা দ্বারা পরাস্ত করা যেতে পারে। যেখানে উচ্চাকাঙ্ক্ষা শীর্ষে যাওয়ার দৌড়, অলসতা হল নীচের দিকের দৌড়। দুটোই আমাদের ভুল পথে নিয়ে যায়। হিতোপদেশ লোভ এবং আলস্য সঙ্গে এই নাচ খেলা সম্পর্কে সতর্কতা সঙ্গে উপচে পড়া. এবং হিতোপদেশ বিজ্ঞতার সাথে দেখায় কিভাবে উভয় অংশীদার মৃত্যু এবং ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং অলসতার এই দুটি উপায় বিবেচনা করা মূল্যবান। অনেকে কাজ নিয়ে চিন্তা করার ক্ষেত্রে এগুলোকে একমাত্র দুটি বিকল্প হিসেবে দেখেন। হয় কাজ সর্বজনগ্রাহ্য হয়ে ওঠে বা এটি যে কোনও মূল্যে এড়ানো উচিত। সমাধানটি একটি ভারসাম্য খোঁজার মধ্যে নয়, বরং কাজ এবং বিশ্রাম সম্পর্কে ভিন্নভাবে চিন্তা করার মধ্যে রয়েছে। আমরা এটিকে সংক্ষেপে বাইবেলের অনুচ্ছেদে দেখেছি যা আমরা উপরে বিবেচনা করেছি কারণ আমরা কাজের জন্য একটি ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো তৈরি করেছি। সময় এসেছে আবার সেই কাঠামোর দিকে ফেরার, এইবার কীভাবে কাজ করা যায় তার ব্যবহারিক প্রয়োগ খুঁজছেন।

আলোচনা ও প্রতিফলন:

1. আপনার কাজ উপরের কোন দ্বারা বর্ণনা করা যেতে পারে? আপনি কি অলসতা এবং অলসতা বা অস্বাস্থ্যকর উচ্চাকাঙ্ক্ষার দিকে বেশি ঝোঁক?
2. কোন অস্বাস্থ্যকর কাজের অভ্যাস মোকাবেলা করার জন্য আপনার চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বাসে কী পরিবর্তন করা দরকার?

পার্ট IV: কীভাবে কাজ করবেন — এবং অর্থ খুঁজুন

আমাদের প্রযুক্তিগত সংস্কৃতিতে, আমরা নিজেদেরকে খুঁজে পাই, বেশিরভাগ অংশে, আমরা যে জিনিসগুলি পরিধান করি এবং ব্যবহার করি এবং এমনকি খাই তা থেকে অনেক দূরে। অতীতের সংস্কৃতিতে, বিশেষ করে বাইবেলের কালের প্রাচীন সংস্কৃতিতে, একজনের কাজ এবং সেই কাজের ফল বা পণ্যের মধ্যে অনেক বেশি সংযোগ ছিল। আমরা যখন কৃষি অর্থনীতি থেকে শিল্প অর্থনীতিতে স্থানান্তরিত হয়েছি, সেই বিভাজন আরও বিস্তৃত হয়েছে। যেহেতু আমরা শিল্প অর্থনীতি থেকে আমাদের বর্তমান প্রযুক্তিগত অর্থনীতিতে স্থানান্তরিত হয়েছি, তা উপসাগর আরও প্রসারিত হয়েছে। এটি আমাদের একবিংশ শতাব্দীর সংবেদনশীলতার উপর নেট প্রভাব ফেলেছে যা আমাদের কাজের মূল্য এবং এর পণ্য সম্পর্কে পূর্ববর্তী শতাব্দীর লোকদের থেকে একেবারে আলাদাভাবে চিন্তা করতে বাধ্য করেছে। এর কিছু কিছু নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছে। আমরা বিদেশী শ্রমের কারখানার অবস্থার কাছে অসাড় হয়ে পড়েছি যা আমরা ব্যবহার করি এবং ফেলে দিই। এবং ল্যান্ডফিলগুলিতে শেষ হওয়ার সাথে সাথে আমরা যে পণ্যগুলি ফেলে দিই তাদের কী হবে তা নিয়ে আমরা অসাড়। এই সংযোগ বিচ্ছিন্ন, আমাদের ভোক্তা সংস্কৃতির একটি অংশ, আমাদের একে অপরের সাথে এবং ঈশ্বরের তৈরি বিশ্বের সাথে যোগাযোগ হারাতে দেয়।

মজুরির ভারসাম্যহীন স্কেল বিবেচনা করলে আমাদের আরও বিচ্ছিন্নতা দেখা দেয়। পেশাদার ক্রীড়াবিদরা কারখানার শ্রমিকদের চেয়ে বছরে বেশি আয় করেন - যারা বেসবল, বাস্কেটবল এবং অ্যাথলেটিক জুতা তৈরি করেন - তারা সারা জীবনের কর্মজীবনের চেয়ে বেশি আয় করেন। এবং অন্যান্য সেলিব্রিটিদের কথা তো বাদই দেই।

এই সংযোগ বিচ্ছিন্নতার আলোকে, কাজ সম্পর্কে আমাদের বাইবেল ও ধর্মতাত্ত্বিকভাবে চিন্তা করা আরও জরুরি। এটি কর্মচারী এবং নিয়োগকর্তা উভয়ের জন্যই সত্য। খ্রিস্টানরা যারা নিজেদেরকে উভয় ভূমিকায় খুঁজে পায় তারা কর্মক্ষেত্রে বাইবেল অনুসারে চিন্তা করা এবং জীবনযাপন করার বাধ্যবাধকতার মধ্যে রয়েছে।

প্রভুর ক্ষেত্রে

একটি পাঠ্য যা এখানে সাহায্য করতে পারে তা হল ইফিসিয়ানস 6:5-9৷ এই অনুচ্ছেদে, পল দাস ও প্রভুদের সম্বোধন করছেন। এই আয়াতগুলি প্রায়শই ভুল ব্যাখ্যার উত্স হয়েছে, তাই কোনও ল্যান্ডমাইন এড়ানোর প্রয়াসে, আমি কেবল এই অনুচ্ছেদটিকে একজন কর্মচারী এবং নিয়োগকর্তা হওয়ার অর্থে কিছু অবদান হিসাবে বিবেচনা করব। কর্মচারীদের জন্য, পল উল্লেখ করেছেন যে তারা শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের জন্য কাজ করে। আমরা "মানুষের জন্য নয়, প্রভুর জন্য একটি ভাল ইচ্ছার সাথে সেবা" প্রদান করতে হবে (6:7)৷ এটি সরাসরি কল করার সাথে সম্পর্কিত। যখন কাজকে আহবান হিসাবে বোঝা হয়, তখন এটি ঈশ্বরের আহ্বান হিসাবে বোঝা যায়। তিনিই শেষ পর্যন্ত যার জন্য আমরা কাজ করি।

মধ্যযুগীয় স্থাপত্যের কিছু ভাস্কর্যের কাজে এই উপলব্ধি দেখা যায়। একটি ক্যাথিড্রালের উচ্চ সীমানায় পথ, বিশদ প্রতি মনোযোগ চোখের স্তরে নিচে ভাস্কর্যের সমান। এখন, কেউ সম্ভবত সেখানে ভাস্কর্যটির সূক্ষ্ম বিবরণ দেখতে পারেনি। এই বিশদ বিবরণগুলিকে হ্রাস করা কোনওভাবেই কাঠামোর স্থিরতাকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করবে না, বা এটি নীচের মেঝেতে থাকা লোকদের উপাসনাকে বাধাগ্রস্ত করবে না। তাহলে কেন স্থপতিরা এটি আঁকেন এবং কারিগররা এটি খোদাই করেন? কারণ তারা জানত এটা ঈশ্বরের সেবায় কাজ।

আমরা কর্মক্ষেত্রে যা করি তার বেশিরভাগই চকচকে হতে পারে; আমরা যা করি তার বেশিরভাগই যাচাই করা হবে না (আমি যখন একটি পায়খানার ভিতরে ছবি আঁকছি বা আমার বাড়ির পিছনে ফুলের বিছানা আগাছা করছি তখন আমি নিজেকে এটি ভাবছি)। আমরা সকলেই আমাদের কাজের মাধ্যমে খুব সহজেই উপকূলবর্তী হতে পারি, আমরা যা করি তা নিয়ে খুব কম যত্নশীল। ঠিক এই সময়েই পলের কথাগুলো কাজে আসে। আমাদের কাজ, এমনকি অদৃশ্য বা কম দেখাও, শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের সামনে কাজ।

আমার দাদা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় হোম-ফ্রন্ট যুদ্ধ প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে নিউ জার্সির ডেলাওয়্যার নদীর তীরে রোবলিং স্টিল কোম্পানিতে কাজ করার জন্য স্থানীয় সংবাদপত্রের পারিবারিক ব্যবসা এবং এর প্রিন্টের দোকান থেকে সরে এসেছিলেন। প্ল্যান্টটি ইস্পাত তার তৈরি করে, বেশিরভাগ সেতু নির্মাণের জন্য। তবে যুদ্ধের সময় এটি ট্যাঙ্ক ট্র্যাকের জন্য ইস্পাত তার তৈরি করেছিল। এটা ছিল জটিল কাজ। তারগুলি মেশিন করা হয়েছিল বলে তারা সহজেই ভুল পথে মোচড় দিতে পারে, অব্যবহারযোগ্য হয়ে উঠতে পারে। যুদ্ধের সময় সম্পদের ঘাটতির কারণে, যারা এই ইস্পাত তারগুলিকে বিকৃত হয়ে যাওয়া দক্ষতার সাথে উল্টাতে পারে তাদের জন্য প্রণোদনা দেওয়া হয়েছিল। কিছুক্ষণ আগে, আমার দাদা লক্ষ্য করতে শুরু করেছিলেন যে তার আশেপাশের কর্মীরা উদ্দেশ্যমূলকভাবে ইস্পাতটি পাকানো শুরু করেছে যাতে তারা এটি ঠিক করতে পারে এবং অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণ পেতে পারে। সেই সব অসততা তার কাছে ভালো বসেনি। কয়েক দশক পরে তিনি এটি মনে রেখেছেন এবং আমার সাথে গল্পগুলি ভাগ করেছেন। একজন কর্মী হিসেবে তার সততার প্রশংসা করতাম। তিনি আমাকে শিখিয়েছেন যে দক্ষতা এবং সততা উভয়ের সাথে কাজ করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ। 

আমাদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট জরুরীতা আছে। হতে পারে এটি যুদ্ধের সময় স্পষ্টভাবে প্রকট জরুরী নয়, কিন্তু মানুষ হিসেবে যারা ঈশ্বরের সামনে কাজ করে, আমাদের একটি উচ্চ এবং পবিত্র আহ্বান রয়েছে। সৎ সততার সাথে করা কাজ হল এমন কাজ যা ঈশ্বরকে সম্মান করে এবং অনুষ্ঠানের জন্য উপযুক্ত। অসততা সবই খুব সহজ এবং খুব স্বাভাবিকভাবেই আসে। এর বিরুদ্ধে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে।

আন্তরিক হৃদয় দিয়ে

এটি পলকে উদ্দেশ্য সম্পর্কেও কিছু বলতে চালিত করে: আমরা আমাদের নিয়োগকর্তাদের "একটি আন্তরিক হৃদয়" দিয়ে সেবা করতে হবে (ইফি. 6:5)। উদ্দেশ্য সবসময় একটি কঠিন পরীক্ষা. আমরা সহজেই ভুল কারণে ভুল কাজ করি। ভুল কারণে সঠিক কাজটি করা সামান্য কঠিন। সব থেকে কঠিন সঠিক কারণে সঠিক জিনিস করা. ঈশ্বর শুধুমাত্র আমরা যে কাজ করি তা নয়, সেই বিষয়েও চিন্তা করেন কেন আমরা যে কাজ করি তা করি। উদ্দেশ্য বিষয়. এটা ঠিক যে, প্রতিদিন এবং প্রতিটি কাজে সঠিক উদ্দেশ্যগুলোকে প্রত্যাহার করা কঠিন। এটা জেনে রাখা ভালো যে ঈশ্বর ক্ষমাশীল ও করুণাময়। কিন্তু আমাদের অসুবিধার মাত্রা আমাদের চেষ্টা করা থেকে বিরত রাখা উচিত নয়।

শুধুমাত্র কর্মচারীদেরই মান অর্জন করা যায় না — পলেরও নিয়োগকর্তাদের কিছু বলার আছে। একটি হল যে নিয়োগকর্তাদের সঠিক উদ্দেশ্যের একই নিয়ম অনুসারে জীবনযাপন করতে হবে: "মাস্টারগণ, তাদের সাথেও তাই করুন" (ইফি. 6:9)। দেখা যাচ্ছে যে হংসের জন্য যা ভাল তা হংসের জন্যও ভাল। পল তারপর যোগ করেন, "আপনার হুমকি বন্ধ করুন" (ইফি. 6:9)। ম্যানিপুলেশন এবং হুমকি একটি কোম্পানি চালানোর উপায় বা কর্মীদের আচরণ নয়. আমরা চাষ বনাম পরাধীনতা ফিরে এসেছি, তাই না? ক্ষমতাকে দায়িত্বশীলভাবে এবং আন্তরিক হৃদয় দিয়ে পরিচালনা করতে হবে 

কর্মচারী এবং নিয়োগকারীদের মধ্যে সুসম্পর্কের ভিত্তি হল ঈশ্বরের সামনে আমাদের সমতা: "ঈশ্বরের সাথে কোন পক্ষপাত নেই" যেহেতু তিনি নিয়োগকর্তা এবং কর্মচারীদের দিকে তাকান (ইফি. 6:9)। একটি কাজের পরিবেশে একটি উচ্চতর অবস্থান একজন ব্যক্তি হিসাবে একটি উচ্চতর মর্যাদা প্রতিফলিত করে না। নিয়োগকর্তারা যখন কর্মচারীদেরকে ঈশ্বরের মূর্তি বহনকারী, মর্যাদা ও পবিত্রতার অধিকারী হিসাবে স্বীকৃতি দেন, তখন সম্মান এবং ন্যায্য আচরণ অনুসরণ করা হয়। যখন কর্মীরা নিয়োগকর্তাদের ইমেজ-ধারক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, তখন সম্মান অনুসরণ করে।  

বিনয়ের সাথে

বাইবেল যে অনেক গুণাবলীর প্রশংসা করে তার মধ্যে একটি সরাসরি কাজের সাথে সম্পর্কিত, এবং তা হল নম্রতার গুণ। নম্রতাকে কখনও কখনও নিজেদেরকে ডোরম্যাটের চেয়ে সামান্য বেশি ভাবতে ভুল বোঝানো হয়। এটা বিনয় নয়। এবং কখনও কখনও আমরা মনে করি নম্রতা মানে আমাদের প্রতিভা লুকিয়ে রাখা বা তাদের ছোট করা। নম্রতা মানে, পরিবর্তে, অন্যদের মূল্য এবং অবদান হিসাবে চিন্তা করা। এর অর্থ হল আমার সেরাটা অন্যদের সেরার জন্য ব্যবহার করতে উদ্বিগ্ন হওয়া। এর অর্থ সর্বদা কৃতিত্ব চাওয়া নয়, সর্বদা সর্বোত্তম অবস্থান বা সম্মানের আসন চাওয়া নয়। এর অর্থ হল অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে যথেষ্ট যত্ন নেওয়া যে আমার তাদের কাছ থেকে কিছু শেখার আছে। 

সত্য এবং অকৃত্রিম নম্রতা খ্রীষ্টের অবতার জীবনে সবচেয়ে ভালভাবে চিত্রিত হয়। ফিলিপীয় 2-এ, পল খ্রীষ্টের উদাহরণ এবং অবতারে তাঁর "অপমান" ব্যবহার করেছেন খ্রীষ্টের দেহে আমরা কীভাবে অন্যদের সাথে আচরণ করব তার মান হিসাবে। বিশ্বস্ত গির্জা বা ধার্মিক পরিবার হওয়ার জন্য নম্রতা অপরিহার্য। 

কর্মীদের এবং কর্মক্ষেত্রের জন্যও নম্রতা অপরিহার্য। রোনাল্ড রিগ্যানের ওভাল অফিসে তার ডেস্কে একটি স্লোগান ছিল যা বারগান্ডি চামড়ার উপর স্ট্যাম্প করা সোনার ফয়েলে ছিল। এটি পড়ে:

আইটি CAN সম্পন্ন করা.

শব্দের উপর সুস্পষ্ট জোর করতে পারেন তিনি তার উপদেষ্টা এবং লেফটেন্যান্টদের কাছ থেকে প্রায়শই যা শুনতে পেতেন যে বিভিন্ন প্রকল্প বা উদ্যোগ "সম্পাদিত হতে পারে না" তার বিপরীত ছিল।

তবে, তাঁর আরও একটি উক্তি রয়েছে যা এই সংক্ষিপ্ত সুনির্দিষ্ট উক্তির মূল চাবিকাঠি, যা কেবল ঘোষণা করে যে এটি করা যেতে পারে। এই দীর্ঘ উক্তিটি আমাদের একটি মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি দেয়: "আপনি যদি কৃতিত্ব কে পাবে তা চিন্তা না করেন তবে আপনি কতটা ভালো করবেন তার কোনও সীমা নেই।" 

আমি কল্পনা করি জেনারেল, বিভাগীয় প্রধান, এবং উজ্জ্বল, দক্ষ লোকে ভরা একটি কক্ষে, এই ধরনের একটি কথা তারা শুনতে অভ্যস্ত নয়। তা সত্ত্বেও, রিগান নম্রতাকে একটি অপরিহার্য উপাদান হিসেবে দেখেছিলেন। অবশ্যই, আমাদের কম বিচক্ষণ সহকর্মীদের প্রতি বুদ্ধিমান হতে হবে যারা ধারণা চুরি করতে পারে বা এগিয়ে যাওয়ার জন্য গোপন অভ্যাসগুলি অবলম্বন করতে পারে। কিন্তু, আমরা প্রায়ই দলের চেয়ে অহং সম্পর্কে বেশি যত্নশীল। এবং, আবার, যখন আমরা কাজ করি "প্রভুর প্রতি," ঈশ্বর জানেন। বিজয়ীর মাথায় রাখা প্রাচীন অলিম্পিক পুষ্পস্তবকগুলিতে জলপাই পাতার মতো আমরা যে প্রশংসাগুলি খুঁজছি তা ম্লান হয়ে যাচ্ছে। 

প্রায়শই আমরা কিছু করার চেয়ে কে ক্রেডিট পায় তা নিয়ে বেশি চিন্তা করি। কখনও কখনও, যখন আমরা মনে করি বা বলি যে এটি করা যাবে না, এর কারণ আমরা নম্রতার গুণটি অনুশীলন করার পরিবর্তে স্ব-উন্নতি চেয়েছি। আমরা আমাদের নিজেদের জন্য জকি করা বা ব্যক্তিগত স্বীকৃতির জন্য ভঙ্গি করার চেয়ে একসাথে কাজ করে এবং একে অপরের মধ্যে সেরাটি নিয়ে আসার মাধ্যমে অনেক বেশি সিদ্ধ হব। নম্রতা একটি অপরিহার্য খ্রিস্টীয় গুণ এবং কর্মক্ষেত্রে অপরিহার্য।   

 

ভালো পুরষ্কারের জন্য

পল ছাড়াও, আমরা সম্ভবত কাজ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি শিখতে পারি সেটি হল হিতোপদেশের বই। এখানে আমরা শুধু অলসদের পথই শিখি না, কিন্তু ঈশ্বরকে সম্মান করে এমন কাজের ধরনও শিখি। হিতোপদেশ 16:3 আদেশ দেয়, "প্রভুর কাছে আপনার কাজ অর্পণ করুন," যোগ করে যে "আপনার পরিকল্পনাগুলি প্রতিষ্ঠিত হবে।" হিতোপদেশ বইতে দেওয়া অনেকগুলি সহায়ক ওভারআর্চিং নীতিগুলির মধ্যে এটি একটি। এটা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে ঈশ্বর আমাদের কাজের শুরুতে, মধ্যম এবং শেষে আছেন। তিনি আমাদের কাজের উপর সার্বভৌম, ঠিক যেমন তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টি ও জীবের উপর সার্বভৌম। এই প্রবাদটি ইতিমধ্যে যা ঘটেছে তা স্বীকার করা ছাড়া আর কিছুই করার জন্য আমাদের আহ্বান করছে। তবুও এই অনুস্মারকটি প্রয়োজনীয়, কারণ আমরা প্রায়শই তা করতে ভুলে যাই যা স্বীকার করার স্বাভাবিক ফলাফল হিসাবে আসে। আমাদের অবশ্যই ঈশ্বরকে আমাদের কাজের উত্স এবং উপায় এবং শেষ হিসাবে সম্মান করতে হবে, কারণ তিনিই আমাদের কাজের উত্স এবং উপায় এবং শেষ৷

অন্যান্য প্রবাদ সুনির্দিষ্ট মধ্যে delve. অনেকেই কাজের পুরস্কারের কথা বলেন। হিতোপদেশ 10:5 আমাদের জানায় যে "যে গ্রীষ্মকালে সংগ্রহ করে সে একজন বিচক্ষণ পুত্র," অন্যদিকে, "যে শস্য কাটার সময় ঘুমায় সে লজ্জা নিয়ে আসে।" কিছু অধ্যায় পরে, আমরা একইভাবে দেখতে পাই যে "যে তার জমিতে কাজ করে তার প্রচুর রুটি থাকবে, কিন্তু যে অসার সাধনা করে তার জ্ঞানের অভাব রয়েছে" (12:11)। এবং হিতোপদেশ 14:23 এ নেওয়া বরং সরাসরি পদ্ধতিটি মিস করা উচিত নয়: "সমস্ত পরিশ্রমে লাভ আছে, কিন্তু নিছক কথাবার্তা শুধুমাত্র দারিদ্র্যের দিকে ঝুঁকছে।"

হিতোপদেশে লাভের উদ্দেশ্যের চেয়ে অনেক গভীর স্তরে পুরস্কারের এই ধারণাটি প্রকাশ করার একটি উপায় রয়েছে। বিশেষ করে একটি প্রবাদ এই বিষয়ে দাঁড়িয়েছে: হিতোপদেশ 12:14। এখানে আমাদের বলা হয়েছে, "একজন মানুষ তার মুখের ফল থেকে ভালোতে তৃপ্ত হয়, এবং মানুষের হাতের কাজ তার কাছে ফিরে আসে।" এখানে যে পুরস্কারের কথা বলা হয়েছে তা হল পরিপূর্ণতা, একটি তৃপ্তি। পরিণামে এটি এমন সন্তুষ্টি নয় যা সম্পদ সঞ্চয় করে বা সম্পদ যা কিনে নেয় তা থেকে আসে। এটা একটা তৃপ্তি যা ঈশ্বরের সেবায় কাজ করার আমাদের উদ্দেশ্য পূরণ করার মাধ্যমে আসে।

Ecclesiastes এর লেখক এই বিষয়ে পিক আপ. সেখানে আমাদের বলা হয়েছে, "প্রত্যেকের উচিত খাওয়া-দাওয়া করা এবং তার সমস্ত পরিশ্রমে আনন্দ করা - এটি মানুষের জন্য ঈশ্বরের উপহার" (Ecc. 3:13)। কেউ কেউ এটাকে ব্যঙ্গাত্মক বলে মনে করেন, বিশ্বাস করেন যে Ecclesiastes এর লেখক সর্বকালের সবচেয়ে জন্ডিসযুক্ত এবং বিষণ্ণ ব্যক্তি। কিন্তু এই টেক্সট, হিতোপদেশ থেকে বিভিন্ন অনুচ্ছেদ সঙ্গে মিলিত, বেশ কিছু সত্য নির্দেশ করা হয়. ঈশ্বর আমাদের কাজ করার জন্য তৈরি করেছেন, এবং আমরা কাজ করার সাথে সাথে আমরা তৃপ্তি, সন্তুষ্টি এবং সুখ খুঁজে পাই। এটা আমাদের জন্য ঈশ্বরের অনেক ভালো উপহারের মধ্যে একটি।

দক্ষতার সাথে

হিতোপদেশে ফিরে, এর অনেক শিক্ষাই দক্ষতার সমস্যাকে সম্বোধন করে। ঘটনাটি হল হিতোপদেশ 22:29, যা বলে, “আপনি কি একজন লোককে তার কাজে দক্ষ দেখেন? তিনি রাজাদের সামনে দাঁড়াবেন; সে অস্পষ্ট পুরুষদের সামনে দাঁড়াবে না।" দায়ূদের সম্বন্ধে আসফের গীতসংহিতার একটিতে অনুরূপ ধারণা প্রকাশ করা হয়েছে। আসফ আমাদের বলেন যে ডেভিড "তাঁর দক্ষ হাতে [ইস্রায়েলকে] নির্দেশিত করেছিলেন" (গীত. 78:72)। আমরা শাস্ত্রের অন্য কোথাও দক্ষতার অন্যান্য উদাহরণ দেখতে পাই। বেসালেল এবং অহলিয়াব ছিলেন দক্ষ কারিগর যারা তাঁবুর নকশা ও নির্মাণ তদারকি করতেন। এরা ছিল "দক্ষতা" এবং "কারুশিল্পে" ভরা যারা "শৈল্পিক নকশা" তৈরি করেছিল (উদাহরণ 35:30-35)। বেজালেল এবং ওহলিয়াব তাঁবুতে কাজের জন্য আরও অনেক "কারিগর যাদের মধ্যে প্রভু [নিপুণতা রেখেছিলেন]" যোগ দিয়েছিলেন (প্রস্থান 36:1)।

এখানে আমরা শিখি যে আমাদের যে কোনো দক্ষতা ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত; তিনি আমাদের এটা দেন। তবে যাদেরকে উপহার দেওয়া হয়েছে তাদেরও তাদের চাষ করা দরকার। সময়ে সময়ে আমি হোম প্রজেক্টে কাজ করেছি। আমরা বাথরুম রিমডেল করেছি, কাঠের মেঝে রেখেছি, ছাঁটাই করেছি। যাইহোক, আমি দেখতে পাই যে বেশিরভাগ সময় দক্ষ ছুতার, ইলেকট্রিশিয়ান এবং plumbers আমার চেয়ে অনেক বেশি ভাল এবং এটি একপাশে সরে যাওয়া এবং একজন পেশাদারকে এটি করতে দেওয়া অনেক বেশি বিচক্ষণ। আমি যখন প্রজেক্ট করি, তখন আমি চিন্তাধারার অধীনে আসি যার নীতিবাক্য হল, "আপনার সেরাটা করুন এবং বাকিটা ঢেলে দিন।" তারপর আমি পেশাদারদের দেখছি। তারা একটি নিখুঁত কাটা করতে পারেন এবং একটি পুরোপুরি বর্গাকার কোণে ফিট করতে পারেন। 

অভিজাত ক্রীড়াবিদ, কনসার্ট সঙ্গীতজ্ঞ, শিল্পী, এবং ছুতার, প্লাম্বার এবং ইলেকট্রিশিয়ানদের দেখার ক্ষেত্রে এটি সত্য। দক্ষতা চিত্তাকর্ষক. যাদের আছে তারা এটাকে অনায়াসে দেখায়। এটা না. এটি অনুশীলন, অনুশীলন এবং আরও অনুশীলনের মাধ্যমে আসে। আসলে, আমি আমার উচ্চ বিদ্যালয়ের সাঁতার কোচের কথা মনে করিয়ে দিচ্ছি। আমার জল-প্লাগড কানের মাধ্যমে আমি তাকে বলতে শুনতে পেতাম, "অভ্যাস নিখুঁত করে না। নিখুঁত অনুশীলন নিখুঁত করে তোলে।" একটি লম্বা আদেশ? হ্যাঁ। কিন্তু তারপরে আমরা মনে রাখি যে আমরা "প্রভুর মতো" কাজ করছি (কল. 3:23)। এর চেয়ে লম্বা হয় না।

কিছু কিছু বিষয়ে আমি (কিছুটা) ভালো, আবার কিছু বিষয়ে আমি ভালো নই। ঈশ্বর আমাদের সকলকে উপহার দিয়েছেন এবং আমাদের সকলকে নির্দিষ্ট কিছু কাজের জন্য আহ্বান করেছেন। যদি আমরা আমাদের কাজকে আহ্বান হিসেবে বুঝতে পারি, তাহলে আমরা বৎসলেল, অহলীয়াব এবং আরও অনেকের মতো এটি করব, যারা ঈশ্বরের জন্য তাঁবু তৈরি করেছিলেন। আমরা দক্ষ হাতে আমাদের কাজ করব। এমনকি যখন আমরা গৃহ প্রকল্পগুলি করি, তখনও আমাদের মনে করিয়ে দেওয়া হবে যে আমরা প্রভুর জন্য আমাদের কাজ করি।

খ্রীষ্টের কাজ

এই বাইবেলের ধাঁধার শেষ অংশ হল খ্রীষ্ট এবং কাজের কথা বিবেচনা করা। আমরা এখানে অবতারের দিকে ফিরে যাই, যেখানে আমরা খ্রীষ্টকে সম্পূর্ণ এবং সত্যিকারের মানুষ, সেইসাথে সম্পূর্ণ এবং সত্যিকারের ঐশ্বরিক হিসেবে দেখতে পাই। তাঁর মানবিকতায় যীশু কিছু ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি একজন পুত্র এবং একজন ভাই ছিলেন। এমনকি তিনি রোমান সাম্রাজ্যের অধিকৃত রাজ্যের একজন নাগরিকও ছিলেন। এবং তিনি একজন ছুতারের পুত্র ছিলেন এবং সম্ভবত, নিজেই একজন ছুতার ছিলেন। এই ভূমিকাগুলিতে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকার মাধ্যমে, খ্রীষ্ট আমাদের জন্য ভূমিকার মূল্য এবং সততা এবং আমাদের কাজের মূল্য এবং সততা প্রদর্শন করেন। কিন্তু এর চেয়েও বেশি, খ্রীষ্ট তাঁর মুক্তির কাজের মাধ্যমে শরৎকালে আদম যা করেছিলেন তা বাতিল করে দেন। এবং তিনি আমাদেরকে ঈশ্বরের ইচ্ছানুযায়ী প্রতিমূর্তি বহনকারী হওয়ার ক্ষমতা এবং ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করেন (১ করিন্থীয় ১৫:৪২-৪৯ দেখুন, এর আশেপাশের প্রেক্ষাপটে ২ করিন্থীয় ৩:১৮ দেখুন)।

আমরা শিখি কিভাবে কাজ করতে হয় — এবং কীভাবে বাঁচতে হয় — যখন আমরা অবতারী খ্রীষ্টের দিকে তাকাই এবং যখন আমরা আমাদের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে তার প্রতিমূর্তিকে রূপান্তরিত এবং মানিয়ে নিতে চাই। যদিও কাজ আমাদের জীবনের একটি সিংহ ভাগ নেয়, এটি আমাদের জীবনকে সংজ্ঞায়িত করে না। আমরা কে খ্রীষ্টে আছি তা আমাদের জীবনকে সংজ্ঞায়িত করে এবং স্পোকগুলি চাকার সেই হাব থেকে বেরিয়ে যায়। আমাদের সম্পর্ক, আমাদের পরিষেবা, আমাদের কাজ, আমাদের উত্তরাধিকার—এগুলি হল মুখপাত্র। তারা সব গুরুত্বপূর্ণ এবং তারা সব তাৎপর্য আছে. এবং যেহেতু আমরা খ্রীষ্টের সাথে আমাদের মিলনে বাস করি এবং তাঁর মধ্যে আমাদের পরিচয়ে বিশ্রাম করি এই সমস্ত ভাল জিনিসগুলি গুরুত্বপূর্ণ এবং অনন্তকালের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। 

যখন আমরা আমাদের কাজ, আমাদের আহ্বানকে এই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, তখন মনে হয় যেন আমরা একটি পাহাড়ের উপরে উঠেছি এবং আমাদের কাজের অর্থ ও মূল্যের দীর্ঘ এবং বিস্তৃত দিগন্তের দিকে তাকাতে পারি। আমাদের বিস্মিত হওয়া উচিত নয় যে শাস্ত্রে আমাদের কাজ সম্পর্কে কিছু বলার আছে। আমাদের ঘিরে থাকা কাজ সম্পর্কে অনেক ভুল ধারণার আলোকে, নির্দেশিকা এবং দিকনির্দেশনার জন্য আমাদের দ্রুত এর পৃষ্ঠাগুলিতে ফিরে যাওয়া উচিত। আমরা এটির দিকে তাকাই, আমরা পেশাকে বুঝতে এবং উপলব্ধি করতে শুরু করি। সর্বোপরি, আমাদের কাজ করতে হবে "প্রভুর মত" (কল. 3:23)। আমাদের সমস্ত কাজে সেই অতিপ্রাকৃত সত্য আমাদের সামনে থাকা দরকার।

আলোচনা ও প্রতিফলন:

1. কি উপায়ে আপনি প্রভুর প্রতি আপনার কাজ দেখছেন এবং করছেন হিসাবে বৃদ্ধি করতে পারেন? 
2. উপরের বিভাগগুলির মধ্যে কোনটি আপনার জন্য একটি শক্তি? কোনটি দুর্বলতা?
3. আপনার আশেপাশে এমন কিছু লোক কারা আছেন যারা প্রভুর প্রতি কাজ করার ভালো উদাহরণ? আপনি তাদের উদাহরণ থেকে কি শিখতে পারেন?

উপসংহার: একটি উত্তরাধিকার বিল্ডিং

লস অ্যাঞ্জেলেসের দুই ঘন্টা উত্তরে, প্রচণ্ড তাপের মধ্যে এবং বিশাল মোজাভে মরুভূমির বালির উপর, এমন একটি জায়গা যেখানে বিমানগুলি মারা যায়। মোজাভে বিমান ও মহাকাশ বন্দরের সমস্ত বিমান মারা যাওয়ার জন্য সেখানে থাকে না। শুষ্ক জলবায়ু বিমানগুলিকে পার্কিং করার সময় এবং পুনরুদ্ধার বা সংস্কারের অপেক্ষায় ক্ষয় এড়াতে একটি উপযুক্ত জায়গা প্রদান করে। সঠিকভাবে মেরামত এবং সজ্জিত করার পরে এগুলি আবার ঘূর্ণায়মান হয় যা তাদের তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু শত শত লোককে সামনের দিকে সারিবদ্ধ করা হয় এবং যন্ত্রাংশ খুলে ফেলা হয় এবং মারা যাওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়। এই বিমানগুলি একসময় আধুনিক প্রকৌশলের বিস্ময় ছিল। তারা মাধ্যাকর্ষণকে অস্বীকার করে টন পেলোড বহনকারী বিশাল ইস্পাতের দেহগুলিকে তুলে নিয়েছিল, 36,000 ফুট উপরে আকাশে উড়েছিল এবং নিরাপদে অবতরণ করেছিল। আপনি যতবারই উড়ুন না কেন, উড্ডয়নের রোমাঞ্চে আপনি আবার বাচ্চাদের মতো অনুভব করেন। আপনি শক্তি অনুভব করেন। আপনার মনে হয় আপনি যে কোনও কিছু জয় করতে পারেন। এই মেশিনগুলি ঝড় এবং অস্থিরতার মধ্য দিয়ে উড়েছিল। তারা পাহাড়ের উপরে উঁচু ছিল এবং আকাশের মধ্য দিয়ে অদৃশ্য মহাসড়ক অনুসরণ করার সময় সংঘর্ষ এড়িয়ে বিস্তৃত সমুদ্রের উপর দিয়ে অসংখ্য ঘন্টা উড়েছিল। 

জটিল ইলেকট্রনিক্স থেকে শুরু করে সিমের রিভেট পর্যন্ত প্রতিভাবান এবং বিশেষজ্ঞ প্রযুক্তিবিদদের দ্বারা এগুলি তৈরি করা হয়েছিল। তারা উচ্চ প্রশিক্ষিত এবং সুশৃঙ্খল পাইলট দ্বারা উড্ডয়ন করা হয়েছিল এবং দক্ষ পরিচারকদের দ্বারা কর্মী, শত শত গ্রাউন্ড ক্রু, ব্যাগেজ হ্যান্ডলার, টিকিট এবং গেট এজেন্ট এবং অন্যান্য এয়ারলাইন কর্মচারীরা তাদের লগ করা প্রতিটি ফ্লাইটে এক বা অন্যভাবে অবদান রেখেছিল।

এগুলি শ্বাসরুদ্ধকর যন্ত্র, মহান ব্যক্তিদের মহান কাজ করার পরিবাহক। এবং এখন তারা নাকের শঙ্কু সরানো, যন্ত্র ছিনতাই করা এবং আসনগুলি সরিয়ে নিয়ে ধীরে ধীরে বালির মধ্যে ডুবে যাচ্ছে। তারা "ডেথ ভ্যালি" এর মোজাভে সাইটে ধীরে ধীরে মারা যাচ্ছে।

এই মৃত বিমানগুলি আমাদের উত্তরাধিকার কতটা ক্ষণস্থায়ী তার প্রতীক। এমনকি মহান এবং জটিল কাজের একটি জীবনকাল আছে। আজকে করা মহৎ এবং স্মৃতিময় জিনিস আগামীকাল ভুলে যাবে। কিভাবে Ecclesiastes বই এটা রাখা? ভ্যানিটি অফ ভ্যানিটি। সবই অসার। কেউ একবার মন্তব্য করেছিলেন যে বাইবেলের শব্দ "ভ্যানিটিস" বোঝার সর্বোত্তম উপায় হল সাবান বুদবুদ শব্দ। Poof এবং চলে গেছে.

আমরা কীভাবে আমাদের উত্তরাধিকারের ম্লান হওয়ার অনিবার্যতার প্রতি প্রতিক্রিয়া জানাব - তা যত বড়ই হোক না কেন?

প্রথমত, আমাদের বুঝতে হবে যে আমাদের কাজ এবং এই পৃথিবীতে আমরা যা করি তা ক্ষণস্থায়ী। ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল বিবর্ণ হয়। আমরা প্রতিস্থাপন করা হবে. এবং, আমাদের আগে যারা এসেছিল তাদের কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, আমাদের পরে যারা আসবে তারা সম্ভবত আমাদের থেকে আরও বড় কিছু অর্জন করবে। আমার প্রাক্তন বস, আরসি স্প্রউল, আমাদের মনে করিয়ে দিতেন যে কবরস্থান অপরিহার্য লোকে পূর্ণ। অন্যথায় চিন্তা করা বৃথা।

আমার মনে আছে পেনসিলভানিয়ার স্কটডেলের ওয়াইএমসিএ পুলে ফিরে এসেছিলাম, দেখতে দেখতে আমার পুরনো সাঁতারের রেকর্ড এখনও আছে কিনা। এক সময়, একজন করেছিল। তারপর কোনটাই না। তারপর ট্রফি কেস এবং রেকর্ড প্রাচীর সহ পুরো ভবনটি অদৃশ্য হয়ে যায়। নতুন, চকচকে পুল এসেছিল। 

এই পৃথিবীতে আমরা যা করি তার একটা শেলফ-লাইফ আছে। এর মানে এই নয় যে, একটি উত্তরাধিকার আমাদের এড়িয়ে যায়। আবার, আমরা আমাদের কাজ পরিচালনা করার জন্য সেই একক নীতিতে ফিরে আসি: "যেমন প্রভুর প্রতি।" যখন আমাদের কাজ করা হয় — যার অর্থ, মাধ্যমে, এবং জন্য — প্রভু, এর একটি উত্তরাধিকার থাকবে। 

মূসা আমাদের কাজের জন্য সেই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন যা এই নির্দেশিকা তৈরি করতে চেয়েছিলেন: “আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর অনুগ্রহ আমাদের উপর বর্ষিত হোক, এবং "আমাদের হাতের কাজ আমাদের উপর স্থাপন করো; হ্যাঁ, আমাদের হাতের কাজ আমাদের উপর স্থাপন করো!" (গীতসংহিতা ৯০:১৭)। মোশির পক্ষে কেবল একবার বলাই যথেষ্ট। কিন্তু তিনি দুবার বলেন। এই পুনরাবৃত্তি জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত একটি কাব্যিক কৌশল। ঈশ্বর, তাঁর পবিত্র বাক্যে, কেবল একবার নয়, দুবার ঘোষণা করেন যে তিনি আমাদের হাতের তুচ্ছ, পার্থিব, সীমাবদ্ধ পরিশ্রমকে প্রতিষ্ঠিত করতে চান। তিনি আমাদের দুর্বল সাফল্যগুলি গ্রহণ করেন এবং তাঁর অনুমোদনের সাথে সেগুলিকে স্ট্যাম্প করেন এবং প্রতিষ্ঠিত করেন।

যখন আমরা আমাদের কাজের মধ্যে এই ধরনের অর্থ খুঁজে পাই, তখন আমরা স্থায়ী কিছু খুঁজে পাই, যা আমাদের ছাড়িয়ে যায়। আমাদের বয়স বাড়ার সাথে সাথে আমরা আমাদের উত্তরাধিকার সম্পর্কে আরও বেশি করে ভাবতে থাকি। গীতরচক স্পষ্টভাবে ঈশ্বরের কাছে তার হাতের কাজকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য অনুরোধ করেছেন - ঈশ্বরের জন্য কিছু স্থায়ী, স্থায়ী কিছু করার জন্য। আমরা আমাদের কাজকে ঈশ্বরের সেবা করার এবং পরিণামে ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করার আহ্বান হিসেবে যতটা দেখি, আমাদের উত্তরাধিকার ততটাই স্থায়ী হবে, ঈশ্বরের গৌরবের জন্য করা ভালো এবং বিশ্বস্ত শ্রমের উত্তরাধিকার।

জন ক্যালভিন একবার বলেছিলেন, "প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব ডাক রয়েছে প্রভুর দ্বারা তাকে এক ধরণের সেন্ট্রি পদ হিসাবে বরাদ্দ করা হয়েছে যাতে সে সারাজীবন অবহেলায় বিস্মিত না হয়।" এটি সেই স্থান এবং কাজ যেখানে ঈশ্বর আমাদের ডেকেছেন। ঈশ্বর আমাদের কাছ থেকে কেবল একটি জিনিস চান: তিনি আমাদের যে আহ্বানগুলি দিয়েছেন তার বিশ্বস্ত তত্ত্বাবধায়ক হতে এবং আমাদের প্রহরী পদগুলির বিশ্বস্ত তত্ত্বাবধায়ক হতে।

মোশির গীতসংহিতা ছাড়াও আমাদের কাজ এবং আমাদের উত্তরাধিকার বুঝতে সাহায্য করার জন্য আমাদের কাছে গীতসংহিতা ১০৪ও রয়েছে। 

গীতসংহিতা 104 সৃষ্টি এবং প্রাণী তৈরিতে ঈশ্বরের মহত্ত্ব এবং সেইসাথে সৃষ্টি এবং প্রাণীদের দ্বারা কাজটিতে দেখা মহত্ত্ব উভয়ই বিবেচনা করে। গীতরচক তরুণ সিংহদের উদযাপন করেন যারা "তাদের শিকারের জন্য গর্জন করে, ঈশ্বরের কাছে তাদের খাদ্য খোঁজে" (গীত. 104:21)। গীতরচক এমনকি ঝরনাগুলির কথাও বলেছেন, যেগুলি "উপত্যকায় প্রবাহিত হয়" এবং "পাহাড়ের মধ্যে প্রবাহিত হয়" (Ps. 104:10)। পুরো গীতটি অধ্যয়ন এবং ধ্যানকে ভালভাবে শোধ করে কারণ আমরা বিবেচনা করি যে কাজ করার অর্থ কী - চাকরিতে ঈশ্বরের গৌরব করা। কিন্তু 24-26 শ্লোকগুলি স্রষ্টার প্রতিমূর্তিতে সৃষ্ট একমাত্র প্রাণীদের দ্বারা করা কাজের প্রতি একটি বিশেষ ফোকাস নিয়ে আসে। এই আয়াতগুলি ঘোষণা করে:

24: হে প্রভু, তোমার কাজ কত বহুগুণ! জ্ঞানে তুমি তাদের সকলকে সৃষ্টি করেছ; পৃথিবী তোমার জীবে পরিপূর্ণ।

25: এখানে সমুদ্র, মহান এবং প্রশস্ত, যা অসংখ্য প্রাণীতে পরিপূর্ণ, ছোট এবং বড় উভয় জীবন্ত জিনিস।

26: সেখানে জাহাজ যায়, এবং লেভিয়াথান, যা আপনি এটিতে খেলতে গঠন করেছিলেন।

স্পষ্টতই সমুদ্র এবং সমুদ্রের প্রাণীরা ঈশ্বরের মহিমা, মহিমা এবং সৌন্দর্যের সাক্ষ্য দেয়। যখন আমরা নীল তিমিকে বিবেচনা করি, ফুটবল মাঠের এক তৃতীয়াংশ দৈর্ঘ্য, তখন আমরা কেবল বিস্ময়ে দাঁড়াতে পারি। বা, কে হাঙ্গর দ্বারা প্রভাবিত হয় না? কিন্তু শ্লোক 26 ঘনিষ্ঠভাবে তাকান. গীতরচক দুটি জিনিস সমান্তরাল রাখে: জাহাজ এবং Leviathan. গীতসংহিতা এবং জবের মতো কাব্যিক বই এবং এমনকি মাঝে মাঝে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বই এই প্রাণী, লেভিয়াথানকে নির্দেশ করে। এই প্রাণীটির সঠিক পরিচয় নিয়ে জল্পনা-কল্পনার কমতি নেই। এটি একটি মহান তিমি? এটা কি ডাইনোসর? একটি দৈত্য স্কুইড? আমরা নিশ্চিতভাবে যা জানি যে লেভিয়াথান আমাদের শ্বাস কেড়ে নেয়। আমরা সম্ভবত শব্দটি ব্যবহার করি অসাধারণ অনেক বেশি প্রায়ই এবং এর অলঙ্কৃত খোঁচা দিয়ে এটিকে ক্ষয় করেছে। তবে এই ক্ষেত্রে শব্দটি খাপ খায়: লেভিয়াথান দুর্দান্ত।

লেভিয়াথানও খেলতে পছন্দ করেন। আমরা যে মিস করতে পারি না. জোনাথন এডওয়ার্ডস, উড়ন্ত মাকড়সার লেখায় উল্লেখ করেছেন যে যখন এই মাকড়সাটি উড়েছিল তখন তার মুখে হাসি ছিল। এটি এডওয়ার্ডসকে এই উপসংহারে আসতে পরিচালিত করেছিল যে ঈশ্বর “সকল প্রকার প্রাণীর এমনকি পোকামাকড়ের আনন্দ ও চিত্তবিনোদনের ব্যবস্থা করেছেন।” এমনকি লেভিয়াথান। এবং তারপরে 26 শ্লোকে অন্য প্রাণীটি রয়েছে৷ এই প্রাণীটি মনুষ্যসৃষ্ট: "সেখানে জাহাজগুলি যায়।" ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং আমাদের সৃষ্টি একে অপরের ঠিক পাশে সমান্তরালভাবে পাশাপাশি রাখা হয়েছে। গীতরচক লেভিয়াথানে আশ্চর্য, এবং গীতরচক জাহাজে বিস্মিত। যেটি ডুবে যাক। ঈশ্বর আমাদের প্রতি কতটা করুণাময় যে তিনি আমাদের কাজকে সত্য এবং বাস্তব মূল্য হিসাবে দেখতে নত হয়ে যান?

আমরা যখন এই গীতটি পড়তে থাকি তখন আমরা দেখতে পাই যে এখানে প্রাকৃতিক এবং মনুষ্যসৃষ্ট দৈত্যরা সমুদ্র পাড়ি দিয়ে ঢেউয়ে খেলার চেয়েও বেশি কিছু আছে। 27 শ্লোক আমাদের বলে: "এই সমস্ত," ঈশ্বরের সমস্ত সৃষ্টিকে উল্লেখ করে, "আপনার দিকে তাকিয়ে আছে, তাদের যথাসময়ে তাদের খাবার দিতে। …যখন আপনি আপনার হাত খুলবেন, তখন তারা ভাল জিনিসে পূর্ণ হবে।” আমরা আনন্দ পাই, আমরা পরিপূর্ণতা পাই, আমরা আমাদের কাজ থেকে অর্থ পাই। আমরা আমাদের ঈশ্বর প্রদত্ত উপহার, আমাদের ঈশ্বর প্রদত্ত সম্পদ স্বীকার করি এবং তারপরে আমরা কাজে যাই। এবং তারপর আমরা সন্তুষ্ট. ওয়াইন আমাদের হৃদয় আনন্দিত (v15). আমাদের সৃষ্টি, আমাদের হাতের কাজ, আমাদের বিস্মিত করে। প্লেন, ট্রেন, অটোমোবাইল এবং জাহাজ। এবং বই এবং রেকর্ড এবং বিক্রয় চুক্তি এবং ব্যবসা, ভবন, স্কুল এবং কলেজ, গির্জা এবং মন্ত্রণালয় - আমাদের হাতের এই সমস্ত কাজ আমাদের বিস্মিত করে এবং আমাদের গভীর আনন্দ নিয়ে আসে। সবই ঈশ্বরের দান। আপনি যদি আপনার কাজের জন্য অনুপ্রেরণা খুঁজছেন, আপনি এটি খুঁজে পেয়েছেন।

এগুলো সবই আমাদের কাজের ফলাফল। কিন্তু এগুলোর কোনোটিই আমাদের কাজের প্রধান শেষ বা চূড়ান্ত ফলাফল নয়। আমাদের কাজের প্রধান সমাপ্তি আয়াত 31 এ আসে: “প্রভুর মহিমা চিরকাল স্থায়ী হোক; প্রভু তাঁর কাজে আনন্দ করুন।" আমাদের কাজের অর্থ আছে। আমাদের কাজ সেই ব্যক্তিকে নির্দেশ করে যার ইমেজে আমরা তৈরি। আমরা যখন কাজ করি, আমরা ঈশ্বরের গৌরব নিয়ে আসি। আমরা যখন কাজ করি, ঈশ্বর আমাদের প্রতি খুশি হন। এখন আমরা আমাদের উত্তরাধিকার হোঁচট খেয়েছি। "সেখানে জাহাজগুলি যায়!" আমরা জাহাজ তৈরি করেছি এবং নির্মাণ চালিয়ে যাব। ঈশ্বরের মহিমা হোক। 

পল এটা স্পষ্টভাবে বলেছেন: "তুমি যা কিছু কর না কেন, ঈশ্বরের মহিমার জন্য কর" (1 করি. 10:31)। এটা অবশ্যই আমাদের কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আমাদের উচিত, জোহান সেবাস্তিয়ান বাখের মতো, আমরা যা কিছু করি তার সাথে দুটি সেট আদ্যক্ষর সংযুক্ত করতে সক্ষম হওয়া উচিত: আমাদের নিজস্ব আদ্যক্ষর এবং আদ্যক্ষর SDG, সোলি দেও গ্লোরিয়া. এবং আমরা যেমন করি, আমরা দেখতে পাব যে গীতরচকের কথাগুলো সত্য হয়ে উঠেছে। আমরা দেখতে পাব যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ আমাদের উপর রয়েছে এবং তিনি তাঁর অনুগ্রহে এবং তাঁর নিজের গৌরবের জন্য আমাদের হাতের কাজকে প্রতিষ্ঠা করছেন।