{"id":3106,"date":"2025-04-29T09:32:27","date_gmt":"2025-04-29T09:32:27","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3106"},"modified":"2026-05-28T14:00:03","modified_gmt":"2026-05-28T14:00:03","slug":"dealing-with-a-fiery-trial","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/dealing-with-a-fiery-trial\/","title":{"rendered":"#32 Enfrentando Una Dura Prueba"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: Todo Cristiano Enfrentar\u00e1 Pruebas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Al escribir su primera carta, Pedro advirti\u00f3 a sus lectores que \u00abno se sorprendan del fuego de prueba que \u2026 ha venido\u00bb (1P 4:12). Es claro que el ap\u00f3stol supon\u00eda que algunos de sus lectores necesitaban o\u00edr esto. Puede que algunos pensaran que, una vez salvados, la vida ser\u00eda un camino de rosas. Es dif\u00edcil creer que los cristianos del siglo I fueran tan ingenuos, teniendo en cuenta que los emperadores romanos persegu\u00edan abiertamente a los seguidores de Jes\u00fas, ya que ellos se rehusaban a decir: \u00abC\u00e9sar es el Se\u00f1or\u00bb, lo que equival\u00eda a reconocer que era un dios. Pero quiz\u00e1s algunos cristianos pensaban que si manten\u00edan un perfil bajo y se apartaban de la mirada p\u00fablica, la vida estar\u00eda libre de pruebas. Todos somos capaces de ilusionarnos. As\u00ed mismo, es posible algunos de los primeros cristianos pensaran que las pruebas solo eran el resultado de un comportamiento pecaminoso (y, por supuesto, a veces lo son). El remedio, entonces, era vivir una vida piadosa y mantenerse alejado de los problemas.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de las \u00faltimas palabras que Jes\u00fas dirigi\u00f3 directamente a Sus disc\u00edpulos fueron una advertencia acerca de los problemas: \u00abEn este mundo afrontar\u00e1n aflicciones\u00bb (Jn 16:33). Sin embargo, ya que estas palabras iban dirigidas a los disc\u00edpulos, a los doce que estaban en primera l\u00ednea de combate, quiz\u00e1 eso implique que los cristianos de a pie <\/em>pueden esperar vivir una vida libre de pruebas.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Falso!<\/p>\n\n\n\n

Resulta interesante que al principio de su ministerio, tras su primer viaje misionero, el ap\u00f3stol Pablo parece haber aprendido una importante lecci\u00f3n de vida: \u00abEs necesario pasar por muchas dificultades para entrar en el reino de Dios\u00bb (Hch 14:22). El contexto de esta declaraci\u00f3n es en un lugar llamado Derbe. Cuando estaba en Listra, lo hab\u00edan apedreado y dado por muerto, pero se recuper\u00f3 y por la noche volvi\u00f3 a la ciudad. Al d\u00eda siguiente se dirigi\u00f3 a Derbe, donde hizo \u00abmuchos disc\u00edpulos\u00bb (Hch 14:21). Es a estos j\u00f3venes disc\u00edpulos a quienes Pablo advierte de las \u00abmuchas dificultades\u00bb. As\u00ed que todo cristiano debe prepararse para los problemas.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los pasajes que ya hemos visto, considera los siguientes:<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n

\u00abHermanos m\u00edos, consid\u00e9rense muy dichosos cuando tengan que enfrentarse con diversas pruebas\u00bb (Stg 1:2).<\/p>\n\n\n\n

\u00abMuchas son las angustias del justo, pero el SE\u00d1OR lo librar\u00e1 de todas ellas\u00bb (Sal 34:19).<\/p>\n\n\n\n

\u00abAs\u00ed mismo ser\u00e1n perseguidos todos los que quieran llevar una vida piadosa en Cristo Jes\u00fas\u00bb (2Ti 3:12).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Todo cristiano enfrentar\u00e1 pruebas, eso es seguro. Pero la Biblia tambi\u00e9n nos dice que podemos experimentar m\u00e1s de un tipo de prueba. Pedro habla de \u00abdiversas <\/em>pruebas\u00bb (1P 1:6 \u00e9nfasis a\u00f1adido). Y Santiago aconseja a sus hermanos cuando se encuentran con \u00abdiversas <\/em>pruebas\u00bb (Santiago 1:2, \u00e9nfasis a\u00f1adido). Ambos ap\u00f3stoles usan la misma palabra griega, que se traduce diversas<\/em>. Ser\u00eda la palabra que uno podr\u00eda utilizar para describir una prenda multicolor.<\/p>\n\n\n\n

Las pruebas tienen diferentes formas y tama\u00f1os. Hay pruebas f\u00edsicas. Por ejemplo, el c\u00e1ncer, la neuropat\u00eda, la ceguera o simplemente los dolores y molestias de la vejez. Tambi\u00e9n hay pruebas psicol\u00f3gicas. Como la agorafobia, la depresi\u00f3n o el trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico (TEPT). Luego est\u00e1n las pruebas espirituales. Por ejemplo, cuando se pierde la seguridad de la salvaci\u00f3n o cuando Satan\u00e1s te tiene en la mira \u2014que es lo que Pablo tiene en mente cuando habla de un \u00abd\u00eda malo\u00bb (Ef 6:13)\u2014.<\/p>\n\n\n\n

No solo debemos esperar diferentes tipos de pruebas, sino que las pruebas que enfrentamos pueden variar en intensidad. Esteban y Santiago (hermano de Juan y uno de los Doce) fueron asesinados en los primeros d\u00edas de la Iglesia (Hch 7:60; 12:2). Otros, como Daniel en el foso de los leones, se enfrentar\u00e1n a una amenaza similar, pero saldr\u00e1n ilesos de ella (Dn 6:16-23). Algunos pueden experimentar una o dos pruebas importantes en sus vidas, y otros pueden soportar pruebas constantes e implacables.<\/p>\n\n\n\n

Dios es consciente de lo que podemos soportar, y la Biblia promete que conoce nuestro punto de quiebre: \u00abUstedes no han sufrido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan al g\u00e9nero humano. Pero Dios es fiel y no permitir\u00e1 que ustedes sean tentados m\u00e1s all\u00e1 de lo que puedan aguantar. M\u00e1s bien, cuando llegue la tentaci\u00f3n, \u00c9l les dar\u00e1 tambi\u00e9n una salida a fin de que puedan resistir\u00bb (1Co 10:13).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 son necesarias las pruebas?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es necesario que los cristianos experimenten pruebas? Hay numerosas respuestas, y algunas de ellas solo se encuentran en la mente de Dios. Sin embargo, perm\u00edteme sugerir estas siete:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Satan\u00e1s existe. <\/em>Es dif\u00edcil imaginar cu\u00e1n cruel y malvado es. Odia todo lo que Dios hace, incluidos aquellos a quienes \u00c9l redime y llama Sus hijos. Pablo nos da una clara advertencia en Efesios 6: \u00abPorque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales\u00bb (Ef. 6:12).
    <\/li>\n\n\n\n
  2. Vivimos en un mundo ca\u00eddo. <\/em>No estamos en el Ed\u00e9n. Aunque se nos promete el cielo cuando muramos, esa realidad a\u00fan no es nuestra. El mal est\u00e1 a nuestro alrededor y a menudo dentro de nosotros. El mundo sufre porque no es lo que deber\u00eda ser: \u00abPorque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime hasta ahora con dolores de parto\u00bb (Ro 8:22). Las pruebas que experimentamos son el resultado de vivir en un mundo trastornado.
    <\/li>\n\n\n\n
  3. Hay maldad en el mundo, y tambi\u00e9n en nuestros corazones<\/em>.
    Los cristianos vivimos, como dicen a veces los te\u00f3logos, en medio de la tensi\u00f3n entre el ya <\/em>y el todav\u00eda no<\/em>. Hemos sido redimidos. Somos hijos de Dios. Cuando Pablo escribe a los creyentes colosenses, los llama santos<\/em>. Sin embargo, a\u00fan no estamos en el cielo. Tenemos corazones nuevos, voluntades nuevas y afectos nuevos, pero a\u00fan no estamos libres de toda corrupci\u00f3n. Pablo expresa esa tensi\u00f3n de esta manera: \u00abDe hecho, no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero\u00bb (Ro 7:19). El pecado ya no nos gobierna, pero a\u00fan no ha desaparecido del todo. Como a\u00fan nos encontramos en el todav\u00eda no<\/em>, es de esperar que vengan pruebas.
    <\/li>\n\n\n\n
  4. La Biblia deja claro que las pruebas producen buenos frutos<\/em>. Pablo lo dice de esta manera: \u00abnos regocijamos en los sufrimientos, porque sabemos que los sufrimientos producen resistencia, la resistencia produce un car\u00e1cter aprobado, y el car\u00e1cter aprobado produce esperanza. Y esta esperanza no nos defrauda, porque Dios ha derramado su amor en nuestro coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo que nos ha dado\u00bb (Ro 5:3-5 RVC). El verse obligado a soportar una prueba produce perseverancia o resistencia. Es poco probable que quienes han estado rodeados y mimados tengan los recursos necesarios para resistir cuando las cosas se ponen dif\u00edciles. No tienen nada en su interior que les permita seguir adelante. Seg\u00fan Pablo, la resistencia produce car\u00e1cter. Se refiere a la cualidad de haber sido probado y haber sobrevivido. A Dios no le interesa producir algo que no durar\u00e1, y para obtener un buen resultado, pueden ser necesarios muchos golpes. Despu\u00e9s, Pablo a\u00f1ade que el objetivo \u00faltimo de las pruebas es producir esperanza: la esperanza de gloria. Santiago dice algo parecido en el cap\u00edtulo inicial de su carta: \u00abpues ya saben que la prueba de su fe produce perseverancia. Y la perseverancia debe llevar a feliz t\u00e9rmino la obra, para que sean perfectos e \u00edntegros sin que les falte nada\u00bb (Stg 1:3-4).<\/li>\n\n\n\n
  5. Las pruebas nos hacen clamar a Dios en oraci\u00f3n<\/em>. La raz\u00f3n de las pruebas suele ser la providencia de Dios para hacernos sentir cu\u00e1n dependientes deber\u00edamos ser de Su gracia. En nuestra debilidad, nos vemos obligados a clamar a \u00c9l. Cuando Pablo experiment\u00f3 la espina en su cuerpo, su instinto fue pedir que se la quitaran, pero no fue as\u00ed. En lugar de eso, Dios permiti\u00f3 que siguiera ah\u00ed y a\u00f1adi\u00f3: \u00abTe basta con Mi gracia, pues Mi poder se perfecciona en la debilidad\u00bb (2Co 12:9). Al igual que Jacob, Pablo se vio obligado a cojear mientras andaba por el estrecho camino que conduce a la vida eterna, sabiendo que, a cada paso, el Se\u00f1or estaba a su lado.
    <\/li>\n\n\n\n
  6. Algunas pruebas son la disciplina de Dios<\/em>. Otras veces, las pruebas son el resultado de nuestro comportamiento pecaminoso. Este tipo de pruebas est\u00e1n destinadas a despertarnos a la realidad de nuestra condici\u00f3n, a nuestra necesidad de arrepentirnos de alg\u00fan comportamiento pecaminoso y de buscar al Se\u00f1or con todas nuestras fuerzas. El autor de Hebreos sugiere que esa disciplina es una evidencia de que somos hijos adoptivos de Dios: \u00abSi a ustedes se les deja sin la disciplina que todos reciben, entonces son bastardos y no hijos leg\u00edtimos. Despu\u00e9s de todo, nuestros padres humanos nos disciplinaban y los respet\u00e1bamos. \u00bfNo hemos de someternos, con mayor raz\u00f3n, al Padre de los esp\u00edritus y viviremos? En efecto, nuestros padres nos disciplinaban por un breve tiempo, como mejor les parec\u00eda; pero Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que participemos de
    Su santidad. Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, parece agradable, sino m\u00e1s bien dolorosa; sin embargo, despu\u00e9s produce una cosecha de justicia y paz para quienes han
    sido entrenados por ella\u00bb (Heb 12:8-11).
    <\/li>\n\n\n\n
  7. Pablo nos asegura que las pruebas de fuego son el medio que Dios usa para hacernos m\u00e1s semejantes a Jes\u00fas<\/em>. Las pruebas provocan respuestas piadosas en nosotros. Por supuesto, esto no siempre es as\u00ed. Podemos ser obstinados y reaccionar ante ellas con desd\u00e9n y cinismo. Pero si nos dejamos moldear por las pruebas, pueden surgir grandes cosas de la oscuridad. Esto es lo que dice Pablo:
    \u00abEn consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Tambi\u00e9n por medio de \u00c9l, y mediante la fe, tenemos acceso a esta gracia en la cual nos mantenemos firmes. As\u00ed que nos regocijamos en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios. Y no solo en esto, sino tambi\u00e9n en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, entereza de car\u00e1cter; la entereza de car\u00e1cter, esperanza. Y esta esperanza no nos defrauda, porque Dios ha derramado Su amor en nuestro coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo que nos ha dado\u00bb (Ro 5:1-5).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Lo interesante de este pasaje es que se menciona el sufrimiento inmediatamente despu\u00e9s de decir c\u00f3mo podemos ser justificados ante Dios. Pareciera que quiere que sepamos que los cristianos justificados \u2014aquellos que han sido hechos justos ante Dios por medio de la sola fe en Cristo, sin las obras de la ley\u2014, sufrir\u00e1n de alguna manera<\/em>. Justo despu\u00e9s de afirmar que el resultado de la justificaci\u00f3n es un anticipo de la gloria de Dios, nos devuelve de golpe a la dura realidad de que todav\u00eda estamos en este mundo, y a\u00fan nos queda mucho pecado con el que lidiar.<\/p>\n\n\n\n

    Resistencia<\/em>. El sufrimiento produce (en los piadosos que responden con sumisi\u00f3n a la providencia de Dios) resistencia, o perseverancia<\/em>. Aquellos que no han enfrentado pruebas tienen m\u00fasculos espirituales fl\u00e1cidos y d\u00e9biles. Las pruebas producen el tipo de resistencia que permite al creyente seguir adelante.<\/p>\n\n\n\n

    Car\u00e1cter<\/em>. La resistencia produce car\u00e1cter. Esto es cierto en el nivel m\u00e1s obvio. Las personas que han pasado por dificultades a menudo tienen una dureza espiritual; es el car\u00e1cter que resulta de haber sido puesto a prueba y haber salido fortalecido por ello. Algo que ha sido sometido a prueba demuestra que es genuino<\/em>. Cuando el artesano quiere que algo dure lo pone a prueba. Quiere que resista; no le interesa producir imitaciones baratas, sino algo aut\u00e9ntico, algo que perdure. As\u00ed mismo, Dios quiere construir algo \u2014alguien\u2014 que dure para siempre.<\/p>\n\n\n\n

    Esperanza<\/em>. Esperanza en la gloria de Dios. Todo lo que Dios hace en nuestras vidas es prueba de que lo que ya ha empezado a hacer en nosotros, lo consumar\u00e1 en la gloria. Si no tuviera intenci\u00f3n de transformarte, te dejar\u00eda en paz. Recuerda Job 23:10: \u00abCuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Las pruebas nos hacen m\u00e1s semejantes a Jes\u00fas. El sufrimiento puede destruir o puede transformar. Y esto \u00faltimo solo lo hace cuando entendemos que las prioridades de Dios son distintas de las nuestras. A \u00c9l le interesa el largo plazo y lo duradero, no el corto plazo.<\/p>\n\n\n\n

    Finalmente, en algunas ocasiones, el porqu\u00e9 de una determinada prueba solo lo conoce Dios. No todo sufrimiento es castigo. La Biblia reconoce el sufrimiento inocente \u2014<\/em>hablaremos de esto m\u00e1s adelante\u2014, de hecho, el libro de Job ofrece un ejemplo de pruebas devastadoras en la vida de uno de los hombres m\u00e1s piadosos que jam\u00e1s hayan existido. Por tanto, no toda providencia puede ser diseccionada y analizada. La intervenci\u00f3n de Dios en nuestras vidas es un misterio. A veces, la respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb es simplemente: \u00abNo lo s\u00e9\u00bb. Pero aunque la respuesta se nos escape, el amor de Dios en Cristo es siempre seguro y cierto.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u00bf Alguna de las razones mencionadas te ha sorprendido o desafiado?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfHan arrojado nueva luz sobre las dificultades a las que te has enfrentado?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Parte II: Casos De Estudio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Para comprender mejor la causa de las pruebas, tomaremos tres ejemplos que se encuentran en las Escrituras: Jos\u00e9, Job y Pablo.<\/p>\n\n\n\n

      Jos\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La historia del sufrimiento de Jos\u00e9 se relata detalladamente en G\u00e9nesis 37, 39\u201350. Casi una cuarta parte del libro del G\u00e9nesis est\u00e1 dedicada a \u00e9l. Todo comienza cuando Jos\u00e9 tiene diecisiete a\u00f1os. Su padre Jacob dej\u00f3 claro ante sus hermanos que quer\u00eda a Jos\u00e9 m\u00e1s que a ellos haci\u00e9ndole \u00abuna t\u00fanica de muchos colores\u00bb (Gn 37:3 NBLA), y cuando los hermanos de Jos\u00e9 vieron la preferencia que su padre sent\u00eda por \u00e9l, lo odiaron \u00aby no pod\u00edan hablarle amistosamente\u00bb (Gn 37:4). Adem\u00e1s, cuando Jos\u00e9 empez\u00f3 a tener sue\u00f1os en los que se engrandec\u00eda por encima de su padre y de sus hermanos, ellos empezaron a tenerle celos.<\/p>\n\n\n\n

      Un d\u00eda, cuando los hermanos estaban cuidando ovejas en un lugar lejano, Jacob envi\u00f3 a Jos\u00e9 a preguntar por ellos, pero cuando lleg\u00f3, los hermanos conspiraron para matarlo. Pero en lugar de matarlo, lo vendieron como esclavo a una banda de madianitas, y Jos\u00e9 termin\u00f3 en casa de Potifar, el \u00abcapit\u00e1n de la guardia\u00bb del fara\u00f3n (Gn 37:36).<\/p>\n\n\n\n

      Durante todo ese tiempo, la mano de Dios estuvo sobre Jos\u00e9: \u00abEl SE\u00d1OR estaba con Jos\u00e9 y las cosas le sal\u00edan muy bien\u00bb (Gn 39:2). Tanto as\u00ed que Potifar nombr\u00f3 a Jos\u00e9 \u00abmayordomo de toda su casa y le confi\u00f3 la administraci\u00f3n de todos sus bienes\u00bb (Gn 39:4). Pero las pruebas siguieron cuando Jos\u00e9 rechaz\u00f3 las insinuaciones sexuales de la mujer de Potifar y fue enviado a prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Siendo prisionero, Jos\u00e9 pone en pr\u00e1ctica su habilidad para interpretar sue\u00f1os cuando el copero y el panadero del Fara\u00f3n se encuentran en la misma c\u00e1rcel. M\u00e1s tarde, cuando el copero vuelve a palacio (el panadero fue ejecutado), el Fara\u00f3n tiene un sue\u00f1o y pregunta si alguien puede ayudarle a interpretarlo. De repente, el copero recuerda que Jos\u00e9 tiene esa habilidad, y es llevado a presencia del Fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Luego, a partir de ese momento, la historia contin\u00faa. Jos\u00e9 obtiene el favor del fara\u00f3n egipcio y se convierte en la segunda persona m\u00e1s poderosa de Egipto, y queda a cargo del suministro de grano durante un per\u00edodo de siete a\u00f1os de abundancia y otro de siete a\u00f1os de hambruna.<\/p>\n\n\n\n

      Por otra parte, Jacob, a quien le hab\u00edan mostrado la t\u00fanica manchada de sangre de Jos\u00e9, hab\u00eda cre\u00eddo la versi\u00f3n de los hermanos de que el muchacho estaba muerto. A\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando Jacob env\u00eda a sus hijos a Egipto a comprar grano, Jos\u00e9 acaba revel\u00e1ndose a ellos y posteriormente a Jacob. Y en un momento decisivo, Jos\u00e9 dice a sus hermanos: \u00abUstedes pensaron hacerme mal, pero Dios transform\u00f3 ese mal en bien\u00bb (Gn 50:20).<\/p>\n\n\n\n

      La narraci\u00f3n nunca insin\u00faa que las pruebas de Jos\u00e9 fueran el resultado de sus propias acciones. Es claro que los hermanos de Jos\u00e9 tienen la culpa por sus celos y enojo por el favoritismo de su padre. Tambi\u00e9n Jacob es culpable por favorecer m\u00e1s a Jos\u00e9 que a sus otros hijos. Sin embargo, G\u00e9nesis 50:20 sugiere algo m\u00e1s complejo. Hay un sentido en el que los hermanos de Jos\u00e9 tienen la culpa, y tambi\u00e9n hay otro sentido en el que la causa de las pruebas de Jos\u00e9 es la mano de Dios. Dios gobierna, supervisa y ordena Su providencia de tal manera que Jos\u00e9 pudo experimentar el dolor y el sufrimiento debido al comportamiento pecaminoso de sus hermanos, pero sin ser Dios el autor <\/em>del pecado que caus\u00f3 el dolor de Jos\u00e9. Dios es soberano y crea las circunstancias en las que el pecado es posible, pero no es \u00c9l quien crea el pecado.<\/p>\n\n\n\n

      Esta \u00faltima frase es dif\u00edcil de entender. Quiz\u00e1 podamos ilustrarla de esta manera: Una persona puede escribir una novela en la que se comete un asesinato, pero no es esa persona quien lo comete. Del mismo modo, Dios gobierna de tal modo que nada ocurre sin que \u00c9l lo quiera, pero no es \u00c9l quien comete el pecado que provoca el dolor. \u00c9l permite que se cometa el pecado, m\u00e1s no es su autor.<\/p>\n\n\n\n

      La vida de Jos\u00e9 es un ejemplo de la manera en que Dios permite que las pruebas ocurran a trav\u00e9s de las acciones pecaminosas de otros por una raz\u00f3n. Y esa raz\u00f3n, en el caso de Jos\u00e9, era asegurar la supervivencia de la descendencia de Jacob y las promesas del pacto que Dios hab\u00eda dado a su abuelo, Abraham. Si Jos\u00e9 no hubiera sido probado, el linaje de Abraham habr\u00eda cesado, y la promesa de redenci\u00f3n se habr\u00eda perdido. Jos\u00e9 es un ejemplo de una prueba que tiene una raz\u00f3n muy discernible. Sin embargo, estas razones solo son discernibles despu\u00e9s del proceso<\/em>. No eran discernibles cuando Jos\u00e9 estaba en prisi\u00f3n. Como escribi\u00f3 el puritano John Flavel: \u00abLa providencia de Dios es como las palabras hebreas: solo puede leerse al rev\u00e9s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Con todo, a veces la raz\u00f3n del sufrimiento no puede explicarse de forma satisfactoria. Tal es el caso de Job.<\/p>\n\n\n\n

      Job<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      El profeta Ezequiel menciona a Job junto con Daniel y No\u00e9 como ejemplos de hombres piadosos; esto sugiere que Job fue una persona hist\u00f3rica y no una mera figura literaria. Al igual que los patriarcas hebreos, Job vivi\u00f3 m\u00e1s de 100 a\u00f1os (Job 42:16). La menci\u00f3n de las incursiones de los sabeos y las tribus caldeas sugiere que Job vivi\u00f3 durante el segundo milenio, quiz\u00e1 en la \u00e9poca de Abraham o Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

      El libro de Job comienza con un pr\u00f3logo que nos habla de la mujer de Job (Job 2:9) y de sus diez hijos \u2014siete hijos y tres hijas (Job 1:2)\u2014. Tambi\u00e9n nos enteramos de su piedad, que se menciona tres veces, una por el autor (Job 1:1), y dos por Dios mismo (Job 1:8; 2:3): \u00abNo hay otro como \u00e9l sobre la tierra; es un hombre intachable, recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u00bb (Job 2:3 NBLA). Como sacerdote de sus hijos, Job cree que las celebraciones de cumplea\u00f1os podr\u00edan requerir un holocausto por cada uno de sus hijos (Job 1:4-5).<\/p>\n\n\n\n

      En el primer cap\u00edtulo se relatan dos grandes pruebas: la primera, cuando bandas de saqueadores sabeos (Job 1:15) y caldeos (Job 1:17) le robaron su ganado (es decir, su riqueza) y un \u00abgran viento\u00bb mat\u00f3 a sus diez hijos (Job 1:19). Sin embargo, la respuesta inmediata de Job es de fe: \u00abDesnudo sal\u00ed del vientre de mi madre y desnudo he de partir. El SE\u00d1OR ha dado; el SE\u00d1OR ha quitado. \u00a1Bendito sea el nombre del SE\u00d1OR!\u00bb(Job 1:21).<\/p>\n\n\n\n

      En el cap\u00edtulo 2, una nueva prueba le sobreviene a Job cuando se ve afectado por una enfermedad mortal descrita como \u00abdolorosas \u00falceras desde la planta del pie hasta la coronilla\u00bb (Job 2:7). Y cuando su mujer le dice: \u00ab\u00a1Maldice a Dios y mu\u00e9rete!\u00bb (Job 2:9) \u2014lo que por cierto es un consejo de incredulidad e insensatez\u2014, Job responde nuevamente con fe: \u00abSi de Dios sabemos recibir lo bueno, \u00bfno sabremos recibir tambi\u00e9n lo malo?\u00bb (Job 2:10). El autor deja claro que la causa de las pruebas de Job no resid\u00eda en ning\u00fan pecado suyo: \u00abA pesar de todo esto, Job no pec\u00f3 ni de palabra\u00bb (Job 2:10).<\/p>\n\n\n\n

      Lo que Job no sabe, y que se nos dice en privado, es que detr\u00e1s de estas pruebas terrenales se oculta una batalla c\u00f3smica entre el bien y el mal, Dios y Satan\u00e1s (Job 1:6-9, 12; 2:1-4, 6-7). Satan\u00e1s sostiene que la \u00fanica raz\u00f3n por la que Job es piadoso es que no ha soportado el sufrimiento. Satan\u00e1s le dice a Dios que si Job fuera puesto a prueba, perder\u00eda su fe y lo \u00abmaldecir\u00eda en la cara\u00bb (Job 1:11; 2:5).<\/p>\n\n\n\n

      Desde un punto de vista, la causa del sufrimiento de Job es Satan\u00e1s. Sin embargo, el autor del libro de Job quiere hacernos ver que, si bien esto es cierto, no es la \u00fanica causa. Por dif\u00edcil que pueda parecer, el autor quiere que comprendamos que la raz\u00f3n fundamental del sufrimiento de Job reside en la soberan\u00eda de Dios. El d\u00eda en que los \u00e1ngeles deben rendir cuentas de s\u00ed mismos, Satan\u00e1s tambi\u00e9n es llamado a hacerlo (Job 1:6; 2:1). Y es Dios, no Satan\u00e1s, quien sugiere que Job se convierta en el objetivo de Satan\u00e1s: \u00ab\u00bfTe has puesto a pensar en Mi siervo Job?\u00bb (Job 1:8; 2:3). No se nos da una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo Dios es totalmente soberano y no el autor del pecado, aunque esa cuesti\u00f3n moral se extiende a lo largo de todo el libro.<\/p>\n\n\n\n

      Despu\u00e9s de una respuesta inicial de fe, se nos presentan los tres \u00abamigos\u00bb de Job: Elifaz, el temanita, Bildad, el suhita y Zofar, el naamatita (Job 2:11). Antes de que le ofrezcan su consejo, Job desciende a un pozo de desesperaci\u00f3n, deseando no haber nacido nunca, palabras sombr\u00edas que tambi\u00e9n repite Jerem\u00edas tras pasar por su propia prueba (Job 3:1-26; Jer 20:7-18).<\/p>\n\n\n\n

      Los amigos de Job solo tienen un consejo: que la ra\u00edz del sufrimiento de su amigo est\u00e1 en su propio pecado, del que debe arrepentirse. Esto se resume en las palabras introductorias de Elifaz, de las que se dice que le fueron dadas de alguna fuente secreta:<\/p>\n\n\n\n

      \n
      <\/div>\n\n\n\n
      \n

      \u00bfPuede un simple mortal ser m\u00e1s justo que Dios?<\/p>\n\n\n\n

      \u00bfPuede ser m\u00e1s puro el hombre que su Creador?
      Pues, si Dios no conf\u00eda en sus propios siervos,<\/p>\n\n\n\n

      y aun a sus \u00e1ngeles acusa de cometer errores,
      \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s a los que habitan en casas<\/p>\n\n\n\n

      de barro cimentadas sobre el polvo
      y expuestos a ser aplastados como polilla (Job 4:17-19)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      En otras palabras, el sufrimiento es el resultado del castigo de Dios por nuestros pecados. Es la retribuci\u00f3n instant\u00e1nea por haber obrado mal.<\/p>\n\n\n\n

      M\u00e1s adelante en el libro, encontramos a otro amigo, Eli\u00fa hijo de Baraquel el buzita, que \u00abse enoj\u00f3 mucho con Job, porque se justificaba m\u00e1s a s\u00ed mismo que a Dios\u00bb (Job 32:2). Los comentaristas difieren en cuanto a si Eli\u00fa a\u00f1ade algo o simplemente repite lo dicho por los tres amigos de Job sobre la retribuci\u00f3n instant\u00e1nea. Parece que, al menos al principio, Eli\u00fa sugiere que Job puede aprender algo de s\u00ed mismo a trav\u00e9s del sufrimiento que de otra manera no sabr\u00eda, no obstante, tambi\u00e9n parece que, a medida que avanza, cae en la explicaci\u00f3n de la retribuci\u00f3n instant\u00e1nea. No es que Job est\u00e9 libre de pecado, sino que el pecado no es la causa de su sufrimiento, como insist\u00edan sus amigos (y Eli\u00fa).<\/p>\n\n\n\n

      En tres ocasiones Job habla de alguien que comprende su inocencia: un \u00ab\u00e1rbitro\u00bb, un \u00abtestigo\u00bb y, de manera c\u00e9lebre (aunque a menudo interpretada incorrectamente), un \u00abRedentor\u00bb (Job 9:33; 16:19; 19:25). En cada caso, Job no busca a alguien que lo perdone, sino a alguien que defienda la justicia de su causa, en cuanto inocente. No es que Job sea sin pecado; m\u00e1s bien, el pecado no es la causa de su sufrimiento, como insist\u00edan sus amigos (y Eli\u00fa).<\/p>\n\n\n\n

      Job no estaba al tanto de la voz de Dios en los dos primeros cap\u00edtulos, y no es hasta el cap\u00edtulo 38 cuando Dios llama a Job para que rinda cuentas de s\u00ed mismo. Job ha estado profiriendo \u00abpalabras sin conocimiento\u00bb (Job 38:2). En lugar de ser Job quien haga las preguntas y Dios quien d\u00e9 las respuestas, Dios da la vuelta a la situaci\u00f3n y hace m\u00e1s de sesenta preguntas, ninguna de las cuales Job puede responder. En un momento revelador, Dios pregunta: \u00ab\u00bfCorregir\u00e1 al Todopoderoso quien contra \u00e9l contiende? \u00a1Que responda a Dios quien se atreve a acusarlo!\u00bb (Job 40:2). En ese momento, Job se tapa la boca con la mano. Sin embargo, Dios no ha terminado, y siguen m\u00e1s preguntas. En un momento dado, Dios menciona una criatura terrestre, Behemot <\/em>(Job 40:15), y una criatura marina, Leviat\u00e1n <\/em>(Job 41:1). Aunque los comentaristas no est\u00e1n totalmente de acuerdo, se puede afirmar que se trata de descripciones po\u00e9ticas de un elefante y un cocodrilo. \u00bfPor qu\u00e9 los cre\u00f3 Dios? En un primer plano, la respuesta es: \u00abNo lo s\u00e9\u00bb. Y el problema del dolor es as\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 sufre uno y otro no? No lo sabemos. Pero hay otra respuesta, a la que Job accede:<\/p>\n\n\n\n

      \n
      <\/div>\n\n\n\n
      \n

      De o\u00eddas hab\u00eda o\u00eddo hablar de ti,
      pero ahora te veo con mis propios ojos.
      Por tanto, me retracto
      y me arrepiento en polvo y ceniza (Job 42:5-6).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      No es esencial que Job comprenda la causa de su sufrimiento, pues \u00e9sta se encuentra en los insondables y misteriosos designios divinos. Solo es necesario que Job conf\u00ede en \u00c9l, como hab\u00eda hecho al principio.<\/p>\n\n\n\n

      El libro de Job termina con Job orando por sus tres amigos (Job 42:8). No hay ninguna menci\u00f3n de Eli\u00fa. Tambi\u00e9n se nos dice que sus hermanos y hermanas le consolaron (Job 42:11), que su riqueza fue restaurada (Job 42:12), que tuvo diez hijos m\u00e1s, siete hijos y tres hijas (Job 42:13), y que vivi\u00f3 hasta los 140 a\u00f1os (Job 42:16).<\/p>\n\n\n\n

      Job es un ejemplo de sufrimiento inocente. La raz\u00f3n del sufrimiento de Job no ten\u00eda nada que ver con su pecado. Quiz\u00e1 podamos culpar a Satan\u00e1s, pero eso no explica del todo la raz\u00f3n de su dolor. Fue Dios quien llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Satan\u00e1s sobre Job. \u00bfPor qu\u00e9? No se nos dice. Tampoco se le dice a Job. \u00c9l debe vivir por fe creyendo que la raz\u00f3n es conocida solamente por la mente de Dios.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Pablo sufri\u00f3 de m\u00faltiples maneras, pero destac\u00f3 especialmente una prueba que calific\u00f3 de \u00abespina \u2026 en el cuerpo\u00bb (2Co 12:7). Fue despu\u00e9s de una experiencia en el \u00abtercer cielo\u00bb (2Co 12:2) o \u00abpara\u00edso\u00bb (2Co 12:3). En lugar de llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo, hace uso de la tercera persona: \u00abConozco a un seguidor de Cristo\u00bb (2Co 12:2). Adem\u00e1s, Pablo no tiene ninguna urgencia en hablar de ello, ya que esta experiencia tuvo lugar \u00abhace catorce a\u00f1os\u00bb (2Co 12:2). A los s\u00faper ap\u00f3stoles corintios les gustaba exaltarse, pero no al ap\u00f3stol Pablo (2Co 11:5). Tampoco nos dice lo que vio u oy\u00f3, aunque seguramente fue algo impresionante.<\/p>\n\n\n\n

      Lo que s\u00ed nos cuenta Pablo es que tal experiencia podr\u00eda haberse convertido f\u00e1cilmente en motivo de orgullo. Con toda probabilidad podr\u00eda haber exaltado su estatus por encima de los dem\u00e1s: \u00abPara evitar que me volviera presumido por estas sublimes revelaciones, una espina me fue clavada en el cuerpo, es decir, un mensajero de Satan\u00e1s, para que me atormentara\u00bb (2Co 12:7). Los privilegios pueden llevar al orgullo.<\/p>\n\n\n\n

      Al igual que en el caso de Job, la causa de la prueba, en un nivel, es Satan\u00e1s. Pero Satan\u00e1s no puede hacer nada sin el permiso divino. Dios siempre tiene el control, incluso cuando cosas malas le suceden a Su pueblo. Satan\u00e1s no tiene autoridad para actuar fuera del control providencial de Dios.<\/p>\n\n\n\n

      Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l era la naturaleza de la prueba? \u00bfCu\u00e1l era la \u00abespina\u00bb? No se nos dice. Pudo haber sido una prueba espiritual en la que uno o m\u00e1s pecados acosaban a Pablo. Algunos han conjeturado, dada la declaraci\u00f3n de Pablo de haber escrito a los g\u00e1latas con \u00abletras bien grandes\u00bb, que puede haber sido algo relacionado con su vista (Ga 6:11). Pero no lo sabemos porque Pablo no nos lo dice. Su deseo era que aprendi\u00e9ramos lecciones aplicables a cualquier tipo de prueba.<\/p>\n\n\n\n

      Una de las lecciones que nos ense\u00f1a este relato es que las pruebas pueden ser dif\u00edciles de soportar y de aceptar. El instinto inmediato de Pablo es rogar a Dios que se la quite. Tres veces (quiz\u00e1s tres per\u00edodos), Pablo llev\u00f3 el tema al Se\u00f1or y pidi\u00f3 que cesara la prueba. Su respuesta inmediata no fue la aceptaci\u00f3n y la sumisi\u00f3n. Se han creado demasiados problemas por ense\u00f1ar a los cristianos que uno debe someterse inmediatamente ante una prueba. Algunos incluso insisten en que la caracter\u00edstica que demuestra la piedad y la madurez es la sumisi\u00f3n inmediata al momento de la prueba. Aun Jes\u00fas, en la hora de Su prueba, pidi\u00f3 que la copa de la ira de Dios le fuera quitada: \u00absi es posible\u00bb (Mt 26:39). Es cierto que prosigui\u00f3 diciendo: \u00abPero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t\u00fa\u00bb, sin embargo, ser\u00eda un grave error hacer m\u00e1s \u00e9nfasis en esto \u00faltimo a expensas de lo primero. La prueba que Jes\u00fas estaba a punto de afrontar era tan intensa y amenazante que Su instinto humano le llev\u00f3 a pedir que se la quitaran. En ning\u00fan caso debe considerarse que ese instinto es cobard\u00eda. Nadie, en su sano juicio, desea experimentar dolor y sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo experiment\u00f3 la gracia de la sumisi\u00f3n solo a trav\u00e9s de la lucha y la oraci\u00f3n. Y as\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

      Hay oraciones que no reciben la respuesta que deseamos. Las oraciones siempre son respondidas y en ocasiones la respuesta es \u00ab\u00a1no!\u00bb. El hecho de que Pablo necesitara tres per\u00edodos de oraci\u00f3n pidiendo que se le quitase la prueba nos dice que es posible que esto durase un tiempo considerable antes de que el ap\u00f3stol oyera que el Se\u00f1or le dec\u00eda: \u00abTe basta con Mi gracia, pues Mi poder se perfecciona en la debilidad\u00bb (2Co 12:9). El que a Pablo no se le dijera la raz\u00f3n de su prueba no significa que no la hubiera. Siempre hay una raz\u00f3n para el sufrimiento, aunque no seamos capaces de discernirla. La providencia siempre tiene un prop\u00f3sito y, en \u00faltima instancia, es glorificar a Dios. As\u00ed pues, la distribuci\u00f3n del dolor no es caprichosa, ni una cuesti\u00f3n de mera soberan\u00eda: \u00abPorque \u00c9l no castiga por gusto ni aflige a los hijos de los hombres\u00bb (Lam 3:33). Recuerdo una inscripci\u00f3n de 1652 en una casa inglesa de Watergate Street,
      en Chester, que dice: La providencia es mi herencia<\/em>. Lo que recibo cada d\u00eda es la providencia de Dios, incluidas las pruebas.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo estuvo en riesgo de caer en el orgullo espiritual y fue humillado. Y es estando de rodillas, rebajados ante Dios, como encontraremos la fuerza. Dios ten\u00eda un trabajo para Pablo: Plantar\u00eda iglesias y escribir\u00eda una cuarta parte del Nuevo Testamento. Pero catorce a\u00f1os antes de que esto ocurriera, Dios le ense\u00f1\u00f3 al ap\u00f3stol una dolorosa lecci\u00f3n envi\u00e1ndole \u00abun mensajero de Satan\u00e1s\u00bb que le clavar\u00eda una espina en el costado.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo aprendi\u00f3 que la gracia de Dios es suficiente en toda prueba. Es la gracia de Su poder <\/em>frente a la debilidad humana. Es el mismo poder de aquel que multiplic\u00f3 los panes y los peces, camin\u00f3 sobre las aguas y resucit\u00f3 a los muertos. Es el poder del que expulsa demonios. \u00bfY cu\u00e1les son las condiciones para experimentar esta gracia poderosa? Una debilidad reconocida y una necesidad sentida. Y una vez experimentada esta fortaleza espiritual, podemos decir con el ap\u00f3stol: \u00abPor lo tanto, gustosamente presumir\u00e9 m\u00e1s bien de mis debilidades, para que permanezca sobre m\u00ed el poder de Cristo. Por eso me regocijo en debilidades, insultos, privaciones, persecuciones y dificultades que sufro por Cristo; porque, cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u00bb (2Co 12:9-10).<\/p>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. \u00bfQu\u00e9 aspecto de la historia de Jos\u00e9, Job y Pablo te parece m\u00e1s instructivo?<\/li>\n\n\n\n
      2. \u00bfHay otros personajes b\u00edblicos \u2014o incluso personas que conozcas\u2014 cuyo sufrimiento podr\u00edas utilizar como caso de estudio?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        \u2014<\/p>\n\n\n\n

        Parte III: C\u00f3mo No Responder<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

        Algunas de las maneras en que respondemos a las pruebas son err\u00f3neas. Perm\u00edteme mencionar tres.<\/p>\n\n\n\n

        Desesperanza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        La primera respuesta es la desesperanza<\/em>: Es la p\u00e9rdida de toda esperanza. Las circunstancias pueden despojarnos de todo consuelo y hacernos pensar que no hay salida. Los cristianos a veces olvidamos las promesas de Dios y nos hundimos en la autocompasi\u00f3n y la desesperaci\u00f3n. Pablo les dijo a los corintios: \u00abNos vemos atribulados en todo, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados\u00bb (2 Co 4:8). El Salmo 43:5 ofrece un buen ejemplo de c\u00f3mo hacer frente a la desesperanza:<\/p>\n\n\n\n

        \n
        <\/div>\n\n\n\n
        \n

        \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan abatida, alma m\u00eda?
        \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan angustiada?<\/p>\n\n\n\n

        En Dios pondr\u00e9 mi esperanza y lo seguir\u00e9 alabando.
        \u00a1\u00c9l es mi Salvador y mi Dios!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Los Salmos son siempre realistas acerca de lo que podemos esperar de la vida. Nunca endulzan nuestras expectativas. Cantarlos en el culto p\u00fablico aporta una sensatez que otros c\u00e1nticos no consiguen. Como se preguntaba un autor: \u00ab\u00bfQu\u00e9 cantan los cristianos miserables?\u00bb. Porque lo cierto es que a menudo nos sentimos abrumados por las pruebas de fuego que nos depara la vida. Y nuestra adoraci\u00f3n, ya sea en privado o en p\u00fablico, deber\u00eda reflejar esa verdad. La adoraci\u00f3n que no contenga las duras realidades de los Salmos siempre ser\u00e1 superficial e incluso irreal.<\/p>\n\n\n\n

        Tomemos, por ejemplo, el Salmo 6. En cierto modo, es un salmo de gran desesperanza. T\u00f3mate un momento para leerlo detenidamente:<\/p>\n\n\n\n

        \n
        <\/div>\n\n\n\n
        \n

        No me reprendas, SE\u00d1OR, en Tu ira;
        no me castigues en Tu furor.
        Ten piedad de m\u00ed, SE\u00d1OR, porque desfallezco;
        s\u00e1name, SE\u00d1OR, porque mis huesos est\u00e1n en agon\u00eda.
        Muy angustiada est\u00e1 mi alma;
        \u00bfhasta cu\u00e1ndo, SE\u00d1OR, hasta cu\u00e1ndo?<\/p>\n\n\n\n

        Vu\u00e9lvete, SE\u00d1OR, y s\u00e1lvame la vida;
        por Tu gran amor, \u00a1ponme a salvo!
        En la muerte nadie te recuerda;
        desde los dominios de la muerte, \u00bfqui\u00e9n te alabar\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

        Cansado estoy de sollozar.
        Toda la noche inundo de l\u00e1grimas mi cama,
        \u00a1mi lecho empapo con mi llanto!
        Se consumen mis ojos por causa del dolor;
        desfallecen por culpa de mis enemigos.<\/p>\n\n\n\n

        \u00a1Ap\u00e1rtense de m\u00ed, todos los malhechores,
        que el SE\u00d1OR ha escuchado mi llanto!
        El SE\u00d1OR ha escuchado mis ruegos;
        el SE\u00d1OR ha tomado en cuenta mi oraci\u00f3n.
        Todos mis enemigos quedar\u00e1n avergonzados y angustiados;
        su repentina verg\u00fcenza los har\u00e1 retroceder.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        No podemos hacer una exposici\u00f3n completa aqu\u00ed, pero nota el grado de desesperanza del salmista: piensa que est\u00e1 a punto de entrar en el Seol<\/em>, el lugar de los muertos; sus ojos se consumen de dolor; Obreros del mal (enemigos) lo acechan. Y como sucede a menudo con los salmos, el momento de mayor tensi\u00f3n se produce en la mitad del salmo:<\/p>\n\n\n\n

        \n
        <\/div>\n\n\n\n
        \n

        Cansado estoy de sollozar.
        Toda la noche inundo de l\u00e1grimas mi cama,
        \u00a1mi lecho empapo con mi llanto! (Sal 6:6)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Sin duda, eso es desesperanza. Pero observa tambi\u00e9n la salida a esta desesperanza. \u00c9l ora, incluso en su desesperaci\u00f3n: \u00abTen piedad de m\u00ed \u2026 s\u00e1name \u2026 vu\u00e9lvete, SE\u00d1OR, y s\u00e1lvame la vida \u2026 \u00a1ponme a salvo!\u00bb. Esta es la oraci\u00f3n de un hombre que sabe que Dios no lo ha abandonado, que cualquiera que sea la raz\u00f3n de su prueba (y no se nos dice), Dios sigue siendo el mismo Dios. En la oscuridad y la penumbra, los cristianos deben decir con el salmista: \u00abEl SE\u00d1OR ha escuchado mis ruegos; el SE\u00d1OR ha tomado en cuenta mi oraci\u00f3n\u00bb (Sal 6:9).<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfY a qu\u00e9 se aferra exactamente el salmista en sus s\u00faplicas al Se\u00f1or? A la misericordia de Dios (Sal 6:4). Esta es una palabra hebrea, \u1e24<\/em>ese<\/em>\u1e0f<\/em>. Aparece casi 250 veces en el Antiguo Testamento. William Tyndale, el reformador ingl\u00e9s que tradujo la Biblia hebrea al ingl\u00e9s, eligi\u00f3 traducir esta palabra hebrea como bondad amorosa<\/em>, y en nuestra versi\u00f3n en espa\u00f1ol aparece como gran amor<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

        Esta bondad amorosa, o amor permanente, de Dios est\u00e1 relacionada con Su pacto, Su promesa a Su pueblo en la que dijo: \u00abYo ser\u00e9 tu Dios, y t\u00fa ser\u00e1s Mi pueblo\u00bb (por ejemplo, Gn 17:7; Ex 6:7; Ez 34:24; 36:28). Existe un v\u00ednculo de pacto entre el Se\u00f1or y los suyos que no puede romperse. E incluso cuando la desesperanza amenaza, es este lazo el que la disipa y trae luz y esperanza.<\/p>\n\n\n\n

        Estoicismo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, el creyente debe mantenerse libre del estoicismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

        El estoicismo ha existido desde la \u00e9poca de los griegos y los romanos. A\u00fan hoy se estudian los escritos de un infame emperador romano, Marco Aurelio, que rein\u00f3 en el siglo III de nuestra era. Sin embargo, el estoicismo se remonta mucho m\u00e1s atr\u00e1s, teniendo sus ra\u00edces en la antigua \u00c1gora de Atenas de la mano de Zen\u00f3n de Citio alrededor del a\u00f1o 300 a.C. Y tambi\u00e9n Pablo se encontr\u00f3 con los estoicos en el Are\u00f3pago de Atenas (Hch 17).<\/p>\n\n\n\n

        No hace falta que nos adentremos en los tecnicismos del estoicismo, pero su punto de partida es lo que llamamos de manera eufem\u00edstica la actitud r\u00edgida ante el sufrimiento. El consejo que ofrece ante las pruebas es el desapego, incluso la negaci\u00f3n. En este sentido, el mal, el dolor y el sufrimiento son ilusiones; al creer que son reales y centrarse en ellos, se vuelven reales. La virtud es lo que cuenta; es el \u00fanico bien. Todo debe actuar hacia la virtud; la persona sabia es la m\u00e1s libre de sus pasiones.
        No tenemos ning\u00fan control sobre los acontecimientos que nos sobrevienen; depende de nosotros elegir c\u00f3mo respondemos; no debemos dejar que nos perturben; no debemos enredarnos en respuestas emocionales; nada debe deprimirnos; y lo \u00faltimo que debemos hacer es preguntarnos por qu\u00e9 suceden. Casi todos los salmos del canon de las Escrituras est\u00e1n condenados por la filosof\u00eda del estoicismo.<\/p>\n\n\n\n

        Por supuesto, hay mucho m\u00e1s en el estoicismo, pero en su forma m\u00e1s cruda, es una negaci\u00f3n de las pasiones que forman parte de la psique humana. El estoicismo, por ejemplo, condenar\u00eda las l\u00e1grimas de Jes\u00fas al enterarse de la muerte de su amigo L\u00e1zaro, o su sufrimiento mental en Getseman\u00ed cuando sud\u00f3 \u00abgotas de sangre que ca\u00edan a tierra\u00bb (Lc 22:44). Si bien es verdad que debemos controlar nuestras emociones, no debemos negarlas ni reprimirlas por completo. Tenemos derecho a preguntarnos, como Job, por qu\u00e9 nos llega el sufrimiento, aun cuando Dios no nos d\u00e9 la respuesta.<\/p>\n\n\n\n

        El estoicismo encuentra su fuerza en el interior. Es una religi\u00f3n del esfuerzo y la fuerza de voluntad humanos. El cristianismo es diferente. Pablo, por ejemplo, habla de encontrar contentamiento en cualquier circunstancia:<\/p>\n\n\n\n

        \n
        <\/div>\n\n\n\n
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        He aprendido a estar satisfecho en cualquier situaci\u00f3n en que me encuentre. S\u00e9 lo que es vivir en la pobreza y lo que es vivir en la abundancia. He aprendido a vivir en todas y cada una de las circunstancias, tanto a quedar saciado como a pasar hambre, a tener de sobra como a sufrir escasez. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil 4:11-13).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Observa dos cosas de lo que Pablo dice en este pasaje. Primero, Pablo encontr\u00f3 la capacidad de estar contento en medio de la prueba a trav\u00e9s de muchas luchas. \u00abHe aprendido\u00bb, dice. Quiere que entendamos que no fue f\u00e1cil. En segundo lugar, la fuente de su contentamiento no estaba en su interior, sino en \u00abaquel [Dios] que me fortalece\u00bb. La capacidad de mantener la calma ante los problemas proviene de la acci\u00f3n interior del Esp\u00edritu Santo, que nos recuerda las promesas de Dios y nos asegura la victoria de Cristo sobre el pecado y el diablo. Cuando Pablo dice: \u00abTodo lo puedo\u00bb, no est\u00e1 haciendo alarde de su control sobre sus sentimientos y su fuerza de car\u00e1cter. Su habilidad para \u00abhacer todas las cosas\u00bb es el resultado del poder de Dios obrando en \u00e9l. Como lo expresa John MacArthur en su comentario: \u00abDebido a que los creyentes est\u00e1n en Cristo (Ga 2:20), \u00c9l les infunde Su fuerza para sostenerlos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Amargura<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Una tercera respuesta equivocada es la amargura. He conocido cristianos que guardan amargura por eventos que les sucedieron en el pasado. Cosas que cambiaron sus vidas y destruyeron sus ambiciones y sue\u00f1os, y en lugar de responder b\u00edblicamente, permitieron que \u00abla ra\u00edz de amargura\u00bb creciera en sus corazones (Heb 12:15). D\u00e9cadas despu\u00e9s, todav\u00eda est\u00e1n enojados y doloridos por lo sucedido (o por lo que no sucedi\u00f3 cuando ellos deseaban que hubiera sucedido).<\/p>\n\n\n\n

        La frase \u00abra\u00edz de amargura\u00bb parece ser una alusi\u00f3n a algo que dice Mois\u00e9s al repasar el pacto entre Dios e Israel: \u00abTengan cuidado de que ninguno de ustedes sea como una ra\u00edz venenosa y amarga\u00bb (Dt 29:18). Mois\u00e9s ten\u00eda en mente el efecto venenoso de una planta cuyas ra\u00edces son amargas y pueden causar la enfermedad e incluso la muerte. El autor de Hebreos, dirigi\u00e9ndose a toda la Iglesia, advierte que ese veneno est\u00e1 siempre presente, y que debemos vigilar para no ingerirlo.<\/p>\n\n\n\n

        Cuando reprendi\u00f3 a Sim\u00f3n el Hechicero, Pedro le dijo: \u00abPorque veo que est\u00e1s en hiel de amargura y en cadena de iniquidad\u00bb (Hch 8:23). Este es un caso extremo de amargura, donde el veneno hab\u00eda estado actuando por alg\u00fan tiempo y hab\u00eda transformado a este hombre en un peligroso hechicero. La amargura, la ira no resuelta contra Dios por haber permitido que las pruebas destrozaran nuestras ambiciones, debe ser sofocada con hambre hasta la muerte: \u00abAbandonen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias y toda forma de malicia\u00bb, dice Pablo a los efesios (Ef 4:31).<\/p>\n\n\n\n

        La amargura es desconfianza en la providencia de Dios. Es creer la mentira que el diablo lanz\u00f3 en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n de que no se puede confiar en la palabra de Dios. Esto no es cristianismo. Es idolatr\u00eda de la peor clase.<\/p>\n\n\n\n

        \u2014<\/p>\n\n\n\n

        Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. \u00bfAlguna de estas reacciones tiene eco en ti? \u00bfHas respondido con desesperanza, estoicismo o amargura a algo en tu vida?<\/li>\n\n\n\n
        2. \u00bfC\u00f3mo nos pueden ayudar los Salmos a responder de una manera m\u00e1s fiel y que honre a Dios?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          \u2014<\/p>\n\n\n\n

          Parte IV: \u00bfQu\u00e9 Debemos Hacer Los Cristianos Cuando Llegue La Prueba De Fuego?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Es hora de abordar lo positivo y preguntar qu\u00e9 debemos hacer ante la prueba de fuego. Permiteme ofrecerte diez sugerencias<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. S\u00e9 realista. <\/em>Cuenta con que vendr\u00e1 la prueba. No te sorprendas si te ocurren cosas malas. Jes\u00fas lo dej\u00f3 muy claro en el Aposento Alto.
            Al hablar a sus disc\u00edpulos, que ahora iban a enfrentarse a la vida sin Su presencia f\u00edsica, les dijo: \u00abEn este mundo afrontar\u00e1n aflicciones, pero \u00a1an\u00edmense! Yo he vencido al mundo\u00bb (Jn 16:33). Estas feroces pruebas pueden ser mentales, emocionales o f\u00edsicas. A veces son reales en la mente<\/em>, como solemos decir, pero no por ello son menos reales para nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edamos de estar exentos t\u00fa o yo?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Estar prevenido es estar prevenido, dicen. Pero no siempre es as\u00ed.
            La incredulidad puede cegarnos ante las advertencias de Jes\u00fas.
            La autocompasi\u00f3n puede hacer que nos encerremos en nosotros mismos y permitamos que la duda y la ira se agraven.<\/p>\n\n\n\n

            2. \u00a1Cuidado con lo que pides! <\/em>\u00bfCu\u00e1l es tu mayor deseo? \u00bfEs, como deber\u00eda ser, ser santificado plena y completamente, tanto como sea posible en este mundo? \u00bfC\u00f3mo crees que lo conseguir\u00e1s?
            \u00bfTe acostar\u00e1 Dios c\u00f3modamente y te har\u00e1 flotar por encima de la batalla? Sabes que no es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

            Nuestra santidad solamente puede lograrse cuando entramos en guerra con el mundo, la carne y el diablo. Y esa guerra significa dolor y sufrimiento. Si oramos, como lo hizo una vez Robert Murray McCheyne, diciendo: \u00abSe\u00f1or, hazme tan santo como pueda serlo un pecador perdonado\u00bb, \u00a1entonces estamos buscando problemas! Si estamos satisfechos con nuestro estado actual de santificaci\u00f3n, entonces puede que no experimentemos pruebas (aunque es probable que esto haga a un lado esa respuesta poco entusiasta). Pero si lo que deseamos es la santidad, entonces la mortificaci\u00f3n de los pecados debe formar parte de ella, y matar el pecado siempre va a ser doloroso.<\/p>\n\n\n\n

            3. Reconoce la providencia de Dios<\/em>. Me refiero a la doctrina de la providencia. A cada paso del camino, el Se\u00f1or soberano est\u00e1 all\u00ed, ordenando, gobernando, llevando a cabo sus prop\u00f3sitos. En la oscuridad, basta con que extiendas tu mano, y \u00c9l la estrechar\u00e1. Si caes por un precipicio, sus brazos estar\u00e1n all\u00ed para atraparte. La doctrina de la providencia te ayudar\u00e1 a dormir por la noche. Es el mundo de Romanos 8:28: \u00abAhora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su prop\u00f3sito\u00bb. Dentro de este manto de providencia, hay paz y satisfacci\u00f3n. Fuera de \u00e9l, solo hay confusi\u00f3n, voces ensordecedoras y el olor del caos y la muerte.<\/p>\n\n\n\n

            4. Abraza el fuego. <\/em>Al afrontar las pruebas, Pablo no se content\u00f3 con aceptarlas y someterse a ellas, sino que tambi\u00e9n dijo a sus lectores que se regocijaba en ellas: \u00abNos alegramos al enfrentar pruebas y dificultades\u00bb (Ro 5:3 NTV), y lo mismo esperaba que hicieran sus lectores. Como ya vimos, cuando citamos este vers\u00edculo, Pablo deja claro que la raz\u00f3n por la que se regocija es porque el sufrimiento produce santidad, es decir, resistencia, car\u00e1cter, y esperanza que nos asegura la gloria venidera. Santiago dijo lo mismo justo al principio de su carta: \u00abAmados hermanos, cuando tengan que enfrentar cualquier tipo de problemas, consid\u00e9renlo como un tiempo para alegrarse mucho\u00bb (Stg 1:2 NTV). Es como si Santiago estuviera a punto de decir algo que todo cristiano necesita o\u00edr; y realmente son los cristianos los \u00fanicos que pueden escuchar este mensaje, porque saben que el sufrimiento tiene un prop\u00f3sito en el plan de Dios para sus vidas:
            Nos moldea a imagen de Cristo y nos hace anhelar el cielo y la gloria. Los cristianos saben que este mundo es temporal, y que simplemente est\u00e1n de paso para llegar a la Ciudad Celestial. La prueba de fuego es temporal, pero la gloria venidera es eterna.<\/p>\n\n\n\n

            5. Ora sin cesar. <\/em>Algunas pruebas van a durar a lo largo de nuestro viaje por este mundo. Algunas son temporales, pero otras perduran. Puede parecer que las oraciones para que sean quitadas son ineficaces.
            La \u00abespina en el cuerpo\u00bb de Pablo provoc\u00f3 tres per\u00edodos de oraci\u00f3n para que el Se\u00f1or se la quitara. Pero ese no era el plan de Dios. Permiti\u00f3 que permaneciera para recordarle al ap\u00f3stol que se mantuviera humilde despu\u00e9s de haber visto y o\u00eddo cosas que no le estaba dado revelar. Estas cosas pod\u00edan despertar el orgullo, y para asegurarse de que no lo hicieran, Dios lo humill\u00f3 (2 Co 12:1-10).<\/p>\n\n\n\n

            Por supuesto, es leg\u00edtimo orar por la sanidad ante una enfermedad. Y puede que al principio, exista la esperanza de que Dios, en Su providencia, sane y restaure, pero, a veces, queda claro que \u00e9sa no es la intenci\u00f3n divina. Es entonces que se hace necesario orar por la fortaleza y la gracia para soportar la prueba hasta el final. No siempre es f\u00e1cil discernir en qu\u00e9 momento debe darse ese cambio de direcci\u00f3n en la oraci\u00f3n. Cada caso es diferente, y es importante buscar sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

            6. Acepta los l\u00edmites de tu conocimiento. <\/em>Algunas pruebas vienen a aquellos que son inocentes. Esto requiere una breve explicaci\u00f3n. Nadie es inocente en un sentido. Todos somos culpables del pecado de Ad\u00e1n: \u00abPor medio de un solo hombre el pecado entr\u00f3 en el mundo y por medio del pecado entr\u00f3 la muerte; fue as\u00ed como la muerte pas\u00f3 a toda la humanidad, porque todos pecaron\u00bb (Ro 5:12). Todos los descendientes de Ad\u00e1n pecaron en \u00e9l porque fue establecido como nuestra cabeza representativa. Por tanto, toda la humanidad es considerada culpable en \u00e9l. Pero tomemos el caso del hombre ciego de nacimiento con el que se encontr\u00f3 Jes\u00fas (Jn 9:1). Los disc\u00edpulos le preguntaron: \u00abRab\u00ed, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, este o sus padres, para que naciera ciego?\u00bb (Jn 9:2 NBLA). Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abNi este pec\u00f3, ni sus padres; sino que est\u00e1 ciego para que las obras de Dios se manifiesten en \u00e9l\u00bb (Jn 9:3). Jes\u00fas no estaba sugiriendo que este hombre estuviera de alguna manera libre del pecado de Ad\u00e1n. Lo que Jes\u00fas estaba diciendo era que su ceguera no era el resultado del juicio de Dios a causa de su pecado particular <\/em>o el de sus padres. Este es un caso de sufrimiento inocente<\/em>. Es similar al caso de Job que vimos antes.<\/p>\n\n\n\n

            Jes\u00fas hace un comentario muy interesante sobre la condici\u00f3n de este ciego. Los disc\u00edpulos quer\u00edan una respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 sufr\u00eda?\u00bb, y su \u00fanico recurso era sugerir que \u00e9l o sus padres estaban siendo castigados por alg\u00fan pecado del pasado. Pero Jes\u00fas les dice lo contrario, afirmando que la raz\u00f3n de su sufrimiento era \u00abpara que las obras de Dios se manifiesten en \u00e9l\u00bb (Jn 9:3). Jes\u00fas san\u00f3 al hombre y demostr\u00f3 as\u00ed Su se\u00f1or\u00edo sobre los poderes de las tinieblas. La raz\u00f3n de la prueba de este hombre era hacer manifiesto el poder de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos y a nosotros que leemos la historia.<\/p>\n\n\n\n

            Es posible que algunas de nuestras pruebas sean enviadas para demostrar el poder del Esp\u00edritu Santo actuando en aquellos que son probados, permiti\u00e9ndonos seguir adelante con fuerza y fe y convirti\u00e9ndonos en testigos del poder de resurrecci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

            7. Ve el beneficio<\/em>. Las pruebas fortalecen la fe y promueven los frutos del Esp\u00edritu. Esta es la lecci\u00f3n de pasajes como Romanos 5:3-5 que ya hemos considerado. Pero tambi\u00e9n es el mensaje de muchos otros pasajes. Como vimos, Santiago se ocupa de esta misma cuesti\u00f3n al principio de su ep\u00edstola: \u00abTengan por sumo gozo, hermanos m\u00edos, cuando se hallen en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de su fe produce paciencia, y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que sean perfectos y completos, sin que nada les falte\u00bb (Stg 1:2-4). Cuando se afrontan b\u00edblicamente, las pruebas nos hacen \u00abperfectos y completos\u00bb. Por supuesto, esa perfecci\u00f3n y plenitud no pueden experimentarse en este mundo. Santiago est\u00e1 pensando en c\u00f3mo las pruebas nos lanzan por el camino estrecho que conduce a la vida eterna. Algo parecido dice el autor de Hebreos: \u00abEn efecto, nuestros padres nos disciplinaban por un breve tiempo, como mejor les parec\u00eda; pero Dios lo hace para nuestro bien, a fin de que participemos de su santidad. Ciertamente, ninguna disciplina, en el momento de recibirla, parece agradable, sino m\u00e1s bien dolorosa; sin embargo, despu\u00e9s produce una cosecha de justicia y paz para quienes han sido entrenados por ella\u00bb (Heb 12:10-11).<\/p>\n\n\n\n

            8. Piensa en tus pruebas en retrospectiva. <\/em>Es posible que, durante el sufrimiento, las cosas no tengan mucho sentido. Como decimos, los \u00e1rboles no nos dejan ver el bosque. As\u00ed que necesitamos elevarnos por encima de esto, algo parecido a subir a un avi\u00f3n y ascender a 35.000 pies de altura. Entonces seremos capaces mirar hacia atr\u00e1s y hacia delante, ver el camino del que nos hemos desviado y la mano de Dios para que volvamos a \u00c9l. Cuando no podamos responder a la pregunta de por qu\u00e9 han llegado estas pruebas, debemos confiar en \u00c9l, sabiendo que nunca nos dejar\u00e1 ni nos abandonar\u00e1 (Dt 31:8; Heb 13:5).<\/p>\n\n\n\n

            9. Recuerda siempre que en tu bolsillo tienes una llave llamada promesa. <\/em>En un tiempo de pruebas dif\u00edciles, cuando la oscuridad era tan grande que tem\u00ed que Dios me hubiera abandonado, tres amigos se reunieron conmigo y me trajeron un regalo. Era una plaga hecha a mano, del tama\u00f1o de un libro promedio, en la que estaban inscritas estas palabras: \u00abUna llave llamada Promesa<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            En El Progreso del peregrino <\/em>de Bunyan, Cristiano y Esperanzado se desv\u00edan del camino y son atrapados por el Gigante Desesperaci\u00f3n, que los encierra en una profunda mazmorra en el Castillo de las Dudas. R\u00e1pidamente se hunden en el abatimiento y no ven salida, hasta que Cristiano recuerda que tiene una llave en el bolsillo llamada Promesa. Usando la llave, Cristiano y Esperanzado pueden abrir las puertas de su prisi\u00f3n y escapar para volver al camino estrecho.<\/p>\n\n\n\n

            Considera las siguientes dos promesas y l\u00e9elas una y otra vez: No temas, que yo te he redimido;<\/p>\n\n\n\n

            \n
            <\/div>\n\n\n\n
            \n

            te he llamado por tu nombre; t\u00fa eres m\u00edo.
            Cuando cruces las aguas,
            yo estar\u00e9 contigo; cuando cruces los r\u00edos,
            no te cubrir\u00e1n sus aguas;
            cuando camines por el fuego,
            no te quemar\u00e1s
            ni te abrasar\u00e1n las llamas.
            Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios,
            el Santo de Israel, tu Salvador (Is 43:1-3).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

            Si Dios est\u00e1 de nuestra parte, \u00bfqui\u00e9n puede estar en contra nuestra? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no habr\u00e1 de darnos generosamente, junto con \u00c9l, todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica. \u00bfQui\u00e9n condenar\u00e1? Cristo Jes\u00fas es el que muri\u00f3 e incluso resucit\u00f3 y est\u00e1 a la derecha de Dios e intercede por nosotros. \u00bfQui\u00e9n nos apartar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n o la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? As\u00ed est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n

            \u00abPor tu causa siempre nos llevan a la muerte;
            \u00a1nos tratan como a ovejas para el matadero!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Sin embargo, en todo esto somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los \u00e1ngeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creaci\u00f3n podr\u00e1 apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or (Ro 8:31-38).<\/p>\n\n\n\n

            10. Recuerda que este mundo no es tu hogar. <\/em>Cuando Pedro habla de la prueba de fuego en 1 Pedro 4:12-16, hace varias observaciones que resultan interesantes e importantes. Primero, no debemos pensar en las pruebas como \u00abalgo ins\u00f3lito\u00bb (v 12). Lo que quiere decir es que todo cristiano puede esperar sufrir. En segundo lugar, cuando los cristianos sufren, comparten \u00ablos sufrimientos de Cristo\u00bb (v 13). Pedro no quiere decir que nuestros sufrimientos contribuyan a la expiaci\u00f3n. Eso nunca puede ser cierto. Lo que Pedro quiere decir es que estamos en uni\u00f3n con Cristo y nuestros sufrimientos son tambi\u00e9n Sus sufrimientos. En Hechos 7, despu\u00e9s de que los hombres, a petici\u00f3n de Saulo, tomaran piedras para matar a Esteban, Jes\u00fas llam\u00f3 a Saulo diciendo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u00bb. Persegu\u00edan a uno de los corderos de Jes\u00fas y, en efecto, lo estaban apedreando. Nosotros nunca podremos acceder a los sufrimientos que padeci\u00f3 Cristo, pero \u00c9l s\u00ed puede entrar en los nuestros. El libro de Hebreos habla de c\u00f3mo Jes\u00fas se compadece de nosotros en nuestros sufrimientos (Heb 4:15). En tercer lugar, Pedro nos dice que si sufrimos porque somos cristianos, debemos sentirnos felices \u00abporque el glorioso Esp\u00edritu de Dios reposa sobre ustedes\u00bb (1P 4:14). Existe la posibilidad de que suframos a causa de nuestro pecado, dice Pedro (1P 4:15), pero cuando el sufrimiento llega sin que seamos culpables, debemos meditar en la gloria venidera.<\/p>\n\n\n\n

            El cielo es nuestro hogar. Y al final vendr\u00e1n los cielos nuevos y la tierra nueva (Is 65:17; 66:22; 2P 3:13). La prueba de fuego es temporal; nuestra nueva morada en la era venidera es para siempre. En esa fase de nuestra existencia, no habr\u00e1 prueba de ning\u00fan tipo: \u00ab\u00c9l enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos. Ya no habr\u00e1 muerte ni llanto, tampoco lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir\u00bb (Ap 21:4).<\/p>\n\n\n\n

            As\u00ed que sigue adelante hasta que veas la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

            \u2014<\/p>\n\n\n\n

            Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. \u00bfAlguno de los consejos anteriores te parece particularmente dif\u00edcil?<\/li>\n\n\n\n
            2. \u00bfCu\u00e1l de los consejos anteriores puedes adoptar para ayudarte a superar una prueba actual?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              \u2014<\/p>\n\n\n\n

              Conclusi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

              Todo cristiano puede contar con que experimentar\u00e1 diversos tipos de pruebas a lo largo de su peregrinaci\u00f3n al cielo. Los cristianos viven en un mundo ca\u00eddo, y Satan\u00e1s \u00abronda como le\u00f3n rugiente, buscando a qui\u00e9n devorar\u00bb (1P 5:8). Adem\u00e1s, los cristianos a\u00fan no estamos totalmente santificados. Hay una guerra en nuestro interior que el ap\u00f3stol Pablo resume de esta manera: \u00abDe hecho, no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Y si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed\u00bb (Ro 7:19-20). En ocasiones, las pruebas son el resultado de nuestras respuestas pecaminosas. Pero a veces, las pruebas pueden venir por causas ajenas a nosotros, como le sucedi\u00f3 a Job.<\/p>\n\n\n\n

              En cada prueba, podemos estar seguros de que Dios tiene el control y que siempre nos ayudar\u00e1 a superarla y a responder con gracia y valent\u00eda, aprendiendo a crecer a trav\u00e9s de ella. Con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, las pruebas pueden hacer florecer el fruto del Esp\u00edritu y asemejarnos m\u00e1s a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

              Los cristianos podemos animarnos con las palabras de Job: \u00abY cuando me ponga a prueba, saldr\u00e9 tan puro como el oro\u00bb (Job 23:10b NTV; comparar con Stg 1:12 y 1P 1:7).<\/p>\n\n\n\n

              Acerca del autor<\/em><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

              DEREK THOMAS<\/strong> es originario de Gales (Reino Unido) y ha servido en congregaciones de Belfast (Irlanda del Norte), Jackson (Mississippi) y Columbia (Carolina del Sur). Es profesor de c\u00e1tedra en el Reformed Theological Seminary y profesor asociado en Ligonier Ministries. Lleva casi 50 a\u00f1os casado con su esposa, Rosemary, y tiene dos hijos y dos nietos. Ha sido autor de m\u00e1s de treinta libros.

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