{"id":3106,"date":"2025-04-29T09:32:27","date_gmt":"2025-04-29T09:32:27","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3106"},"modified":"2026-04-17T15:21:13","modified_gmt":"2026-04-17T15:21:13","slug":"dealing-with-a-fiery-trial","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/dealing-with-a-fiery-trial\/","title":{"rendered":"#32 C\u00f3mo enfrentarse a una prueba de fuego"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: Todo cristiano puede esperar pruebas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pedro, al escribir su primera carta, advirti\u00f3 a sus lectores: \u201cNo os sorprend\u00e1is del fuego de prueba que os ha sobrevenido\u201d (1 Pedro 4:12). Evidentemente, supuso que algunos de sus lectores necesitaban o\u00edr esto. Algunos pueden haber estado pensando que una vez que uno es salvo, \u00a1la vida es un lecho de rosas! Es dif\u00edcil creer que los cristianos del primer siglo fueran tan ingenuos, dado el hecho de que los emperadores romanos persegu\u00edan abiertamente a los seguidores de Jes\u00fas. Los cristianos no dec\u00edan: \u201cC\u00e9sar es el Se\u00f1or\u201d, lo que habr\u00eda reconocido que era un dios. Pero tal vez algunos cristianos pensaron que si uno manten\u00eda la cabeza baja y se manten\u00eda fuera de la mirada p\u00fablica, la vida estar\u00eda libre de pruebas. Todos somos capaces de tener pensamientos delirantes. Tal vez algunos cristianos primitivos pensaron que las pruebas son el resultado de la conducta pecaminosa (y, por supuesto, a veces lo son). El remedio, entonces, es vivir una vida piadosa y mantenerse alejado de los problemas. <\/p>\n\n\n\n

Algunas de las \u00faltimas palabras que Jes\u00fas dirigi\u00f3 directamente a sus disc\u00edpulos consistieron en una advertencia sobre problemas: \u201cEn el mundo tendr\u00e9is tribulaciones\u201d (Juan 16:33). Pero estas palabras fueron dirigidas a los disc\u00edpulos, los doce que estaban en las primeras l\u00edneas de la guerra. Tal vez eso significa que los cristianos \u201ccomunes\u201d pueden esperar una vida libre de pruebas.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Equivocado!<\/p>\n\n\n\n

Es interesante que al principio del ministerio del ap\u00f3stol Pablo, despu\u00e9s de su primer viaje misionero, parece haber aprendido una lecci\u00f3n de vida: \u201cEs necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u201d (Hechos 14:22). El contexto de esta declaraci\u00f3n es en un lugar llamado Derbe. Hab\u00eda sido apedreado y dejado por muerto en Listra. Pero se hab\u00eda recuperado y regres\u00f3 a la ciudad por la tarde, y al d\u00eda siguiente fue a Derbe donde \u201chizo muchos disc\u00edpulos\u201d (Hechos 14:21). Es a estos j\u00f3venes disc\u00edpulos a quienes Pablo advierte de \u201cmuchas tribulaciones\u201d. Todo cristiano debe prepararse para los problemas.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los pasajes que ya hemos analizado, considere lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHermanos m\u00edos, tened por sumo gozo el que os hall\u00e9is en diversas pruebas\u201d (Santiago 1:2).<\/p>\n\n\n\n

\u201cMuchas son las aflicciones del justo, pero el Caballero \u201cDe todas ellas lo libra\u201d (Sal. 34:19).<\/p>\n\n\n\n

\u201cPero tambi\u00e9n todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas padecer\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d (2 Tim. 3:12).<\/p>\n\n\n\n

Todo cristiano puede esperar encontrarse con pruebas. Pero la Biblia tambi\u00e9n nos dice que podemos experimentar m\u00e1s de un tipo de prueba. Pedro escribe sobre \u201cvarios<\/em> pruebas\u201d (1 Ped. 1:6, \u00e9nfasis a\u00f1adido). Y Santiago da consejos a sus hermanos cuando \u201cse encuentran en pruebas de varios<\/em> \u201cde diversas clases\u201d (Santiago 1:2, \u00e9nfasis a\u00f1adido). Ambos ap\u00f3stoles usan la misma palabra griega, traducida \u201cdiversas\u201d. Ser\u00eda la palabra que uno podr\u00eda usar para describir una prenda multicolor. <\/p>\n\n\n\n

Las pruebas vienen en diferentes formas y tama\u00f1os. Hay pruebas f\u00edsicas, como el c\u00e1ncer, la neuropat\u00eda, la ceguera o simplemente los dolores y molestias del envejecimiento. Tambi\u00e9n hay pruebas psicol\u00f3gicas, como la agorafobia, la depresi\u00f3n o el trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico (TEPT). Luego est\u00e1n las pruebas espirituales, como la p\u00e9rdida de la seguridad, por ejemplo, o las temporadas en las que Satan\u00e1s te tiene en la mira (lo que Pablo tiene en mente cuando habla de un \u201cd\u00eda malo\u201d [Efesios 6:13]).  <\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3lo debemos esperar cosas diferentes tipos<\/em> De pruebas, las pruebas que enfrentamos pueden variar En grado<\/em>Tanto Esteban como Santiago (el hermano de Juan y uno de los Doce) fueron asesinados en los primeros d\u00edas de la iglesia (Hechos 7:60; 12:2). Otros, como Daniel en el foso de los leones, enfrentar\u00e1n una amenaza similar, pero escapar\u00e1n ilesos de la prueba (Daniel 6:16-23). Algunos pueden experimentar una o dos pruebas importantes en sus vidas, y otros pueden soportar pruebas constantes e implacables. <\/p>\n\n\n\n

Dios sabe lo que podemos soportar, y la Biblia promete que \u00e9l conoce nuestro punto de quiebre: \u201cNo os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea humana. Pero fiel es Dios, que no os dejar\u00e1 ser tentados m\u00e1s all\u00e1 de lo que pod\u00e9is soportar, sino que dar\u00e1 tambi\u00e9n juntamente con la tentaci\u00f3n la salida, para que pod\u00e1is soportarla\u201d (1 Cor. 10:13). <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 son necesarios los juicios?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es necesario que los cristianos experimenten pruebas? Hay muchas respuestas, y algunas s\u00f3lo las conoce la mente de Dios. Perm\u00edtanme sugerir siete:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Satan\u00e1s existe. Es dif\u00edcil imaginar lo cruel y rencoroso que es. Odia todo lo que Dios hace, incluso a aquellos a quienes Dios redime y llama sus hijos. Pablo nos da una clara advertencia en Efesios 6: \u201cPorque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes\u201d (Efesios 6:12).\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  2. Vivimos en un mundo ca\u00eddo. No estamos en el Ed\u00e9n. Aunque se nos ha prometido el cielo cuando muramos, esa realidad a\u00fan no es nuestra. El mal est\u00e1 a nuestro alrededor y, a menudo, dentro de nosotros. El mundo gime porque no es lo que deber\u00eda ser: \u201cPorque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime a una, y a una est\u00e1 con dolores de parto hasta ahora\u201d (Rom. 8:22). La prueba que experimentamos es el resultado de vivir en un mundo que est\u00e1 fuera de lugar.<\/li>\n\n\n\n
  3. Hay mal en el mundo, pero tambi\u00e9n hay mal en nuestros corazones. Como cristianos, vivimos, como dicen a veces los te\u00f3logos, en la tensi\u00f3n entre el mal y la maldad. ahora<\/em> y el a\u00fan no<\/em>. Somos redimidos. Somos hijos de Dios. Cuando Pablo escribe a los creyentes colosenses, los llama \u201csantos\u201d (literalmente, \u201clos santos\u201d, [Col. 1:2]). Pero todav\u00eda no estamos en el cielo. Tenemos nuevos corazones, nuevas voluntades y nuevos afectos, pero todav\u00eda no estamos libres de toda corrupci\u00f3n. Pablo expresa la tensi\u00f3n de esta manera: \u201cPorque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago\u201d (Rom. 7:19). El pecado ya no nos gobierna, pero todav\u00eda no ha desaparecido por completo. Porque todav\u00eda estamos en el cielo, a\u00fan no<\/em>, las pruebas vienen sobre nosotros.<\/li>\n\n\n\n
  4. La Biblia deja en claro que las pruebas producen buenos frutos. Pablo lo expresa de esta manera: \u201cNos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulaci\u00f3n produce paciencia; la paciencia, prueba; la prueba, esperanza; y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos fue dado\u201d (Rom. 5:3-5). Ser obligado a enfrentar una prueba produce perseverancia o resistencia. Es poco probable que quienes han sido encerrados y mimados tengan los recursos para perseverar cuando las cosas se ponen dif\u00edciles. No hay nada dentro de ellos que les permita seguir adelante. La resistencia, dice Pablo, produce personaje<\/em>. Est\u00e1 pensando en la cualidad de haber sido probado y haber sobrevivido. A Dios no le interesa producir algo que no dure. Producir el resultado correcto puede requerir muchos golpes. Luego Pablo agrega que el objetivo final de las pruebas es producir esperanza, la esperanza de gloria. Santiago dice algo similar en el cap\u00edtulo inicial de su carta: \u201csabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Y que la paciencia tenga su obra completa, para que se\u00e1is perfectos y completos, sin que os falte cosa alguna\u201d (Santiago 1:3-4).\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  5. Las pruebas (deber\u00edan) hacernos clamar a Dios en oraci\u00f3n. La raz\u00f3n de las pruebas puede ser la providencia de Dios para hacernos sentir cu\u00e1nto m\u00e1s dependientes de su gracia debemos ser. En nuestra debilidad, nos vemos obligados a clamar a \u00e9l. Cuando Pablo experiment\u00f3 la espina en su carne, su instinto fue pedir que se la quitara. Pero eso no sucedi\u00f3. En cambio, Dios permiti\u00f3 que permaneciera, a\u00f1adiendo: \u201c[m]i gracia te basta; porque mi poder se perfecciona en la debilidad\u201d (2 Cor. 12:9). Al igual que Jacob, Pablo se vio obligado a cojear mientras caminaba por el camino angosto que conduce a la vida eterna, sabiendo que a cada paso, el Se\u00f1or estaba a su lado.<\/li>\n\n\n\n
  6. Algunas pruebas son la mano disciplinadora de Dios. A veces, las pruebas son el resultado de nuestro comportamiento pecaminoso. Pruebas como estas est\u00e1n dise\u00f1adas para despertarnos a la realidad de nuestra condici\u00f3n, nuestra necesidad de arrepentirnos de alg\u00fan comportamiento pecaminoso y buscar al Se\u00f1or con todas nuestras fuerzas. El autor de Hebreos sugiere que dicha disciplina es evidencia de que somos hijos adoptivos de Dios: \u201cSi se os deja sin disciplina, de la cual todos han participado, entonces sois ileg\u00edtimos, y no hijos. Adem\u00e1s, tuvimos padres terrenales que nos disciplinaban, y los respet\u00e1bamos. \u00bfPor qu\u00e9 no nos someteremos mucho m\u00e1s al Padre de los esp\u00edritus, y viviremos? Porque aquellos nos disciplinaban por un corto tiempo como a ellos les parec\u00eda, pero \u00e9ste nos disciplina para lo que nos es bueno, para que participemos de su santificaci\u00f3n. Porque al presente toda disciplina parece m\u00e1s bien tristeza que gozo, pero despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados\u201d (Hebreos 12:8-11).<\/li>\n\n\n\n
  7. Pablo deja en claro que la prueba de fuego es la manera en que Dios nos hace m\u00e1s como Jes\u00fas. Las pruebas nos provocan a respuestas piadosas. No siempre, por supuesto. Siempre podemos ser tercos y reaccionar ante ellas con desd\u00e9n y cinismo. Pero si nos sometemos a las pruebas, puede surgir un gran bien de la oscuridad. Esto es lo que dice Pablo: \u201cPor tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulaci\u00f3n produce paciencia; la paciencia, prueba; la prueba, esperanza; y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos fue dado\u201d (Rom. 5:1-5).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Lo interesante de este pasaje es que se menciona el sufrimiento inmediatamente despu\u00e9s de una declaraci\u00f3n sobre c\u00f3mo podemos ser justificados ante Dios. Parece que quiere que sepamos que los cristianos justificados, que han sido justificados ante Dios \u00fanicamente por la fe en Cristo, aparte de las obras de la ley, sufrir\u00e1 de alguna manera<\/em>Habiendo afirmado que el resultado de la justificaci\u00f3n es un anticipo de la gloria de Dios, nos lleva claramente a la realidad de que todav\u00eda estamos en este mundo y que todav\u00eda tenemos una gran cantidad de pecado restante con el que lidiar. <\/p>\n\n\n\n

    Resistencia. <\/em>El sufrimiento produce (en los piadosos que responden con sumisi\u00f3n a la providencia de Dios) resistencia, o Adherencia<\/em>Quienes no han afrontado pruebas tienen m\u00fasculos espirituales fl\u00e1cidos y d\u00e9biles. Las pruebas producen la clase de resistencia que permite al creyente seguir adelante.<\/p>\n\n\n\n

    Personaje. <\/em>La perseverancia produce car\u00e1cter. Esto es cierto en el nivel m\u00e1s obvio. Las personas que han pasado por dificultades a menudo tienen una dureza espiritual. Es el car\u00e1cter de haber sido probado y haber salido fortalecido de ello. Algo que ha sido probado y probado demuestra que es genuino<\/em>Un artesano lo pone a prueba. Quiere que dure. No le interesa producir imitaciones baratas, sino algo aut\u00e9ntico, algo que perdure. Dios quiere construir algo… alguien <\/em>\u2014Eso durar\u00e1 para siempre.<\/p>\n\n\n\n

    Esperanza<\/em>. Esperanza de la gloria de Dios. Todo lo que Dios hace en nuestras vidas es una se\u00f1al de que lo que ya ha comenzado a hacer en ti, lo consumar\u00e1 en gloria. Si no tuviera la intenci\u00f3n de reformarte, te dejar\u00eda en paz. Piensa en Job 23:10: \u201cMe probar\u00e1, y saldr\u00e9 como oro\u201d. <\/p>\n\n\n\n

    Las pruebas nos hacen m\u00e1s parecidos a Jes\u00fas. El sufrimiento puede destruir o transformar. Solo lo hace cuando vemos que Dios tiene prioridades diferentes a las nuestras. A \u00c9l le interesa el largo plazo y la duraci\u00f3n, no el corto plazo. <\/p>\n\n\n\n

    Y a veces, la raz\u00f3n de una prueba en particular s\u00f3lo la conoce Dios. No todo sufrimiento es castigo. La Biblia reconoce el \u201csufrimiento inocente\u201d. Hablaremos de esto m\u00e1s adelante, pero el libro de Job proporciona un ejemplo de pruebas devastadoras en la vida de uno de los hombres m\u00e1s piadosos que jam\u00e1s haya vivido. No toda providencia puede diseccionarse y analizarse. Hay un misterio en la mano de Dios en nuestras vidas. A veces la respuesta a la pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d es simplemente \u201cNo lo s\u00e9\u201d. Pero incluso si la respuesta se nos escapa, el amor de Dios en Cristo siempre es seguro y cierto. <\/p>\n\n\n\n

    Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u00bfAlguna de las razones dadas anteriormente le sorprendi\u00f3 o le desafi\u00f3?\u00a0<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfArrojan nueva luz sobre las dificultades que has enfrentado?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Parte II: Estudios de casos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Para entender mejor la causa de las pruebas, tomaremos tres ejemplos encontrados en las Escrituras: Jos\u00e9, Job y Pablo. <\/p>\n\n\n\n

      Jos\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La historia del sufrimiento de Jos\u00e9 se relata en detalle en G\u00e9nesis 37, 39-50. Casi una cuarta parte del libro de G\u00e9nesis est\u00e1 dedicada a \u00e9l. Comienza cuando Jos\u00e9 tiene diecisiete a\u00f1os. Su padre Jacob dej\u00f3 en claro que lo amaba m\u00e1s que a sus hermanos, y le hizo \u201cun manto de diversos colores\u201d (Gn 37:3). Y cuando los hermanos de Jos\u00e9 vieron la preferencia de su padre por Jos\u00e9, \u201clo odiaron y no pod\u00edan hablarle pac\u00edficamente\u201d (Gn 37:4). Cuando Jos\u00e9 comienza a tener sue\u00f1os en los que se eleva a la grandeza por encima de su padre y sus hermanos, ellos sienten celos de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

      Un d\u00eda, cuando los hermanos estaban pastoreando ovejas en un lugar lejano, Jacob envi\u00f3 a Jos\u00e9 a preguntar por ellos, pero cuando lleg\u00f3, los hermanos conspiraron para matarlo. En lugar de matarlo, lo vendieron como esclavo a una banda de madianitas, y Jos\u00e9 se encontr\u00f3 en la casa de Potifar, el \u201ccapit\u00e1n de la guardia\u201d del fara\u00f3n (G\u00e9n. 37:36). <\/p>\n\n\n\n

      La mano de Dios estuvo sobre Jos\u00e9 todo el tiempo: \u201cEl Se\u00f1or estuvo con Jos\u00e9, y lleg\u00f3 a ser un hombre pr\u00f3spero\u201d (G\u00e9n. 39:2). Potifar nombr\u00f3 a Jos\u00e9 \u201cmayordomo de su casa y lo puso a cargo de todo lo que ten\u00eda\u201d (G\u00e9n. 39:4). Pero las pruebas siguieron cuando Jos\u00e9 rechaz\u00f3 las insinuaciones sexuales de la esposa de Potifar y fue enviado a prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Jos\u00e9 ejercita su habilidad para interpretar sue\u00f1os cuando el copero y el panadero del Fara\u00f3n se encuentran en la misma prisi\u00f3n. M\u00e1s tarde, cuando el copero es devuelto al palacio (el panadero ha sido ejecutado), el Fara\u00f3n tiene un sue\u00f1o y pregunta si alguien puede ayudar a interpretarlo. De repente, el copero recuerda que Jos\u00e9 tiene esta habilidad y es llevado ante la presencia del Fara\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

      Luego la historia contin\u00faa desarroll\u00e1ndose. Jos\u00e9 se encuentra con el favor del fara\u00f3n egipcio y se convierte en la segunda persona m\u00e1s poderosa de Egipto, a cargo del suministro de grano durante un per\u00edodo de siete a\u00f1os de abundancia y un per\u00edodo de siete a\u00f1os de hambruna. <\/p>\n\n\n\n

      Jacob, a quien le hab\u00edan mostrado la t\u00fanica manchada de sangre de Jos\u00e9, hab\u00eda cre\u00eddo la historia de los hermanos de que el muchacho estaba muerto. A\u00f1os despu\u00e9s, cuando Jacob env\u00eda a sus hijos a Egipto a comprar grano, Jos\u00e9 finalmente se revela a ellos y m\u00e1s tarde a Jacob. En un momento decisivo, Jos\u00e9 les dice a sus hermanos: \u201cUstedes pensaron hacerme mal, pero Dios lo transform\u00f3 en bien\u201d (G\u00e9n. 50:20). <\/p>\n\n\n\n

      La narraci\u00f3n nunca sugiere que las pruebas de Jos\u00e9 fueron el resultado de sus propias acciones. Claramente, los hermanos de Jos\u00e9 tienen la culpa de sus celos y rabia por el favoritismo de su padre. Y Jacob tiene la culpa de mostrar m\u00e1s favoritismo hacia Jos\u00e9 que hacia sus otros hijos. Pero G\u00e9nesis 50:20 sugiere algo m\u00e1s complejo. Hay un sentido en el que los hermanos de Jos\u00e9 tienen la culpa, y tambi\u00e9n hay otro sentido en el que la causa de las pruebas de Jos\u00e9 est\u00e1 en manos de Dios. Dios anula, supervisa y ordena que la providencia ocurra de tal manera que Jos\u00e9 experimente dolor y sufrimiento debido a la conducta pecaminosa de sus hermanos, pero Dios no es culpable. El autor<\/em> del pecado que caus\u00f3 el dolor de Jos\u00e9. Dios es soberano y crea las circunstancias en las que el pecado es posible, pero no es \u00e9l quien crea el pecado.<\/p>\n\n\n\n

      Esta \u00faltima frase es dif\u00edcil de entender. Tal vez podamos ilustrarla de esta manera: una persona puede escribir una novela en la que ocurre un asesinato, pero no es ella quien lo comete. De manera similar, Dios gobierna de tal manera que nada sucede sin que \u00e9l lo desee, pero no es \u00e9l quien comete el pecado que produce dolor. \u00c9l permite que el pecado ocurra, pero no es \u00e9l quien lo comete. <\/p>\n\n\n\n

      La vida de Jos\u00e9 ilustra la manera en que Dios puede permitir que ocurran pruebas a trav\u00e9s de las acciones pecaminosas de otros por una raz\u00f3n. Y esa raz\u00f3n, en el caso de Jos\u00e9, fue asegurar la supervivencia del linaje de Jacob y las promesas del pacto que Dios le hab\u00eda dado a su abuelo, Abraham. Si Jos\u00e9 no hubiera sido probado, el linaje de Abraham habr\u00eda cesado y la promesa de redenci\u00f3n se habr\u00eda perdido. Jos\u00e9 es un ejemplo de una prueba que tiene una raz\u00f3n muy discernible. Pero estas razones solo son discernibles Despu\u00e9s del hecho<\/em>No se pod\u00edan discernir cuando Jos\u00e9 estaba en prisi\u00f3n. Como escribi\u00f3 el puritano John Flavel: \u201cLa providencia de Dios es como las palabras hebreas: s\u00f3lo se pueden leer al rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Sin embargo, a veces no podemos explicar a nuestra satisfacci\u00f3n el motivo del sufrimiento, como le ocurri\u00f3 a Job.<\/p>\n\n\n\n

      Trabajo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      El profeta Ezequiel menciona a Job junto con Daniel y No\u00e9 como ejemplos de hombres piadosos, lo que sugiere que Job era un personaje hist\u00f3rico y no una mera figura literaria. Al igual que los patriarcas hebreos, Job vivi\u00f3 m\u00e1s de 100 a\u00f1os (Job 42:16). La menci\u00f3n de las incursiones de los sabeos y las tribus caldeas sugiere que Job vivi\u00f3 durante el segundo milenio, tal vez en la \u00e9poca de Abraham o Mois\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

      El libro de Job comienza con un pr\u00f3logo que nos habla de su esposa (Job 2:9) y de sus diez hijos (siete hijos y tres hijas [Job 1:2]). Tambi\u00e9n nos enteramos de su piedad, que es mencionada tres veces, una por el autor (Job 1:1), y dos por Dios mismo (Job 1:8; 2:3): \u201cno hay otro como \u00e9l en la tierra, hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u201d (Job 2:3). Job, que act\u00faa como sacerdote para sus hijos, teme que las celebraciones de cumplea\u00f1os puedan requerir un holocausto para cada uno de ellos (Job 1:4-5). <\/p>\n\n\n\n

      En el primer cap\u00edtulo se registran dos relatos de inmensas pruebas: la primera, cuando grupos de sabeos (Job 1:15) y caldeos (Job 1:17) lo despojaron de su ganado (es decir, de su riqueza) y un \u201cfuerte viento\u201d mat\u00f3 a sus diez hijos (Job 1:19). La respuesta inmediata de Job es de fe: \u201cDesnudo sal\u00ed del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9 a \u00e9l. El Se\u00f1or dio, y el Se\u00f1or quit\u00f3; sea el nombre del Se\u00f1or bendito\u201d (Job 1:21).<\/p>\n\n\n\n

      En el cap\u00edtulo 2, Job pasa por otra prueba cuando es atacado por una enfermedad mortal descrita como \u201cuna llaga repugnante desde la planta del pie hasta la coronilla\u201d (Job 2:7). Cuando su esposa le dice que \u201cmaldiga a Dios y muera\u201d (Job 2:9) \u2014un consejo de incredulidad y locura\u2014, Job responde nuevamente con fe: \u201c\u00bfRecibiremos de Dios el bien, y el mal no?\u201d (Job 2:10). El autor deja en claro que la causa de las pruebas de Job no radica en ning\u00fan pecado de Job: \u201cEn todo esto no pec\u00f3 Job con sus labios\u201d (Job 2:10). <\/p>\n\n\n\n

      Lo que Job no sabe, y lo que se nos dice en privado, es que detr\u00e1s de estas pruebas terrenales se esconde una batalla c\u00f3smica entre el bien y el mal, Dios y Satan\u00e1s (Job 1:6-9, 12; 2:1-4, 6-7). Satan\u00e1s apuesta a que la \u00fanica raz\u00f3n de la piedad de Job es que no ha soportado el sufrimiento. Satan\u00e1s le dice a Dios que si Job fuera puesto a prueba, perder\u00eda su fe y \u201cte maldecir\u00eda en tu propia cara\u201d (Job 1:11; 2:5).<\/p>\n\n\n\n

      Desde un punto de vista, la causa del sufrimiento de Job es Satan\u00e1s. Pero el autor del libro de Job quiere que veamos que esto, aunque es cierto, no es la \u00fanica causa. Por dif\u00edcil que sea de entender, el autor quiere que comprendamos que la raz\u00f3n fundamental del sufrimiento de Job reside en la soberan\u00eda de Dios. En un d\u00eda en que los \u00e1ngeles rinden cuentas de s\u00ed mismos, Satan\u00e1s tambi\u00e9n es llamado a rendir cuentas de s\u00ed mismo (Job 1:6; 2:1). Y es Dios, no Satan\u00e1s, quien sugiere que Job se convierta en el objetivo de Satan\u00e1s: \u201c\u00bfTe has fijado en mi siervo Job?\u201d (Job 1:8; 2:3). No se nos da una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo Dios es totalmente soberano y no el autor del pecado, aunque esa cuesti\u00f3n moral est\u00e1 presente en todo el libro.<\/p>\n\n\n\n

      Tras una primera respuesta de fe, se nos presentan los tres \u201camigos\u201d de Job: Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamatita (Job 2:11). Antes de que le den su consejo, Job cae en un pozo de desesperaci\u00f3n, deseando no haber nacido nunca, palabras oscuras que Jerem\u00edas repite despu\u00e9s de su propia prueba (Job 3:1-26; Jer. 20:7-18). <\/p>\n\n\n\n

      Los amigos de Job s\u00f3lo tienen un consejo: que la causa fundamental del sufrimiento de Job reside en su propio pecado, del que necesita arrepentirse. Se puede resumir en las palabras iniciales de Elifaz que, seg\u00fan se dice, le fueron dadas por alguna fuente secreta: <\/p>\n\n\n\n

      \u00bfPuede el hombre mortal tener raz\u00f3n ante Dios? <\/p>\n\n\n\n

      \u00bfPuede el hombre ser puro delante de su Hacedor? <\/p>\n\n\n\n

        Ni siquiera en sus siervos conf\u00eda, <\/p>\n\n\n\n

      y a sus \u00e1ngeles los acusa de error; <\/p>\n\n\n\n

        \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s los que habitan en casas de barro, <\/p>\n\n\n\n

      cuyo fundamento est\u00e1 en el polvo, <\/p>\n\n\n\n

      que son aplastados como polilla. (Job 4:17-19)<\/p>\n\n\n\n

      En otras palabras, el sufrimiento es el resultado del castigo de Dios por nuestros pecados. Es una retribuci\u00f3n instant\u00e1nea por nuestras malas acciones. <\/p>\n\n\n\n

      M\u00e1s adelante en el libro, encontramos a otro amigo, Eli\u00fa, hijo de Baraquel el buzita, que \u201cse enfureci\u00f3 contra Job, porque se hab\u00eda justificado a s\u00ed mismo antes que a Dios\u201d (Job 32:2). Los comentaristas difieren en cuanto a si Eli\u00fa a\u00f1ade algo o simplemente repite la narrativa de retribuci\u00f3n instant\u00e1nea de los tres amigos de Job. Parece que inicialmente, al menos, Eli\u00fa sugiere que Job puede aprender algo sobre s\u00ed mismo a trav\u00e9s del sufrimiento que de otra manera no podr\u00eda saber, pero tambi\u00e9n parece que a medida que avanza, cae en la explicaci\u00f3n de la retribuci\u00f3n instant\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

      Job habla tres veces de alguien que entiende su inocencia, un \u201c\u00e1rbitro\u201d, un \u201ctestigo\u201d y, como es bien sabido (aunque a menudo se interprete incorrectamente), un \u201cRedentor\u201d (Job 9:33; 16:19; 19:25). En cada caso, Job no busca a alguien que lo perdone, sino a alguien que defienda la rectitud de su caso (como alguien que es inocente). No es que Job no tenga pecado, sino que el pecado no es la causa del sufrimiento, como insist\u00edan sus amigos (y Eli\u00fa).<\/p>\n\n\n\n

      En los dos primeros cap\u00edtulos, Job no escuch\u00f3 la voz de Dios, y reci\u00e9n en el cap\u00edtulo 38 Dios lo convoca a rendir cuentas. Job ha estado usando \u201cpalabras sin sabidur\u00eda\u201d (Job 38:2). En lugar de que Job haga las preguntas y Dios le d\u00e9 las respuestas, Dios le da la vuelta a la situaci\u00f3n y le hace m\u00e1s de sesenta preguntas, ninguna de las cuales Job puede responder. En un momento revelador, Dios pregunta: \u201c\u00bfContender\u00e1 el que critica al Todopoderoso? El que contiende con Dios, que le responda\u201d (Job 40:2). En ese momento, Job se pone la mano sobre la boca. Sin embargo, Dios no ha terminado, y siguen m\u00e1s preguntas. En un momento, Dios menciona una criatura terrestre, \u201cBehemot\u201d (Job 40:15), y una criatura marina, \u201cLeviat\u00e1n\u201d (Job 41:1). Los comentaristas difieren, pero se puede argumentar que se trata de descripciones po\u00e9ticas de un elefante y un cocodrilo. \u00bfPor qu\u00e9 los cre\u00f3 Dios? La respuesta, en un cierto nivel, es: \u201cNo lo s\u00e9\u201d. Y el problema del dolor es as\u00ed: \u00bfpor qu\u00e9 uno sufre y otro no? No lo sabemos. Pero hay otra respuesta, a la que Job accede: <\/p>\n\n\n\n

      De o\u00eddas hab\u00eda o\u00eddo hablar de ti, <\/p>\n\n\n\n

         pero ahora mis ojos te ven; <\/p>\n\n\n\n

      Por eso me desprecio a m\u00ed mismo, <\/p>\n\n\n\n

         y arrepi\u00e9ntete en polvo y ceniza. (Job 42:5-6)<\/p>\n\n\n\n

      No es importante que Job entienda la causa<\/em> El motivo de su sufrimiento es el inescrutable y misterioso prop\u00f3sito de Dios. Solo es necesario que Job conf\u00ede en \u00e9l como lo hizo inicialmente. <\/p>\n\n\n\n

      El libro de Job termina con el relato de la oraci\u00f3n de Job por sus tres amigos (Job 42:8). No se dice nada de Eli\u00fa. Tambi\u00e9n se nos dice que sus hermanos y hermanas lo consolaron (Job 42:11), que Job recuper\u00f3 su riqueza (Job 42:12), que tuvo diez hijos m\u00e1s, siete varones y tres mujeres (Job 42:13), y que vivi\u00f3 hasta los 140 a\u00f1os (Job 42:16).<\/p>\n\n\n\n

      Job es un ejemplo de inocente<\/em> Sufrimiento. La raz\u00f3n del sufrimiento de Job no ten\u00eda nada que ver con su pecaminosidad. Podemos echarle la culpa a Satan\u00e1s, pero eso no explica completamente la causa. Fue Dios quien llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Satan\u00e1s sobre Job. \u00bfPor qu\u00e9? No se nos dice. Job tampoco. \u00c9l debe vivir por fe en que la raz\u00f3n la conoce solo la mente de Dios.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Pablo sufri\u00f3 de muchas maneras, pero llam\u00f3 la atenci\u00f3n espec\u00edficamente sobre una prueba que calific\u00f3 como un \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d (2 Corintios 12:7). Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de una experiencia del \u201ctercer cielo\u201d (2 Corintios 12:2) o \u201cpara\u00edso\u201d (2 Corintios 12:3). En lugar de llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo, usa la tercera persona: \u201cConozco a un hombre\u201d (2 Corintios 12:2). Adem\u00e1s, Pablo no ten\u00eda prisa en hablar de ello, ya que esta experiencia hab\u00eda tenido lugar \u201chace catorce a\u00f1os\u201d (2 Corintios 12:2). A los superap\u00f3stoles corintios les gustaba exaltarse a s\u00ed mismos, pero no as\u00ed al ap\u00f3stol Pablo (2 Corintios 11:5). Tampoco nos cuenta lo que vio u oy\u00f3, aunque debe haber sido impresionante. <\/p>\n\n\n\n

      Lo que Pablo nos dice es que una experiencia as\u00ed f\u00e1cilmente podr\u00eda haberse convertido en un motivo de orgullo. F\u00e1cilmente podr\u00eda haber exaltado su posici\u00f3n por encima de los dem\u00e1s: \u201cY para que la extraordinaria grandeza de las revelaciones no me hiciera engre\u00eddo, me fue dado un aguij\u00f3n en la carne, un mensajero de Satan\u00e1s que me abofetee, para que no me envanezca\u201d (2 Corintios 12:7). El privilegio puede llevar al orgullo. <\/p>\n\n\n\n

      Al igual que en el caso de Job, la causa de la prueba, en cierto sentido, es Satan\u00e1s. Pero Satan\u00e1s no puede hacer nada sin el permiso divino. Dios siempre tiene el control, incluso cuando le suceden cosas malas a su pueblo. Satan\u00e1s no tiene autoridad para actuar fuera del control providencial de Dios. <\/p>\n\n\n\n

      Pero, \u00bfcu\u00e1l era la naturaleza de la prueba? \u00bfQu\u00e9 era el \u201caguij\u00f3n\u201d? No se nos dice. Puede haber sido una prueba espiritual en la que uno o m\u00e1s de los pecados que asediaban a Pablo se encendieron. Algunos han conjeturado, dada la declaraci\u00f3n de Pablo acerca de haber escrito a los G\u00e1latas en \u201cgrandes letras\u201d, que pudo haber tenido algo que ver con su vista (G\u00e1latas 6:11). Pero no lo sabemos porque Pablo no nos lo dice. \u00c9l quer\u00eda que aprendi\u00e9ramos lecciones que sean aplicables cualquiera que sea la naturaleza de la prueba. <\/p>\n\n\n\n

      Una de las lecciones que nos ense\u00f1a este relato es que las pruebas pueden ser dif\u00edciles de soportar y de aceptar. El instinto inmediato de Pablo es orar para que Dios las quite. Tres veces (quiz\u00e1s tres temporadas), Pablo llev\u00f3 el asunto al Se\u00f1or y le pidi\u00f3 que cesara la prueba. Su respuesta inmediata no fue la aquiescencia y la sumisi\u00f3n. Se han causado demasiadas dificultades al ense\u00f1ar a los cristianos que uno debe someterse inmediatamente a una prueba. Algunos han insistido en que la marca de la piedad y la madurez es someterse inmediatamente a una prueba. Incluso Jes\u00fas, en la hora de su prueba, pidi\u00f3 que la copa de la ira de Dios fuera apartada de \u00e9l, \u201csi es posible\u201d (Mateo 26:39). Es cierto que continu\u00f3 diciendo, \u201cpero no como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d, pero ser\u00eda un grave error enfatizar esto \u00faltimo a expensas de lo primero. La prueba que Jes\u00fas estaba a punto de enfrentar era tan intensa y amenazante que su instinto humano fue pedir que se la quitara. En ninguna parte se debe considerar tal instinto como cobard\u00eda. Nadie en su sano juicio desea experimentar dolor y sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo experiment\u00f3 la gracia de la sumisi\u00f3n s\u00f3lo a trav\u00e9s de la lucha y la oraci\u00f3n. Y eso tambi\u00e9n ser\u00e1 cierto para nosotros. <\/p>\n\n\n\n

      Algunas oraciones no son contestadas de la manera que deseamos. Las oraciones siempre son contestadas y a veces la respuesta es \u201c\u00a1no!\u201d. El hecho de que Pablo haya dedicado tres temporadas de oraci\u00f3n para pedir que se le quitara la prueba nos indica que esto pudo haber durado una cantidad considerable de tiempo antes de que el ap\u00f3stol oyera al Se\u00f1or decirle: \u201cB\u00e1state mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad\u201d (2 Cor. 12:9). El hecho de que a Pablo no se le dijera la raz\u00f3n de su prueba no significa que no la hubiera. Siempre hay una raz\u00f3n para el sufrimiento, aunque no seamos capaces de discernirla. La providencia siempre tiene un prop\u00f3sito, y al final, es glorificar a Dios. La distribuci\u00f3n del dolor no es caprichosa, ni es una cuesti\u00f3n de mera soberan\u00eda, \u201cporque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u201d (Lam. 3:33, RV). En una casa inglesa en Watergate Street, Chester, hay una inscripci\u00f3n fechada en 1652, \u201cLa providencia es mi herencia\u201d. Lo que recibo cada d\u00eda es la providencia de Dios, incluidas las pruebas. <\/p>\n\n\n\n

      Pablo estaba en peligro de caer en el orgullo espiritual y fue humillado. Es de rodillas, humillados ante Dios, que encontraremos fuerza. Dios ten\u00eda una obra para Pablo. \u00c9l plantar\u00eda iglesias y escribir\u00eda una cuarta parte del Nuevo Testamento, pero catorce a\u00f1os antes de que todo esto ocurriera, Dios le ense\u00f1\u00f3 al ap\u00f3stol una dolorosa lecci\u00f3n al enviarle \u201cun mensajero de Satan\u00e1s\u201d para que le clavara una espina en el costado. <\/p>\n\n\n\n

      Pablo aprendi\u00f3 que la gracia de Dios es suficiente en cada prueba. Es la gracia de fuerza<\/em> Ante la debilidad humana, es el poder de aquel que multiplic\u00f3 los panes y los peces, camin\u00f3 sobre el agua y resucit\u00f3 a los muertos. Es el poder de aquel que expulsa demonios. \u00bfY cu\u00e1les son los requisitos necesarios para experimentar esta gracia poderosa? Reconocer la debilidad y sentir la necesidad. Y una vez experimentada esta fortaleza espiritual, podemos decir, con el ap\u00f3stol: \u201cPor tanto, gustosamente me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo. As\u00ed que, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones y en angustias; porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u201d (2 Cor. 12:9-10). <\/p>\n\n\n\n

      Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. \u00bfQu\u00e9 aspecto de la historia de Jos\u00e9, Job y Pablo es m\u00e1s instructivo para usted?\u00a0<\/li>\n\n\n\n
      2. \u00bfExisten otras figuras b\u00edblicas \u2014o incluso personas que usted conozca\u2014 cuyo sufrimiento podr\u00eda utilizar como \u201ccaso de estudio\u201d?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Parte III: C\u00f3mo no responder<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

        Hay respuestas a los juicios que son err\u00f3neas. Perm\u00edtanme mencionar tres.<\/p>\n\n\n\n

        Desesperaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Primero est\u00e1 la respuesta de desesperaci\u00f3n<\/em>. Es la p\u00e9rdida de toda esperanza. Las circunstancias pueden robarnos todo consuelo y sugerirnos que no hay salida. Los cristianos pueden olvidar las promesas de Dios y revolcarse en la autocompasi\u00f3n y la desesperaci\u00f3n. Pablo dijo a los corintios: \u201cEstamos atribulados en todo, pero no angustiados; en apuros, pero no desesperados\u201d (2 Corintios 4:8). El Salmo 43:5 proporciona un modelo de c\u00f3mo abordar la desesperaci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

        \u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda, <\/p>\n\n\n\n

            \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? <\/p>\n\n\n\n

        Espera en Dios; porque a\u00fan he de alabarlo, <\/p>\n\n\n\n

            mi salvaci\u00f3n y mi Dios.<\/p>\n\n\n\n

        Los Salmos siempre son realistas en cuanto a lo que podemos esperar de la vida. Nunca endulzan nuestras expectativas. Cantarlos en el culto p\u00fablico nos brinda una sensatez que otras canciones no nos brindan. Como pregunt\u00f3 un autor: \u201c\u00bfQu\u00e9 cantan los cristianos miserables?\u201d. Porque el hecho es que a menudo nos sentimos abrumados por las duras pruebas de la vida. Y nuestro culto, en privado o en p\u00fablico, deber\u00eda reflejar esa verdad. El culto que no contiene las duras realidades de los Salmos siempre ser\u00e1 superficial e incluso poco realista. <\/p>\n\n\n\n

        Tomemos como ejemplo el Salmo 6. Es, en cierto sentido, un salmo de gran desesperaci\u00f3n. T\u00f3mese un momento para leerlo con atenci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

        Oh Se\u00f1or, no me reprendas en tu enojo, <\/p>\n\n\n\n

        ni me disciplines en tu ira. <\/p>\n\n\n\n

        Ten piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or, porque estoy d\u00e9bil; <\/p>\n\n\n\n

        S\u00e1name, oh Se\u00f1or, porque mis huesos est\u00e1n angustiados. <\/p>\n\n\n\n

        Tambi\u00e9n mi alma est\u00e1 muy turbada. <\/p>\n\n\n\n

        Pero t\u00fa, Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo? <\/p>\n\n\n\n

        Vuelve, oh Se\u00f1or, y libra mi vida; <\/p>\n\n\n\n

        S\u00e1lvame por tu gran amor. <\/p>\n\n\n\n

        Porque en la muerte no hay memoria de ti; <\/p>\n\n\n\n

        En el Seol, \u00bfqui\u00e9n te alabar\u00e1? <\/p>\n\n\n\n

        Estoy cansado de mis gemidos; <\/p>\n\n\n\n

        Cada noche inundo mi cama con l\u00e1grimas; <\/p>\n\n\n\n

        Empapo mi sof\u00e1 con mi llanto. <\/p>\n\n\n\n

        Mis ojos se consumen de dolor; <\/p>\n\n\n\n

        Se debilita a causa de todos mis enemigos. <\/p>\n\n\n\n

        Apartaos de m\u00ed todos los obradores de maldad, <\/p>\n\n\n\n

        porque el Se\u00f1or ha o\u00eddo la voz de mi llanto. <\/p>\n\n\n\n

        El Se\u00f1or ha escuchado mi s\u00faplica; <\/p>\n\n\n\n

        El Se\u00f1or acepta mi oraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        Todos mis enemigos ser\u00e1n avergonzados y turbados en gran manera; <\/p>\n\n\n\n

        Se volver\u00e1n atr\u00e1s y quedar\u00e1n avergonzados en un momento.<\/p>\n\n\n\n

        No podemos explicarlo todo aqu\u00ed, pero notemos hasta qu\u00e9 punto el salmista se desespera: cree que est\u00e1 a punto de entrar en el Seol, el lugar de los muertos. Sus ojos se est\u00e1n desvaneciendo de dolor. Los obreros del mal (enemigos) lo rodean. Como sucede a menudo en los Salmos, el momento de mayor tensi\u00f3n ocurre en la mitad del salmo: <\/p>\n\n\n\n

        Estoy cansado de mis gemidos; <\/p>\n\n\n\n

        Cada noche inundo mi cama con l\u00e1grimas; <\/p>\n\n\n\n

        Empapo mi lecho con mi llanto. (Salmo 6:6) <\/p>\n\n\n\n

        \u00a1Esa es la desesperaci\u00f3n, sin duda! Pero observemos tambi\u00e9n la salida de la desesperaci\u00f3n. Ora, incluso en su desesperaci\u00f3n: \u00abTen piedad de m\u00ed… s\u00e1name… vu\u00e9lvete, Se\u00f1or, l\u00edbrame… s\u00e1lvame\u00bb. Es la oraci\u00f3n de un hombre que sabe que Dios no lo ha abandonado, que cualquiera que sea la raz\u00f3n de la prueba (y no se nos dice), Dios es el mismo Dios. En la oscuridad y la penumbra, los cristianos deben decir con el salmista: \u00abEl Se\u00f1or ha escuchado mi s\u00faplica; el Se\u00f1or acoge mi oraci\u00f3n\u00bb (Sal 6,9).<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfY qu\u00e9 es precisamente lo que el salmista expresa en sus s\u00faplicas al Se\u00f1or? La \u201cmisericordia inagotable\u201d de Dios (Sal 6,4). Esta es la palabra hebrea: Hese\u1e0f<\/em>Aparece casi 250 veces en el Antiguo Testamento. William Tyndale, el reformador ingl\u00e9s que tradujo la Biblia hebrea al ingl\u00e9s, opt\u00f3 por traducir esta palabra hebrea como \u201cbondad amorosa\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

        La bondad amorosa, o amor constante, de Dios est\u00e1 relacionada con su pacto, su promesa a su pueblo en la que dijo: \u201cYo ser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mi pueblo\u201d (p. ej. G\u00e9nesis 17:7; \u00c9xodo 6:7; Ezequiel 34:24; 36:28). Existe un v\u00ednculo de pacto entre el Se\u00f1or y los que son suyos que no se puede romper. E incluso cuando la desesperaci\u00f3n amenaza, es este v\u00ednculo el que disipa la desesperaci\u00f3n y trae luz y esperanza. <\/p>\n\n\n\n

        Estoicismo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, el creyente debe mantenerse alejado de Estoicismo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

        El estoicismo existe desde la \u00e9poca de los griegos y los romanos. Los escritos de un infame emperador romano, Marco Aurelio, que rein\u00f3 en el siglo III d. C., todav\u00eda se estudian hoy en d\u00eda. Pero el estoicismo se remonta m\u00e1s atr\u00e1s, y sus ra\u00edces se encuentran en la antigua \u00c1gora de Atenas, escrita por Zen\u00f3n de Citio alrededor del a\u00f1o 300 d. C. ANTES DE CRISTO. Y Pablo los encontr\u00f3 en el Are\u00f3pago de Atenas (Hechos 17). <\/p>\n\n\n\n

        No es necesario que entremos en los tecnicismos del estoicismo, pero su punto de partida es lo que eufem\u00edsticamente llamamos la actitud de \u201cmantenerse firme\u201d ante el sufrimiento. Su consejo frente a la prueba es el desapego, incluso la negaci\u00f3n. En este sentido, el mal, el dolor y el sufrimiento son ilusiones. Al creer que son reales y centrarse en ellos, se vuelven reales. La virtud es lo que cuenta; es el \u00fanico bien. Todo debe actuar en pos de la virtud. La persona sabia es la que est\u00e1 m\u00e1s libre de sus pasiones. No tenemos control sobre los acontecimientos que nos ocurren. Depende de nosotros elegir c\u00f3mo respondemos. No debemos dejar que nos molesten. No debemos enredarnos en respuestas emocionales. Nada debe deprimirnos. Y lo \u00faltimo que debemos hacer es preguntarnos por qu\u00e9 suceden. Casi todos los salmos del canon de las Escrituras est\u00e1n condenados por la filosof\u00eda del estoicismo. <\/p>\n\n\n\n

        Por supuesto, el estoicismo es mucho m\u00e1s que eso, pero en su forma m\u00e1s cruda es una negaci\u00f3n de las pasiones que forman parte de la psique humana. El estoicismo, por ejemplo, condenar\u00eda las l\u00e1grimas de Jes\u00fas al enterarse de la muerte de su amigo L\u00e1zaro, o su dolor mental en Getseman\u00ed cuando sud\u00f3 \u201cgrandes gotas de sangre que ca\u00edan hasta la tierra\u201d (Lucas 22:44). Es cierto que debemos controlar nuestras emociones, pero no debemos negarlas ni reprimirlas por completo. Tenemos derecho a preguntar, como hizo Job, por qu\u00e9 nos encontramos ante el sufrimiento, incluso si Dios no nos da la respuesta. <\/p>\n\n\n\n

        El estoicismo encuentra su fuerza en el interior. Es una religi\u00f3n del esfuerzo y la voluntad humanos. El cristianismo es diferente. Pablo, por ejemplo, habla de encontrar satisfacci\u00f3n en cualquier circunstancia: <\/p>\n\n\n\n

        He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situaci\u00f3n; s\u00e9 vivir humildemente, y s\u00e9 tener abundancia. En cualquier situaci\u00f3n y por todo estoy ense\u00f1ado a tener abundancia y a tener hambre, a tener abundancia y a necesitar. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Fil. 4:11-13)<\/p>\n\n\n\n

        Observemos dos cosas acerca de lo que Pablo dice en este pasaje. Primero, Pablo encontr\u00f3 la capacidad de estar contento frente a las pruebas a trav\u00e9s de mucha lucha. \u201cHe aprendido\u201d, dice. Quiere que entendamos que no le fue f\u00e1cil. Segundo, la fuente de su contentamiento no era algo dentro de \u00e9l mismo, sino en \u201caquel [Dios] que me fortalece\u201d. La capacidad de estar tranquilo frente a los problemas proviene de la obra interna del Esp\u00edritu Santo, que nos recuerda las promesas de Dios y nos asegura la victoria de Cristo sobre el pecado y el diablo. Cuando Pablo dice: \u201cTodo lo puedo\u201d, no se jacta de su control sobre sus sentimientos y fortaleza de car\u00e1cter. Su capacidad para \u201chacerlo todo\u201d es el resultado del poder de Dios que obra en \u00e9l. Como lo expresa John MacArthur en su comentario: \u201cPorque los creyentes est\u00e1n en Cristo (G\u00e1latas 2:20), \u00c9l les infunde Su fuerza para sostenerlos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        Amargura<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Una tercera respuesta que es err\u00f3nea es amargura<\/em>He conocido cristianos que guardan amargura por hechos que les sucedieron en el pasado. Esos hechos cambiaron sus vidas y destruyeron sus ambiciones y sue\u00f1os. Y en lugar de responder b\u00edblicamente, permitieron que \u201cla ra\u00edz de amargura\u201d creciera en sus corazones (Hebreos 12:15). D\u00e9cadas despu\u00e9s, todav\u00eda est\u00e1n enojados y dolidos por los hechos que sucedieron (o que no sucedieron cuando deseaban que hubieran sucedido).<\/p>\n\n\n\n

        La frase \u201cra\u00edz de amargura\u201d parece ser una alusi\u00f3n a algo que Mois\u00e9s dice al repasar el pacto entre Dios e Israel: \u201cTened cuidado de que no haya en medio de vosotros una ra\u00edz que d\u00e9 fruto venenoso y amargo\u201d (Deut. 29:18). Mois\u00e9s ten\u00eda en mente el efecto venenoso de una planta cuyas ra\u00edces son amargas y pueden causar enfermedad y muerte. El autor de Hebreos, dirigi\u00e9ndose a toda la iglesia, advierte que ese veneno est\u00e1 siempre presente y que debemos estar atentos para asegurarnos de no ingerirlo.<\/p>\n\n\n\n

        Al reprender a Sim\u00f3n el mago, Pablo le dijo: \u201cPorque veo que est\u00e1s en hiel de amargura y en prisi\u00f3n de maldad\u201d (Hechos 8:23). Este es un caso extremo de amargura, donde el veneno hab\u00eda estado presente durante alg\u00fan tiempo y hab\u00eda convertido a este hombre en un peligroso hechicero. <\/p>\n\n\n\n

        La amargura, el enojo no resuelto con Dios por permitir que las pruebas arruinen nuestras ambiciones, debe ser aniquilada hasta la muerte: \u201cQu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griter\u00eda y maledicencia, y toda malicia\u201d, dijo Pablo a los efesios (Efesios 4:31). La amargura es desconfianza en la providencia de Dios. Es creer la mentira del diablo en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n de que no se puede confiar en la palabra de Dios. Esto no es cristianismo. Es idolatr\u00eda de la peor clase. <\/p>\n\n\n\n

        Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. \u00bfAlguna de estas frases te resulta familiar? \u00bfHas reaccionado con desesperaci\u00f3n, estoicismo o amargura ante alg\u00fan hecho de tu vida?<\/li>\n\n\n\n
        2. \u00bfC\u00f3mo nos ayudan los Salmos a responder de una manera m\u00e1s fiel y que honre a Dios?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Parte IV: \u00bfQu\u00e9 deben hacer los cristianos cuando llega la prueba de fuego?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Es hora de abordar lo positivo y preguntarnos qu\u00e9 hacemos. deber\u00eda<\/em> \u00bfQu\u00e9 hacer ante la dura prueba? Perm\u00edtanme ofrecerles diez sugerencias.<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • Sea realista.<\/em> Ten presente que la prueba de fuego vendr\u00e1. No te sorprendas si te suceden cosas malas. Jes\u00fas lo dej\u00f3 muy claro en el Cen\u00e1culo. Al hablar a sus disc\u00edpulos, que ahora deb\u00edan enfrentar la vida sin su presencia f\u00edsica, dijo: \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicciones; pero confiad: yo he vencido al mundo\u201d (Juan 16:33). Estas pruebas de fuego pueden ser mentales, emocionales o f\u00edsicas. Pueden ser reales y, a veces, est\u00e1n, como decimos, \u201cen la mente\u201d, pero no por ello menos reales para nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa o yo deber\u00edamos estar exentos?\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Dicen que estar prevenido es estar preparado. Pero no siempre es as\u00ed. La incredulidad puede hacernos cegar ante las advertencias que da Jes\u00fas. La autocompasi\u00f3n puede hacer que nos encerremos en nosotros mismos y permitamos que la duda y la ira se enconen.<\/p>\n\n\n\n

              \n
            • Ten cuidado con lo que pides<\/em>\u00a1\u00bfCu\u00e1l es tu mayor deseo? \u00bfEs, como deber\u00eda ser, ser santificado total y completamente, tanto como sea posible en este mundo? \u00bfC\u00f3mo crees que esto suceder\u00e1? \u00bfDios te colocar\u00e1 en un lecho de comodidad y te har\u00e1 flotar por encima de la refriega? \u00a1Sabes que ese no es el caso!<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              Nuestra santidad s\u00f3lo puede surgir cuando nos involucramos en una guerra contra el mundo, la carne y el diablo. Y la guerra significa dolor y sufrimiento. Si oramos, como lo hizo una vez Robert Murray McCheyne, diciendo: \u201cSe\u00f1or, hazme tan santo como un pecador perdonado puede serlo\u201d, entonces estamos pidiendo problemas. Si estamos contentos con nuestro estado actual de santificaci\u00f3n, entonces tal vez no experimentemos pruebas (aunque es probable que esto anule esa respuesta a medias). Pero si lo que deseamos es la santidad, entonces la mortificaci\u00f3n de los pecados debe ser parte de ella, y matar el pecado siempre ser\u00e1 doloroso. <\/p>\n\n\n\n

                \n
              • Reconocer la providencia de Dios<\/em>. Estamos hablando de la doctrina de la providencia. En cada paso del camino, el Se\u00f1or soberano est\u00e1 all\u00ed, ordenando y gobernando, llevando a cabo sus prop\u00f3sitos. En la oscuridad, solo necesitas extender tu mano, y \u00e9l la abrazar\u00e1. Si caes en un barranco, sus brazos estar\u00e1n all\u00ed para atraparte. La doctrina de la providencia te ayudar\u00e1 a dormir por la noche. Es el mundo de Romanos 8:28: \u201cY sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que son llamados conforme a su prop\u00f3sito\u201d. Dentro de esta panoplia de providencia, hay paz y contentamiento. Fuera de ella, solo hay confusi\u00f3n, voces estridentes y el olor del caos y la muerte.\u00a0<\/li>\n\n\n\n
              • Abraza el fuego<\/em>. Pablo, al abordar las pruebas que enfrent\u00f3, no se content\u00f3 con la mera aceptaci\u00f3n y sumisi\u00f3n. Les dijo a sus lectores que se regocijaba en ellas. \u201cNos gloriamos en los sufrimientos\u201d, dijo (Rom. 5:3). Y esperaba que sus lectores hicieran lo mismo. Como ya hemos visto, cuando citamos este vers\u00edculo, Pablo dej\u00f3 en claro que la raz\u00f3n por la que se regocijaba es que el sufrimiento produce santidad: resistencia, car\u00e1cter, esperanza que nos asegura la gloria venidera. Santiago dijo lo mismo al comienzo de su carta: \u201cTened por sumo gozo, hermanos m\u00edos, el que os hall\u00e9is en diversas pruebas\u201d (Santiago 1:2). Es como si Santiago estuviera ansioso por decir algo que todo cristiano necesita escuchar. Y solo los cristianos pueden realmente escuchar este mensaje. Porque los cristianos saben que el sufrimiento tiene un prop\u00f3sito en el plan de Dios para las vidas. Nos moldea a la imagen de Cristo y nos hace anhelar el cielo y la gloria. Los cristianos saben que este mundo es temporal y que simplemente est\u00e1n de paso para poner un pie en la Ciudad Celestial. La prueba de fuego es temporal. La gloria venidera es eterna.<\/li>\n\n\n\n
              • Orad sin cesar<\/em>Algunas pruebas perdurar\u00e1n a lo largo de nuestro viaje por este mundo. Algunas pruebas son temporales, pero otras perduran. Las oraciones para que sean quitadas parecen ineficaces. El \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d de Pablo provoc\u00f3 tres temporadas de oraci\u00f3n para que el Se\u00f1or se lo quitara. Pero ese no era el plan de Dios. \u00c9l permiti\u00f3 que permaneciera para recordarle al ap\u00f3stol que se mantuviera humilde despu\u00e9s de haber visto y o\u00eddo cosas que no se le permit\u00eda revelar. Estas ten\u00edan el potencial de despertar orgullo, y para asegurarse de que no lo hicieran, Dios lo humill\u00f3 (2 Cor. 12:1-10).\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Por supuesto, es correcto orar por la curaci\u00f3n cuando nos encontramos enfermos. Inicialmente, tenemos la esperanza de que Dios, en su providencia, pueda sanar y restaurar. Pero a veces resulta evidente que esa no es la intenci\u00f3n de Dios, y ser\u00e1 necesario orar pidiendo fuerza y gracia para soportar la prueba hasta el final. No siempre es f\u00e1cil discernir en qu\u00e9 momento se debe hacer ese cambio en la direcci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Cada caso ser\u00e1 diferente y ser\u00e1 necesario buscar sabidur\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

                  \n
                • Acepta los l\u00edmites de tu conocimiento.<\/em> Algunas pruebas llegan a los inocentes. Esto necesita una peque\u00f1a explicaci\u00f3n. Nadie es inocente en un sentido. Todos somos culpables del pecado de Ad\u00e1n: \u201cPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u201d (Rom. 5:12). Todos los que descienden de Ad\u00e1n pecaron en \u00e9l porque \u00e9l fue establecido como nuestra cabeza representativa. Toda la humanidad es considerada culpable en \u00e9l. Pero consideremos el caso del hombre que Jes\u00fas encontr\u00f3 y que hab\u00eda sido ciego de nacimiento (Juan 9:1). Los disc\u00edpulos preguntaron: \u201cRab\u00ed, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, \u00e9ste o sus padres, para que naciera ciego?\u201d (Juan 9:2). Y Jes\u00fas respondi\u00f3, diciendo:No es que pec\u00f3 \u00e9ste ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en \u00e9l\u201d (Juan 9:3). Jes\u00fas no estaba sugiriendo que este hombre estaba de alguna manera libre del pecado de Ad\u00e1n. Lo que Jes\u00fas estaba diciendo era que su ceguera no era el resultado del juicio de Dios debido a su ceguera o a la de sus padres. particular <\/em>pecado. Este es un caso de inocente<\/em> sufrimiento. Es como el caso de Job que consideramos antes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  Jes\u00fas hace un comentario muy interesante sobre la condici\u00f3n de este ciego. Los disc\u00edpulos quer\u00edan una respuesta a la pregunta, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 estaba sufriendo?\u201d Y su \u00fanico recurso era sugerir que \u00e9l o sus padres estaban siendo castigados por alg\u00fan pecado pasado. Pero Jes\u00fas les dice lo contrario, a\u00f1adiendo que la raz\u00f3n de su sufrimiento era para que \u201clas obras de Dios se manifiesten en \u00e9l\u201d (Juan 9:3). Jes\u00fas san\u00f3 al hombre y de ese modo demostr\u00f3 su se\u00f1or\u00edo sobre los poderes de las tinieblas. La raz\u00f3n del juicio de este hombre era mostrar el poder de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos. y a nosotros que leemos la historia. <\/p>\n\n\n\n

                  Es posible que algunas de nuestras pruebas sean enviadas para demostrar el poder del Esp\u00edritu Santo trabajando en aquellos que son probados, capacit\u00e1ndonos para seguir adelante con fortaleza y fe y convertirnos en testigos del poder de resurrecci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

                    \n
                  • Ver lo bueno<\/em>. Las pruebas fortalecen la fe y promueven los frutos del Esp\u00edritu. Es la lecci\u00f3n de pasajes como Romanos 5:3-5 que consideramos antes. Pero tambi\u00e9n es el mensaje de otros pasajes. Santiago, como hemos visto, aborda el tema al comienzo de su ep\u00edstola: \u201cTened por sumo gozo, hermanos m\u00edos, cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Y que la paciencia tenga su obra completa, para que se\u00e1is perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna\u201d (Santiago 1:2-4). Las pruebas, cuando se manejan b\u00edblicamente, nos hacen \u201cperfectos y cabales\u201d. Por supuesto, esa perfecci\u00f3n y plenitud no se pueden experimentar en este mundo. Santiago est\u00e1 pensando en c\u00f3mo las pruebas nos impulsan a seguir el camino angosto que conduce a la vida eterna. El autor de Hebreos dice lo mismo: \u201cPorque ellos nos disciplinaban por un poco de tiempo como a ellos les parec\u00eda, pero \u00e9ste nos disciplina para lo que nos es bueno, para que participemos de su santidad. \u201cPorque al presente toda disciplina parece ser m\u00e1s bien tristeza que gozo, pero despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados\u201d (Hebreos 12:10\u201311).\u00a0<\/li>\n\n\n\n
                  • Lee tus ensayos al rev\u00e9s<\/em>En el momento del sufrimiento, las cosas pueden tener poco sentido. Los \u00e1rboles no nos permiten ver el bosque. Necesitamos elevarnos por encima de \u00e9l, como si subi\u00e9ramos a un avi\u00f3n y nos elev\u00e1ramos a 35.000 pies de altura. Entonces miramos hacia atr\u00e1s y hacia adelante. Podemos ver el camino del que nos hemos desviado y la mano de Dios para hacernos volver a \u00e9l. Cuando nos encontramos incapaces de responder a la pregunta de por qu\u00e9 han venido estas pruebas, debemos confiar en \u00e9l, sabiendo que nunca nos dejar\u00e1 ni nos abandonar\u00e1 (Deut. 31:8; Heb. 13:5).\u00a0<\/li>\n\n\n\n
                  • Recuerda siempre que en tu bolsillo hay una llave llamada Promesa<\/em>En un momento de dura prueba, cuando la oscuridad era tan grande que tem\u00eda que Dios me hubiera abandonado, tres amigos se reunieron y me trajeron un regalo. Era una placa hecha a mano, del tama\u00f1o de un libro promedio, en la que estaban inscritas estas palabras: \u201cUna llave llamada Promesa\u201d.\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                    En Bunyan El progreso del peregrino <\/em>Christian y Hopeful se desv\u00edan del camino y son atrapados por el Gigante Desesperaci\u00f3n, quien los coloca en una mazmorra profunda en el Castillo de la Duda. R\u00e1pidamente, se hunden en el abatimiento y no ven salida, hasta que Christian recuerda que tiene una llave en su bolsillo llamada Promesa<\/em>Usando la llave, Christian y Hopeful lograron abrir las puertas de su prisi\u00f3n y escapar para regresar al camino angosto.  <\/p>\n\n\n\n

                    Considere las siguientes dos promesas y l\u00e9alas una y otra vez:<\/p>\n\n\n\n

                    No temas, porque yo te he redimido; <\/p>\n\n\n\n

                        Te he llamado por tu nombre, eres m\u00edo. <\/p>\n\n\n\n

                    Cuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo; <\/p>\n\n\n\n

                        y por los r\u00edos, no te anegar\u00e1n; <\/p>\n\n\n\n

                        Cuando pases por el fuego, no te quemar\u00e1s, <\/p>\n\n\n\n

                        y la llama no te consumir\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

                    Porque yo soy el Se\u00f1or tu Dios, <\/p>\n\n\n\n

                        el Santo de Israel, tu Salvador. (Isa\u00edas 43:1\u20133)<\/p>\n\n\n\n

                    Si Dios est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n estar\u00e1 contra nosotros? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos conceder\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. \u00bfQui\u00e9n condenar\u00e1? Cristo Jes\u00fas es el que muri\u00f3; m\u00e1s a\u00fan, el que resucit\u00f3, el que adem\u00e1s est\u00e1 a la diestra de Dios, el que tambi\u00e9n intercede por nosotros. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfTribulaci\u00f3n, o angustia, o persecuci\u00f3n, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est\u00e1 escrito: <\/p>\n\n\n\n

                    \u201cPor causa de ti nos matan todo el d\u00eda; <\/p>\n\n\n\n

                    \u201cSomos considerados como ovejas destinadas al matadero.\u201d<\/p>\n\n\n\n

                    Antes, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr\u00e1 separar del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. (Rom. 8:31-38) <\/p>\n\n\n\n

                      \n
                    • Recuerda, este mundo no es tu hogar.<\/em> Cuando Pedro se refiere a la prueba de fuego en 1 Pedro 4:12-16, hace varias observaciones interesantes e importantes. En primer lugar, no debemos pensar en las pruebas como \u201calgo extra\u00f1o\u201d (v. 12). Su punto es que todo cristiano puede esperar sufrir. En segundo lugar, cuando los cristianos sufren, \u201ccomparten los sufrimientos de Cristo\u201d (v. 13). Pedro no quiere decir que nuestros sufrimientos contribuyan a la expiaci\u00f3n. Eso nunca puede ser verdad. Lo que Pedro quiere decir es que estamos en uni\u00f3n con Cristo y nuestros sufrimientos son tambi\u00e9n sus sufrimientos. En Hechos 7, cuando los hombres, a petici\u00f3n de Saulo, tomaron piedras para matar a Esteban, Jes\u00fas llam\u00f3 a Saulo y le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d Estaban persiguiendo a uno de los corderos de Jes\u00fas y, en efecto, lo estaban apedreando. a \u00e9l<\/em>. Nunca podremos entrar en los sufrimientos que Cristo soport\u00f3, pero \u00e9l puede entrar en los nuestros. El libro de Hebreos habla de c\u00f3mo Jes\u00fas se compadece de nosotros en nuestros sufrimientos (Hebreos 4:15). En tercer lugar, Pedro nos dice que sufrimos Porque somos cristianos<\/em>; debemos sentirnos bienaventurados porque el Esp\u00edritu de gloria \u201creposa sobre vosotros\u201d (1 Ped. 4:14). Existe la posibilidad de que suframos a causa de nuestro pecado, dice Pedro (1 Ped. 4:15), pero cuando el sufrimiento viene sin culpa nuestra, debemos meditar en la gloria que est\u00e1 por venir.\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                      El cielo es nuestro hogar. Y, finalmente, vendr\u00e1n los nuevos cielos y la nueva tierra (Isa\u00edas 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13). La prueba de fuego es temporal. Nuestra nueva morada en la era venidera es para siempre. En esa fase de nuestra existencia, no habr\u00e1 prueba de ning\u00fan tipo: \u201cEnjugar\u00e1 Dios toda l\u00e1grima de los ojos de ellos; y ya no habr\u00e1 muerte, ni habr\u00e1 m\u00e1s llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron\u201d (Apocalipsis 21:4). <\/p>\n\n\n\n

                      As\u00ed que sigamos adelante hasta que la Nueva Jerusal\u00e9n aparezca a la vista.  <\/p>\n\n\n\n

                      Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        \n
                      1. \u00bfAlguno de los puntos anteriores le parece particularmente dif\u00edcil?\u00a0<\/li>\n\n\n\n
                      2. \u00bfCu\u00e1l de los consejos anteriores puede usted adoptar para ayudarle a superar un juicio actual?\u00a0<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                        Todo cristiano puede esperar experimentar diversos tipos de pruebas durante su peregrinaci\u00f3n al cielo. Los cristianos vivimos en un mundo ca\u00eddo, y Satan\u00e1s \u201cronda como le\u00f3n rugiente, buscando a qui\u00e9n devorar\u201d (1 Pedro 5:8). Adem\u00e1s, los cristianos a\u00fan no est\u00e1n completamente santificados. Existe una guerra dentro de nosotros que el ap\u00f3stol Pablo resume de esta manera: \u201cPorque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m\u00ed\u201d (Romanos 7:19-20). Las pruebas a veces son el resultado de nuestras respuestas imp\u00edas. Pero a veces, las pruebas pueden venir sin culpa nuestra, como le pas\u00f3 a Job.<\/p>\n\n\n\n

                        En cada prueba, podemos estar seguros de que Dios est\u00e1 en control y que siempre nos ayudar\u00e1 a superarla y responder con gracia y valent\u00eda, aprendiendo a crecer a trav\u00e9s de la prueba. Las pruebas, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, pueden producir el fruto del Esp\u00edritu y hacernos m\u00e1s como Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

                        Los cristianos pueden animarse con las palabras de Job: \u00abMe probar\u00e1, y saldr\u00e9 como oro\u00bb (Job 23,10b; cf. Stg 1,12; 1 P 1,7). <\/p>\n\n\n\n

                        \u2014-<\/p>\n\n\n\n

                        Biograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Derek Thomas es oriundo de Gales (Reino Unido) y ha prestado servicios en congregaciones de Belfast (Irlanda del Norte), Jackson (Misisipi) y Columbia (Carolina del Sur). Es profesor titular del Seminario Teol\u00f3gico Reformado y profesor asociado de Ligonier Ministries. Est\u00e1 casado con su esposa, Rosemary, desde hace casi 50 a\u00f1os y tiene dos hijos y dos nietos. Es autor de m\u00e1s de treinta libros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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