{"id":3122,"date":"2025-04-29T09:21:11","date_gmt":"2025-04-29T09:21:11","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3122"},"modified":"2026-04-30T10:28:58","modified_gmt":"2026-04-30T10:28:58","slug":"fear-of-man-what-it-is-and-how-to-conquer-it","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/fear-of-man-what-it-is-and-how-to-conquer-it\/","title":{"rendered":"#21 El temor al hombre: qu\u00e9 es y c\u00f3mo superarlo"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: El Temor Al Hombre<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El Diccionario de Cambridge define el miedo como una \u00abemoci\u00f3n o pensamiento desagradable que se tiene cuando se est\u00e1 asustado o preocupado por algo peligroso, doloroso o malo que est\u00e1 sucediendo o podr\u00eda suceder\u00bb. Observemos que en esta definici\u00f3n, el miedo es una emoci\u00f3n (un sentimiento) o un pensamiento (una creencia). Sin embargo, considero que el miedo rara vez, o nunca, se puede reducir a una cosa o a la otra. En mayor o menor medida, todos los miedos que tenemos est\u00e1n influenciados por lo que pensamos y creemos.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo muy bien un d\u00eda que llegaba a casa del trabajo y al abrir la puerta del garaje me encontr\u00e9 a mi hija de dos a\u00f1os subida a la mesa de la cocina intentando columpiarse de la l\u00e1mpara del comedor. Instant\u00e1neamente, sent\u00ed que mis ojos se abr\u00edan de par en par y mi coraz\u00f3n se aceler\u00f3 mientras corr\u00eda a agarrarla antes de el candelabro cayera encima suyo o se resbalara de la mesa. Sin embargo, para mi sorpresa, en ese momento ella no ten\u00eda ni un poco de miedo. No ten\u00eda ni la m\u00e1s m\u00ednima idea de que tirar del candelabro pudiera causarle dolor, da\u00f1o y destrucci\u00f3n. Por el contrario, yo s\u00ed. Mi mente inmediatamente calcul\u00f3 el peligro, y mi miedo por su seguridad aceler\u00f3 mi reacci\u00f3n para salvarla.<\/p>\n\n\n\n

Experiment\u00e9 esta misma sensaci\u00f3n de miedo \u2014la combinaci\u00f3n de emoci\u00f3n y creencia\u2014 la primera vez que salt\u00e9 de un avi\u00f3n. A\u00fan recuerdo lo que sent\u00ed cuando la rampa trasera del SC.7 Skyvan baj\u00f3 y la r\u00e1faga inicial de aire entr\u00f3 y sali\u00f3 de la cabina. Me qued\u00e9 all\u00ed parado con las piernas temblando mientras miraba fijamente a la tierra que hab\u00eda abajo desde unos 1.500 pies de altura. Esto no se trataba de la nebulosa sensaci\u00f3n de adrenalina que se siente en la ca\u00edda libre, en la que al menos tienes uno o dos minutos para disfrutar de la experiencia antes de abrir el paraca\u00eddas. Esto era paracaidismo est\u00e1tico, al estilo de la Segunda Guerra Mundial: si el paraca\u00eddas no se abr\u00eda, mi cuerpo har\u00eda impacto en menos de 12 segundos. Por supuesto que ten\u00eda miedo. Pero me preocupaba algo m\u00e1s que el riesgo. M\u00e1s que temer morir electrocutado por cables de alta tensi\u00f3n (como advert\u00edan las instrucciones de seguridad), tem\u00eda fracasar en el intento y defraudar a mi familia, mis amigos y mis compa\u00f1eros de equipo. No cabe duda de que el miedo al hombre es algo complejo y tiene varias capas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando pensamos en el miedo al hombre, es importante recordar que las sensaciones f\u00edsicas que experimentamos, como rodillas temblorosas y latidos acelerados, est\u00e1n intr\u00ednsecamente ligadas a las cosas que creemos. No obstante, el miedo no suele quedarse en una sensaci\u00f3n. Por lo general, el resultado natural de experimentar miedo es la acci\u00f3n, com\u00fanmente conocida como el instinto de pelea o huida. En ambos casos, nuestras acciones est\u00e1n influenciadas por lo que creemos que podr\u00eda ser el resultado de la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, el temor al hombre puede definirse como la emoci\u00f3n que surge al convencerse de que un individuo o grupo de personas tiene el poder de dar o arrebatar algo que uno cree necesario o deseable A su vez, esto influye en las acciones que se toman para lograr un resultado favorable.<\/p>\n\n\n\n

Como Edward Welch afirma: \u00abel miedo al hombre se produce cuando las personas son grandes y Dios es peque\u00f1o\u00bb.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Las Escrituras y las experiencias de la vida nos ense\u00f1an que nuestro temor al hombre a menudo entra en alguna de las siguientes cinco categor\u00edas. Utilizar\u00e9 el acr\u00f3nimo MIEDO para ayudarnos a recordarlas: (M) miedo econ\u00f3mico, (I) intimidaci\u00f3n por verg\u00fcenza, (E) enfrentamientos o desacuerdos, (D) desprecio y rechazo, y (O) opresi\u00f3n o sufrimiento. En cada categor\u00eda, encontraremos ense\u00f1anzas b\u00edblicas y ejemplos espec\u00edficos de ese tipo de miedo; asimismo seremos desafiados a pensar m\u00e1s all\u00e1 de nuestros propios temores. Mientras lees, considera las descripciones y ejemplos que ofrecen las Escrituras, y luego piensa en tu propia situaci\u00f3n y experiencias de vida, y c\u00f3mo estas podr\u00eda revelar lo que piensas en relaci\u00f3n al miedo.<\/p>\n\n\n\n

Miedo econ\u00f3mico<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 que \u00abel amor al dinero es la ra\u00edz de toda clase de males\u00bb (1Ti 6:10). Podemos experimentar un temor significativo cuando percibimos que hay personas con poder sobre nuestra seguridad financiera. Nuestro miedo hacia ellas puede motivar positivamente nuestro rendimiento laboral, pero tambi\u00e9n puede llevarnos a convertirnos en adictos al trabajo o a comprometer nuestra integridad para complacer a un superior. Tambi\u00e9n es f\u00e1cil llegar a idolatrar a quienes creemos que gozan de la libertad financiera que deseamos. Esto \u00faltimo est\u00e1 menos relacionado con el miedo a lo que pueden quitarnos, y se trata m\u00e1s bien de un asombro por lo que la gente posee. Ya sea que esa persona sea nuestro jefe inmediato, una organizaci\u00f3n, inversionistas o relaciones influyentes, es f\u00e1cil comenzar a moldear nuestras acciones de acuerdo a lo que creemos que proteger\u00e1 o aumentar\u00e1 nuestro futuro financiero.<\/p>\n\n\n\n

Dios sabe que lucharemos con el miedo, la preocupaci\u00f3n y la ansiedad por nuestras finanzas. Jes\u00fas abord\u00f3 este tema en el Serm\u00f3n del monte cuando dijo: \u00abAs\u00ed que no se preocupen diciendo: \u2018\u00bfQu\u00e9 comeremos?\u2019, o \u2018\u00bfQu\u00e9 beberemos?\u2019 o \u2018\u00bfCon qu\u00e9 nos vestiremos?\u2019. Los paganos andan tras todas estas cosas, pero su Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. M\u00e1s bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, entonces todas estas cosas les ser\u00e1n a\u00f1adidas?\u00bb (Mt 6:31-33). Cuando perdemos de vista el poder de Dios para proveer, lo primero en lo que pensamos es en aquellos que pueden proporcionarnos lo que creemos necesitar o desear desesperadamente.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de temor al hombre puede conducirnos a la codicia y el deseo por lo que otros poseen. En Lucas 12:13-21, Jes\u00fas se encuentra con un hombre que quiere que intervenga en una disputa familiar y le ordene a su hermano que comparta su herencia con \u00e9l. Jes\u00fas le responde diciendo que \u00abla vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes\u00bb (Lc 12:15). Jes\u00fas prosigue relatando la historia de un hombre <\/sup>que ten\u00eda abundantes cosechas que desbordaban sus graneros. En lugar de distribuir su abundancia, lo que hace es construir graneros m\u00e1s grandes para almacenar todas las cosechas, de modo que pueda tener bienes para muchos a\u00f1os y as\u00ed poder relajarse, comer, beber y divertirse, es decir, tener una jubilaci\u00f3n al estilo americano
(Lc 12:16-19). Sin embargo, Dios no duda en llamar necio a este hombre, porque esa misma noche su alma le fue reclamada, y las cosas que hab\u00eda preparado ahora pasar\u00e1n a ser de otro (Lc 12:20-21).<\/p>\n\n\n\n

La seguridad financiera no nos traer\u00e1 el tipo de libertad que anhelan nuestros corazones. Al contrario, este logro puede convertirse en una barrera que sustituya la dependencia y la confianza en Dios por la confianza en las posesiones materiales. Un ejemplo de esto lo encontramos en el joven rico (Mt 19:16-23). Cuando este se acerc\u00f3 a Jes\u00fas, le pregunt\u00f3 qu\u00e9 deb\u00eda hacer para heredar la vida eterna (Mt 19:16). Jes\u00fas le respondi\u00f3 que guardara los mandamientos, a lo que el joven respondi\u00f3 con orgullo que los hab\u00eda guardado desde su juventud (Mt 19:17-20). Pero entonces Jes\u00fas le dijo que fuera, vendiera lo que pose\u00eda, lo diera a los pobres y le siguiera (Mt 19:21). Ante esta respuesta, el joven se march\u00f3 entristecido. Jes\u00fas le revel\u00f3 al joven d\u00f3nde hab\u00eda depositado su verdadera confianza: en sus finanzas. El miedo por nuestra seguridad financiera puede llevarnos a ser devorados por las posesiones materiales \u2014ansiando lo que otros tienen\u2014 y perdernos las incre\u00edbles bendiciones de Dios que tenemos ante nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Intimidaci\u00f3n por verg\u00fcenza<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

De ni\u00f1os aprendemos a sentir temor de la verg\u00fcenza. Ya sea en sentido figurado o literal, todo el mundo tiene una historia de haber sido sorprendido con los pantalones abajo ante las risas o las burlas de los dem\u00e1s. La verg\u00fcenza nos hace sentir solos, indefensos, vulnerables e insignificantes. Dependiendo de nuestras experiencias vergonzosas, podemos desarrollar profundas barreras y defensas para asegurarnos de no volver a experimentar esos mismos sentimientos. Este miedo al hombre puede paralizarnos hasta la cobard\u00eda, forzarnos a estar a la defensiva y utilizar un lenguaje fuerte, hacer que nos aislemos o llevarnos a comprometer nuestra integridad para complacer a quienes percibimos que tienen poder sobre nuestros c\u00edrculos sociales.<\/p>\n\n\n\n

A menudo, el miedo a la verg\u00fcenza comienza con lo que es aceptable o inaceptable en nuestras culturas. En el siglo primero, cuando Mar\u00eda y Jos\u00e9 estaban desposados, habr\u00eda sido excepcionalmente vergonzoso que Mar\u00eda estuviera embarazada antes de casarse. Por eso, al enterarse de su embarazo, Jos\u00e9 decidi\u00f3 divorciarse de ella discretamente (Mt 1:19). Jos\u00e9 no quer\u00eda que se le relacionara con acusaciones de infidelidad, pero tambi\u00e9n quer\u00eda asegurarse de divorciarse de Mar\u00eda lo m\u00e1s sigilosamente posible para no avergonzarla p\u00fablicamente. Por este motivo, el \u00e1ngel del Se\u00f1or le dice: \u00abno temas recibir a Mar\u00eda por esposa\u00bb (Mt 1:20). En su obediencia a Dios, tanto Mar\u00eda como Jos\u00e9 se arriesgaron a un considerable rechazo cultural al elegir seguir comprometidos mientras ella estaba embarazada de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando sucumbimos al miedo a la verg\u00fcenza, corrompemos a quienes lideramos. Pablo describe c\u00f3mo confront\u00f3 a Pedro en G\u00e1latas 2:11-14. Mientras estaba en Antioqu\u00eda, Pedro hab\u00eda estado ministrando y comiendo junto a gentiles, una pr\u00e1ctica que resultaba vergonzosa para los jud\u00edos del primer siglo. Pero cuando algunos jud\u00edos vinieron de parte de Santiago, Pedro se retir\u00f3, \u00abpor temor a los partidarios de la circuncisi\u00f3n\u00bb (Ga 2:12). Como consecuencia del miedo de Pedro, otros creyentes jud\u00edos hicieron lo mismo, incluido Bernab\u00e9 (Ga 2:13). Debemos ser conscientes de que nuestros miedos afectan profundamente a los que nos rodean, y con mucha frecuencia a los m\u00e1s cercanos.<\/p>\n\n\n\n

El miedo a decir o hacer algo vergonzoso no solo puede llevarnos a la desobediencia y al pecado, sino que tambi\u00e9n puede privarnos de una alegr\u00eda significativa. Por lo general, dejamos de compartir nuestra fe o de llamar a la gente a creer en el evangelio porque tenemos miedo de lo que pensar\u00e1n o dir\u00e1n de nosotros. Piensa en las implicaciones que esto tiene. Preferimos correr el riesgo de que nuestros amigos y familiares sufran la destrucci\u00f3n eterna antes que pasar por la verg\u00fcenza de ofenderlos. En momentos as\u00ed, estamos eligiendo las percepciones de la gente por encima de las percepciones y mandamientos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Enfrentamientos o desacuerdos<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Para algunas personas, el hecho de pensar en discusiones, desacuerdos y enfrentamientos en las relaciones les produce una enorme ansiedad. Quienes temen los conflictos en las relaciones por lo general intentar\u00e1n evitarlos, apaciguarlos o ignorarlos. Los conflictos con familiares, vecinos, miembros de la iglesia o relaciones laborales pueden llegar a consumir los pensamientos, el tiempo y la atenci\u00f3n de este tipo de personas. Y si sus t\u00e1cticas de negaci\u00f3n no funcionan para enmascarar el problema, es probable que prefieran ponerle fin a una relaci\u00f3n antes que solucionar el conflicto. El peligro de esta clase de temor es que puede conducir a comprometer los mandamientos de Dios, caer en pecados de omisi\u00f3n y sufrir una atrofia espiritual en la apolog\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

El temor de Sa\u00fal es un ejemplo de esto. Su miedo a discutir con el pueblo de Israel lo llev\u00f3 a comprometer el mandato de Dios y a que finalmente Dios lo rechazara como rey. En 1 Samuel 15, el Se\u00f1or le ordena a Sa\u00fal que extermine a todo Amalec, tanto a todas las personas como a los animales (1S 15:3). El significado de este mandamiento es para otra ocasi\u00f3n; por ahora, el punto es que cuando Sa\u00fal dirigi\u00f3 al pueblo para derrotar a los amalecitas, terminaron perdonando la vida al rey Agag y a lo mejor de los animales y las cosas buenas (1S 15:9). Luego, cuando Samuel confront\u00f3 a Sa\u00fal, pregunt\u00e1ndole por los motivos de su desobediencia a la Palabra de Dios, Sa\u00fal respondi\u00f3: \u00abHe pecado. En verdad he quebrantado el mandamiento del SE\u00d1OR y tus palabras, porque tem\u00ed al pueblo y escuch\u00e9 su voz\u00bb (1S 15:24 LBLA). Sa\u00fal no quer\u00eda una discusi\u00f3n ni un alboroto del pueblo que quer\u00eda el bot\u00edn de su victoria. En lugar de adherirse al mandato de Dios, obedeci\u00f3 parcialmente, e incluso intent\u00f3 esconderse detr\u00e1s de su obediencia a medias (1S 15:20-21). Temer las discusiones y las confrontaciones puede llevarnos a comprometer nuestra obediencia a los mandamientos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Cuando tenemos temor de entrar en una discusi\u00f3n o en una conversaci\u00f3n dif\u00edcil podemos f\u00e1cilmente caer en pecados de omisi\u00f3n \u2014no hacer algo que Dios nos ha ordenado hacer\u2014. Por otro lado, un pecado de comisi\u00f3n es hacer proactivamente algo que Dios ha prohibido. Jes\u00fas ordena: \u00abSi tu hermano peca contra ti, ve a solas con \u00e9l y hazle ver su falta. Si te hace caso, has ganado a tu hermano\u00bb (Mt 18:15). El mandamiento es directo. Si alguien ha pecado contra ti, es tu responsabilidad confrontar a tu hermano y decirle cu\u00e1l es su falta. Para algunas personas la simple idea de confrontar a alguien en relaci\u00f3n con un pecado es aterradora, y m\u00e1s cuando puede surgir una discusi\u00f3n o un desacuerdo de ello. Sin embargo, ignorar la confrontaci\u00f3n no solo ser\u00eda una falta de amor hacia el hermano que ha pecado, sino tambi\u00e9n un pecado de omisi\u00f3n: no obedecer el mandato de Jes\u00fas. Pablo le reitera este punto a la iglesia de Corinto cuando enfatiza la seriedad del pecado (1Co 5:9-13). Pablo escribe: \u00ab\u00bfNo son ustedes los que deben juzgar a los de adentro? Dios juzgar\u00e1 a los de afuera. Expulsen al malvado de entre ustedes\u00bb (1Co 5:12-13). El temor a tener conversaciones inc\u00f3modas que sabemos que podr\u00edan provocar discusiones puede llevarnos f\u00e1cilmente a cometer pecados de omisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque sin duda hay m\u00e1s consecuencias del temor a las discusiones que podr\u00edamos enumerar, una de las que m\u00e1s nos afecta es la atrofia espiritual en la apolog\u00e9tica. Pedro escribe a los que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n: \u00abM\u00e1s bien, honren en su coraz\u00f3n a Cristo como Se\u00f1or. Est\u00e9n siempre preparados para responder a todo el que pida raz\u00f3n de la esperanza que hay en ustedes\u00bb (1P 3:15). En este caso, Pedro responde a los considerables sufrimientos que padecen los cristianos, un temor diferente del cual hablaremos en un momento. Aun en el sufrimiento, Pedro le ordena a los cristianos dispersos por la regi\u00f3n que est\u00e9n siempre dispuestos a defender su fe en Cristo. Cuando tememos las discusiones, las confrontaciones o los desacuerdos, nuestra tendencia natural ser\u00e1 evitar defender nuestra fe. Sucumbir al miedo al hombre puede frenar nuestro crecimiento espiritual y dejarnos sin preparaci\u00f3n para defender la esperanza que llevamos dentro.<\/p>\n\n\n\n

Desprecio y rechazo<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si el miedo a la verg\u00fcenza se relaciona principalmente con los c\u00edrculos sociales, el temor al ser despreciados abarca las \u00e1reas profesional y personal. Estas son las \u00e1reas de tu vida a las que dedicas la mayor parte de tu tiempo, energ\u00eda, esfuerzo y pensamiento, ya sea como empleado, estudiante, empresario, jubilado, aficionado o mientras est\u00e1s en casa. Sin importar cu\u00e1l sea esa \u00e1rea, nadie aspira a fracasar y ser rechazado. Y si fracasas, que probablemente lo har\u00e1s, entonces vas a desear tener \u00e9xito y ganar la reputaci\u00f3n de hacer bien tu trabajo. El miedo a que la gente manche tu reputaci\u00f3n o piense mal de ti puede presionarte a la desobediencia pecaminosa o a complacer a los dem\u00e1s para obtener un reconocimiento favorable.<\/p>\n\n\n\n

El miedo al rechazo es a menudo tan simple como la presi\u00f3n que sufrimos en nuestro trabajo o por parte de nuestros compa\u00f1eros, que intenta disuadirnos de obedecer a Dios. En la Escritura vemos como durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos la gente hablaba de Jes\u00fas (Jn 7:11-13). Algunos dec\u00edan que era un buen hombre, mientras que otros pensaban que estaba descarriando a la gente (Jn 7:12). Sin embargo, hab\u00eda algo en lo que todos coincid\u00edan: nadie hablaba abiertamente de \u00e9l \u00abpor temor a las autoridades jud\u00edas\u00bb (Jn 7:13). M\u00e1s adelante, Juan nos explica por qu\u00e9 la gente ten\u00eda tanto miedo: \u00ablos jud\u00edos ya se hab\u00edan puesto de acuerdo en que si alguien confesaba que Jes\u00fas era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga\u00bb (Jn 9:22 LBLA). Los l\u00edderes religiosos utilizaban la expulsi\u00f3n de la adoraci\u00f3n colectiva y de la comuni\u00f3n como una herramienta para disuadir a la gente de conocer, seguir y creer en Jes\u00fas. Aun durante su \u00faltima semana en Jerusal\u00e9n, \u00abmuchos de ellos, incluso muchos de los jefes, creyeron en \u00e9l, pero no lo confesaban porque tem\u00edan que los fariseos los expulsaran de la sinagoga\u00bb (Jn 12:42). Este es el mismo tipo de presi\u00f3n profesional o social que hoy disuade a la gente de seguir a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Complacer a la gente es otra expresi\u00f3n del miedo a ser rechazado personal o profesionalmente. Ya vimos c\u00f3mo el temor del rey Sa\u00fal a los israelitas lo presion\u00f3 para que tratara de satisfacer los deseos de ellos (1S 15:24-25). En el Nuevo Testamento vemos como, al defender su visi\u00f3n del evangelio, Pablo plantea un desaf\u00edo a los g\u00e1latas, \u00abEntonces, \u00bfbusco ganarme la aprobaci\u00f3n humana o la de Dios? \u00bfPiensan que procuro agradar a los dem\u00e1s? Si yo buscara agradar a otros, no ser\u00eda siervo de Cristo\u00bb (Ga 1:10). Cuando Pablo anima a sus colaboradores a valerse de su posici\u00f3n para glorificar a Cristo, les dice que no lo hagan para agradar a la gente, como hacen algunos, sino que trabajen para glorificar a Dios de coraz\u00f3n (Ef 6:6; Col 3:22-23). Queremos complacer a la gente cuando la motivaci\u00f3n de nuestras actividades, acciones y palabras proviene del deseo de satisfacer a un superior o subordinado para nuestro beneficio. El temor al rechazo puede llenarnos de tal ansiedad que, antes de que nos demos cuenta, somos esclavos de los deseos de quienes nos rodean en lugar de serlo del Dios que nos ama.<\/p>\n\n\n\n

Opresi\u00f3n o sufrimiento<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El temor al sufrimiento es el tipo de miedo m\u00e1s extenso, ya que abarca tanto el sufrimiento f\u00edsico como el sicol\u00f3gico. Las personas son pecadoras y cometen diversos actos de maldad contra los dem\u00e1s, y el sufrimiento puede ir desde el abuso verbal hasta la tortura f\u00edsica. Las personas crueles suelen utilizar el dolor f\u00edsico o un vocabulario s\u00e1dico para coaccionar a los dem\u00e1s a hacer lo que quieren. Si bien el temor al sufrimiento o a la muerte no siempre es pecaminoso, el temor a que la gente nos haga da\u00f1o puede sofocar nuestra alegr\u00eda, infundir un esp\u00edritu de timidez, destruir la confianza y atraparnos en una depresi\u00f3n silenciosa.<\/p>\n\n\n\n

Abram experiment\u00f3 este tipo de temor al sufrimiento f\u00edsico al viajar por Egipto. \u00c9l sab\u00eda que Sarai era excepcionalmente hermosa y pens\u00f3 que los egipcios podr\u00edan intentar matarlo por ser su esposo (Gn 12:10-12). Como hemos dicho, el temor al hombre influye en nuestras decisiones y revela lo que creemos. El miedo de Abram le llev\u00f3 a decir una mentira: que era hermano de Sarai. Al enterarse de su belleza, el fara\u00f3n le hizo regalos a Abram y tom\u00f3 a Sarai como una de sus esposas. Como resultado, Dios afligi\u00f3 al fara\u00f3n con grandes plagas (Gn 12:13-17). Sin la intervenci\u00f3n de Dios, el miedo de Abram podr\u00eda haber provocado que Sarai acabara siendo la esposa permanente del fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El miedo a la muerte y al dolor f\u00edsico no es algo sin importancia. En el Monte de los Olivos, Jes\u00fas pas\u00f3 Su \u00faltima noche antes de ser traicionado rogando al Padre: \u00absi quieres, no me hagas beber este trago amargo; pero no se cumpla mi voluntad, sino la tuya\u00bb (Lc 22:42). No cabe duda de que Jes\u00fas pensaba en soportar el juicio y la ira divinos por el pecado, pero tambi\u00e9n, humanamente hablando, probablemente pensaba en el dolor f\u00edsico que estaba a punto de soportar en la crucifixi\u00f3n, el proceso de castigo romano que dio origen a nuestra palabra tortura<\/em>. Siendo m\u00e9dico, Lucas se\u00f1ala que \u00abestando en agon\u00eda, oraba con mucho fervor; y Su sudor se volvi\u00f3 como gruesas gotas de sangre, que ca\u00edan sobre la tierra\u00bb (Lc 22:44 LBLA). Esta es una afecci\u00f3n f\u00edsica conocida como hematohidrosis, en la que sale sangre de las gl\u00e1ndulas sudor\u00edparas. Seg\u00fan se dice, Leonard Da Vinci describi\u00f3 una situaci\u00f3n similar que le sobrevino a un soldado antes de entrar en batalla. Si bien la agon\u00eda de Jes\u00fas superaba el miedo al sufrimiento f\u00edsico, ciertamente lo inclu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que el dolor f\u00edsico, el abuso verbal, las amenazas y la malicia pueden causar un miedo terrible y hacer que las personas sientan verg\u00fcenza, opten por el aislamiento y tengan poca o ninguna confianza en los dem\u00e1s. Estas heridas verbales pueden provenir del pecado cometido por nosotros o contra nosotros. Cuando caemos en pecado, personas crueles y sin amor pueden intentar aprovecharse de nuestras fallas para avergonzarnos y ridiculizarnos por nuestras acciones. Esta es en parte la raz\u00f3n por la que Santiago escribe: \u00ab\u00a1Pues qu\u00e9 gran bosque se incendia con tan peque\u00f1o fuego! Tambi\u00e9n la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad\u00bb (Stg 3:5-6 LBLA). Satan\u00e1s, el acusador, lo \u00fanico que desea es que sintamos verg\u00fcenza y desesperanza a causa de nuestros pecados (Ap 12:10). Adicionalmente, nuestro miedo al sufrimiento puede surgir de pecados cometidos contra nosotros. Posiblemente hayas tenido un padre que siempre estaba enojado, que gritaba y peleaba, o que constantemente te desalentaba y te dec\u00eda cosas crueles. O puede que tengas un jefe tirano que nunca est\u00e1 satisfecho, y que haga que el simple hecho de ir a la oficina sea una experiencia aterradora, y siempre te est\u00e9s preguntando cu\u00e1ndo va a estallar de nuevo. Quiz\u00e1 se trate de un c\u00f3nyuge que, aunque no es cruel, hace a\u00f1os que no te hace un cumplido. Sin importar qu\u00e9 sea, sin una transformaci\u00f3n, el miedo al sufrimiento puede empujarnos a una prisi\u00f3n de aislamiento, complacencia y depresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u2014<\/p>\n\n\n\n

Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u00bfCu\u00e1les son tus objetivos financieros? Escribe todos los que te vengan a la mente. Escribe tambi\u00e9n cu\u00e1les tus miedos financieros, \u00bfen qu\u00e9 se parecen o se diferencian de tus objetivos financieros? Estos temores, \u00bfson un reflejo de la confianza en Dios o de la confianza en el hombre?<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00bfDe qu\u00e9 manera tus temores a la verg\u00fcenza pueden estar llev\u00e1ndote al pecado? \u00bfDe qu\u00e9 forma pueden estar priv\u00e1ndote de la alegr\u00eda de vivir? \u00bfQu\u00e9 cosas har\u00edas o intentar\u00edas hacer si no tuvieras miedo de pasar verg\u00fcenza?<\/li>\n\n\n\n
  3. \u00bfDe qu\u00e9 manera te enfrentas a la presi\u00f3n que tu trabajo los dem\u00e1s ejercen sobre ti? \u00bfQui\u00e9nes son los causantes de esta presi\u00f3n y cu\u00e1les crees que son las causas de que los veas de esta manera?<\/li>\n\n\n\n
  4. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia te descubres hablando de tus propios logros o \u00e9xitos? \u00bfCrees que puedes estar cayendo en un orgullo jactancioso por el deseo de ser reconocido? \u00bfC\u00f3mo puedes averiguarlo?<\/li>\n\n\n\n
  5. \u00bfDe qu\u00e9 manera luchas contra el deseo de agradar a la gente? \u00bfQui\u00e9nes son las personas que inmediatamente te vienen a la mente y qu\u00e9 papel desempe\u00f1an en tu vida?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Parte II: The Fear of God\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    El temor que echa fuera el temor.<\/p>\n\n\n\n

    Todav\u00eda recuerdo mi primera vez en un funeral de la Marina. Est\u00e1bamos despidiendo a un soldado ca\u00eddo y compa\u00f1ero de equipo. Era un d\u00eda inusualmente gris y nublado para el perpetuamente soleado San Diego, California. Uno de mis compa\u00f1eros de unidad subi\u00f3 por un peque\u00f1o escenario con su impecable uniforme blanco de la Marina hasta un podio solitario con un inmenso tel\u00f3n de fondo con la bandera estadounidense, que ondeaba devotamente con la brisa del oc\u00e9ano. No recuerdo todas sus palabras, pero su oraci\u00f3n final me ha acompa\u00f1ado hasta el d\u00eda de hoy. Lamentablemente, es una oraci\u00f3n que a menudo escucho en estos actos conmemorativos y que involuntariamente he memorizado. Aunque es sencilla, sigue siendo poderosa:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abSe\u00f1or, no permitas que me muestre indigno de mis hermanos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Steven Pressfield recita esta misma oraci\u00f3n en su breve libro The Warrior Ethos<\/em>. En su an\u00e1lisis de la cultura guerrera espartana, sostiene que el miedo al sufrimiento y a la muerte en la batalla es desechado por el amor al hermano de armas. Una de las cosas que afirma es que en la batalla de las Term\u00f3pilas, cuando los \u00faltimos espartanos se dieron cuenta de que todos iban a morir, Dienec\u00e9s orden\u00f3 a sus compa\u00f1eros que \u00ablucharan solo por esto: por el hombre que est\u00e1 a su lado. \u00c9l lo es todo, y todo est\u00e1 contenido en \u00e9l\u00bb. Para Pressfield, esta emoci\u00f3n y creencia que echa fuera el temor es el \u00abamor\u00bb, y sabemos por las Escrituras que Pressfield est\u00e1 en lo cierto, aunque quiz\u00e1 no de la forma que \u00e9l piensa. En la cultura griega, la ciudad o la Polis era el centro de la seguridad. La vida giraba en torno a la ciudad y el pueblo era tan poderoso como lo era su ciudad. Para los guerreros profesionales, defender la ciudad era su identidad. Ser considerado un cobarde o no estar dispuesto a luchar y dar su vida habr\u00eda sido lo m\u00e1s vergonzoso y humillante, algo mucho peor que la muerte. La oraci\u00f3n del guerrero destaca que, aunque ciertamente hay un amor de por medio, tambi\u00e9n hay un temor que echa fuera el miedo. En este caso, el miedo a ser indigno de los hermanos.<\/p>\n\n\n\n

    En las Escrituras se ense\u00f1a, tal y como argumenta Pressfield, que el amor echa fuera el temor. En 1 Juan 4:18 se lee: \u00abEn el amor no hay temor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor. El que teme espera el castigo, as\u00ed que no ha sido perfeccionado en el amor\u00bb. Dios deja claro a trav\u00e9s de Su inspiraci\u00f3n de la carta de Juan que el amor perfecto echa fuera el temor. Pero dentro del contexto de la carta, se trata de un temor en particular. Justo antes de este pasaje, Juan escribe: \u00abEn esto se perfecciona el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el d\u00eda del juicio, pues como \u00c9l es, as\u00ed somos tambi\u00e9n nosotros en este mundo\u00bb (1Jn 4:17 LBLA). El tipo de temor que el amor perfecto de Dios echa fuera es el temor al juicio en el d\u00eda final. Nuestra posici\u00f3n en el amor perfecto de Cristo consolida nuestra esperanza futura de una eternidad con \u00c9l y, por tanto, echa fuera el temor al juicio. Este texto no sugiere que los cristianos ya no deban tener ning\u00fan tipo de temor. Por el contrario, lo que ense\u00f1a el consejo de la Escritura es que el temor echa fuera el temor. En concreto, una comprensi\u00f3n correcta del car\u00e1cter y el amor de Dios es la base de nuestro temor a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

    La diferencia entre temores<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Para entender y combatir adecuadamente los diversos temores del hombre, tenemos que empezar por donde comienza el temor. La primera menci\u00f3n b\u00edblica del temor la encontramos en relaci\u00f3n a Ad\u00e1n despu\u00e9s de que \u00e9l y Eva pecaran y trataran de esconderse de Dios (Gn 3:10). En el momento en que Ad\u00e1n y Eva pecaron, experimentaron algo que no hab\u00edan experimentado antes: un temor malsano de Dios. Debido a la bondad y santidad de Dios, la humanidad pecadora ahora se encuentra separada de \u00c9l y necesita desesperadamente la reconciliaci\u00f3n. El temor de Dios es, por tanto, la sensaci\u00f3n que experimenta una criatura pecadora imperfecta cuando contempla a su perfecto y santo Creador. Edward Welch afirma que el temor al hombre se produce cuando la gente es grande y Dios peque\u00f1o.2<\/sup> De forma inversa, el temor a Dios se produce cuando Dios es grande y la gente peque\u00f1a. Y dado que el temor es una combinaci\u00f3n de emoci\u00f3n y creencia, lo que creamos sobre nuestra posici\u00f3n ante Dios influir\u00e1 directamente en los sentimientos que tengamos hacia \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

    El temor a Dios se fundamenta en Su bondad y santidad, y es algo a la vez grandioso y aterrador de contemplar. Proverbios 1:7 dice: \u00abEl temor del SE\u00d1OR es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabidur\u00eda y la disciplina\u00bb. Tanto el conocimiento como la sabidur\u00eda son cosas buenas que comienzan con un temor correcto hacia Dios, porque \u00c9l es perfecta e intr\u00ednsecamente bueno. En 1 Cr\u00f3nicas 16:34, se puede leer: \u00abDen gracias al SE\u00d1OR porque \u00e9l es bueno; Su gran amor perdura para siempre\u00bb. Asimismo, el Salmo 86:11 subraya a\u00fan m\u00e1s esta relaci\u00f3n entre la bondad de Dios y nuestro temor: \u00abInstr\u00fayeme, SE\u00d1OR, en tu camino para conducirme con fidelidad. Dame integridad de coraz\u00f3n para temer tu nombre\u00bb. Instrucci\u00f3n, verdad y temor se combinan en este pasaje como cosas buenas que se centran en Dios. Tambi\u00e9n el Salmo 33:18 combina el amor de Dios con el temor a \u00c9l: \u00abLos ojos del SE\u00d1OR est\u00e1n sobre los que le temen; de los que esperan en Su gran amor\u00bb. Aunque es sumamente bueno, tambi\u00e9n tememos a Dios porque es absoluta y aterradoramente santo.<\/p>\n\n\n\n

    Cuando el hombre se encuentra con Dios, la reacci\u00f3n constante es el temor y el temblor. El profeta Isa\u00edas relata haber sido conducido a las huestes celestiales y estar ante Dios. Esta es la forma en que Isa\u00edas narra su experiencia: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed, que estoy perdido! Soy un hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo de labios impuros y mis ojos han visto al Rey, al SE\u00d1OR de los Ej\u00e9rcitos\u00bb (Is 6:5). Y cuando Mois\u00e9s pide ver la gloria de Dios, el Se\u00f1or le responde: \u00abNo puedes ver Mi rostro; porque nadie me puede ver, y vivir\u00bb (Ex 33:20). Adem\u00e1s, Ezequiel cuenta que, cuando vio la gloria del Se\u00f1or en una visi\u00f3n, cay\u00f3 inmediatamente sobre su rostro (Ez 1:28). El <\/sup>temor a Dios, provocado por la comparaci\u00f3n de nuestra pecaminosidad con Su perfecci\u00f3n, se extiende a\u00fan m\u00e1s cuando consideramos el alcance del conocimiento, la presencia y el poder ilimitados de Dios.<\/p>\n\n\n\n

    Algo intr\u00ednseco al car\u00e1cter soberano de Dios es Su omnisciencia: Dios lo sabe todo. Dios conoce perfectamente todas las cosas, incluso a s\u00ed mismo (1Co 2:11). \u00c9l conoce todas las cosas actuales y todas las posibles, y las conoce todas instant\u00e1neamente desde antes del tiempo (1S 23:11-13; 2R 13:19; Is 42:8-9, 46:9-10; Mt 11:21). En 1 Juan 3:20 se dice que \u00abDios lo sabe todo\u00bb. Y el mismo David describe el conocimiento de Dios escribiendo: \u00abSE\u00d1OR, t\u00fa me examinas y me conoces. Sabes cu\u00e1ndo me siento y cu\u00e1ndo me levanto; aun a la distancia me lees el pensamiento\u00bb (Sal 139:1-2). Cuando Jes\u00fas realiza el milagro en las bodas de Can\u00e1, el Evangelio de Juan relata Su conocimiento por la presencia del Esp\u00edritu Santo: \u00abmuchos creyeron en su nombre al ver las se\u00f1ales que hac\u00eda. En cambio, Jes\u00fas no confiaba en ellos porque los conoc\u00eda a todos\u00bb (Jn 2:23-24). En Su soberan\u00eda, Dios conoce todas las cosas, y es por ello que Jes\u00fas nos dice que nuestro Padre celestial sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos (Mt 6:8). Adem\u00e1s de basarse en Su perfecta omnisciencia, el temor de Dios se debe tambi\u00e9n a Su omnipresencia.<\/p>\n\n\n\n

    Dios no es solo omnisciente de los mundos reales y posibles, sino tambi\u00e9n omnipresente: todo presente en todos los espacios y lugares. Dios no est\u00e1 limitado por dimensiones f\u00edsicas, pues \u00abDios es esp\u00edritu\u00bb (Jn 4:24). Como Creador del universo, no est\u00e1 limitado a \u00e9l. Deuteronomio 10:14 dice: \u00abAl SE\u00d1OR tu Dios pertenecen los cielos y lo m\u00e1s alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella\u00bb. Con todo, la presencia de Dios no significa que act\u00fae de igual modo en todos los espacios y lugares. Consideremos el contraste entre un pasaje como Juan 14:23, donde se dice que Dios hace Su morada con el hombre, y el de Isa\u00edas 59:2, donde Dios se aparta a causa de la pecaminosidad de Israel. Estando igualmente presente, Su presencia puede traer bendici\u00f3n o justicia. Por tanto, la idea de la cercan\u00eda o lejan\u00eda de Dios depende de la disposici\u00f3n que \u00c9l tiene respecto a Sus criaturas y a la creaci\u00f3n en general, en el espacio, lugar y tiempo (Jer 23:23-25). Sin embargo, Dios siempre est\u00e1 perfectamente presente en todos los espacios y lugares todo el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

    La omnisciencia y la omnipresencia de Dios se complementan con Su inmensa omnipotencia ilimitada: es todopoderoso. Todo lo que Dios desea hacer lo puede hacer; nada es demasiado dif\u00edcil para \u00c9l (Gn 18:14; Jer 32:17). Pablo escribe que Dios puede \u00abhacer much\u00edsimo m\u00e1s que todo lo que podamos imaginarnos o pedir, por el poder que obra eficazmente en nosotros\u00bb (Ef 3:20). De igual manera, cuando el \u00e1ngel Gabriel visit\u00f3 a Mar\u00eda, le dijo que \u00abpara Dios no hay nada imposible\u00bb (Lc 1:37). Lo \u00fanico imposible para Dios es actuar en contra de Su propio car\u00e1cter. Por esta raz\u00f3n, el autor de Hebreos afirma que \u00abes imposible que Dios mienta\u00bb (Heb 6:18 LBLA). Cuando se trata de cumplir y llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos, nada puede trastornarlo, \u00c9l lo conseguir\u00e1 (Is 40:8, 55:11). Por tanto, la omnipotencia de Dios, unida a Su omnipresencia y omnisciencia, ampl\u00eda la distancia entre nuestra imperfecci\u00f3n y Su perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Cuanto m\u00e1s pensemos en la trascendencia de Dios, m\u00e1s experimentaremos el aut\u00e9ntico terror ante nuestra otredad, pero tambi\u00e9n la admiraci\u00f3n y el asombro ante Su bondad. Este asombro deber\u00eda llevarnos a adorar a Dios por Su benevolencia amorosa, Su gracia, Su longanimidad y Su perd\u00f3n. Cuando Mois\u00e9s subi\u00f3 al monte Sina\u00ed, el Se\u00f1or proclam\u00f3 Su nombre y dijo: \u00abEl SE\u00d1OR, el SE\u00d1OR, Dios compasivo y misericordioso, lento para la ira y grande en amor y fidelidad, que mantiene Su amor hasta mil generaciones despu\u00e9s y que perdona la maldad\u00bb (Ex 34:6-7). De la misma manera, despu\u00e9s de haber enumerado la iniquidad y los pecados de Israel, el profeta dice: \u00abPor eso el SE\u00d1OR los espera, para tenerles piedad; por eso se levanta para mostrarles compasi\u00f3n. Porque el SE\u00d1OR es un Dios de justicia. \u00a1Dichosos todos los que en \u00e9l esperan!\u00bb (Is 30:18). Y la m\u00e1xima expresi\u00f3n de esta misericordia y justicia tiene su punto culminante en la crucifixi\u00f3n de Jesucristo. Aqu\u00ed, en la cruz, \u00abDios demuestra Su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u00bb (Ro 5:8 LBLA). Ya no hay condenaci\u00f3n por el pecado para aquellos que creen en Jesucristo como Se\u00f1or (Ro 8:1).<\/p>\n\n\n\n

    Experimentar el temor a Dios es al mismo tiempo temblar de terror ante su trascendencia y adorarlo sobrecogido por su benevolencia.<\/p>\n\n\n\n

    Anteriormente, definimos el temor al hombre como la emoci\u00f3n que surge al creer que un individuo o grupo de personas tiene el poder de quitarte o darte algo que crees necesario o deseable. Esto influye en las acciones que tomas encaminadas a lograr un resultado favorable.<\/em> En pocas palabras, el temor al hombre es tener miedo de la gente.<\/p>\n\n\n\n

    En comparaci\u00f3n, un temor recto hacia Dios es la emoci\u00f3n que surge de creer que Dios es infinitamente trascendente, con un poder ilimitado y justo, que destruirte eternamente y, sin embargo, se ofrece bondadosamente a perdonarte, sostenerte, darte poder y una herencia de vida eterna a trav\u00e9s del sacrificio sustitutivo de Jes\u00fas.<\/em> Parad\u00f3jicamente, el temor de Dios consiste en ser cautivado por Dios.<\/p>\n\n\n\n

    Cuando somos cautivados por Dios dejamos de tener miedo de los hombres. El temor echa fuera el temor. Un temor correcto de Dios nos lleva a renunciar a nuestro temor al hombre porque estamos creyendo algo totalmente diferente. Cuando comprendemos correctamente que solo Dios puede suplir lo que necesitamos y deseamos desesperadamente, ya no vemos a las personas como las que tienen el poder, sino a Dios. As\u00ed, al ser cautivados, al temer a Dios, aprendemos a desear hacer Su voluntad \u2014creyendo que es genuinamente lo mejor para nosotros\u2014.<\/p>\n\n\n\n

    El temor a Dios nos lleva a desear Su voluntad<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Un temor correcto de Dios nos lleva a encontrar Su voluntad. Una vez que sabemos qui\u00e9n es Dios, nos vemos ante la decisi\u00f3n de aceptar o rechazar Su gobierno. No hay alternativas. O niego el gobierno de Dios o caigo a Sus pies y me rindo a Su voluntad. Para los que tememos correctamente a Dios, Su trascendencia junto con Su bondad amorosa nos llama y nos obliga a alinear nuestras vidas con Sus deseos porque creemos que as\u00ed nos ir\u00e1 mejor. Y este mejor para nosotros puede que sea algo que no ocurra en esta vida, sino en la vida eterna venidera. Esto lo vemos representado en m\u00faltiples historias inspiradoras de santos cautivados por Dios a lo largo de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

    Desde muy joven, Daniel fue cautivado por Dios a pesar de ser un esclavo en Babilonia. Se rehus\u00f3 a comer la comida del rey Nabucodonosor o beber su vino por su convicci\u00f3n de obedecer la Palabra de Dios (Dn 1:8). El jefe de los eunucos quer\u00eda negar la petici\u00f3n de Daniel, temiendo que el rey pudiera castigarlo o matarlo si encontraba a Daniel en malas condiciones (Dn 1:10). En vez de eso, Dios bendijo a Daniel y le mostr\u00f3 Su favor.<\/p>\n\n\n\n

    Un tiempo despu\u00e9s, los compatriotas de Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego, se sintieron tan cautivados por Dios que se negaron a adorar la imagen de oro del rey Nabucodonosor y fueron condenados a arder vivos en un horno (Dn 3:8-15). Al ser interrogados por el rey, le respondieron: \u00abCiertamente nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiente. Y de su mano, oh rey, nos librar\u00e1. Pero si no lo hace\u2026 no serviremos a sus dioses ni adoraremos la estatua de oro que ha levantado\u00bb (Dn 3:16-18). Es importante destacar que su rendici\u00f3n a Dios elimin\u00f3 el temor al sufrimiento y a la muerte. Ellos reconocieron que Dios tiene el verdadero poder sobre sus vidas, e incluso si \u00e9l no decid\u00eda salvarlos, segu\u00eda siendo m\u00e1s digno que otros \u2014y en efecto, Dios los salv\u00f3 (Dn 3:24-30)\u2014.<\/p>\n\n\n\n

    Esta misma historia se repite ahora a\u00f1os m\u00e1s tarde en la vida de Daniel, cuando es arrojado al foso de los leones por seguir orando a Dios; y milagrosamente el Se\u00f1or le perdona la vida (Dn 6:1-28). Cuando estamos cautivados por Dios, nos rendimos completamente a Su voluntad.<\/p>\n\n\n\n

    Asimismo, cuando David se enfrent\u00f3 a Goliat, ambos bandos pensaron que su situaci\u00f3n era muy desfavorable. Antes que David llegara, todos los hombres de Israel que vieron a Goliat huyeron de \u00e9l porque ten\u00edan mucho miedo (1S 17:24). Aun as\u00ed, David respondi\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este filisteo incircunciso, que se atreve a desafiar al ej\u00e9rcito del Dios viviente?\u00bb
    (1 S 17:26). De igual manera, cuando Sa\u00fal encontr\u00f3 a David, este le dijo: \u00ab\u00a1Nadie tiene por qu\u00e9 desanimarse a causa de este filisteo! Yo mismo ir\u00e9 a pelear contra \u00e9l\u2026 El SE\u00d1OR, que me libr\u00f3 de las garras del le\u00f3n y del oso, tambi\u00e9n me librar\u00e1 de la mano de ese filisteo\u00bb (1S 17:32, 37). David tem\u00eda mucho m\u00e1s al poder de Dios que al poder del hombre, incluso de uno tan temible como Goliat. Dios decidi\u00f3 utilizar a este joven cautivado por \u00e9l para declarar que \u00abla batalla es del SE\u00d1OR\u00bb (1S 17:47). El poder de Dios es tan superior al del hombre que puede usar hasta un pastorcillo para derrotar a un gigante guerrero.<\/p>\n\n\n\n

    De igual modo, Esteban, antes de ser ejecutado, debi\u00f3 darse cuenta de la ira que se reflejaba en los rostros de la multitud jud\u00eda mientras les explicaba el evangelio de Jesucristo. Pero a medida que ellos se enfurec\u00edan peligrosamente, Esteban se sinti\u00f3 cada vez m\u00e1s cautivado por Dios, y \u00c9l le concedi\u00f3 una visi\u00f3n de Jes\u00fas de pie a Su diestra (Hch 7:54-56). Al compartir esto, la multitud grit\u00f3, se taparon los o\u00eddos y se abalanzaron sobre \u00e9l (Hch 7:58). Un correcto temor de Dios nos lleva a desear hacer Su voluntad, incluso si eso significa experimentar dolor y sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

    Finalmente, Hebreos nos registra una gran nube de testigos fieles que fueron cautivados por Dios. Podr\u00edamos hablar extensamente de cuando Abraham se rindi\u00f3 a la voluntad de Dios al ofrecer a Isaac; o de los 20 a\u00f1os de cautiverio que pas\u00f3 Jos\u00e9 a causa de la traici\u00f3n de sus hermanos; o de c\u00f3mo Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se rindieron a la voluntad de Dios en Egipto; o de cualquiera de los profetas con sus historias tan excepcionales de rendirse al temor a Dios antes que al temor al hombre. Sin embargo, ninguna de estas historias nos anima y nos capacita para vencer el miedo de forma tan poderosa como el evangelio de Jesucristo. En la Parte III, exploraremos c\u00f3mo nuestra uni\u00f3n con Cristo nos permite rendirnos a la voluntad de Dios y vencer nuestros temores al hombre.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Cuando piensas en Dios, \u00bfqu\u00e9 es lo primero que te viene a la mente? \u00bfDir\u00edas que temes a Dios? \u00bfPor qu\u00e9 s\u00ed o por qu\u00e9 no?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfA qui\u00e9n crees que temes m\u00e1s, a la gente o a Dios? \u00bfPor qu\u00e9 crees que es as\u00ed?<\/li>\n\n\n\n
    3. \u00bfQu\u00e9 fue lo \u00faltimo que te caus\u00f3 estr\u00e9s, preocupaci\u00f3n o ansiedad? \u00bfFue causado por alg\u00fan temor al hombre? Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un correcto temor de Dios dirigir tu coraz\u00f3n hacia la verdad?<\/li>\n\n\n\n
    4. \u00bfDe qu\u00e9 manera tu temor a Dios te lleva a rendirte a Su voluntad? Si no es el caso, \u00bfqu\u00e9 crees que te impide rendirte? \u00bfExiste un \u00e1rea espec\u00edfica de tu vida que sabes que es dif\u00edcil o que no est\u00e1s dispuesto a entreg\u00e1rsela a Dios?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Parte III: Vencer Rindi\u00e9ndose<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Un correcto temor a Dios echa fuera el temor al hombre, ya que nos conduce a la voluntad de Dios. \u00bfY cu\u00e1l es la voluntad de Dios? Ante todo, Dios desea que todas las personas se salven (1Ti 2:4). Cuando creemos en Jesucristo como Se\u00f1or de nuestras vidas, las Escrituras dicen que estamos unidos a \u00e9l por la inhabitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas lo describe de esta manera: \u00abEl Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, les ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas y les har\u00e1 recordar todo lo que he dicho\u00bb (Jn 14:26). Cuando confesamos nuestros pecados y creemos en Jesucristo como Se\u00f1or, Dios nos perdona y nos une a Su Hijo (Ro 10:9). As\u00ed pues, para superar nuestro miedo al hombre debemos rendirnos a Aquel que ha vencido.<\/p>\n\n\n\n

      Puede que nos parezca trillado decir que nuestro miedo al hombre se vence rindi\u00e9ndonos a Cristo. Tal vez pienses: \u00abeso es demasiado simple. \u00bfNo hay alguna respuesta sicol\u00f3gica mejor o un programa de autoestima que pueda ayudarme a conquistar mi temor al hombre? \u00bfNo me sentir\u00eda m\u00e1s confiado y valiente si fuera m\u00e1s apuesto, asistiera a una universidad m\u00e1s prestigiosa, comprara ropa nueva, saliera con una persona atractiva, o consiguiera un trabajo bien remunerado?\u00bb En realidad, no; no te sentir\u00edas mejor. Lo \u00fanico que har\u00edas ser\u00eda caer a\u00fan m\u00e1s profundo en el temor al hombre. As\u00ed que la respuesta simple es la correcta: solo a trav\u00e9s de la entrega a Cristo podemos conquistar el temor al hombre.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo describe con mayor detalle c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo nos une a Cristo. Escribe, por ejemplo<\/p>\n\n\n\n

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      <\/div>\n\n\n\n
      \n

      Y si el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos vive en ustedes, el mismo que levant\u00f3 a Cristo de entre los muertos tambi\u00e9n dar\u00e1 vida a sus cuerpos mortales por medio de Su Esp\u00edritu, que vive en ustedes\u2026 ustedes no recibieron un esp\u00edritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Esp\u00edritu que los adopta como hijos y les permite clamar: \u00ab\u00a1Abba! \u00a1Padre!\u00bb (Ro 8:11, 15).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      Tambi\u00e9n, en una carta aparte dirigida a las iglesias de Galacia, Pablo escribe: \u00abHe sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u00bb (Ga 2:20). Cuando somos unidos a Cristo, recibimos Su poder, con el que se enfrent\u00f3 y conquist\u00f3 los temores del hombre.<\/p>\n\n\n\n

      Gracias a nuestra uni\u00f3n con Cristo, vencemos mediante la entrega continua a \u00c9l. Incluso en la c\u00e1rcel, Pablo pudo decir: \u00abConsidero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la gloria que habr\u00e1 de revelarse a nosotros\u00bb (Ro 8:18). Tenemos la plena confianza de que podemos afrontar cualquier circunstancia, pues \u00abDios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su prop\u00f3sito\u2026 \u00bfQui\u00e9n nos apartar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n o la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada?\u00bb (Ro 8:28, 35). La implicaci\u00f3n aqu\u00ed es: \u00a1nada! Nada puede separarnos de nuestra uni\u00f3n con Cristo, de que el Esp\u00edritu Santo haga Su morada en nosotros y de nuestra morada eterna con Dios. Por eso, podemos decir que \u00aben todo esto somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u00bb (Ro 8:37). Vencemos rindi\u00e9ndonos a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

      Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo se traduce esto en la pr\u00e1ctica? Cuando me enfrento al temor al hombre, \u00bfc\u00f3mo es que mi entrega a Jes\u00fas me ayuda a conquistar mis temores? En los pr\u00f3ximos p\u00e1rrafos, veremos brevemente c\u00f3mo el rendirnos a Cristo transforma lo que pensamos que necesitamos y queremos. Esto es mucho m\u00e1s que un simple cambio de perspectiva o de mentalidad: se trata de convertirnos en una persona nueva, de parecernos m\u00e1s a Cristo. Recordemos que nuestros miedos surgen de nuestras creencias sobre quienes pensamos que pueden proporcionarnos lo que necesitamos y queremos. Por tanto, vencer nuestros miedos requiere que nos transformemos en aquello que Cristo desea para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

      Venciendo nuestro temor en las finanzas<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Cuando nos rendimos a Cristo, \u00e9l cambia nuestra forma de pensar sobre nuestras necesidades y deseos financieros. Jes\u00fas nos recuerda,<\/p>\n\n\n\n

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      <\/div>\n\n\n\n
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      No acumulen para s\u00ed tesoros en la tierra, donde la polilla y el \u00f3xido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. M\u00e1s bien, acumulen para s\u00ed tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el \u00f3xido carcomen, ni los ladrones se meten a robar. Porque donde est\u00e9 tu tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n tu coraz\u00f3n (Mt 6:19-21).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      De esa manera, \u00e9l contin\u00faa consolando a Su audiencia presentando el car\u00e1cter omnisciente de Dios, que sabe exactamente lo que necesitamos y es omnipotente para proporcion\u00e1rnoslo (Mt 6:25-33). Pero a menudo el problema de nuestro miedo a la inseguridad econ\u00f3mica no tiene que ver tanto con lo que necesitamos sino m\u00e1s bien con lo que queremos.<\/p>\n\n\n\n

      Rendirnos a Jes\u00fas hace que nuestros deseos dejen de ser terrenales y pasen a ser celestiales. Ahora bien, esto no significa que debamos ser imprudentes con nuestras finanzas o dejar de ahorrar e invertir diligente y adecuadamente. Lo que s\u00ed significa es que debemos recalibrar lo que creemos acerca de las finanzas para alinearlo con las palabras de Jes\u00fas, quien dijo que es mejor dar que recibir (Hch 20:35) y que no se puede servir a Dios y al dinero (Mt 6:24). Nuestra posici\u00f3n financiera, por grande o peque\u00f1a que sea, es un don de Dios con el que debemos honrarlo. Cuando alineamos nuestras creencias financieras con Cristo, nuestro temor a las personas que pueden influir en nuestra posici\u00f3n financiera se disipa.<\/p>\n\n\n\n

      Dicho de manera simple, Jes\u00fas cambia lo que quieres. Ya no creer\u00e1s que necesitas esa enorme casa en un terreno con piscina para experimentar la felicidad. Tampoco har\u00e1 falta tener el \u00faltimo y mejor sed\u00e1n, camioneta o SUV para encontrar la alegr\u00eda. Ni siquiera ser\u00e1 necesario un magn\u00edfico plan de retiro 401K o Roth IRA para disfrutar de una jubilaci\u00f3n libre de preocupaciones o sufrimiento. Ser\u00e1s liberado de la mentira de que la riqueza te traer\u00e1 alegr\u00eda. Ser\u00e1s libre de estar cautivo por el miedo de que solo ciertas personas pueden proveerte esa riqueza. Esto es as\u00ed, gracias a que sabes y crees que tu verdadera riqueza se encuentra en la persona de Jesucristo, que ha ido a preparar tu hogar para una herencia eterna. Esta creencia es mucho m\u00e1s que una simple satisfacci\u00f3n. Es rendirse a creer que lo que Jes\u00fas dijo es verdad y que Dios \u2014y no el hombre\u2014 tiene poder y conocimiento ilimitados para proveer todo lo que realmente queremos.<\/p>\n\n\n\n

      Venciendo el temor a la verg\u00fcenza<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Cuando nos rendimos a Cristo, \u00c9l se convierte en la relaci\u00f3n m\u00e1s importante de nuestra vida. Jes\u00fas dijo: \u00abSi alguno viene a m\u00ed y no sacrifica el amor a su padre y a su madre, a su esposa y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y aun a su propia vida, no puede ser mi disc\u00edpulo\u00bb (Lc 14:26). La uni\u00f3n a la persona de Cristo significa rendirse a \u00c9l como Se\u00f1or de toda otra relaci\u00f3n, incluso de nuestra propia vida. Para vencer por medio de Cristo es necesario que estemos en \u00c9l: debemos estar dispuestos a renunciar a todo lo que tenemos por amor a \u00c9l (Lc 14:33). Nuestro temor a lo que la gente piense de nosotros queda eclipsado y dominado cuando nos preocupa m\u00e1s lo que Jes\u00fas piense de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

      Cuando Cristo est\u00e1 en el trono de nuestros corazones, podemos vencer nuestro temor a la verg\u00fcenza, porque vivimos para una sola audiencia. Podemos decir junto con Pablo: \u00abNo me averg\u00fcenzo del evangelio\u00bb, porque Jes\u00fas es nuestra vida (Ro 1:16). Las personas pueden decir cosas hirientes y burlarse de nosotros. Asimismo, es posible que terminemos con menos amigos. Pero nuestra posici\u00f3n en Jesucristo nos dice que somos perfecta y completamente amados y tambi\u00e9n adoptados en la familia de Dios. En Su amorosa bondad, Dios ha pasado por alto nuestro pecado y ha elegido perdonarnos en Cristo. Adem\u00e1s, tenemos una herencia eterna segura en la que Jes\u00fas ha hecho un hogar para nosotros. Teniendo en cuenta esta convicci\u00f3n, ya no tememos lo que la gente pueda pensar o decir de nosotros \u2014ya sea en nuestra cara o a nuestras espaldas\u2014 porque vivimos para el Rey Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

      Venciendo nuestro temor a las discusiones<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      De la misma manera, cuando nos rendimos a Jes\u00fas, podemos abordar las discusiones, los desacuerdos y las confrontaciones con un coraz\u00f3n lleno de amor y confianza. En lo que se refiere a la confrontaci\u00f3n sobre la fe, Jes\u00fas les orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u00abNo se preocupen por lo que van a decir o c\u00f3mo van a decirlo. En ese momento se les dar\u00e1 lo que han de decir, porque no ser\u00e1n ustedes los que hablen, sino que el Esp\u00edritu de su Padre hablar\u00e1 por medio de ustedes\u00bb (Mt 10:19-20). Dios puede proveernos exactamente lo que necesitamos cuando lo necesitamos. Nuestra tarea consiste en fijar nuestra mirada en Jes\u00fas y vivir para \u00c9l sin avergonzarnos.<\/p>\n\n\n\n

      Cuando se trata de asuntos terrenales ajenos a las discusiones de la fe, el \u00e9xito de un creyente en una discusi\u00f3n, desacuerdo o confrontaci\u00f3n no viene determinado por el resultado, sino por el proceso. Nuestro objetivo es hablar con amor, considerar la perspectiva de la otra persona, desear lo mejor para ella, servirla antes que servirnos a nosotros mismos y, en \u00faltima instancia, glorificar a Jes\u00fas a trav\u00e9s de la forma en que amamos a nuestro pr\u00f3jimo. Jes\u00fas lo expresa as\u00ed cuando dice: \u00abSi alguien te obliga a llevarle la carga una milla, ll\u00e9vasela dos\u00bb (Mt 5:41). Esto no significa que los cristianos hayan sido llamados a ceder sus opiniones a los deseos de los dem\u00e1s y dejarse pisotear. Sin embargo, s\u00ed significa que afrontamos los conflictos de forma diferente. No permitimos que cristianos profesos mantengan un comportamiento pecaminoso porque los amamos. Decidimos hacer frente a cualquier pregunta dif\u00edcil sobre la vida, Dios y las Escrituras, que los no creyentes puedan tener por amor a ellos. Nuestro temor a las discusiones es conquistado por nuestra uni\u00f3n a Cristo y nuestro deseo de glorificar y honrar Su nombre.<\/p>\n\n\n\n

      Venciendo nuestro temor al rechazo<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Al rendirnos a Cristo, somos aceptados en la familia perfecta de Dios. Jes\u00fas dice en Marcos 3:35: \u00abCualquiera que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre\u00bb. Al estar unido a Cristo, Dios es tu Padre, el cielo es tu hogar y la iglesia es tu familia. Nada puede separarnos del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. Cuando nuestro enfoque est\u00e1 en complacer a nuestro Salvador, vencemos la tentaci\u00f3n de complacer o satisfacer a los dem\u00e1s. Esto tambi\u00e9n nos libera para amar a la gente de la misma manera que Cristo nos ha amado \u2014abundante e incondicionalmente\u2014.<\/p>\n\n\n\n

      El rechazo de las personas en el mundo no es algo que debas temer \u2014de hecho, es algo que asumes que ya ha sucedido\u2014. Jes\u00fas mismo expresa esto durante Su oraci\u00f3n sumosacerdotal: \u00abYo les he entregado tu palabra y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo\u00bb (Jn 17:14). Por eso, cuando nos unimos a Jes\u00fas, nos desarraigamos del mundo: \u00abPorque nada de lo que hay en el mundo \u2014los malos deseos de la carne, la codicia de los ojos y la arrogancia de la vida\u2014, proviene del Padre, sino del mundo\u00bb (1Jn 2:16). Ahora la Iglesia es el lugar donde encontramos nuestras relaciones porque reconocemos que no tenemos nada en com\u00fan con el mundo. La presi\u00f3n de los dem\u00e1s o de nuestros colegas de profesi\u00f3n se disipa cuando nos rendimos a Cristo y encontramos en \u00c9l la respuesta a nuestro deseo de aceptaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Venciendo nuestro temor al sufrimiento<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Cuando nos rendimos a Cristo, aceptamos el sufrimiento como el medio por el que nos asemejamos a \u00c9l. En la Escritura vemos que Pablo habla de esto diciendo que por amor a \u00ab\u00c9l lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ganar a Cristo\u00bb (Fil 3:8 LBLA). Tambi\u00e9n Pedro nos dice que debemos esperar sufrir: \u00abQueridos hermanos, no se extra\u00f1en del fuego de la prueba que est\u00e1n soportando, como si fuera algo ins\u00f3lito. Al contrario, al\u00e9grense de tener parte en los sufrimientos de Cristo\u00bb (1P 4:12-13). Si Jes\u00fas sufri\u00f3, nosotros debemos esperar sufrir tambi\u00e9n. Esto no hace que el sufrimiento sea agradable, sino soportable, porque sabemos que nos estamos pareciendo m\u00e1s a \u00c9l. Nuestra uni\u00f3n a Cristo cambia nuestros deseos de comodidad por los de semejanza a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

      Ahora bien, el sufrimiento no es algo que debamos buscar, pero tampoco debe sorprendernos. Es importante recordar que Pablo y Pedro hablan del sufrimiento por estar unidos a Cristo. Cuando experimentamos dolor porque estamos en pecado, quebrantando la ley, o tomando decisiones imprudentes, no deber\u00edamos considerar eso como sufrimiento \u2014ser\u00eda mejor identificarlo como disciplina\u2014. Sin embargo, el miedo al sufrimiento no debe impedirnos caminar en obediencia a Cristo, porque, si le estamos entregando nuestros deseos, ambiciones y vidas a \u00c9l, podemos esperar sufrir en cierta medida lo que \u00e9l mismo sufri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

      Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Recuerda tus metas financieras de la Parte I. \u00bfCrees que estas metas reflejan un coraz\u00f3n que se ha rendido a Cristo y desea un tesoro en el cielo? \u00bfPor qu\u00e9 s\u00ed o por qu\u00e9 no?<\/li>\n\n\n\n
      2. Piensa en tus temores a la verg\u00fcenza de la Parte I. \u00bfC\u00f3mo te ayuda tu uni\u00f3n a Cristo a superar y vencer estos temores? \u00bfTe han impedido tus miedos a la verg\u00fcenza compartir el evangelio con alguien? Ora para que Dios te d\u00e9 la oportunidad de superar ese temor.<\/li>\n\n\n\n
      3. \u00bfHay alguien a quien actualmente evitas porque no quieres entrar en una discusi\u00f3n o desacuerdo? \u00bfC\u00f3mo crees que puedes demostrarles el amor que Cristo te ha mostrado?<\/li>\n\n\n\n
      4. \u00bfC\u00f3mo afecta el que Jesus te haya aceptado a tu capacidad de amar a aquellos a los que tienes la tentaci\u00f3n de complacer? \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia amarlos de intentar complacerlos?<\/li>\n\n\n\n
      5. \u00bfEst\u00e1s experimentando alg\u00fan sufrimiento en tu vida? \u00bfCu\u00e1l crees que es la causa de ese sufrimiento? Si esto se debe a que eres cristiano, \u00bfde qu\u00e9 manera te est\u00e1 haciendo parecerte m\u00e1s a Cristo? \u00bfHay algo que hayas decidido no hacer por miedo al dolor o al sufrimiento? \u00bfDe qu\u00e9 manera el hecho de entregarte a Cristo cambia tu forma de abordar ese tema?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        \u2014<\/p>\n\n\n\n

        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Eric Liddell conquist\u00f3 su temor al hombre a trav\u00e9s de su entrega a Cristo \u2014y as\u00ed mismo gan\u00f3 su carrera ol\u00edmpica\u2014. Pero conquistar el temor al hombre no siempre conduce a recibir coronas de hiedra y medallas de oro. <\/p>\n\n\n\n

        En 1937, tan solo unos cuantos a\u00f1os despu\u00e9s de la legendaria carrera de Eric, un joven pastor germano public\u00f3 un libro en alem\u00e1n titulado Nachfolge<\/em>, que en espa\u00f1ol significa el \u00abActo de seguir\u00bb. En este libro, el joven pastor hablaba de la diferencia entre la gracia barata y la gracia costosa.<\/p>\n\n\n\n

        \n
        <\/div>\n\n\n\n
        \n

        La gracia barata es la predicaci\u00f3n del perd\u00f3n sin el arrepentimiento, el bautismo sin disciplina eclesi\u00e1stica, la comuni\u00f3n sin confesi\u00f3n. La gracia barata es la gracia sin el discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo vivo y encarnado… La gracia costosa es el tesoro escondido en el campo; por \u00e9l, un hombre va y con gusto vende todo lo que tiene\u2026 Es el llamado de Jesucristo por el cual el disc\u00edpulo deja sus redes y lo sigue.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        El libro de Dietrich Bonhoeffer se public\u00f3 cuando fue destituido como profesor de teolog\u00eda sistem\u00e1tica de la Universidad de Berl\u00edn. Poco tiempo despu\u00e9s, su seminario clandestino en Alemania para la Iglesia Confesante fue descubierto por la Gestapo, que clausur\u00f3 el seminario y arrest\u00f3 a unos 27 pastores y estudiantes. A medida que las presiones aumentaban, en 1939 surgi\u00f3 la oportunidad de ense\u00f1ar en el Union Theological Seminary de Nueva York y escapar del sufrimiento que se avecinaba en Europa. Bonhoeffer la acept\u00f3, e inmediatamente se arrepinti\u00f3. Estaba convicto del llamado a rendirse a Cristo, y por ello sinti\u00f3 que estaba llamado a sufrir como \u00c9l. Dos semanas despu\u00e9s regres\u00f3 a Alemania.<\/p>\n\n\n\n

        El libro de Bonhoeffer es mejor conocido hoy como El costo del discipulado<\/em>, y es famoso por su cita: \u00abCuando Cristo llama a un hombre, le pide que venga y muera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        El 5 de abril de 1943, Bonhoeffer fue finalmente arrestado. Tras predicar su \u00faltimo serm\u00f3n, se inclin\u00f3 hacia otro prisionero y le dijo: \u00abEste es el final. Pero para m\u00ed, el principio de la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        A\u00f1os despu\u00e9s, un m\u00e9dico alem\u00e1n que procedi\u00f3 a la ejecuci\u00f3n escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abEn los casi cincuenta a\u00f1os que trabaj\u00e9 como m\u00e9dico, casi nunca he visto a un hombre morir tan enteramente sumiso a la voluntad de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Bonhoeffer qued\u00f3 cautivado por Dios y, mediante la entrega a Cristo, venci\u00f3 su temor al hombre. Pudo caminar tranquilo y confiado hacia su muerte f\u00edsica porque ya hab\u00eda muerto a s\u00ed mismo, hab\u00eda sido crucificado con Cristo, y su vida ya no era suya, sino de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

        Notas Finales<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
          \n
        1. Edward T. Welch, When People Are Big and God Is Small: Overcoming Peer Pressure, Codependency, and the Fear of Man <\/em>[Cuando la gente es grande y Dios es peque<\/em>\u00f1<\/em>o<\/em>] (P&R Publishing), 1997.<\/li>\n\n\n\n
        2. Edward T. Welch, When People Are Big and God Is Small: Overcoming Peer Pressure, Codependency, and the Fear of Man <\/em>[Cuando la gente es grande y Dios es peque<\/em>\u00f1<\/em>o<\/em>] (P&R Publishing), 1997.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Acerca del autor<\/em><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          JARED PRICE <\/strong>recibi\u00f3 su Doctorado en Ministerio Educativo del Seminario Teol\u00f3gico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky, y actualmente vive en San Diego, California, con su esposa Janelle y sus cuatro hijas: Maggie, Audrey, Emma y Ellie. Jared sirve como Comandante de Corbeta en la Marina de los Estados Unidos y como pastor en la Iglesia Doxa en San Diego. Es autor de SOLD: Marks of a True Disciple<\/em> y creador de marksofadisciple.com. Antes de unirse a la Marina, Jared sirvi\u00f3 como pastor de j\u00f3venes en Cornerstone Bible Church en Westfield, Indiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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