{"id":3135,"date":"2025-04-29T09:25:21","date_gmt":"2025-04-29T09:25:21","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3135"},"modified":"2026-05-15T10:48:46","modified_gmt":"2026-05-15T10:48:46","slug":"freedom-from-anger","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/freedom-from-anger\/","title":{"rendered":"#25 Libertad Del Enojo"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: Entender Tu Enojo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desenmascarar tu enojo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda vemos el enojo en una dimensi\u00f3n: explosiva, verbalmente agresiva y, a veces, violenta. Pero el enojo puede tener muchas caras. Puede ser silencioso y retra\u00eddo, malhumorado y exacerbado. Puede manifestarse como una energ\u00eda ilimitada y productiva o ser ruidoso y desagradable. Para superar el enojo, primero debemos desenmascararlo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes saber si eres propenso al enojo?<\/p>\n\n\n\n

Puedes estar enojado si, cuando piensas en una persona en particular, te involucras en discusiones mentales con ella (que, por supuesto, siempre ganas) o te concentras en sus cualidades menos favorecedoras. Cuando la ves en persona, te esfuerzas por evitarla, siempre de una manera discreta.<\/p>\n\n\n\n

Puedes estar enojado si manifiestas ciertos s\u00edntomas f\u00edsicos, como migra\u00f1as, trastornos gastrointestinales, insomnio o depresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Puedes estar enojado si tu productividad ha disminuido o tienes problemas para concentrarte incluso en tareas simples.<\/p>\n\n\n\n

Puedes estar enojado si eres brusco con los dem\u00e1s (mi esposa lo llama \u201cestallido\u201d) o si, en general, eres impaciente con los giros y vueltas de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Puedes estar enojado si los ni\u00f1os peque\u00f1os de cualquier tipo (tus hijos, nietos, ni\u00f1os de la iglesia) son una fuente constante de irritaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Puedes estar enojado si las peculiaridades de los dem\u00e1s y, especialmente, las de tu c\u00f3nyuge parecen irritarte constantemente y producen quejas predecibles.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, el enojo tiene muchas m\u00e1scaras. Por lo tanto, la primera orden del d\u00eda es la exposici\u00f3n, ya que es imposible tratar una enfermedad si no reconoces los s\u00edntomas.<\/p>\n\n\n\n

Clasificar tu enojo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de haber desenmascarado nuestro enojo, estamos listos para clasificarlo, ya que no todo enojo es igual. Hay una profunda diferencia entre una emoci\u00f3n neutral y no pecaminosa del enojo y el pecado del enojo.<\/p>\n\n\n\n

Dios nos ha creado con numerosas emociones y afectos: alegr\u00eda y tristeza, amor y odio, celos, pasi\u00f3n, enojo, miedo. Hay versiones pecaminosas y no pecaminosas de cada una. La gente suele tener miedo sin ser pecadora, pero si refleja una falta de confianza en Dios y se vuelve paralizante e impide que uno cumpla con el deber, entonces es pecado. La Escritura nos ordena: \u201cEn\u00f3jense, pero no pequen\u201d (Ef 4:26). Es claro que el enojo no siempre es pecaminoso.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, el enojo justo es la respuesta adecuada a todo lo que es malo. Por ejemplo, Finees fue elogiado por Dios por su indignaci\u00f3n justa cuando detuvo la plaga al empalar al simeonita y a su amante madianita (Nm 25:1-15). De la misma manera, Samuel mostr\u00f3 una enojo justo por la negativa de Sa\u00fal a obedecer al Se\u00f1or y destruir a los amalecitas cuando Samuel mat\u00f3 a espadazos a Agag, rey de los amalecitas (1S 15:32-33).<\/p>\n\n\n\n

Pero la principal apolog\u00eda de la existencia del enojo o ira no pecaminosa es Dios mismo. Las Escrituras hablan a menudo de la ira de Dios al castigar a los malvados. Y Jesucristo estaba claramente enojado en varias ocasiones, como con los fariseos despiadados (Mr 3:1-6) y los vendedores ambulantes sin escr\u00fapulos (Mr 11:15-19). De hecho, cuando Jes\u00fas regrese, los malvados se esconder\u00e1n clamando \u201ca los montes y a las pe\u00f1as: \u2018Caigan sobre nosotros y esc\u00f3ndannos de la presencia de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono y de la ira del Cordero. Porque ha llegado el gran d\u00eda de la ira de ellos, \u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse?\u2019\u201d (Ap 6:15-17).<\/p>\n\n\n\n

Puesto que es posible estar enojado y, sin embargo, no pecar, \u00bfcu\u00e1ndo se cruza la l\u00ednea con la ira? \u00bfCu\u00e1ndo, el enojo, se desborda y causa estragos tanto en los dem\u00e1s como en la propia alma?<\/p>\n\n\n\n

El enojo es pecaminoso cuando da como resultado actitudes y acciones contrarias a la ley del amor, el segundo gran mandamiento. Colosenses 3:8 dice: \u201cPero ahora desechen tambi\u00e9n todo esto: ira, enojo, malicia, insultos, lenguaje ofensivo de su boca\u201d. Claramente, la Escritura habla de la ira pecaminosa en virtud de los elementos asociados a la ira (y el enojo): malicia, insultos y lenguaje ofensivo. Efesios 4:31 a\u00f1ade amargura y gritos; todos entristecen el Esp\u00edritu Santo (Ef 4:30).<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo abordar tu enojo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el enojo pecaminoso da\u00f1a nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. Pero \u00bfno es el enojo tan com\u00fan como un d\u00eda de nieve en Vermont? \u00bfRealmente debemos preocuparnos por los peque\u00f1os ataques diarios de enojo? \u00bfRealmente debemos llamar al 911?<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Por supuesto! El enojo debe abordarse a fondo y r\u00e1pidamente. He aqu\u00ed por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Primero, las Escrituras dan advertencias terribles y frecuentes con respecto al enojo pecaminoso. Las \u201cobras de la carne\u201d incluyen \u201cenemistades, pleitos, celos, enojos\u201d, y \u201clos que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d (Ga 5:20-21).<\/p>\n\n\n\n

Santiago, escribiendo a las iglesias para ayudarlas a distinguir la fe verdadera de la fe diab\u00f3lica, las amonesta a ser \u201cpronto[s] para o\u00edr, tardo[s] para hablar, tardo[s] para la ira; pues la ira del hombre no obra la justicia de Dios\u201d (Stg 1:19-20). Es la diferencia entre ser un hacedor de la Palabra y un mero oidor que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo (Stg 1:22-25).<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas tambi\u00e9n deja claro en el Serm\u00f3n del Monte que el enojo desenfrenado quebranta el sexto mandamiento, que proh\u00edbe el asesinato: \u201cUstedes han o\u00eddo que se dijo a los antepasados: \u2018No matar\u00e1s\u2019 y: \u2018Cualquiera que cometa homicidio ser\u00e1 culpable ante la corte\u2019. Pero Yo les digo que todo aquel que est\u00e9 enojado con su hermano ser\u00e1 culpable ante la corte; y cualquiera que diga: \u2018Insensato\u2019 a su hermano, ser\u00e1 culpable ante la corte suprema; y cualquiera que diga: \u2018Idiota\u2019, ser\u00e1 merecedor del infierno de fuego\u201d (Mt 5:21-22). \u201cCulpable ante la corte\u201d, \u201cculpable ante la corte suprema\u201d y \u201cmerecedor del infierno de fuego\u201d son frases sin\u00f3nimas. Practicar el enojo unos contra otros nos hace eternamente culpables ante Dios.<\/p>\n\n\n\n

El enojo no es algo para tomarse a broma. Un estilo de vida de enojo habitual marca incluso al creyente m\u00e1s sincero como poseedor de la fe diab\u00f3lica y sujeto a la ira eterna de Dios. Si tu vida se caracteriza por el enojo, debes llamar al 911, porque \u201chorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u201d (Heb 10:31).<\/p>\n\n\n\n

Pero el enojo es a menudo un pecado que acosa incluso a los verdaderos creyentes. \u00bfPor qu\u00e9 declararle la guerra? Porque el enojo desenfrenado es un r\u00edo que se desborda, una planta nuclear en fusi\u00f3n, una fogata que se convierte en un incendio forestal. Y rara vez es silenciosa, y con frecuencia se manifiesta en palabras destructivas. Santiago describe la lengua enojada como \u201cun mal turbulento y lleno de veneno mortal\u201d (Stg 3:8), y Mateo dice que \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d (Mt 12:34). Cuando el enojo pecaminoso llena el coraz\u00f3n, \u201cmalicia, insultos, lenguaje ofensivo\u201d inevitablemente llenan la boca (Col 3:8). Y pronto puede seguir un comportamiento m\u00e1s violento.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el enojo pecaminoso es una amenaza para tu alma y un peligro para tus relaciones. Debe tomarse en serio y abordarse con energ\u00eda. El hecho de que todos perdamos los estribos de vez en cuando no es excusa para dejar pasar el enojo. El enojo pecaminoso desagrada a Dios y debe ser vencida.<\/p>\n\n\n\n

La buena noticia es que se puede vencer. De hecho, para el creyente, es ir super\u00e1ndolo progresivamente de un grado de gloria a otro (2Co 3:18). Pero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfQu\u00e9 debemos saber y hacer para vencer nuestro enojo pecaminoso? En la siguiente secci\u00f3n, consideraremos cuatro componentes cr\u00edticos para vencer el enojo.<\/p>\n\n\n\n

\u2014<\/p>\n\n\n\n

Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u00bfC\u00f3mo arroja luz esta secci\u00f3n sobre tu comprensi\u00f3n de tu propio enojo?<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00bfEn qu\u00e9 situaciones te enojas m\u00e1s?<\/li>\n\n\n\n
  3. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te enoja?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Parte II: \u00bfPuedes Vencer Tu Enojo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    El poder para vencer el enojo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El poder de Dios es necesario en todos los asuntos relacionados con la santidad, y nuestra lucha con el pecado del enojo no es la excepci\u00f3n. Pero \u00bfcu\u00e1l es la fuente de ese poder? \u00bfC\u00f3mo comunica Dios este poder a pecadores desventurados e indefensos como nosotros? \u00bfY cu\u00e1l es el resultado prometido de tener el poder de Dios en nuestras vidas?<\/p>\n\n\n\n

    El evangelio: La fuente del poder de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Romanos 1:16 dice: \u201cPorque no me averg\u00fcenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvaci\u00f3n de todo el que cree, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego\u201d. El evangelio es el poder de Dios para salvaci\u00f3n, para santidad, para vencer el pecado del enojo, para todo aquel que cree. \u00bfC\u00f3mo funciona eso? Veamos Romanos 6:1-7 para encontrar la respuesta:<\/p>\n\n\n\n

    \n
    <\/div>\n\n\n\n
    \n

    \u00bfQu\u00e9 diremos, entonces? \u00bfContinuaremos en pecado para que la gracia abunde? \u00a1De ning\u00fan modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l? \u00bfO no saben ustedes que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en Su muerte? Por tanto, hemos sido sepultados con \u00c9l por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido unidos a Cristo en la semejanza de Su muerte, ciertamente lo seremos tambi\u00e9n en la semejanza de Su resurrecci\u00f3n. Sabemos esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo, para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado; porque el que ha muerto, ha sido libertado del pecado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Pablo est\u00e1 diciendo que si eres creyente, fuiste unido a Jes\u00fas en Su muerte que mat\u00f3 el pecado solo por la fe. Esta uni\u00f3n con Jes\u00fas en Su muerte es la mejor garant\u00eda de que un d\u00eda ser\u00e1s unido a \u00c9l en tu resurrecci\u00f3n. Pero \u00bfc\u00f3mo fuiste unido?<\/p>\n\n\n\n

    El Esp\u00edritu Santo: El instrumento del poder de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Cuando viniste a Cristo, sucedi\u00f3 algo asombroso. El Esp\u00edritu de Dios te uni\u00f3 a Cristo en Su muerte. Te dio un coraz\u00f3n nuevo. En concreto, circuncid\u00f3 tu viejo coraz\u00f3n al quitar el prepucio del pecado que anteriormente habitaba en \u00e9l y controlaba tu coraz\u00f3n (Ro 2:25-29), y le dio poder a tu nuevo coraz\u00f3n al inscribir la ley de Dios en \u00e9l, lo que te permiti\u00f3 andar en Sus estatutos, aunque de manera imperfecta (Ez 36:26-27; Ro 8:1-4; 2Co 3:1-3; Heb 8:10).<\/p>\n\n\n\n

    Te llen\u00f3 de S\u00ed mismo y, de ese modo, inici\u00f3 el proceso de llenarte completamente con el Dios Trino en la aparici\u00f3n de Cristo (Hch 1:4-5; 2:4; 1Co 12:13; Ef 3:15-19). Y el Esp\u00edritu Santo te sell\u00f3, siendo el anticipo de tu futura herencia y uni\u00f3n con Cristo en Su resurrecci\u00f3n (Ro 5:9-10; 6:5; Ef 1:13-14).<\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed que el Esp\u00edritu de Dios es el instrumento del poder de Dios, liber\u00e1ndote del dominio del pecado: \u201cPorque la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte\u201d (Ro 8:2). Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el valor de tu uni\u00f3n con Cristo en Su muerte por Su Esp\u00edritu? El poder del pecado sobre ti ha sido roto.<\/p>\n\n\n\n

    Lee eso de nuevo: \u00a1el poder del pecado sobre ti ha sido roto! El viejo hombre fue crucificado (Ro 6:6). El pecado ya no tiene dominio, porque el que ha muerto es liberado del poder del pecado (Ro 6:7). Como dice Pablo: \u201cPero gracias a Dios, que aunque ustedes eran esclavos del pecado, se hicieron obedientes de coraz\u00f3n a aquella forma de doctrina a la que fueron entregados, y habiendo sido libertados del pecado, ustedes se han hecho siervos de la justicia\u201d (Ro 6:17-18).<\/p>\n\n\n\n

    Libertad: El resultado del poder de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La obra de Cristo, tal como se revela en el evangelio, es la fuente del poder de Dios en ti, y el Esp\u00edritu de Cristo, que nos une a Cristo por la fe, es Su instrumento. \u00bfY el resultado? \u00a1Libertad! Libertad del dominio sofocante del pecado. Escuchemos de nuevo Romanos 6, esta vez los vers\u00edculos 12-14:<\/p>\n\n\n\n

    \n
    <\/div>\n\n\n\n
    \n

    Por tanto, no reine el pecado en su cuerpo mortal para que ustedes no obedezcan a sus lujurias; ni presenten los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad, sino pres\u00e9ntense ustedes mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre ustedes, pues no est\u00e1n bajo la ley sino bajo la gracia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    El reinado del pecado ha terminado. Los creyentes ahora son libres, no para pecar, sino para presentarse a s\u00ed mismos y a sus miembros a Dios para justicia. Hay un nuevo alguacil en la ciudad y Su nombre es Jes\u00fas, el Hijo de Dios, y cuando libera a una persona, esa persona queda verdaderamente libre del dominio del pecado (Jn 8:36). \u00a1Aleluya!<\/p>\n\n\n\n

    Romanos 8:12-13 dice lo siguiente acerca de la obra del Esp\u00edritu: \u201cAs\u00ed que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne. Porque si ustedes viven conforme a la carne, habr\u00e1n de morir; pero si por el Esp\u00edritu hacen morir las obras de la carne, vivir\u00e1n\u201d. Observa que Romanos 8:13 no es un mandamiento, sino una descripci\u00f3n de la vida cristiana normal. Todos los verdaderos creyentes est\u00e1n haciendo morir progresivamente, por el Esp\u00edritu de Dios, las obras de la carne porque ya no son deudores de la carne. Como dijo Pablo antes, los creyentes \u201cno est\u00e1n en la carne sino en el Esp\u00edritu\u201d (Ro 8:9), porque \u201cla mente puesta en la carne\u2026 no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo, y los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios\u201d (Ro 8:7-8).<\/p>\n\n\n\n

    Pero parece que hay un problema. Si Cristo verdaderamente nos libera del poder controlador del pecado, \u00bfc\u00f3mo explicamos que el \u201ccreyente\u201d de Romanos 7 todav\u00eda parezca estar esclavizado de alguna manera por su pecado? Si somos verdaderamente libres para responder a los giros y vueltas de la vida con alegr\u00eda y no con enojo, \u00bfqu\u00e9 hacemos con Romanos 7:13-25?<\/p>\n\n\n\n

    En estos vers\u00edculos, Pablo parece estar describiendo la lucha de un creyente con el pecado:<\/p>\n\n\n\n

    \n
    <\/div>\n\n\n\n
    \n

    Porque lo que hago, no lo entiendo. Porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborrezco, eso hago\u2026 Porque yo s\u00e9 que en m\u00ed, es decir, en mi carne, no habita nada bueno. Porque el querer est\u00e1 presente en m\u00ed, pero el hacer el bien, no. Pues no hago el bien que deseo, sino el mal que no quiero, eso practico\u2026 Porque en el hombre interior me deleito con la ley de Dios (Ro 7:15, 18-19, 22).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Si este hombre ha sido liberado del pecado, \u00bfc\u00f3mo explicamos su incapacidad para resistir la ley del pecado que mora en \u00e9l (Ro 7:20-21)? \u00bfNo es esto una evidencia clara de que los creyentes, incluso el gran ap\u00f3stol Pablo, todav\u00eda est\u00e1n de alguna manera esclavizados por su pecado?<\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, un examen m\u00e1s detallado del pasaje revela que el ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 describiendo su vida antes de Cristo. Vemos esto primero en la propia descripci\u00f3n que Pablo hace de s\u00ed mismo. Romanos 7:14 dice: \u201cPorque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la esclavitud del pecado\u201d. Seguramente alguien que ha sido redimido de la esclavitud del pecado no puede ser vendido a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

    Pablo contin\u00faa: \u201cPorque yo s\u00e9 que en m\u00ed, es decir, en mi carne, no habita nada bueno. Porque el querer est\u00e1 presente en m\u00ed, pero el hacer el bien, no. Pues no hago el bien que deseo, sino el mal que no quiero, eso practico\u201d (Ro 7:18-19). \u00c9l contin\u00faa: \u201cPorque en el hombre interior me deleito con la ley de Dios, pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y me hace prisionero de la ley del pecado que est\u00e1 en mis miembros\u201d (Ro 7:22-23). El hombre de Romanos 7 es derrotado y esclavizado constantemente por el pecado, lo que lo marca como no regenerado, lo cual sigue a Romanos 6:1-23, 7:1-12, 8:1-17 y textos como Juan 8:36.<\/p>\n\n\n\n

    Tambi\u00e9n debemos considerar el punto principal del pasaje. Pablo est\u00e1 buscando exonerar a la ley como la causa de su muerte y, en cambio, colocar esa acusaci\u00f3n directamente sobre el pecado. La pregunta que introduce el pasaje \u2014\u201c\u00bfEntonces lo que es bueno vino a ser causa de muerte para m\u00ed?\u201d (Ro 7:13)\u2014 controla todo lo que sigue. Pablo est\u00e1 indagando sobre la causa de la condenaci\u00f3n del incr\u00e9dulo, no la lucha por la santificaci\u00f3n del creyente. Y su respuesta es tajante: la condenaci\u00f3n \u2014la muerte espiritual\u2014 no fue causada por la ley santa, justa y buena, sino por el pecado que moraba en nosotros. El pasaje no tiene nada que ver con el creyente, excepto para explicar su esclavitud al pecado antes de que Cristo lo liberara. Su grito pat\u00e9tico como incr\u00e9dulo: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 del cuerpo de muerte?\u201d es respondido por Dios: \u201cGracias a Dios, por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d (Ro 7:24). Jesucristo, por medio de Su Esp\u00edritu, libera al prisionero del pecado (Ro 8:2).<\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed, Romanos 7:13-25 describe a una persona esclavizada al pecado y condenada justamente a la muerte eterna. Esta persona no estaba en el Esp\u00edritu, sino todav\u00eda en la carne, desesperada por la liberaci\u00f3n y agradecida de que Jes\u00fas, por medio de Su Esp\u00edritu, ahora la haya liberado de la ley del pecado y de la muerte. Si Charles Wesley hubiera vivido en los tiempos apost\u00f3licos, sin duda el hombre de Romanos 7 se habr\u00eda exaltado en su libertad del poder del pecado cantando: \u201cMi esp\u00edritu estuvo preso por mucho tiempo, atado firmemente al pecado y a la noche de la naturaleza; tus ojos difundieron un rayo vivificador; despert\u00e9, la mazmorra ard\u00eda de luz. Mis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre, me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    S\u00ed, el poder del evangelio de Cristo a trav\u00e9s del obrar del Esp\u00edritu de Dios ha liberado al prisionero, pero el residuo del pecado es fuerte. Como el olor de un zorrillo muerto tirado en el camino, ese pecado, incluido el enojo pecaminoso, apesta hasta el cielo. En la siguiente secci\u00f3n, consideraremos los pasos pr\u00e1cticos que puedes tomar para mortificar la presencia del pecado y disipar su terrible hedor.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u00bfAlguno de los puntos anteriores cuestion\u00f3 tu visi\u00f3n sobre el enojo, o de cualquier pecado, en tu vida?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfPuedes explicar con tus propias palabras por qu\u00e9 tienes esperanza de vencer el pecado?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Parte III:\u00a0Pasos Para Vencer El Enojo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Eres una nueva creaci\u00f3n en Cristo (2Co 5:17). Puedes luchar con confianza contra el pecado, porque Dios \u201ces poderoso para hacer todo mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que obra en nosotros\u201d (Ef 3:20). \u00a1Alabado sea Dios!<\/p>\n\n\n\n

      Pero a\u00fan necesitamos ejercer ese poder. Aqu\u00ed hay cinco pasos pr\u00e1cticos para dar en la batalla contra el pecado:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Percibe a tu Salvador sin pecado<\/li>\n\n\n\n
      2. Procesa el enojo no pecaminoso<\/li>\n\n\n\n
      3. Desp\u00f3jate del enojo pecaminoso<\/li>\n\n\n\n
      4. V\u00edstete del amor<\/li>\n\n\n\n
      5. Prep\u00e1rate para la lucha continua<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Paso 1: Percibe a tu Salvador sin pecado (2Co 3:18)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Este primer paso, el m\u00e1s importante de los cinco, se centra en los afectos. Jonathan Edwards defini\u00f3 los afectos como \u201clas inclinaciones vigorosas del alma\u201d. En 1746, en su obra magna, Afectos religiosos, Edwards afirm\u00f3 que \u201cla verdadera religi\u00f3n, en gran parte, consiste en los afectos\u201d, en lugar de consistir principalmente en el entendimiento. Hoy, podr\u00edamos decir que el cristianismo real o la verdadera conversi\u00f3n consiste principalmente en el coraz\u00f3n, no en la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

        Thomas Chalmers, el gran predicador escoc\u00e9s que vivi\u00f3 casi un siglo despu\u00e9s de Edwards, predic\u00f3 sobre \u201cEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u201d. En ese serm\u00f3n, Chalmers explica el proceso para superar la mundanalidad: \u201cTodos ustedes han o\u00eddo que la naturaleza aborrece el vac\u00edo. Esa es al menos la naturaleza del coraz\u00f3n; [no] puede quedar vac\u00edo sin el dolor del sufrimiento m\u00e1s intolerable. \u2026 El amor al mundo no puede ser expurgado por una mera demostraci\u00f3n de la inutilidad del mundo. Pero \u00bfno puede ser suplantado por el amor a aquello que es m\u00e1s digno que \u00e9l? \u2026 La \u00fanica manera de desposeer [al coraz\u00f3n] de un afecto antiguo es mediante el poder expulsivo de uno nuevo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfQu\u00e9 es ese nuevo afecto? Es una inclinaci\u00f3n vigorosa por el Se\u00f1or Jesucristo mismo. Por lo tanto, el primer paso para vencer nuestro enojo pecaminoso es ejercer este nuevo afecto por Cristo aplicando la libertad espiritual que ahora poseemos. \u00bfY c\u00f3mo se ve eso, ejercer el nuevo afecto, aplicar esa libertad espiritual?<\/p>\n\n\n\n

        Contemplar la belleza de Cristo<\/em> (Sal 27:4; 2Co 3:12-18; Col 3:2; Heb 12:2) \u201cUna cosa he pedido al SE\u00d1OR, y esa buscar\u00e9: Que habite yo en la casa del Se\u00f1or todos los d\u00edas de mi vida, Para contemplar la hermosura del Se\u00f1or Y para meditar en Su templo\u201d (Sal 27:4).<\/p>\n\n\n\n

        Fuimos creados para amar, honrar y adorar a nuestro Creador. Pero algo sucedi\u00f3: el pecado. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, toda la humanidad se hundi\u00f3 en el pecado con su impotencia moral, incapaz de adorar o incluso ver a Dios.<\/p>\n\n\n\n

        Pero el evangelio de Jesucristo cambi\u00f3 todo eso. 2 Corintios 3:12-18 describe nuestra liberaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

        \n
        <\/div>\n\n\n\n
        \n

        Teniendo, por tanto, tal esperanza, hablamos con mucha franqueza. Y no somos como Mois\u00e9s, que pon\u00eda un velo sobre su rostro para que los israelitas no fijaran su vista en el fin de aquello que hab\u00eda de desvanecerse. Pero el entendimiento de ellos se endureci\u00f3. Porque hasta el d\u00eda de hoy, en la lectura del antiguo pacto el mismo velo permanece sin alzarse, pues solo en Cristo es quitado. Y hasta el d\u00eda de hoy, cada vez que se lee a Mois\u00e9s, un velo est\u00e1 puesto sobre sus corazones. Pero cuando alguien se vuelve al Se\u00f1or, el velo es quitado. Ahora bien, el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu; y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, hay libertad. Pero todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Se\u00f1or, el Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        En otras palabras, \u201cuna vez estuve perdido, pero ahora he sido hallado; era ciego, pero ahora veo\u201d. Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu, hay libertad para contemplar a Dios en la persona de Su Hijo; libertad para fijar nuestros ojos en Jes\u00fas (Heb 12:2); libertad para poner nuestra mirada en las cosas de arriba (Col 3:2). Aunque \u201cahora vemos por un espejo, veladamente\u201d (1Co 13:12), nuestra visi\u00f3n ha sido restaurada lo suficiente para que podamos contemplar a Cristo con ojos de fe y adorar a nuestro gran Dios Trino a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

        Entonces, \u00bfc\u00f3mo lo contemplamos? Esto podr\u00eda ser una gu\u00eda de estudio en s\u00ed misma. Lo contemplamos en la creaci\u00f3n, ya que todas las cosas fueron hechas por medio de \u00c9l; lo contemplamos en la iglesia, ya que todos los creyentes son habitados por \u00c9l; y lo m\u00e1s importante, lo contemplamos en las Escrituras, ya que todos los autores b\u00edblicos escribieron sobre \u00c9l (Jn 5:39-46). Cada instituci\u00f3n en la Biblia; cada profeta, sacerdote y rey; cada sacrificio y pacto; todo lo que leemos sobre la naci\u00f3n de Israel; de hecho, toda la Biblia apunta a Cristo y Su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n por los pecados del pueblo de Dios (Lc 24:27). Contemplamos a Cristo de la manera m\u00e1s clara y completa en Su Palabra.<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfY cu\u00e1l es el resultado de contemplarlo? \u00a1Transformaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

        Transformarse a la imagen de Dios<\/em> (Ro 12:2; 2Co 3:18; Col 3:10)
        Nos convertimos en lo que contemplamos, o como lo expres\u00f3 Greg Beale: nos convertimos en lo que adoramos.1 Contemplar a Cristo, que es el resplandor de la gloria de Dios, resulta en que \u201cestamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Se\u00f1or\u201d por el poder de Su Esp\u00edritu que mora en nosotros (2Co 3:17-18). Renovar nuestra mente fij\u00e1ndola en las cosas de arriba \u2014principalmente en el Hijo de Dios\u2014 produce la transformaci\u00f3n a la imagen de nuestro glorioso creador (Ro 12:2; Col 3:2, 10). Mirar a Cristo, nuestro nuevo afecto, es la f\u00f3rmula b\u00edblica para expulsar el enojo pecaminoso y poner el amor en su lugar.<\/p>\n\n\n\n

        Pero \u00bfc\u00f3mo nos ayuda en la pr\u00e1ctica, a controlar el enojo, el mirar a Cristo? De dos maneras. Primero, cuando contemplamos a nuestro Salvador sin pecado, vemos la ira o enojo justo en manifestaci\u00f3n, como notamos antes. Jes\u00fas fue tentado en todo como nosotros, nos recuerda Hebreos 4, pero sin pecado. Cuando percibimos Su car\u00e1cter, viendo la belleza de estar enojado pero sin pecado, comenzamos a movernos en esa direcci\u00f3n. Estamos siendo transformados a Su hermosa imagen.<\/p>\n\n\n\n

        Segundo, cuando contemplamos a nuestro hermoso Salvador, nos enfrentamos a Su desesperaci\u00f3n, expresada en Sus oraciones a Dios por liberaci\u00f3n: \u201cCristo, en los d\u00edas de Su carne, habiendo ofrecido oraciones y s\u00faplicas con gran clamor y l\u00e1grimas al que lo pod\u00eda librar de la muerte, fue o\u00eddo a causa de Su temor reverente\u201d (Heb 5:7). Percibir, apreciar y contemplar a Cristo nos lleva a un estado de creciente desesperaci\u00f3n. Obviamente, si Jes\u00fas estaba desesperado por ser liberado, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00eda ser eso cierto en el caso de nosotros? Por eso gemimos por ser liberados de la presencia del pecado, que incluye nuestro enojo pecaminoso (Ro 8:23). M\u00e1s sobre esto en el paso cinco.<\/p>\n\n\n\n

        Paso 2: Procesa el enojo no pecaminoso (Ef 4:26-27)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        El enojo es inestable. Es como nitroglicerina espiritual en manos del diablo. Y a menudo, el momento es lo \u00fanico que separa el enojo pecaminoso del no pecaminoso, ya el enojo no pecaminoso puede exasperar r\u00e1pidamente. De ah\u00ed la s\u00faplica del ap\u00f3stol: \u201cEn\u00f3jense, pero no pequen; no se ponga el sol sobre su enojo\u201d (Ef 4:26).<\/p>\n\n\n\n

        Cuando Sue y yo nos casamos, yo estaba trabajando para mortificar mi pecado de enojo que me asediaba. Me ayud\u00f3 mucho un vers\u00edculo que estaba estudiando durante nuestro primer verano de matrimonio. Colosenses 3:19 dice: \u201cMaridos, amen a sus mujeres y no sean \u00e1speros con ellas\u201d. Yo sab\u00eda que mi dureza con ella era un s\u00edntoma de mi enojo hacia ella.<\/p>\n\n\n\n

        As\u00ed que Sue y yo hicimos un pacto. Decidimos que no nos ir\u00edamos a la cama enojados el uno con el otro. No era raro que nos qued\u00e1ramos despiertos hasta tarde identificando cualquier enojo en la relaci\u00f3n. Si no se hab\u00eda vuelto pecaminoso, lo abord\u00e1bamos r\u00e1pidamente seg\u00fan Efesios 4:26 antes de que se volviera t\u00f3xico. Si ya se hab\u00eda vuelto t\u00f3xico, proced\u00edamos a mortificarlo siguiendo el paso tres a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

        En el momento, es posible que no sepas si el enojo es pecaminoso o neutral. El punto es que no puedes jugar con el enojo, incluso con el enojo inequ\u00edvocamente justo. Al igual que cuando se juega al golf o se prepara un banquete, cuando se trata del enojo, el momento lo es todo. Debes desarrollar un sentido de urgencia para abordarlo, si es posible, antes de que se vuelva pecaminoso y envenene tanto la relaci\u00f3n como tu alma.<\/p>\n\n\n\n

        Paso 3: Desp\u00f3jate del enojo pecaminoso (Col 3:5-8)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Desechar el enojo pecaminoso es un proceso m\u00e1s complicado. Primero debes mortificar el enojo pecaminoso en s\u00ed, luego tratar de descubrir y mortificar la(s) fuente(s) de ese enojo pecaminoso.<\/p>\n\n\n\n

        Mortificar el enojo en s\u00ed<\/em><\/p>\n\n\n\n

        El primer paso para mortificar el enojo puede (y debe) darse con bastante rapidez, porque el enojo se inflama muy r\u00e1pidamente. Hay tres componentes para mortificar el enojo pecaminoso: reconocerlo, confesarlo y matarlo.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Reconocerlo (Sal 51:4)<\/strong>
          Los diversos programas de doce pasos tienen una cosa en com\u00fan: se produce un gran avance cuando la persona finalmente se pone frente al grupo y reconoce su condici\u00f3n. Lo mismo sucede con el pecado. El primer paso para mortificar el enojo pecaminoso es reconocerlo: \u201cHola, mi nombre es \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0y estoy enojado\u201d.

          Cuando se trata de reconocer el pecado, el Salmo 51:4 siempre me ha hablado de una manera poderosa. En cualquier caso, David cometi\u00f3 algunos de los pecados m\u00e1s atroces que uno puede cometer contra otra persona, incluidos el adulterio y el asesinato. Y pec\u00f3 contra su fiel amigo, Ur\u00edas el hitita, uno de los treinta hombres valientes de David.

          En respuesta a la reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n (2S 12), David reconoce plenamente su pecado. Esa aceptaci\u00f3n tiene dos aspectos distintos. Primero, reconoce que su pecado fue en \u00faltima instancia contra Dios. Lo que hace que el pecado sea tan absolutamente pecaminoso es que se rebela contra aquello que es tan santo y hermoso, contra el Dios del cielo y contra Su ley buena y justa. En el Salmo 51:4a David dice: \u201cContra Ti, contra Ti solo he pecado, y he hecho lo malo ante Tus ojos\u201d. David sabe que ha pecado contra Ur\u00edas y Betsab\u00e9, pero su ofensa contra un Dios santo y misericordioso ocupa el centro del escenario.

          Segundo, David asume su pecado sin reservas. No hay peros ni condiciones. No hay excusas para su pecado, como por ejemplo la belleza incomparable de Betsab\u00e9 o la terquedad de Ur\u00edas al negarse a acostarse con su esposa. No hay ninguna afirmaci\u00f3n de que el rey tiene derecho a tomar para s\u00ed a cualquier mujer que desee, o de que matar a Ur\u00edas era la \u00fanica manera de proteger su reputaci\u00f3n y el cargo de rey. El Salmo 51:4b revela que David asume su pecado sin reservas, como se ve en su aceptaci\u00f3n de las consecuencias del pecado: \u201cDe manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas\u201d. David vio el juicio de Dios contra \u00e9l como justo porque asumi\u00f3 la plena responsabilidad de su pecado.

          Si se ha de mortificar el enojo, primero hay que asumirlo por completo.
          <\/li>\n\n\n\n
        2. Confesarlo (Mt 6:12; Stg 5:16)<\/strong>
          Una vez que se ha reconocido plenamente el enojo, se debe confesar rotunda y firmemente, tanto a Dios como, seg\u00fan corresponda, al hombre.

          Se ha dicho que la confesi\u00f3n es buena para el alma y mala para la reputaci\u00f3n. De todas formas, la confesi\u00f3n es b\u00e1sica para el cristianismo. En el Padre Nuestro, por ejemplo, Jes\u00fas nos ense\u00f1a a confesar nuestros pecados, solicitando perd\u00f3n a nuestro Padre celestial por nuestras deudas: \u201cY perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros hemos perdonado a nuestros deudores\u201d (Mt 6:12). Esa confesi\u00f3n tiene mucha fuerza, ya que el est\u00e1ndar para que Dios nos perdone es nuestro perd\u00f3n a los dem\u00e1s. En otras palabras, es algo as\u00ed como un deseo de muerte pedirle a Dios que perdone como t\u00fa perdonas si en realidad no has perdonado a tus deudores. Mateo 6:14 nos deja claro este punto: \u201cPorque si ustedes perdonan a los hombres sus transgresiones, tambi\u00e9n su Padre celestial les perdonar\u00e1 a ustedes\u201d.

          Confiesa tu enojo primero a Dios y luego a los dem\u00e1s, ya que el enojo, como un r\u00edo embravecido, suele causar mucho da\u00f1o colateral en las relaciones. Santiago 5:16 es muy acertado: \u201cPor tanto, confi\u00e9sense sus pecados unos a otros, y oren unos por otros para que sean sanados. La oraci\u00f3n eficaz del justo puede lograr mucho\u201d.2<\/sup>

          La confesi\u00f3n a Dios es privada y evita mucha verg\u00fcenza. Pero confesar tu enojo pecaminoso a los dem\u00e1s, de hecho, a todos los que fueron afectados por \u00e9l, requiere humildad y un verdadero quebrantamiento. David lo expres\u00f3 de esta manera: \u201cLos sacrificios de Dios son el esp\u00edritu contrito; al coraz\u00f3n contrito y humillado, oh Dios, no despreciar\u00e1s\u201d (Sal 51:17). La gracia de Dios fluye hacia los humildes (Stg 4:6), as\u00ed tambi\u00e9n fluye hacia quienes confiesan sus pecados a otros, pues pocas cosas son m\u00e1s humillantes que una confesi\u00f3n p\u00fablica.

          Y las confesiones p\u00fablicas estimulan la oraci\u00f3n: \u201cConfi\u00e9sense sus pecados unos a otros, y oren unos por otros para que sean sanados\u201d (Stg 5:16). Confesar a otros desencadena la oraci\u00f3n colectiva con la promesa de sanaci\u00f3n del pecado del enojo que tan f\u00e1cilmente nos enreda.

          Habiendo reconocido plenamente y confesado humildemente nuestro enojo, estamos listos para hundir el cuchillo en este pecado mortal.
          <\/li>\n\n\n\n
        3. Matarlo (Ef 4:30-31; Col 3:5-8)<\/strong>
          Cuando Pablo emite el imperativo de desechar el enojo pecaminoso en Efesios 4:31, ya lo ha fundamentado en los gloriosos indicadores de la nueva creaci\u00f3n. De los cap\u00edtulos 1 al 3, aprendemos acerca del poder de la resurrecci\u00f3n que obra en los creyentes. En Efesios 4:17-24 aprendemos que llegar a la fe significa despojarse del viejo hombre y revestirse del nuevo. Por lo tanto, Pablo est\u00e1 ordenando a la iglesia que haga lo que el Esp\u00edritu de Dios ya le ha dado poder para hacer.

          Colosenses 3 es similar. El pasaje supone que has resucitado a una nueva vida con Cristo, habiendo muerto al poder del pecado (Col 3:1-4). Y supone que \u201cdesechado al viejo hombre con sus malos h\u00e1bitos, y se han vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando\u2026 conforme a la imagen de Aquel que lo cre\u00f3\u201d (Col 3:9-10). Bas\u00e1ndonos en esa libertad, se nos ordena que mortifiquemos nuestra ira (y enojo): \u201cDesechen tambi\u00e9n todo esto: ira, enojo, malicia, insultos, lenguaje ofensivo de su boca\u201d (Col 3:8).

          En este punto ser\u00eda totalmente apropiado ofrecer un sacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias. Est\u00e1s a punto de mortificar el enojo pecaminoso, de desecharlo, de participar en el proceso de matar tu pecado que se completar\u00e1 al regreso de Jes\u00fas. Y esto solo es posible porque eres una nueva creaci\u00f3n en Cristo, libre para mortificar el pecado por el poder de Su evangelio, que te ha unido a Su muerte que mata el pecado a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu que mata el pecado.

          \u00a1El Hijo te ha liberado! Libre para decir no al pecado. Libre para dejar de entristecer al Esp\u00edritu Santo. Libre para evitar que el enojo pecaminoso reine en tu cuerpo mortal. Libre para alabar al Dios de quien fluye la bendici\u00f3n del poder de la gracia para vencer el pecado. \u00a1Aleluya!

          As\u00ed que, que comience la matanza.
          <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Pero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo damos muerte al enojo pecaminoso? No es que yo quiera<\/em> estar enojado. Mi enojo parece tener vida propia.<\/p>\n\n\n\n

          Debes comenzar por recordarte a ti mismo que tienes una opci\u00f3n. Puedes elegir no estar enojado pecaminosamente, incluso cuando est\u00e1s enojado con motivo. Como exhort\u00f3 el ap\u00f3stol: \u201cEn\u00f3jense, pero no pequen\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          Puede parecer que no tienes otra opci\u00f3n porque tu m\u00fasculo de la elecci\u00f3n est\u00e1 atrofiado despu\u00e9s de a\u00f1os de elegir el pecado. Tu reacci\u00f3n instintiva habitual ante la decepci\u00f3n y las injusticias percibidas ha sido el enojo pecaminoso, que ha dejado el m\u00fasculo de la elecci\u00f3n fl\u00e1cido y fuera de forma. El m\u00fasculo est\u00e1 esperando ser entrenado en la justicia. Necesita ser puesto en forma (Heb 5:14). Necesita ejercicio regular para sobresalir en un desempe\u00f1o piadoso; en este caso, elegir no responder con amargura, calumnia o malicia.<\/p>\n\n\n\n

          El Esp\u00edritu Santo no mortifica el pecado contra tu voluntad, aunque podr\u00eda romperte una pierna para inducir un esp\u00edritu m\u00e1s cooperativo. No, trabaja mejor con aquellos que est\u00e1n decididos a ocuparse de su salvaci\u00f3n con temor y temblor (Fil 2:12-13). Y aqu\u00ed est\u00e1 la buena noticia: la pr\u00e1ctica hace que avancemos en la mayor\u00eda de los esfuerzos de la vida, incluida la b\u00fasqueda de la santidad. Cuanto m\u00e1s elijas ejercer tu libertad de no enojarte, m\u00e1s f\u00e1cil se te har\u00e1 esa elecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

          Quiz\u00e1s una ilustraci\u00f3n te ayude. Hace poco, mientras estaba de vacaciones con mi esposa, estaba estallando. Al enfrentarme a mi enojo pecaminoso, se me ocurri\u00f3 que estaba actuando como si todav\u00eda fuera esclavo del pecado, actuando como si el Hijo no me hubiera liberado del poder del pecado, actuando como si no tuviera poder para responder de manera diferente. Al darme cuenta de esto, simplemente ejerc\u00ed mi libertad, eligiendo dejar de responder a mis circunstancias con enojo pecaminoso y, en cambio, agradec\u00ed a Dios por Su programa providencial dise\u00f1ado a medida para hacerme santo (Heb 12:7-11).<\/p>\n\n\n\n

          Debido a nuestra uni\u00f3n con Cristo en Su muerte, y a trav\u00e9s del poder de Su Esp\u00edritu que mora en nosotros, t\u00fa (y todos los creyentes) son libres de decir \u201cno\u201d a una respuesta de enojo pecaminoso. Cada vez que dices \u201cno\u201d, el h\u00e1bito del enojo se debilita, su hedor se disipa. Cada vez que ejerces tu libertad, el nuevo hombre dentro de ti se renueva un poco m\u00e1s a la imagen gloriosa del Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

          Mortificar la fuente del enojo<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Pero decir \u201cno\u201d al pecado no es suficiente. Con frecuencia hay un problema sist\u00e9mico que hace que el enojo resurja una y otra vez. Para ser m\u00e1s eficaz en la tarea de desechar el enojo pecaminoso, debes profundizar en tu alma. Con frecuencia, descubrir\u00e1s otro pecado (o conjunto de pecados) que tambi\u00e9n necesita ser eliminado. Este proceso no es muy diferente a una de las famosas resoluciones de Jonathan Edwards. La resoluci\u00f3n 24 dice: \u201cResuelvo: Siempre que realice una acci\u00f3n manifiestamente malvada, la rastrear\u00e9 hasta llegar a la causa original; y luego me esforzar\u00e9 cuidadosamente 1) por no hacerlo m\u00e1s y 2) por luchar y orar con todas mis fuerzas contra la fuente del impulso original\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          Pero antes de abordar problemas m\u00e1s sist\u00e9micos, perm\u00edteme reiterar que la mortificaci\u00f3n de tu enojo no depende del descubrimiento de las tensiones de origen. Eres libre de desechar el enojo incluso si los posibles problemas subyacentes siguen siendo un misterio o no se abordan. Pero identificar la fuente de tu enojo puede ayudarte a mortificar pecados m\u00e1s sist\u00e9micos que podr\u00edan estar provocando el enojo pecaminoso.<\/p>\n\n\n\n

          Para rastrear tu enojo pecaminoso e identificar el problema de origen, que a menudo es un nido de serpientes de pecado, debes convertirte en un estudioso de ti mismo, penetrando hasta la base de tu comportamiento iracundo. Un consejo \u00fatil: un buen amigo, y especialmente un c\u00f3nyuge piadoso, pueden resultar invaluables para este autoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

          Las dos fuentes m\u00e1s comunes del enojo pecaminoso son las tensiones relacionales y las circunstancias que van en contra de tus planes y expectativas. Aqu\u00ed consideraremos c\u00f3mo identificar y abordar cada una.<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. Tensiones relacionales: Aclarar, tolerar y perdonar (Col 3:12-14)<\/strong>
            Las tensiones relacionales con la familia y dentro de la iglesia son las principales razones por las que nos enojamos. Seg\u00fan mi experiencia pastoral, estas tensiones se pueden dividir en tres categor\u00edas: tensiones por malentendidos, tensiones por diferencias amorales y tensiones por ofensas y pecados reales. Para rastrear con \u00e9xito tu enojo pecaminoso, el mejor camino es considerar cualquier conflicto reciente y luego tratar de analizar la raz\u00f3n del conflicto. Est\u00e1s enojado por una raz\u00f3n e identificar esa raz\u00f3n te ayudar\u00e1 a resolver el problema sist\u00e9mico.

            El primer paso para resolver las tensiones relacionales es simple: hablarlo con la otra persona involucrada. A veces descubrir\u00e1s que todo ha sido solo un gran malentendido. Pensaste que la persona dijo y quiso decir una cosa, pero al indagar m\u00e1s, te das cuenta de que simplemente entendiste mal. Una vez que se aclara ese malentendido, el enojo se disuelve. No hay da\u00f1o, no hay falta, no hay raz\u00f3n para estar enojado.

            El segundo tipo de tensi\u00f3n es quiz\u00e1s el m\u00e1s elusivo. Implica diferencias en cuestiones que pueden ser muy importantes para una o ambas partes, pero que no necesariamente implican pecado. Puede ser pol\u00edtica: qu\u00e9 candidato presidencial es mejor para el pa\u00eds. Puede ser la forma de criar a los hijos o las diferentes opiniones sobre el tema del alcohol. O puede ser la forma de abordar la limpieza, la puntualidad o la etiqueta del tel\u00e9fono m\u00f3vil. Sue y yo tenemos opiniones diferentes sobre el gasto y el ahorro, pero esas diferencias no constituyen pecado.

            \u00bfCu\u00e1l es el ant\u00eddoto? La tolerancia. No tener en cuenta las diferencias no pecaminosas de los dem\u00e1s. Colosenses 3:12-13a lo dice bien: \u201cEntonces, ustedes como escogidos de Dios, santos y amados, rev\u00edstanse de tierna compasi\u00f3n, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; soport\u00e1ndose unos a otros\u201d. Alabado sea Dios porque son libres en Cristo para soportar todas esas irritantes personalidades de sus seres queridos, tanto en casa como en la iglesia. M\u00e1s a\u00fan, alaba a Dios porque todos tus seres queridos son libres de soportar todas tus formas irritantes.

            La tercera tensi\u00f3n, sin duda, es la que causa m\u00e1s dolor. Tu pecado de enojo puede tener su ra\u00edz en un mal que te han hecho, tal vez una ofensa que nunca se ha rectificado. Est\u00e1s alimentando un rencor, y eso est\u00e1 envenenando no solo esa relaci\u00f3n, sino todas tus relaciones. Tu enojo se est\u00e1 desbordando. \u00bfCu\u00e1l es el ant\u00eddoto?

            El perd\u00f3n. Colosenses 3:13 contin\u00faa: \u201c\u2026y perdon\u00e1ndose unos a otros, si alguien tiene queja contra otro. Como Cristo los perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n h\u00e1ganlo ustedes\u201d. El perd\u00f3n significa renunciar a tu demanda de satisfacci\u00f3n; significa elegir tratar la deuda que te deben como si ya estuviera pagada. Es la voluntad de confiar en la justicia suprema de Dios.

            Si aclaras los malentendidos, toleras las diferencias y perdonas las ofensas reales, habr\u00e1 una notable disminuci\u00f3n en tu lucha con el enojo. Y recuerda, as\u00ed como eres libre de no dejar que el enojo reine en tu vida, tambi\u00e9n eres libre de entender, tolerar y perdonar incluso los pecados m\u00e1s atroces cometidos contra ti. El Hijo realmente te ha liberado y te ha capacitado para caminar en novedad de vida a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu.
            <\/li>\n\n\n\n
          2. Circunstancias contrarias: Som\u00e9tete a la voluntad de Dios (Heb 12:7-11; Stg 4:7)<\/strong>
            Nuestra lucha sist\u00e9mica puede no ser principalmente relacional, sino circunstancial o, m\u00e1s exactamente, providencial. La vida simplemente no est\u00e1 yendo como lo planeamos. De hecho, incluso puede estar yendo en contra de tus planes y expectativas. Esto puede tener que ver con tu salud, desde una enfermedad inoportuna hasta un diagn\u00f3stico de c\u00e1ncer. Tal vez un cambio inesperado de carrera o la p\u00e9rdida de un trabajo. Puede involucrar preocupaciones m\u00e1s amplias: la econom\u00eda, el cambio pol\u00edtico, la guerra o la amenaza de ella. Piensa en c\u00f3mo el 11 de septiembre o la COVID cambiaron todo. En todos los casos, el plan de Dios no era nuestro plan. Entonces, \u00bfc\u00f3mo abordamos el enojo que surge de una lucha con la voluntad de Dios para nuestras vidas?

            Empecemos por ver la circunstancia, sin importar cu\u00e1n traum\u00e1tica sea, como si viniera de la mano providencial de un sabio Padre celestial. Hebreos 12:7-11 dice:

            Es para su correcci\u00f3n que sufren. Dios los trata como a hijos; porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si est\u00e1n sin disciplina\u2026 entonces son hijos ileg\u00edtimos y no hijos verdaderos. Adem\u00e1s, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respet\u00e1bamos\u2026 Porque ellos nos disciplinaban por pocos d\u00edas como les parec\u00eda, pero \u00c9l nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de Su santidad. Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza. Sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, despu\u00e9s les da fruto apacible de justicia.

            Hasta que no reconozcamos a nuestro Dios soberano como el arquitecto de nuestras circunstancias dif\u00edciles, nos vemos tentados a verlas como meras transacciones humanas llenas de injusticia. Por supuesto, esto conduce f\u00e1cilmente al enojo, en \u00faltima instancia con Dios mismo, y la amargura y el resentimiento siguen f\u00e1cilmente.

            Pero cuando aceptamos que el Se\u00f1or \u201cdisciplina al que ama\u201d (Heb 12:5) y que el dolor, el sufrimiento, las pruebas y las aflicciones son solo herramientas en Sus manos para purificar nuestra fe, podemos comenzar a dejar de lado nuestro enojo diciendo: \u201cNo sea como Yo quiero, sino como T\u00fa quieras\u201d (Mt 26:39) y regocij\u00e9monos \u201cgrandemente con gozo inefable y lleno de gloria\u201d (1P 1:6-8). Incluso el Hijo aprendi\u00f3 la obediencia a trav\u00e9s de las cosas que sufri\u00f3 (Heb 5:8) y soport\u00f3 la verg\u00fcenza de la cruz por el eterno \u201cgozo puesto delante de \u00c9l\u201d (Hebreos 12:2). Dios nos est\u00e1 capacitando misericordiosamente para confiar y obedecer Su Palabra incluso cuando es dif\u00edcil.

            Santiago 4:7 lo dice sucintamente: \u201csom\u00e9tanse a Dios. Resistan, pues, al diablo y huir\u00e1 de ustedes\u201d. El poder de Dios en el evangelio de Cristo, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu que mora en nosotros y nos uni\u00f3 a Cristo, te ha liberado para someterte a tu gran Dios y Salvador en todas las circunstancias.

            Y ahora, habiendo desechado el enojo pecaminoso y su(s) fuente(s), debemos poner algo en su lugar, porque, como se\u00f1al\u00f3 Chalmers anteriormente, la naturaleza aborrece el vac\u00edo. A medida que avanzamos hacia este siguiente paso, es nuevamente apropiado y santificador agradecer a Dios por lo que ha hecho por nosotros en Cristo, porque nos recuerda que de hecho estamos libres del dominio del pecado y libres para revestirnos de amor.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Paso 4: V\u00edstete del amor (Col 3:14)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u201cV\u00edstanse de amor, que es el v\u00ednculo de la unidad.\u201d (Col. 3:14).<\/p>\n\n\n\n

            En el coraz\u00f3n de la adoraci\u00f3n est\u00e1 amar, adorar y contemplar a nuestro gran Dios. De hecho, los dos grandes mandamientos son amar a Dios con todo y amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Y el amor a nuestro pr\u00f3jimo en Cristo es la prueba de fuego del amor a Dios mismo (1Jn 4:20).<\/p>\n\n\n\n

            Efesios 5:1-2 enmarca ese amor en t\u00e9rminos de sacrificio: \u201cSean, pues, imitadores de Dios como hijos amados; y anden en amor, as\u00ed como tambi\u00e9n Cristo les am\u00f3 y se dio a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma\u201d. El amor como sacrificio es un tema com\u00fan en las Escrituras. Dar la vida por otro es la mayor manifestaci\u00f3n de amor (Jn 15:13). De hecho, conocemos el amor por el sacrificio de Cristo por nosotros (1Jn 3:16). La expresi\u00f3n m\u00e1s extensa y pr\u00e1ctica del amor sacrificial se ve en Romanos 12 \u2013 15. Romanos 12:1 dice: \u201cPor tanto, hermanos, les ruego por las misericordias de Dios que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es el culto racional de ustedes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

            Por tanto, \u201cpresenten sus cuerpos como sacrificio\u201d es otra forma de decir \u201cv\u00edstanse de amor\u201d. Para los creyentes romanos, el amor requer\u00eda usar sus dones para edificar el cuerpo (Ro 12:3-8) por medio de amarse unos a otros genuinamente (Ro 12:9-13), sin rencor (Ro 12:14-13:7), con urgencia (Ro 13:8-14), y, con hermanos m\u00e1s d\u00e9biles o m\u00e1s fuertes, con cuidado (Ro 14:1-15:13). Los hermanos m\u00e1s d\u00e9biles son aquellos cuyas conciencias los atan a pr\u00e1cticas que van m\u00e1s all\u00e1 de los mandatos b\u00edblicos, mientras que los hermanos m\u00e1s fuertes no est\u00e1n tan atados. Amar con cuidado entonces es aceptarnos unos a otros sin juzgarnos ni despreciarnos (Ro 14:1-12) y evitar violar la conciencia del hermano m\u00e1s d\u00e9bil, haciendo que se aparte de la fe (Ro 14:13 \u2013 15:13).<\/p>\n\n\n\n

            Pr\u00e1cticamente, Romanos 12 nos exhorta a revestirnos de amor empleando nuestros dones de gracia para el bien del cuerpo. Amamos contribuyendo a las necesidades de los santos, incluso ayudando a nuestros enemigos. \u00bfHay algo m\u00e1s propio de Cristo que devolver el mal con una bendici\u00f3n, tal vez la bendici\u00f3n de una oraci\u00f3n genuina por el bienestar de un enemigo?<\/p>\n\n\n\n

            Romanos 13 nos ayuda a revestirnos de amor al ense\u00f1arnos que cada uno de los Diez Mandamientos se resume en el mandamiento de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. El Serm\u00f3n del Monte de Cristo nos sirve como gu\u00eda interpretativa. Las relaciones marcadas por la pureza, la reconciliaci\u00f3n, el compartir y la no envidia corresponden a los mandamientos de no cometer adulterio, no matar, no robar ni codiciar (Ro 13:8-10).<\/p>\n\n\n\n

            Y dada la proximidad del regreso de Cristo (Ro 13:11-14), es necesario que haya una urgencia en revestirnos de amor. Especialmente necesitamos resolver nuestras diferencias r\u00e1pidamente con los dem\u00e1s miembros del cuerpo antes de que \u00c9l regrese, sin dejar que el sol se ponga sobre nuestro enojo. Si estamos en desacuerdo con un hermano o hermana, por ejemplo, deber\u00edamos llamarlo r\u00e1pidamente al menos para fijar un momento futuro para hablarlo. Debemos ser r\u00e1pidos para confesar y r\u00e1pidos para perdonar. Y en cuanto dependa de nosotros, debemos hacer lo que sea necesario para vivir en paz unos con otros (Ro 12:16-18).<\/p>\n\n\n\n

            Revestirse de amor requiere ciertamente aceptarnos unos a otros, no juzgarnos unos a otros por diferencias amorales, ya sea que seamos m\u00e1s d\u00e9biles o m\u00e1s fuertes (Ro 14:1 \u2013 15:13). Las personas tienen diferentes estilos de adoraci\u00f3n: algunas son bastante animadas cuando cantan en la iglesia, mientras que otras son claramente reservadas. Y los creyentes tienen diferentes convicciones sobre las actividades aceptables en el D\u00eda del Se\u00f1or: algunos lo ven como un d\u00eda de adoraci\u00f3n y descanso, mientras que otros se sienten c\u00f3modos con tener boletos de temporada los domingos para ver a su equipo favorito. Algunos cristianos se sienten libres de beber alcohol y fumar puros, mientras que para otros, simplemente parece incorrecto. La m\u00fasica rock, incluso la m\u00fasica rock cristiana, es ofensiva para algunos en la iglesia de Cristo, mientras que muchos otros no ven ning\u00fan problema. Los tatuajes y las perforaciones para algunos pueden hacerse para el Se\u00f1or, mientras que para otros, parece una profanaci\u00f3n de nuestros cuerpos, el templo de Dios. En todos los casos, revestirse de amor significa aceptarnos unos a otros: requiere un esp\u00edritu libre de juicios hacia aquellas cosas que no est\u00e1n limitadas por las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

            Pero \u00bfqu\u00e9 tiene todo eso que ver con superar el enojo? Es dif\u00edcil enojarse con alguien por quien est\u00e1s sacrificando y entregando tu vida. Es dif\u00edcil enojarse cuando tus relaciones est\u00e1n marcadas por una urgencia de confesar, perdonar y reconciliar. Y es dif\u00edcil enojarse con alguien completamente diferente a ti cuando est\u00e1s ansioso por soportar sus idiosincrasias y aceptarlo como es. Es dif\u00edcil enojarse cuando te revistes de amor.<\/p>\n\n\n\n

            Paso 5: Prep\u00e1rate para la lucha continua (1P 5:5-9)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Este sacrificio, este revestirse de amor, llena el vac\u00edo producido al despojarse del pecado y el enojo pecaminoso. Sin embargo, incluso con toda esta matanza del pecado, la presencia del pecado permanece. El \u00faltimo paso para vencer nuestro enojo pecaminoso combina el manejo de las expectativas con la guerra espiritual.<\/p>\n\n\n\n

            Las Escrituras nos recuerdan que la batalla contra el pecado y Satan\u00e1s es continua: \u201cSean de esp\u00edritu sobrio, est\u00e9n alerta. Su adversario, el diablo, anda al acecho como le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar. Pero res\u00edstanlo firmes en la fe\u2026\u201d (1P 5:8-9). Satan\u00e1s est\u00e1 vivo, pero no se encuentra bien. Sabe que le queda poco tiempo y est\u00e1 furioso con Cristo y Su iglesia, buscando derribar tantos cristianos e iglesias como sea posible (Ap 12:12-17).<\/p>\n\n\n\n

            El poder del pecado ha sido quebrantado, pero el residuo de la presencia del pecado le da a nuestro adversario mucho con qu\u00e9 trabajar. Tenemos un enemigo cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es destruir nuestras almas tent\u00e1ndonos a abandonar la fe. Debemos estar listos para una lucha continua hasta la muerte, porque como nos recuerda Lutero, \u201cen la tierra no hay nadie como \u00e9l\u201d. Pero no debemos desesperarnos, \u201cporque mayor es Aquel que est\u00e1 en [nosotros] que el que est\u00e1 en el mundo\u201d (1Jn 4:4). Si resistimos al diablo, huir\u00e1 de nosotros (Stg 4:7). Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para contraatacar?<\/p>\n\n\n\n

            Podemos seguir ofreci\u00e9ndonos a Dios como sacrificios de alabanza y oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

            Hebreos 13:15 nos ordena, como sacerdotes del nuevo pacto, ofrecer continuamente por medio de Cristo un sacrificio de alabanza, fruto de labios que confiesan Su nombre. Tal sacrificio nos recuerda regularmente la gran obra de redenci\u00f3n ya realizada: somos nuevas creaciones en virtud de un nuevo Esp\u00edritu que ha causado un nuevo nacimiento y creado un nuevo coraz\u00f3n, todo basado en el nuevo pacto sellado en la sangre de Cristo, para que andemos en novedad de vida; es decir, andemos en amor (2Co 5:17; Ez 36:26-27; Jn 3:3-8; 1P 1:3; Heb 8:8-12; Ro 6:4).<\/p>\n\n\n\n

            Cuando cantamos: \u201cMis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre\u201d, reforzamos la verdad de que ya no somos esclavos del pecado sino esclavos de Dios y libres para vivir seg\u00fan esa verdad. Las cosas viejas han pasado; han llegado cosas nuevas, incluida la libertad de despojarnos del enojo pecaminoso y revestirnos de amor. As\u00ed que, ofrezcamos en todo sacrificio de alabanza, dando gracias (2Ts 5:18).<\/p>\n\n\n\n

            Ofrecer un sacrificio de oraci\u00f3n es otro privilegio y deber del sacerdocio del nuevo pacto. Las Escrituras usan los sacrificios diarios en el altar del incienso como met\u00e1fora de nuestras oraciones (Ex 30:1-10; Ap 5:8). Con la presencia tan omnipresente del pecado, necesitamos desesperadamente la ayuda de Dios todos los d\u00edas, y la oraci\u00f3n es nuestro acceso a Dios.<\/p>\n\n\n\n

            \u00bfPor qu\u00e9 debemos orar? Por fortaleza para continuar mortificando el pecado por Su Esp\u00edritu (Col 3:5-8; Heb 4:16), por protecci\u00f3n contra la ca\u00edda a causa de un coraz\u00f3n endurecido (Mt 6:13; Heb 3:12-14) y por la liberaci\u00f3n final de la presencia del pecado (Ro 8:23). El Esp\u00edritu Santo y la creaci\u00f3n se unen al gemido del creyente por la liberaci\u00f3n final (Ro 8:18-30). Y tenemos la seguridad de que Dios responder\u00e1 a esos gemidos, a esos sacrificios de oraci\u00f3n, no solo por la liberaci\u00f3n final, sino tambi\u00e9n por todo lo que necesitamos para luchar contra el pecado y el diablo aqu\u00ed y ahora (Jn 15:7; Ef 1:15-23, 3:14-21; 1Jn 5:14-15). Debemos orar sin cesar y no desmayar, porque nuestro gran Dios est\u00e1 dispuesto y \u201ces poderoso para hacer todo mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que obra en nosotros\u201d (Ef 3:20).<\/p>\n\n\n\n

            Parte IV: Obst\u00e1culos Y Esperanza Para Vencer El Enojo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

            Obst\u00e1culos<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nuestros pasos son claros, nuestra victoria segura. Sin embargo, cuando enfrentamos una batalla de por vida contra un adversario despiadado, no es de sorprenderse que haya obst\u00e1culos para dar muerte al enojo pecaminoso. La mayor\u00eda de los obst\u00e1culos surgen de las dificultades ya presentadas en esta gu\u00eda de estudio: confusi\u00f3n sobre nuestra libertad en Cristo, falta de claridad en cuanto a la emoci\u00f3n del enojo y fracaso en cuanto a nuestra manera de abordar el enojo.<\/p>\n\n\n\n

            Tal vez el mayor obst\u00e1culo sea la confusi\u00f3n con respecto a nuestra libertad en Cristo. A menudo, no creemos verdaderamente que el poder del pecado ha sido quebrantado, que el viejo hombre ha sido definitivamente desechado y que nos hemos revestido del nuevo hombre por nuestra uni\u00f3n con Cristo por la fe. Pasajes como Romanos 7 parecen de alguna manera limitar esa libertad, dejando al creyente confundido y sin la confianza para continuamente desechar el pecado y revestirse de la justicia.2 Pero, como hemos visto, cuando se entienden correctamente, esos pasajes sirven para reforzar la libertad del poder del pecado que ya nos asegur\u00f3 el Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

            La falta de claridad sobre la diferencia entre las emociones pecaminosas y las que no lo son es otro obst\u00e1culo para superar el enojo. Como hemos visto, todas las emociones tienen una base neutra y amoral que, si se gestiona mal, puede volverse pecaminosa. Pasar a\u00f1os saltando r\u00e1pidamente del enojo amoral a la amargura e incluso al abuso verbal debilita nuestra capacidad de discernir la diferencia y tal vez hasta nos tiente a negar que exista una distinci\u00f3n. Entrenar nuestro coraz\u00f3n para estar enojado y, sin embargo, no pecar requiere claridad y tiempo.<\/p>\n\n\n\n

            Tambi\u00e9n podemos fallar en nuestra manera de abordar la mortificaci\u00f3n del enojo al no tratarlo de manera oportuna o al no abordar su ra\u00edz. M\u00e1s b\u00e1sico a\u00fan, podemos fallar en asumir una responsabilidad incondicional por nuestro enojo pecaminoso. Y podemos fallar en adoptar una actitud despiadada y de tolerancia cero hacia el enojo, como corresponde a algo que tanto entristece al Esp\u00edritu dentro de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

            Pero tal vez nuestro mayor fracaso sea dejar de esperar lo que Dios ha prometido. Jes\u00fas soport\u00f3 la cruz por el gozo puesto delante de \u00c9l (Heb 12:2). Y se nos anima a hacer lo mismo, a poner la \u201cesperanza completamente en la gracia que se [nos] traer\u00e1 en la revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d (1P 1:13). Pero \u00bfcu\u00e1l es esa esperanza, ese gozo? \u00bfY qu\u00e9 evita que sea una mera ilusi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

            Esperanza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien seg\u00fan Su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva, mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, para obtener una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se marchitar\u00e1, reservada en los cielos para ustedes. Mediante la fe ustedes son protegidos por el poder de Dios, para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser revelada en el \u00faltimo tiempo\u201d (1P 1:3-5).<\/p>\n\n\n\n

            \u00bfCu\u00e1l es nuestra esperanza? No es nada menos que una herencia prometida, una eternidad en la presencia de Dios d\u00f3nde el pecado es finalmente aniquilado (Ap 21:9-27), la muerte finalmente vencida (Ap 21:1-8) y nuestro matrimonio con el Cordero finalmente consumado (Ap 19:6-10). Romanos 8:28-30 y 35-39 comunican hermosamente esa esperanza:<\/p>\n\n\n\n

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            <\/div>\n\n\n\n
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            Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a Su prop\u00f3sito. Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que \u00c9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. A los que predestin\u00f3, a esos tambi\u00e9n llam\u00f3. A los que llam\u00f3, a esos tambi\u00e9n justific\u00f3. A los que justific\u00f3, a esos tambi\u00e9n glorific\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

            \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfTribulaci\u00f3n, o angustia, o persecuci\u00f3n, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? \u2026 Pero en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que nos am\u00f3. Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr\u00e1 separar del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

            La fidelidad pactual de Dios para salvar a Su pueblo es nuestra esperanza, no solo para vencer el enojo pecaminoso, sino el pecado en general. Dios ha prometido que todos los que fueron conocidos de previamente, tambi\u00e9n ser\u00e1n glorificados, y nada puede frustrar ese plan; nada puede separar a las ovejas del amor de su Buen Pastor.<\/p>\n\n\n\n

            Nuestro futuro \u2014el llamado \u201ctodav\u00eda no\u201d\u2014 es seguro. Tenemos plena seguridad de que seremos salvos de la presencia del pecado y de la ira venidera (Ro 5:1-11, 8:18-39). Pero lo que encierra esa promesa de \u201ctodav\u00eda no\u201d es el \u201cya\u201d de Romanos 5:12 \u2013 8:17. Estos vers\u00edculos nos aseguran que Dios ya ha salvado a Su pueblo de la pena del pecado y, en particular, del poder del pecado. Consideremos todo lo que Dios ya ha logrado en el creyente:<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. Ya no estamos en Ad\u00e1n, sino en Cristo (Ro 5:12-21).<\/li>\n\n\n\n
            2. Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Ro 6:1-14).<\/li>\n\n\n\n
            3. Ya no somos esclavos del pecado, sino de la justicia (Ro 6:15 \u2013 7:25).<\/li>\n\n\n\n
            4. Ya no estamos en la carne, sino en el Esp\u00edritu (Ro 8:1-17).<\/li>\n\n\n\n
            5. Ya hemos sido liberados del cuerpo de muerte, que representa el poder del pecado (Ro 7:24; 8:2).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              Tenemos la seguridad de que Dios nos librar\u00e1 de la presencia del pecado en el futuro porque ya hemos experimentado la liberaci\u00f3n que Dios nos da del poder del pecado en el presente. Por lo tanto, nuestra victoria final sobre el enojo pecaminoso est\u00e1 asegurada. Nuestra esperanza es segura.<\/p>\n\n\n\n

              Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

              En 1975, Dios tuvo la misericordia de salvarme de mi pecado mientras era estudiante en la Universidad Estatal de Ohio. Ese oto\u00f1o, aprend\u00ed que Jes\u00fas vino a morir por mis pecados y que quien creyera en \u00c9l ser\u00eda salvo. Cuando entregu\u00e9 mi vida a Cristo al final de ese a\u00f1o, experiment\u00e9 Juan 8:36; el Hijo me liber\u00f3, no solo del terrible y eterno castigo del pecado, sino tambi\u00e9n de su poder paralizante y debilitante. Como escribi\u00f3 un compositor de himnos: \u201cMis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre, me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed\u201d. Inmediatamente, el Esp\u00edritu Santo dentro de m\u00ed, comenz\u00f3 a mortificar las obras de la carne y comenc\u00e9 a caminar en novedad de vida.<\/p>\n\n\n\n

              Se me ocurre que quiz\u00e1s est\u00e1s leyendo esta gu\u00eda de estudio pensando que eres creyente, aunque todav\u00eda est\u00e1s esclavizado por el pecado, o incluso sabiendo que no eres creyente. Un patr\u00f3n regular de pecado en tu vida podr\u00eda indicar que el dominio del pecado a\u00fan no se ha roto. Los h\u00e1bitos de pecado sexual como la pornograf\u00eda, el abuso de sustancias como el alcohol o la marihuana, el enojo y sus horribles asociados: todos y cada uno de los h\u00e1bitos de pecado deber\u00edan ser motivo suficiente para un autoexamen serio (1Co 6:9-10; 2Co 13:5; Ga 5:19-21).<\/p>\n\n\n\n

              Pero aqu\u00ed est\u00e1 la buena noticia: Jes\u00fas todav\u00eda recibe a los pecadores, incluso a los que asisten a la iglesia. No dejes que te diga en ese d\u00eda: \u201cJam\u00e1s los conoc\u00ed; ap\u00e1rtense de M\u00ed, los que practican la iniquidad\u201d (Mt 7:23). Ven a Cristo hoy y deja que Su Esp\u00edritu te limpie, perdonando la pena del pecado y rompiendo el poder del pecado. Cree en el Se\u00f1or Jesucristo. Descansa completamente en Su obra y disfruta de la verdadera libertad, porque \u201csi el Hijo los hace libres, ustedes ser\u00e1n realmente libres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

              Han pasado unos cincuenta a\u00f1os desde que comenc\u00e9 a dar muerte a mi enojo pecaminoso. Y ser\u00eda una mentira decir que ya no lucho con \u00e9l. Esa es la naturaleza de los pecados constitutivos que nos asechan. De hecho, a veces he permitido que un esp\u00edritu de enojo me domine, pero por Su gracia he seguido avanzando en mi larga batalla contra el enojo pecaminoso. Perm\u00edteme compartir una historia que puede animarte en tu propia batalla.<\/p>\n\n\n\n

              Despu\u00e9s de 16 a\u00f1os de matrimonio, recib\u00ed un premio muy codiciado: un adorno navide\u00f1o anual hecho a medida por mi esposa para cada miembro de la familia. Hasta entonces, la Navidad hab\u00eda sido una \u00e9poca dif\u00edcil para m\u00ed. Sin duda, me encanta dar regalos a los dem\u00e1s, especialmente a mi esposa y a mis hijos, pero odiaba que me obligaran a hacerlo, en particular con el pretexto de que de alguna manera est\u00e1bamos celebrando a Cristo y Su nacimiento. As\u00ed que durante los primeros 16 a\u00f1os de nuestro matrimonio, Sue tuvo que soportar a un marido taca\u00f1o durante toda la temporada navide\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

              Pero en 1997 hice las paces y acept\u00e9 que la Navidad era m\u00e1s una fiesta familiar que religiosa (Ga 4:12). Esto me permiti\u00f3 afrontar la temporada con una alegr\u00eda navide\u00f1a genuina y sin ning\u00fan sentido de hipocres\u00eda, que result\u00f3 ser la fuente importante de mi enojo pecaminoso. Mi semblante navide\u00f1o pas\u00f3 de malhumorado a amable. \u00bfY mi adorno de 1997? Un gorro de San Nicol\u00e1s con la inscripci\u00f3n: \u201cMuy mejorado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

              Durante casi cinco d\u00e9cadas, Dios ha seguido ayud\u00e1ndome a mortificar no solo el pecado del enojo, sino muchos otros pecados, mientras contin\u00faa renov\u00e1ndome conforme a la hermosa imagen de Su propio y amado Hijo. \u00a1A Dios sea la gloria, grandes cosas ha hecho!<\/p>\n\n\n\n

              Notas Finales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
                \n
              1. G. K. Beale, We Become What We Worship: A Biblical Theology of Idolatry <\/em>[Nos convertimos en lo que adoramos: Una teolog\u00eda b\u00edblica de la idolatr\u00eda<\/em>] (IVP Academic, 2008).<\/li>\n\n\n\n
              2. G\u00e1latas 5 es un pasaje relacionado cuya mala interpretaci\u00f3n ha causado mucha confusi\u00f3n. Para una \u00fatil ex\u00e9gesis de G\u00e1latas 5:16-18, ver el comentario de Agust\u00edn sobre G\u00e1latas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                Acerca del autor<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                WES PASTOR<\/strong> es fundador y presidente del Centro NETS para la Plantaci\u00f3n y Revitalizaci\u00f3n de Iglesias. NETS fue iniciado en 2000 por la Iglesia Christ Memorial, que Wes plant\u00f3 en 1992 cerca de Burlington, Vermont, y fue pastor durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os. Wes y su esposa, Sue, tienen cinco hijos casados y dieciocho nietos.


                <\/p>\n\n\n\n

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