{"id":3135,"date":"2025-04-29T09:25:21","date_gmt":"2025-04-29T09:25:21","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3135"},"modified":"2026-04-17T15:15:50","modified_gmt":"2026-04-17T15:15:50","slug":"freedom-from-anger","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/freedom-from-anger\/","title":{"rendered":"#25 Libertad del enojo"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: Entendiendo tu enojo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desenmascarando tu ira<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de nosotros vemos la ira en una sola dimensi\u00f3n: explosiva, verbalmente agresiva y, a veces, violenta. Pero la ira puede tener muchas caras. Puede ser silenciosa y retra\u00edda, malhumorada y enfurru\u00f1ada. Puede manifestarse como energ\u00eda ilimitada y productiva o ser ruidosa y desagradable. Para superar la ira, primero debemos desenmascararla. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes saber si eres propenso a la ira? <\/p>\n\n\n\n

Puede que te enfades si, cuando piensas en una persona en particular, te enzarzas en discusiones mentales con ella (que, por supuesto, siempre ganas) o te centras en sus cualidades menos favorecedoras. Cuando la ves en persona, te esfuerzas por evitarla, siempre de forma discreta. <\/p>\n\n\n\n

Es posible que te enojes si manifiestas ciertos s\u00edntomas f\u00edsicos, como migra\u00f1as, trastornos gastrointestinales, insomnio o depresi\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

Es posible que usted se sienta enojado si su productividad ha disminuido o si tiene problemas para concentrarse incluso en tareas simples. <\/p>\n\n\n\n

Es posible que te enojes si eres brusco con los dem\u00e1s (mi esposa lo llama “estallido”) o si, en general, eres impaciente con los giros y vueltas de la vida. <\/p>\n\n\n\n

Es posible que usted se enoje si los ni\u00f1os peque\u00f1os de cualquier tipo (sus hijos, nietos, ni\u00f1os de la iglesia) son una fuente constante de irritaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Es posible que usted se enoje si las peculiaridades de los dem\u00e1s, y especialmente las de su c\u00f3nyuge, parecen constantemente irritantes y producen quejas predecibles. <\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, la ira tiene muchas m\u00e1scaras, por lo que el primer paso es exponerla, ya que es imposible tratar una enfermedad si no se reconocen los s\u00edntomas. <\/p>\n\n\n\n

Clasificando tu enojo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una vez que hemos desenmascarado nuestra ira, estamos listos para clasificarla, ya que no toda la ira es igual. Existe una profunda diferencia entre la emoci\u00f3n neutra y no pecaminosa de la ira y el pecado de la ira. <\/p>\n\n\n\n

Dios nos ha creado con numerosas emociones y afectos: alegr\u00eda y tristeza, amor y odio, celos, pasi\u00f3n, ira, miedo. Hay versiones pecaminosas y no pecaminosas de cada una. Las personas a menudo tienen miedo sin ser pecadoras, pero si esto refleja una falta de confianza en Dios y se vuelve paralizante e impide que uno cumpla con su deber, entonces es pecado. La Escritura nos ordena: \u201cAiraos, pero no pequ\u00e9is\u201d (Efesios 4:26). Claramente, la ira no siempre es pecaminosa. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, la ira justa es la respuesta adecuada a todo lo que es malo. De hecho, Finees fue elogiado por Dios por su indignaci\u00f3n justa cuando detuvo la plaga al empalar al simeonita y a su amante madianita (N\u00fameros 25:1-15). De la misma manera, Samuel mostr\u00f3 una ira justa por la negativa de Sa\u00fal a obedecer al Se\u00f1or y destruir a los amalecitas cuando Samuel mat\u00f3 a machetazos a Agag, rey de los amalecitas (1 Samuel 15:32-33). <\/p>\n\n\n\n

Pero el principal apologista de la existencia de la ira no pecaminosa es Dios mismo. Las Escrituras a menudo hablan de la ira de Dios al castigar a los malvados. Y Jesucristo claramente estaba enojado en varias coyunturas, como con los fariseos despiadados (Marcos 3:1-6) y los vendedores ambulantes sin escr\u00fapulos (Marcos 11:15-19). De hecho, cuando Jes\u00fas regrese, los malvados se esconder\u00e1n \u201c\u2026 gritando a los montes y a las pe\u00f1as: Caed sobre nosotros y escondednos del rostro de aquel que est\u00e1 sentado en el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran d\u00eda de su ira ha llegado; \u00bfy qui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?\u201d (Apocalipsis 6:15-17).<\/p>\n\n\n\n

Si es posible estar enojado y no pecar, \u00bfcu\u00e1ndo la ira cruza el l\u00edmite? \u00bfCu\u00e1ndo se desborda y causa estragos tanto en los dem\u00e1s como en el alma de uno mismo? <\/p>\n\n\n\n

La ira es pecaminosa cuando da como resultado actitudes y acciones contrarias a la ley del amor, el segundo gran mandamiento. Colosenses 3:8 dice: \u201cPero ahora desechemos todas estas cosas: ira, enojo, malicia, calumnia y palabras obscenas de nuestra boca\u201d. Claramente, la Escritura habla de la ira pecaminosa en virtud de los elementos asociados a la ira: malicia, calumnia y palabras obscenas. Efesios 4:31 agrega amargura y clamor; todos son molestos para el Esp\u00edritu Santo (Efesios 4:30). <\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo abordar su enojo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, la ira pecaminosa da\u00f1a nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. Pero \u00bfno es la ira algo tan com\u00fan como un d\u00eda de nieve en Vermont? \u00bfDe verdad tenemos que preocuparnos por los peque\u00f1os ataques de ira cotidianos? \u00bfDe verdad tenemos que llamar al 911? <\/p>\n\n\n\n

\u00a1Por supuesto! La ira debe abordarse de manera exhaustiva y r\u00e1pida. Aqu\u00ed te explicamos por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, las Escrituras dan advertencias severas y frecuentes acerca de la ira pecaminosa. Las \u201cobras de la carne\u201d incluyen \u201cenemistades, pleitos, celos y arrebatos de ira\u201d, y \u201clos que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d (G\u00e1latas 5:20-21). <\/p>\n\n\n\n

Santiago, escribiendo a las iglesias para ayudarlas a distinguir la fe verdadera de la fe diab\u00f3lica, las amonesta a ser \u201cprontos para o\u00edr, tardos para hablar, tardos para la ira; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios\u201d (Santiago 1:19-20). Es la diferencia entre ser un hacedor de la Palabra y un mero oidor que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo (Santiago 1:22-25). <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas tambi\u00e9n deja claro en el Serm\u00f3n del Monte que la ira desenfrenada viola el sexto mandamiento, que proh\u00edbe el asesinato: \u201cUstedes han o\u00eddo que se dijo a los antiguos: \u201cNo matar\u00e1s\u201d. Y cualquiera que mate ser\u00e1 culpable de juicio. Pero yo les digo que todo aquel que se enoje con su hermano ser\u00e1 culpable de juicio; y cualquiera que insulte a su hermano ser\u00e1 culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: \u201c\u00a1Necio!\u201d ser\u00e1 culpable del infierno de fuego\u201d (Mateo 5:21-22). \u201cSujeto a juicio\u201d, \u201csujeto al concilio\u201d y \u201csujeto al infierno de fuego\u201d son frases sin\u00f3nimas. Practicar la ira unos contra otros nos hace eternamente culpables ante Dios. <\/p>\n\n\n\n

La ira no es algo que se deba tomar a la ligera. Un estilo de vida de ira habitual marca incluso al creyente m\u00e1s sincero como poseedor de una fe diab\u00f3lica y sujeto a la ira eterna de Dios. Si su vida se caracteriza por la ira, debe llamar al 911, porque \u201chorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u201d (Hebreos 10:32). <\/p>\n\n\n\n

Pero la ira es a menudo un pecado que acosa incluso a los verdaderos creyentes. \u00bfPor qu\u00e9 declararle la guerra? Porque la ira desenfrenada es un r\u00edo que se desborda, una planta nuclear en fusi\u00f3n, una fogata que se convierte en un incendio forestal. Y rara vez es silenciosa, y a menudo se manifiesta en palabras destructivas. Santiago describe la lengua enojada como \u201cun mal que no puede ser refrenado, lleno de veneno mortal\u201d (Santiago 3:8), y Mateo dice que \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d (Mateo 12:34). Cuando la ira pecaminosa llena el coraz\u00f3n, \u201cla malicia, la calumnia y las palabras obscenas\u201d invariablemente llenan la boca (Col. 3:8). Y pronto puede seguir una conducta m\u00e1s violenta. <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, la ira pecaminosa es una amenaza para el alma y un peligro para las relaciones. Debe tomarse en serio y abordarse con firmeza. El hecho de que todos pierdan los estribos de vez en cuando no es excusa para dejar pasar la ira. La ira pecaminosa desagrada a Dios y debe ser superada. <\/p>\n\n\n\n

La buena noticia es que se puede vencer. De hecho, para el creyente, se trata de vencerlo progresivamente, pasando de un grado de gloria a otro (2 Corintios 3:18). Pero, \u00bfc\u00f3mo? \u00bfQu\u00e9 debemos saber y qu\u00e9 debemos hacer para vencer nuestra ira pecaminosa? En la siguiente secci\u00f3n, consideraremos cuatro componentes cr\u00edticos para vencer la ira. <\/p>\n\n\n\n

Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u00bfC\u00f3mo esta secci\u00f3n arroja luz sobre tu comprensi\u00f3n de tu propia ira?\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00bfEn qu\u00e9 situaciones te sientes m\u00e1s enojado?\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  3. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te enoja?\u00a0<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Parte II: \u00bfPuedes superar tu enojo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    El poder para superar la ira<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El poder de Dios es necesario en todos los asuntos relacionados con la santidad, y nuestra lucha con el pecado de la ira no es una excepci\u00f3n. Pero \u00bfcu\u00e1l es la fuente de ese poder? \u00bfC\u00f3mo comunica Dios este poder a pecadores desventurados e indefensos como nosotros? \u00bfY cu\u00e1l es el resultado prometido de tener el poder de Dios en nuestras vidas? <\/p>\n\n\n\n

    El Evangelio: La fuente del poder de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Romanos 1:16 dice: \u201cPorque no me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree; al jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al griego\u201d. El evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n, para santidad, para vencer el pecado de la ira, para todo aquel que cree. \u00bfC\u00f3mo funciona eso? Veamos Romanos 6:1\u20137 para encontrar la respuesta:<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 diremos, pues? \u00bfContinuaremos en el pecado para que la gracia abunde? \u00a1De ninguna manera! Los que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo podemos seguir viviendo en \u00e9l? \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? Porque por el bautismo fuimos sepultados con \u00e9l en la muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados juntamente con \u00e9l en la semejanza de su muerte, as\u00ed tambi\u00e9n lo seremos en la de su resurrecci\u00f3n. Sabemos que nuestro hombre viejo fue crucificado juntamente con \u00e9l, para que el cuerpo del pecado fuese destruido, a fin de que no sirvi\u00e9ramos m\u00e1s al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido liberado del pecado.<\/p>\n\n\n\n

    Pablo est\u00e1 diciendo que si eres creyente, fuiste unido a Jes\u00fas en su muerte que extermin\u00f3 el pecado solo por la fe. Esta uni\u00f3n con Jes\u00fas en su muerte es la mejor garant\u00eda de que un d\u00eda estar\u00e1s unido a \u00e9l en su resurrecci\u00f3n. Pero \u00bfc\u00f3mo fuiste unido? <\/p>\n\n\n\n

    El Esp\u00edritu Santo: El instrumento del poder de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Cuando usted vino a Cristo, sucedi\u00f3 algo asombroso. El Esp\u00edritu de Dios lo uni\u00f3 a Cristo en su muerte. \u00c9l le dio un coraz\u00f3n nuevo. Espec\u00edficamente, circuncid\u00f3 su viejo coraz\u00f3n al quitar el prepucio del pecado que anteriormente habitaba all\u00ed y controlaba su coraz\u00f3n (Rom. 2:25-29), y le dio poder a su nuevo coraz\u00f3n al inscribir la ley de Dios en \u00e9l, permiti\u00e9ndole andar en sus estatutos, aunque de manera imperfecta (Ez. 36:26-27; Ro. 8:1-4; 2 Cor. 3:1-3; Heb. 8:10). <\/p>\n\n\n\n

    \u00c9l os llen\u00f3 de s\u00ed mismo y as\u00ed inici\u00f3 el proceso de llenaros completamente con el Dios Trino en la aparici\u00f3n de Cristo (Hechos 1:4-5, 2:4; 1 Corintios 12:13; Efesios 3:15-19). Y el Esp\u00edritu Santo os sell\u00f3, siendo el anticipo de vuestra futura herencia y uni\u00f3n con Cristo en su resurrecci\u00f3n (Romanos 5:9-10, 6:5; Efesios 1:13-14). <\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed que el Esp\u00edritu de Dios es el instrumento del poder de Dios, que te libera del dominio del pecado: \u201cPorque la ley del Esp\u00edritu de vida te ha librado en Cristo Jes\u00fas de la ley del pecado y de la muerte\u201d (Rom. 8:2). Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el valor de tu uni\u00f3n con Cristo en su muerte por su Esp\u00edritu? El poder del pecado sobre ti ha sido quebrantado. <\/p>\n\n\n\n

    L\u00e9alo de nuevo: \u00a1el poder del pecado sobre usted ha sido quebrantado! El viejo yo fue crucificado (Rom. 6:6). El pecado ya no tiene dominio, porque el que ha muerto ha sido liberado del poder del pecado (Rom. 6:7). Como dice Pablo: \u201cPero gracias a Dios, que ustedes que en otro tiempo eran esclavos del pecado han obedecido de coraz\u00f3n a la norma de la doctrina a la cual fueron entregados, y habiendo sido libertados del pecado, se han convertido en siervos de la justicia\u201d (Rom. 6:17-18). <\/p>\n\n\n\n

    La libertad: el resultado del poder de Dios<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La obra de Cristo, tal como se revela en el evangelio, es la fuente del poder de Dios en ti, y el Esp\u00edritu de Cristo, que nos une a Cristo por la fe, es su instrumento. \u00bfY el resultado? \u00a1Libertad! Libertad del dominio sofocante del pecado. Escuchemos nuevamente Romanos 6, esta vez los vers\u00edculos 12 al 14:<\/p>\n\n\n\n

    No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que os somet\u00e1is a sus pasiones. No present\u00e9is vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre vosotros, ya que no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia. <\/p>\n\n\n\n

    El reinado del pecado ha terminado. Los creyentes ahora son libres, no para pecar, sino para presentarse a s\u00ed mismos y a sus miembros ante Dios para justicia. Hay un nuevo sheriff en la ciudad y su nombre es Jes\u00fas, el Hijo de Dios, y cuando libera a una persona, esa persona queda verdaderamente libre del dominio del pecado (Juan 8:36). \u00a1Aleluya!<\/p>\n\n\n\n

    Romanos 8:12-13 dice lo siguiente acerca de la obra del Esp\u00edritu: \u201cAs\u00ed que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para vivir conforme a la carne; porque si viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is\u201d. Observe que Romanos 8:13 no es un mandamiento, sino una descripci\u00f3n de la vida cristiana normal. Todos los verdaderos creyentes est\u00e1n progresivamente, por el Esp\u00edritu de Dios, haciendo morir las obras de la carne porque ya no son deudores de la carne. Como dijo Pablo anteriormente, los creyentes \u201cno est\u00e1n en la carne, sino en el Esp\u00edritu\u201d (Rom. 8:9), porque \u201cla mente puesta en la carne\u2026 no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede. Los que viven seg\u00fan la carne no pueden agradar a Dios\u201d (Rom. 8:7-8). <\/p>\n\n\n\n

    Pero parece que hay un problema. Si Cristo verdaderamente nos libera del poder controlador del pecado, \u00bfc\u00f3mo explicamos el \u201ccreyente\u201d de Romanos 7 que todav\u00eda parece estar esclavizado de alguna manera por su pecado? Si somos verdaderamente libres para responder a los giros y vueltas de la vida con alegr\u00eda y no con ira, \u00bfqu\u00e9 hacemos con la Romanos 7:13\u201325? <\/p>\n\n\n\n

    En estos vers\u00edculos, Pablo parece estar describiendo la lucha de un creyente con el pecado: <\/p>\n\n\n\n

    Porque no entiendo lo que hago, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago\u2026 Y yo s\u00e9 que en m\u00ed, es decir, en mi carne, no mora el bien. El bien est\u00e1 en m\u00ed, pero no en el poder. No hago lo que quiero, sino lo que no quiero, eso hago\u2026 Porque me deleito en la ley de Dios. (Rom. 7:15, 18-19, 22). <\/p>\n\n\n\n

    Si este hombre ha sido liberado del pecado, \u00bfc\u00f3mo explicamos su incapacidad para resistir la ley del pecado que mora en \u00e9l (Rom. 7:20-21)? \u00bfNo es esto una clara evidencia de que los creyentes, incluso el gran ap\u00f3stol Pablo, todav\u00eda est\u00e1n de alguna manera esclavizados por su pecado?  <\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, un examen m\u00e1s detallado del pasaje revela que El ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 describiendo su vida. antes de Cristo<\/em>Vemos esto primero en la propia descripci\u00f3n que hace Pablo de s\u00ed mismo. Romanos 7:14 dice: \u201cPorque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado.\u201d Ciertamente el que ha sido redimido de la esclavitud del pecado no puede ser vendido a \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

    Pablo contin\u00faa: \u201cTengo el deseo de hacer el bien, pero no el poder de hacerlo; pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago\u201d (Rom. 7:18-19). Contin\u00faa: \u201cPorque en el hombre interior me deleito en la ley de Dios, pero veo en mis miembros otra ley que hace guerra contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que habita en mis miembros\u201d (Rom. 7:22-23). El hombre de Romanos 7 es constantemente derrotado y esclavizado por el pecado, lo que lo marca como no regenerado, lo cual sigue a Romanos 6:1-23, 7:1-12, 8:1-17 y textos como Juan 8:36.<\/p>\n\n\n\n

    Tambi\u00e9n debemos considerar el punto principal del pasaje. Pablo est\u00e1 tratando de exonerar a la ley como la causa de su muerte y, en cambio, colocar esa acusaci\u00f3n directamente sobre el pecado. La pregunta que introduce el pasaje \u2014\u201c\u00bfLuego lo que es bueno me trajo la muerte?\u201d (Rom. 7:13) \u2014 controla todo lo que sigue. Pablo est\u00e1 preguntando por la causa de la condenaci\u00f3n del incr\u00e9dulo, no la lucha por la santificaci\u00f3n del creyente. Y su respuesta es clara: la condenaci\u00f3n \u2014la muerte espiritual\u2014 fue causada, no por la ley santa, justa y buena, sino por el pecado que moraba en \u00e9l. El pasaje no tiene nada que ver con el creyente excepto para explicar su esclavitud al pecado antes de que Cristo lo liberara. Su grito pat\u00e9tico como incr\u00e9dulo: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 del cuerpo de muerte?\u201d es respondido por Dios: \u201c\u00a1Gracias a Dios, por Jesucristo Se\u00f1or nuestro!\u201d (Rom. 7:24). Jesucristo por medio de su Esp\u00edritu libera al prisionero del pecado (Rom. 8:2).<\/p>\n\n\n\n

    Romanos 7:13-25 describe a una persona esclavizada al pecado y condenada justamente a la muerte eterna. Esta persona no estaba en el Esp\u00edritu, sino todav\u00eda en la carne, desesperada por la liberaci\u00f3n y agradecida de que Jes\u00fas, a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu, ahora la haya liberado de la ley del pecado y de la muerte. Si Charles Wesley hubiera vivido en los tiempos apost\u00f3licos, sin duda el hombre de Romanos 7 se habr\u00eda exaltado en su libertad del poder del pecado cantando: \u201cMi esp\u00edritu estuvo prisionero por mucho tiempo, atado firmemente al pecado y a la noche de la naturaleza; Tus ojos difundieron un rayo vivificador; despert\u00e9, la mazmorra ard\u00eda de luz. Mis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre, me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    S\u00ed, el poder del evangelio de Cristo a trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu de Dios ha liberado al prisionero, pero el residuo del pecado es fuerte. Como el olor de un zorrillo muerto tirado en el camino, ese pecado, incluida la ira pecaminosa, apesta hasta el cielo. En la siguiente secci\u00f3n, consideraremos los pasos pr\u00e1cticos que puede tomar para mortificar la presencia del pecado y disipar su terrible hedor.<\/p>\n\n\n\n

    Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u00bfAlguno de los materiales anteriores cuestion\u00f3 su visi\u00f3n de la ira \u2014o de cualquier pecado\u2014 en su vida?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfPuedes explicar con tus propias palabras por qu\u00e9 tienes esperanza de vencer el pecado?\u00a0<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Parte III: Pasos para superar la ira<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Eres una nueva creaci\u00f3n en Cristo (2 Corintios 5:17). Puedes luchar con confianza contra el pecado, porque Dios \u201ces poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u2026 seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros\u201d (Efesios 3:20). \u00a1Alabado sea Dios!<\/p>\n\n\n\n

      Pero a\u00fan necesitamos ejercer ese poder. A continuaci\u00f3n, se presentan cinco pasos pr\u00e1cticos que podemos seguir para luchar contra el pecado:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Percibe a tu Salvador sin pecado<\/li>\n\n\n\n
      2. Procesar la ira no pecaminosa<\/li>\n\n\n\n
      3. Desechar la ira pecaminosa<\/li>\n\n\n\n
      4. Ponte amor<\/li>\n\n\n\n
      5. Prep\u00e1rese para la lucha continua<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Paso 1: Perciba a su Salvador sin pecado (2 Cor. 3:18)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Este primer paso, el m\u00e1s importante de los cinco, se centra en los afectos. Jonathan Edwards defini\u00f3 los afectos como \u201clas inclinaciones vigorosas del alma\u201d. En 1746, en su obra magna, Afecciones religiosas<\/em>Edwards afirm\u00f3 que \u201cla verdadera religi\u00f3n, en gran parte, consiste en los afectos\u201d, en lugar de consistir principalmente en el entendimiento. Hoy, podr\u00edamos decir que el cristianismo real o la verdadera conversi\u00f3n consiste principalmente en el coraz\u00f3n, no en la cabeza. <\/p>\n\n\n\n

        Thomas Chalmers, el gran predicador escoc\u00e9s que vivi\u00f3 casi un siglo despu\u00e9s de Edwards, predic\u00f3 sobre \u201cEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u201d. En ese serm\u00f3n, Chalmers explica el proceso para vencer la mundanalidad: \u201cTodos ustedes han o\u00eddo que la Naturaleza aborrece el vac\u00edo. Esa es al menos la naturaleza del coraz\u00f3n; [no] puede quedar vac\u00edo sin el dolor del sufrimiento m\u00e1s intolerable. \u2026 El amor al mundo no puede ser expurgado por una mera demostraci\u00f3n de la inutilidad del mundo. Pero \u00bfno puede ser suplantado por el amor a aquello que es m\u00e1s digno que \u00e9l? \u2026 [L]a \u00fanica manera de desposeer [al coraz\u00f3n] de un afecto antiguo es mediante el poder expulsivo de uno nuevo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfQu\u00e9 es ese nuevo afecto? Es una inclinaci\u00f3n vigorosa hacia el Se\u00f1or Jesucristo mismo. Por lo tanto, el primer paso para vencer nuestra ira pecaminosa es ejercer ese nuevo afecto hacia Cristo aplicando la libertad espiritual que ahora poseemos. \u00bfY c\u00f3mo se manifiesta ese nuevo afecto y esa libertad espiritual?<\/p>\n\n\n\n

        Contemplad la belleza de Cristo<\/em> (Sal. 27:4, 2 Cor. 3:12\u201318, Col. 3:2, Heb. 12:2)<\/p>\n\n\n\n

        \u201cUna cosa he demandado a Jehov\u00e1, y \u00e9sta buscar\u00e9: que est\u00e9 yo en la casa de Jehov\u00e1 todos los d\u00edas de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehov\u00e1, y para meditar en su templo\u201d (Sal. 27:4). <\/p>\n\n\n\n

        Fuimos creados para amar, honrar y adorar a nuestro Creador. Pero algo ocurri\u00f3: el pecado. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, toda la humanidad qued\u00f3 sumida en el pecado con su impotencia moral, incapaz de adorar o incluso ver a Dios. <\/p>\n\n\n\n

        Pero el evangelio de Jesucristo cambi\u00f3 todo eso. En 2 Corintios 3:12-18 se describe nuestra liberaci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

        Teniendo tal esperanza, somos muy valientes, no como Mois\u00e9s, que se pon\u00eda un velo sobre el rostro para que los israelitas no vieran el resultado de lo que estaba llegando a su fin. Pero sus mentes se endurecieron. Porque hasta el d\u00eda de hoy, cuando leen el antiguo pacto, ese mismo velo permanece sin levantar, porque solo por medio de Cristo es quitado. S\u00ed, hasta el d\u00eda de hoy, cada vez que se lee a Mois\u00e9s, un velo cubre sus corazones; pero cuando uno se vuelve al Se\u00f1or, el velo se quita. Ahora bien, el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu, y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad. Y todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, nos vamos transformando en la misma imagen de un grado a otro. Porque esto viene del Se\u00f1or, que es el Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

        En otras palabras, \u201cantes estaba perdido, pero ahora he sido hallado; era ciego, pero ahora veo\u201d. Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu, hay libertad para contemplar a Dios en la persona de su Hijo; libertad para fijar nuestros ojos en Jes\u00fas (Hebreos 12:2); libertad para poner nuestra mira en las cosas de arriba (Col. 3:2). Aunque \u201ca\u00fan vemos como en un espejo, oscuramente (1 Corintios 13:12)\u201d, nuestra visi\u00f3n ha sido restaurada lo suficiente para que podamos contemplar a Cristo con ojos de fe y adorar a nuestro gran Dios Trino a trav\u00e9s de \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

        Entonces, \u00bfc\u00f3mo lo contemplamos? Esto podr\u00eda ser una gu\u00eda de campo en s\u00ed mismo. Lo contemplamos en la creaci\u00f3n, ya que todas las cosas fueron hechas por medio de \u00e9l; lo contemplamos en la iglesia, ya que todos los creyentes est\u00e1n habitados por \u00e9l; y lo m\u00e1s importante, lo contemplamos en las Escrituras, ya que todos los autores b\u00edblicos escribieron sobre \u00e9l (Juan 5:39-46). Cada instituci\u00f3n en la Biblia; cada profeta, sacerdote y rey; cada sacrificio y pacto; todo lo que leemos sobre la naci\u00f3n de Israel; de hecho, toda la Biblia se\u00f1ala a Cristo y su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n por los pecados del pueblo de Dios (Lucas 24:27). Contemplamos a Cristo m\u00e1s clara y exhaustivamente en su Palabra.<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfY cu\u00e1l es el resultado de contemplarlo? \u00a1La transformaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

        Ser transformados a la imagen de Dios<\/em> (Romanos 12:2, 2 Corintios 3:18, Col. 3:10)<\/p>\n\n\n\n

        Nos convertimos en lo que contemplamos, o como dijo Greg Beale: nos convertimos en lo que adoramos. Contemplar a Cristo, que es el resplandor de la gloria de Dios, da como resultado \u201cser transformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d por el poder del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros (2 Cor. 3:17-18). Renovar nuestra mente fij\u00e1ndola en las cosas de arriba \u2014principalmente en el Hijo de Dios\u2014 produce una transformaci\u00f3n a la imagen de nuestro glorioso Creador (Rom. 12:2; Col. 3:2, 10). Contemplar a Cristo, nuestro nuevo afecto, es la f\u00f3rmula b\u00edblica para expulsar la ira pecaminosa y poner el amor en su lugar.  <\/p>\n\n\n\n

        Pero, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda pr\u00e1cticamente a controlar nuestra ira el contemplar a Cristo? De dos maneras. En primer lugar, cuando contemplamos a nuestro Salvador sin pecado, vemos que se manifiesta una ira justa, como hemos se\u00f1alado antes. Jes\u00fas fue tentado en todo como nosotros, nos recuerda Hebreos 4, pero sin pecado. Cuando percibimos su car\u00e1cter, viendo la belleza de estar enojado pero sin pecado, comenzamos a movernos en esa direcci\u00f3n. Estamos siendo transformados a su hermosa imagen. <\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, cuando contemplamos a nuestro hermoso Salvador, nos enfrentamos a su desesperaci\u00f3n, expresada en sus oraciones a Dios pidiendo liberaci\u00f3n: \u201cEn los d\u00edas de su carne, Jes\u00fas, ofreciendo ruegos y s\u00faplicas con gran clamor y l\u00e1grimas al que le pod\u00eda librar de la muerte, fue escuchado a causa de su temor reverente\u201d (Hebreos 5:7). Percibir, contemplar y contemplar a Cristo nos lleva a un estado de creciente desesperaci\u00f3n. Obviamente, si Jes\u00fas estaba desesperado por ser liberado, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00eda ser eso cierto en el caso de nosotros? Por eso gemimos por ser liberados de la presencia del pecado, lo que incluye nuestra ira pecaminosa (Romanos 8:23). M\u00e1s sobre esto en el paso cinco. <\/p>\n\n\n\n

        Paso 2: Procesar la ira no pecaminosa (Efesios 4:26-27)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        La ira es inestable. Es como la nitroglicerina espiritual en manos del diablo. Y a menudo, el momento oportuno es lo \u00fanico que separa la ira pecaminosa de la que no lo es, ya que la ira que no lo es puede enconarse r\u00e1pidamente. De ah\u00ed la s\u00faplica del ap\u00f3stol: \u201cAiraos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo\u2026\u201d (Efesios 4:26). <\/p>\n\n\n\n

        Cuando Sue y yo nos casamos, yo estaba tratando de mortificar mi pecado de ira, que me asediaba. Me ayud\u00f3 mucho un vers\u00edculo que estaba estudiando durante nuestro primer verano de matrimonio. Colosenses 3:19 dice: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, y no se\u00e1is \u00e1speros con ellas\u201d. Yo sab\u00eda que mi dureza con ella era un s\u00edntoma de mi ira hacia ella. <\/p>\n\n\n\n

        Entonces Sue y yo hicimos un pacto. Decidimos que no nos ir\u00edamos a dormir enfadados el uno con el otro. No era raro que nos qued\u00e1ramos despiertos hasta tarde identificando cualquier enojo en la relaci\u00f3n. Si no se hab\u00eda vuelto pecaminoso, lo abordar\u00edamos r\u00e1pidamente seg\u00fan Efesios 4:26 antes de que se volviera t\u00f3xico. Si ya se hab\u00eda vuelto, proceder\u00edamos a mortificarlo siguiendo el paso tres a continuaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

        En ese momento, es posible que no sepas si la ira es pecaminosa o neutral. El punto es que no puedes jugar con la ira, ni siquiera con una ira inequ\u00edvocamente justa. Al igual que cuando se trata de golpear un palo de golf o preparar un banquete, cuando se trata de la ira, el momento lo es todo. Debes desarrollar un sentido de urgencia para abordar la ira, si es posible, antes de que se vuelva pecaminosa y envenene tanto la relaci\u00f3n como tu alma.<\/p>\n\n\n\n

        Paso 3: Desechar la ira pecaminosa (Col. 3:5-8)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Desechar la ira pecaminosa es un proceso m\u00e1s complicado. Primero debes mortificar la ira pecaminosa en s\u00ed, y luego tratar de descubrir y mortificar la(s) fuente(s) de esa ira pecaminosa. <\/p>\n\n\n\n

        Mortificar la ira misma<\/em><\/p>\n\n\n\n

        El primer paso para mortificar la ira puede \u2014y debe\u2014 darse con bastante rapidez, porque la ira se encona muy r\u00e1pidamente. Hay tres componentes para mortificar la ira pecaminosa: reconocerla, confesarla y matarla. <\/p>\n\n\n\n

        1. Recon\u00f3celo (Salmo 51:4)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Los distintos programas de doce pasos tienen algo en com\u00fan: se produce un gran avance cuando la persona finalmente se pone de pie frente al grupo y asume su condici\u00f3n. Lo mismo sucede con el pecado. El primer paso para mortificar la ira pecaminosa es asumirla: \u201cHola, me llamo _______ y estoy enojado\u201d. <\/p>\n\n\n\n

        En lo que se refiere a reconocer el pecado, el Salmo 51:4 siempre me ha hablado de manera poderosa. En cualquier caso, David cometi\u00f3 algunos de los pecados m\u00e1s atroces que uno puede cometer contra otra persona, incluidos el adulterio y el asesinato. Y pec\u00f3 contra su fiel amigo, Ur\u00edas el hitita, uno de los treinta hombres valientes de David.  <\/p>\n\n\n\n

        En respuesta a la reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n (2 Sam. 12), David reconoce plenamente su pecado. Esa aceptaci\u00f3n tiene dos aspectos distintos. En primer lugar, reconoce que su pecado fue en \u00faltima instancia contra Dios. Lo que hace que el pecado sea tan absolutamente pecaminoso es que se rebela contra aquello que es tan santo y hermoso, contra el Dios del cielo y contra su ley buena y justa. En el Salmo 51:4a David dice: \u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos\u201d. David sabe que ha pecado contra Ur\u00edas y Betsab\u00e9, pero su ofensa contra un Dios santo y misericordioso ocupa el centro del escenario.   <\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, la responsabilidad de David por su pecado es absoluta. No hay peros ni condiciones. No hay salvedades. No hay excusas para su pecado, como por ejemplo la belleza incomparable de Betsab\u00e9 o la terquedad de Ur\u00edas al negarse a casarse con su esposa. No hay ninguna afirmaci\u00f3n de que el rey tiene derecho a tomar para s\u00ed a cualquier mujer que desee, o de que matar a Ur\u00edas era la \u00fanica manera de proteger su reputaci\u00f3n y el cargo de rey. El Salmo 51:4b revela la responsabilidad absoluta de David por su pecado, como se ve en su responsabilidad absoluta por las consecuencias del pecado: \u201cpara que seas justificado en tus palabras, e irreprensible en tu juicio\u201d. David vio el juicio de Dios contra \u00e9l como justo porque asumi\u00f3 plena responsabilidad por su pecado.<\/p>\n\n\n\n

        Para mortificar la ira, primero hay que reconocerla plenamente. <\/p>\n\n\n\n

        2. Confi\u00e9salo (Mateo 6:12, Santiago 5:16)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Una vez que la ira es plenamente reconocida, debe ser confesada rotunda y en\u00e9rgicamente, tanto a Dios como, seg\u00fan corresponda, al hombre. <\/p>\n\n\n\n

        Se ha dicho que la confesi\u00f3n es buena para el alma y mala para la reputaci\u00f3n. De todas formas, la confesi\u00f3n es b\u00e1sica para el cristianismo. En el Padre Nuestro, por ejemplo, Jes\u00fas nos ense\u00f1a a confesar nuestros pecados, pidiendo perd\u00f3n a nuestro Padre celestial por nuestras deudas: \u201cPerd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores\u201d (Mateo 6:12). Esa confesi\u00f3n tiene mucha fuerza, ya que el criterio para que Dios nos perdone es nuestro perd\u00f3n a los dem\u00e1s. En otras palabras, es como un deseo de muerte pedirle a Dios que perdone como t\u00fa perdonas si en realidad no has perdonado a tus deudores. Mateo 6:14 lo deja bien claro: \u201cPorque si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, os perdonar\u00e1 tambi\u00e9n a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

        Confiesa tu enojo primero a Dios y luego a los dem\u00e1s, ya que el enojo, como un r\u00edo embravecido, suele causar muchos da\u00f1os colaterales en las relaciones. Santiago 5:16 es muy acertado: \u201cConfesaos vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros, para que se\u00e1is sanados. La oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho\u201d. <\/p>\n\n\n\n

        La confesi\u00f3n a Dios es privada y evita mucha verg\u00fcenza. Pero confesar tu ira pecaminosa a otros, de hecho a todos los que fueron afectados por ella, requiere humildad y un verdadero quebrantamiento. David lo expres\u00f3 de esta manera: \u201cLos sacrificios de Dios son el esp\u00edritu quebrantado; al coraz\u00f3n contrito y humillado no despreciar\u00e1s t\u00fa, oh Dios\u201d (Salmo 51:17). La gracia de Dios fluye hacia los humildes (Santiago 4:6), as\u00ed tambi\u00e9n la gracia de Dios fluye hacia aquellos que confiesan sus pecados a otros, pues pocas cosas son m\u00e1s humillantes que una confesi\u00f3n p\u00fablica.   <\/p>\n\n\n\n

        Y las confesiones p\u00fablicas estimulan la oraci\u00f3n: \u201cConfesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que se\u00e1is sanados\u201d (Santiago 5:16). La confesi\u00f3n a otros desencadena la oraci\u00f3n colectiva con la promesa de sanaci\u00f3n del pecado de la ira que tan f\u00e1cilmente nos enreda.  <\/p>\n\n\n\n

        Despu\u00e9s de haber reconocido plenamente y confesado humildemente su enojo, usted est\u00e1 listo para hundir el cuchillo en este pecado mortal.  <\/p>\n\n\n\n

        3. M\u00e1talo (Efesios 4:30-31; Colosenses 3:5-8)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Cuando Pablo da el imperativo de desechar la ira pecaminosa en Efesios 4:31, ya lo ha fundamentado en los gloriosos indicadores de la nueva creaci\u00f3n. En los cap\u00edtulos 1 al 3, aprendemos acerca del poder de la resurrecci\u00f3n que obra en los creyentes. En Efesios 4:17 al 24, aprendemos que llegar a la fe significa despojarse del viejo yo y revestirse del nuevo. Por lo tanto, Pablo est\u00e1 ordenando a la iglesia que haga lo que el Esp\u00edritu de Dios ya le ha dado poder para hacer.  <\/p>\n\n\n\n

        Colosenses 3 es similar. El pasaje asume que has resucitado a una nueva vida con Cristo, habiendo muerto al poder del pecado (Col. 3:1-4). Y asume que \u201cos hab\u00e9is despojado del viejo hombre con sus hechos, y os hab\u00e9is revestido del nuevo, el cual se va renovando\u2026 conforme a la imagen de su Creador\u201d (Col. 3:9-10). Con base en esa libertad, se te ordena que mortifiques tu ira: \u201cDesechen todo: ira, enojo, malicia, calumnia y palabras obscenas de vuestra boca\u201d (Col. 3:5a, 8).<\/p>\n\n\n\n

        En este punto ser\u00eda totalmente apropiado ofrecer un sacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias. Est\u00e1s a punto de mortificar la ira pecaminosa, de apartarla, de participar en el proceso de matar tu pecado que se completar\u00e1 con el regreso de Jes\u00fas. Y esto solo es posible porque eres una nueva creaci\u00f3n en Cristo, libre para mortificar el pecado por el poder de su evangelio, que te ha unido a su muerte que mata el pecado a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu que mata el pecado. <\/p>\n\n\n\n

        \u00a1El Hijo te ha liberado! Libre para decir no al pecado. Libre para dejar de contristar al Esp\u00edritu Santo. Libre para impedir que la ira pecaminosa reine en tu cuerpo mortal. Libre para alabar al Dios de quien fluye la bendici\u00f3n del poder de la gracia para vencer el pecado. \u00a1Aleluya!<\/p>\n\n\n\n

        As\u00ed que que comience la matanza. <\/p>\n\n\n\n

        Pero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo podemos hacer morir la ira pecaminosa? No es que yo… desear<\/em> estar enojado. Mi enojo parece tener vida propia. <\/p>\n\n\n\n

        Debes empezar por recordarte a ti mismo que tienes una opci\u00f3n. Puedes elegir no enojarte pecaminosamente, incluso cuando est\u00e9s enojado con raz\u00f3n. Como exhort\u00f3 el ap\u00f3stol: \u201cAiraos, pero no pequ\u00e9is\u201d. <\/p>\n\n\n\n

        Puede parecer que no tienes otra opci\u00f3n porque tu m\u00fasculo de la elecci\u00f3n est\u00e1 atrofiado despu\u00e9s de a\u00f1os de elegir el pecado. Tu reacci\u00f3n instintiva habitual ante la decepci\u00f3n y las injusticias percibidas ha sido la ira pecaminosa, que ha dejado el m\u00fasculo de la elecci\u00f3n fl\u00e1cido y fuera de forma. El m\u00fasculo est\u00e1 esperando ser entrenado en la justicia. Necesita ser puesto en forma (Hebreos 5:14). Necesita ejercicio regular para sobresalir en un desempe\u00f1o piadoso; en este caso, elegir no responder con amargura, calumnia o malicia. <\/p>\n\n\n\n

        El Esp\u00edritu Santo no mortifica el pecado contra tu voluntad, aunque podr\u00eda romperte una pierna para inducirte a un esp\u00edritu m\u00e1s cooperativo. No, \u00e9l trabaja mejor con aquellos que est\u00e1n decididos a trabajar por su salvaci\u00f3n con temor y temblor (Fil. 2:12-13). Y aqu\u00ed est\u00e1 la buena noticia: la pr\u00e1ctica hace que avancemos en la mayor\u00eda de los esfuerzos de la vida, incluida la b\u00fasqueda de la santidad. Cuanto m\u00e1s elijas ejercer tu libertad de no enojarte, m\u00e1s f\u00e1cil se te har\u00e1 esa elecci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        Tal vez una ilustraci\u00f3n pueda ayudar. Hace poco, mientras estaba de vacaciones con mi esposa, estaba estallando en ira. Al enfrentarme a mi ira pecaminosa, me di cuenta de que estaba actuando como si todav\u00eda fuera esclavo del pecado, actuando como si el Hijo no me hubiera liberado del poder del pecado, actuando como si no tuviera poder para responder de manera diferente. Al darme cuenta de esto, simplemente ejerc\u00ed mi libertad, eligiendo dejar de responder a mis circunstancias con ira pecaminosa y, en cambio, agradec\u00ed a Dios por su programa providencial dise\u00f1ado a medida para hacerme santo (Hebreos 12:7-11). <\/p>\n\n\n\n

        Gracias a nuestra uni\u00f3n con Cristo en su muerte y al poder de su Esp\u00edritu que mora en nosotros, t\u00fa (y todos los creyentes) sois libres de decir \u201cno\u201d a una respuesta pecaminosa de ira. Cada vez que dec\u00eds \u201cno\u201d, el h\u00e1bito de la ira se debilita y su hedor se disipa. Cada vez que ejerz\u00e1is vuestra libertad, el nuevo yo que est\u00e1 dentro de vosotros se renueva un poco m\u00e1s a la gloriosa imagen del Hijo de Dios. <\/p>\n\n\n\n

        Mortificar la fuente de la ira<\/em><\/p>\n\n\n\n

        Pero decir \u201cno\u201d al pecado no es suficiente. A menudo hay un problema sist\u00e9mico que hace que la ira resurja una y otra vez. Para ser m\u00e1s eficaz en la tarea de desechar la ira pecaminosa, debes profundizar en tu alma. Con frecuencia, descubrir\u00e1s otro pecado (o conjunto de pecados) que tambi\u00e9n necesita ser eliminado. Este proceso no es muy diferente a una de las famosas resoluciones de Jonathan Edwards. La resoluci\u00f3n 24 dice: \u201cResuelto: Siempre que realice una acci\u00f3n manifiestamente mala, la rastrear\u00e9 hasta llegar a la causa original; y luego me esforzar\u00e9 cuidadosamente 1) por no volver a hacerlo y 2) por luchar y orar con todas mis fuerzas contra la fuente del impulso original\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        Pero antes de abordar problemas m\u00e1s sist\u00e9micos, perm\u00edtame reiterar que la mortificaci\u00f3n de su ira no depende del descubrimiento de las tensiones de origen. Usted es libre de dejar de lado la ira incluso si los posibles problemas subyacentes siguen siendo un misterio o no se abordan. Pero identificar la fuente de su ira puede ayudarlo a mortificar pecados m\u00e1s sist\u00e9micos que podr\u00edan estar provocando una ira pecaminosa. <\/p>\n\n\n\n

        Para rastrear tu ira pecaminosa e identificar la fuente del problema, que a menudo es un nido de serpientes de pecado, debes estudiarte a ti mismo y llegar hasta la base de tu comportamiento iracundo. Un consejo \u00fatil: un buen amigo, y especialmente un c\u00f3nyuge piadoso, pueden resultar invaluables para este autoan\u00e1lisis. <\/p>\n\n\n\n

        Las dos fuentes m\u00e1s comunes de ira pecaminosa son las tensiones relacionales y las circunstancias que van en contra de tus planes y expectativas. Aqu\u00ed analizaremos c\u00f3mo identificar y abordar cada una de ellas.<\/p>\n\n\n\n

        4. Tensiones relacionales: aclarar, tolerar y perdonar (Col. 3:12-14)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Las tensiones relacionales con la familia y dentro de la iglesia son las principales razones por las que nos enojamos. Seg\u00fan mi experiencia pastoral, estas tensiones se pueden dividir en tres categor\u00edas: tensiones por malentendidos, tensiones por diferencias amorales y tensiones por ofensas y pecados reales. Para rastrear con \u00e9xito su ira pecaminosa, el mejor camino es considerar los conflictos recientes y luego tratar de analizar la raz\u00f3n del conflicto. Usted est\u00e1 enojado por una raz\u00f3n e identificar esa raz\u00f3n lo ayudar\u00e1 a resolver el problema sist\u00e9mico. <\/p>\n\n\n\n

        El primer paso para resolver las tensiones relacionales es sencillo: hablarlo con la otra persona involucrada. A veces descubrir\u00e1s que todo ha sido un gran malentendido. Pensaste que la persona dijo y quiso decir una cosa, pero al indagar m\u00e1s, te das cuenta de que simplemente la malinterpretaste. Una vez que se aclara ese malentendido, la ira se disuelve. No hay da\u00f1o, no hay falta, no hay raz\u00f3n para estar enojado. <\/p>\n\n\n\n

        El segundo tipo de tensi\u00f3n es quiz\u00e1s el m\u00e1s elusivo. Implica diferencias en cuestiones que pueden ser muy importantes para una o ambas partes, pero que no necesariamente implican pecado. Puede tratarse de cuestiones pol\u00edticas (qu\u00e9 candidato presidencial es mejor para el pa\u00eds), de enfoques sobre la crianza de los hijos o de opiniones diferentes sobre el tema del alcohol, o de enfoques diferentes sobre la limpieza, la puntualidad o la etiqueta en el uso del tel\u00e9fono m\u00f3vil. Sue y yo tenemos opiniones diferentes sobre el gasto y el ahorro, pero esas diferencias no constituyen pecado.  <\/p>\n\n\n\n

        \u00bfCu\u00e1l es el ant\u00eddoto? La tolerancia. No guardar rencor contra los dem\u00e1s por sus diferencias no pecaminosas. Colosenses 3:12-13a lo dice bien: \u201cPor tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, revest\u00edos de entra\u00f1able misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia; soport\u00e1ndoos unos a otros\u201d. Alabado sea Dios porque eres libre en Cristo para soportar todas esas irritantes idiosincrasias de tus seres queridos, tanto en casa como en la iglesia. M\u00e1s a\u00fan, alaba a Dios porque todos tus seres queridos son libres de soportar todas tus irritantes maneras de ser. <\/p>\n\n\n\n

        La tercera tensi\u00f3n, sin duda, es la que causa m\u00e1s dolor. Tu pecado de ira puede tener su ra\u00edz en un da\u00f1o que te han hecho, tal vez una ofensa que nunca se ha rectificado. Est\u00e1s alimentando un rencor que est\u00e1 envenenando no solo esa relaci\u00f3n, sino todas tus relaciones. Tu ira se est\u00e1 desbordando. \u00bfCu\u00e1l es el ant\u00eddoto? <\/p>\n\n\n\n

        Perd\u00f3n. Colosenses 3:13 contin\u00faa: \u201c\u2026y si alguno tiene queja contra otro, perdon\u00e1os unos a otros; como Cristo os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n hacedlo vosotros\u201d. Perdonar significa renunciar a la exigencia de satisfacci\u00f3n; significa elegir tratar la deuda como si ya estuviera saldada. Es la disposici\u00f3n a confiar en la justicia suprema de Dios. <\/p>\n\n\n\n

        Si aclaras los malentendidos, toleras las diferencias y perdonas las ofensas reales, habr\u00e1 una notable disminuci\u00f3n en tu lucha con la ira. Y recuerda, as\u00ed como eres libre de no dejar que la ira reine en tu vida, tambi\u00e9n eres libre de comprender, tolerar y perdonar incluso los pecados m\u00e1s atroces que se cometan contra ti. El Hijo realmente te ha liberado y te ha dado poder para andar en novedad de vida a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu. <\/p>\n\n\n\n

        5. Circunstancias contrarias: Som\u00e9tase a la voluntad de Dios (Hebreos 12:7-11; Santiago 4:7)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Nuestra lucha sist\u00e9mica puede no ser principalmente relacional, sino circunstancial o, m\u00e1s precisamente, providencial. La vida simplemente no est\u00e1 yendo como lo hab\u00edamos planeado. De hecho, puede incluso ir en contra de nuestros planes y expectativas. Puede estar relacionada con nuestra salud, desde una enfermedad inoportuna hasta un diagn\u00f3stico de c\u00e1ncer. Tal vez un cambio inesperado de carrera o la p\u00e9rdida de un empleo. Puede implicar preocupaciones m\u00e1s amplias: la econom\u00eda, el cambio pol\u00edtico, la guerra o la amenaza de ella. Pensemos en c\u00f3mo el 11 de septiembre o el COVID cambiaron todo. En todos los casos, el plan de Dios no era nuestro plan. Entonces, \u00bfc\u00f3mo abordamos la ira que surge de una lucha con la voluntad de Dios para nuestras vidas? <\/p>\n\n\n\n

        Empecemos por ver la circunstancia, por traum\u00e1tica que sea, como si viniera de la mano providencial de un sabio Padre celestial. Hebreos 12:7-11 dice: <\/p>\n\n\n\n

        Es para la disciplina que soport\u00e1is. Dios os trata como a hijos. Porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien su padre no disciplina? Si se os deja sin disciplina, \u2026 entonces sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos. Adem\u00e1s, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respet\u00e1bamos. \u2026 Pues ellos nos disciplinaban por un corto tiempo como a ellos les parec\u00eda, pero \u00e9l nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Al momento toda disciplina parece m\u00e1s bien tristeza que gozo, pero despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que han sido ejercitados por ella. <\/p>\n\n\n\n

        Hasta que no reconozcamos a nuestro Dios soberano como el arquitecto de nuestras dif\u00edciles circunstancias, nos veremos tentados a verlas como meras transacciones humanas llenas de injusticia. Esto, por supuesto, conduce f\u00e1cilmente a la ira, en \u00faltima instancia contra Dios mismo, y la amargura y el resentimiento son la consecuencia natural. <\/p>\n\n\n\n

        Pero cuando aceptamos que el Se\u00f1or \u201cdisciplina al que ama\u201d (Hebreos 12:5) y que el dolor, el sufrimiento, las pruebas y las aflicciones no son m\u00e1s que herramientas en sus manos para purificar nuestra fe, podemos empezar a dejar de lado nuestra ira diciendo: \u201cno sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d (Mateo 26:39) y \u201cregocij\u00e9monos con gozo inefable y glorioso\u201d (1 Pedro 1:6-8). Incluso el Hijo aprendi\u00f3 la obediencia a trav\u00e9s de las cosas que sufri\u00f3 (Hebreos 5:8) y soport\u00f3 la verg\u00fcenza de la cruz por el eterno \u201cgozo puesto delante de \u00e9l\u201d (Hebreos 12:2). Dios nos est\u00e1 capacitando misericordiosamente para confiar y obedecer su Palabra incluso cuando es dif\u00edcil. <\/p>\n\n\n\n

        Santiago 4:7 lo dice sucintamente: \u201cSometeos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir\u00e1 de vosotros\u201d. El poder de Dios en el evangelio de Cristo, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu que mora en nosotros y nos uni\u00f3 a Cristo, nos ha liberado para que nos sometamos a nuestro gran Dios y Salvador en todas las circunstancias. <\/p>\n\n\n\n

        Y ahora, despu\u00e9s de habernos deshecho de la ira pecaminosa y de sus fuentes, debemos poner algo en su lugar, pues, como se\u00f1al\u00f3 Chalmers anteriormente, la naturaleza aborrece el vac\u00edo. A medida que avanzamos hacia este pr\u00f3ximo paso, es nuevamente apropiado y santificador agradecer a Dios por lo que ha hecho por nosotros en Cristo, pues nos recuerda que, en verdad, estamos libres del dominio del pecado y libres para revestirnos de amor. <\/p>\n\n\n\n

        Paso 4: Vest\u00edos de amor (Col. 3:14)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u201cY sobre todas estas cosas vest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo perfecto\u201d (Col. 3:14).<\/p>\n\n\n\n

        En el coraz\u00f3n de la adoraci\u00f3n est\u00e1 el amor, la adoraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n de nuestro gran Dios. De hecho, los dos grandes mandamientos son amar a Dios con todo y amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Y el amor al pr\u00f3jimo en Cristo es la prueba de fuego del amor a Dios mismo (1 Juan 4:20). <\/p>\n\n\n\n

        Efesios 5:1-2 enmarca ese amor en t\u00e9rminos de sacrificio: \u201cSed, pues, imitadores de Dios como hijos amados, y andad en amor, como tambi\u00e9n Cristo nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante\u201d. El amor como sacrificio es un tema com\u00fan en las Escrituras. Dar la vida por otro es la mayor manifestaci\u00f3n de amor (Juan 15:13). De hecho, conocemos el amor por el sacrificio de Cristo por nosotros (1 Juan 3:16). La expresi\u00f3n m\u00e1s extensa y pr\u00e1ctica del amor sacrificial se ve en Romanos cap\u00edtulos 12-15. Romanos 12:1 dice: \u201cAs\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional\u201d. <\/p>\n\n\n\n

        As\u00ed, \u201cpresentar vuestros cuerpos en sacrificio\u201d es otra manera de decir \u201cvestirse de amor\u201d. Para los creyentes romanos, el amor requer\u00eda usar sus dones para edificar el cuerpo (12:3-8) por medio de amarse unos a otros genuinamente (12:9-13), sin rencor (12:14-13:7), con urgencia (13:8-14), y, con hermanos m\u00e1s d\u00e9biles o m\u00e1s fuertes, con deferencia (14:1-15:13). Los hermanos m\u00e1s d\u00e9biles son aquellos cuyas conciencias los atan a pr\u00e1cticas que van m\u00e1s all\u00e1 de los mandamientos b\u00edblicos, mientras que los hermanos m\u00e1s fuertes no est\u00e1n tan atados. Amar con deferencia entonces es aceptarse unos a otros sin juzgar ni desprecio (14:1-12) y evitar violar la conciencia del hermano m\u00e1s d\u00e9bil, haciendo que se aparte de la fe (14:13-15:13). <\/p>\n\n\n\n

        En la pr\u00e1ctica, Romanos 12 nos exhorta hoy a revestirnos de amor empleando nuestros dones de gracia para el bien del cuerpo. Y amamos contribuyendo a las necesidades de los santos, incluso ayudando a nuestros enemigos. \u00bfHay algo m\u00e1s propio de Cristo que devolver el mal con una bendici\u00f3n, tal vez la bendici\u00f3n de una oraci\u00f3n genuina por el bienestar de un enemigo? <\/p>\n\n\n\n

        Romanos 13 nos ayuda a revestirnos de amor al ense\u00f1arnos que cada mandamiento de los Diez Mandamientos se resume en el mandamiento de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. El Serm\u00f3n del Monte de Cristo nos sirve como gu\u00eda interpretativa. Las relaciones marcadas por la pureza, la reconciliaci\u00f3n, el compartir y la no envidia corresponden a los mandamientos de no cometer adulterio, no matar, no robar ni codiciar (Rom. 13:8-10). <\/p>\n\n\n\n

        Y dada la cercan\u00eda del regreso de Cristo (Rom. 13:11-14), es urgente que nos vistamos de amor. En especial, necesitamos resolver nuestras diferencias r\u00e1pidamente con los dem\u00e1s miembros del cuerpo antes de que \u00e9l regrese, sin dejar que el sol se ponga sobre nuestro enojo. Si estamos en desacuerdo con un hermano o hermana, por ejemplo, deber\u00edamos llamarlo r\u00e1pidamente al menos para fijar un momento futuro para hablar del asunto. Debemos ser r\u00e1pidos para confesar y r\u00e1pidos para perdonar. Y en la medida en que dependa de nosotros, debemos hacer lo que sea necesario para vivir en paz unos con otros (Rom. 12:16-18). <\/p>\n\n\n\n

        Revestirse de amor requiere ciertamente aceptarse unos a otros, no juzgarse unos a otros por diferencias amorales, ya sean m\u00e1s d\u00e9biles o m\u00e1s fuertes (Rom. 14:1\u201315:13). Las personas tienen diferentes estilos de adoraci\u00f3n: algunos son bastante animados cuando cantan en la iglesia, mientras que otros son claramente reservados. Y los hermanos creyentes tienen diferentes convicciones sobre las actividades aceptables en el D\u00eda del Se\u00f1or: algunos lo ven como un d\u00eda de adoraci\u00f3n y descanso, mientras que otros se sienten c\u00f3modos con tener boletos de temporada los domingos para ver a su equipo favorito. Algunos cristianos se sienten libres de beber alcohol y fumar puros, mientras que para otros, simplemente parece incorrecto. La m\u00fasica rock, incluso la m\u00fasica rock cristiana, es ofensiva para algunos en la iglesia de Cristo, mientras que muchos otros no ven ning\u00fan problema. Los tatuajes y los piercings para algunos pueden hacerse al Se\u00f1or, mientras que para otros, parece una profanaci\u00f3n de nuestros cuerpos, el templo de Dios. En todos los casos, revestirse de amor significa aceptarse unos a otros: requiere un esp\u00edritu sin juicios hacia aquellas cosas que no est\u00e1n limitadas por las Escrituras. <\/p>\n\n\n\n

        Pero \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con la superaci\u00f3n de la ira? Es dif\u00edcil estar enojado con alguien por quien est\u00e1s sacrificando y entregando tu vida. Es dif\u00edcil estar enojado cuando tus relaciones est\u00e1n marcadas por una urgencia de confesar, perdonar y reconciliar. Y es dif\u00edcil estar enojado con alguien completamente diferente a ti cuando est\u00e1s ansioso por tolerar sus idiosincrasias y aceptarlo como es. Es dif\u00edcil estar enojado cuando te revistes de amor..<\/p>\n\n\n\n

        Paso 5: Prep\u00e1rese para la lucha continua (1 Pedro 5:5-9)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Este sacrificio, este revestirse de amor, llena el vac\u00edo producido al despojarse del pecado y de la ira pecaminosa. Sin embargo, incluso con toda esta matanza del pecado, la presencia del pecado permanece. El \u00faltimo paso para vencer nuestra ira pecaminosa combina el manejo de las expectativas con la guerra espiritual.   <\/p>\n\n\n\n

        Las Escrituras nos recuerdan que la batalla contra el pecado y Satan\u00e1s contin\u00faa: \u201cSed sobrios y estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, ronda como le\u00f3n rugiente, buscando a qui\u00e9n devorar. Resistidlo firmes en la fe\u2026\u201d (1 Pedro 5:8-9). Satan\u00e1s est\u00e1 vivo, pero no se encuentra bien. Sabe que le queda poco tiempo y est\u00e1 furioso con Cristo y su iglesia, buscando derribar a tantos cristianos e iglesias como sea posible (Apocalipsis 12:12-17).<\/p>\n\n\n\n

        El poder del pecado ha sido quebrantado, pero el residuo de su presencia le da a nuestro adversario mucho con qu\u00e9 trabajar. Tenemos un enemigo cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es destruir nuestras almas tent\u00e1ndonos a abandonar la fe. Debemos estar listos para una lucha continua hasta la muerte, porque como nos recuerda Lutero, \u201cen la tierra no hay otro como \u00e9l\u201d. Pero no debemos desesperar, porque \u201cel que est\u00e1 en vosotros es mayor que el que est\u00e1 en el mundo\u201d (1 Juan 4:4). Si resistimos al diablo, huir\u00e1 de nosotros (Santiago 4:7). Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para contraatacar?<\/p>\n\n\n\n

        Podemos seguir ofreci\u00e9ndonos a Dios ofreci\u00e9ndole sacrificios de alabanza y oraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        Hebreos 13:15 nos manda, como sacerdotes del nuevo pacto, a ofrecer continuamente por medio de Cristo un sacrificio de alabanza, fruto de labios que confiesan su nombre. Tal sacrificio nos recuerda regularmente la gran obra de redenci\u00f3n ya realizada: somos nuevas creaciones en virtud de un nuevo Esp\u00edritu que ha causado un nuevo nacimiento y creado un nuevo coraz\u00f3n, todo basado en el nuevo pacto sellado en la sangre de Cristo, para que andemos en novedad de vida; es decir, andemos en amor (2 Cor. 5:17, Eze. 36:26-27, Juan 3:3-8, 1 Ped. 1:3, Heb. 8:8-12, Rom. 6:4). <\/p>\n\n\n\n

        Cuando cantamos: \u201cMis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre\u201d, reforzamos la verdad de que ya no somos esclavos del pecado, sino esclavos de Dios y libres para vivir en consecuencia. Las cosas viejas han pasado; han llegado cosas nuevas, incluida la libertad de despojarnos de la ira pecaminosa y revestirnos de amor. As\u00ed que ofrezcamos un sacrificio de alabanza, dando gracias en toda circunstancia (2 Tes. 5:18). <\/p>\n\n\n\n

        Ofrecer un sacrificio de oraci\u00f3n es otro privilegio y deber del sacerdocio del nuevo pacto. Las Escrituras usan los sacrificios diarios sobre el altar del incienso como met\u00e1fora de nuestras oraciones (\u00c9xodo 30:1-10; Apocalipsis 5:8). Con la presencia tan omnipresente del pecado, necesitamos desesperadamente la ayuda de Dios todos los d\u00edas, y la oraci\u00f3n es nuestro acceso a Dios.  <\/p>\n\n\n\n

        \u00bfQu\u00e9 debemos pedir? Por fortaleza para continuar mortificando el pecado por su Esp\u00edritu (Col. 3:5-8, Heb. 4:16), por protecci\u00f3n contra la ca\u00edda a causa de un coraz\u00f3n endurecido (Mt. 6:13, Heb. 3:12-14), y por la liberaci\u00f3n final de la presencia del pecado (Rom. 8:23). El Esp\u00edritu Santo y la creaci\u00f3n se unen al gemido del creyente por la liberaci\u00f3n final (Rom. 8:18-30). Y tenemos la seguridad de que Dios responder\u00e1 a esos gemidos, esos sacrificios de oraci\u00f3n, no solo por la liberaci\u00f3n final sino tambi\u00e9n por todo lo que necesitamos para luchar contra el pecado y el diablo aqu\u00ed y ahora (Jn. 15:7; Efe. 1:15-23, 3:14-21; 1 Jn. 5:14-15). Debemos orar sin cesar y no desmayar, porque nuestro gran Dios est\u00e1 dispuesto y es \u201cpoderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros\u201d (Efesios 3:20).<\/p>\n\n\n\n

        Parte IV: Obst\u00e1culos y esperanza para superar la ira<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

        Obst\u00e1culos<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Nuestros pasos son claros, nuestra victoria segura. Sin embargo, cuando enfrentamos una batalla que dura toda la vida contra un adversario despiadado, no es de sorprender que haya obst\u00e1culos para dar muerte a la ira pecaminosa. La mayor\u00eda de los obst\u00e1culos surgen de los impedimentos ya presentados en esta gu\u00eda de campo: confusi\u00f3n sobre nuestra libertad en Cristo, falta de claridad en cuanto a la emoci\u00f3n de la ira y fracaso en cuanto a nuestra manera de abordarla. <\/p>\n\n\n\n

        Tal vez el mayor obst\u00e1culo sea la confusi\u00f3n con respecto a nuestra libertad en Cristo. A menudo, no creemos verdaderamente que el poder del pecado ha sido quebrantado, que el viejo yo ha sido definitivamente desechado y revestido del nuevo yo en virtud de nuestra uni\u00f3n con Cristo por la fe. Pasajes como Romanos 7 parecen de alguna manera limitar esa libertad, dejando al creyente confundido y sin la confianza para continuamente desechar el pecado y revestirse de la justicia. Pero, como hemos visto, cuando se entienden correctamente, estos pasajes sirven para reforzar la libertad del poder del pecado ya asegurada para nosotros por el Hijo de Dios. <\/p>\n\n\n\n

        La falta de claridad sobre la diferencia entre las emociones pecaminosas y las que no lo son es otro obst\u00e1culo para superar la ira. Como hemos visto, todas las emociones tienen una base neutra y amoral que, si se gestiona mal, puede volverse pecaminosa. Pasar a\u00f1os saltando r\u00e1pidamente de la ira amoral a la amargura e incluso al abuso verbal opaca nuestra capacidad de discernir la diferencia y tal vez hasta nos tiente a negar que exista una distinci\u00f3n. Entrenar nuestro coraz\u00f3n para estar enojado y, sin embargo, no pecar requiere claridad y tiempo.<\/p>\n\n\n\n

        Tambi\u00e9n podemos fallar en nuestra estrategia para mortificar la ira si no la abordamos de manera oportuna o si no abordamos su ra\u00edz. M\u00e1s b\u00e1sico a\u00fan, podemos fallar en asumir una responsabilidad incondicional por nuestra ira pecaminosa. Y podemos fallar en adoptar una actitud despiadada y de tolerancia cero hacia la ira, como corresponde a algo que tanto entristece al Esp\u00edritu dentro de nosotros. <\/p>\n\n\n\n

        Pero quiz\u00e1 nuestro mayor fracaso sea dejar de esperar lo que Dios ha prometido. Jes\u00fas soport\u00f3 la cruz por el gozo que le esperaba (Hebreos 12:2). Y se nos insta a hacer lo mismo, a \u201cponer nuestra esperanza por completo en la gracia que se os traer\u00e1 cuando Jesucristo sea manifestado\u201d (1 Pedro 1:13). Pero \u00bfen qu\u00e9 consiste esa esperanza, ese gozo? \u00bfY qu\u00e9 impide que sea una mera ilusi\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n

        Esperanza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00abBendito el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que seg\u00fan su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvaci\u00f3n que est\u00e1 preparada para ser manifestada en el tiempo postrero\u00bb (1 Ped. 1:3-5). <\/p>\n\n\n\n

        \u00bfCu\u00e1l es nuestra esperanza? No es nada menos que una herencia prometida, una eternidad en la presencia de Dios cuando el pecado sea finalmente aniquilado (Apocalipsis 21:9-27), la muerte finalmente vencida (Apocalipsis 21:1-8) y nuestro matrimonio con el Cordero finalmente consumado (Apocalipsis 19:6-10). Romanos 8:28-30 y 35-39 comunican hermosamente esa esperanza:<\/p>\n\n\n\n

        Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados. Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3; y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3. \u2026<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfTribulaci\u00f3n, angustia, persecuci\u00f3n, hambre, desnudez, peligro o espada? \u2026 Antes, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr\u00e1 separar del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n\n\n\n

        La fidelidad de Dios en su pacto para salvar a su pueblo es nuestra esperanza, no s\u00f3lo para vencer la ira pecaminosa, sino para vencer el pecado en general. Dios ha prometido que todos los que fueron conocidos de antemano ser\u00e1n glorificados, y nada puede frustrar ese plan; nada puede separar a las ovejas del amor de su Buen Pastor. <\/p>\n\n\n\n

        Nuestro futuro \u2014el llamado \u201ctodav\u00eda no\u201d\u2014 es cierto. Tenemos plena seguridad de que seremos salvos de la presencia del pecado y de la ira venidera (Rom. 5:1-11, 8:18-39).).<\/em> Pero lo que encierra esa promesa de \u201ctodav\u00eda no\u201d es el \u201cya\u201d de Romanos 5:12\u20138:17. Estos vers\u00edculos nos aseguran que Dios ya ha salvado a su pueblo del castigo del pecado y, en particular, del poder del pecado. Consideremos todo lo que Dios ya ha logrado en el creyente:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Ya no estamos en Ad\u00e1n, sino en Cristo (Rom. 5:12-21).\u00a0<\/li>\n\n\n\n
        2. Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia (Rom. 6:1\u201314).<\/li>\n\n\n\n
        3. Ya no somos esclavos del pecado, sino de la justicia (Rom. 6:15\u20137:25).<\/li>\n\n\n\n
        4. Ya no estamos en la carne, sino en el Esp\u00edritu (Rom. 8:1\u201317).<\/li>\n\n\n\n
        5. Ya estamos liberados del cuerpo de muerte, que representa el poder del pecado (Rom. 7:24, 8:2).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Tenemos la seguridad de que Dios nos librar\u00e1 de la presencia del pecado en el futuro porque ya hemos experimentado la liberaci\u00f3n que Dios nos hace del poder del pecado en el presente. Por lo tanto, nuestra victoria final sobre la ira pecaminosa est\u00e1 asegurada. Nuestra esperanza es segura. <\/p>\n\n\n\n

          Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          En 1975, Dios tuvo a bien salvarme de mi pecado mientras era estudiante en la Universidad Estatal de Ohio. Ese oto\u00f1o, aprend\u00ed que Jes\u00fas vino a morir por mis pecados y que todo aquel que creyera en \u00e9l ser\u00eda salvo. Cuando entregu\u00e9 mi vida a Cristo al final de ese a\u00f1o, experiment\u00e9 Juan 8:36; el Hijo me liber\u00f3, no s\u00f3lo del terrible y eterno castigo del pecado, sino tambi\u00e9n de su poder paralizante y debilitante. Como escribi\u00f3 el himnista: \u201cMis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n qued\u00f3 libre, me levant\u00e9, sal\u00ed y te segu\u00ed\u201d. Inmediatamente, el Esp\u00edritu Santo dentro de m\u00ed comenz\u00f3 a mortificar las obras del cuerpo y comenc\u00e9 a caminar en novedad de vida. <\/p>\n\n\n\n

          Se me ocurre que tal vez est\u00e9s leyendo esta gu\u00eda de campo pensando que eres creyente, aunque todav\u00eda est\u00e1s esclavizado al pecado, o incluso sabiendo que no eres creyente. Un patr\u00f3n regular de pecado en tu vida podr\u00eda indicar que el dominio del pecado a\u00fan no ha sido quebrantado. Los h\u00e1bitos de pecado sexual como la pornograf\u00eda, el abuso de sustancias como el alcohol o la marihuana, la ira y sus horribles asociados: todos y cada uno de los h\u00e1bitos de pecado deber\u00edan ser raz\u00f3n suficiente para un examen serio (1 Cor. 6:9-10, 2 Cor. 13:5, G\u00e1l. 5:19-21). <\/p>\n\n\n\n

          Pero aqu\u00ed est\u00e1 la buena noticia: Jes\u00fas todav\u00eda recibe a los pecadores, incluso a los que asisten a la iglesia. No dejes que te diga en ese d\u00eda: \u201cJam\u00e1s os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, hacedores de maldad\u201d (Mateo 7:23). Ven a Cristo hoy y deja que su Esp\u00edritu te limpie, perdonando la pena del pecado y rompiendo el poder del pecado. Crea en el Se\u00f1or Jesucristo. Descansa completamente en su obra y disfruta de la verdadera libertad, porque \u201csi el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          Han pasado unos cincuenta a\u00f1os desde que comenc\u00e9 a darle muerte a mi ira pecaminosa. Y ser\u00eda una mentira decir que ya no lucho con ella. Esa es la naturaleza de los pecados que nos acosan y constituyen. De hecho, a veces he permitido que un esp\u00edritu de ira me domine. Pero por su gracia, he seguido avanzando en mi larga batalla con la ira pecaminosa. Perm\u00edtanme compartir una historia que puede animarlos en su propia batalla.<\/p>\n\n\n\n

          Despu\u00e9s de 16 a\u00f1os de matrimonio, recib\u00ed un premio muy codiciado: un adorno navide\u00f1o anual hecho a medida por mi esposa para cada miembro de la familia. Hasta entonces, la Navidad hab\u00eda sido una \u00e9poca dif\u00edcil para m\u00ed. Es cierto que me encanta hacer regalos a los dem\u00e1s, especialmente a mi esposa y a mis hijos, pero odiaba que me obligaran a hacerlo, en particular con el pretexto de que de alguna manera est\u00e1bamos celebrando a Cristo y su nacimiento. As\u00ed que, durante los primeros 16 a\u00f1os de nuestro matrimonio, Sue tuvo que soportar a un marido taca\u00f1o durante toda la temporada navide\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

          Pero en 1997 hice las paces y acept\u00e9 que la Navidad era m\u00e1s una fiesta familiar que religiosa (G\u00e1latas 4:12). Esto me permiti\u00f3 afrontar la temporada con un aut\u00e9ntico esp\u00edritu navide\u00f1o y sin ning\u00fan sentido de hipocres\u00eda, que result\u00f3 ser la fuente principal de mi ira pecaminosa. Mi semblante navide\u00f1o pas\u00f3 de malhumorado a amable. \u00bfY mi adorno de 1997? Un gorro de Pap\u00e1 Noel con la inscripci\u00f3n: \u201cMuy mejorado\u201d. <\/p>\n\n\n\n

          Durante casi cinco d\u00e9cadas, Dios ha seguido ayud\u00e1ndome a mortificar no s\u00f3lo el pecado de la ira, sino muchos otros pecados, mientras contin\u00faa conform\u00e1ndome a la hermosa imagen de su propio y amado Hijo. \u00a1A Dios sea la gloria por las grandes cosas que ha hecho! <\/p>\n\n\n\n

          Wes Pastor es fundador y presidente del Centro NETS para la Plantaci\u00f3n y Revitalizaci\u00f3n de Iglesias. NETS fue fundado en el a\u00f1o 2000 por la Iglesia Christ Memorial, que Wes fund\u00f3 en 1992 cerca de Burlington, Vermont, y fue pastor durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os. Wes y su esposa, Sue, tienen cinco hijos casados y dieciocho nietos. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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