{"id":3140,"date":"2025-04-29T09:18:28","date_gmt":"2025-04-29T09:18:28","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3140"},"modified":"2026-05-14T09:26:29","modified_gmt":"2026-05-14T09:26:29","slug":"gods-will-and-making-decisions","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/gods-will-and-making-decisions\/","title":{"rendered":"#18 La voluntad de Dios y la toma de decisiones"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: \u00bfUna Gu\u00eda Detallada Para Cada Situaci\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00bfPromete la Biblia que Dios nos revelar\u00e1 exactamente lo que debemos hacer en cada situaci\u00f3n particular?<\/p>\n\n\n\n

La respuesta corta: No. Pero \u00bfqu\u00e9 hay de lo que dice Proverbios 3:5-6?<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n

\u00abConf\u00eda en el SE\u00d1OR de todo coraz\u00f3n
y no te apoyes en tu propia inteligencia.
Recon\u00f3celo en todos tus caminos
y \u00e9l enderezar\u00e1 tus sendas\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

\u00bfPromete este pasaje que Dios nos dirigir\u00e1 o guiar\u00e1 espec\u00edficamente para que tomemos una decisi\u00f3n concreta en el momento en que nos encontremos en una encrucijada? A menudo los cristianos recurrimos a este pasaje de Proverbios para conocer la voluntad espec\u00edfica de Dios en una decisi\u00f3n importante:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • \u00bfA qu\u00e9 universidad ir? O \u00bfacaso deber\u00eda ir a la universidad?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfCon qui\u00e9n deber\u00eda casarme?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfA qu\u00e9 iglesia ir?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfQu\u00e9 trabajo deber\u00eda tener?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfEn qu\u00e9 ciudad o pueblo deber\u00eda vivir?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfQu\u00e9 casa deber\u00eda comprar (o alquilar)?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfQu\u00e9 tipo de auto deber\u00eda comprar?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfDeber\u00eda mudarme a otro lugar?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfC\u00f3mo invertir el dinero?<\/li>\n\n\n\n
  • \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda invertir el resto de mi vida cuando est\u00e9 jubilado?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 es el enfoque subjetivo para encontrar la voluntad de Dios?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    De acuerdo con la opini\u00f3n com\u00fan, encontrar la voluntad espec\u00edfica de Dios para tu vida (lo que yo llamo aqu\u00ed el enfoque subjetivo<\/em>), se logra confiando en el Se\u00f1or, ya que \u00c9l te dir\u00e1 exactamente qu\u00e9 opci\u00f3n debes tomar. \u00bfDe qu\u00e9 modo? A trav\u00e9s de diferentes medios, como las Escrituras, el testimonio interno del Esp\u00edritu, las circunstancias, consejos, tus deseos, el sentido com\u00fan y\/o una gu\u00eda sobrenatural \u2014ciertas impresiones y sentimientos de paz. Los partidarios de este enfoque tienden a centrarse en la gu\u00eda sobrenatural argumentando que la clave para saber qu\u00e9 hacer no es a trav\u00e9s del uso cuidadoso de la mente para analizar sabiamente una situaci\u00f3n, de acuerdo con los principios que Dios ha revelado en la Biblia, sino que se trata de esperar a que Dios te produzca ciertas gu\u00edas, impresiones, impulsos y sentimientos. Garry Friesen resume brevemente el enfoque subjetivo a trav\u00e9s de cuatro enunciados:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Premisa: Para cada una de nuestras decisiones Dios tiene un plan o voluntad perfecta.<\/li>\n\n\n\n
    2. Prop\u00f3sito: Nuestro objetivo es descubrir la voluntad individual de Dios y tomar decisiones de acuerdo con ella.<\/li>\n\n\n\n
    3. Proceso: Interpretamos las impresiones internas y las se\u00f1ales externas a trav\u00e9s de las cuales el Esp\u00edritu Santo comunica Su gu\u00eda.<\/li>\n\n\n\n
    4. Prueba: La confirmaci\u00f3n de que hemos discernido correctamente la voluntad individual de Dios proviene de una sensaci\u00f3n interna de paz y de los resultados externos (exitosos) de la decisi\u00f3n.1<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Este enfoque subjetivo para discernir o encontrar la voluntad de Dios es como una versi\u00f3n modificada del Urim y el Tumim. Bajo el pacto mosaico, los l\u00edderes del pueblo de Dios le ped\u00edan al Se\u00f1or que revelara Su voluntad espec\u00edfica en un asunto, y pod\u00edan obtener una respuesta directa de S\u00ed o No a una pregunta directa con el uso del Urim y el Tumim (por ejemplo, 1S 14:41-42). La respuesta era objetiva y claramente divina; no se necesitaban sentimientos. Sin embargo, ya no estamos bajo el pacto mosaico, y este enfoque subjetivo para conocer la voluntad de Dios no es ni objetivo ni claramente divino.<\/p>\n\n\n\n

      El enfoque subjetivo es enga\u00f1oso por al menos seis razones:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. La Biblia es suficiente para conocer, confiar y obedecer a Dios.<\/em><\/strong>
        Andrew Murray (1828 \u2013 1917) representa el enfoque subjetivo cuando afirma: \u00abNo nos basta con tener la Palabra y tomar y aplicar lo que creemos que debemos hacer. Debemos esperar que Dios nos gu\u00ede, para saber lo que \u00c9l quiere que hagamos<\/em>\u00bb.2<\/sup>

        No obstante, Dios nos dio la Biblia para guiarnos y, por tanto, el enfoque subjetivo termina socavando la suficiencia de las Escrituras. Quienes siguen este enfoque no necesariamente est\u00e1n rechazando esta suficiencia, pero est\u00e1n viviendo de manera inconsistente a ella. El enfoque subjetivo espera que Dios dirija a la persona a tomar decisiones espec\u00edficas llen\u00e1ndola de gu\u00edas e impresiones, impulsos y sentimientos, pero Dios nunca promete hacer eso por nosotros. En lugar de ello, Dios ha revelado suficientemente Su voluntad en la Biblia para ayudarnos a vivir sabiamente. La suficiencia de las Escrituras significa que la Biblia es totalmente suficiente para su prop\u00f3sito: que conozcas, conf\u00edes y obedezcas a Dios (ver 2Ti 3:16-17). El prop\u00f3sito <\/sup>principal de la Biblia no es responder directamente a todas las preguntas que puedas hacer, sino revelarte a Dios para que puedas conocerlo y honrarlo.3<\/sup>

        La recompensa que se promete en Proverbios 3:5-6 es que Dios \u00abenderezar\u00e1 tus sendas\u00bb (Pro 3:6b). La idea de esto es que Dios te despejar\u00e1 los obst\u00e1culos para que puedas avanzar con \u00e9xito por el camino correcto. Ahora bien, existen solo dos caminos por los que puedes ir: el camino de los malvados o el camino de los justos (Pro 2:15; 11:3, 20; 12:8; 14:2; 21:8; 29:27). El camino equivocado es moralmente torcido; el camino recto es moralmente derecho. Y finalmente, el camino derecho es el camino de la recompensa. Que Dios haga derechos tus caminos significa que te permite vivir sabiamente y luego disfrutar de las recompensas que resultan de vivir as\u00ed. Proverbios 3:5-6 no ense\u00f1a que Dios te dirigir\u00e1 o guiar\u00e1 con una revelaci\u00f3n especial fuera de la Escritura. La Biblia es suficiente para conocer, confiar y obedecer a Dios.
        <\/li>\n\n\n\n
      2. La Biblia tiene autoridad sobre tus impresiones y sentimientos.<\/em><\/strong>
        El enfoque subjetivo te lleva a valorar m\u00e1s tu propia percepci\u00f3n de la voluntad de Dios que aquella voluntad que \u00c9l ya ha revelado en la Biblia. La atenci\u00f3n pasa a centrarse en tu apreciaci\u00f3n subjetiva, en lugar de aquello que Dios ha dicho objetivamente.
        Esto no significa que es necesariamente incorrecto decidir qu\u00e9 hacer en una situaci\u00f3n bas\u00e1ndote en tu instinto o intuici\u00f3n. Pero no hace falta tener un sentido ar\u00e1cnido para confirmar que est\u00e1s haciendo lo que Dios quiere que hagas. No necesitas sentir una sensaci\u00f3n especial de paz antes de tomar una decisi\u00f3n, lo que necesitas es sabidur\u00eda basada en lo que Dios ha revelado en Su Palabra.
        No obstante, algunas opiniones consideran que el mandamiento de Pablo en Colosenses 3:15 respalda este enfoque subjetivo: \u00abQue gobierne en sus corazones la paz de Cristo\u00bb. Pero cuando observamos el contexto del pasaje (Col 3:11-15), Pablo no est\u00e1 sugiriendo que cada cristiano debe decidir qu\u00e9 hacer en funci\u00f3n de la paz que sienta en su coraz\u00f3n. M\u00e1s bien, Pablo est\u00e1 indicando c\u00f3mo la comunidad de creyentes debe tratarse unos a otros. Algo parecido escribe en su exhortaci\u00f3n a la iglesia en Efesios 4:3, donde nos manda a estar deseosos \u00abpor mantener la unidad del Esp\u00edritu mediante el v\u00ednculo de la paz\u00bb.

        Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando tu percepci\u00f3n subjetiva de lo que debes hacer contradice las palabras de Dios? Por ejemplo, la Biblia dice con toda claridad: \u00abLa voluntad de Dios es que sean santificados; que se aparten de la inmoralidad sexual\u00bb (1Ts 4:3). \u00bfQu\u00e9 pasa si sientes que, en tu caso particular, Dios quiere que tengas relaciones sexuales con alguien con quien no est\u00e1s casado (o que Dios quiere que salgas y te cases con un no cristiano)? \u00bfY si tienes la fuerte impresi\u00f3n de que Dios realmente te dijo que lo hicieras? \u00bfQu\u00e9 pasa si tu conciencia est\u00e1 tranquila al respecto? En tal caso, es posible <\/sup>que tu conciencia est\u00e9 tranquila, pero eso significa que est\u00e1 mal calibrada.4<\/sup> La Palabra clara y suficiente de Dios tiene autoridad sobre tus impresiones y sentimientos.

        \u00bfY qu\u00e9 sucede si est\u00e1s eligiendo entre dos o m\u00e1s opciones buenas? Como hemos visto, no es necesario echarlo a la suerte, ni lanzar una moneda, ni buscar una impresi\u00f3n subjetiva, ni un sue\u00f1o, ni una visi\u00f3n, ni un mensaje ang\u00e9lico, ni una se\u00f1al, ni una voz apacible, ni una profec\u00eda predictiva. Y aunque la Biblia s\u00ed narra casos en los que Dios habl\u00f3 a individuos de manera aislada, clara, espec\u00edfica, milagrosa y por iniciativa divina \u2014como en el caso de Mois\u00e9s y la zarza ardiente en \u00c9xodo 3\u2014, tales situaciones son excepcionales, y no constituyen un modelo a seguir para tomar nuestras decisiones. Como es obvio, Dios puede hacer lo que quiera, as\u00ed que no estoy afirmando que no pueda comunicarse con nosotros de ninguna otra forma que no sea la Biblia. Sin embargo, eso no es normal ni necesario, por lo que es err\u00f3neo darle prioridad a una b\u00fasqueda de ese tipo de gu\u00eda directa de Dios fuera de Su Palabra. Incluso si parece que Dios te est\u00e1 dando una gu\u00eda extraordinaria, esa gu\u00eda no tiene la autoridad de las Escrituras. Por tanto, no debes tratar esa comunicaci\u00f3n del mismo modo que tratas las suficientes Escrituras, porque no puedes estar seguro de que dicha comunicaci\u00f3n proceda realmente de Dios, ni de que la est\u00e9s interpretando correctamente. Si quieres o\u00edr con seguridad la voz de Dios, lee la Biblia. La Biblia tiene autoridad sobre tus impresiones y sentimientos.
        <\/li>\n\n\n\n
      3. La Biblia enfatiza en que debes confiar en la sabidur\u00eda que Dios ya ha revelado.<\/em><\/strong>
        Al usar el enfoque subjetivo, buscamos conseguir la direcci\u00f3n de Dios por medio de una nueva revelaci\u00f3n en situaciones espec\u00edficas, en lugar de confiar en la sabidur\u00eda que Dios ya ha revelado en Su Palabra. Sin embargo, el contexto de Proverbios 3:5-6 no establece un contraste entre el uso de mi mente y el esperar, de forma m\u00edstica, que Dios act\u00fae sobre mis pensamientos. M\u00e1s bien, el contraste es entre confiar en mi propia sabidur\u00eda en lugar de confiar en la sabidur\u00eda de Dios.
        Nuestro problema es que pecaminosamente confiamos en nuestra propia sabidur\u00eda. Es como si yo, por arrogancia, tratara de hacer pan de masa madre por mi cuenta, haciendo caso omiso de las instrucciones expertas de mi esposa (yo soy un experto en comer pan de masa madre, mas no en prepararlo). Cuando insistimos en confiar en nuestra propia sabidur\u00eda, estamos siendo insensatos y rebeldes. Deber\u00edamos confiar m\u00e1s en la sabidur\u00eda de Dios. En el libro de los Proverbios, la forma en que conocemos la sabidur\u00eda de Dios es escuchando Sus instrucciones y ense\u00f1anzas. Algo a lo que tenemos acceso a trav\u00e9s de la Biblia. Aprendemos a confiar en Dios escudri\u00f1ando lo que ha dicho y obedeci\u00e9ndolo con Su ayuda. Es por esta raz\u00f3n que los cristianos memorizamos la Biblia y profundizamos en ella, la cantamos, la oramos y la obedecemos: la Biblia es nuestra principal fuente para conocer la sabidur\u00eda de Dios de manera absoluta. Confiamos en Sus palabras. Nos apoyamos en Sus palabras. La Biblia est\u00e1 llena de promesas en las que confiar y mandatos que obedecer. C\u00e9ntrate en ellos (por ejemplo, Ro 12:9-21; Ef 4:17 \u2013 5:20).

        El enfoque subjetivo te lleva a concentrar tu atenci\u00f3n en lo que Dios no ha revelado en lugar de hacerlo en lo que s\u00ed. Esto te puede conducir a obsesionarte con elegir entre dos o m\u00e1s opciones aparentemente buenas. \u00bfDeber\u00edas unirte a esta o aquella iglesia? \u00bfDeber\u00edas salir con este o aquel creyente? \u00bfDeber\u00edas ir a esta o aquella escuela? \u00bfDeber\u00edas tomar este trabajo o aquel otro? La Biblia no te da una respuesta directa a todas estas preguntas. Si bien para Dios todos esos detalles son importantes, est\u00e1 mucho m\u00e1s interesado en que lo ames con todo tu ser, que ames a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, y que vigiles de cerca tu vida y tu doctrina (1Ti 4:16). El enfoque subjetivo hace que te preocupes por c\u00f3mo elegir entre buenas opciones (como si deber\u00eda vivir en esta o en aquella casa) en lugar de preocuparte por creer y obedecer la Biblia. Adem\u00e1s, presenta la voluntad de Dios como algo que \u00c9l te hubiera ocultado y fueras totalmente responsable de descifrarla y seguirla.
        En este sentido, los te\u00f3logos son de mucha ayuda para distinguir dos aspectos de la voluntad de Dios. Un aspecto es lo que a Dios le gustar\u00eda que ocurriera (por ejemplo, no asesinar), y otro aspecto es lo que Dios realmente quiere que ocurra (por ejemplo, Dios predestin\u00f3 que la gente asesinara a Jes\u00fas \u2014Hch 2:23; 4:28). Los te\u00f3logos distinguen con diversos t\u00e9rminos estas dos formas en que Dios quiere las cosas (ver Figura 1).5<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Fig. 1. T\u00e9rminos que distinguen las dos maneras en que Dios quiere<\/em><\/p>\n\n\n\n

        Lo que Dios quiere que suceda
        (no siempre sucede)<\/strong><\/strong><\/td>        		Lo que de hecho Dios quiere que suceda<\/strong><\/strong>
        (siempre sucede)<\/strong><\/strong><\/td><\/tr>
        Voluntad moral: esto es lo que debemos obedecer. Dios nos dice lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal.<\/td>Voluntad soberana: Esto es lo que Dios ordena.<\/td><\/tr>
        Voluntad ordenada: esto es lo que Dios manda.<\/td>Voluntad decretada: esto es lo que Dios decreta.<\/td><\/tr>
        Voluntad revelada: lo que Dios nos dice lo que debemos hacer.<\/td>Voluntad secreta u oculta: normalmente Dios no nos revela su plan detallado con antelaci\u00f3n. (Una excepci\u00f3n a esto son las profec\u00edas predictivas como la de Daniel 10.)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

        Dios nos revela su voluntad moral (Mt 7:21; Heb 13:20-21; 1Jn 2:15-17), pero no suele revelarnos su voluntad soberana (Ef 1:11). As\u00ed que cuando estamos tratando de decidir qu\u00e9 hacer, debemos enfocarnos en obedecer la voluntad moral, ordenada o revelada de Dios \u2014no en encontrar su voluntad soberana, decretada o secreta\/oculta. Deuteronomio 29:29 pone de manifiesto esos dos aspectos de la voluntad divina: \u00abLas cosas secretas pertenecen al SE\u00d1OR nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, a fin de que guardemos todas las palabras de esta ley\u00bb (LBLA). No necesitas preocuparte por encontrar \u00ablas cosas secretas\u00bb antes de tomar una decisi\u00f3n. En cambio, eres responsable de obedecer \u00ablas cosas reveladas\u00bb al hacerlo. Esto implica usar la sabidur\u00eda para tomar una decisi\u00f3n. La Biblia enfatiza que debes confiar en la sabidur\u00eda que Dios ya ha revelado.6<\/sup>

        4. La Biblia enfatiza que eres responsable de tomar decisiones.<\/em><\/strong>
        La voluntad moral de Dios no solo incluye c\u00f3mo debes comportarte en lo exterior, sino tambi\u00e9n lo que debe motivarte en lo interior. Pero no te lo especifica todo con detalles. Cuando tienes opciones viables, el enfoque subjetivo te conduce a ser m\u00e1s pasivo, a dejar que Dios te gu\u00ede con ideas y sentimientos espont\u00e1neos, que no tienen mucha evidencia o ni siquiera est\u00e1n basados en pensamientos conscientes. Esta puede ser una forma c\u00f3moda de quitarse la culpa de encima y evitar asumir la responsabilidad de una decisi\u00f3n dif\u00edcil. Puede ser una excusa hipere spiritual para ser perezoso en lugar de orar por sabidur\u00eda y luego usar el cerebro. Sin embargo, los mandamientos de la Biblia presuponen que eres responsable de tomar decisiones. Y uno de esos mandamientos es \u00abAdquiere sabidur\u00eda\u00bb (Pro 4:5, 7).<\/p>\n\n\n\n

        Recuerdo que cuando estaba en la escuela conoc\u00ed a un chico que sal\u00eda con una joven cristiana. Ambos amaban al Se\u00f1or y su car\u00e1cter era irreprochable. Pero cuando el noviazgo se hizo m\u00e1s serio, la joven decidi\u00f3 romper. El chico estaba confundido porque no entend\u00eda la raz\u00f3n por la cual ella estaba terminando la relaci\u00f3n. Todo lo que ella dec\u00eda era que \u00abno ten\u00eda paz\u00bb para seguir saliendo con \u00e9l (lo que es mejor que decir que Dios le dijo que rompiera<\/em>). Utilizaba una jerga pseudoespiritual que dec\u00eda entre l\u00edneas: \u00abOye, no me culpes. Solo estoy caminando con el Se\u00f1or y siguiendo Su gu\u00eda\u00bb.7<\/sup><\/p>\n\n\n\n

        De igual manera, puede ocurrir que en ocasiones un pastor siga el enfoque subjetivo justificando su visi\u00f3n con alguna versi\u00f3n de \u00abDios me lo dijo\u00bb. Incluso cuando ese tipo de testimonio es bien intencionado, puede ejercer una influencia injusta sobre la gente. As\u00ed, los miembros de la iglesia pueden llegar a preguntarse: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para interponerme en el camino de Dios? Dios mismo habl\u00f3 directamente con el pastor, as\u00ed que esta es claramente la voluntad de Dios\u00bb. En realidad puede ser manipulador cuando alguien (especialmente un l\u00edder) eleva sus impresiones subjetivas (que pueden o no provenir del Se\u00f1or) a un lugar que est\u00e1 por encima de la cr\u00edtica o el desaf\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

        Cuando los l\u00edderes de la iglesia apelan a la revelaci\u00f3n privada y especial de Dios a modo de modelo, otros los imitar\u00e1n. Esto terminar en una encrucijada, como cuando un hombre le dice a una joven: \u00abDios me dijo que me casara contigo\u00bb, y la joven le responde: \u00abNo, no lo hizo. De hecho, me dijo que no me casara contigo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Pongamos el contraste con la forma en que Pablo explica sus decisiones:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • \u00abSi conviene <\/em>[si fuere propio (RVR1960), si acaso es conveniente (RVC), si parece oportuno (NTV)] que yo tambi\u00e9n vaya, iremos juntos\u00bb (1Co 16:4).<\/li>\n\n\n\n
        • \u00abPero cre\u00ed necesario <\/em>enviaros a Epafrodito\u00bb (Fil 2:25 LBLA).<\/li>\n\n\n\n
        • \u00abCuando ya no pudimos soportarlo m\u00e1s, pensamos que era mejor <\/em>quedarnos solos en Atenas\u00bb (1Ts 3:1; comparar DHH).<\/li>\n\n\n\n
        • \u00abHe decidido <\/em>pasar all\u00ed el invierno\u00bb (Tit 3:12).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Pablo reconoc\u00eda su propia responsabilidad en sus decisiones, y nosotros har\u00edamos bien en seguir su ejemplo. En lugar de decir: \u00abDios me dijo que hiciera esto\u00bb o \u00abDios me lo puso en el coraz\u00f3n\u00bb o \u00abSent\u00ed que Dios me hablaba\u00bb, ser\u00eda mejor decir: \u00abLo he pensado y orado por ello, y me parece prudente\u00bb. Asume la responsabilidad de lo que decidas.

          5. Es imposible seguir con coherencia el enfoque subjetivo.<\/em><\/strong>
          Si tomas miles de decisiones cada d\u00eda, \u00bfc\u00f3mo puedes sacar el tiempo necesario para confirmar que cada una de ellas es exactamente lo que Dios quiere que hagas? Al vestirte, \u00bfpor qu\u00e9 elegir esos calcetines? Al hacer las compras, \u00bfpor qu\u00e9 elegir ese cart\u00f3n de huevos? Cuando entras en una sala con asientos libres, \u00bfpor qu\u00e9 elegir ese asiento? Cuando llegas a una reuni\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 iniciar una conversaci\u00f3n con esa persona? Todas estas son decisiones en las que no puedes pasar responsablemente todo el d\u00eda reflexionando. En la pr\u00e1ctica, los cristianos que sostienen el enfoque subjetivo tienen que seguirlo de forma incoherente. Normalmente no lo siguen en las decisiones ordinarias, sino \u00fanicamente en las que consideran m\u00e1s importantes. Aunque en ocasiones, lo que pensamos que son decisiones ordinarias son m\u00e1s importantes de lo que creemos: elegir un asiento que termina siendo justo al lado de la persona con la que te acabar\u00e1s casando, o hablar con un desconocido que te conecta con el trabajo de tus sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

          6. El enfoque subjetivo es hist\u00f3ricamente novedoso.<\/em><\/strong>
          Garry Friesen descubri\u00f3 que el enfoque subjetivo<\/p>\n\n\n\n

          \n
          <\/div>\n\n\n\n
          \n

          es en realidad una novedad hist\u00f3rica. La obsesi\u00f3n por una gu\u00eda segura que garantice decisiones infalibles parece ser una preocupaci\u00f3n propia del cristianismo moderno de los \u00faltimos 150 a\u00f1os. Antes de los escritos de George M\u00fcller, pr\u00e1cticamente no se hablaba de \u00abc\u00f3mo descubrir la voluntad de Dios para tu vida\u00bb en la literatura de la Iglesia. Lo que yo llamo el enfoque tradicional de la orientaci\u00f3n era parte integral de la cultura teol\u00f3gica del Movimiento de Keswick, que fue muy influyente en Inglaterra y Am\u00e9rica.8<\/sup><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

          La novedad del enfoque subjetivo no prueba decisivamente que sea err\u00f3neo. Sin embargo, su novedad deber\u00eda, al menos, hacer reflexionar sobre su aceptaci\u00f3n acr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

          *******<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Dios ha decretado un plan espec\u00edfico para tu vida, pero te llama a confiar en \u00c9l. No debes preocuparte por averiguar cu\u00e1l es Su plan decretado antes de tomar una decisi\u00f3n. Entonces, si la Biblia no promete que Dios te revelar\u00e1 exactamente lo que debes hacer en cada situaci\u00f3n particular, \u00bfc\u00f3mo se supone que debes decidir?<\/p>\n\n\n\n

          \u2014<\/p>\n\n\n\n

          Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. \u00bfC\u00f3mo resumir\u00edas el enfoque subjetivo al tomar decisiones y la voluntad de Dios en tus propias palabras?<\/li>\n\n\n\n
          2. \u00bfQu\u00e9 encuentras clarificador y desafiante en esta evaluaci\u00f3n del enfoque subjetivo?<\/li>\n\n\n\n
          3. \u00bfC\u00f3mo el enfoque subjetivo te ha afectado a ti o a tus conocidos al momento de tomar decisiones?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            \u2014<\/p>\n\n\n\n

            Parte II: \u00bfC\u00f3mo Decidir Qu\u00e9 Hacer? Cuatro Preguntas De Diagn\u00f3stico<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

            Estas cuatro preguntas de diagn\u00f3stico son un conjunto de principios que te ayudar\u00e1n a decidir qu\u00e9 hacer (estos principios no son pasos que uno tenga que dar en un orden espec\u00edfico):<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. Deseo santo: \u00bfQu\u00e9 quieres hacer?<\/li>\n\n\n\n
            2. Puertas abiertas: \u00bfQu\u00e9 oportunidades est\u00e1n abiertas o cerradas?<\/li>\n\n\n\n
            3. Consejo sabio: \u00bfQu\u00e9 te aconsejan las personas sabias que te conocen bien a ti y a tu situaci\u00f3n?<\/li>\n\n\n\n
            4. Sabidur\u00eda b\u00edblica: \u00bfQu\u00e9 crees que deber\u00edas hacer bas\u00e1ndote en una sabidur\u00eda b\u00edblica?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
                \n
              1. Deseo santo: \u00bfQu\u00e9 quieres hacer?<\/em><\/strong>
                Es posible que est\u00e9s pensando: \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de diagn\u00f3stico me pregunta qu\u00e9 quiero hacer? \u00bfInsin\u00faas que si quiero hacer algo pecaminoso, debo hacerlo?\u00bb. No, esta pregunta de diagn\u00f3stico tiene una advertencia importante: Haz lo que quieras hacer si eres felizmente leal al Rey<\/em>. No debes hacer lo que quieras si te est\u00e1s rebelando contra Dios. Por el contrario, si te est\u00e1s sometiendo a Dios \u2014es decir, si le est\u00e1s siguiendo con alegr\u00eda, si est\u00e1s obedeciendo Su voluntad moral revelada en la Biblia\u2014, entonces haz lo que quieras hacer. Esta es otra forma de decir lo que John MacArthur sostiene en su breve libro sobre la voluntad de Dios: \u00abSi eres salvo, lleno del Esp\u00edritu, santificado, sumiso y sufres de acuerdo a la voluntad de Dios, entonces haz lo que quieras\u00bb.9<\/sup>

                Pero definitivamente no hagas lo que quieras si el objetivo de tu vida no es glorificar a Dios. Dios te llama a engrandecerlo como miembro fiel de una iglesia que hace disc\u00edpulos. Si eres hombre, Dios te llama a exaltarlo como un hombre fiel \u2014como hijo, hermano, esposo, padre, y\/o abuelo. Si eres una mujer, Dios te llama a honrarlo como una mujer fiel \u2014como hija, hermana, esposa, madre y\/o abuela.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
                \n
                <\/div>\n\n\n\n
                \n

                Este principio de \u00abdeseo santo\u00bb se basa en el Salmo 37:4:
                Del\u00e9itate en el SE\u00d1OR
                y \u00e9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

                Tales deseos son deseos santos<\/em>. Si te est\u00e1s deleitando en Dios, entonces lo que quieres hacer se alinear\u00e1 con lo que debes hacer. Si est\u00e1s siendo ego\u00edsta, entonces lo que quieres hacer no se alinear\u00e1 con aquello que deber\u00edas hacer. Por eso Agust\u00edn dice: \u00abAma y haz lo que quieras\u00bb10<\/sup> Es decir, haz lo que quieras si amas a Dios con todo tu ser y amas a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.<\/p>\n\n\n\n

                Si est\u00e1s contemplando la posibilidad de casarte con un cristiano en particular, entonces es \u00fatil que te preguntes: \u00ab\u00bfQuieres casarte con esta persona?\u00bb. Si ese prospecto te disgusta (y si te est\u00e1s deleitando en Dios), entonces eso es un buen indicador de que no debes casarte con esa persona. Recuerda lo que dice Pablo en 1 Corintios 7:39: \u00abLa mujer est\u00e1 ligada a su esposo mientras \u00e9l vive; pero si el esposo muere, ella queda libre para casarse con quien quiera, con tal de que sea en el Se\u00f1or<\/em>\u00bb (\u00e9nfasis a\u00f1adido). Esto significa que (1) una viuda cristiana tiene la opci\u00f3n de volver a casarse o no, y (2) puede casarse con quien quiera <\/em>siempre y cuando el hombre sea cristiano.<\/p>\n\n\n\n

                Es notable que cuando Pablo establece los requisitos para un pastor o un obispo, comienza de esta manera: \u00abSi alguno desea ser obispo, a noble funci\u00f3n aspira\u00bb (1Ti 3:1). Uno de los criterios para ser pastor es que quiera <\/em>serlo.11<\/sup> \u00bf Qu\u00e9 es lo que deseas en tus momentos m\u00e1s santos?<\/p>\n\n\n\n

                2. Puertas abiertas: \u00bfQu\u00e9 oportunidades est\u00e1n abiertas o cerradas?<\/em><\/strong>
                Quienes sostienen el enfoque subjetivo pueden excusarse en la met\u00e1fora de la puerta abierta en dos sentidos. En primer lugar, puede ser una excusa para hacer lo que no se debe<\/em>. Por ejemplo, cuando una escuela prestigiosa te ofrece una beca o una empresa te ofrece un trabajo bien pagado, y entras por la \u00abpuerta abierta\u00bb aunque haya buenas razones para no hacerlo. En segundo lugar, puede ser una excusa para no hacer lo que deber\u00edas<\/em>. Por ejemplo, si est\u00e1s desempleado y tratando de encontrar un trabajo para mantener a tu familia, y en lugar de salir a buscarlo con energ\u00eda y creatividad, buscas a medias y luego holgazaneas diciendo que Dios no ha abierto ninguna puerta.<\/p>\n\n\n\n

                Todo a lo que me refiero al decir \u00abpuerta abierta\u00bb o \u00abpuerta cerrada\u00bb es que una oportunidad puede ser o no una opci\u00f3n en este momento. En otras palabras: considera tus circunstancias<\/em>. Cuando mi familia vivi\u00f3 en Cambridge, Inglaterra, durante la primera mitad del 2018, exploramos algunos campus hermosos, como el King’s College. Sin embargo, a veces no pod\u00edamos entrar en los terrenos de un campus porque las puertas estaban cerradas. Es frustrante cuando una puerta cerrada te impide entrar donde deseas ir. Las puertas cerradas reducen tus opciones en ese momento (y digo \u00aben ese momento\u00bb porque una puerta que est\u00e1 cerrada ahora puede abrirse en otro momento).<\/p>\n\n\n\n

                La Biblia utiliza la met\u00e1fora de la puerta abierta para ayudarnos a decidir qu\u00e9 hacer. As\u00ed es como Pablo comparte sus planes de viaje con la iglesia de Corinto: \u00abPero me quedar\u00e9 en \u00c9feso hasta Pentecost\u00e9s, porque se me ha abierto una gran puerta para un trabajo eficaz<\/em>\u00bb (1Co 16:8-9 \u00e9nfasis a\u00f1adido). Pablo planea quedarse en \u00c9feso porque Dios est\u00e1 abriendo grandes oportunidades para servir en un rico campo de trabajo. Esto implica que si Dios no estuviera abriendo esa puerta, los planes de viaje de Pablo habr\u00edan cambiado.<\/p>\n\n\n\n

                Ahora bien, que una puerta est\u00e9 abierta no significa que haya que atravesarla. Pablo les dice a los corintios: \u00abAhora bien, cuando llegu\u00e9 a Troas para predicar el evangelio de Cristo, descubr\u00ed que el Se\u00f1or me hab\u00eda abierto una puerta<\/em>. Aun as\u00ed, me sent\u00ed intranquilo por no haber encontrado all\u00ed a mi hermano Tito, por lo cual me desped\u00ed de ellos y me fui a Macedonia\u00bb (2Co 2: 12-13 \u00e9nfasis a\u00f1adido). A veces te preguntas si debes cruzar una puerta abierta y decides no hacerlo. Una puerta abierta es una oportunidad que puedes o no aceptar. Por el contrario, una puerta cerrada no es una opci\u00f3n, pero podemos orar para que Dios abra una puerta en particular (ver Col 4:3-4).<\/p>\n\n\n\n

                Por lo tanto, si diligentemente has aplicado para varios trabajos y solo hay tres opciones disponibles y necesitas un trabajo inmediatamente, entonces esas opciones son tres puertas que est\u00e1n abiertas ahora mismo. Simplemente no puedes atravesar una puerta cerrada. Todas las puertas cerradas han contribuido a limitar tus opciones a tres puertas abiertas en ese momento.<\/p>\n\n\n\n

                En conclusi\u00f3n, que una puerta est\u00e9 abierta no significa que debas atravesarla, y una puerta cerrada tampoco significa que una oportunidad est\u00e9 as\u00ed para siempre. Sin embargo, a la hora de considerar qu\u00e9 hacer, es \u00fatil observar cu\u00e1les son las oportunidades viables en ese momento y cu\u00e1les no.<\/p>\n\n\n\n

                3. Consejo sabio: \u00bfQu\u00e9 te aconsejan que hagas las personas sabias que te conocen bien a ti y a tu situaci\u00f3n?<\/em><\/strong>
                Es posible que prefieras tomar las grandes decisiones de forma independiente, sin embargo, buscar el consejo de personas piadosas y sabias es una muestra de humildad y sabidur\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                • \u00abDonde no hay buen consejo, el pueblo cae, pero en la abundancia de consejeros <\/em>est\u00e1 la victoria\u00bb (Pro 11:14 LBLA) (\u00e9nfasis a\u00f1adido en todos los vers\u00edculos siguientes).<\/li>\n\n\n\n
                • \u00abAl necio le parece bien lo que emprende, pero el sabio escucha el consej<\/em>o\u00bb (Pro 12:15).<\/li>\n\n\n\n
                • \u00abEl que con sabios anda, sabio se vuelve; el que con necios se junta, saldr\u00e1 mal parado\u00bb (Pro 13:20).<\/li>\n\n\n\n
                • \u00abCuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando abunda el consejo, prosperan<\/em>\u00bb <\/em>(Pro 15:22).<\/li>\n\n\n\n
                • \u00abEscucha el consejo, acepta la correcci\u00f3n y llegar\u00e1s a ser sabio\u00bb
                  (Pro 19:20).<\/li>\n\n\n\n
                • \u00abAfirma tus planes con buenos <\/em>consejos; entabla el combate con buena estrategia\u00bb (Pro 20:18).<\/li>\n\n\n\n
                • \u00abLa guerra se hace con buena estrategia; la victoria se alcanza con muchos consejeros<\/em>\u00bb <\/em>(Pro 24:6).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  Las personas sabias que te conocen bien, \u00bfqu\u00e9 te aconsejan acerca de ti mismo y de tus objetivos? Escucha con atenci\u00f3n y humildad sus consejos.<\/p>\n\n\n\n

                  Pero, ten cuidado, porque hay formas astutas de intentar manipular los consejos: compartir selectivamente solo parte de la informaci\u00f3n relevante y pedir consejo solo a personas que intuyes que estar\u00e1n de acuerdo con lo que quieres hacer. El esp\u00edritu de los proverbios anteriores es que, cuando pidas consejo a personas sabias, lo hagas con la mente abierta. S\u00e9 un aprendiz humilde que est\u00e1 abierto a lo que sugieren los sabios. No seas necio:<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                  <\/div>\n\n\n\n
                  \n

                  \u00abAl necio le parece bien lo que emprende, pero el sabio escucha el consejo\u00bb (Pro 12:15).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

                  Por lo tanto, si est\u00e1s considerando la posibilidad de casarte con un cristiano en particular, \u00bfqu\u00e9 crees que deber\u00edas hacer si tus padres, tus pastores y tus amigos m\u00e1s \u00edntimos te advierten que les parece una mala idea por diversas razones? Si todos los consejos van en contra de lo que estabas pensando hacer, entonces, por regla general, esos consejos deber\u00edan hacerte reflexionar seriamente y llevarte a dar marcha atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                  Este principio es especialmente \u00fatil cuando todos los consejos que recibes est\u00e1n alineados tanto con lo que quieres hacer como con una puerta que Dios ha abierto providencialmente. Sin embargo, resulta menos \u00fatil cuando consultas a personas sabias que te conocen bien y saben bien de tu situaci\u00f3n y, aun as\u00ed, te aconsejan de forma diferente. Por ejemplo, si est\u00e1s contemplando la posibilidad de casarte con un cristiano en particular, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edas hacer si el consejo es aproximadamente mitad a favor y mitad en contra? Tendr\u00e1s que formular una cuarta pregunta de diagn\u00f3stico.<\/p>\n\n\n\n

                  4. Sabidur\u00eda b\u00edblica: \u00bfQu\u00e9 crees que deber\u00edas hacer bas\u00e1ndote en la sabidur\u00eda b\u00edblica?<\/em><\/strong>
                  Esta pregunta de diagn\u00f3stico no es perfectamente paralela a las tres primeras ya que las abarca a todas. El camino de la sabidur\u00eda lo tiene todo en cuenta:<\/p>\n\n\n\n

                    \n
                  • Tu deseo santo<\/li>\n\n\n\n
                  • Puertas abiertas y cerradas<\/li>\n\n\n\n
                  • El consejo sabio<\/li>\n\n\n\n
                  • La voluntad moral de Dios revelada en la Biblia<\/li>\n\n\n\n
                  • Otra informaci\u00f3n relevante que puedas obtener al considerar tus dones (\u00bfqu\u00e9 actividades te han resultado fruct\u00edferas?) y al investigar (\u00bfcu\u00e1les son los pros y los contras de las distintas opciones?)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                    Por lo general, Dios no interviene en la vida de Su pueblo con una revelaci\u00f3n directa y especial. Dios espera que hagas uso de la sabidur\u00eda b\u00edblica para tomar decisiones.<\/p>\n\n\n\n

                    El rey Josafat or\u00f3 de esta manera: \u00ab\u00a1No sabemos qu\u00e9 hacer! Pero en ti hemos puesto nuestra esperanza\u00bb (2Cr 20:12). En la vida habr\u00e1 muchos momentos en los que no sabr\u00e1s qu\u00e9 hacer. Pero puedes orar. En concreto, debes pedirle a Dios sabidur\u00eda: \u00abSi a alguno de ustedes le falta sabidur\u00eda, p\u00eddasela a Dios y \u00e9l se la dar\u00e1, pues Dios da a todos generosamente sin menospreciar a nadie\u00bb (Stg 1:5). Cuando ores sobre lo que debes escoger en una determinada situaci\u00f3n, no debes centrarte en recibir una revelaci\u00f3n especial, impresiones o directrices. Por el contrario, debes centrarte en obtener sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                    Pero, \u00bfqu\u00e9 es exactamente la sabidur\u00eda? La esencia de la sabidur\u00eda es la destreza <\/em>o habilidad<\/em>. He aqu\u00ed cuatro ilustraciones:<\/p>\n\n\n\n

                      \n
                    1. Jos\u00e9 es sabio porque puede gobernar Egipto con destreza <\/em>(Gn 41:33).<\/li>\n\n\n\n
                    2. Bezaleel es sabio porque es h\u00e1bil <\/em>en la artesan\u00eda y los dise\u00f1os art\u00edsticos (Ex 31:2-5).<\/li>\n\n\n\n
                    3. Hiram es sabio porque puede realizar con destreza <\/em>cualquier trabajo en bronce (1R 7:13-14).<\/li>\n\n\n\n
                    4. El pueblo de Israel es sabio en cuanto que es h\u00e1bil para pecar<\/em>. Jerem\u00edas dice sarc\u00e1sticamente,<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                      son h\u00e1biles para hacer el mal;
                      no saben hacer el bien (Jer 4:22).<\/p>\n\n\n\n

                      En Proverbios, un hombre es sabio porque sabe vivir con destreza. Por tanto, podemos definir la sabidur\u00eda as\u00ed: La sabidur\u00eda es la habilidad para vivir con prudencia y sagacidad <\/em>(prudente significa \u00abactuar o mostrar cuidado y reflexi\u00f3n para el futuro\u00bb, y sagacidad significa \u00abtener o mostrar habilidad para evaluar con precisi\u00f3n situaciones o personas y convertir esto en una ventaja para uno\u00bb).12<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                      Por ejemplo, un hombre sabio no se limita a entender que las palabras de una mujer prohibida gotean miel y son m\u00e1s suaves que el aceite, pero al final es afilada como una espada de dos filos y sus pies descienden hacia la muerte (Pro 5:3-5). Un hombre sabio aplica h\u00e1bilmente ese conocimiento manteni\u00e9ndose alejado de ella (5:8) y bebiendo el agua de su propio pozo (5:15). La sabidur\u00eda es la habilidad para vivir con prudencia y sagacidad.<\/p>\n\n\n\n

                      Por eso, cuando intentas decidir qu\u00e9 hacer en una situaci\u00f3n en particular, necesitas la sabidur\u00eda que est\u00e1 saturada de la Biblia. Necesitas discernimiento para entender y aplicar la voluntad moral de Dios.<\/p>\n\n\n\n

                        \n
                      • Por eso Pablo nos manda: \u00abY comprueben lo que agrada al Se\u00f1or <\/em>… No sean insensatos, sino entiendan cu\u00e1l es la voluntad del Se\u00f1or<\/em>\u00bb (Ef 5:10,17 \u00e9nfasis a\u00f1adido). \u00abNo se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovaci\u00f3n de su mente. As\u00ed podr\u00e1n comprobar c\u00f3mo es la voluntad de Dios<\/em>: buena, agradable y perfecta\u00bb (Ro 12:2 \u00e9nfasis a\u00f1adido).<\/li>\n\n\n\n
                      • Tambi\u00e9n por ello Pablo ora as\u00ed: \u00abque el amor de ustedes abunde cada vez m\u00e1s en conocimiento y en buen juicio<\/em>. As\u00ed podr\u00e1n discernir lo que es mejor<\/em>\u00bb (Fil 1:9-10 \u00e9nfasis a\u00f1adido; comparar con Col 1:9).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                        Cuando se trata de direcci\u00f3n, la Biblia enfatiza el pensamiento correcto, no los sentimientos confusos. Necesitas sabidur\u00eda para entender lo que Dios te manda hacer en la Biblia, y para luego aplicarlo en casos puntuales.<\/p>\n\n\n\n

                        De ah\u00ed la importancia de que leamos la Biblia con atenci\u00f3n y no la manipulemos. Si vas a la Biblia en busca de direcci\u00f3n hojeando al azar un pasaje y ley\u00e9ndolo fuera de contexto, no est\u00e1s interpretando ni aplicando la Biblia con cuidado. En lugar de eso, est\u00e1s actuando precipitadamente y con insensatez.13<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                        Esto no solo ocurre con las grandes decisiones, como con qui\u00e9n casarse o qu\u00e9 trabajo tomar. Tambi\u00e9n ocurre con las decisiones \u00e9ticas, que requieren razonamiento moral:<\/p>\n\n\n\n

                          \n
                        • \u00bf Qu\u00e9 debes pensar sobre el contacto rom\u00e1ntico con tu novia o novio antes de casarte?<\/li>\n\n\n\n
                        • \u00bfDeber\u00edan t\u00fa y tu pareja utilizar m\u00e9todos anticonceptivos en el matrimonio?<\/li>\n\n\n\n
                        • \u00bfDeber\u00edas hacerte un tatuaje?<\/li>\n\n\n\n
                        • \u00bf Los cristianos deben votar? De ser as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo? \u00bfPuede un cristiano en los Estados Unidos votar a un dem\u00f3crata para presidente, congresista o gobernador?<\/li>\n\n\n\n
                        • \u00bf Deber\u00eda vestirme de determinada manera o no?<\/li>\n\n\n\n
                        • \u00bfDeber\u00eda pasar una tarde libre viendo una pel\u00edcula o un programa en particular?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                          El siguiente diagrama de Vaughan Roberts es un buen resumen de c\u00f3mo los cristianos deben tomar decisiones \u00e9ticas basadas en los principios de 1 Corintios 8-10 (ver Figura 2).14<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                          H\u00e1ganlo todo para lagloria de Dios (1Co 10:31)<\/strong><\/p>\n\n\n

                          \n
                          \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

                          Fig. 2. Diagrama de flujo para tomar decisiones<\/em><\/p>\n\n\n\n

                          La pregunta inicial es \u00ab\u00bfLo permite la Biblia?\u00bb. Si la Biblia proh\u00edbe una actividad en particular, como tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, entonces no lo hagas. Es un rotundo no. No es discutible.<\/p>\n\n\n\n

                          La siguiente pregunta es \u00ab\u00bfMe lo permite mi conciencia?\u00bb. En otras palabras, \u00ab\u00bfPuedo dar gracias a Dios por ello?\u00bb. Si tu respuesta es S\u00ed, entonces podr\u00edamos a\u00f1adir otra pregunta aqu\u00ed en el organigrama: \u00ab\u00bfNecesitas calibrar tu conciencia para alinearla con la Palabra de Dios?\u00bb Tu conciencia es tu percepci\u00f3n o sentido de lo que crees que est\u00e1 bien o mal.15<\/sup> Tu conciencia no puede hacer que una actividad pecaminosa (como emborracharse) sea permisible, pero puede hacer que una actividad permisible (como beber vino con moderaci\u00f3n) sea pecaminosa si te condena por hacerla.<\/p>\n\n\n\n

                          Las tres \u00faltimas preguntas exploran \u00e1reas de libertad. En ellas se enfatiza que t\u00fa y tus libertades individuales no son los \u00fanicos factores a considerar. Una se\u00f1al de madurez y piedad es que eliges qu\u00e9 hacer bas\u00e1ndote no solo en c\u00f3mo puede afectarte a ti, sino en c\u00f3mo puede afectar a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                          *******<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          Estas son las cuatro preguntas de diagn\u00f3stico que pueden ayudarle a decidir qu\u00e9 hacer:<\/p>\n\n\n\n

                            \n
                          1. Deseo santo: \u00bfQu\u00e9 quieres hacer?<\/li>\n\n\n\n
                          2. Puertas abiertas: \u00bfQu\u00e9 oportunidades est\u00e1n abiertas o cerradas?<\/li>\n\n\n\n
                          3. Consejo sabio: \u00bfQu\u00e9 te aconsejan las personas sabias que te conocen bien y saben de la situaci\u00f3n?<\/li>\n\n\n\n
                          4. Sabidur\u00eda b\u00edblica: \u00bfQu\u00e9 crees que deber\u00edas hacer bas\u00e1ndote en la sabidur\u00eda b\u00edblica?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                            Despu\u00e9s de que hayas analizado estas cuatro preguntas y decidido qu\u00e9 hacer, \u00bfqu\u00e9 sigue?<\/p>\n\n\n\n

                            \u2014<\/p>\n\n\n\n

                            Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                              \n
                            1. \u00bfHay decisiones a las que te enfrentas actualmente que se beneficiar\u00edan de estas cuatro preguntas de diagn\u00f3stico?<\/li>\n\n\n\n
                            2. \u00bfCoincide la descripci\u00f3n de la sabidur\u00eda que acabamos de dar con tu forma de pensar al respecto, o se trata de un nuevo enfoque de la sabidur\u00eda para ti? \u00bfCu\u00e1les son algunas \u00e1reas de tu vida que requieren que ejercites la sabidur\u00eda b\u00edblica?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                              \u2014<\/p>\n\n\n\n

                              Parte III: Toma Una Decisi\u00f3n Y Sigue Adelante<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                              No te paralices. No analices demasiado. No temas ansiosamente que puedas perder el centro de la voluntad de Dios. No te obsesiones con que puedas experimentar algo desagradable. En lugar de eso, como exhorta Kevin DeYoung, \u00absimplemente haz algo\u00bb.16<\/sup> Toma una decisi\u00f3n y sigue adelante. No \u00absueltes y dejes todo a Dios\u00bb. En lugar de eso, como dice J. I. Packer, \u00abconf\u00eda en Dios y ponte en marcha\u00bb.17<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                              Cuando tomes una decisi\u00f3n, puedes sentir la tentaci\u00f3n de ser ansioso, malhumorado, inflexible, pensativo y cobarde. Esto es lo que debes hacer en su lugar.<\/p>\n\n\n\n

                                \n
                              1. No est\u00e9s ansioso; conf\u00eda en Dios.<\/em><\/strong>
                                Considera un momento lo que Jes\u00fas ordena: \u00abNo se preocupen por su vida, qu\u00e9 comer\u00e1n o beber\u00e1n; ni por su cuerpo, c\u00f3mo se vestir\u00e1n\u00bb (Mt 6:25). Dios alimenta a las aves, y t\u00fa eres m\u00e1s valioso que ellas (6:26). Preocuparte no te ayudar\u00e1 a vivir m\u00e1s (6:27), y de hecho te har\u00e1 menos santo y menos feliz. La ansiedad es contraproducente. Dios viste magn\u00edficamente a los lirios, y tambi\u00e9n te vestir\u00e1 a ti (6:28-30). As\u00ed que en lugar de preocuparte por lo que comer\u00e1s, beber\u00e1s o vestir\u00e1s (o con qu\u00e9 persona te casar\u00e1s, en qu\u00e9 escuela estudiar\u00e1s, qu\u00e9 trabajo desempe\u00f1ar\u00e1s, los hijos que tendr\u00e1s, d\u00f3nde vivir\u00e1s o cu\u00e1ndo morir\u00e1s), busca primero el reino de Dios y Su justicia, y \u00c9l se encargar\u00e1 del resto (6:31-33). No te preocupes por el futuro porque \u00abcada d\u00eda tiene ya sus problemas\u00bb (6:34).

                                La gente orgullosa se preocupa. La gente humilde no. Y la manera de humillarse es echando todas las preocupaciones sobre Dios: \u00abHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios para que \u00e9l los exalte a su debido tiempo. Depositen en \u00e9l toda ansiedad, porque \u00e9l cuida de ustedes\u00bb (1P 5:6-7).
                                Lo opuesto a estar ansioso es confiar en Dios. \u00bfConf\u00edas en \u00c9l? \u00bfConf\u00edas en Dios aunque no te diga todas las razones de lo que hace? \u00bfConf\u00edas en el car\u00e1cter de Dios bas\u00e1ndote en c\u00f3mo \u00c9l se ha revelado a ti en las Escrituras? Las palabras de Dios te hacen sabio.

                                Esto puede resultarte dif\u00edcil porque es natural que quieras conocer el futuro. Pero aunque ciertamente no lo conoces, Dios s\u00ed lo conoce. \u00c9l lo ha ordenado todo, y te tiene cubierto. \u00c9l est\u00e1 cuidando de ti, y te ha dado exactamente lo que necesitas para agradarle: \u00abAhora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman<\/em>, los que han sido llamados de acuerdo con su prop\u00f3sito\u00bb (Ro 8:28 \u00e9nfasis a\u00f1adido). \u00abTodas las cosas\u00bb incluye todas tus decisiones, ya sean sabias o imprudentes.

                                Cuando nos preocupamos por el futuro, desconfiamos de Dios y lo deshonramos. En realidad, no necesitas conocer todos los detalles de lo que est\u00e1 por venir. Necesitas confiar y obedecer a Dios. Y eso incluye no preocuparse por el ma\u00f1ana.
                                <\/li>\n\n\n\n
                              2. No seas malgeniado; s\u00e9 santo y feliz.<\/em><\/strong>
                                Es posible que llegues a preocuparte tanto por discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios para una decisi\u00f3n en particular (como aceptar o no una oferta de trabajo) que le restes importancia a lo que las Escrituras dicen expl\u00edcitamente sobre esa voluntad. As\u00ed, por ejemplo, encontramos dos pasajes en la Biblia que dicen expl\u00edcitamente: \u00abEsta es la voluntad de Dios\u00bb:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
                                  \n
                                • \u00abLa voluntad de Dios es que sean santificados [La voluntad de Dios es que sean santos NTV]; que se aparten de la inmoralidad sexual\u00bb (1 Ts 4:3).<\/li>\n\n\n\n
                                • \u00abEstad siempre gozosos; orad sin cesar; dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb (1 Ts 5:16-17 LBLA).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                                  La voluntad de Dios no es que seas malgeniado. Sino que seas santo y feliz.<\/p>\n\n\n\n

                                  En La traves\u00eda del viajero del alba<\/em>, de C. S. Lewis, \u00bfrecuerdas lo malhumorado que est\u00e1 Eustace antes de que Aslan le quitara los dragones? No seas malgeniado como Eustace. La voluntad de Dios para ti es precisamente todo lo contrario: Quiere que seas santo y feliz. Recuerda que agradas a Dios al obedecerle,18<\/sup> y eres m\u00e1s feliz cuando vives seg\u00fan Su designio; cuando disfrutas de Dios y de Sus dones.19<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                                  3. No seas inflexible; m\u00e1s bien, desarrolla la disposici\u00f3n de ajustar tus planes.<\/em><\/strong>
                                  Tendr\u00e1s que tomar decisiones, algunas de las cuales deber\u00e1n ser inflexibles, como la decisi\u00f3n moral de no cometer adulterio. Sin embargo, en muchas otras \u00e1reas, tienes la libertad de honrar a Dios eligiendo esto o aquello: si comer en Chipotle o en Chick-fil-A, si leer El progreso del peregrino <\/em>o El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, si quedarte en casa o viajar, si asistir a la escuela a tiempo completo o trabajar a tiempo completo. Mientras planeas<\/p>\n\n\n\n

                                  \n
                                  <\/div>\n\n\n\n
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                                  Ahora escuchen esto, ustedes que dicen: \u00abHoy o ma\u00f1ana iremos a tal o cual ciudad, pasaremos all\u00ed un a\u00f1o, haremos negocios y ganaremos dinero\u00bb. \u00a1Y eso que ni siquiera saben qu\u00e9 suceder\u00e1 ma\u00f1ana! \u00bfQu\u00e9 es su vida? Ustedes son como la niebla que aparece por un momento y luego se desvanece. M\u00e1s bien, debieran decir: Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello<\/em>. Pero ahora se jactan en sus fanfarroner\u00edas. Toda esta jactancia es mala (Stg 4:13-16 \u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

                                  Tampoco te vuelvas orgulloso despu\u00e9s de haber tomado una decisi\u00f3n. Si decidiste sabiamente, es porque Dios te dio esa sabidur\u00eda. Y a veces, luego de tomar una decisi\u00f3n, tienes que revisar tu plan a la luz de circunstancias que no hab\u00edas previsto. Muchas de tus decisiones son alterables, as\u00ed que debes estar dispuesto a ajustarlas. Tus planes se cumplir\u00e1n \u00absi el Se\u00f1or quiere\u00bb. No seas inflexible.<\/p>\n\n\n\n

                                  <\/em><\/strong>4. No sobrepienses las decisiones pasadas; esfu\u00e9rzate en avanzar hacia lo que tienes por delante.<\/em><\/strong>
                                  Tienes una vida muy corta, no la desperdicies pregunt\u00e1ndote: \u00abPero, \u00bfy si hubiera elegido diferente?\u00bb. Haz como Pablo: \u00abUna cosa hago: olvidando lo que queda atr\u00e1s y esforz\u00e1ndome por alcanzar lo que est\u00e1 delante, sigo avanzando hacia la meta para ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Fil 3:13-14). Por supuesto, debes aprender de tus errores, eso es lo que hace la gente sabia. Pero no hay que obsesionarse con el pasado. Pablo continuaba hacia la meta sin centrarse en el pasado. Esto incluye su vida pasada antes de convertirse en cristiano, al igual que su vida pasada como cristiano, es decir, el buen progreso que hab\u00eda hecho en Cristo. Puedes aplicar este principio de forma responsable para no darle demasiadas vueltas a decisiones pasadas. En lugar de preocuparte por lo que habr\u00eda sucedido si hubieras elegido diferente, debes concentrarte en lo que tienes por delante. Toma una decisi\u00f3n, y sigue adelante.<\/p>\n\n\n\n

                                  5. No seas cobarde; s\u00e9 valiente.<\/em><\/strong>
                                  Puede que haya un elemento de riesgo aun cuando tomes una decisi\u00f3n que honra a Dios. As\u00ed fue cuando la reina Ester decidi\u00f3: \u00abMe presentar\u00e9 ante el rey, por m\u00e1s que vaya en contra de la ley. \u00a1Y, si perezco, que perezca!<\/em>\u00bb (Est 4:16 \u00e9nfasis a\u00f1adido). Necesitas valor para seguir adelante.20<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                                  Si te cuesta elegir a qu\u00e9 universidad ir, necesitas valor para comprometerte y dejar de preocuparte por lo que puedas estar perdi\u00e9ndote en otra. Elige sabiamente y sigue adelante.<\/p>\n\n\n\n

                                  Si eres un hombre que est\u00e1 considerando tener una relaci\u00f3n con una mujer en particular, con el fin de ver si ser\u00eda apropiado para ustedes dos casarse, necesitas coraje porque ella podr\u00eda decir \u00abno\u00bb. En este punto, el an\u00e1lisis y el consejo de Kevin DeYoung son muy acertados:<\/p>\n\n\n\n

                                  \n
                                  <\/div>\n\n\n\n
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                                  Cuando hay un exceso de mujeres cristianas solteras que quieren casarse, esto es un problema. Y es un problema del que yo responsabilizo directamente a los hombres j\u00f3venes cuya inmadurez, pasividad e indecisi\u00f3n est\u00e1n llevando sus hormonas al l\u00edmite del autocontrol, retrasando el proceso de crecimiento y obligando a innumerables mujeres j\u00f3venes a invertir mucho tiempo y dinero en una carrera (lo que no es necesariamente malo) cuando preferir\u00edan casarse y tener hijos. Hombres, si desean casarse, encuentren una mujer piadosa, tr\u00e1tenla bien, hablen con sus padres, h\u00e1ganle la pregunta, contraigan matrimonio y empiecen a tener hijos.21<\/sup><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

                                  Con esto no pretendo dar a entender que solo los hombres j\u00f3venes pueden pecar y las mujeres j\u00f3venes no. Asimismo, reconozco que puede haber otros factores atenuantes, como el feminismo y la decadencia cultural. Mi preocupaci\u00f3n aqu\u00ed es que algunos cristianos se acercan al matrimonio de forma subjetiva y perezosa, y me parece sensato exhortar a los hombres a que tomen valientemente la iniciativa y sean responsables.<\/p>\n\n\n\n

                                  Asimismo, cuando decidas qu\u00e9 hacer, ten cuidado con la mentalidad del evangelio de la prosperidad. Seg\u00fan el evangelio de la prosperidad, Dios recompensa el aumento de nuestra fe con un aumento de la salud y\/o la riqueza. Pero eso es pervertir el evangelio. El evangelio es que Jes\u00fas vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 por los pecadores y que Dios te salvar\u00e1 si te alejas de tus pecados y conf\u00edas en Su Hijo. No es verdad que Dios siempre bendice a Su pueblo obediente con salud y riqueza.<\/p>\n\n\n\n

                                  Al obedecer a Dios, es posible que sufras. Dios no promete que tu vida estar\u00e1 siempre libre de conflictos, dificultades y problemas. Al contrario, la Biblia dice: \u00abTodos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas padecer\u00e1n persecuci\u00f3n\u00bb (2Ti 3:12 RVC). En la buena providencia divina, es normal que la gente piadosa sufra: es el caso de hombres como Job, Jos\u00e9, Daniel, Jerem\u00edas y Pablo. Si sufres, eso no significa necesariamente que hayas tomado una mala decisi\u00f3n. Dios no promete que nunca te ocurrir\u00e1 nada malo si te mantienes en el centro de Su voluntad. Sin embargo, podemos confiar en Dios, en que Cristo siempre estar\u00e1 con nosotros (Mt 28:20) y en que ninguna persona o cosa podr\u00e1 oponerse con \u00e9xito a nosotros (Ro 8:31-39).<\/p>\n\n\n\n

                                  \u2014<\/p>\n\n\n\n

                                  Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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                                  1. \u00bfCu\u00e1l de estos cinco puntos es el m\u00e1s dif\u00edcil para ti? \u00bfPor qu\u00e9 crees que es as\u00ed?<\/li>\n\n\n\n
                                  2. \u00bfExiste un problema de coraz\u00f3n o una creencia err\u00f3nea detr\u00e1s de esa dificultad?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                    \u2014<\/p>\n\n\n\n

                                    Conclusi\u00f3n: \u00abYo Era El Le\u00f3n\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                                    \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda poder dar un vistazo a tu vida dentro de dos, cinco, diez, o veinticinco a\u00f1os? Tal vez te gustar\u00eda que Dios interpretara tu pasado y te revelara tu futuro, y te explicara c\u00f3mo encaja lo que est\u00e1 sucediendo ahora en el panorama general. Pero ese no es el camino que Dios suele usar. No debes tomar decisiones pidi\u00e9ndole a Dios que te revele tu futuro. Todo tendr\u00e1 sentido a su debido tiempo. Por ahora, tu trabajo es confiar plenamente en Dios y no en ti mismo o en alguien m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

                                    Me encanta c\u00f3mo C. S. Lewis retrata esta verdad en El caballo y su muchacho <\/em>cuando el le\u00f3n Aslan habla con el ni\u00f1o Shasta. Shasta, que piensa que est\u00e1 solo, comienza a quejarse: \u00abCreo que debo de ser el chico m\u00e1s desgraciado del mundo. A todo el mundo le va bien las cosas menos a m\u00ed\u00bb. Lewis a\u00f1ade: \u00abSinti\u00f3 tanta pena de s\u00ed mismo que las l\u00e1grimas corrieron por sus mejillas\u00bb.22<\/sup> Entonces, Shasta se da cuenta de repente de que alguien caminaba a su lado en la oscuridad m\u00e1s absoluta. Ese alguien es Aslan. Cuando Shasta le cuenta a Aslan sus penas, la respuesta de Aslan deber\u00eda tambi\u00e9n servirnos de reprimenda y \u00e1nimo a los de poca fe:<\/p>\n\n\n\n

                                    \n
                                    <\/div>\n\n\n\n
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                                    [Shasta] le cont\u00f3 que no hab\u00eda conocido a sus padres y que el pescador lo hab\u00eda criado de un modo muy severo. Y luego le cont\u00f3 la historia de su huida y y el modo en que los persiguieron los leones y se vieron obligados a nadar para salvar la vida; y todos los peligros corridos en Tashbaan y la noche que hab\u00eda pasado entre las Tumbas y c\u00f3mo las bestias le aullaban desde el desierto. Le habl\u00f3 tambi\u00e9n del calor y la sed padecidos durante el viaje por el desierto y que casi hab\u00edan alcanzado su objetivo cuando otro le\u00f3n los persigui\u00f3 e hiri\u00f3 a Aravis. Tambi\u00e9n mencion\u00f3 lo mucho que hac\u00eda que no probaba bocado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

                                    \u2014Yo no te llamo desafortunado \u2014dijo la Gran Voz.<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014No te parece mala suerte que me haya encontrado con tantos leones?<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014inquiri\u00f3 \u00e9l [Shasta].<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Solo hab\u00eda un le\u00f3n \u2014declar\u00f3 la Voz.<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Pero \u00a1qu\u00e9 dices! \u00bfNo has o\u00eddo que hab\u00eda al menos dos la primera noche, y\u2026?<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Solo hab\u00eda uno: pero era muy veloz.<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014\u00bfC\u00f3mo lo sabes?<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Yo era el le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

                                    Y cuando Shasta se qued\u00f3 boquiabierto e incapaz de decir nada, la Voz sigui\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Yo era el le\u00f3n que te oblig\u00f3 a unirte a Aravis. Yo era el gato que te consol\u00f3 entre las casas de los muertos. Yo era el le\u00f3n que alej\u00f3 a los chacales de ti <\/sup>mientras dorm\u00edas. Yo era el le\u00f3n que dio a los caballos las renovadas fuerzas del miedo durante los dos \u00faltimos kil\u00f3metros para que pudieras llegar ante el rey Lune a tiempo. Y yo fui el le\u00f3n que no recuerdas y que empuj\u00f3 el bote en el que yac\u00edas, una criatura al borde de la muerte, de modo que llegaras a la orilla donde estaba sentado un hombre, desvelado a medianoche, para recibirte.<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Entonces \u00bffuiste t\u00fa quien hiri\u00f3 a Aravis?<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Fui yo.<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Pero \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Ni\u00f1o \u2014respondi\u00f3 la Voz\u2014, te estoy contando tu historia, no la suya.
                                    A cada uno le cuento su propia historia, y ninguna otra.<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014\u00bfQui\u00e9n eres?<\/p>\n\n\n\n

                                    \u2014Yo mismo \u2014contest\u00f3 la Voz, en un tono tan profundo y grave que la tierra tembl\u00f3. Y repiti\u00f3 en tono fuerte, claro y alegre\u2014 Yo mismo. \u2014Y luego una tercera vez\u2014: Yo mismo. \u2014Lo musit\u00f3 tan quedo que apenas se o\u00eda y, sin embargo, el sonido pareci\u00f3 surgir de su alrededor, como si las hojas susurraran con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

                                    Shasta ya no tem\u00eda que la Voz perteneciera a un ser que fuera a com\u00e9rselo, ni que se tratara de la voz de un fantasma; pero una clase de temblor nuevo y distinto lo embarg\u00f3. Aunque a la vez se sent\u00eda contento \u2026<\/p>\n\n\n\n

                                    No obstante, tras echar una ojeada al rostro del le\u00f3n salt\u00f3 de la silla y cay\u00f3 a sus pies. No pudo decir nada, pero lo cierto era que tampoco deseaba decir nada y supo que no necesitaba decir nada.23<\/sup><\/p>\n\n\n\n

                                    Los encuentros directos con Dios \u2014como el de Aslan con Shasta\u2014 no son normales. No necesitas buscarlos porque Dios ya te ha dado lo que necesitas para ser fiel y fruct\u00edfero. El di\u00e1logo entre Shasta y Aslan deber\u00eda recordarte que Dios, que todo lo sabe, todo lo puede y todo lo hace bien, supervisa todas las cosas para tu bien, y que en esta vida no conocer\u00e1s todas las formas y razones por las que Dios desarrolla Su plan para ti. As\u00ed que no est\u00e9s ansioso y enfadado como Shasta. Conf\u00eda en Dios y ponte en marcha. Elige sabiamente y sigue adelante.<\/p>\n\n\n\n

                                    Agradecimientos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                                    Gracias a los amigos que amablemente ofrecieron sus comentarios sobre los borradores de este peque\u00f1o documento. Entre ellos, John Beckman, Bryan Blazosky, Tom Dodds, Abigail Dodds, Betsy Howard, Trent Hunter, Scott Jamison, Jeremy Kimble, Cynthia McGlothlin, Charles Naselli, Jenni Naselli, Kara Naselli, Hud Peters, John Piper, Joe Rigney, Jenny Rigney, Adrien Segal, Katie Semple, Steve Stein, Eric True y Joe Tyrpak.<\/p>\n\n\n\n

                                    Notas Finales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
                                      \n
                                    1. Garry Friesen, con J. Robin Maxson, Decision Making and the Will of God: A Biblical Alternative to the Traditional View <\/em>[Tus decisiones y la voluntad de Dios<\/em>], 2 ed. (Sisters, OR: Multnomah, 2004), 35. Para un resumen del enfoque subjetivo, ver 21\u201335. Friesen escribi\u00f3 su tesis doctoral sobre \u00abLa voluntad de Dios en relaci\u00f3n con la toma de decisiones\u00bb (Seminario Teol\u00f3gico de Dallas, 1978), y ha dedicado atenci\u00f3n acad\u00e9mica a este tema durante d\u00e9cadas. Lo que yo llamo el enfoque subjetivo, Friesen lo llama \u00abel enfoque tradicional\u00bb, ya que era pr\u00e1cticamente el \u00fanico enfoque que escuch\u00f3 ense\u00f1ar a la gente mientras crec\u00eda.<\/li>\n\n\n\n
                                    2. Andrew Murray, God’s Will: Our Dwelling Place <\/em>[La voluntad de Dios: nuestra morada<\/em>] (Springdale, PA: Whitaker House, 1982), 76\u201377 (cursiva original).<\/li>\n\n\n\n
                                    3. Acerca de la suficiencia de las Escrituras, ver Stephen J. Wellum, Systematic Theology, Volume 1: From Canon to Concept <\/em>[Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, Volumen 1: Del Canon al Concepto<\/em>] (Brentwood, TN: B&H Academic, 2024), 338\u2013349.<\/li>\n\n\n\n
                                    4. Ver Andrew David Naselli y J. D. Crowley, Conscience: What It Is, How to Train It, and Loving Those Who Differ [La conciencia: qu\u00e9 es, c\u00f3mo entrenarla y c\u00f3mo amar a los que difieren] (Wheaton, IL: Crossway, 2016), 55\u201383.<\/li>\n\n\n\n
                                    5. Ver Andrew David Naselli, Predestination: An Introduction <\/em>[Predestinaci\u00f3n: Una Introducci\u00f3n], <\/em>Short Studies in Systematic Theology (Wheaton, IL: Crossway, 2024), cap. 7, 111\u201320. Acerca de la meticulosa soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad humana, ver cap. 6, 79\u2013110.<\/li>\n\n\n\n
                                    6. Para consejos sobre c\u00f3mo se aplica esto al casarse, ver Douglas Wilson, Get the Girl: How to Be the Kind of Man the Kind of Woman You Want to Marry Would Want to Marry [Consigue a la chica: C\u00f3mo ser el tipo de hombre con el que querr\u00eda casarse el tipo de mujer con la que te quieres casar] (Mosc\u00fa, ID: Canon, 2022), 29\u201338.<\/li>\n\n\n\n
                                    7. M\u00e1s tarde me enter\u00e9 de que su respuesta era algo enga\u00f1osa. En realidad, termin\u00f3 la relaci\u00f3n porque estaba preocupada por el car\u00e1cter del chico, pero no quiso dec\u00edrselo. Aunque no estaba obligada a explic\u00e1rselo, entiendo por qu\u00e9 \u00e9l se sinti\u00f3 frustrado y confundido. Ella opt\u00f3 por esconderse tras un velo m\u00edstico de emociones santificadas en lugar de admitir una raz\u00f3n leg\u00edtima: no quer\u00eda seguir saliendo con \u00e9l porque no lo consideraba el tipo de hombre al que estar\u00eda dispuesta a jurar someterse y respetar hasta que la muerte los separara. Esa es una prerrogativa que toda mujer tiene. Ella tiene todo el derecho de no casarse con un hombre si cree que es arrogante, incompetente, perezoso, poco atractivo, molesto, d\u00e9bil, indigno de confianza o cualquier otra raz\u00f3n v\u00e1lida. Es posible que estuviera aplicando la voluntad moral de Dios para honrarlo y haya llegado a la siguiente conclusi\u00f3n: \u00abNo creo que el Se\u00f1or quiera que me case contigo\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
                                    8. Garry Friesen, \u00abWalking in Wisdom: The Wisdom View\u00bb, en How Then Should We Choose? Three Views on God’s Will and Decision Making [\u00bfC\u00f3mo debemos elegir? Tres perspectivas sobre la voluntad de Dios y las decisiones], ed. Douglas S. Huffman (Grand Rapids: Kregel, 2009), 105. Respecto a la teolog\u00eda de Keswick, ver Andrew David Naselli, No Quick Fix: Where Higher Life Theology Came From, What It Is, and Why It’s Harmful [Sin soluciones r\u00e1pidas: De d\u00f3nde vino la teolog\u00eda de una vida mejor, qu\u00e9 es y por qu\u00e9 es da\u00f1ina] (Bellingham, WA: Lexham, 2017).<\/li>\n\n\n\n
                                    9. John MacArthur, Found: God’s Will; Find the Direction and Purpose God Wants for Your Life [Encontrado: La voluntad de Dios; Descubre la direcci\u00f3n y el prop\u00f3sito que Dios tiene para ti], 3rd ed. (Colorado Springs, CO: Cook, 2012).<\/li>\n\n\n\n
                                    10. Agust\u00edn, Ten Homilies on the First Epistle of John [Tratados sobre la primera carta de San Juan], Homily 7 (on 1 John 4:4-12), \u00a78.<\/li>\n\n\n\n
                                    11. Para saber c\u00f3mo discernir si un hombre est\u00e1 llamado al ministerio pastoral, ver C. H. Spurgeon, \u00abLecture II: The Call to the Ministry\u00bb, en Lectures to My Students: A Selection from Addresses Delivered to the Students of the Pastors’ College, Metropolitan Tabernacle <\/em>[Lecciones a mis estudiantes: Una selecci\u00f3n de discursos pronunciados a los estudiantes del Pastors’ College en el Metropolitan Tabernacle<\/em>], Lectures to My Students 1 (Londres: Passmore and Alabaster, 1875), 35-65; James M. George, \u00abThe Call to Pastoral Ministry\u00bb, en Rediscovering Pastoral Ministry: Shaping Contemporary Ministry with Biblical Mandates <\/em>[Redescubriendo el ministerio pastoral: moldeando el ministerio contempor\u00e1neo de acuerdo con los mandatos b\u00edblicos<\/em>], ed. John MacArthur (Dallas: John MacArthur), 102-105; Jason K. Allen, Discerning Your Call to Ministry: How to Know for Sure and What to Do about It <\/em>[Discerniendo tu vocaci\u00f3n al ministerio: c\u00f3mo estar seguro y qu\u00e9 hacer al respecto<\/em>] (Chicago: Moody, 2016); Bobby Jamieson, The Path to Being a Pastor: A Guide for the Aspiring <\/em>[El camino al pastorado: una gu\u00eda para los aspirantes<\/em>], 9Marks (Wheaton, IL: Crossway, 2021).<\/li>\n\n\n\n
                                    12. New Oxford American Dictionary<\/em> [Nuevo Diccionario Americano Oxford<\/em>].<\/em><\/li>\n\n\n\n
                                    13. Para m\u00e1s consejos sobre c\u00f3mo interpretar la Biblia, ver Andrew David Naselli, How to Understand and Apply the New Testament: Twelve Steps from Exegesis to Theology<\/em> [C\u00f3mo entender y aplicar el Nuevo Testamento: doce pasos de la ex\u00e9gesis a la teolog\u00eda<\/em>] (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2017); D. A. Carson y Andrew David Naselli, Exegetical Fallacies<\/em> [Falacias exeg\u00e9ticas<\/em>], 3rd ed. (Grand Rapids: Baker Academic, en preparaci\u00f3n).<\/li>\n\n\n\n
                                    14. Vaughan Roberts, Authentic Church: True Spirituality in a Culture of Counterfeits<\/em> [La Iglesia aut\u00e9ntica: Una verdadera espiritualidad frente a una cultura de falsificaciones<\/em>] (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2011), 133. Usado con permiso.<\/li>\n\n\n\n
                                    15. Ver Naselli and Crowley, Conscience<\/em> [Conciencia<\/em>], 32\u201344.<\/li>\n\n\n\n
                                    16. Kevin DeYoung, Just Do Something: A Liberating Approach to Finding God’s Will; or, How to Make a Decision without Dreams, Visions, Fleeces, Open Doors, Random Bible Verses, Casting Lots, Liver Shiver, Writing in the Sky, Etc.<\/em> [Solo haz algo: un enfoque liberador para encontrar la voluntad de Dios; o, c\u00f3mo tomar una decisi\u00f3n sin sue\u00f1os, visiones, hilos, puertas abiertas, vers\u00edculos b\u00edblicos al azar, echar a suertes, escalofr\u00edos en el est\u00f3mago, escribir en el cielo, etc<\/em>.] (Chicago: Moody, 2009).<\/li>\n\n\n\n
                                    17. J. I. Packer, Keep in Step with the Spirit: Finding Fullness in Our Walk with God<\/em> [Caminar en sinton\u00eda con el Esp\u00edritu: c\u00f3mo encontrar la plenitud en nuestro andar con Dios<\/em>], 2nd ed. (Grand Rapids: Baker Books, 2005), 128. Para una cr\u00edtica de \u00absoltar y dejar todo a Dios\u00bb como paradigma de la vida cristiana, ver Naselli, No Quick Fix<\/em> [Sin soluciones r\u00e1pidas<\/em>].<\/li>\n\n\n\n
                                    18. Comparar con Wayne Grudem, \u00abPleasing God by Our Obedience: A Neglected New Testament Teaching\u00bb, en For the Fame of God’s Name: Essays in Honor of John Piper<\/em> [Para la gloria del nombre de Dios: ensayos en honor de John Piper<\/em>], ed. Sam Storms y Justin Taylor (Wheaton, IL: Crossway, 2010), 272\u2013292.<\/li>\n\n\n\n
                                    19. Ver John Piper, Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist<\/em> [Sed de Dios: meditaciones de un hedonista cristiano<\/em>], 5th ed. (Wheaton: Crossway, 2025); Joe Rigney, The Things of Earth: Treasuring God by Enjoying His Gifts<\/em> [Cosas terrenales: amando a Dios a trav\u00e9s de sus dones<\/em>], 2nd ed. (Mosc\u00fa, ID: Canon, 2024).<\/li>\n\n\n\n
                                    20. Cf. John Piper, Risk Is Right: Better to Lose Your Life Than to Waste It<\/em> [Arriesgarse es lo correcto: Es mejor perder la vida que desperdiciarla<\/em>] (Wheaton, IL: Crossway, 2013); Joe Rigney, Courage: How the Gospel Creates Christian Fortitude<\/em> [El coraje: c\u00f3mo el evangelio crea fortaleza cristiana<\/em>], Union (Wheaton, IL: Crossway, 2023).<\/li>\n\n\n\n
                                    21. DeYoung, Just Do Something<\/em> [Solo haz algo<\/em>], 108.<\/li>\n\n\n\n
                                    22. C. S. Lewis, The Horse and His Boy<\/em> [El caballo y su muchacho<\/em>],
                                      The Chronicles of Narnia (New York: HarperCollins, 1954), 161\u2013162.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                      Acerca del autor<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                                      ANDREW DAVID NASELLI <\/strong>(PhD, Universidad Bob Jones; PhD, Escuela de Teolog\u00eda Evang\u00e9lica Trinity) es profesor de teolog\u00eda sistem\u00e1tica y Nuevo Testamento en el Bethlehem College and Seminary de Minneapolis y pastor principal de la iglesia Christ the King Church en Stillwater, Minnesota. Andy y su esposa, Jenni, est\u00e1n casados desde 2004 y Dios les ha bendecido con cuatro hijas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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