{"id":3164,"date":"2025-04-29T09:24:32","date_gmt":"2025-04-29T09:24:32","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=3164"},"modified":"2026-04-30T10:30:22","modified_gmt":"2026-04-30T10:30:22","slug":"self-control-the-path-to-true-freedom","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/self-control-the-path-to-true-freedom\/","title":{"rendered":"#24 Dominio Propio: El Camino Hacia La Verdadera"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: Defining Self-Control<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El significado de \u201cdominio propio\u201d se explica por s\u00ed solo, por lo que no es necesario complicarlo demasiado. Pero vale la pena se\u00f1alar que hay un par de palabras diferentes que se traducen como \u201cdominio propio\u201d en el Nuevo Testamento. Y, si bien hay una superposici\u00f3n significativa en sus significados, hay algunas diferencias. Consideremos dos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

G\u00e1latas 5:22-23<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Estos vers\u00edculos son conocidos, y enumeran lo que Pablo llama el \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d, lo que evidencia que pertenecemos a Cristo y que Su Esp\u00edritu habita en nosotros: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio. \u201cContra tales cosas\u201d, dice Pablo, \u201cno hay ley\u201d (Ga 5:23).<\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo elemento de la lista es el \u201cdominio propio\u201d, una palabra que la versi\u00f3n Reina Valera 60 traduce como \u201ctemplanza\u201d. La palabra aqu\u00ed, en G\u00e1latas, lleva la idea de control sobre los propios apetitos y pasiones, quiz\u00e1s con un enfoque particular en las pasiones sexuales.<\/p>\n\n\n\n

El enfoque en las pasiones tiene sentido en el contexto m\u00e1s amplio de lo que Pablo dice en G\u00e1latas 5. Justo antes de enumerar las obras del Esp\u00edritu, proporciona una muestra de las obras de la carne, que se oponen al Esp\u00edritu: \u201cInmoralidad, impureza, sensualidad, idolatr\u00eda, hechicer\u00eda, enemistades, pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, herej\u00edas, envidias, borracheras, org\u00edas y cosas semejantes\u201d (Ga 5:19-21).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNotas algo acerca de esta lista? Muchos de los vicios enumerados podr\u00edan describirse como tolerancia a las pasiones pecaminosas. Si nuestras vidas est\u00e1n marcadas por estas obras, podemos estar seguros de que andamos conforme a la carne y no al Esp\u00edritu. Para andar en caminos que honran a Dios, necesitamos un dominio propio forjado por el Esp\u00edritu. Como dice Tom Schreiner en su comentario sobre G\u00e1latas: \u201cQuienes tienen dominio propio pueden refrenarse, a diferencia de quienes est\u00e1n dominados por los deseos de la carne\u201d.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Lo que Pablo quiere para los cristianos es que vivamos en libertad. Si andamos en la carne, andamos en esclavitud. Si andamos en el Esp\u00edritu, somos libres, porque \u201ccontra tales cosas no hay ley\u201d (Ga 5:23). Es para esa libertad \u201cque Cristo nos hizo libres\u201d (Ga 5:1).<\/p>\n\n\n\n

Tito 2<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si has le\u00eddo atentamente la carta de Pablo a Tito, probablemente hayas notado con qu\u00e9 frecuencia aparece el dominio propio. Esto es especialmente cierto en el cap\u00edtulo dos, donde aparecen cinco veces, diferentes formas de la expresi\u00f3n \u201cdominio propio\u201d. En estos vers\u00edculos, Pablo aconseja a Tito sobre c\u00f3mo exhortar a los diferentes grupos de personas en la iglesia: hombres mayores (ancianos), mujeres mayores (ancianas), mujeres j\u00f3venes y hombres j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Pablo escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u201cLos ancianos deben ser\u2026 prudentes [con dominio propio]\u201d.
\u2014 Las mujeres j\u00f3venes deben ser \u201cprudentes\u201d.
\u2014 Los hombres j\u00f3venes deben ser \u201cprudentes\u201d.
\u2014 Las ancianas deben \u201cinstruir a las [mujeres] j\u00f3venes\u201d. El verbo traducido como \u201cinstruir\u201d comparte la misma ra\u00edz que \u201cdominio propio o prudente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, el dominio propio debe ser evidente en la vida de todos los cristianos, j\u00f3venes y mayores, mujeres y hombres.<\/p>\n\n\n\n

Antes de continuar, unas breves palabras para los hombres j\u00f3venes que lean esto. En Tito 2, Pablo enumera una serie de cualidades que deber\u00edan marcar la vida de los hombres mayores, las mujeres mayores y las mujeres j\u00f3venes. Pero cuando se trata de ustedes, los hombres j\u00f3venes, no proporciona una lista de ese tipo. M\u00e1s bien, es solo una cualidad para los hombres j\u00f3venes: Tito debe \u201cexhorta a los j\u00f3venes a que sean prudentes\u201d (Tit 2:6). Eso es todo. \u00bfPor qu\u00e9 lo mantiene tan simple para los hombres j\u00f3venes? Porque si los hombres j\u00f3venes pueden lograr la prudencia o dominio propio, se ahorrar\u00e1n muchos de los males que suelen afectar a los hombres j\u00f3venes. Pensemos en algunos de los pecados que son comunes a los j\u00f3venes, aunque en distintos grados para cada uno de ellos: la pereza, el orgullo, la agresividad excesiva, la lujuria, la ira. Se podr\u00edan mencionar m\u00e1s, pero debajo y detr\u00e1s de cada uno de estos vicios se esconde la falta de dominio propio. Por tanto, los j\u00f3venes deben dedicar toda la energ\u00eda que puedan para cultivar esta virtud. Ser\u00e1 para su bien y para el bien de quienes los rodean.<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a Tito: la palabra que Pablo usa para \u201cdominio propio\u201d en Tito es diferente a la que se usa en G\u00e1latas 5. Y aunque no queremos exagerar las diferencias, esta palabra en Tito tiene un \u00e9nfasis ligeramente diferente. En lugar de describir el control sobre las pasiones, lleva la idea de \u201cuna mente sana\u201d.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Al igual que en G\u00e1latas, el sentido de la palabra se ve reforzado por todo lo dem\u00e1s que Pablo dice en los vers\u00edculos circundantes. Los tipos de virtudes que quiere que Tito fomente incluyen sobriedad, dignidad, firmeza, reverencia, pureza, integridad y otras similares. Estas cualidades tienen menos que ver con refrenar las pasiones y evitar la indulgencia, y m\u00e1s con cultivar una moderaci\u00f3n de esp\u00edritu y estabilidad mental. De hecho, la palabra que Pablo usa aqu\u00ed en Tito 2 se ha traducido como \u201cprudente\u201d (NBLA, RV60) y \u201csensato\u201d (NVI).<\/p>\n\n\n\n

Es comprensible que algunas traducciones traduzcan ambas palabras en G\u00e1latas 5 y Tito 2 como \u201cdominio propio\u201d, pero vale la pena notar los matices de ambas. Dadas <\/sup>las diferencias en las palabras, podemos concluir que, cuando el Nuevo Testamento habla de dominio propio, se refiere a todo nuestro ser: mente y pasiones por igual.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es, entonces, el dominio propio? Podemos definirlo como una capacidad, fortalecida por el Esp\u00edritu, para gobernar nuestras pasiones y acciones y buscar la sanidad de coraz\u00f3n y mente para la gloria de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El dominio propio en la vida de Jes\u00fas<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Los ejemplos siempre son \u00fatiles cuando queremos definir algo y, como sucede con toda virtud, tenemos un modelo perfecto en el Se\u00f1or Jes\u00fas. Y aunque \u00c9l vino principalmente para ser nuestro sustituto y para proporcionarnos la justicia que nunca podr\u00edamos alcanzar por nosotros mismos, tambi\u00e9n debemos mirarlo como nuestro ejemplo. Despu\u00e9s de todo, es a Su semejanza que el Esp\u00edritu nos est\u00e1 transformando. Por lo tanto, es correcto y bueno que lo miremos como nuestro modelo.<\/p>\n\n\n\n

Consideremos algunas escenas en las que Jes\u00fas demuestra dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

1. Ante el tentador<\/em><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de ser bautizado, Jes\u00fas es conducido por el Esp\u00edritu al desierto, donde pasa cuarenta d\u00edas y cuarenta noches sin comer. Viendo una oportunidad, el diablo aparece y apunta a los apetitos de Jes\u00fas. La serpiente antigua es astuta y su plan es astuto. Mateo incluso nos dice que cuando el diablo llega, Jes\u00fas \u201ctuvo hambre\u201d (Mt 4:2). As\u00ed que el tentador dispara: \u201cSi eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan\u201d (Mt 4:3). Jes\u00fas responde mirando a la tentaci\u00f3n de frente y citando Deuteronomio 8:3: \u201cNo solo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d (Mt 4:4).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es capaz Jes\u00fas de responder de esta manera? Su apetito era ciertamente voraz, y la oferta de pan debe haber sido genuinamente tentadora. Jes\u00fas puede responder de esta manera porque la verdad de las Escrituras lo dominaba m\u00e1s que Su apetito f\u00edsico. Su \u201cno\u201d a la tentaci\u00f3n le permiti\u00f3 decir \u201cs\u00ed\u201d a las promesas de Dios. En otras palabras, permiti\u00f3 que Su apetito real y leg\u00edtimo se sometiera a la Palabra de Dios. Esto es dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

2. Ante Sus acusadores<\/em><\/p>\n\n\n\n

La escena del arresto, interrogatorio, flagelaci\u00f3n y muerte de Jes\u00fas es una larga serie de injusticias. Las acusaciones eran falsas y cada momento de castigo fue inmerecido. Y, sin embargo, Jes\u00fas nunca vacil\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Cuando estuvo ante Caif\u00e1s y el resto del concilio, Jes\u00fas estaba en medio de una turba religiosa desquiciada. Hab\u00eda falsos testigos y enemigos malvados que escup\u00edan y golpeaban a Jes\u00fas. Y, sin embargo, \u201cJes\u00fas se qued\u00f3 callado\u201d (Mt 26:63).<\/p>\n\n\n\n

Cuando Poncio Pilato lo interrog\u00f3, Jes\u00fas estuvo dispuesto a conversar, pero nunca trat\u00f3 de evitar la cruz. Marcos se\u00f1ala que cuando Jes\u00fas decidi\u00f3 que esos intercambios ya no eran necesarios, entonces \u201cJes\u00fas no respondi\u00f3 nada m\u00e1s; de modo que Pilato estaba asombrado\u201d (Mr 15:5).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es que Jes\u00fas pudo soportar tal hostilidad, incluso ataques f\u00edsicos, y no tomar represalias verbales o f\u00edsicas? El escritor de Hebreos nos dice que Jes\u00fas pudo enfrentar tal maltrato \u201cpor el gozo puesto delante de \u00c9l\u201d (Heb 12:2). Y Pedro dice que \u201ccuando lo ultrajaban, no respond\u00eda ultrajando. Cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga con justicia\u201d (1P 2:23). Jes\u00fas sab\u00eda que hab\u00eda mayor placer en la obediencia que en la represalia, y podr\u00eda haber reducido a la nada a todos Sus acusadores con una simple palabra. Pero Su confianza en el Padre no vacil\u00f3. La realidad de Dios y las recompensas eternas le permitieron controlar Su lengua y mantener el rumbo.<\/p>\n\n\n\n

3. Ante las multitudes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas trat\u00f3 con mucha gente en Su breve ministerio en la tierra. Observa estos vers\u00edculos del Evangelio de Mateo:<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u2026lo siguieron grandes multitudes (Mt 4:25).
\u2014 Jes\u00fas\u2026 se retir\u00f3 de all\u00ed. Y muchos lo siguieron, y los san\u00f3 a todos (Mt 12:15).
\u2014 Ese mismo d\u00eda sali\u00f3 Jes\u00fas de la casa y se sent\u00f3 a la orilla del mar. Y se congregaron junto a \u00c9l grandes multitudes (Mt 13:1-2).
\u2014 Despu\u00e9s de que mataron a Juan el Bautista, \u201cJes\u00fas se fue de all\u00ed en una barca, solo, a un lugar desierto; y cuando las multitudes lo supieron, lo siguieron\u2026 y tuvo compasi\u00f3n de ellos y san\u00f3 a sus enfermos\u201d (Mt 14:13-14).<\/p>\n\n\n\n

Estos ejemplos podr\u00edan multiplicarse. Observa que, a pesar de que Jes\u00fas casi no tuvo oportunidad de estar solo y hab\u00eda gente que lo buscaba constantemente para sanar, nunca respondi\u00f3 con irritaci\u00f3n o enojo. Nunca se resinti\u00f3 por la necesidad de las multitudes ni por su persistencia en querer Su atenci\u00f3n. Cuando Pablo escribe que el amor \u201ces paciente, es bondadoso\u2026 no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido\u2026 todo lo sufre\u201d (1Co 13:4-5, 7), uno se pregunta si ten\u00eda en mente el ejemplo de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Hay otra escena desconcertante en el Evangelio de Juan, donde Jes\u00fas aliment\u00f3 a los cinco mil y la multitud respondi\u00f3 con tanto entusiasmo que Jes\u00fas percibi\u00f3 \u201cque iban a venir y por la fuerza hacerle rey\u201d. Respondi\u00f3 no dej\u00e1ndose coronar, sino retir\u00e1ndose \u201c\u00c9l solo otra vez al monte\u201d (Jn 6:15).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es que Jes\u00fas ejerci\u00f3 tal control sobre Sus respuestas, sin molestarse ni enojarse nunca? \u00bfC\u00f3mo fue capaz de negarse a permitir que las masas lo influyeran en un sentido u otro, d\u00e1ndole libertad para servir a Su Padre y amar a los dem\u00e1s? \u00c9l sab\u00eda el prop\u00f3sito por el cual vino, busc\u00f3 primero el reino y sab\u00eda que el verdadero gozo se encuentra en el bien de los dem\u00e1s. Esto es dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas puso de manifiesto nuestra definici\u00f3n de dominio propio: una capacidad, fortalecida por el Esp\u00edritu, para gobernar las pasiones y las acciones y buscar la sanidad de coraz\u00f3n y mente para la gloria de Dios. \u00a1Qu\u00e9 Salvador!<\/p>\n\n\n\n

\u2014<\/p>\n\n\n\n

Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u00bfPuedes definir el dominio propio? \u00bfQui\u00e9n en tu vida ejemplifica bien el dominio propio?<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00bfQu\u00e9 escena de la vida de Cristo muestra el tipo de dominio propio que esperas cultivar en tu vida?<\/li>\n\n\n\n
  3. \u00bfHas memorizado G\u00e1latas 5:22-23? \u00a1Int\u00e9ntalo!<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Parte II: El Dominio Propio Y El Coraz\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Antes de considerar las \u00e1reas pr\u00e1cticas de aplicaci\u00f3n, hay tres preguntas relacionadas con el coraz\u00f3n que vale la pena considerar.<\/p>\n\n\n\n

    1. \u00bfEs el dominio propio una virtud cristiana?<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, nuestra \u00e9poca ama la autenticidad y la autoexpresi\u00f3n. Una vez que descubras la versi\u00f3n de ti mismo que deseas alcanzar, debes eliminar todo lo que pueda inhibir tu plena expresi\u00f3n. Tales restricciones amenazar\u00edan con convertirte en alguien poco aut\u00e9ntico. Por lo tanto, en cierto modo, el dominio propio se opone al esp\u00edritu de la \u00e9poca.3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

    Y, sin embargo, si echas un vistazo a la librer\u00eda, ver\u00e1s que hay un segmento entero del mundo editorial dedicado a recursos de autoayuda, trucos para la vida y c\u00f3mo maximizar la productividad: libros que prometen haber descubierto el secreto para hacer las cosas y dominar el yo. Por lo tanto, en cierto modo, el dominio propio (o al menos alguna forma de \u00e9l) sigue siendo muy buscado.<\/p>\n\n\n\n

    Si bien la obsesi\u00f3n por la autenticidad puede ser una caracter\u00edstica exclusiva de nuestros tiempos, la b\u00fasqueda del dominio propio sobre nuestras pasiones no lo es. El dominio propio no ha sido una preocupaci\u00f3n exclusiva del pueblo de Dios. Fil\u00f3sofos como Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles han incluido la templanza \u2014un pariente del dominio propio\u2014 entre las virtudes cardinales. Toda la escuela de filosof\u00eda estoica depende de virtudes como el dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

    Esto nos lleva a una pregunta importante: \u00bfes la templanza de Arist\u00f3teles, el dominio propio de los estoicos y la maximizaci\u00f3n de los gur\u00fas actuales lo mismo que el fruto producido por el Esp\u00edritu de Dios?<\/p>\n\n\n\n

    La respuesta corta es: no, no es lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

    La respuesta m\u00e1s larga es que la diferencia entre la virtud cristiana y sus contrapartes no cristianas no siempre ser\u00e1 perceptible. Este es el caso de muchos elementos del car\u00e1cter cristiano: bondad, gozo, paciencia y m\u00e1s. En su mayor parte, no podr\u00e1s observar si lo que ves es obra del Esp\u00edritu Santo o simplemente la gracia com\u00fan en exhibici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Con el dominio propio, puede haber algunas cosas claramente cristianas que puedas observar. Por ejemplo, queremos ser disciplinados con nuestro tiempo para dedicarlo a la Palabra y a la oraci\u00f3n. Queremos ser sabios en nuestros h\u00e1bitos financieros para dar a nuestras iglesias y ser generosos. Sin embargo, incluso en estos ejemplos, podr\u00edamos estar simplemente observando alguna falsificaci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

    Esto se debe a que la naturaleza verdaderamente cristiana del dominio propio forjado por el Esp\u00edritu es algo que no se puede ver: el coraz\u00f3n. La diferencia entre el dominio propio cristiano y los dem\u00e1s es el por qu\u00e9 detr\u00e1s de la conducta. \u00bfCu\u00e1l es el gran objetivo de vivir dentro de l\u00edmites?<\/p>\n\n\n\n

    Arist\u00f3teles, que describi\u00f3 la templanza como el punto medio entre la indulgencia y la carencia, ve\u00eda las virtudes como un camino hacia la felicidad. Ese era su por qu\u00e9<\/em>.4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

    Los estoicos evitaban el exceso y practicaban una especie de indiferencia hacia los factores externos para lograr la armon\u00eda interna y una vida virtuosa.<\/p>\n\n\n\n

    Gran parte de la literatura actual sobre el dominio propio est\u00e1 destinada a convertirnos en la versi\u00f3n m\u00e1s productiva y optimizada de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

    Ninguno de estos deseos es malo, por supuesto. La felicidad, la armon\u00eda y los h\u00e1bitos productivos son objetivos que valen la pena. La pregunta es si valen la pena como objetivos supremos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Probablemente sepas la respuesta: no, no lo son. El problema es que estos objetivos se pueden perseguir, e incluso lograr, sin tener en cuenta a Dios. Cosas como la productividad y la felicidad solo nos conciernen a nosotros; su \u00e1mbito se limita a esta tierra y a nuestras vidas transitorias. El primer vers\u00edculo de la Biblia \u2014\u201cEn el principio Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra\u201d
    (Gn 1:1)\u2014 confronta directamente estas suposiciones. Esta vida no es todo lo que hay, tenemos un Creador, y \u00c9l llena tanto el cielo como la tierra. Por lo tanto, cualquier consideraci\u00f3n de nuestras vidas que no comience y termine con Dios es incompleta y no cristiana.<\/p>\n\n\n\n

    Dios nos llama a algunos de los mismos objetivos: dominio propio, felicidad, productividad, paz interior. Pero el motivo alentador de estos es m\u00e1s alto y mayor que cualquier cosa que los griegos o los gur\u00fas describan:<\/p>\n\n\n\n

    \u2014 Los cristianos deben procurar trabajar duro y ser productivos. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cTodo lo que hagan, h\u00e1ganlo de coraz\u00f3n, como para el Se\u00f1or y no para los hombres, sabiendo que del Se\u00f1or recibir\u00e1n la recompensa de la herencia. Es a Cristo el Se\u00f1or a quien sirven\u201d (Col 3:23-24).
    \u2014 Los cristianos deben procurar refrenar sus apetitos pecaminosos. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres… ense\u00f1\u00e1ndonos, que… vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jes\u00fas\u201d (Tit 2:11-13).
    \u2014 Los cristianos deben ser disciplinados en el uso del tiempo. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPor tanto, tengan cuidado c\u00f3mo andan; no como insensatos sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los d\u00edas son malos. As\u00ed pues, no sean necios, sino entiendan cu\u00e1l es la voluntad del Se\u00f1or\u201d (Ef 5:15-17).<\/p>\n\n\n\n

    Veamos qu\u00e9 deber\u00eda motivarnos a vivir con tanto cuidado: la conciencia de que somos responsables ante Dios todopoderoso y el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l nos cre\u00f3, ha <\/sup>establecido los t\u00e9rminos de c\u00f3mo debemos vivir y Sus mandamientos son el camino al verdadero gozo.<\/p>\n\n\n\n

    Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 debemos tener dominio propio? Para la honra y la gloria de Dios.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfQueremos alcanzar la felicidad? Por supuesto. \u00bfQueremos ser productivos? Espero que s\u00ed. Pero la motivaci\u00f3n subyacente para estas cosas no es simplemente ser la mejor versi\u00f3n de nosotros mismos, o aumentar nuestra autoestima, o cualquier cosa que tenga al yo como centro. El incentivo fundamental deber\u00eda ser que queremos hacer \u201ctodo para la gloria de Dios\u201d (1Co 10:31).<\/p>\n\n\n\n

    Los ejemplos de la vida de Jes\u00fas que consideramos anteriormente demuestran este punto. Su capacidad de decir \u201cno\u201d a la tentaci\u00f3n y al pecado mientras dec\u00eda \u201cs\u00ed\u201d a todas las cosas correctas era un reflejo de Su devoci\u00f3n a la gloria de Dios. Este motivo a nivel del coraz\u00f3n es lo que hace que el dominio propio sea un verdadero fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

    2. \u00bfEl dominio propio se trata simplemente de leyes o l\u00edmites?<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Nuestra segunda pregunta se refiere al papel de la sabidur\u00eda en la b\u00fasqueda del dominio propio. El verdadero dominio propio cristiano no consiste en establecer reglas y luego simplemente seguirlas. Si ese fuera el caso, podr\u00edamos olvidarnos de los motivos centrados en Dios que acabamos de establecer. Tambi\u00e9n correr\u00edamos el riesgo de quedar potencialmente esclavizados por nuestros propios planes, ceg\u00e1ndonos ante oportunidades providenciales e inesperadas.<\/p>\n\n\n\n

    Y vivir seg\u00fan un conjunto de nuestras propias reglas tambi\u00e9n podr\u00eda impedirnos comprender que gran parte de nuestro dominio propio ocurre dentro del \u00e1mbito de la libertad cristiana.<\/p>\n\n\n\n

    Para ayudarnos a entender este punto, podemos pensar en dos \u201ccarriles\u201d diferentes del dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

    Primero, hay un carril ancho. Podr\u00edamos llamarlo el carril del dominio propio o el pecado. Hay libertad para moverse en cualquier lugar dentro de este carril, pero tan pronto como cruzas un l\u00edmite, te desv\u00edas hacia el pecado. Por ejemplo, considera el uso del Internet. Hay muchas cosas que puedes hacer en l\u00ednea que est\u00e1n bien y son buenas; hay libertad. Pero tambi\u00e9n hay \u00e1reas (por ejemplo, la pornograf\u00eda) que est\u00e1n completamente fuera del camino y fuera de la carretera. Tienes que pecar para llegar all\u00ed. Las opciones son ejercer dominio propio y permanecer en el camino, o carecer de dominio propio y caer en pecado.<\/p>\n\n\n\n

    Considera la forma de hablar. Hay muchas formas de hablar que honran a Dios, pero tambi\u00e9n hay formas de usar nuestras lenguas que son expl\u00edcitamente pecaminosas: mentir, blasfemar, chismear y m\u00e1s. Las opciones son ejercer dominio propio y no hablar de estas formas, o carecer de dominio propio y caer en pecado.<\/p>\n\n\n\n

    En ambos ejemplos, se requiere dominio propio para mantenerse en el carril y evitar la actividad inherentemente pecaminosa.<\/p>\n\n\n\n

    Pero tanto en el uso del Internet como en el habla, podemos identificar un segundo carril m\u00e1s estrecho dentro del carril ancho. Podr\u00edamos llamarlo el carril del dominio propio o la imprudencia. Este carril m\u00e1s estrecho no est\u00e1 definido por leyes, sino por la sabidur\u00eda. Considerando nuevamente el uso del Internet, hay muchas maneras en las que uno podr\u00eda funcionar en l\u00ednea que no son inherentemente pecaminosas, pero que son imprudentes. O que pueden ser imprudentes para ti o por un tiempo<\/em>. Ya sean sitios que te quitan el tiempo o que resultan poco edificantes, es posible que debas ejercer dominio propio estableciendo l\u00edmites prudenciales.<\/p>\n\n\n\n

    Lo mismo ocurre con nuestra habla. Hay todo tipo de formas en las que las personas pueden usar su habla que pueden no ser inherentemente pecaminosas, pero que son imprudentes. Puede ser un h\u00e1bito de hablar demasiado o hablar muy poco, o cualquier cantidad de formas en las que somos propensos a usar mal nuestra lengua. Sea lo que sea, requiere que se establezcan l\u00edmites sabios.<\/p>\n\n\n\n

    Los l\u00edmites sabios son lo que Pablo alent\u00f3 a establecer cuando escribi\u00f3 a los corintios. Los corintios ten\u00edan una visi\u00f3n equivocada de la libertad, como se refleja en uno de sus lemas: \u201cTodas las cosas me son l\u00edcitas\u2026 Todo es l\u00edcito\u201d (1Co 6:12; 10:23). Estaban usando esta frase para legitimar el comportamiento pecaminoso, y Pablo se opuso. Primero, simplemente no es verdad que todo sea l\u00edcito. Los cristianos estamos bajo la ley de Cristo (1Co 9:21), y aunque estamos libres de la esclavitud del pecado y de la ley de Mois\u00e9s, debemos ser esclavos de la justicia (Ro 6:17-19). Y, segundo, incluso dentro de la ley de Cristo, puede haber otras consideraciones.<\/p>\n\n\n\n

    Pablo contrarrest\u00f3 el lema corintio ofreciendo un par de consideraciones de ese tipo: \u201cno todas [las cosas] son de provecho\u201d y \u201cpero yo no me dejar\u00e9 dominar por ninguna [de todas las cosas]\u201d (1Co 6:12).<\/p>\n\n\n\n

    El que algo sea \u201c\u00fatil\u201d o no, puede determinarse por si es una ayuda o un obst\u00e1culo en nuestro caminar con Cristo \u2014o en el de los dem\u00e1s, ya que la idea de \u201c\u00fatil\u201d a veces tiene en mente el bienestar de los dem\u00e1s (1Co 10:23\u201324; 12:7). Y el que estemos \u201cdominados por algo\u201d puede determinarse por si tenemos la libertad de renunciar a ello sin medidas dr\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n

    No queremos vivir con el temor de estar siempre al borde de perder el control. Es maravillosamente cierto que \u201ctodo lo creado por Dios es bueno y nada se debe rechazar\u201d (1Ti 4:4). Pero si te conoces lo suficientemente bien y conoces la oscuridad del pecado, no ser\u00e1 dif\u00edcil pensar en algo que disfrutas que puede convertirse en indulgencia. Es posible que el disfrute de algo bueno, si no se controla, pueda convertirse en esclavitud. El dominio propio es la diferencia entre el disfrute que honra a Dios y la indulgencia pecaminosa.<\/p>\n\n\n\n

    Lo \u00fanico que queremos que nos controle es el Esp\u00edritu de Dios. Eso sucede cuando vivimos dentro del carril m\u00e1s amplio de la legalidad y, cuando es necesario, trazamos l\u00edmites para asegurarnos de que nada nos domine. Esto nos lleva a nuestra tercera pregunta.<\/p>\n\n\n\n

    3. \u00bfQui\u00e9n tiene el control?<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Una duda que uno podr\u00eda tener con respecto al dominio propio es que suena como si fu\u00e9ramos nosotros quienes lo hacemos posible, y tales expresiones de esfuerzo parecen contrarias a la gracia y soberan\u00eda de Dios. Esta tensi\u00f3n no es exclusiva del dominio propio, aunque la palabra \u201cyo\u201d puede exacerbarla con esta virtud en particular.<\/p>\n\n\n\n

    As\u00ed que busquemos algo de claridad.<\/p>\n\n\n\n

    Los escritores del Nuevo Testamento no tienen absolutamente ning\u00fan problema en llamarnos a esforzarnos en la b\u00fasqueda de la piedad:<\/p>\n\n\n\n

    \u2014 \u2026oc\u00fapense en su salvaci\u00f3n con temor y temblor (Fil 2:12).
    \u2014 Rev\u00edstanse con toda la armadura de Dios (Ef 6:11).
    \u2014 Por tanto, esforc\u00e9monos por entrar en ese reposo\u2026 (Heb. 4:11).
    \u2014 \u2026discipl\u00ednate a ti mismo para la piedad (1Ti 4:7).
    \u2014 \u2026as\u00ed tambi\u00e9n sean ustedes santos en toda su manera de vivir (1P 1:15).
    \u2014 Porque esta es la voluntad de Dios: su santificaci\u00f3n; \u2026 que cada uno de ustedes sepa c\u00f3mo poseer su propio vaso en santificaci\u00f3n y honor (1Ts 4:3-4).<\/p>\n\n\n\n

    Esto sin mencionar los llamados de Cristo a tomar nuestra cruz y seguirlo, o Su palabra acerca de que el camino a la vida es angosto.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfSomos, entonces, responsables de producir santidad \u2014y dominio propio en particular\u2014 en nuestras vidas? S\u00ed, lo somos. O en verdad somos responsables o esos vers\u00edculos anteriores carecen de significado.<\/p>\n\n\n\n

    Pero este no es el panorama completo. Enmarcando estos imperativos e impulsando nuestros esfuerzos est\u00e1n las promesas de Dios:<\/p>\n\n\n\n

    \u2014 Porque Dios es quien obra en ustedes tanto el querer como el hacer, para Su buena intenci\u00f3n (Fil 2:13).
    \u2014 \u2026el que comenz\u00f3 en ustedes la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo Jes\u00fas (Fil 1:6).
    \u2014 Fiel es Aquel que los llama, el cual tambi\u00e9n lo har\u00e1 (1Ts 5:24).
    \u2014 Porque a los que de antemano conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que \u00c9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos (Ro 8:29).
    \u2014 \u2026se han vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de Aquel que lo cre\u00f3 (Col 3:10).<\/p>\n\n\n\n

    Esto sin mencionar las promesas de Cristo de que nadie puede arrebatarnos de la mano del Padre y que quien viene a \u00c9l no ser\u00e1 expulsado.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfEs Dios, entonces, soberano en \u00faltima instancia incluso sobre nuestros esfuerzos por crecer en piedad y dominio propio? S\u00ed, lo es.<\/p>\n\n\n\n

    Hasta el d\u00eda en que termine nuestra estad\u00eda terrenal, debemos despojarnos del pecado y dejar a un lado todo lo que nos enrede, y revestirnos de amor, dominio propio y toda piedad. Esto requerir\u00e1, como dice Kent Hughes, un poco de \u201csudor santo\u201d.5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

    El crecimiento puede ser lento, pero Dios promete que suceder\u00e1. \u00c9l mismo se encargar\u00e1 de ello. As\u00ed como los padres no pueden observar a sus hijos crecer d\u00eda a d\u00eda, pero una imagen lo deja claro, lo mismo sucede con el crecimiento espiritual. Cuando miremos hacia atr\u00e1s y veamos evidencia de crecimiento, ya sea que lo hagamos ahora, al final de nuestras vidas o en alg\u00fan momento intermedio, no habr\u00e1 duda de que se produjo un cambio y una madurez reales. Y quedar\u00e1 igualmente claro que fue el Esp\u00edritu de Dios quien lo hizo posible. Y \u00c9l recibir\u00e1 la gloria.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. \u00bfPor qu\u00e9 la obra de Jes\u00fas en la cruz deber\u00eda motivar tu dominio propio?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1reas de tu vida hay \u201cimprudencia\u201d?<\/li>\n\n\n\n
    3. Preg\u00fantate por qu\u00e9 deseas vivir con dominio propio. \u00bfQu\u00e9 te motiva?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Parte III: C\u00f3mo Aplicar El Dominio Propio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Dios quiere que vivas una vida de dominio propio. \u00c9l \u201cno nos ha dado Dios esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, de amor y de dominio propio\u201d (2Ti 1:7). Y nos ha dado Su propio Esp\u00edritu para garantizar que esto suceda. Por eso, en esta secci\u00f3n de la gu\u00eda de estudio, quiero desafiarte a que te apliques el dominio propio. No para ganar lo que Jes\u00fas ya ha logrado por ti, sino para traer gloria a Dios y magnificar todo lo que Jes\u00fas logr\u00f3 por ti.<\/p>\n\n\n\n

      Para hacer esto, veamos algunas \u00e1reas en las que las personas pueden tener dificultades, consideremos lo que dicen las Escrituras y compromet\u00e1monos a esforzarnos por lograrlo para la gloria de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

      Tiempo<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      \u201cEns\u00e9\u00f1anos a contar de tal modo nuestros d\u00edas, que traigamos al coraz\u00f3n sabidur\u00eda\u201d (Sal 90:12).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      La administraci\u00f3n del tiempo es un \u00e1rea de batalla para muchos de nosotros. Esto no es ninguna sorpresa, pues cuando Pablo nos exhorta a hacer \u201c[aprovechar] bien el tiempo\u201d, tambi\u00e9n nos dice que \u201clos d\u00edas son malos\u201d (Ef 5:15-16). La \u00e9poca en la que vivimos \u2014y esto ha sido y ser\u00e1 cierto en todas las \u00e9pocas hasta que el reino de Cristo venga en plenitud\u2014 no fomenta la fidelidad cristiana. Por lo tanto, si no tenemos cuidado, terminaremos usando nuestro tiempo en formas que deshonran a Cristo: pereza y desidia, actividades mundanas, acciones pecaminosas o una negativa a descansar. Ninguna de estas son formas fieles de administrar nuestros minutos, horas, d\u00edas y a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

      El tiempo es nuestro recurso m\u00e1s preciado, y trabajar por la fidelidad es de vital importancia. En un serm\u00f3n sobre la administraci\u00f3n del tiempo, Jonathan Edwards dijo:<\/p>\n\n\n\n

      \n
      <\/div>\n\n\n\n
      \n

      Es solo como un momento de la eternidad. El tiempo es tan corto, y el trabajo que tenemos que hacer en \u00e9l es tan grande, que no tenemos nada de \u00e9l que sobre. El trabajo que tenemos que hacer para prepararnos para la eternidad, debe hacerse en el tiempo, o nunca podr\u00e1 hacerse.6<\/sup><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      Si Edwards tiene raz\u00f3n en que el trabajo que tenemos que hacer es \u201ctan grande\u201d (y lo es), entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos pensar sobre nuestro tiempo?<\/p>\n\n\n\n

      El rey Salom\u00f3n emplea una v\u00edvida ilustraci\u00f3n para instruir a su hijo sobre el asunto, y no podemos hacer nada mejor que considerar sus palabras:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Ve, mira la hormiga, perezoso,
      Observa sus caminos, y s\u00e9 sabio.<\/p>\n\n\n\n

      La cual sin tener jefe,
      Ni oficial ni se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n

      Prepara en el verano su alimento
      Y recoge en la cosecha su sustento.<\/p>\n\n\n\n

      \u00bfHasta cu\u00e1ndo, perezoso, estar\u00e1s acostado?
      \u00bfCu\u00e1ndo te levantar\u00e1s de tu sue\u00f1o?<\/p>\n\n\n\n

      \u201cUn poco de dormir, un poco de dormitar,
      Un poco de cruzar las manos para descansar\u201d,<\/p>\n\n\n\n

      Y vendr\u00e1 tu pobreza como vagabundo,
      Y tu necesidad como un hombre armado (Pro 6:6-11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      En esta mirada a las hormigas, Salom\u00f3n observa que ellas hacen lo que se debe hacer sin supervisi\u00f3n. Las hormigas no necesitan que alguien haga sonar el l\u00e1tigo para mantenerse concentradas en su tarea. \u00bfSe puede decir lo mismo de nosotros? \u00bfO es nuestra administraci\u00f3n tan pobre que dif\u00edcilmente se nos puede confiar un horario libre?<\/p>\n\n\n\n

      En el vers\u00edculo 8, Salom\u00f3n se\u00f1ala que la hormiga \u201cprepara en el verano su alimento y recoge en la cosecha su sustento\u201d. Hay diferentes actividades para las diferentes estaciones: preparar en el verano, recoger en la cosecha. En otras palabras, la hormiga sabe el momento adecuado para hacer lo correcto.<\/p>\n\n\n\n

      Esta es una visi\u00f3n de la productividad que har\u00edamos bien en adoptar. No honra a Dios vivir con el compromiso de hacer todo lo posible todo el tiempo. Esto no es lo que Dios hizo en la semana de la creaci\u00f3n, y no fue lo que hizo Jes\u00fas al pasar solo tres a\u00f1os de Su vida activo en el ministerio p\u00fablico. Y el enfoque de m\u00e1xima productividad es una forma segura de agotarse. Como dice Salom\u00f3n en otro lugar: \u201cM\u00e1s vale una mano llena de descanso que dos pu\u00f1os llenos de trabajo y correr tras el viento\u201d (Ec 4:6).<\/p>\n\n\n\n

      Este enfoque tambi\u00e9n hace que sea muy dif\u00edcil estar disponible en las relaciones. \u00bfQui\u00e9n tiene tiempo para una llamada telef\u00f3nica no programada con un ser querido o una visita urgente a un amigo en el hospital, si nuestro enfoque de la vida es el de m\u00e1xima productividad?<\/p>\n\n\n\n

      El dominio propio en nuestro uso del tiempo se traduce en hacer lo correcto en el momento correcto de la manera correcta. Cuando estamos en el trabajo, debemos trabajar. Y es sabio establecer l\u00edmites en torno a lo que invade nuestro trabajo. Cuando estamos en casa, debemos estar en casa, con l\u00edmites establecidos para proteger ese tiempo. Cuando deber\u00edamos estar durmiendo, debemos dormir. El principio se puede aplicar a todas nuestras responsabilidades: hacer lo correcto en el momento correcto de la manera correcta. Prepararse en verano, recoger en la cosecha.<\/p>\n\n\n\n

      Cuando Salom\u00f3n termina su observaci\u00f3n de la hormiga, dirige su atenci\u00f3n al perezoso: \u00bfcu\u00e1ndo te levantar\u00e1s y har\u00e1s algo? Est\u00e1 hablando del sue\u00f1o, pero podr\u00edamos f\u00e1cilmente relacionarlo con nuestras propias luchas: \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo te dar\u00e1s una marat\u00f3n en tu servicio de streaming<\/em>?\u201d, \u201c\u00bfcu\u00e1nto tiempo te quedar\u00e1s mirando ese tel\u00e9fono antes de levantarte?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Hay un tiempo para el descanso apropiado que honra a Dios. Pero el sue\u00f1o y el ocio son apetitos, y si te permites un poco aqu\u00ed y un poco all\u00e1, esos apetitos crecer\u00e1n. Y un d\u00eda te despertar\u00e1s y te dar\u00e1s cuenta de que no has estado viviendo tu vida en el temor de Dios.<\/p>\n\n\n\n

      Una dolorosa realidad es que alguien siempre pagar\u00e1 por nuestra mala administraci\u00f3n del tiempo. Si somos perezosos en el trabajo, nuestro empleador y compa\u00f1eros de trabajo sentir\u00e1n los efectos. Pero tambi\u00e9n lo har\u00e1n nuestros seres queridos, si terminamos teniendo que compensar nuestra pereza con tiempo que deber\u00eda estar protegido para nuestras familias, iglesias y amigos.<\/p>\n\n\n\n

      Eval\u00faa c\u00f3mo administras tu tiempo y ve qu\u00e9 necesitas cambiar. Si no est\u00e1s seguro, pide a las personas m\u00e1s cercanas a ti que compartan sus observaciones. Luego act\u00faa: confiesa a aquellos contra quienes has pecado, si esa es la situaci\u00f3n. Pon l\u00edmites y honra a Dios con este bien tan preciado.<\/p>\n\n\n\n

      Pensamiento<\/h2>\n\n\n\n

      \u201cY no se adapten a este mundo, sino transf\u00f3rmense mediante la renovaci\u00f3n de su mente\u201d (Ro 12:2).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Ejercer dominio propio en tus pensamientos puede no parecer una posibilidad, pero vale la pena el esfuerzo. Debemos amar a Dios con nuestro coraz\u00f3n, alma y mente (Mt 22:37). Las Escrituras asumen que no somos simplemente pasajeros en el viaje de nuestro pensamiento, sino que tenemos el poder sobre lo que sucede dentro de nuestras mentes.<\/p>\n\n\n\n

      El ap\u00f3stol Pablo escribe:<\/p>\n\n\n\n

      \n
      <\/div>\n\n\n\n
      \n

      Por lo dem\u00e1s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto mediten (Fil. 4:8)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      \u00bfEntendiste la \u00faltima parte? Es un imperativo: medita en estas cosas.<\/p>\n\n\n\n

      Pablo no nos dir\u00eda que hici\u00e9ramos esto si fuera imposible. Vemos la misma suposici\u00f3n b\u00edblica de actuar propio en el Salmo 1, donde se dice que el hombre bienaventurado medita en la ley de Dios d\u00eda y noche. Tal meditaci\u00f3n implica decisiones sobre qu\u00e9 pensar y qu\u00e9 sacar de nuestra mente. Es decir, la Biblia nos llama a tener dominio propio en nuestras mentes.<\/p>\n\n\n\n

      Tal disciplina mental es un desaf\u00edo, y hay algunas personas a quienes ciertos tipos de pensamientos les resultan \u201cpegajosos\u201d,7<\/sup> pero a todos se nos exhorta a ser transformados por medio de la renovaci\u00f3n de la mente (Ro 12:2).<\/p>\n\n\n\n

      Hay muchas \u00e1reas de nuestro pensamiento en las que el dominio propio ser\u00eda de ayuda, pero consideremos dos: los pensamientos lujuriosos y el pensamiento inmaduro.<\/p>\n\n\n\n

      Lujuria<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Si renuncias a tu responsabilidad y permites que tus pensamientos te lleven por delante, la lujuria resultar\u00e1 una batalla perdida. Debes estar listo para la lucha y estar preparado para contraatacar. Para las personas que luchan constantemente con la lujuria, una manera de ayudar es ser realmente pr\u00e1ctico: comienza con una tarjeta de notas. En esa tarjeta, escribe uno o dos vers\u00edculos b\u00edblicos que puedan ayudarte a luchar contra el pensamiento lujurioso, como 1 Tesalonicenses 4:3: \u201cPorque esta es la voluntad de Dios: su santificaci\u00f3n; es decir, que se abstengan de inmoralidad sexual\u201d. O escribe algo hacia lo que desees mover tu mente, de modo que dejes de lado la lujuria y te vistas de algo edificante, como: \u201cSean afectuosos unos con otros con amor fraternal; con honra, d\u00e1ndose preferencia unos a otros\u201d (Ro 12:10).<\/p>\n\n\n\n

      Guarda esa tarjeta en tu bolsillo, o p\u00e9gala en el tablero de tu autom\u00f3vil o en tu computadora, y cuando un pensamiento lujurioso entre en tu mente, s\u00e1cala, l\u00e9ela y ora hasta que lo creas. Si todav\u00eda tienes problemas, hazlo de nuevo. Hazlo hasta que puedas experimentar lo que Jes\u00fas experiment\u00f3 en Su tentaci\u00f3n: la realidad de la verdad que supera al apetito furioso. Esta es una manera de tomar cautivos tus pensamientos y ejercitar algo de dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

      Inmadurez<\/em><\/p>\n\n\n\n

      En 1 Corintios 14:20, Pablo dice: \u201cHermanos, no sean ni\u00f1os en la manera de pensar. M\u00e1s bien, sean ni\u00f1os en la malicia, pero en la manera de pensar sean maduros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      \u00bfC\u00f3mo es el modo de pensar maduro?<\/p>\n\n\n\n

      Por ejemplo, Proverbios 18:17 dice: \u201cJusto parece el primero que defiende su causa Hasta que otro viene y lo examina\u201d. La forma de pensar inmadura e infantil escucha una sola versi\u00f3n de una historia y luego forma una opini\u00f3n apasionada en respuesta. La forma de pensar madura y con dominio propio espera, no se conforma con pensar superficialmente y es paciente al formar una opini\u00f3n hasta que se pueda reunir m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Dado que vivimos en una cultura de ciberanzuelos, opiniones sensacionalistas y emocionalismo, esta forma de dominio propio te pondr\u00e1 en total desacuerdo con el esp\u00edritu de nuestra \u00e9poca. Para ser pr\u00e1cticos: la pr\u00f3xima vez que escuches sobre una controversia o veas un video viral en las noticias, resiste la tentaci\u00f3n de creer la versi\u00f3n inicial. La manera madura de pensar es escuchar una versi\u00f3n de la historia y pensar: \u201cPuede que sea correcta, pero ya veremos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Deja que todos los dem\u00e1s se enfurezcan con sus opiniones y las expresen en voz alta en las redes sociales. T\u00fa, por otro lado, s\u00e9 maduro, sobrio y ten dominio propio en tu forma de pensar.<\/p>\n\n\n\n

      Emociones<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      \u201cMejor es el lento para la ira que el poderoso, y el que domina su esp\u00edritu que el que toma una ciudad\u201d (Pro 16:32).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \u201cEl necio da rienda suelta a su ira, pero el sabio la reprime\u201d (Pro 29:11).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \u00bfC\u00f3mo se manifiesta el dominio propio en nuestra vida emocional? Parece la capacidad de gobernar nuestro esp\u00edritu y no darle rienda suelta. Parece permitir que nuestras emociones sirvan a nuestro pensamiento en lugar de dejar que ellas gu\u00eden nuestro pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

      Este es un \u00e1rea en el que la preocupaci\u00f3n por la autenticidad puede socavar la madurez. En nuestra cultura, la pasi\u00f3n casi ha alcanzado el estatus de carta de triunfo emocional, de modo que si simplemente digo algo con suficiente pasi\u00f3n, debe ser verdad o al menos debe tomarse en serio. Pero un poco de pasi\u00f3n no es nada m\u00e1s que dar \u201crienda suelta\u201d a nuestro esp\u00edritu. El camino m\u00e1s sabio es ejercer dominio propio y ser alguien que \u201creprime\u201d su ira (Pro 29:11).<\/p>\n\n\n\n

      La misma autoridad se ha otorgado a las respuestas emocionales. Si dices o haces algo y mis sentimientos se sienten heridos, entonces no importa si lo que hiciste o dijiste estuvo mal o ten\u00eda la intenci\u00f3n de herir, el hecho de que mis sentimientos se sintieran heridos es lo que importa. Esto es infantil y lo opuesto a lo que Salom\u00f3n recomienda: \u201cLa discreci\u00f3n del hombre le hace lento para la ira, y su gloria es pasar por alto una ofensa\u201d (Pro 19:11).<\/p>\n\n\n\n

      Las emociones pueden ser cosas buenas. El Se\u00f1or Jes\u00fas expres\u00f3 tristeza en la tumba de L\u00e1zaro (Jn 11:35), enojo mientras limpiaba el templo (Jn 2:13-22), preocupaci\u00f3n en Getseman\u00ed (Mt 26:38-39), y \u201cse regocij\u00f3 mucho en el Esp\u00edritu Santo\u201d cuando or\u00f3 (Lc 10:21). Y como cristianos, se nos manda regocijarnos y llorar (Ro 12:15).<\/p>\n\n\n\n

      La madurez emocional, entonces, no puede ser la ausencia de emociones. M\u00e1s bien, est\u00e1 en la capacidad de gobernar nuestras emociones y no ser gobernados por ellas.<\/p>\n\n\n\n

      Las emociones inmaduras tienden a ser fugaces, superficiales y pueden no estar en consonancia con nuestra mente y voluntad. Surgen dentro de nosotros y ejercen una influencia descomunal.<\/p>\n\n\n\n

      Un ejemplo de esa inmadurez es cuando los ni\u00f1os (o los adultos) hacen berrinches. Pierden el control y permiten que sus emociones tomen el mando, a menudo de maneras de las que luego se avergonzar\u00e1n. Cuando mi hijo era m\u00e1s peque\u00f1o y hac\u00eda berrinches, le record\u00e1bamos que \u201clos ni\u00f1os grandes tienen dominio propio\u201d. Ya super\u00f3 los berrinches, pero ese es un mensaje que todav\u00eda escucha.<\/p>\n\n\n\n

      Las emociones maduras y autocontroladas, que se podr\u00edan llamar m\u00e1s apropiadamente afectos, tienden a involucrar a la persona en su totalidad, aline\u00e1ndose con nuestras creencias y voluntades, y resultan duraderas. Surgen dentro de nosotros y nos impulsan en formas que son buenas y adecuadas a las circunstancias. Expresan tristeza, alegr\u00eda y todo lo dem\u00e1s en el momento adecuado y en la medida adecuada.<\/p>\n\n\n\n

      Si queremos brillar como luces en una generaci\u00f3n perversa, ejercer dominio propio en nuestra vida emocional nos ayudar\u00e1 mucho.<\/p>\n\n\n\n

      Lengua<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      \u201cSi alguien no falla en lo que dice, es un hombre perfecto\u201d (Stg 3:2).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Domar la lengua es una batalla universal, pero se da en diferentes frentes para diferentes personas. Algunas personas son demasiado r\u00e1pidas para hablar, mientras que otras no hablan cuando deber\u00edan. Algunas son demasiado detalladas una vez que comienzan a hablar, mientras que otras luchan con ser duras, vulgares y poco edificantes. Otras no pueden evitar mentir, mientras que otras no cumplen con su palabra.<\/p>\n\n\n\n

      \u00bfC\u00f3mo se manifiesta el dominio propio en lo que respecta a nuestra forma de hablar? Parece ser que debemos hacer de Efesios 4:29 nuestra norma: \u201cNo salga de la boca de ustedes ninguna palabra mala, sino solo la que sea buena para edificaci\u00f3n, seg\u00fan la necesidad del momento, para que imparta gracia a los que escuchan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      Si tu objetivo al hablar es la edificaci\u00f3n, usar\u00e1s tus palabras para animar, afirmar, decir la verdad y dar testimonio. Todo esto agrada a Dios y da gracia a quienes te rodean.<\/p>\n\n\n\n

      Las personas con una lengua controlada suelen poseer tambi\u00e9n la habilidad de escuchar bien. Es probable que conozcas a alguien que es tan mal oyente que te preguntas de qu\u00e9 sirve tratar de conversar con \u00e9l, o que claramente est\u00e1 esperando que dejes de hablar para poder decir lo que quiere. Tales cualidades no solo muestran una mala capacidad para escuchar, sino un coraz\u00f3n ego\u00edsta y ensimismado. Si alguien no escucha, su discurso a menudo ser\u00e1 ego\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n

      El compromiso de edificar y servir a quienes nos rodean debe marcar nuestra comunicaci\u00f3n verbal, nuestra escucha y nuestra comunicaci\u00f3n escrita. Ya sean nuestros mensajes de texto, nuestras publicaciones en las redes sociales o cualquier otra cosa, todos deber\u00edamos temblar ante la verdad \u201cque de toda palabra vana que hablen los hombres, dar\u00e1n cuenta de ella en el d\u00eda del juicio\u201d (Mt 12:36).<\/p>\n\n\n\n

      Como indica Santiago, si alguien puede refrenar su lengua, este \u201ces un hombre perfecto\u201d (Stg 3:2). Ninguno de nosotros hace esto como debiera, por eso las Escrituras hablan tanto sobre esto.<\/p>\n\n\n\n

      Considera una simple muestra de las formas en que la Palabra de Dios instruye nuestro hablar, y nota qu\u00e9 vers\u00edculos tienen particular relevancia para ti:<\/p>\n\n\n\n

      \u2014 En las muchas palabras, la transgresi\u00f3n es inevitable, pero el que refrena sus labios es prudente (Pro 10:19).
      \u2014 Sea el hablar de ustedes: \u201cS\u00ed, s\u00ed\u201d o \u201cNo, no\u201d; porque lo que es m\u00e1s de esto, procede del mal (Mt 5:37).
      \u2014 Pero ahora desechen tambi\u00e9n todo esto: ira, enojo, malicia, insultos, lenguaje ofensivo de su boca (Col 3:8).
      \u2014 De la misma boca proceden bendici\u00f3n y maldici\u00f3n. Hermanos m\u00edos, esto no debe ser as\u00ed (Stg 3:10).
      \u2014 No te des prisa en hablar, ni se apresure tu coraz\u00f3n a proferir palabra delante de Dios. Porque Dios est\u00e1 en el cielo y t\u00fa en la tierra; por tanto sean pocas tus palabras (Ec 5:2).<\/p>\n\n\n\n

      Las maneras de tropezar con nuestra forma de hablar son tantas que nos tienta el silencio total. \u00a1Y aun as\u00ed, debemos hablar!<\/p>\n\n\n\n

      Teme a Dios, ama a los dem\u00e1s y controla tu lengua buscando edificar y dar gracia. Bendecir\u00e1s a quienes te rodean y te ahorrar\u00e1s muchos conflictos.<\/p>\n\n\n\n

      Cuerpo<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      \u201c\u00bfO no saben \u2026 que ustedes no se pertenecen a s\u00ed mismos? Porque han sido comprados por un precio. Por tanto, glorifiquen a Dios en su cuerpo\u201d (1Co 6:19-20).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      No somos due\u00f1os de nuestro cuerpo, somos simplemente administradores de \u00e9l mientras lo tenemos. Y en esta vida solo tenemos uno de ellos.8<\/sup><\/p>\n\n\n\n

      La falta de dominio propio en la administraci\u00f3n f\u00edsica podr\u00eda implicar glotoner\u00eda, borrachera, pereza, inmoralidad sexual y m\u00e1s. Revestirnos de dominio propio comienza con la firme creencia de que Dios es due\u00f1o de nuestros cuerpos y que somos responsables de cuidar nuestras tiendas terrenales mientras servimos al Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

      Esto deber\u00eda influir en nuestra relaci\u00f3n con la comida. Debemos disfrutarla como un buen regalo de Dios, pero como dice Pablo, no debemos dejarnos dominar por nada que se presente en forma de dependencia excesiva o adicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      Esto deber\u00eda orientar nuestra relaci\u00f3n con el ejercicio. El entrenamiento corporal puede no tener valor eterno, pero tiene algo de valor (1Ti 4:8). Existe tal cosa como subestimar el valor del entrenamiento corporal, lo que ser\u00eda una mala administraci\u00f3n. Y existe tal cosa como sobrevalorar el entrenamiento f\u00edsico, lo que podr\u00eda ser una se\u00f1al de prioridades mal alineadas. De la misma manera que un artesano cuida sus herramientas para asegurarse de que puedan cumplir su prop\u00f3sito, as\u00ed tambi\u00e9n debemos prestar atenci\u00f3n a nuestros cuerpos, para que no se conviertan en un obst\u00e1culo para la fidelidad.<\/p>\n\n\n\n

      Y esta realidad de que somos administradores de nuestros cuerpos deber\u00eda llevarnos a odiar la inmoralidad sexual y huir de ella. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios, y deshonrar nuestro cuerpo al usarlo con el prop\u00f3sito de la inmoralidad es deshonrar a nuestro Creador. La persona sabia establece l\u00edmites para asegurarse de que nos mantengamos alejados del pecado.<\/p>\n\n\n\n

      Estas son cinco \u00e1reas en las que el dominio propio ser\u00e1n \u00fatiles, pero podr\u00edas tomar cualquier \u00e1rea de tu vida y trazar un mapa de c\u00f3mo es el dominio propio. Estos esfuerzos son dif\u00edciles y requerir\u00e1n confesi\u00f3n y arrepentimiento a lo largo del camino, pero esto es lo que Dios quiere para nosotros y por medio de Su Esp\u00edritu puedes lograrlo.<\/p>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. \u00bfCu\u00e1les de estas \u00e1reas necesitan m\u00e1s atenci\u00f3n en tu vida?<\/li>\n\n\n\n
      2. \u00bfCu\u00e1les son algunos l\u00edmites que puedes establecer para progresar en el dominio propio?<\/li>\n\n\n\n
      3. \u00bfA qui\u00e9n en tu vida puedes solicitar el poder rendirle cuentas?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        \u2014<\/p>\n\n\n\n

        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

        \u201cPor esta raz\u00f3n tambi\u00e9n, obrando con toda diligencia, a\u00f1adan a su fe, virtud, y a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio, al dominio propio, perseverancia, y a la perseverancia, piedad, a la piedad, fraternidad y a la fraternidad, amor. Pues estas virtudes, al estar en ustedes y al abundar, no los dejar\u00e1n ociosos ni est\u00e9riles en el verdadero conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (2P 1:5-8).<\/p>\n\n\n\n

        El dominio propio es el camino a la libertad. Nos permite vivir la vida que queremos vivir. Nos permite disfrutar de los buenos regalos de Dios sin ser esclavos, y muestra a todo el mundo que no estamos dominados solamente por Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

        Entonces, \u00bfa d\u00f3nde vamos desde aqu\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

        Mi esperanza es que tu respuesta principal a lo que has le\u00eddo no sea la desesperaci\u00f3n. Siempre es el momento adecuado para someter un \u00e1rea de tu vida a Cristo. Puedes pensar que has ido demasiado lejos en alg\u00fan \u00e1rea, pero esta es una mentira que debes rechazar. Y debes saber que, en la lucha por los l\u00edmites y el dominio propio, a veces fallar\u00e1s. Nunca superar\u00e1s tu necesidad de la gracia de Dios y del perd\u00f3n de los pecados. Pero, alabado sea Dios, nuestras pasiones y debilidades no son rival para el Esp\u00edritu de Dios. No te dejes llevar por la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

        Otra respuesta que no ser\u00eda fruct\u00edfera es un compromiso vago de ser mejor. El consejero b\u00edblico Ed Welch dice que \u201cel deseo de dominio propio debe ir acompa\u00f1ado de un plan\u2026 dado que nuestro enemigo es sutil y astuto, es esencial una estrategia\u201d.9<\/sup><\/p>\n\n\n\n

        Salom\u00f3n advierte que \u201ccomo ciudad invadida y sin murallas es el hombre que no domina su esp\u00edritu\u201d (Pro 25:28). Una ciudad que carece de murallas no tiene esperanzas contra un enemigo. Y una ciudad que vagamente espera estar lista para luchar es una ciudad condenada a caer. Lo mismo se aplica al cristiano que busca establecer l\u00edmites sabios. O tienes un plan, o simplemente est\u00e1s dando un apoyo verbal a la idea de que quieres cambiar.<\/p>\n\n\n\n

        Mi consejo ser\u00eda el siguiente:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Identifica un \u00e1rea de tu vida que quieras poner m\u00e1s bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo. Puede ser un \u00e1rea que exploramos en esta gu\u00eda o algo m\u00e1s, como el entretenimiento, las finanzas, etc. Todos tenemos \u00e1reas de debilidad, la pregunta es si tenemos la intenci\u00f3n de hacer algo al respecto.<\/li>\n\n\n\n
        2. Una vez que hayas identificado tu \u00e1rea objetivo, haz un plan sobre c\u00f3mo quieres crecer y qu\u00e9 l\u00edmites quieres establecer. Recuerda, el dominio propio no se trata solo de establecer reglas y luego seguirlas. Pero puede ser el caso de que establecer l\u00edmites m\u00e1s estrictos a corto plazo nos permita caminar en mayor libertad a largo plazo.<\/li>\n\n\n\n
        3. Inv\u00edtate a rendir cuentas. Puede ser a un mentor, un pastor, un amigo. Hazle saber a esa persona tu plan y dale permiso para que te haga rendir cuentas. Establece un momento regular en el que puedas dar una actualizaci\u00f3n y que te puedan hacer algunas preguntas invasivas. O puedes tener un conjunto de preguntas que respondas por escrito cada semana. Hay muchas maneras de hacerlo, pero invitar a un hermano o hermana en Cristo a la lucha podr\u00eda ser una gran ayuda.<\/li>\n\n\n\n
        4. Pon tu mirada en lo alto. No permitas que tu lucha por el dominio propio se vuelva indistinguible de una b\u00fasqueda pagana de dominio propio. Ora con frecuencia, suplic\u00e1ndole a Dios que te conceda el fruto de Su Esp\u00edritu. Lee, memoriza y medita en las Escrituras. Considera a Jes\u00fas y tu nueva vida en \u00c9l. El salmista escondi\u00f3 la Palabra de Dios en su coraz\u00f3n, \u201cpara no pecar contra [Dios]\u201d (Sal 119:11). Y haz lo que sea necesario para cultivar el temor de Dios: el reconocimiento de que vives delante de \u00c9l y eres responsable ante \u00c9l.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          La vida cristiana es la mejor vida que existe. El camino angosto es el camino de Cristo, donde se encuentra la vida verdadera y el gozo duradero. Y cuando nos revestimos de dominio propio, nos estamos preparando para probar la bondad del evangelio: \u201cPara libertad fue que Cristo nos hizo libres\u201d (Ga 5:1). Este es el fruto del dominio propio.<\/p>\n\n\n\n

          Notas Finales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
            \n
          1. Thomas R. Schreiner, Galatians [G\u00e1latas<\/em>], Exegetical Commentary on the New Testament [Comentario exeg\u00e9tico del Nuevo Testamento] (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 350.<\/li>\n\n\n\n
          2. William D. Mounce, Pastoral Epistles [Ep\u00edstolas pastorales<\/em>], Word Biblical Commentary [Comentario b\u00edblico de la Palabra] (Thomas Nelson, 2000), 407.<\/li>\n\n\n\n
          3. Para comprender algunas de nuestras realidades culturales, ver Carl R. Trueman, El origen y el Triunfo del ego moderno <\/em>(Nashville, Tennessee: B&H Espa\u00f1ol, 2022).<\/li>\n\n\n\n
          4. Charles Young, \u201cAristotle on Temperance\u201d [\u201cArist\u00f3teles sobre la templanza\u201d], The Society for Ancient Greek Philosophy Newsletter <\/em>(1985), 125.<\/li>\n\n\n\n
          5. R. Kent Hughes, Disciplines of a Godly Man <\/em>(Crossway, 2019).<\/li>\n\n\n\n
          6. Jonathan Edwards, \u201cThe Preciousness of Time and the Importance of Redeeming It\u201d [\u201cEl valor del tiempo y la importancia de recuperarlo\u201d] (Diciembre de 1734). Revisado en https:\/\/redeemingproductivity.com\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/Jonathan-Edwards-The-Preciousness-of-Time.pdf<\/a><\/li>\n\n\n\n
          7. Para m\u00e1s de este tipo de luchas, ver Michael R. Emlet, Freedom of the Obsessive-Compulsive <\/em>[Libertad de lo obsesivo compulsivo<\/em>] (P&R Books, 2004).<\/li>\n\n\n\n
          8. Para un tratamiento m\u00e1s extenso de este tema, ver la gu\u00eda de estudio La mayordom\u00eda de tu cuerpo<\/em>, de Matt Damico.<\/li>\n\n\n\n
          9. Ed Welch, \u201cSelf-Control: The Battle Against \u2018One More\u2019\u201d [\u201cDominio propio: La batalla contra \u2018uno m\u00e1s\u2019\u201d] The Journal of Biblical Counseling<\/em>, Volume 19, Number 2, Winter 2001, 24\u201231.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Acerca del autor<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

            MATT DAMICO <\/strong>is the pastor for worship and operations at Kenwood Baptist Church in Louisville. He\u2019s the co-author of Reading the Psalms as Scripture <\/em>and has written and edited for a number of Christian publications and organizations. He and his wife, Anna, have three incredible kids.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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