{"id":3197,"date":"2025-04-29T09:17:07","date_gmt":"2025-04-29T09:17:07","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&#038;p=3197"},"modified":"2026-05-12T14:11:23","modified_gmt":"2026-05-12T14:11:23","slug":"the-sermon-on-the-mount","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/the-sermon-on-the-mount\/","title":{"rendered":"#17 El Serm\u00f3n Del Monte"},"content":{"rendered":"\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parte I: El Evangelio De Mateo Como Libro Para Hacer Disc\u00edpulos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La imagen de Jes\u00fas como maestro, hacedor de disc\u00edpulos y mentor se encuentra en todos los Evangelios, pero en ning\u00fan lugar tan claramente como en el Evangelio de Mateo. De principio a fin, el Evangelio de Mateo habla sobre el discipulado, y toda la historia est\u00e1 estructurada como un libro para hacer disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando Juan el Bautista llega predicando, su mensaje es un llamado al arrepentimiento debido a la venida del reino de los cielos (Mt 3:2). Jes\u00fas dice exactamente lo mismo cuando comienza Su ministerio (Mt 4:17). El llamado al arrepentimiento no es un mensaje de condenaci\u00f3n, sino de invitaci\u00f3n. El llamado al arrepentimiento no es un mensaje de culpa acumulada, sino un llamado urgente a cambiar de una manera de ver y estar en el mundo al modo de la vida de Dios. El arrepentimiento es el lenguaje del discipulado.<\/p>\n\n\n\n<p>La famosa y culminante conclusi\u00f3n de Mateo tambi\u00e9n enfatiza el discipulado. En Su \u00abGran Comisi\u00f3n\u00bb (Mt 28:16-20), Jes\u00fas env\u00eda a Sus disc\u00edpulos con Su propia autoridad para \u00abhacer disc\u00edpulos\u00bb a personas de todas las naciones. Este discipulado es una mentor\u00eda de vida a vida arraigada en el Dios Trino (en el nombre del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu) y se manifiesta como bautizar y ense\u00f1ar a las personas. Bautizar es una invitaci\u00f3n a las personas a identificarse con Jes\u00fas y entrar en la comunidad de Sus otros disc\u00edpulos. Ense\u00f1ar es una invitaci\u00f3n a aprender a habitar el mundo de acuerdo con las instrucciones de Jes\u00fas con respecto a la doctrina, la moralidad, los h\u00e1bitos y las sensibilidades que Jes\u00fas mismo modela. Esto es mentor\u00eda y no hay nada m\u00e1s central para el cristianismo que esto.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero este \u00e9nfasis en el discipulado no se encuentra solo al principio y al final del Evangelio de Mateo. Entre el llamado inicial al arrepentimiento y la comisi\u00f3n final de ir y hacer disc\u00edpulos, todo el Evangelio de Mateo se basa en una visi\u00f3n de hacer disc\u00edpulos. Mateo comunica esto al estructurar la parte principal de su Evangelio en torno a cinco grandes bloques de ense\u00f1anza (cap\u00edtulos 5 \u2013 7, 10, 13, 18, 23 \u2013 25). Estos bloques son recopilaciones de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas con el prop\u00f3sito de discipular.<\/p>\n\n\n\n<p>En el mundo antiguo, se escribieron muchas biograf\u00edas sobre maestros y fil\u00f3sofos famosos. Los dichos de un maestro a menudo se recopilaban en colecciones memorizables basadas en un tema, llamadas \u00abep\u00edtomes\u00bb. Si alguien quer\u00eda aprender cierta filosof\u00eda de vida o religi\u00f3n, un ep\u00edtome le proporcionaba un conjunto de instrucciones pr\u00e1cticas y accesibles para meditar y practicar en la vida real. Estos ep\u00edtomes eran especialmente importantes porque muy pocas personas en el mundo antiguo ten\u00edan acceso a la educaci\u00f3n, y la mayor\u00eda de las personas no sab\u00edan leer ni escribir m\u00e1s all\u00e1 de los signos b\u00e1sicos. Tener un bloque de ense\u00f1anzas memorizables basado en un tema era crucial para recibir mentor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Mateo, que es disc\u00edpulo de Jes\u00fas y se comprometi\u00f3 a obedecer el mandato del Se\u00f1or de hacer m\u00e1s disc\u00edpulos, escribi\u00f3 una biograf\u00eda magistral sobre Jes\u00fas el maestro con este prop\u00f3sito: invitar a las personas a arrepentirse y tomar el yugo de Jes\u00fas sobre sus vidas para que puedan encontrar la vida. En resumen, Mateo nos invita a ser guiados en el camino del discipulado cristiano del reino. Las historias de lo que hizo Jes\u00fas y las recopilaciones de Sus ense\u00f1anzas fueron esenciales para este objetivo.<\/p>\n\n\n\n<p>El Evangelio de Mateo est\u00e1 organizado de esta manera, con los cinco bloques de ense\u00f1anza destacados:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Or\u00edgenes y comienzos (1:1 \u2013 4:22)<br>Introducci\u00f3n (1:1 \u2013 4:16)<br>Puente (4:17-22)<\/li>\n\n\n\n<li>Revelaci\u00f3n y separaci\u00f3n: en palabra y obra (4:23 \u2013 9:38)<br><strong>Primer ep\u00edtome (5:1 \u2013 7:29)<\/strong><br>Primera narraci\u00f3n (8:1 \u2013 9:38)<\/li>\n\n\n\n<li>Revelaci\u00f3n y separaci\u00f3n: como el Maestro, as\u00ed los disc\u00edpulos (10:1 \u2013 12:50)<br><strong>Segundo ep\u00edtome (10:1 \u2013 11:1)<\/strong><br>Segunda narraci\u00f3n (11:2 \u2013 12:50)<\/li>\n\n\n\n<li>Revelaci\u00f3n y separaci\u00f3n: un nuevo pueblo apartado de Dios(13:1 \u2013 17:27)<br><strong>Tercer ep\u00edtome (13:1-53)<\/strong><br>Tercera narraci\u00f3n (13:54 \u2013 17:27)<\/li>\n\n\n\n<li>Revelaci\u00f3n y separaci\u00f3n: dentro y fuera de la nueva comunidad(18:1\u201320:34)<br><strong>Cuarto ep\u00edtome (18:1 \u2013 19:1)<\/strong><br>Cuarta narraci\u00f3n (19:2 \u2013 20:34)<\/li>\n\n\n\n<li>Revelaci\u00f3n y separaci\u00f3n: juicio ahora y en el futuro (21:1 \u2013 25:46)<br>Quinta narraci\u00f3n (21:1 \u2013 22:46)<br><strong>Quinto ep\u00edtome (23:1 \u2013 25:46)<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Finales y comienzos (26:1 \u2013 28:20)<br>Puente (26:1-16)<br>Conclusi\u00f3n (26:17 \u2013 28:20)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, podemos ver que todo el Evangelio est\u00e1 dedicado a hacer disc\u00edpulos y estos cinco ep\u00edtomes brindan la mayor concentraci\u00f3n de material de mentor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Centrados en lo famoso: el Serm\u00f3n del monte<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>A lo largo de la historia de la iglesia, el primero de estos ep\u00edtomes (Mateo5 \u2013 7) ha sido la porci\u00f3n m\u00e1s influyente, predicada, estudiada, escrita y famosa de toda la Biblia. Al menos desde los d\u00edas de Agust\u00edn, estos cap\u00edtulos han recibido el t\u00edtulo de \u00abEl Serm\u00f3n del monte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Las diferencias entre las denominaciones y las tradiciones teol\u00f3gicas se pueden rastrear hasta la forma en que interpretan estos cap\u00edtulos fundamentales. A menudo describo el Serm\u00f3n del monte como una tira reactiva de piscina que muestra los niveles de cloro, el equilibrio del pH y la alcalinidad. Si sumergi\u00e9ramos a cualquier te\u00f3logo o denominaci\u00f3n en el Serm\u00f3n del monte, inmediatamente nos dir\u00eda mucho sobre su comprensi\u00f3n y convicciones teol\u00f3gicos. Esto se debe a que el Serm\u00f3n toca muchas verdades importantes, como la relaci\u00f3n del Antiguo Testamento con las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, lo que significa ser justo a los ojos de Dios, c\u00f3mo tratar a otras personas y c\u00f3mo relacionarse con el dinero.<\/p>\n\n\n\n<p>El Serm\u00f3n del monte no nos da <em>todo <\/em>lo que queremos o necesitamos saber para ser disc\u00edpulos fieles de Jes\u00fas. Pues es solo uno de los cinco bloques de ense\u00f1anzas de Mateo, de modo que es parte de otras ense\u00f1anzas de Mateo y tambi\u00e9n tenemos el resto de la Biblia. Pero el Serm\u00f3n es famoso por una raz\u00f3n: es expansivo, profundo y fundamental para la vida del discipulado. Estos cap\u00edtulos son un excelente lugar para comenzar a aprender a tomar el yugo de Jes\u00fas sobre nuestra vida y ser guiados por \u00c9l, el Rey de reyes y la Sabidur\u00eda de Dios encarnada.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas concluye Su serm\u00f3n m\u00e1s famoso con una imagen de dos personas que construyen la casa de sus vidas de diferentes maneras (Mt 7:24-27): una que es necia y otra que es sabia. La persona necia escucha las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, pero no hace nada con ellas. La persona sabia escucha y pone en pr\u00e1ctica las palabras de Jes\u00fas. La raz\u00f3n por la que esta es la imagen final del Serm\u00f3n es porque todo el mensaje de Mateo 5 \u2013 7 es una invitaci\u00f3n a la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda puede definirse <em>como las maneras pr\u00e1cticas de vivir el mundo, las que est\u00e1n alineadas con el reino de Dios y que dan como resultado el verdadero florecimiento humano que anhelamos<\/em>. Este es el discipulado al que Jes\u00fas nos invita. Este es el yugo que nos ofrece si estamos dispuestos a ser guiados por \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed como todo el Evangelio de Mateo est\u00e1 estructurado intencionalmente, tambi\u00e9n lo est\u00e1 el Serm\u00f3n del monte. El serm\u00f3n no es una colecci\u00f3n aleatoria de dichos de Jes\u00fas, sino un mensaje muy bien elaborado y bellamente estructurado. El serm\u00f3n de Jes\u00fas est\u00e1 organizado de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:upper-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Introducci\u00f3n: el llamado al pueblo de Dios (5:3-16)<br>1. <span style=\"color: initial;\">Nueve bienaventuranzas para el nuevo pueblo de Dios (5:3-12)<\/span><br>2. <span style=\"color: initial;\">El testimonio del nuevo pacto del pueblo de Dios (5:13-16)<\/span><\/li>\n\n\n\n<li>Tema principal: la mayor justicia (MJ) para el pueblo de Dios (5:17 \u2013 7:12)<br>1. <span style=\"color: initial;\">La MJ en relaci\u00f3n con la obediencia a las leyes de Dios (5:17-48)<\/span><br> a. <span style=\"color: initial;\">Proposici\u00f3n (5:17-20)<\/span><br> b. <span style=\"color: initial;\">Seis ex\u00e9gesis\/ejemplos (5:21-47)<\/span><br> c. <span style=\"color: initial;\">Resumen (5:48)<\/span><br> 2. La MJ en nuestra piedad hacia Dios (6:1-21)<br> a. <span style=\"color: initial;\">Introducci\u00f3n: agradar al Padre en el cielo, no a los humanos (6:1)<\/span><br> b. Tres ejemplos (6:2-18)<br>** <em>Excursus <\/em>central sobre la oraci\u00f3n (6:7-15)<br> c. Conclusi\u00f3n: Recompensas en el cielo, no en la tierra (6:19-21)<br> 3. La MJ en nuestra relaci\u00f3n con el mundo (6:19 \u2013 7:12)<br> a. <span style=\"color: initial;\">Introducci\u00f3n (6:19-21)<\/span><br> b. <span style=\"color: initial;\">En relaci\u00f3n con los bienes de este mundo (6:22-34)<\/span><br> c. <span style=\"color: initial;\">En relaci\u00f3n con la gente de este mundo (7:1-6)<\/span><br> c. Conclusi\u00f3n (7:7-12)<\/li>\n\n\n\n<li>Conclusi\u00f3n: una invitaci\u00f3n a la sabidur\u00eda a causa de la luz del futuro (7:13-27)<br> 1. <span style=\"color: initial;\">Dos tipos de caminos (7:13-14)<\/span><br> 2. <span style=\"color: initial;\">Dos tipos de profetas (7:15-23)<\/span><br> 3. Dos tipos de constructores (7:24-27)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Como podemos ver, el Serm\u00f3n sigue una estructura cl\u00e1sica de Introducci\u00f3n, Tema principal y Conclusi\u00f3n. Cada parte juega un papel en el mensaje general. Ese mensaje es una invitaci\u00f3n a la sabidur\u00eda, a la vida de <em>shalom <\/em>y al florecimiento que se produce al tomar el yugo de Jes\u00fas sobre nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n<p>En lo que sigue, repasaremos cada secci\u00f3n del Serm\u00f3n de Jes\u00fas, buscando entender la sabidur\u00eda que ense\u00f1a. No podremos decir todo lo que hay que decir sobre las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas aqu\u00ed,<sup>1<\/sup> pero combinaremos algunas secciones y seguiremos el esquema general haciendo la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es ser guiado por Jes\u00fas?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfDe qu\u00e9 maneras te sientes tentado a no vivir en el mundo seg\u00fan el reino de Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfEn qu\u00e9 \u00e1reas de tu vida deseas ver un mayor florecimiento?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parte II: Reestructurando Nuestras Nociones De Felicidad (5:3\u201316)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Como pastor, una de las preguntas que suelo hacer a la gente es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 mensaje recibiste cuando estabas creciendo sobre c\u00f3mo encontrar una buena vida?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta es una pregunta muy importante que debemos hacernos porque todos recibimos alg\u00fan tipo de mensaje, y ese mensaje ha seguido influyendo en el curso de nuestras vidas para bien o para mal, nos demos cuenta o no.<\/p>\n\n\n\n<p>Todos a quienes les he hecho esta pregunta pueden encontrar una respuesta. Muchas personas responden de inmediato con un dicho breve que un padre, un t\u00edo o un mentor les dijo repetidamente. Dichos como:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00abNunca trabajar\u00e1s un d\u00eda en tu vida si amas lo que haces\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u00abTrabaja duro. Obt\u00e9n buenas calificaciones. Encuentra un buen c\u00f3nyuge\u00bb.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u00abAma a Dios. Ama a los dem\u00e1s\u00bb.\u00abVive con tu convicci\u00f3n en mente\u00bb.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li>\u00abNo te preocupes por lo que piensen los dem\u00e1s. Simplemente s\u00e9 t\u00fa mismo\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>O, si la <em>Guerra de las galaxias <\/em>jug\u00f3 un papel importante, es posible que hayas escuchado:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00abHazlo o no lo hagas, no hay intento\u00bb del Maestro Yoda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>A estos dichos breves y concisos los llamamos \u00abaforismos\u00bb. Los aforismos son palabras de sabidur\u00eda que nos gu\u00edan a trav\u00e9s de una gran cantidad de situaciones impredecibles de la vida. En el mundo antiguo, hab\u00eda un tipo de aforismo que usaban los maestros de la sabidur\u00eda, este era llamado macarismo, que procede palabra griega que significa ser verdaderamente feliz o florecer (<em>makarios<\/em>). Un macarismo es una declaraci\u00f3n que describe una forma de vida que es buena y hermosa. Un macarismo es una invitaci\u00f3n a adoptar una determinada mentalidad y un conjunto de h\u00e1bitos para que podamos encontrar el verdadero florecimiento humano.<\/p>\n\n\n\n<p>Los macarismos generalmente se usaban junto con sus opuestos: los ayes. Los ayes no son maldiciones. Son advertencias de que ciertas formas de habitar el mundo resultar\u00e1n en p\u00e9rdida y dolor. As\u00ed tambi\u00e9n, los macarismos no son bendiciones. Son invitaciones a la buena vida. Cuando se combinan, los macarismos y los ayes se describen a menudo como dos caminos o dos senderos de vida que divergen y terminan en experiencias muy diferentes.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta combinaci\u00f3n de macarismos y ayes se encuentra en toda la Biblia como la invitaci\u00f3n a la sabidur\u00eda divina, como la diferencia entre el camino de la vida y el camino de la destrucci\u00f3n. Por ejemplo, todo el libro de Proverbios est\u00e1 lleno de aforismos de este tipo, especialmente los primeros nueve cap\u00edtulos, que se basan en la idea de dos caminos. El rey Salom\u00f3n pinta un cuadro para su hijo de dos caminos diferentes para vivir; un camino traer\u00e1 vida y el otro traer\u00e1 destrucci\u00f3n. De la misma manera, el Salmo 1, com\u00fanmente conocido como un salmo de sabidur\u00eda, describe dos caminos que la vida de las personas puede tomar: uno que existe bajo la influencia de los necios y el otro en el que una persona medita en las instrucciones de Dios y permite que esta sabidur\u00eda gu\u00ede su vida. El camino necio conduce a una vida que no es mejor que el polvo que se lleva el viento. El camino sabio se describe como un \u00e1rbol frondoso plantado junto a una corriente de agua que da fruto durante muchos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto es exactamente lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo en la parte inicial del Serm\u00f3n. Como el \u00faltimo y fiel Hijo de David, el Rey del reino de Dios y la encarnaci\u00f3n de la sabidur\u00eda misma, Jes\u00fas est\u00e1 ofreciendo a todas las personas la manera de habitar el mundo que promete la verdadera felicidad, no solo para esta era, sino tambi\u00e9n en la nueva creaci\u00f3n eterna. As\u00ed es como Jes\u00fas introduce Su serm\u00f3n, con nueve macarismos sobre la vida verdaderamente buena.<\/p>\n\n\n\n<p>Durante al menos 1.500 a\u00f1os, estos macarismos iniciales han sido llamados <em>Las bienaventuranzas<\/em>. Esta descripci\u00f3n proviene de la palabra latina <em>b\u00e9atus <\/em>que significa lo mismo que <em>makarios<\/em>: \u00abfeliz\u00bb o \u00abfloreciente\u00bb. Los cristianos siempre han entendido Mateo 5:3-12 como invitaciones a la vida verdaderamente floreciente que se puede encontrar a trav\u00e9s de Jes\u00fas, el mismo Jes\u00fas que dijo en otro lugar que hab\u00eda venido \u00abque tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u00bb (Jn 10:10).<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, hoy en d\u00eda hay mucha confusi\u00f3n sobre lo que son <em>Las bienaventuranzas<\/em>. Casi todas las Biblias modernas traducen las declaraciones de Jes\u00fas sobre el macarismo con la expresi\u00f3n \u00abbienaventurados\u00bb. \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu\u2026 bienaventurados los que lloran\u00bb, etc. Esta es una idea muy diferente. Si leemos las bienaventuranzas de Jes\u00fas como declaraciones de bendici\u00f3n, entonces debemos preguntarnos qu\u00e9 significa esto. \u00bfEst\u00e1 diciendo Jes\u00fas que Dios bendecir\u00e1 a las personas que vivan de la manera que describe en 5:3-12? \u00bfSon estos nuevos requisitos de entrada para ingresar al reino? \u00bfO simplemente est\u00e1n describiendo el tipo de personas que ser\u00e1n bendecidas por Dios cuando venga el reino (lo que todav\u00eda equivale a algo as\u00ed como un requisito)? Estas preguntas no entienden la naturaleza de un macarismo. Con las bienaventuranzas, Jes\u00fas nos invita a adoptar Su verdadera comprensi\u00f3n del mundo para que podamos encontrar la vida verdadera. No son requisitos de entrada ni meras declaraciones sobre el futuro. Son una nueva visi\u00f3n de c\u00f3mo encontrar la vida verdadera al seguirlo.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que es chocante no es que Jes\u00fas nos pinte un cuadro de la vida verdaderamente floreciente. Lo que es chocante es la forma en que describe esta vida en el reino de Dios. Los macarismos de Jes\u00fas no son en absoluto lo que cualquiera de nosotros esperar\u00eda o desear\u00eda naturalmente. Cuando leemos las nueve declaraciones de Jes\u00fas sobre d\u00f3nde se encuentra la vida verdadera, con la excepci\u00f3n de una, \u00a1todas sus declaraciones son inesperadamente negativas!<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Florecientes [\u00abbienaventurados\u00bb] los pobres de esp\u00edritu\u2026<\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"background-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); color: initial;\">Florecientes los que lloran\u2026<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">Florecientes los humildes\u2026<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">Florecientes los que tienen hambre y sed de justicia\u2026<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">Florecientes los misericordiosos\u2026<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">Florecientes los de limpio de coraz\u00f3n\u2026 [el \u00fanico potencialmente positivo]Florecientes los que procuran la paz\u2026<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">Florecientes que han sido perseguidos por causa de la justicia\u2026<\/span><\/li>\n\n\n\n<li>Florecientes ser\u00e1n cuando los insulten y persigan, y digan todo g\u00e9nero de mal contra ustedes falsamente, por causa de M\u00ed\u2026<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Observa estas im\u00e1genes: pobreza, duelo, mansedumbre, hambre y sed, persecuci\u00f3n. Las nociones de pacificaci\u00f3n y misericordia pueden sonar m\u00e1s positivas, pero tambi\u00e9n son im\u00e1genes negativas al renunciar a nuestros derechos en la b\u00fasqueda de reconciliar las relaciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando aqu\u00ed? La clave para entender los macarismos de Jes\u00fas es prestar atenci\u00f3n a lo que dice tambi\u00e9n en la segunda mitad:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u2026pues de ellos es el reino de los cielos.<\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u2026pues ellos ser\u00e1n consolados.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u2026pues ellos heredar\u00e1n la tierra.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u2026pues ellos ser\u00e1n saciados.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u2026pues ellos recibir\u00e1n misericordia.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u2026pues ellos ver\u00e1n a Dios.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">\u2026pues ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li>\u2026pues de ellos es el reino de los cielos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas est\u00e1 reestructurando nuestras nociones de la buena vida al invitarnos a orientar nuestras vidas en torno a nuestra relaci\u00f3n con Dios como el que proveer\u00e1 todo lo que anhelamos y necesitamos. La raz\u00f3n por la que puede decir que estos estados negativos (humildad, duelo, p\u00e9rdida de poder, renunciar a los derechos al perdonar a los dem\u00e1s, aceptar el maltrato y la persecuci\u00f3n) son felicidad, es porque en esos lugares nuestros corazones se redirigen a Dios y \u00c9l nos encuentra all\u00ed. La clave para una vida verdaderamente buena, dice Jes\u00fas, se encuentra en una reorientaci\u00f3n de nuestras vidas hacia Dios y Su reino (ver Mt 6:33), incluyendo el hecho de que esto implicar\u00e1 sufrimiento, p\u00e9rdida y dolor en medio de la verdadera felicidad.<\/p>\n\n\n\n<p>De esto tratan los famosos vers\u00edculos de \u00absal y luz\u00bb en Mateo 5:13-16. Jes\u00fas est\u00e1 llamando a Sus disc\u00edpulos a seguir Sus caminos en el mundo, a ser heraldos del mensaje del nuevo pacto que \u00c9l est\u00e1 trayendo al mundo. Debido a que esto traer\u00e1 oposici\u00f3n y p\u00e9rdida (ver especialmente Mateo 10), Sus disc\u00edpulos se sentir\u00e1n tentados a alejarse de los caminos de Jes\u00fas, y con eso, dejar de ser salados y ocultar su luz. Pero este no es el camino del discipulado. En cambio, Jes\u00fas dice: \u00abAs\u00ed brille la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean sus buenas acciones y glorifiquen a su Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mt 5:16).<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje de mentor\u00eda aqu\u00ed?<\/p>\n\n\n\n<p>Todos deseamos vivir una vida significativa y feliz. Jes\u00fas y la Biblia no se oponen a esto. De hecho, Jes\u00fas comienza Su primer serm\u00f3n en el Nuevo Testamento con este mensaje. Nuestro problema no es el deseo de felicidad, sino nuestra necedad y ceguera al tratar de encontrarla en lugares distintos a Dios. Como dijo C. S. Lewis,<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<p>Parece que nuestro Se\u00f1or no encuentra nuestros deseos demasiado fuertes, sino demasiado d\u00e9biles. Somos criaturas a medias, que jugamos con la bebida, el sexo y la ambici\u00f3n cuando se nos ofrece una alegr\u00eda infinita, como un ni\u00f1o ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones en el mar. Nos satisfacemos con demasiada facilidad (<em>El peso de la gloria<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed, al comienzo del Serm\u00f3n, Jes\u00fas nos invita a tomar Su yugo de mentor para reestructurar nuestras nociones de la buena vida en torno a Dios y Su reino venidero, siguiendo los caminos de la misericordia, la humildad, el sufrimiento y el anhelo que el mismo Jes\u00fas modela.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfEn qu\u00e9 se parece o se diferencia esta explicaci\u00f3n de las bienaventuranzas de Jes\u00fas de c\u00f3mo las has entendido anteriormente?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos querer asumir el yugo del mentoreo de Jes\u00fas, viviendo en la sabidur\u00eda del Serm\u00f3n del monte?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parte III: \u00bfQu\u00e9 Es Importante Para Dios En Nuestras Relaciones Con Los Dem\u00e1s? (5:17-48)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Una de las preguntas m\u00e1s desconcertantes y complicadas para los cristianos, es c\u00f3mo pensar acerca del Antiguo Testamento y sus ense\u00f1anzas en relaci\u00f3n con el Nuevo Testamento. \u00bfLos mandamientos del Antiguo Testamento todav\u00eda se aplican a los cristianos? \u00bfDios espera lo mismo de Su pueblo en el Nuevo Testamento que en el Antiguo?<\/p>\n\n\n\n<p>Diferentes te\u00f3logos y denominaciones han llegado a conclusiones muy variadas sobre estas preguntas importantes, y dos mil a\u00f1os de reflexi\u00f3n no las han resuelto por completo. Estas no son meramente preguntas acad\u00e9micas. Son preguntas que afectan la forma en que pensamos acerca de Dios, y hablan sobre qu\u00e9 partes del Antiguo Testamento, si las hay, contin\u00faan aplic\u00e1ndose diariamente al pueblo de Dios en el nuevo pacto.<\/p>\n\n\n\n<p>Estas enormes preguntas est\u00e1n en el coraz\u00f3n de la parte principal del serm\u00f3n de Jes\u00fas (5:17 \u2013 7:12). No podemos resolver el dilema completamente a partir de estos vers\u00edculos; necesitamos todo el Nuevo Testamento para darle sentido. Pero esta parte del Serm\u00f3n es la secci\u00f3n m\u00e1s importante de la respuesta del cristianismo a estas interrogantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas aborda directamente el tema de la Tor\u00e1 (las instrucciones mosaicas) en relaci\u00f3n con el cristianismo en Mateo 5:17: \u00abNo piensen que he venido para poner fin a la ley o a los profetas; no he venido para poner fin, sino para cumplir\u00bb. En esta profunda declaraci\u00f3n, Jes\u00fas afirma simult\u00e1neamente la bondad de lo que Dios hizo y orden\u00f3 en la historia de Israel <em>y, al mismo tiempo, <\/em>indica que algo nuevo y diferente est\u00e1 llegando a trav\u00e9s de \u00c9l. Jes\u00fas afirma tanto la <em>continuidad <\/em>como la <em>discontinuidad <\/em>entre el Antiguo Testamento\/juda\u00edsmo y el cristianismo. \u00c9l no est\u00e1 aboliendo, sino que est\u00e1 cumpliendo.<\/p>\n\n\n\n<p>Las muchas cosas que Jes\u00fas dice acerca de hacer la voluntad de Dios en Mateo 5:17 \u2013 7:12 exponen y explican c\u00f3mo se ven esta continuidad y discontinuidad. La discontinuidad se encuentra en Jes\u00fas sirviendo como el \u00e1rbitro final e int\u00e9rprete de la voluntad de Dios. Jes\u00fas ejerce Su autoridad para pronunciar definitivamente c\u00f3mo interpretar la ley y los profetas (\u00abUstedes han o\u00eddo que se dijo, pero yo les digo\u2026\u00bb). Al final del Serm\u00f3n, Jes\u00fas reitera que son Sus palabras las que ahora son la palabra final: \u00abPor tanto, cualquiera que oye estas palabras M\u00edas y las pone en pr\u00e1ctica, ser\u00e1 semejante a un hombre sabio que edific\u00f3 su casa sobre la roca\u00bb (Mt 7:24).<\/p>\n\n\n\n<p>Mientras seguimos leyendo en Mateo, vemos que Jes\u00fas sigue reivindicando la autoridad divina, como la capacidad de perdonar el pecado (Mt 9:6), ejercer el control sobre la naturaleza misma (Mt 14:13-33) y la proclamaci\u00f3n de que nadie puede conocer a Dios sino por medio de \u00c9l (Mt 11:25-27). Esta \u00abtoda autoridad [que] me ha sido dada en el cielo y en la tierra\u00bb que posee plenamente despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n (28:18-20) se transfiere a Su iglesia, el grupo permanente de Sus disc\u00edpulos en todo el mundo (Mt 18:18-20; 10:40; 21:21). Todo esto es discontinuidad. Hay una nueva era, un nuevo pacto entre Dios y la humanidad que est\u00e1 disponible para cualquiera que lo siga en la fe (Mt 26:28), ya sea jud\u00edo o gentil, aparte del antiguo pacto mosaico (Ro 3:21-26; Ga 3:15-29; Heb 9:15-28).<\/p>\n\n\n\n<p>Pero tambi\u00e9n hay continuidad entre lo que Dios ha dicho en el pasado y lo que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando ahora. Dios no ha cambiado, y Su voluntad y justicia no han cambiado. Los cristianos son parte de un nuevo pacto con Cristo como mediador, pero el coraz\u00f3n de lo que Dios quiere para Su pueblo no ha cambiado, porque \u00c9l nunca ordena nada que no est\u00e9 de acuerdo con qui\u00e9n es \u00c9l. Los aspectos espec\u00edficos jud\u00edos del pacto mosaico han terminado porque su prop\u00f3sito se ha cumplido: levantar la descendencia, Jes\u00fas, que cumplir\u00eda las promesas a Abraham de bendecir a <em>todas <\/em>las naciones (Ga 3:15-29). Hay un <em>nuevo <\/em>pacto al que todos, jud\u00edos o gentiles, deben pertenecer para ser el pueblo de Dios. Pero la esencia de la voluntad de Dios para Sus criaturas no ha cambiado. De eso se trata Mateo 5:17 \u2013 7:12.<\/p>\n\n\n\n<p>La declaraci\u00f3n que gu\u00eda y sirve como fundamento para todas las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas se encuentra en Mateo 5:20: \u00abSi su justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entrar\u00e1n en el reino de los cielos\u00bb. Al principio, esto puede parecer como si Jes\u00fas estuviera diciendo que tenemos que hacer cosas a\u00fan m\u00e1s justas que los santos del Antiguo Testamento y, especialmente, los muy piadosos fariseos. Esta no es una perspectiva agradable. Tampoco es el punto de Jes\u00fas. M\u00e1s bien, Su punto es que debemos tener una justicia que no sea solo externa (comportamiento), sino tambi\u00e9n interna (en el coraz\u00f3n). La \u00abjusticia no supera la de los escribas y fariseos\u00bb es <em>tanto <\/em>externa <em>como <\/em>interna. No es una mayor cantidad de cosas justas que hacemos en nuestro comportamiento, sino m\u00e1s bien, es un comportamiento que est\u00e1 arraigado en un coraz\u00f3n que ve y ama a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed est\u00e1 en completa continuidad con todo lo que Dios dijo en el Antiguo Testamento; Dios siempre ha visto y se ha preocupado por nuestros corazones, no solo por nuestras acciones. Ser santo es ser \u00edntegro. Las buenas obras con un coraz\u00f3n muerto no son lo que Dios quiere. Debemos ser \u00edntegros\/consistentes as\u00ed como nuestro Padre celestial es \u00edntegro\/consistente (Mt 5:48, que es lo que significa \u00abperfecto\u00bb all\u00ed). Esto es lo que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando a lo largo de Mateo 5:17 \u2013 7:12.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje de mentor\u00eda aqu\u00ed en Mateo 5:17-48?<\/p>\n\n\n\n<p>En pocas palabras: ser un disc\u00edpulo mentoreado por Jes\u00fas, significa que debemos mirar dentro de nuestros corazones, no solo concentrarnos en nuestro buen comportamiento externo. Jes\u00fas aplica esta idea de \u00abmayor justicia\u00bb de la persona completa a seis formas en que nos relacionamos con otras personas. La siguiente lista proporciona ejemplos. No son un conjunto completo de instrucciones, pero tienen el prop\u00f3sito de reentrenar nuestro pensamiento sobre la importancia de nuestros corazones cuando nos relacionamos unos con otros.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El primer ejemplo se refiere a la ira, el resentimiento y el odio hacia otras personas (Mt 5:21-26). Jes\u00fas reconoce que el asesinato est\u00e1 mal. Pero insiste en el tema del coraz\u00f3n bajo el acto m\u00e1ximo del asesinato: la ira y el resentimiento hacia otra persona. Jes\u00fas desaf\u00eda a Sus disc\u00edpulos a mirar hacia dentro y a abordar el problema desde su ra\u00edz.<\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">El segundo y tercer ejemplo se refieren a la poderosa experiencia humana de la sexualidad y su manifestaci\u00f3n en el matrimonio<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: initial;\">(Mt 5:27-32). El adulterio est\u00e1 mal, afirma Jes\u00fas. Pero los disc\u00edpulos no pueden estar satisfechos de no haber cometido adulterio cuando sus corazones est\u00e1n llenos de lujuria (Mt 5:27-30). Los disc\u00edpulos no pueden tratar el v\u00ednculo sagrado del matrimonio desde la posici\u00f3n de un coraz\u00f3n endurecido y, por lo tanto, divorciarse a la ligera (Mt 5:31-32; ver explicaci\u00f3n adicional en Mt 19:1-10).En el cuarto ejemplo, Jes\u00fas habla de ser una persona completa en cuanto al cumplimiento de nuestras palabras (Mt 5:33-37). Si uno hace un compromiso externo o una promesa, debe ir acompa\u00f1ado de una voluntad interna de hacer lo que se dijo.<\/span><\/li>\n\n\n\n<li>En el quinto y sexto ejemplo, Jes\u00fas enfatiza la necesidad de integridad en las relaciones m\u00e1s dif\u00edciles: aquellos que nos hacen da\u00f1o y aquellos que son nuestros enemigos (Mt 5:38-48). En ambos casos, Jes\u00fas llama a Sus disc\u00edpulos a pasar de un coraz\u00f3n vengativo a uno de amor. As\u00ed como Dios Padre es misericordioso con Sus hijos <em>y <\/em>Sus enemigos, tambi\u00e9n los disc\u00edpulos de Jes\u00fas deben serlo con sus enemigos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 Dios no quiere que solo nuestras acciones se alineen con Su Palabra?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo te ha desafiado Mateo 5:17-48 con respecto a tus relaciones?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parte IV: \u00bfQu\u00e9 Es Importante Para Dios En Nuestra Relaci\u00f3n Con \u00c9l? (6:1-21)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>En 5:17-20, Jes\u00fas ha declarado claramente que lo que est\u00e1 ense\u00f1ando no se opone a lo que Dios dijo en el pasado. Sino que est\u00e1 trayendo el Nuevo Pacto, el que <em>verdaderamente <\/em>redefine qui\u00e9nes son el pueblo de Dios y c\u00f3mo tener acceso a Dios, solo a trav\u00e9s de \u00c9l. Pero la justicia que Dios requiere no ha cambiado. Debemos ser transformados en nuestros corazones, no solo en nuestro comportamiento externo. Jes\u00fas ahora aplica esto a nuestras pr\u00e1cticas espirituales realizadas para honrar a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 6:1, Jes\u00fas establece claramente c\u00f3mo el principio de plenitud\/mayor justicia se aplica a nuestras pr\u00e1cticas espirituales. Los disc\u00edpulos deben ser cuidadosos y estar atentos no solo a sus pr\u00e1cticas, sino tambi\u00e9n a sus motivos: \u00abCu\u00eddense de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos\u00bb. Nuestros motivos a nivel del coraz\u00f3n importan, no solo las cosas que hacemos.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas da tres ejemplos reales de las buenas y malas maneras de practicar nuestra piedad: la limosna, la oraci\u00f3n y el ayuno. No se trata de una lista exhaustiva de pr\u00e1cticas espirituales, sino de modelos de c\u00f3mo poner en pr\u00e1ctica lo que \u00c9l ense\u00f1a. Cada una de estas pr\u00e1cticas es buena; Jes\u00fas no las critica, pero en cada caso, los disc\u00edpulos deben prestar atenci\u00f3n a sus motivaciones internas.<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 6:2-4, Jes\u00fas habla de la buena pr\u00e1ctica de dar dinero a los necesitados. La limosna es diferente del diezmo y otras formas de dar para apoyar el templo o la iglesia. Es una donaci\u00f3n sacrificial para las necesidades espec\u00edficas de las personas. La limosna es parte del cuidado de los pobres que Dios orden\u00f3 a lo largo del Antiguo Testamento (Dt 15:7-11; Sal 41:1; Ga 2:10; Stg 2:14-17). Jes\u00fas no cambia el mandamiento, pero se\u00f1ala que es posible hacer esta buena obra de manera abierta y llamativa con el prop\u00f3sito de ganar el honor y el respeto de los dem\u00e1s. Los verdaderos disc\u00edpulos se resistir\u00e1n a ese motivo y ayudar\u00e1n a los necesitados de maneras que no busquen mejorar su imagen ante los dem\u00e1s. Esto no significa que todo lo que se d\u00e9 debe ser necesariamente en sobres por medio de otras personas para que nadie sepa qui\u00e9n dio el dinero. Esto no significa que si ayudamos a alguien a mover sus muebles, tengamos que aparecer con un pasamonta\u00f1as, sin nuestras placas de matr\u00edcula y con nuestras voces alteradas para que nadie sepa que somos nosotros los que ayudamos. Sin embargo, lo que s\u00ed significa, es que debemos estar atentos a nosotros mismos y prestar atenci\u00f3n a nuestros motivos, resistiendo el engrandecimiento personal.<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 6:5-6, Jes\u00fas se dirige a nuestra vida de oraci\u00f3n. Al igual que con dar para ayudar a los necesitados, es posible orar de tal manera que nos proporcione el honor y respeto de los dem\u00e1s. Es posible convertirse en un orador profesional muy h\u00e1bil, cuya elocuencia y aparici\u00f3n p\u00fablica se conviertan en una fuente de autopromoci\u00f3n. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas deben resistir esta tentaci\u00f3n, en cambio deben centrarse en orar al Padre de una manera sincera y personal, no en orar de forma fingida. Al igual que con la limosna, esto no significa que nunca podamos orar en p\u00fablico o en grupo. El Antiguo y el Nuevo Testamento y la historia de la iglesia est\u00e1n llenos de buenos ejemplos de oraci\u00f3n con otros. Sin embargo, s\u00ed significa que debemos ser sensibles a la posibilidad de orar con motivos de ganar honor.<\/p>\n\n\n\n<p>Mientras Jes\u00fas est\u00e1 en este tema, profundiza m\u00e1s en el asunto de c\u00f3mo debe ser nuestra oraci\u00f3n al darnos lo que se llama el Padre Nuestro (Mt 6:9-13). Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no deben acercarse a Dios como lo hacen los paganos, balbuceando con muchas palabras para tratar de convencer a un Dios distante de que los escuche, como si la oraci\u00f3n fuera un conjuro m\u00e1gico (Mt 6:7). M\u00e1s bien, los cristianos conocemos a Dios como Padre, tal como lo conoce Jes\u00fas, y, por lo tanto, podemos orar de una manera diferente. En el Padre Nuestro, Jes\u00fas ofrece pautas para el tipo de oraci\u00f3n que no es para autopromoci\u00f3n, sino que es sincera y est\u00e1 dirigida a Dios en una relaci\u00f3n real con \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 6:18-19, Jes\u00fas da Su tercer ejemplo de c\u00f3mo es la piedad integral, esta vez hablando del ayuno. El ayuno \u2014abstenerse de comer durante un tiempo dedicado a centrarse en nuestra dependencia de Dios\u2014 es algo que los jud\u00edos y los cristianos han practicado durante milenios. Jes\u00fas espera y recomienda esta pr\u00e1ctica entre Sus disc\u00edpulos. Sin embargo, al igual que con la limosna y la oraci\u00f3n, es muy f\u00e1cil ejercer la buena pr\u00e1ctica del ayuno de una manera que busque el honor de los dem\u00e1s. Es posible ayunar de una manera que llame la atenci\u00f3n sobre la propia piedad. En cambio, Jes\u00fas invita a Sus disc\u00edpulos a una forma diferente de ayuno, centr\u00e1ndose no en la apariencia externa, sino en la estrecha conexi\u00f3n con Dios como Padre.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas concluye esta triple discusi\u00f3n sobre prestar atenci\u00f3n a nuestros corazones en actos de piedad con una exhortaci\u00f3n final: \u00abNo acumulen para s\u00ed tesoros en la tierra\u00bb donde pueden ser destruidos, sino m\u00e1s bien \u00abacumulen tesoros en el cielo\u00bb donde no pueden ser destruidos<br>(Mt 6:19-20). Esta es otra manera de decir lo que dijo en Mateo 6:1, donde advirti\u00f3 que, si practican su piedad con motivos equivocados, \u00abno tendr\u00e1n recompensa de su Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. En cada ejemplo, Jes\u00fas usa exactamente el mismo lenguaje: los motivos del coraz\u00f3n marcan la diferencia entre recibir una recompensa del Padre en los cielos (Mt 6:4, 6, 18) o la \u00abrecompensa\u00bb temporal y fugaz de la alabanza de otras personas, que en realidad no es ninguna recompensa (Mt 6:2, 5, 16).<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje de mentor\u00eda en Mateo 6:1-21?<\/p>\n\n\n\n<p>Una vez m\u00e1s: ser un disc\u00edpulo de Jes\u00fas significa que debemos mirar dentro de nuestros corazones, no solo afuera, a nuestra buena conducta. Los actos de piedad (limosna, oraci\u00f3n y ayuno) son buenos porque dan forma a nuestras vidas. Pero esa justicia externa es insuficiente si no examinamos nuestros corazones y motivos. Los fariseos son un modelo del potencial de ser una buena persona religiosa, pero no tener una verdadera relaci\u00f3n con Dios Padre.<\/p>\n\n\n\n<p>Una vez que empezamos a escuchar este mensaje de Jes\u00fas, es f\u00e1cil caer en la desesperaci\u00f3n y la desmotivaci\u00f3n, porque una persona honesta sabe que los motivos nunca son completamente claros y puros. Incluso cuando buscamos la sinceridad completa, nuestro dar a los dem\u00e1s, nuestra oraci\u00f3n, nuestro ayuno, nuestra ense\u00f1anza, nuestra evangelizaci\u00f3n, etc., nunca est\u00e1n libres de impurezas. El objetivo de Jes\u00fas no es paralizarnos con una introspecci\u00f3n enfermiza que nos impida hacer el bien hasta que sepamos que nuestros corazones son totalmente puros. Eso no suceder\u00e1 hasta que seamos completamente redimidos en la nueva creaci\u00f3n. En cambio, Jes\u00fas est\u00e1 llamando a Sus disc\u00edpulos a vivir conscientes de sus corazones. A medida que tomamos Su yugo del discipulado sobre nuestras vidas, esto moldear\u00e1 nuestros motivos, sensibilidades y afectos. Tendremos temporadas de crecimiento y temporadas de sequ\u00eda. Progresaremos en un \u00e1rea de nuestro coraz\u00f3n y tropezaremos en otras. Pero con el tiempo, veremos un crecimiento en plenitud a medida que aprendemos de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda en tu vida diaria orar a Dios como tu \u00abPadre celestial\u00bb?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfDe qu\u00e9 manera te sientes tentado a realizar pr\u00e1cticas espirituales para obtener la aprobaci\u00f3n y el honor de las personas, en lugar de honrar a Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfTe cuesta obedecer a Jes\u00fas cuando sabes que tus motivaciones no son cien por ciento puras? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas dar el siguiente paso de fidelidad?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parte V: \u00bfQu\u00e9 Es Importante Para Dios En Nuestra Relaci\u00f3n Con Las Cosas Y Las Personas Del Mundo? (6:19 \u2013 7:12)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>En los escritos griegos antiguos, los autores sol\u00edan hacer ingeniosos juegos de palabras, utilizando las mismas palabras para comunicar dos ideas diferentes, de forma muy similar a lo que todav\u00eda hacemos en la poes\u00eda y las letras de las canciones de hoy. En Mateo 6:19-21, Jes\u00fas hace exactamente eso. La exhortaci\u00f3n a acumular tesoros en el cielo en lugar de en la tierra es la conclusi\u00f3n de lo que Jes\u00fas estaba diciendo sobre las recompensas espirituales en Mateo 6:1-18. Al mismo tiempo, la exhortaci\u00f3n a acumular tesoros en el cielo en lugar de en la tierra tambi\u00e9n es la introducci\u00f3n a Mateo 6:22 \u2013 7:12.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta tercera parte de la secci\u00f3n principal del Serm\u00f3n (6:19 \u2013 7:12), Jes\u00fas contin\u00faa con el mismo mensaje: ser justo es m\u00e1s que tener un comportamiento externo piadoso; tambi\u00e9n debe provenir de un coraz\u00f3n transformado. La justicia que es solo superficial es insuficiente (Mt 5:20). En cambio, ser disc\u00edpulo es ser alguien que busca la <em>plenitud<\/em>: vivir alineado con la voluntad del Padre tanto interior como exteriormente (Mt 5:48).<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 6:19 \u2013 7:12, Jes\u00fas aplica el tema de la plenitud a la relaci\u00f3n de los disc\u00edpulos con los bienes y las personas del mundo, con el dinero y las relaciones. Lo que atesoramos se convierte en lo que amamos y en lo que somos interiormente. Esto es lo que Jes\u00fas quiere decir cuando dice: \u00abDonde est\u00e9 tu tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n tu coraz\u00f3n\u00bb (Mt 6:21). Jes\u00fas primero muestra c\u00f3mo funciona este principio del tesoro del coraz\u00f3n en la relaci\u00f3n del disc\u00edpulo con el dinero. Usando una imagen que es menos familiar para los lectores modernos, Jes\u00fas se\u00f1ala que el dinero tiene el potencial de hacer que nuestros corazones se vuelvan avariciosos y celosos. El ojo malo o avaricioso oscurece toda el alma (Mt 6:22-24). Luego describe el intento de buscar al dinero y a Dios al mismo tiempo, como la tarea imposible de servir a dos amos diferentes y opuestos. El resultado ser\u00e1 lealtad a uno y deslealtad al otro. No hay manera de amar verdaderamente a Dios y a las riquezas (Mt 6:24).<\/p>\n\n\n\n<p>Llevando esta idea m\u00e1s profundo, Jes\u00fas aborda el tema de la ansiedad por el dinero y todo lo que \u00e9ste puede proporcionarnos (Mt 6:25-34). Por supuesto, la vida como humano siempre est\u00e1 llena de preocupaciones y ansiedades; es muy natural tener inquietudes sobre nuestro futuro, nuestros hijos y nietos, amigos, iglesia, pa\u00eds y el mundo. Jes\u00fas no est\u00e1 condenando las preocupaciones naturales, ni recomendando una vida desapegada y sin emociones. Pero s\u00ed se\u00f1ala que cuando tratamos de servir a Dios y al dinero, el resultado no es la seguridad y la alegr\u00eda que esperamos. Cuando tratamos de proveer para nosotros mismos mientras decimos que confiamos en el Padre, el resultado no es la seguridad y la paz que pensamos que esto traer\u00e1. M\u00e1s bien, suceder\u00e1 todo lo contrario, pues este tipo de doblez de coraz\u00f3n crea ansiedad. La ansiedad por el dinero y todo lo que \u00e9ste puede proporcionarnos es el resultado inevitable de tratar de vivir una vida dividida entre el presente y un futuro imaginado. Esta divisi\u00f3n del alma es lo opuesto a la plenitud (Mt 5:48) y, por lo tanto, no traer\u00e1 prosperidad, sino m\u00e1s incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n<p>Los medios para evitar este intento de amar a Dios y al dinero que crea ansiedad son dos. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas (1) deben recordar conscientemente el cuidado y la provisi\u00f3n de su Padre celestial, y (2) deben reorientar los compromisos de su vida, de todo coraz\u00f3n, hacia el reino venidero.<\/p>\n\n\n\n<p>Para recordar el cuidado del Padre celestial, no necesitamos mirar m\u00e1s all\u00e1 de la creaci\u00f3n misma. Las aves no tienen la capacidad de plantar campos y, sin embargo, Dios provee para ellos (Mt 6:26). Los lirios no tienen la capacidad de coser ropa y, sin embargo, Dios provee para ellos (Mt 6:28-29). Los hijos de Dios valen infinitamente m\u00e1s que las aves que mueren y los lirios que se marchitan. Por lo tanto, podemos estar seguros de que Dios proveer\u00e1 para nosotros. Debemos recordarnos conscientemente Su cuidado paternal para calmar nuestros corazones ansiosos.<\/p>\n\n\n\n<p>En \u00faltima instancia, tambi\u00e9n debemos reorientar conscientemente nuestra energ\u00eda, compromisos en el calendario y cuentas bancarias hacia las prioridades del reino. Jes\u00fas invita a Sus disc\u00edpulos a buscar \u00abprimero Su reino y Su justicia\u00bb con la promesa de que, si hacemos esto, Dios proveer\u00e1 todas nuestras necesidades diarias (Mt 6:33).<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 7:1-6, Jes\u00fas contin\u00faa ense\u00f1\u00e1ndonos que los disc\u00edpulos del reino son aquellos que examinan humildemente sus corazones en c\u00f3mo eval\u00faan y juzgan a los dem\u00e1s. Compararnos con otros e intentar dar sentido a nuestra identidad criticando a otras personas no es el estilo de vida ni la justicia que excede la de los escribas y fariseos (Mt 5:20). Para redirigirnos, Jes\u00fas da una seria advertencia de que, tarde o temprano, la forma en que evaluamos a los dem\u00e1s se volver\u00e1 justamente contra nosotros (Mt 7:1). Para enfatizar el punto, Jes\u00fas da la imagen c\u00f3mica de una persona que intenta sacar una mota de polvo del ojo de otra persona mientras tiene una enorme viga que sobresale del suyo (Mt 7:1-5). Esto nos recuerda la par\u00e1bola de Jes\u00fas sobre el siervo a quien se le perdon\u00f3 mucho, pero luego se neg\u00f3 a perdonar a su consiervo (Mt 18:21-35). Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas son aquellos que, en cambio, viven con sabidur\u00eda en su forma de interactuar con los dem\u00e1s (Mt 7:6) y cuyas vidas est\u00e1n marcadas por la misericordia, la compasi\u00f3n y el perd\u00f3n (Mt 5:7, 9, 21-26, 43-48).<\/p>\n\n\n\n<p>Para concluir la secci\u00f3n principal del serm\u00f3n, Jes\u00fas dirige palabras de gran consuelo y aliento a Sus disc\u00edpulos sobre el cuidado misericordioso del Padre celestial (Mt 7:7-11). Dios Padre no es como otros dioses del mundo antiguo: cambiante, poco confiable, en \u00faltima instancia lejano, sin forma de conocerlo. M\u00e1s bien, es un Padre que con alegr\u00eda, generosidad y de todo coraz\u00f3n da buenos regalos a Sus hijos. Solo tenemos que pedir.<\/p>\n\n\n\n<p>Todas las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre vivir con todo el coraz\u00f3n en relaci\u00f3n con los bienes y las personas del mundo (6:19 \u2013 7:12) se pueden resumir con la memorable frase de Jes\u00fas: \u00abTodo cuanto quieran que los hombres les hagan, as\u00ed tambi\u00e9n hagan ustedes con ellos, porque esta es la ley y los profetas\u00bb (Mt 7:12). Jes\u00fas no vino a abolir la ley y los profetas, sino a cumplirlos (Mt 5:17). Est\u00e1 trayendo un Nuevo Pacto y la redefinici\u00f3n del pueblo de Dios como todos aquellos que lo siguen. Dios siempre ha visto y se ha preocupado por nuestra persona interior, nuestros corazones. Dios quiere que vivamos en los caminos de Su reino, pero esta justicia no debe ser meramente externa, sino tambi\u00e9n interna. A medida que busquemos Su reino, en esta clase de justicia a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n con Dios como Padre, comenzaremos a encontrar el florecimiento o las bienaventuranzas que Jes\u00fas mencion\u00f3 en Mateo 5:3-12.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje de mentor\u00eda en 6:19 \u2013 7:12?<\/p>\n\n\n\n<p>El tema del dinero en nuestras vidas es siempre muy personal. El dinero, la riqueza y las cosas del mundo son realidades con las que todos luchamos en alg\u00fan grado, y la mayor\u00eda de las personas en gran medida. Como se ha observado, la persona que dice que la riqueza no le afecta es como el alcoh\u00f3lico que dice que puede tomar un trago m\u00e1s. El dinero y todo lo que nos proporciona tocan puntos del coraz\u00f3n relacionados con nuestra seguridad, identidad y valor.<\/p>\n\n\n\n<p>Jes\u00fas no se averg\u00fcenza de abordar nuestra relaci\u00f3n con el dinero, y con raz\u00f3n. Su invitaci\u00f3n a un verdadero florecimiento humano a trav\u00e9s de la plenitud exige que miremos hacia nuestro interior y prestemos una atenci\u00f3n diligente a las formas en que somos tentados a acumular tesoros en la tierra en lugar de acumular en el cielo, las formas en que tan a menudo tratamos de servir a dos se\u00f1ores a la vez: Dios y la riqueza. El resultado de esta vida dividida no es la paz sino la ansiedad. Por lo tanto, el disc\u00edpulo que recibe mentor\u00eda estar\u00e1 dispuesto a dejar que Jes\u00fas hable a su vida en este nivel central del dinero y todas las cosas que \u00e9ste promete proporcionar, reorientando consciente y continuamente el compromiso de buscar \u00abprimero Su reino y Su justicia\u00bb (Mt 6:33).<\/p>\n\n\n\n<p>Lo mismo ocurre con nuestras relaciones con los dem\u00e1s. La honestidad a nivel del coraz\u00f3n requiere que prestemos atenci\u00f3n a todas las formas en que tendemos a juzgar y criticar a los dem\u00e1s. Ser un disc\u00edpulo que acepta la mentor\u00eda es ser alguien que hace el trabajo diligente de resistir esta postura cr\u00edtica hacia los dem\u00e1s. En cambio, nos volvemos humildemente a Dios como Padre y le pedimos que quite la viga de nuestro ojo.<\/p>\n\n\n\n<p>El deseo del Padre para Sus hijos es que encuentren libertad, paz y prosperidad en su relaci\u00f3n con los bienes y las personas del mundo. Esto solo suceder\u00e1 si abrimos nuestro coraz\u00f3n a este trabajo interior que nos har\u00e1 completos.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfC\u00f3mo se ha manifestado en tu vida la ansiedad por el dinero y todo lo que ofrece? \u00bfEn qu\u00e9 \u00e1reas necesitas buscar m\u00e1s plenamente, primero, el reino de Dios?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 es f\u00e1cil ver las faltas de los dem\u00e1s, pero no las nuestras? \u00bfC\u00f3mo puedes invitar a la rendici\u00f3n de cuentas a tu vida para que puedas ver las diversas \u00abvigas\u00bb en tu ojo?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parte VI: La Invitaci\u00f3n De Jes\u00fas A Una Vida De Sabidur\u00eda Y Prosperidad (7:13-27)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Como se dijo anteriormente, el Serm\u00f3n del monte est\u00e1 estructurado en tres partes: la invitaci\u00f3n a la florecimiento y el <em>shalom <\/em>(5:3-16), el tema principal de la verdadera justicia, que significa ser coherentes en nuestras acciones y corazones (5:17 \u2013 7:12), y, por \u00faltimo, una serie de invitaciones a encontrar la vida verdadera (7:13-27). Estas partes no est\u00e1n desconectadas. Todas pueden resumirse bajo la idea general de la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda es la gran categor\u00eda de la Biblia para describir la voluntad de Dios para Su pueblo y los medios por los cuales encontramos <em>shalom<\/em>, paz y florecimiento. La sabidur\u00eda se describe como estar con Dios en el principio, invitando a todas las personas a encontrar la vida mediante la reorientaci\u00f3n de sus vidas hacia los caminos de Dios (Pr 8:1-36). Y, en \u00faltima instancia, la sabidur\u00eda se convierte en una persona: Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado (1Co 1:24; ver tambi\u00e9n Mt 11:25-30).<\/p>\n\n\n\n<p>Todo el Serm\u00f3n del monte debe considerarse como una invitaci\u00f3n a la sabidur\u00eda, al igual que el libro de Proverbios, el Salmo 1, la ep\u00edstola de Santiago y muchas otras partes de la Biblia. Si esto no resulta claro para el oyente\/lector del Serm\u00f3n hasta ahora, se volver\u00e1 sumamente claro en la conclusi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo general, se describe la sabidur\u00eda en contraste con su opuesto, la necedad. Nuestras vidas se describen como un camino con constantes bifurcaciones en el camino. Podemos elegir el camino de la necedad que resulta en p\u00e9rdida, dolor y destrucci\u00f3n. O podemos elegir el camino de la sabidur\u00eda que resulta en vida, florecimiento y paz (ver Salmo 1 nuevamente).<\/p>\n\n\n\n<p>Este tipo de ense\u00f1anza y exhortaci\u00f3n de \u00abdos caminos\u00bb, es lo que encontramos en la conclusi\u00f3n en tres partes que Jes\u00fas hace en Su serm\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>La conclusi\u00f3n de Jes\u00fas: primera parte<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En la primera instancia, describe dos puertas y dos caminos, uno de los cuales es angosto y dif\u00edcil y el otro es ancho y f\u00e1cil (Mt 7:13-14). La inclinaci\u00f3n natural de cualquier persona es hacia el camino f\u00e1cil y llano, pero Jes\u00fas sorprendentemente dice que este camino aparentemente superior en realidad conduce a la destrucci\u00f3n. Por el contrario, el camino pedregoso, desigual y estrecho conduce a la vida. \u00bfCu\u00e1l es este camino angosto y dif\u00edcil? Es el modo de vida que Jes\u00fas acaba de recomendar a lo largo de Su mensaje: buscar ser personas completas en lugar de ser meramente justos externamente. Este es el camino m\u00e1s dif\u00edcil porque requiere dejar que Dios haga una obra reveladora y transformadora no solo en nuestro comportamiento, sino en nuestras actitudes, en la postura de nuestras almas hacia Dios y los dem\u00e1s, en las cosas que amamos y odiamos; en resumen, en nuestros corazones. Esto es duro y doloroso. Pero este tipo de trabajo del alma que nos hace plenos o completos es la \u00fanica manera de encontrar la verdadera vida y la paz.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>La conclusi\u00f3n de Jes\u00fas: segunda parte<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El segundo ejemplo de Jes\u00fas sobre \u00abdos caminos\u00bb es m\u00e1s grande y agrega un elemento de matiz sobre el que vale la pena reflexionar (Mt 7:15-22). La gran idea es que los disc\u00edpulos sabios discernir\u00e1n lo que Dios valora entre Su pueblo. Nuestra tendencia humana es sobrevalorar y honrar a las personas cuyos dones y poderes son llamativos y exteriormente impresionantes, descritos aqu\u00ed como profetizar, expulsar demonios, hacer muchos milagros (Mt 7:22). El ap\u00f3stol Pablo aborda el mismo tema al hablar sobre el posible abuso de otros dones externamente din\u00e1micos como hablar en lenguas, profetizar, sanar, palabras de conocimiento sin ser personas de amor (1Co 12 \u2013 14). Sorprendentemente, Jes\u00fas muestra que en muchos de esos casos, los aparentemente dotados no conocen verdaderamente a Dios (Mt 7:23). Son falsos profetas (Mt 7:15). La diferencia entre un profeta verdadero y uno falso, dice Jes\u00fas, no est\u00e1 en la manifestaci\u00f3n externa de poderes ostentosos (podemos recordar que los magos de la corte del Fara\u00f3n eran capaces de imitar algunos de los poderes divinos otorgados a Mois\u00e9s, [Ex 7:8-13]). M\u00e1s bien, el verdadero profeta es aquel cuyo interior coincide con su exterior, cuyo comportamiento proviene de un buen coraz\u00f3n. Uno podr\u00eda realizar aparentes milagros en nombre del cristianismo, pero por dentro ser un lobo en lugar de una oveja, como aparentan (Mt 7:15).<\/p>\n\n\n\n<p>En Mateo 7:16-20, Jes\u00fas repite una idea clave: que se puede reconocer un tipo de \u00e1rbol por el tipo de fruto que produce. Una higuera produce higos, no manzanas. Un \u00e1rbol sano produce fruto entero, no fruto enfermo o no se queda sin dar fruto. A primera vista, esto parece ser lo opuesto a lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo en este p\u00e1rrafo. Acaba de describir a alguien que <em>parece <\/em>una oveja y hace cosas aparentemente buenas, pero en realidad es un lobo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos saber si un \u00e1rbol es bueno o malo por su fruto si los lobos pueden producir un fruto parecido al de una oveja? Aqu\u00ed es donde entra en juego el matiz importante. La imagen del \u00e1rbol nos recuerda que a veces lleva tiempo discernir qu\u00e9 tipo de \u00e1rbol es alguien y si ese \u00e1rbol es verdaderamente sano. Cuando las plantas de pl\u00e1tano y banano crecen en la selva, no se puede notar la diferencia hasta que sus diferentes tipos de fruto comienzan a brotar y crecer. Tanto los \u00e1rboles vivos como los muertos suelen tener el mismo aspecto en invierno. Es solo en primavera, cuando un \u00e1rbol comienza a florecer, que se puede notar la diferencia. Lo mismo ocurre con las personas en el mundo. Tarde o temprano, el fruto y la salud verdaderos de una persona se revelar\u00e1n. Esto no se dar\u00e1 a trav\u00e9s de m\u00e1s ejemplos de justicia externa \u2014actos de gran piedad, obediencia a la ley o incluso poderes milagrosos\u2014. M\u00e1s bien, los verdaderos disc\u00edpulos se pueden identificar al observar las cosas a nivel del coraz\u00f3n. Las cosas de las que Jes\u00fas habla son asuntos del coraz\u00f3n: amor, misericordia, compasi\u00f3n, humildad, fidelidad, no estar lleno de lujuria, codicia, envidia, odio y orgullo. Tarde o temprano, estos rasgos de car\u00e1cter, o la falta de ellos, se revelar\u00e1n y mostrar\u00e1n qu\u00e9 clase de \u00e1rbol es realmente una persona.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>La conclusi\u00f3n de Jes\u00fas: tercera parte<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La tercera y \u00faltima invitaci\u00f3n de \u00abdos caminos\u00bb a la sabidur\u00eda se encuentra en Mateo 7:24-27. La imagen que Jes\u00fas usa para concluir Su serm\u00f3n m\u00e1s famoso presenta una imagen de dos formas diferentes en que las personas podr\u00edan responder a Su mensaje. Se pueden describir con t\u00e9rminos claros e inequ\u00edvocos: la persona necia y la persona sabia. A ambas personas se las describe como personas que construyen una casa, lo cual representa claramente sus vidas (ver Proverbios 8:1, donde se describe a la Sabidur\u00eda como persona que construye su casa). A la luz del tema constante de la sabidur\u00eda a lo largo de la Biblia, el estado final de estos dos tipos diferentes de personas no es una sorpresa. La casa de la persona necia est\u00e1 construida sobre la arena, y por eso se la lleva una inundaci\u00f3n repentina debido a una tormenta. En cambio, la casa de la persona sabia est\u00e1 construida sobre la roca y por eso, a pesar de los fuertes vientos y olas, no se cae.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 significa esto? Jes\u00fas explica que la diferencia entre la persona necia y la sabia tiene que ver con una respuesta personal a \u00c9l. En ambos casos, la persona escucha las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, tal como lo hacemos ahora al leer estos vers\u00edculos. Pero la diferencia entre el necio y el sabio est\u00e1 en la respuesta. El necio escucha las palabras de Jes\u00fas y no hace nada al respecto. El sabio escucha las palabras de Jes\u00fas y las toma en serio, arrepinti\u00e9ndose, pasando de una manera de ver y estar en el mundo al camino del reino. En su ep\u00edstola, Santiago reflexiona sobre las palabras de Jes\u00fas y describe al necio como un hombre que se mira en un espejo y luego se va y de inmediato olvida c\u00f3mo es (Stg 1:23-24). Esto es autoenga\u00f1o (Stg 1:22). El sabio, por otro lado, escucha las palabras de Jes\u00fas y hace lo que \u00c9l dice. Santiago describe a este hombre como \u00abel que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y permanece en ella, no habi\u00e9ndose vuelto un oidor olvidadizo sino un hacedor eficaz\u00bb. Esta persona \u00abser\u00e1 bienaventurado\u00bb o florecer\u00e1 (Stg 1:25). Nota que la diferencia entre las dos casas no se puede identificar centr\u00e1ndose en la apariencia externa. Ambas casas se ven geniales. La diferencia fundamental est\u00e1 en el fundamento oculto, o la falta de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfCu\u00e1l es entonces el mensaje de mentor\u00eda en Mateo 7:13-27?<\/p>\n\n\n\n<p>El punto principal del Serm\u00f3n es una exhortaci\u00f3n a ser \u00edntegros, a buscar una justicia que no sea superficial. Para enfatizar este punto, Jes\u00fas nos da tres im\u00e1genes memorables: caminos anchos y estrechos, profetas verdaderos y falsos, constructores sabios y necios. En cada caso, el tema es el mismo: lo que importa es el coraz\u00f3n interior, no solo la apariencia exterior. El disc\u00edpulo que recibe la mentor\u00eda es aquel que escucha la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas a vivir en el camino m\u00e1s dif\u00edcil, el camino de la transformaci\u00f3n a nivel del coraz\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil centrarse en el comportamiento externo porque parece m\u00e1s controlable y menos invasivo. Pero Jes\u00fas deja en claro que esto no es realmente sabidur\u00eda. Este es el camino ancho que lleva a la destrucci\u00f3n. Este es el camino de la autopromoci\u00f3n mediante habilidades y poderes llamativos que muestran que uno realmente no conoce a Dios. Este es el camino del necio, que levanta muros y techo para una casa que se derrumbar\u00e1 desastrosamente cuando lleguen las pruebas, las dificultades y el juicio final. El disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas da mentor\u00eda escucha estas palabras y se aparta del camino necio para encontrar una vida que valga la pena vivir ahora y por la eternidad.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Discusi\u00f3n y reflexi\u00f3n:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfQu\u00e9 posturas de tu coraz\u00f3n necesitan ser moldeadas por Jes\u00fas para estar m\u00e1s en l\u00ednea con Su sabidur\u00eda?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo creces en tener un coraz\u00f3n que desea a Dios y Su reino?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>No es dif\u00edcil ver por qu\u00e9 el Serm\u00f3n del monte de Jes\u00fas ha seguido siendo central para toda la comprensi\u00f3n y vida cristiana. Las palabras de Jes\u00fas son memorables, reveladoras y desafiantes. Son a la vez profundas y pr\u00e1cticas, teol\u00f3gicas y pastorales.<\/p>\n\n\n\n<p>Por m\u00e1s que intentemos evitar su mensaje penetrante, cualquiera que lea el Serm\u00f3n con sinceridad saldr\u00e1 con una mayor conciencia de su fragilidad y tendencia a vivir como los fariseos, felices de centrarse en controlar la conducta en lugar de mirar sus corazones.<\/p>\n\n\n\n<p>De hecho, es dif\u00edcil tomar en serio el mensaje de Jes\u00fas, a pesar de su clara declaraci\u00f3n de que debemos tener esta justicia integral como persona, de lo contrario demostraremos que <em>no <\/em>somos parte de su reino venidero, que <em>no <\/em>estamos en el camino que lleva a la vida, que <em>no <\/em>somos la persona sabia cuya casa permanecer\u00e1 estable en el juicio. Es dif\u00edcil porque incluso las personas m\u00e1s piadosas y maduras, si son honestas, todav\u00eda ver\u00e1n muchos momentos de lujuria, codicia, avaricia, envidia, resentimiento, ansiedad, amor al dinero, deseo de la alabanza de los dem\u00e1s y motivos impuros en sus corazones. \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando miramos hacia dentro y vemos que nuestros corazones rara vez, si es que alguna vez, coinciden con nuestra conducta? \u00bfSignifica esto que nadie ser\u00e1 salvo?<\/p>\n\n\n\n<p>La respuesta a esta pregunta crucial viene de tomar el Evangelio de Mateo en su totalidad. Se nos recuerda que Jes\u00fas vino al mundo para salvar a Su pueblo de sus pecados (Mt 1:21), muriendo en nuestro lugar y haciendo un nuevo pacto entre Dios y la humanidad que se basa en el sacrificio expiatorio de Jes\u00fas (Mt 26:27-29). Jes\u00fas continuamente nos mira con compasi\u00f3n (Mt 9:36). Dios es nuestro Padre y nos da con gusto. Simplemente debemos pedir (Mt 7:7-11). Y volvemos a las poderosas palabras del mismo Jes\u00fas en Mateo 11:28: \u00abVengan a M\u00ed, todos los que est\u00e1n cansados y cargados, y Yo los har\u00e9 descansar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Siempre que estamos aprendiendo cualquier habilidad (conducir un autom\u00f3vil, jugar al golf, aprender un idioma, etc.) tropezamos, damos pasos en falso y luchamos. Lo mismo ocurre con el aprendizaje para seguir a Jes\u00fas. Los disc\u00edpulos originales de Jes\u00fas y todos los disc\u00edpulos en todos los lugares durante los \u00faltimos dos mil a\u00f1os han tropezado, luchado y, con frecuencia, han fracasado. As\u00ed es como se ve la mentor\u00eda honesta. Con la bondad y la amabilidad de Dios en mente, podemos recibir con confianza e imperfectamente la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas de \u00abtomen Mi yugo sobre ustedes y aprendan de M\u00ed, que Yo soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e1n descanso para sus almas\u00bb (Mt 11:29).<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Notas Finales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Para una mayor explicaci\u00f3n al Serm\u00f3n del monte, ver Jonathan T. Pennington, <em>El Serm\u00f3n del monte y el florecimiento humano: comentario teol\u00f3gico <\/em>(Proyecto Nehem\u00edas, 2020).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Acerca del autor<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><strong>JONATHAN PENNINGTON <\/strong>(PhD, Universidad de St. Andrews, Escocia) ha sido profesor de Nuevo Testamento en el Southern Seminary durante casi 20 a\u00f1os. Tambi\u00e9n ha trabajado en el ministerio pastoral durante 30 a\u00f1os, actualmente como uno de los pastores de ense\u00f1anza de Sojourn East en Louisville, KY. Es autor de muchos libros sobre los Evangelios, c\u00f3mo interpretar la Biblia y la predicaci\u00f3n. Puede encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n y muchos recursos del Dr. Pennington en www.jonathanpennington.com.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>On Site<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7233,"template":"","meta":{"_acf_changed":true},"guides-category-es":[14,17,18],"class_list":["post-3197","field_guides","type-field_guides","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","guides-category-es-tu-relacion-con-dios","guides-category-es-tu-relacion-con-los-demas","guides-category-es-tu-relacion-contigo-mismo"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El Serm\u00f3n del Monte - The Mentoring Project<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Sum\u00e9rgete en la ense\u00f1anza m\u00e1s famosa de Jes\u00fas. 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