{"id":4088,"date":"2025-06-25T11:13:54","date_gmt":"2025-06-25T11:13:54","guid":{"rendered":"https:\/\/thementoringproject.com\/?post_type=field_guides&p=4088"},"modified":"2026-06-04T10:11:22","modified_gmt":"2026-06-04T10:11:22","slug":"76-preparing-for-marriage-foundations-that-last","status":"publish","type":"field_guides","link":"https:\/\/thementoringproject.com\/es\/field-guide\/76-preparing-for-marriage-foundations-that-last\/","title":{"rendered":"#76 El Matrimonio En La Biblia: Fundamentos Que Perduran"},"content":{"rendered":"\n

Parte I: La Creaci\u00f3n: Los Dos Llegar\u00e1n A Ser Uno Solo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Todo era muy bueno<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Al final del primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, tras haber creado Dios todas las cosas, leemos: \u00abDios mir\u00f3 todo lo que hab\u00eda hecho y consider\u00f3 que era muy bueno\u00bb (Gn 1:31a). Este texto nos da una imagen de Dios mientras contempla su creaci\u00f3n. Dios mir\u00f3 todo lo que hab\u00eda creado y concluy\u00f3 que todo era \u00abmuy bueno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, recuerda que, a lo largo del relato de la creaci\u00f3n del mundo por parte de Dios, \u00c9l evaluaba lo que creaba y la conclusi\u00f3n que sacaba era que \u00abera bueno\u00bb (Gn 1:4, 10, 12, 18, 21, 25). Sin embargo, cuando todo estuvo creado, Dios dijo que era \u00abmuy bueno\u00bb. La creaci\u00f3n de Dios fue perfecta. Esto significa que no es preciso que nosotros mejoremos lo que Dios ha hecho. Lo que debemos hacer es conocerlo y tratar de vivirlo como \u00c9l nos cre\u00f3 y quiso que lo vivi\u00e9ramos. Como veremos en el siguiente apartado, lo que trajo el pecado al mundo fue una comprensi\u00f3n defectuosa de la naturaleza humana, de lo que supone ser hombre de Dios y mujer de Dios, esposo y esposa, del matrimonio b\u00edblico tal como Dios lo cre\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Hombre y mujer a imagen de Dios<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Luego dijo Dios: \u00abHagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo; sobre los animales dom\u00e9sticos, sobre los animales salvajes y sobre todos los animales que se arrastran por el suelo\u00bb. Y Dios cre\u00f3 al ser humano a su imagen; lo cre\u00f3 a imagen de Dios; hombre y mujer los cre\u00f3 (Gn 1:26-27).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Cuando Dios proclama: \u00abHagamos al ser humano\u00bb, el t\u00e9rmino \u00abser humano\u00bb se refiere a ambos sexos. Este vers\u00edculo no alude a un g\u00e9nero concreto, sino a la naturaleza humana en su conjunto, hombre y mujer. Lo que define esta naturaleza humana se halla en las expresiones \u00aba nuestra imagen\u00bb y \u00aba su imagen\u00bb. Los seres humanos se diferencian del resto de las cosas o criaturas que Dios cre\u00f3 en que solamente ellos fueron creados a imagen de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que todo lo creado por Dios refleja su car\u00e1cter, al igual que la obra de un artista refleja a quien la cre\u00f3. \u00abLos cielos cuentan la gloria de Dios\u00bb (Sal 19:1a). Pero los seres humanos representamos el car\u00e1cter de Dios de una manera particular y personal. Los seres humanos somos im\u00e1genes, lo que significa que fuimos creados para parecernos a Dios y ser representaci\u00f3n suya. En consecuencia, no es preciso que nos creemos una identidad. Esta se encuentra en el propio Dios. Cada uno de nosotros fue creado a imagen de Dios.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, el texto especifica que \u00abhombre y mujer los cre\u00f3\u00bb. La naturaleza humana fue creada con dos sexos, y ambos sexos fueron creados a imagen de Dios. Esta es una verdad fundamental de la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica. No hay distintos grados de naturaleza humana. Nuestra especie est\u00e1 formada por dos sexos: masculino y femenino, hombre y mujer. Ambos son iguales en naturaleza humana, dignidad y honor, y la Biblia lo ense\u00f1a claramente. Ni el hombre es superior a la mujer, ni la mujer al hombre. No existe una humanidad compuesta exclusivamente por el hombre o por la mujer. La humanidad, como Dios la cre\u00f3, la forman necesariamente los dos.<\/p>\n\n\n\n

El mandato cultural<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u00abY Dios los bendijo con estas palabras: \u201c\u00a1Sean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense; llenen la tierra y som\u00e9tanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los animales que se arrastran por el suelo!\u201d\u00bb (Gn 1:28).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Los seres humanos ocupan un lugar singular en la creaci\u00f3n porque fueron los \u00fanicos creados a imagen de Dios. Como hemos constatado, esto quiere decir que fueron dise\u00f1ados para parecerse a su creador y ser representaci\u00f3n suya. Esta identidad lleva consigo un prop\u00f3sito y una misi\u00f3n espec\u00edficos, expuestos en cinco mandatos a Ad\u00e1n y Eva: 1. ser fruct\u00edferos, 2. multiplicarse, 3. llenar la tierra, 4. someterla, y 5. dominarla. Su identidad determina su misi\u00f3n, no solo a nivel individual, sino tambi\u00e9n como pareja. Su matrimonio tiene por objetivo cumplir estos prop\u00f3sitos.<\/p>\n\n\n\n

Lo que esto evidencia es que hombre y mujer fueron creados para reproducirse y llenar la tierra. Como portadores de la imagen de Dios, hombres y mujeres reflejan su gloria. A medida que se multiplican, el plan es llenar la tierra de im\u00e1genes de la gloria de Dios.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, se les ordena \u00absometer y dominar\u00bb a todas las criaturas que Dios hab\u00eda creado. Hombre y mujer deben ejercer autoridad sobre toda la creaci\u00f3n. Ahora bien, este no es un poder arbitrario. Es una autoridad que refleja la autoridad de Dios, una autoridad piadosa para bien de la creaci\u00f3n. Al hombre y a la mujer (y a sus descendientes) se les ordena ser mayordomos de la creaci\u00f3n de Dios. As\u00ed, la imagen de Dios en la naturaleza humana se refleja tambi\u00e9n en su misi\u00f3n, y la Biblia mantiene una perspectiva positiva de la autoridad humana sobre el mundo creado, por el bien de este. Esta comisi\u00f3n, a menudo denominada mandato cultural, se le encarga tanto al hombre como a la mujer. Juntos, deben reproducirse para llenar la tierra de portadores de la imagen de Dios y dominarla, ejerciendo una mayordom\u00eda reflejo del reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Pero la narraci\u00f3n no termina en G\u00e9nesis 1. G\u00e9nesis 2 act\u00faa como una lupa, colocada sobre los acontecimientos de G\u00e9nesis 1, gracias a la cual vemos en mayor profundidad lo ocurrido en la segunda parte del sexto d\u00eda. Mientras que G\u00e9nesis 1 nos cuenta que Dios cre\u00f3 al hombre y a la mujer a su imagen, G\u00e9nesis 2 detalla c\u00f3mo. Es continuaci\u00f3n del cap\u00edtulo anterior y nos permite entender las diferencias entre hombre y mujer.<\/p>\n\n\n\n

No es bueno<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u00abLuego Dios el\u00a0SE\u00d1OR dijo: \u201cNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada\u201d\u00bb (Gn 2:18).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de leer G\u00e9nesis 1 y el reiterado \u00abera bueno\u00bb, que culmina con Dios mirando todo lo que hab\u00eda creado y concluyendo que era muy bueno, este vers\u00edculo no es ya una sorpresa, sino una conmoci\u00f3n. Es la primera vez en la Biblia que leemos que algo no es bueno. No obstante, debemos ser cautos para comprender qu\u00e9 significa esta valoraci\u00f3n. No implica que Dios hiciera algo malo, pues ya vimos en el primer cap\u00edtulo que todo lo que hizo era muy bueno. Al contrario, este \u00abNo es bueno\u00bb quiere decir que algo est\u00e1 incompleto. El hombre no est\u00e1 completo sin la mujer; tiene una necesidad que a\u00fan no ha sido satisfecha.\u00abY Dios los bendijo con estas palabras: \u201c\u00a1Sean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense; llenen la tierra y som\u00e9tanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los animales que se arrastran por el suelo!\u201d\u00bb (Gn 1:28).<\/p>\n\n\n\n

Ahora, pongamos esto en contexto. En G\u00e9nesis 1, al hombre y a la mujer se les dio el mandamiento de ser fruct\u00edferos y llenar la tierra. Es obvio que Ad\u00e1n no puede cumplir con esta comisi\u00f3n por s\u00ed mismo. Por tanto, cuando las Escrituras se\u00f1alan: \u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb, no est\u00e1n aludiendo ante todo a un sentimiento psicol\u00f3gico de soledad o aislamiento. No es bueno que est\u00e9 solo porque, en ese estado, Ad\u00e1n no puede reflejar plenamente la imagen de Dios ni llevar a cabo la misi\u00f3n que Dios tiene para ellos. Ad\u00e1n necesita ser completado. Necesita ayuda. Aqu\u00ed, el rol de la mujer en el matrimonio b\u00edblico queda establecido expl\u00edcitamente como de compa\u00f1era. Fue creada para ser la ayuda esencial que el hombre necesita. Sin embargo, su rol de ayudante no implica en modo alguno que sea inferior.<\/p>\n\n\n\n

Una ayuda adecuada<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Entonces Dios el Se\u00f1or form\u00f3 de la tierra toda ave del cielo y todo animal del campo. Se los llev\u00f3 al hombre para ver qu\u00e9 nombre les pondr\u00eda. El hombre puso nombre a todos los seres vivos y con ese nombre se les conoce. As\u00ed el hombre fue poni\u00e9ndoles nombre a todos los animales dom\u00e9sticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales del campo. Sin embargo, no se encontr\u00f3 entre ellos la ayuda adecuada para el hombre. Entonces Dios el Se\u00f1or hizo que el hombre cayera en un sue\u00f1o profundo y, mientras este dorm\u00eda, le sac\u00f3 una costilla y cerr\u00f3 la herida. De la costilla que le hab\u00eda quitado al hombre, Dios el Se\u00f1or hizo una mujer y se la present\u00f3 al hombre, el cual exclam\u00f3: \u00abEsta s\u00ed es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Se llamar\u00e1 \u201cmujer\u201d porque del hombre fue sacada\u00bb (Gn 2:18-23).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Seg\u00fan G\u00e9nesis 2, incluso antes de que existiera la mujer, el hombre ya estaba ejerciendo autoridad sobre la creaci\u00f3n poniendo nombre a los animales. Pero, a pesar de la amplia variedad de criaturas que Dios hab\u00eda formado, en el vers\u00edculo 20 leemos: \u00ab[…] no se encontr\u00f3 entre ellos la ayuda adecuada para el hombre\u00bb. Ning\u00fan animal, por magn\u00edfico que fuera, era suficiente para ser la ayuda que el hombre precisaba. Ninguna otra criatura era adecuada para \u00e9l. Ad\u00e1n necesitaba una ayuda de su misma estatura, del mismo nivel, alguien tan plenamente humano como \u00e9l, con su misma naturaleza y dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Para ello, Dios hizo que Ad\u00e1n cayera en un sue\u00f1o profundo. De la propia sustancia del hombre cre\u00f3 a la mujer. En unas famosas y bellas palabras de Matthew Henry: \u00abLa mujer fue hecha de una costilla tomada del costado de Ad\u00e1n; no fue tomada de una parte de su cabeza para gobernarlo, ni de sus pies para ser pisoteada por \u00e9l; fue tomada de su costado para ser su igual, bajo sus brazos para ser protegida, y cerca de su coraz\u00f3n para ser amada\u00bb[1]. Una bonita definici\u00f3n del amor en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

El texto nos dice que, de la costilla que Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer y se la present\u00f3 a aquel. Es crucial apreciar que Dios no crea otro Ad\u00e1n. Crea una mujer: alguien parecido al hombre en esencia pero distinto a \u00e9l. Si la necesidad de Ad\u00e1n hubiera sido de mera compa\u00f1\u00eda, Dios podr\u00eda haber creado otro Ad\u00e1n o muchos m\u00e1s. Pero Dios cre\u00f3 a la mujer. Ella es quien puede complementarlo en su misi\u00f3n. Ella es mujer (ishah<\/em>) porque fue formada a partir del hombre (ish<\/em>). Cuando Ad\u00e1n se despierta y la ve, se vuelve poeta: \u00abEsta s\u00ed es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Se llamar\u00e1 \u201cmujer\u201d porque del hombre fue sacada\u00bb. La mujer es de su misma naturaleza, un ser humano de igual valor. No obstante, la mujer no es el hombre; es diferente, el complemento perfecto. Estos son los vers\u00edculos b\u00edblicos sobre el matrimonio que conforman el fundamento de nuestra fe.<\/p>\n\n\n\n

Por eso […]<\/em><\/strong> uno solo<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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\u00abPor eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer, y los dos llegar\u00e1n a ser uno solo\u00bb (Gn 2:24).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

F\u00edjate en \u00abPor eso\u00bb. Se\u00f1ala un prop\u00f3sito. Fue Dios quien uni\u00f3 a la primera pareja y los hizo uno solo. El matrimonio no fue una idea humana. Fue un designio de Dios. En consecuencia, Ad\u00e1n y Eva, y toda pareja desde entonces, deben acudir a Dios para discernir qu\u00e9 es el matrimonio. Como afirma expl\u00edcitamente Jes\u00fas en las Escrituras al hablar del matrimonio: \u00ab[…] lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre\u00bb (Mt 19:6b). Fue Dios quien los uni\u00f3. El pacto matrimonial es un v\u00ednculo que no debe romperse, pues lo cre\u00f3 Dios. El matrimonio es el plan de Dios, y formar parte de \u00e9l es una bendici\u00f3n para el ser humano.<\/p>\n\n\n\n

El texto a\u00f1ade que el hombre \u00abdejar\u00e1 a su padre y a su madre\u00bb. Cuando ambos se hacen uno, la relaci\u00f3n del hombre con su familia de origen cambia. No permanece bajo su autoridad; ha creado una nueva familia. El pacto matrimonial se da exclusivamente entre un hombre y una mujer, no entre un c\u00f3nyuge y su familia extensa. No debe haber tensiones ni lealtades divididas. El esposo se entrega por entero a la esposa, y viceversa. Este consejo es esencial para el matrimonio cristiano.<\/p>\n\n\n\n

Al final llegan a ser \u00abuno solo\u00bb. Esto quiere decir que ya no son los mismos individuos de antes. El hombre ha cambiado al unirse a su esposa. Ya no puede verse aislado. Ahora son uno solo. <\/p>\n\n\n\n

\u2014<\/p>\n\n\n\n

Preguntas para reflexionar:<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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  1. \u00bfC\u00f3mo debemos enfocar el matrimonio ahora que sabemos que Dios lo cre\u00f3?<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00bfQu\u00e9 implica que hombre y mujer est\u00e9n hechos a imagen de Dios?<\/li>\n\n\n\n
  3. \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 a existir el matrimonio?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Parte II: La Ca\u00edda: El Fracaso Del Primer Matrimonio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    El orden de la creaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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    Y Dios el Se\u00f1or form\u00f3 al ser humano del polvo del suelo; entonces sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida y el hombre se convirti\u00f3 en un ser viviente. […] Dios el Se\u00f1or tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn del Ed\u00e9n para que lo cultivara y lo cuidara. Dios el Se\u00f1or le orden\u00f3 al hombre: \u00abPuedes comer de todos los \u00e1rboles del jard\u00edn, pero del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal no deber\u00e1s comer. El d\u00eda que de \u00e9l comas, sin duda morir\u00e1s\u00bb (Gn 2:7, 15-17).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Antes de continuar y reflexionar sobre la ca\u00edda, debemos detenernos a observar dos detalles de la buena creaci\u00f3n de Dios, en G\u00e9nesis 2, que ser\u00e1n cruciales en G\u00e9nesis 3: 1) el orden de la creaci\u00f3n, y 2) el receptor del mandamiento moral.<\/p>\n\n\n\n

    En primer lugar, vemos que hombre y mujer no fueron creados al mismo tiempo. Fueron creados el mismo d\u00eda, pero en momentos diferentes. El Se\u00f1or Dios form\u00f3 primero al hombre, lo puso en el jard\u00edn del Ed\u00e9n y le asign\u00f3 la tarea de cultivarlo y cuidarlo. Esta secuencia no es accidental; establece la estructura de la relaci\u00f3n entre hombre y mujer dentro de un matrimonio b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n

    En segundo lugar, un detalle que f\u00e1cilmente se nos puede escapar es que el mandamiento moral sobre el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal le fue dado nada m\u00e1s que al hombre incluso antes de que la mujer hubiera sido creada. Esto implica que el hombre de Dios fue creado primero para que asumiera el liderazgo del hogar. Esto no significa que tuviera que cumplir el mandamiento en solitario, sino que fue llamado a ser el primero, el principal responsable de representar a su familia y guiarla en la obediencia. Dicho orden incluye la expectativa impl\u00edcita de que Ad\u00e1n lidere y ense\u00f1e a su familia. Como el mandamiento le fue dado directamente a \u00e9l, es el principal responsable de guardarlo y de garantizar que tambi\u00e9n su familia lo comprenda y obedezca. Este es un concepto fundamental en las ense\u00f1anzas b\u00edblicas sobre el matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

    El pecado<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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    \u00abLa serpiente era m\u00e1s astuta que todos los animales del campo que Dios el Se\u00f1or hab\u00eda hecho, as\u00ed que pregunt\u00f3 a la mujer…\u00bb (Gn 3:1).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    En el vers\u00edculo inicial de G\u00e9nesis 3 se nos presenta un nuevo personaje: la serpiente. El texto la describe con una caracter\u00edstica espec\u00edfica: \u00abm\u00e1s astuta\u00bb (o maliciosa) que ning\u00fan otro animal. El t\u00e9rmino \u00abastuto\/a\u00bb, en la Biblia, se emplea con connotaciones tanto positivas como negativas. Aqu\u00ed da a entender una inteligencia sutil y enga\u00f1osa.<\/p>\n\n\n\n

    Generalmente, la gente asocia la astucia de la serpiente a las palabras enga\u00f1osas con que tienta a la mujer. Pero el enga\u00f1o de la serpiente no empez\u00f3 con las palabras. Observa atentamente a qui\u00e9n le habla la serpiente. Se dirige a la mujer. \u00bfPor qu\u00e9 es importante esto? Recuerda el orden de la creaci\u00f3n del que acabamos de hablar. Dios dio el mandamiento directamente al hombre. Ad\u00e1n era el responsable de ense\u00f1ar y obedecer el mandamiento que Dios le hab\u00eda dado. Al atacar a la mujer, la serpiente subvierte la estructura, establecida por Dios, de la relaci\u00f3n matrimonial. Pasa por alto al cabeza de familia y apela a la ayudante.<\/p>\n\n\n\n

    Ahora bien, es crucial comprender que la serpiente no le habla a la mujer porque esta sea intelectualmente inferior o m\u00e1s f\u00e1cil de enga\u00f1ar. El texto no insin\u00faa en modo alguno tal inferioridad. Por el contrario, ya hemos constatado que la mujer de Dios era adecuada para el hombre. Que la serpiente se dirija a la mujer es una maniobra estrat\u00e9gica para alterar el orden creado. El designio de Dios era que el hombre liderara y protegiera a su familia mientras juntos trataban de dominar la creaci\u00f3n. En la ca\u00edda se da la triste iron\u00eda de que un animal domina a la mujer, la mujer provoca al hombre y el hombre no obedece el mandamiento de Dios. Todo el orden de la creaci\u00f3n queda patas arriba.<\/p>\n\n\n\n

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    La mujer vio que el fruto del \u00e1rbol era bueno para comer, y que era atractivo a la vista y era deseable para adquirir sabidur\u00eda; as\u00ed que tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3. Luego dio a su esposo, que estaba con ella, y \u00e9l tambi\u00e9n comi\u00f3 (Gn 3:6).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Este vers\u00edculo, por s\u00ed solo, relata la mayor tragedia de la historia de la humanidad. La mujer mira el \u00e1rbol. Lo eval\u00faa con los sentidos (\u00abbueno para comer\u00bb, \u00abatractivo a la vista\u00bb) y a tenor de su deseo de autonom\u00eda (\u00abdeseable para adquirir sabidur\u00eda\u00bb). Decide que su juicio es mejor que el mandamiento de Dios, toma y come.<\/p>\n\n\n\n

    No obstante, en el vers\u00edculo 6 hay un detalle absolutamente impactante que, sin embargo, solemos pasar por alto. A mi parecer, hay quienes tienden a imaginar que Ad\u00e1n estaba en otra parte del jard\u00edn, quiz\u00e1 cuidando las vides, mientras Eva manten\u00eda esta conversaci\u00f3n. Pero el texto dice que le dio fruto a su esposo, \u00abque estaba con ella\u00bb. \u00a1Ad\u00e1n estuvo all\u00ed todo el tiempo! Estaba all\u00ed mismo y permaneci\u00f3 en silencio. Este fallo es una lecci\u00f3n b\u00e1sica de resoluci\u00f3n b\u00edblica de conflictos matrimoniales.<\/p>\n\n\n\n

    El hombre creado para \u00abcultivar y cuidar\u00bb (o guardar) el jard\u00edn permaneci\u00f3 en silencio mientras un animal se introduc\u00eda en \u00e9l y enga\u00f1aba a su esposa. El hombre que recibi\u00f3 el mandamiento directamente de boca de Dios permaneci\u00f3 en silencio mientras ese mandamiento era tergiversado y cuestionado. Este es el primer fracaso de la masculinidad b\u00edblica. Ad\u00e1n no protegi\u00f3. No dijo la verdad. No intervino. Fue pasivo. Y no solo no protegi\u00f3 a su esposa, sino que, adem\u00e1s, comi\u00f3 el fruto del \u00e1rbol que Dios le hab\u00eda se\u00f1alado expl\u00edcitamente que no comiera.<\/p>\n\n\n\n

    En consecuencia, tanto Ad\u00e1n como Eva pecaron contra Dios, pero de sendas maneras que reflejaban la distorsi\u00f3n de sus respectivos roles. Eva tom\u00f3 la iniciativa, usurpando el rol de cabeza de familia de su esposo. Ad\u00e1n, por otro lado, abdic\u00f3 de la responsabilidad que Dios le hab\u00eda otorgado. Secund\u00f3 a su esposa en la desobediencia en vez de apartarla de ella. Opt\u00f3 por hacer caso a su esposa en vez de obedecer a Dios. En ese momento, el primer matrimonio fracas\u00f3 en su objetivo. La uni\u00f3n entre hombre y mujer, ideada para reflejar la gloria de Dios, se convirti\u00f3 en un v\u00ednculo rebelde. Esto resalta la necesidad de una consejer\u00eda matrimonial cristiana que aborde la ra\u00edz de la pasividad y la usurpaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    El castigo<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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    \n

    Cuando el d\u00eda comenz\u00f3 a refrescar, el hombre y la mujer oyeron que Dios el Se\u00f1or andaba recorriendo el jard\u00edn; entonces corrieron a esconderse entre los \u00e1rboles para que Dios no los viera. Pero Dios el Se\u00f1or llam\u00f3 al hombre y dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb (Gn 3:8-9).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    Inmediatamente despu\u00e9s de pecar, la relaci\u00f3n entre Ad\u00e1n y Eva cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente. Antes del pecado, estaban desnudos y no se avergonzaban (Gn 2:25). Ahora la verg\u00fcenza entra en el mundo. Entretejen hojas de higuera para cubrirse. Se esconden de Dios y el uno del otro. La intimidad y la confianza se rompen en la primera relaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n\n\n\n

    De nuevo, presta atenci\u00f3n a los detalles. El texto afirma que oyeron a Dios caminando por el jard\u00edn. Pecaron, y ahora viene Dios. Y cuando Dios viene a juzgar, \u00bfa qui\u00e9n llama primero? Una vez m\u00e1s, Ad\u00e1n y Eva est\u00e1n juntos, pero Dios llama a Ad\u00e1n. Dios sabe exactamente qu\u00e9 pas\u00f3. Sabe d\u00f3nde est\u00e1n. Sabe que ambos pecaron. Tambi\u00e9n sabe que Eva comi\u00f3 primero. Sin embargo, Dios le habla primero al hombre. Esto confirma el principio del cabeza de familia que ya hemos constatado. Ad\u00e1n es el cabeza de familia. Es el m\u00e1ximo responsable del estado moral de su hogar. La respuesta de Ad\u00e1n a Dios revela su cobard\u00eda y la trascendencia del quebrantamiento que el pecado ocasion\u00f3 en su matrimonio. Cuando Dios le pregunta si comi\u00f3 del \u00e1rbol, Ad\u00e1n responde: \u00abLa mujer que me diste por compa\u00f1era me dio de ese fruto y yo lo com\u00ed\u00bb (Gn 3:12).<\/p>\n\n\n\n

    Compara lo siguiente. En G\u00e9nesis 2, Ad\u00e1n, colmado de gozo, estuvo po\u00e9tico: \u00ab[…] hueso de mis huesos y carne de mi carne\u00bb. Ahora, sumido en el pecado, se vuelve en contra de aquella a la que deb\u00eda proteger: \u00abLa mujer que me diste por compa\u00f1era\u00bb. No la protege. No se responsabiliza. La sacrifica para salvarse \u00e9l. Hasta culpa a Dios: \u00ab[…] que me diste por compa\u00f1era\u00bb. Esta es la triste realidad de todo matrimonio alcanzado por el pecado: que, instintivamente, culpamos al otro para justificarnos nosotros.<\/p>\n\n\n\n

    A la mujer dijo: \u00abMultiplicar\u00e9 tu sufrimiento en el parto y dar\u00e1s a luz a tus hijos con dolor. Desear\u00e1s a tu marido, y \u00e9l te dominar\u00e1\u00bb. Al hombre dijo: \u00abPor cuanto hiciste caso a tu esposa y comiste del \u00e1rbol del que te prohib\u00ed comer, \u00a1maldito ser\u00e1 el suelo por tu culpa! Con sufrimiento comer\u00e1s de \u00e9l todos los d\u00edas de tu vida. La tierra te producir\u00e1 cardos y espinas, y comer\u00e1s hierbas silvestres. Te ganar\u00e1s el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la misma tierra de la cual fuiste sacado. Porque polvo eres y al polvo volver\u00e1s\u00bb (Gn 3:16-19).<\/p>\n\n\n\n

    Dios es justo, el pecado conlleva culpa y la culpa requiere castigo. As\u00ed, Dios castiga a la serpiente, a la mujer y al hombre. Lo destacable de los castigos a la mujer y al hombre es que son diferentes, lo que refleja sus distintos roles dentro del matrimonio en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

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    El castigo a la mujer se centra en dos \u00e1reas: la maternidad y el matrimonio. En primer lugar, el dolor del parto se multiplica. El propio acto de traer al mundo una vida, fundamental en el rol de la mujer, ahora estar\u00e1 marcado por el dolor. Adem\u00e1s, la relaci\u00f3n con su esposo cambiar\u00e1 y no ser\u00e1 una uni\u00f3n perfecta y armoniosa, sino plagada de conflictos. A causa del pecado, en lugar de someterse voluntaria y gozosamente a su marido, tratar\u00e1 de dominar, controlar o usurpar su rol. En respuesta, el liderazgo amoroso y protector del esposo estar\u00e1 marcado por una autoridad \u00e1spera y dominante. Esta distorsi\u00f3n es un tema clave en la consejer\u00eda prematrimonial cristiana.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    La Declaraci\u00f3n de Danvers resume muy claramente esta tragedia: \u00abLa ca\u00edda introdujo distorsiones en las relaciones entre hombres y mujeres (Gn 3:1-7, 12, 16). En el hogar, el liderazgo amoroso y humilde del marido tiende a ser reemplazado por el dominio o la pasividad; la sumisi\u00f3n inteligente y voluntaria de la esposa tiende a ser reemplazada por la usurpaci\u00f3n o el servilismo\u00bb. La ca\u00edda no borr\u00f3 los roles otorgados por Dios al hombre y a la mujer, pero corrompi\u00f3 profundamente la relaci\u00f3n entre los esposos.<\/p>\n\n\n\n

    El castigo al hombre se centra en su rol y responsabilidad principales, que Dios le hab\u00eda otorgado. Ad\u00e1n fue creado para cultivar y cuidar el jard\u00edn (Gn 2:15). Ahora el suelo est\u00e1 maldito. En vez de frutos, producir\u00e1 espinas y cardos. El trabajo ya no ser\u00e1 gozoso, sino doloroso, y se distinguir\u00e1 por el sudor.<\/p>\n\n\n\n

    Consecuencia final y esperanza<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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    \u00abLuego de expulsarlo, puso al oriente del jard\u00edn del Ed\u00e9n a los querubines y una espada ardiente que se mov\u00eda por todos lados para custodiar el camino que lleva al \u00e1rbol de la vida\u00bb (Gn 3:24).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    La consecuencia \u00faltima y m\u00e1s grave de la rebeli\u00f3n contra Dios no fue \u00fanicamente el conflicto matrimonial o el arduo trabajo. Fue la muerte. La muerte espiritual. La separaci\u00f3n de Dios. Ad\u00e1n y Eva fueron expulsados del jard\u00edn, lejos de la presencia de Dios. El hombre y la mujer, creados a imagen de Dios, bendecidos para asemejar y reflejar su gloria en toda la tierra, en perfecta relaci\u00f3n con su creador, ya han sido condenados.<\/p>\n\n\n\n

    Esta es la consecuencia del pecado. Nuestro pecado no es un simple error. Es una rebeli\u00f3n contra Dios. El pecado da como resultado una separaci\u00f3n permanente de Dios, pues \u00c9l es santo. El pecado exige que Dios nos condene porque \u00c9l es justo.<\/p>\n\n\n\n

    Quiero que te detengas un momento para percatarte de la gravedad y las consecuencias del pecado. Quiero que veas que una correcta interpretaci\u00f3n de lo que supone ser hombre y mujer, esposo y esposa, no es un mero detalle de la vida humana. Comprender la definici\u00f3n del amor en la Biblia y los roles de esposo y esposa es el fundamento del matrimonio, nuestro prop\u00f3sito de vida y nuestra relaci\u00f3n con Dios. Quiero que entiendas que, en el matrimonio, los roles no deben determinarse principalmente por la personalidad o la opini\u00f3n. Los roles asignados por Dios al hombre y a la mujer son esenciales en el pacto del matrimonio b\u00edblico tal como Dios lo instituy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

    Por la gracia de Dios, aqu\u00ed no acaba la historia humana. Ahora debemos volver hacia atr\u00e1s. Antes de la expulsi\u00f3n del jard\u00edn, hay esperanza. Cuando Dios maldice a la serpiente, leemos:<\/p>\n\n\n\n

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    Por causa de lo que has hecho, \u00a1maldita ser\u00e1s entre todos los animales, tanto dom\u00e9sticos como salvajes! Te arrastrar\u00e1s sobre tu vientre y comer\u00e1s polvo todos los d\u00edas de tu vida. Pondr\u00e9 enemistad entre t\u00fa y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su simiente te aplastar\u00e1 la cabeza, pero t\u00fa le herir\u00e1s el tal\u00f3n (Gn 3:14-15).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    La maldici\u00f3n de Dios a la serpiente es tambi\u00e9n una promesa de salvaci\u00f3n. No es casualidad que G\u00e9nesis 3:15 sea conocido por incluir la primera promesa del evangelio. Dios declara la guerra entre la serpiente y la mujer, pero tambi\u00e9n declara o promete victoria. Dios habla de una \u00absimiente\u00bb (o semilla) de la mujer. Aunque la semilla de la serpiente le \u00abherir\u00e1 el tal\u00f3n\u00bb, la semilla de la mujer aplastar\u00e1 un d\u00eda la cabeza de la serpiente.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfAlguna vez te has preguntado por qu\u00e9 la Biblia contiene tantos largos listados de nombres dif\u00edciles de pronunciar? Porque el pueblo de Dios buscaba la semilla prometida. Iba siguiendo el linaje hasta que Dios cumpli\u00f3 su promesa. No fue No\u00e9, ni Abraham, ni Mois\u00e9s ni David. Las genealog\u00edas contin\u00faan hasta el Nuevo Testamento, que comienza anunciando: \u00abRegistro geneal\u00f3gico de Jesucristo, hijo de David y de Abraham\u00bb (Mt 1:1). Jes\u00fas es la semilla prometida de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

    Hombres y mujeres hemos ca\u00eddo de igual forma, y hombres y mujeres necesitamos de igual forma la salvaci\u00f3n. Somos salvos por la misma gracia, por la misma fe en el mismo Se\u00f1or. Como escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo: \u00abTodos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jes\u00fas, porque todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. Ya no hay jud\u00edo ni no jud\u00edo, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Ga 3:26-28).<\/p>\n\n\n\n

    Supongamos que hay salvaci\u00f3n para nuestros matrimonios. Si nuestros matrimonios pueden redimirse, debemos buscar la semilla prometida de salvaci\u00f3n y redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014<\/p>\n\n\n\n

    Preguntas para reflexionar:<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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    1. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a el orden de la creaci\u00f3n sobre los roles que deben desempe\u00f1ar el hombre y la mujer en el matrimonio?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfC\u00f3mo ataca la serpiente el orden de la creaci\u00f3n en la persona de Eva?<\/li>\n\n\n\n
    3. \u00bfDe qu\u00e9 manera seguimos apreciando los efectos de la ca\u00edda en los matrimonios actuales?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Parte III: La Redenci\u00f3n: Cristo Y La Iglesia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      La Palabra de Dios<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Para comprender el prop\u00f3sito \u00faltimo del matrimonio, antes debemos entender c\u00f3mo hay que leer la Biblia. La Biblia es la revelaci\u00f3n progresiva de Dios a su pueblo. La diversidad de las Escrituras no entra\u00f1a mensajes inconexos ni contradictorios. Por el contrario, es un mismo mensaje revelado a lo largo del tiempo. Un ejemplo \u00fatil es el desarrollo de un \u00e1rbol. Cuando se planta una semilla, contiene el mismo ADN que el \u00e1rbol maduro. Son distintas etapas de madurez, pero el mismo ente. De igual modo, las promesas de Dios en el G\u00e9nesis, como la de la semilla de la mujer en G\u00e9nesis 3:15, son la forma embrionaria de la plenitud que hallamos en Cristo.<\/p>\n\n\n\n

      Si creemos que las Escrituras son un \u00fanico libro con una historia congruente, no podemos considerar los pormenores de esa historia meras coincidencias. Cuando miramos el principio y el final de la Biblia, descubrimos una conexi\u00f3n sorprendente que nos ayuda a entender el sentido y la redenci\u00f3n del matrimonio. Cuando comparamos los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis con los \u00faltimos del Apocalipsis, el principio y el final de la historia, encontramos una simetr\u00eda deliberada. Esta perspectiva es vital para las ense\u00f1anzas b\u00edblicas sobre el matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

      El primer matrimonio y el \u00faltimo<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Al principio contemplamos la creaci\u00f3n. La revelaci\u00f3n de Dios se inicia con la creaci\u00f3n de los cielos y la tierra (Gn 1:1). Al final de la revelaci\u00f3n de Dios se nos habla de una creaci\u00f3n nueva y mejor: \u00abDespu\u00e9s vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab\u00edan dejado de existir, lo mismo que el mar\u00bb (Ap 21:1).<\/p>\n\n\n\n

      Luego encontramos la ca\u00edda y la redenci\u00f3n. En G\u00e9nesis 3, la narrativa se caracteriza por la ruptura de relaciones. Las de Ad\u00e1n y Eva con Dios y entre s\u00ed est\u00e1n rotas. Pero volvamos al final de la historia, en Apocalipsis 21, para descubrir la reconciliaci\u00f3n y anulaci\u00f3n del pecado. O\u00edmos una potente voz que proviene del trono: \u00ab\u00c9l enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos. Ya no habr\u00e1 muerte ni llanto, tampoco lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir\u00bb (Ap 21:4). En el G\u00e9nesis se les expulsa de la presencia de Dios. En el Apocalipsis, Dios habita entre ellos.<\/p>\n\n\n\n

      En tercer lugar, y esto es lo m\u00e1s relevante para nuestro estudio, observamos el matrimonio. La Biblia comienza con una boda y termina con otra. En G\u00e9nesis 2, Dios le presenta la mujer al hombre. Ad\u00e1n, el primer hombre en enamorarse, compone un poema: \u00abEsta s\u00ed es hueso de mis huesos y carne de mi carne\u00bb (Gn 2:23). La historia de la humanidad empieza con la uni\u00f3n de dos esposos que llegan a ser uno solo. En el Apocalipsis, acaba con la misma imagen. Juan escribe: \u00abVi adem\u00e1s la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, que bajaba del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su prometido\u00bb (Ap 21:2). Y, de nuevo, en Apocalipsis 19: \u00ab\u00a1Alegr\u00e9monos y regocij\u00e9monos y d\u00e9mosle gloria! Ya ha llegado el d\u00eda de las bodas del Cordero. Su novia se ha preparado\u00bb (Ap 19:7).<\/p>\n\n\n\n

      No es casualidad. El matrimonio no es solo una necesidad biol\u00f3gica, un plan humano o un contrato social. Es representaci\u00f3n del mensaje del evangelio, del pacto entre Cristo y la iglesia y de los planes de Dios para la salvaci\u00f3n de su pueblo. En el Antiguo Testamento, Dios iba utilizando cada vez m\u00e1s la imagen del matrimonio para describir la relaci\u00f3n con su pueblo. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, la sombra da paso a la realidad. Vemos que el matrimonio humano siempre tuvo por objetivo ser un indicador, una representaci\u00f3n visible del matrimonio invisible y eterno entre Cristo y la iglesia. Para entender lo que dice el Nuevo Testamento sobre el matrimonio, es preciso descubrir este nexo celestial.<\/p>\n\n\n\n

      Esta verdad profunda explica por qu\u00e9 Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que, en la resurrecci\u00f3n, hombres y mujeres no se casan ni son dados en casamiento (Mt 22:30). \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00e1 matrimonios terrenales en el cielo? No porque no sean importantes, sino porque ya habr\u00e1n cumplido su prop\u00f3sito. Igual que no hace falta ninguna se\u00f1al una vez que has llegado a destino, la sombra deja de ser necesaria cuando la realidad ha visto la luz. En la eternidad no necesitaremos la representaci\u00f3n porque tendremos la consumaci\u00f3n: el matrimonio eterno entre Cristo y su iglesia.<\/p>\n\n\n\n

      As\u00ed pues, el matrimonio entre hombre y mujer no es un simple elemento importante de la vida. Nuestros matrimonios fueron creados para ser representaci\u00f3n del propio evangelio. \u00a1La consumaci\u00f3n de los planes de Dios ser\u00e1 la boda y el matrimonio eterno entre Cristo y la iglesia!<\/p>\n\n\n\n

      \u00a1Pi\u00e9nsalo! Medita esta maravillosa verdad, que deber\u00eda ser fundamento y norma de todo matrimonio. El matrimonio fue creado para que podamos ver, probar, experimentar y conocer la eternidad con Cristo hasta que \u00c9l venga. En este sentido, el matrimonio es un anticipo de la eternidad. Esta es la definici\u00f3n \u00faltima del amor en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

      Perhaps no other text in Scripture is as clear as Ephesians 5 in comparing the relationship between a husband aQuiz\u00e1 no haya ning\u00fan otro texto en las Escrituras tan claro como Efesios 5 a la hora de comparar la relaci\u00f3n entre esposos con la relaci\u00f3n entre Cristo y la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

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      Esposas, som\u00e9tanse a sus propios esposos como al Se\u00f1or. Porque el esposo es cabeza de su esposa, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y \u00e9l su Salvador. As\u00ed como la iglesia se somete a Cristo, tambi\u00e9n las esposas deben someterse a sus esposos en todo. Esposos, amen a sus esposas, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 por ella para hacerla santa. \u00c9l la purific\u00f3, lav\u00e1ndola con agua mediante la palabra, para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfecci\u00f3n, sino santa e intachable. As\u00ed mismo el esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a s\u00ed mismo, pues nadie ha odiado jam\u00e1s a su propio cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida, as\u00ed como Cristo hace con la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. \u00abPor eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer y los dos llegar\u00e1n a ser uno solo\u00bb. Esto es un misterio profundo; yo me refiero a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de ustedes ame tambi\u00e9n a su esposa como a s\u00ed mismo y que la esposa respete a su esposo (Ef 5:22-33).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      La redenci\u00f3n en Cristo restaura la relaci\u00f3n entre marido y mujer. Recupera los roles que fueron el designio de Dios en la creaci\u00f3n, tergiversados por la ca\u00edda. Como vimos en el primer cap\u00edtulo, Dios cre\u00f3 al hombre y a la mujer para que ejercieran roles diferentes y complementarios en la familia. Efesios 5 describe c\u00f3mo es esta din\u00e1mica redimida. Este es el quid del matrimonio b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n

      A las esposas: sumisi\u00f3n voluntaria<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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      \u00abEsposas, som\u00e9tanse a sus propios esposos como al Se\u00f1or\u00bb (Ef 5:22).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      Las mujeres son llamadas a reconocer que Dios cre\u00f3 el matrimonio como una relaci\u00f3n complementaria en que la esposa reconoce el liderazgo del esposo en la familia. Ahora bien, observa con atenci\u00f3n lo que ense\u00f1a este mandamiento. Est\u00e1 dirigido directamente a las esposas. La sumisi\u00f3n de la esposa es voluntaria. A los maridos no se les permite en modo alguno obligar a sus esposas a someterse. Esto es vital en la consejer\u00eda prematrimonial cristiana.<\/p>\n\n\n\n

      Al mismo tiempo, este mandamiento tiene un marco espec\u00edfico. No dice: \u00abMujeres, som\u00e9tanse a los hombres\u00bb. \u00a1De ninguna manera! Una mujer de Dios est\u00e1 llamada a someterse a su marido. Este principio es fundamental porque la sumisi\u00f3n de la esposa es funcional, no ontol\u00f3gica. El mandamiento es espec\u00edfico del pacto matrimonial: \u00absom\u00e9tanse a sus propios esposos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Por \u00faltimo, no debemos confundir dicha sumisi\u00f3n con el servilismo. En la creaci\u00f3n, la mujer fue hecha para ser una ayuda, una compa\u00f1era necesaria en la misi\u00f3n del hombre. Su sumisi\u00f3n es inteligente y voluntaria. Debemos rechazar los estereotipos culturales que describen a la mujer como quien limpia y cocina mientras el hombre se sienta en el sof\u00e1 a beber cerveza y ver f\u00fatbol. La misi\u00f3n de Dios es para que hombre y mujer la cumplan juntos en complementariedad. Este es el patr\u00f3n de toda relaci\u00f3n cristiana sana.<\/p>\n\n\n\n

      A los esposos: amor sacrificial<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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      \u00abEsposos, amen a sus esposas, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia…\u00bb (Ef 5:25).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      Los maridos son llamados a ejercer el liderazgo en la familia. No obstante, al igual que ocurre con las esposas, f\u00edjate en lo que da por sentado este mandamiento. Para empezar, est\u00e1 dirigido a los hombres. En vez de ser pasivo (el pecado de Ad\u00e1n), un hombre de Dios est\u00e1 llamado a liderar la familia deliberadamente. Esto disipa el estereotipo del marido perezoso. El marido piadoso es un hombre de acci\u00f3n que asume la responsabilidad de cuidar a su esposa.<\/p>\n\n\n\n

      Paralelamente, el liderazgo del hombre debe ser amoroso. \u00abamen a sus esposas\u00bb. El hombre no tiene derecho a dominar a su esposa. En realidad, la dominaci\u00f3n del hombre sobre la mujer es consecuencia de la ca\u00edda (Gn 3:16), no un mandamiento de Dios. \u00c9l nunca quiso que el hombre ejerciera su liderazgo como un tirano, sino como un cabeza de familia amoroso. Esta es la definici\u00f3n del amor en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

      La Declaraci\u00f3n de Danvers resume de una manera hermosa esta obra restauradora: \u00abLa redenci\u00f3n en Cristo tiene como prop\u00f3sito remover las distorsiones introducidas por la maldici\u00f3n. En la familia, los esposos deben abandonar el liderazgo duro o ego\u00edsta y crecer en amor y cuidado por sus esposas; las esposas deben abandonar la resistencia a la autoridad de sus esposos y crecer en una sumisi\u00f3n voluntaria y gozosa a esa autoridad\u00bb. Este equilibrio es el objetivo de la consejer\u00eda matrimonial cristiana.<\/p>\n\n\n\n

      Cristo, patr\u00f3n y objetivo<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Perm\u00edteme que sea muy honesto contigo. A diferencia de la \u00e9poca de Pablo, hoy es imposible enunciar estos mandamientos sin provocar malestar. La historia y nuestra cultura moderna han tergiversado tanto el significado del matrimonio que la mera aseveraci\u00f3n del liderazgo masculino y la sumisi\u00f3n femenina se ha convertido en una de las mayores ofensas de nuestro tiempo. La idea de que hombres y mujeres ejercen funciones diferentes se interpreta como un modelo obsoleto, un mal recuerdo de una sociedad patriarcal que subyugaba a las mujeres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Pero aqu\u00ed debemos pararnos a reflexionar. Presta especial atenci\u00f3n al patr\u00f3n b\u00edblico de relaci\u00f3n entre marido y mujer: \u00abEsposas, som\u00e9tanse a sus propios esposos como al Se\u00f1or\u00bb (Ef 5:22); \u00abEsposos, amen a sus esposas as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia\u00bb (Ef 5:25); \u00ab[…] as\u00ed como Cristo hace con la iglesia\u00bb (Ef 5:29). Cristo es el patr\u00f3n que hay que seguir en el matrimonio. Es el personaje principal. A lo largo de todo su argumento, Pablo presenta a Cristo como origen, patr\u00f3n, modelo y objetivo final del matrimonio. El Se\u00f1or Jes\u00fas y el evangelio son la raz\u00f3n, la motivaci\u00f3n, el impulso y el poder sustentador del matrimonio. Estos son unos fragmentos esenciales de las Escrituras acerca del matrimonio.<\/em><\/p>\n\n\n\n

      El gimnasio para nuestra santificaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

      Uno de los mayores motivos de frustraci\u00f3n en la relaci\u00f3n entre esposos proviene de la falta de comprensi\u00f3n de lo b\u00e1sico: ni el matrimonio se cre\u00f3 de acuerdo con nuestro plan ni nosotros somos el eje central del matrimonio. Este fue creado para ense\u00f1arnos el amor de Cristo. El objetivo del matrimonio no es simplemente llevar a cabo nuestros planes y sue\u00f1os terrenales. Es mucho m\u00e1s grande y mejor de lo que podemos imaginar. El prop\u00f3sito del matrimonio es hacernos m\u00e1s parecidos a Cristo. Los roles que desempe\u00f1an marido y mujer sirven al fin superior de amar m\u00e1s a Cristo y llegar a ser como \u00c9l. Este es el meollo del matrimonio b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n

      Dios llama a la esposa a tener al Se\u00f1or Jes\u00fas como punto de referencia para su sumisi\u00f3n. Esta \u00faltima no deriva del valor de su marido (\u00a1eso ser\u00eda imposible!), sino del valor del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00abEsposas, som\u00e9tanse a sus propios esposos como al Se\u00f1or\u00bb. Es el reconocimiento de que Cristo es cabeza de la iglesia, patr\u00f3n y referencia de su vida, lo que se convierte en el criterio de la relaci\u00f3n con su esposo. La forma en que la mujer se relaciona con el marido debe simbolizar la forma en que se relaciona con Cristo. Que la esposa usurpe la autoridad del esposo supone, en \u00faltima instancia, usurpar la autoridad de Cristo en su vida. Esta es una lecci\u00f3n b\u00e1sica en las ense\u00f1anzas b\u00edblicas sobre el matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

      Dios llama al esposo a tener al Se\u00f1or Jes\u00fas como punto de referencia para la relaci\u00f3n con su esposa. Observa que el mandamiento a los hombres se da con mayor insistencia. Al marido se le ordena amar a su mujer. Y este amor se define en el vers\u00edculo 25: \u00ab[…] como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 por ella\u00bb. Es un amor sacrificial. El liderazgo del marido debe tener este amor por modelo. Jes\u00fas nos am\u00f3 dando la vida por nosotros. No nos am\u00f3 para satisfacer sus intereses. Se entreg\u00f3 por nosotros. Lo mismo deber\u00eda aplicarse al marido. Lidera con sacrificio, pensando en los intereses de su esposa. Al descuidar o no amar sacrificialmente a su mujer, el esposo demuestra que a\u00fan no comprende el amor de Cristo. Este es un principio vital para quienes procuran hallar una resoluci\u00f3n b\u00edblica de los conflictos matrimoniales.<\/p>\n\n\n\n

      El Se\u00f1or Jes\u00fas nos am\u00f3 con un prop\u00f3sito: \u00ab[…] para hacerla santa. \u00c9l la purific\u00f3, lav\u00e1ndola con agua mediante la palabra, […] santa e intachable\u00bb. Jes\u00fas nos am\u00f3 para nuestra purificaci\u00f3n, para nuestra salvaci\u00f3n. De este modo, el matrimonio es como un gimnasio para nuestra santificaci\u00f3n. Al igual que la gente va a un gimnasio a ponerse en forma, el matrimonio es ese espacio en el que nosotros somos moldeados por Dios y conocemos su amor, especialmente el amor de Cristo a la iglesia. Comprender qu\u00e9 es el matrimonio seg\u00fan la Biblia implica considerarlo un instrumento de santidad.<\/p>\n\n\n\n

      Por supuesto, no basta con simplemente ir al gimnasio para ponerse en forma. Necesitamos una dieta adecuada y una rutina de ejercicios. Si somos unos insensatos, llegamos al gimnasio y usamos las m\u00e1quinas a la ligera, podr\u00edamos salir de all\u00ed con una lesi\u00f3n grave en lugar de una mejor salud. Asimismo, el matrimonio por s\u00ed solo no nos santifica. Nadie se hace m\u00e1s parecido a Jes\u00fas por el mero hecho de casarse. Cual gimnasio, el matrimonio es un medio de santificaci\u00f3n \u00fanicamente en la medida en que entendemos qu\u00e9 es y aspiramos a vivirlo seg\u00fan el designio de Dios. Por eso es tan vital la consejer\u00eda prematrimonial cristiana para quienes se preparan para el matrimonio, sobre todo al aplicar los consejos cristianos sobre el noviazgo o cuando preguntan c\u00f3mo saber si son la persona enviada por Dios.<\/p>\n\n\n\n

      Cuando viajo, aprecio esta realidad. Cuando estoy fuera, mi deseo de volver a casa se incrementa con las horas. Mi ansiedad aumenta cada d\u00eda. Me encanta estar con la gente. Me encanta visitar iglesias. Tengo el privilegio de servir a los dem\u00e1s. Sin embargo, no hay nada como estar en casa con mi esposa. Cuando conocemos a Jes\u00fas y estamos unidos a \u00c9l, deseamos estar con \u00c9l. Cuando amamos a Jes\u00fas, queremos estar con \u00c9l. La iglesia debe cultivar el deseo de estar con Jes\u00fas, del mismo modo que mi anhelo de estar con mi esposa aumenta cada d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

      El matrimonio fue creado con el prop\u00f3sito \u00faltimo de ense\u00f1arnos a amar a Jes\u00fas y prepararnos para la eternidad. El prop\u00f3sito \u00faltimo del matrimonio no es complacernos a nosotros, sino complacer a Dios y ense\u00f1arnos a amarlo cada vez m\u00e1s. El matrimonio no fue creado para que llevemos a cabo nuestros planes y sue\u00f1os (fundar una familia, un hogar, nuestras posesiones, nuestra carrera profesional o cualquier otro). Dios cre\u00f3 el matrimonio como un instrumento para que cumplamos sus planes. Nuestros matrimonios fueron creados para nuestro bien, pero nosotros no somos su eje central. Recuerda que, en el cielo, nuestros matrimonios dejar\u00e1n de existir. \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Porque estaremos casados con el Se\u00f1or Jes\u00fas! Como iglesia, pertenecemos a Cristo y existimos para darle gloria, y nuestro matrimonio es uno de los medios que Dios emplea para ense\u00f1arnos a amarlo m\u00e1s. Esta es la palabra definitiva acerca del matrimonio en la Biblia, que explica lo que se dice sobre \u00e9l en el Nuevo Testamento y brinda los vers\u00edculos m\u00e1s importantes al respecto.<\/p>\n\n\n\n

      \u2014<\/p>\n\n\n\n

      Preguntas para reflexionar: <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
        \n
      1. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito del matrimonio? \u00bfQu\u00e9 realidad se\u00f1ala?<\/li>\n\n\n\n
      2. \u00bfCu\u00e1les son las responsabilidades del esposo hacia la esposa? \u00bfY las de ella hacia \u00e9l?<\/li>\n\n\n\n
      3. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia la imagen b\u00edblica del matrimonio de la que ofrece el mundo?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        \u2014<\/p>\n\n\n\n

        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

        A ojos de Dios, el \u00e9xito de un matrimonio no se mide por lo bien que se lleva la pareja, sino por su nivel de santidad. No se mide por cu\u00e1nto logran juntos en esta tierra, sino por cu\u00e1nto sirven al reino de Dios. No se mide por cu\u00e1ntos recursos materiales acumulan, sino por cu\u00e1nto tiempo, energ\u00eda y dones invierten en los prop\u00f3sitos de Dios. En resumen, el \u00e9xito de un matrimonio no se mide por nuestra satisfacci\u00f3n personal, sino por la gloria de Dios. De hecho, un matrimonio verdaderamente satisfactorio descubre que la gloria de Dios es su mayor gozo.<\/p>\n\n\n\n

        Nuestros matrimonios est\u00e1n ah\u00ed para ense\u00f1arnos y conducirnos a Cristo. Nos vamos llenando del Esp\u00edritu Santo conforme aumenta nuestro conocimiento de Cristo. El matrimonio es el campo de entrenamiento de Dios, donde nos entrena y moldea a semejanza de su Hijo. Esto es lo b\u00e1sico en una relaci\u00f3n cristiana. En Cristo encontramos el gozo y la felicidad aut\u00e9nticos del matrimonio a medida que aprendemos y disfrutamos m\u00e1s de Cristo y experimentamos el amor entre \u00c9l y la iglesia. Conocemos el amor de Cristo y aprendemos a amar, para nuestro gozo \u00a1y para su gloria!<\/p>\n\n\n\n

        Mientras asistes a la consejer\u00eda prematrimonial cristiana y dedicas tiempo a prepararte para el matrimonio, recuerda que tu uni\u00f3n es reflejo de una realidad mayor. Que tu matrimonio est\u00e9 edificado sobre un fundamento que perdure, no porque se base en tus sue\u00f1os, sino porque est\u00e9 edificado sobre la Roca. Este es el verdadero matrimonio b\u00edblico, que honra al hombre y a la mujer de Dios en su caminar juntos.<\/p>\n\n\n\n

        Notas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
          \n
        1. Aunque redact\u00e9 este folleto de mi pu\u00f1o y letra, nada de lo que se dice en \u00e9l es original. Para empezar, porque estoy convencido de que los siguientes cap\u00edtulos exponen lo que la Biblia ense\u00f1a sobre el matrimonio. Pero, al mismo tiempo, estoy en deuda con hombres como John Piper, Kevin DeYoung, Timothy Keller y otros, usados por Dios para ense\u00f1arme a m\u00ed. Te recomiendo leer lo que escribieron acerca del matrimonio.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          About the Author<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Tiago Olivera<\/strong> es pastor principal de la Primera Iglesia Bautista de Lisboa (Portugal). Casado con Marta, son padres de tres hijos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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