男らしく行動する

リチャード・D・フィリップス

英語

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はじめに: 大切なものは簡単に失われる

大切なものが簡単に失われてしまうというのは、私にとっては驚くべきことです。個人は、純真さ、誠実さ、良い評判など、貴重な財産をあっという間に失うことがあります。教会も大切なものを失う可能性があり、これは今日起こっているようです。私たちが失いつつある理想の 1 つは、強く、聖書的で、自信に満ちたクリスチャンの男性らしさです。つい最近まで、アメリカの男性は「女性的な側面」と触れ合うように言われていました (私の名前はシャロンです)。このような文化的な愚かさが、敬虔な男性、愛情深い夫、良き父親、誠実な友人であることの意味についての誤解を生んでいます。

今日の男らしさの問題は、世俗文化のより広範な問題から部分的に生じていることに、私はほとんど疑いを持っていません。今日、多くの若い男性が父親なしで、あるいは父親が息子と十分なつながりを持てずに育っているため、男らしさについて混乱が生じるのは必然です。世俗的なメディアは、まったく偽りの女性らしさと男性らしさのイメージやモデルを私たち全員に浴びせかけます。一方、福音派教会では、女性化された精神性の前に、強くて敬虔な男性の存在が薄れているようです。ポストモダンの西洋社会の豊かさの中で、男性は一般的に、少年を男性に変えたような生存競争に従事しなくなりました。しかし、私たちの家族や教会は、これまでと同じかそれ以上に、強くて男らしいクリスチャン男性を必要としています。では、脅かされている男らしさを復活させる、あるいは取り戻すにはどうすればよいのでしょうか。いつものように、出発点は神の言葉です。神の言葉には、男性であることだけでなく、神の男であることの意味についての強いビジョンと明確な教えがあります。

このフィールドガイドの目的は、聖書が男性として男性に語っていることを、率直かつ明確かつ的確に教えることです。私たちが望むような、家族が望むような、そして神がキリストにおいて私たちを創造し、贖ったようなクリスチャン男性になるということは、私たちにとって何を意味するのでしょうか。聖書の答えは非常に単純ですが、決して簡単ではありません。この研究を通して、皆さんが啓発され、励まされ、その結果、皆さんの人生に関わる人々が豊かに祝福されることを、私は願っています。

以下は、人間として私たちが最も優先すべきことは、私たちを創造した神との関係であるということを思い起こさせるものです。次に、神の創造計画から導かれる、聖書からの 3 つの重要な原則に注目します。最後に、これらの原則を神が人間に与えてくださる主な関係に当てはめます。

最優先事項：神との関係は不可欠

聖書の真の男らしさへの呼びかけを男性が実践できる唯一の方法は、神との関係から得られる祝福を通してであるということを、私たちは最初から明確にしておく必要があります。聖書における男性観は、神を創造主とすることから始まります。「神は、自分のかたちに人を創造された」（創世記 1:27）。男性と女性は、神によって同等の地位と価値を持って創造されましたが、設計と使命は異なっていました。しかし、男性と女性の最高の使命は、神を知り、神を讃えることです。

神が人間を創造した方法を見ると、神と人類の特別な関係が分かります。人間を創造する前、神はただ言葉によって物事を創造しました。しかし、人間を創造する際には、神は個人的な関与を示しました。「主「神は土のちりで人を形造り、その鼻に命の息を吹き入れられた。そこで人は生き物となった」（創世記 2:7）。主はご自分の手で人を形造り、愛の対面の関係を築くために人を創造されました。この人間の創造の契約的性質は、神があなたを知り、あなたに神を知ってもらいたいと願っていることを物語っています。神はあなたとの個人的な関係を望んでおられます。神が最初の人に命を「吹き込んだ」のと同じように、クリスチャンは神の聖霊が内在し、神の義に生きることを経験します。神はご自身のイメージで人を創造し、地上に神の栄光を広げ、神を礼拝しました。今日、礼拝は男ならやりたくないことだと考える男性もいます。しかし、神を知り、神に栄光をささげることは、男性にとって最高の召命であり特権です。

そういうわけで、聖書的な男らしさについて議論する上でまず優先すべきことは、私たちが神の言葉である聖書を毎日学び、祈りを捧げることです。神の光がアダムの顔を照らしたように、神の言葉は私たちが神を知り、神の祝福を享受するための光なのです（詩篇 119:105）。

神は最初の人間を創造した直後、アダムに仕事をさせました。「主なる神は東の方、エデンに園を設け、その形造った人をそこに置かれた」（創世記 2:8）。最初から、人間は主に仕えるために生産的であるべきでした。結局のところ、ほとんどの男性に最初に尋ねられる質問は何でしょうか？「あなたはどんな仕事をしていますか？」人間とその仕事のこの同一性は、聖書の描写と一致しています。人間は神を知り、神を崇拝し、仕事において神に仕えるために創造されました。したがって、神はアダムとエバに「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ、そして他の生き物を支配せよ」（創世記 1:28）と命じました。

創世記の最初の章から、キリスト教徒としての男らしさについて学んだことを要約してみましょう。

神は人間を創造したので、人間に何をすべきかを指示する権利が神にある。
私たちは神との関係を築くために造られました。ですから、真の男らしさは神とその道を知ることから生まれます。
神は、私たちが神を讃え、崇拝するために生きることができるように、私たちの中に神の霊を置いてくださいました。
神はすぐに最初の人間に働くよう命じ、クリスチャンの男性は一生懸命働いて生産的であるべきであることを示しました。

聖書の創造の教えについて語るとき、最初の人間が神の命令に従わずに罪に陥った（創世記 3:1–6）ことを忘れてはなりません。その結果、私たちは皆、神の創造計画に及ばない罪人です（ローマ 3:23; 5:19）。このため、神は御子イエス・キリストを遣わし、私たちに代わって死に、死からよみがえって新しい命を与えることにより、私たちを罪から救ってくださいました。クリスチャンは神の創造計画に従って生きるだけでなく、神の贖いの恵みによっても生きています。しかし、キリストが私たちを救われるのは、神の栄光と私たち自身の祝福のために、創世記の最初の数章で明らかにされた計画を成就するためであることを理解すべきです。罪人である私たちと神との関係は、私たちを罪から贖い、神の言葉に従わせてくれる恵みによる、御子イエス・キリストを通してです。

この第一の優先事項から、男性としての忠実さにとって重要な原則が生まれます。

パート1: 忠実さの原則

聖書は男性にリーダーとなるよう呼びかけている

これまで述べてきたことのほとんどは、女性にも男性にも同様に当てはまりますが、非常に重要なので省略することはできません。しかし、男性に与えられた明確な召命を探すとき、神の創造の秩序は、私たちの第一の原則、すなわち男性としての召命を強調しています。領主要するに、主は男性に、権威と責任の両方を伴う関係における指導権を与えています。もちろん、神はすべての人々とすべてのものの最高の主です。しかし、男性は神が私たちに与えた責任の領域で主権を行使することにより、神に仕えるよう求められています。

これを念頭に置くと、聖書における男らしさの最も優れた要約の一つは、族長アブラハムについての主のコメントの中にあります。

わたしが彼を選んだのは、彼がその子孫とその後の家族に神の道を守るように命じるためである。主正義と公正を尽くすことによって、主アブラハムに約束したものを彼にもたらすかもしれない（創世記18:19）。

神はアブラハムに、彼の子供たちと家族、つまりアブラハムの監督下にあるすべての人々に対して権威を行使することを期待していたことに注目してください。アブラハムは、家族が「主の道」を守るように、つまり神の言葉に従って生きるように導くべきでした。また、神はアブラハムの敬虔な指導を通して「主「神はアブラハムに約束されたものを彼にもたらすであろう」。これは聖書的な男らしさの重要性を強調する一文です。クリスチャンの男性が家族を導かなければ、神が信者に約束した祝福は実現しないでしょう。もちろん、すべての人は信仰と従順をもって神の道を守るよう求められています。しかし、男性は導き、命令する責任を負っているという点で際立っています。男性は神から主権を与えられているのです。

創世記 2 章のすべては、神が設計した生命に焦点を当てており、神が男性に委ねたリーダーシップを示しています。たとえば、神が人類と契約を結んだとき、神はその命令をアダムに与え、エバには与えませんでした (創世記 2:16–17)。なぜ神はアダムとエバの両方に命令を与えなかったのでしょうか。その答えは、神がアダムに命じ、それをエバに知らせるのはアダムの責任だったからです。同様に、さまざまな種類の動物に名前を付けたのは男性でした (創世記 2:19)。何かに名前を付ける権利があるなら、あなたはその主です。アダムは、男性が主権を通して神に仕えるようにという神の呼びかけを表現するために、女性にエバという名前さえ与えました (創世記 3:20)。

敬虔な主権を行使するには、男性が責任を受け入れ、権威を行使する必要があります。ルツ記 2 章には良い例があります。ボアズという地主が、貧しいが貞淑な女性が自分の畑で落ち穂拾いをしているのに気づいたときです (収穫後に残ったわずかなものを拾い集めていました)。ボアズは、彼女のような立場の女性は弱い立場にあり、部下全員が信頼できるわけではないことに気づきました。彼はルツについて尋ね、彼女が高潔な性格であることを知りました。そこで、ルツが自分の畑で落ち穂拾いをすることを許可しただけでなく、無謀な部下たちにはルツを煩わせないように命じ、喉が渇いたときに飲み物を用意しました (ルツ記 2:9)。これが敬虔な主権です。男性は責任を受け入れ、権威を行使して、困っている女性が世話され保護されるようにしました。ボアズは神の言葉を学ぶことで慈悲と正義の大切さを学んでいました。これらは、クリスチャンの男性が聖書を読む中で発見し、学ぶまさにその優先事項です。ボアズは神から与えられた主権を行使して自分の家を統治し、神の意志が行われ、主が栄光を受け、人々が世話されるようにしました。これは神がすべての人に求めている主権の種類をよく表しています。

男性が指導しないとどうなるでしょうか。アブラハムが家族を指揮しなければ、アブラハムへの神の約束は果たされないだろうという神のコメントを私たちはすでに見てきました。別の例は、家族に関してダビデ王が失敗したことです。ダビデは聖書の偉大な英雄の一人です。彼はゴリアテを倒し、神からイスラエルの王に任命されました。彼は神の民を戦いに導き、エルサレムをイスラエルの首都に定め、詩篇の大部分を書きました。しかし、ダビデは家族の中では完全に失敗者で、指導を怠ったことでダビデの人生が台無しになっただけでなく、彼が人々のために成し遂げた多くの善行が台無しになりました。

ダビデの息子たちについて考えてみましょう。彼らは悪党として名を馳せています。最初に登場するのはアムノンです。この息子は美しい異母妹タマルに夢中になり、性的暴行を加え、公衆の面前で辱めました。サムエル記下 13 章を読むと、ダビデは娘の危険を知っていて、彼女を守るために介入すべきだったことは明らかです。ダビデがこの犯罪に対して何もしなかったため、タマルの同母兄弟であるアブサロムが自らの手で事態を収拾し、兄のアムノンを殺害し、王室を混乱に陥れました。ダビデは再び指揮を執らず、アブサロムが亡命するのを許しただけでした。この亡命先から、アブサロムは反乱を企て、ダビデの王国を転覆しかけたため、多くの兵士が命を落とす大戦が必要となりました (サムエル記下 13-19 章を参照)。ダビデの生涯の終わりにも、アドニヤというもう一人の堕落した息子がいて、彼はダビデの後継者ソロモンから王位を奪おうとしました（列王記上 1章）。

悲しい真実は、ダビデが自分の家を率いようとしなかったために、彼の治世が混乱と混沌のうちに終わったということです。このような愚かな行動をどう説明すればよいのでしょうか。聖書は2つの説明をしています。第一列王記1章6節には、ダビデがアドニヤを甘やかしたことについての記述がありますが、これは彼の息子全員に当てはまったと考えられます。「ダビデは、一度も『なぜ、こんなことをしたのか』と尋ねて、彼を怒らせたことはなかった。」ダビデは息子たちに対して責任を取らず、彼らに対して権威を振るいませんでした。彼は彼らの生活（そしてもっと重要なことに、彼らの心）で何が起こっているのかを見極めず、彼らを正したり懲らしめたりしませんでした。おそらくダビデは戦争をしたり、歌を書いたりするのに忙しくて、父親としての仕事をしていなかったのでしょう。彼の失敗は、男性が主権を行使することの重要性、特に家庭において主権を行使することの重要性を浮き彫りにしています。

しかし、ダビデの指導力のなさには、別の、もっと鋭い答えがあります。私たちは、これらすべてのトラブルが始まる前にさかのぼり、バテシバに対するダビデの大きな罪を見つけます。サムエル記下第 11 章は、仕事や家庭での義務を怠りたくなるクリスチャン男性に警告を与えています。イスラエルの軍隊は戦争をしていましたが、ダビデはくつろぐために家にいました。警戒を怠っていた彼は、美しい女性が水浴びをしているのを見て、簡単に情欲の誘惑の餌食になりました。男としての彼の転落を示す短い連続で、ダビデはバテシバを呼び出して連れ去りました。彼女が自分の最も優れた兵士の 1 人の妻であることを知っていたにもかかわらずです。バテシバが妊娠したとき、ダビデは彼女と結婚して自分の罪を隠蔽するために、彼女の夫の殺害を共謀することさえしました。

ダビデの息子たちが後に犯した罪は、ダビデが犯した罪を彼らが目撃した罪のパターンを踏襲していたことにお気づきでしょうか。ダビデは美しい娘を暴行し、その息子アムノンもそうしました。ダビデは義人に対して陰謀を企て、それを隠蔽し、後にアブサロムが歩む道を築きました。このことから何を学ぶでしょうか。クリスチャンの男性は先導しなければなりません。そして、私たちのリーダーシップは、私たちが示す信仰と敬虔さの模範から始まります。もし私たちが罪を犯したら ― そして私たちは犯します ― 私たちは悔い改めて罪を告白し、悪い習慣を変えるための措置を講じなければなりません。敬虔さの模範を示さなければ、神に仕える主権者としての召命は、おそらく見せかけに終わるでしょう。そして、ダビデ王と同じように、リーダーとして召された人がそうしなかったために、神の祝福は失われるでしょう。

先に進む前に、敬虔な男性が妻と家族を導くために行ういくつかのことを考えてみましょう。

彼はイエス・キリストを信じ、神の言葉に従って誠実に生きることで模範を示しています。
彼は家族が神の言葉が正確に教えられている信仰深い教会に通うようにしています。
彼は聖書を読み、祈り、家族の他の人たちにも同じようにするように呼びかけます。
彼は妻と子供たちに対して責任を持ち、彼らに注意を払い、神から与えられた権威を行使して彼らが正しく生きるよう励まします。

聖書は男性に養育者となるよう呼びかけている

聖書は男性にとって非常に貴重なリソースです。神の言葉は、私たちが何をすべきかを教えてくれるだけでなく、家庭の外で夫、父親、リーダーとしてどのように奉仕し、導くべきかのパターンも教えてくれます。私たちは、創造における神の男性に対する計画について聖書が語っていることの価値について、すでに述べました。実際、聖書における男性らしさについて最も有益な記述の 1 つは、私が別の場所で「男性の使命」と呼んだ創世記 2 章 15 節にあります。この節は聖書全体に見られるパターンを示しており、男性にクリスチャンのリーダーとして成功するための2つの課題を与えています。「主神は人を連れてエデンの園に置き、それを耕させ、守らせた。（創世記2:15）

エデンの園は、神が人類のために設計した契約関係の世界でした。そこには、結婚、家族、教会、さらには職場も含まれていました。神はアダムをこの園に置き、そこでの生活のために神が設計した関係の中にも置きました。

私が注目したいのは「働く」と「維持する」という2つの言葉です。 どうやって 聖書的な男らしさの何神に従う主権である。 どうやって 聖書の一番最初の戒めは「働け」と「守れ」で、この2つの言葉は聖書全体を通して男らしさの軌跡を定めています。2番目の「守れ」は、守る、保護するという意味です（次のセクションで検討します）。最初の戒めは「働け」で、豊作を生むために労力を費やすことを意味します。この場合、アダムが庭に置かれたところでは、「働け」とは、土と植物を耕して、それらが成長し豊かに実るようにすることを意味します。これが男らしさに関する2番目の聖書的原則です。1つ目は、男は主権者として召されているということです。2つ目は、神の言葉は男を養育者となるように召しているということです。

聖書の労働の考え、つまり耕し育てるという考えは、私たちの社会の伝統的な考えと最もずれている男らしさの側面かもしれません。男性はしばしば「強くて寡黙なタイプ」とみなされ、めったにコミュニケーションをとったり感情を表したりしません。しかし、これは神が男性に人間関係で求めていることと真っ向から対立しています。アダムの指は園の土で茶色くなっているはずでした。同様に、クリスチャンの男性の手は妻や子供たちの心の土で茶色くなっているはずです。男性は、仕事をしているとき、教会で誰かと話しているとき、または家庭で指導しているとき、個人的に関心を持ち、祝福をもたらし成長させるように行動する必要があります。

あなたには、心から尊敬できる男性の上司がいて、握手して「よくやった」と言ってくれたことがありますか。あなたを信じていると言ってくれたコーチや、あなたを呼び出して「君には本当の可能性がある」と言ってくれた先生がいたかもしれません。これが男性の「働き」です。男性特有の働きで、心を直撃します。

大学時代の私のお気に入りの夏の仕事は、造園業者の仕事でした。毎日、私たちは仕事場（たいていは誰かの家）まで車で出かけて、木を植え、庭の壁を作り、茂みを並べました。大変でしたが、やりがいのある仕事でした。一番好きだったのは、車を運転しながら鏡を見て、何か良いことを成し遂げ、成長していることに気づくことでした。神が人々に望んでおられるのは、人々との関係において、特に私たちの指導と世話の下に置かれた人々との関係において、この満足感です。私たちは彼らに個人的な関心を持ち、指導を与え、彼らの心を知り、自分の心を分かち合い、彼らの人生を変えるようなインスピレーションと励ましを与えなければなりません。

男性に養育と育児を義務付けることは、性別の役割に関する重大な誤解を打ち砕くものです。私たちは、女性が主な養育者であり、男性は距離を置いて関与しないべきだと教えられてきました。しかし、聖書は、私たちの指導の下で人々の心を養い、人格を築くという主な責任を男性に求めています。夫は妻を感情的および霊的に養うように求められています。同様に、父親は子供たちの心を耕し、植えることに意図的に取り組むように求められています。子供の問題を扱ったことがあるカウンセラーなら誰でも、父親との感情的な距離ほど子供にとって有害なものはほとんどないと言うでしょう。多くの人が父親との関係にこだわるのには理由があります。神は男性に感情的および霊的な養育という主な使命を与えましたが、私たちの多くはそれをうまく行えていません。神が子供や従業員の心に最も早く近づくために許しているのは、男性の肩に腕を回したり、背中をたたいたりすることです。それは私たちの先入観に合わないかもしれませんが、神の意志に従って指導しようとする男性は、養育者でなければなりません。

これを念頭に置いて、箴言の中で私の好きな聖句は箴言 23 章 26 節、「わが子よ、あなたの心をわたしに与えよ」です。もちろん、このように語る男性は、まず自分の心を息子、娘、または従業員に与えたに違いありません。私は米国陸軍で機甲部隊の将校として長年勤務するという栄誉に恵まれました。今、私が受けたさまざまな指揮官を振り返ってみると、中にはガラス越しでも這ってでも助けたいと思うような（そして実際にそうした）指揮官もいれば、まったく刺激のない指揮官もいました。偉大な指揮官について私が覚えていることは何でしょうか。彼らは士官や兵士と話し、笑い、教え、誤りを正し、励ましました。彼らは常にそこにいて懸命に働き、部隊の勝利を心から望んでいました。あなたは彼らのことを知っているし、彼らもあなたのことを知っていると感じました。あらゆる分野の男性のリーダーシップについても同じです。子供たちは父親の心を欲しがり、父親が心を捧げると、子供たちは自分の心を父親に捧げます。

もちろん、リーダーシップは決して楽しいことばかりではありません。従わなければならない命令があります。矯正や罰を与える必要があります。しかし、聖書に忠実な人は、リーダーとしてのすべての仕事を、従う人々の幸せを個人的に気にかけて、彼らが潜在能力を発揮できるように熱烈に望みながら行います。野球の試合中、息子や娘を応援する父親がいます。あざ笑ったり、嫌がらせをしたりはしません。何時間もキャッチボールをしたり、ボールの打ち方を教えたりした後、成功したときには、その功績を全部彼らに与えます。クリスチャンの男性が、園のアダムのように、人々の心を養い、育てることで、他の人の人生に「働きかける」とき、その恩恵を受ける人々は彼の気遣いに喜び、彼の愛の影響を受けて成長します。

聖書では、羊飼いと羊のイメージを通して、働き、養育するという男性の使命を説明しています。詩篇 23 篇では、羊飼いが子羊の幸福に全力を注ぎ、子羊を導き、子羊に仕え、子羊のあらゆる必要を満たすことについて語っています。

主は私の羊飼いです。私は何も乏しいことはありません。

彼は私を緑の牧草地に横たわらせます。

主は私を静かな水辺に導き、私の魂を元気づけてくださいます。

主は御名のゆえに、わたしを義の道に導いてくださいます。（詩篇 23:1–3）

これは、神が男性に、特に妻や子供を養育する仕事に召しておられる、しもべとしての主権です。努力、注意、そして情熱的な関心が必要です。もちろん、これらの言葉は、最終的には、羊のために命を捨てる善き羊飼い、イエス・キリストについて書かれたものです (ヨハネ 10:11)。私たちを永遠の命に導く魂の羊飼い、イエスについてこれらの言葉を語ることができるのは、他の人々を牧する心を持つ人です。イエスは真の男らしさの最高の例であり、愛する人々を養い、救うために命を捨て、罪から救うために十字架上で死ぬことさえしました。

愛する人々の心を育み、導くという、働くことのこの重要な問題についての議論を終えるにあたり、私たちがどのようにやっているか（そして、どのようにやりたいか）を診断するための質問をいくつか挙げたいと思います。

私は妻や子供たち（あるいは大切な関係にある他の人々）と親しくしており、彼らの心を知り、理解しているだろうか？
私の世話を受けている人々は、私が彼らのことを知りたいと思ってくれていると感じていますか。また、私は彼らを励まし、教えるような話し方をしているでしょうか。
妻や子供たち（あるいは他の人）は私のことを知っていると感じているだろうか。私は彼らと心を分かち合ってきただろうか。彼らは私が情熱を傾けている物事に私と一緒に参加できると感じているだろうか。彼らは私が彼らと彼らの祝福に情熱を傾けていると感じているだろうか。
福音書に記されたイエス・キリストの生涯を見ると、イエスは弟子たちへの思いやりを示し、彼らとつながり、私が経験し、模倣できるような霊的成長へと導くために、どのようなことをなさったのでしょうか。

聖書は男性に守護者となるよう呼びかけている

創世記2章15節の男性的命令の2番目の部分は「守る」であり、神が彼に託したものを男性が守り保護することを意味します。これは聖書的男性らしさの3番目の原則です。ダビデは主が彼の人生を牧者として世話してくださることを考えたとき、主が彼を導くだけでなく、保護してくださるとも語りました。「たとい私は死の陰の谷を歩むとも、私はわざわいを恐れません。あなたは私とともにおられます。あなたの杖とつえは私を慰めてくれます」（詩篇23:4）。同様に、 どうやって 男性のリーダーシップには、育成や奨励だけでなく、人や物の安全を守るために警戒することも含まれています。

聖書の中で「働く」ことと「守る」こと、つまり築き上げ、安全を守ることが両方書かれている箇所は、ネヘミヤ記 4:17-18 で、エルサレムの男たちが町の城壁を築いていたときのことです。ネヘミヤは男たちに、片手にシャベルかこてを持ち、もう片方の手に剣か槍を持たせました。これは聖書に出てくる男らしさ、つまり築き上げ、安全を守ることです。

詩篇23篇で主が羊飼いとして偉大な模範を示しているように、詩篇121篇では主が守護者としての世話について語っています。そこで主は、ご自分の民を見守ることを約束しています。「あなたを守る者はまどろむことがない。見よ、イスラエルを守る者はまどろむことも眠ることもない」（詩篇121:5）。詩篇作者は「主「主はあなたをすべての災いから守り、あなたの命を守ってくださる」（詩篇121:7）。神は私たちが道を踏み外さないように、私たちを守り、正すために見守っておられます。ここに、私たちに託されたものを守る男たちの模範があります。

男であるということは、危険やその他の悪があるときに立ち上がって頼りにされることです。神は、男が何もせずに傍観し、危害や悪を許すことを望んでおられません。むしろ、私たちは、交わすすべての契約関係の中で、他の人を安全に保つよう求められています。家族の中で、私たちがいるのは、妻や子供たちに安心感と安らぎを与えるためです。教会では、世俗性と誤りに反対して、真実と敬虔さを擁護しなければなりません。社会では、悪に立ち向かい、危険の脅威から国を守る男としての立場を取らなければなりません。

しかし悲しい現実は、多くの場合、妻や子供を守る必要のある最大の危険は、私たち自身の罪であるということです。何年も前、結婚生活が危うい男性にカウンセリングをしたことを覚えています。ある時、彼は、もし男が銃を持って家に侵入してきたら、妻を守ると豪語していました。「彼女のためなら弾丸も受けます」。しかし、その後、ひらめきが起こり、「実は、家に入って妻を傷つけるのは私なのです」と認めました。私たちは、自分の世話を受けている人々を、自分自身の怒り、厳しい言葉、自己中心性、怠慢から守る必要があります。

守る、保護するという男らしい使命に関して、私たちが考えるべき質問がいくつかあります。

私は妻と子供たちに対する主な脅威を認識していますか? それに対して何をしていますか?
私の妻（または私が世話をしている他の人）は、私がいるときに安全だと感じていますか？彼女が安全だと感じるようにするには、どのような変更を加えるべきでしょうか？
他の人、特に家族に害を及ぼす私の罪は何でしょうか。私は罪深い習慣に対処するほど彼らのことを気にかけていますか。私は習慣的に怒っていますか。暴言や厳しい言葉を吐いていませんか。もしそうなら、牧師にこれらのことについて話し、変えようとしていますか。これらの罪について祈っていますか。私がこれらの有害な行動を悔い改めたら、他の人にどのような変化をもたらすでしょうか。

聖書は神が設計した関係に男性を招いている

これまで見てきたのは、聖書における男らしさの基本的な構造です。男性は神に仕え、神に栄光を捧げ、関係において「働き、守る」、つまり養い、守ることで主権を発揮するよう求められています。これらの原則はすべて創世記の冒頭の数章から流れ出ており、聖書全体にわたって強調されています。

このフィールドガイドの最後のトピックでは、男らしさが実践される状況、つまり聖書に出てくる神が設計した人間関係について考えます。神が「人を園に置いた」という話を覚えていますか (創世記 2:8)。園は、男性と女性が神の栄光のために生き、実を結ぶ、神が設計した契約の世界であると考えることができます。これらの人間関係の中で最も重要なのは結婚と父性ですが、他の人間関係 (仕事、友人関係、教会など) も重要です。結婚と父性への応用については説明しましたが、次の部分でもう少し詳しく見ていきましょう。

議論と考察:

男らしさについてのこのビジョンのどの部分が、男であることの意味についてのあなたの考え方に挑戦しているのでしょうか?

これらの分野のうち、最も成長する必要があるのはどれですか? どれかがあなたの強みですか?

パート II: 結婚における聖書的男らしさ

創世記 2:18 には、主が「人が独りでいるのは良くない」と述べておられる重要な記述があります。創造の記述では、これまですべてがとても良く進んできました。神は創造し、それからその作品を見て「良かった」と言われたのです (創世記 1:25)。しかし今、創造主は良くない点を見ています。これは非常に重要な問題に違いありません。神が見られた問題は、神の設計上の欠陥ではなく、不完全な点でした。神は男性と女性が結婚という聖なる絆で共に生きるように設計されました。そのため、主は続けて「わたしは彼のために、ふさわしい助け手を造ろう」と言われたのです (創世記 2:18)。神は女性を男性の競争相手としてではなく、男性を補う存在として創造されました。

この聖書の明確な教えは、男性は敬虔な妻と結婚したいと願うべきだということを示しています。今日よくあることとは異なり、男性は結婚をためらって人生の大半を「遊び」に費やすべきではありません。その代わりに、男性は落ち着いて、女性との関係にコミットし、家族を始めるべきです。もちろん、これが起こらない例外もありますし、結婚を望んでいて落胆した男性に罪悪感を抱かせたくはありません。重要なのは、男性は結婚に賛成であるべきだということです。私たちは息子が夫になることを、できれば遅かれ早かれ期待して育てるべきです。箴言 18:22 は聖書の見解を要約しています。「妻を得る者は良いものを見つけ、神の恵みを受ける。」主。”

私たちの世代が結婚生活をうまくやり遂げるのが難しいと感じているのは周知の事実です。それは主に、罪を犯したまま成功を期待しているからです。罪を赦され、神の言葉に従って生きようと努めるクリスチャン男性は、妻が献身的なクリスチャンである限り、結婚に自信を持って臨むべきです。非クリスチャンの女性と結婚することは、「釣り合わないくびきを負う」ことです (コリント人への手紙 2 章 6 節 14 節)。この比喩は、釣り合わない二頭の牛がくびきを負わされ、チームとして引っ張ることができないというものです。一方がクリスチャンでもう一方がそうでない結婚についても同じことが言えます。未信者と結婚しながらキリストを信じるようになるのは一つのことです。その場合、私たちは福音に仕え、証しする間、妻が改心するように神に祈るべきです。しかし、すでにクリスチャンである男性が未信者の女性と結婚するのは全く別の話です。

聖書の男らしさに関する基本的な教えが有益だとわかったなら、これらの原則がキリスト教の結婚生活にとって極めて重要であることがわかるでしょう。男性は養育と保護によって導くべきです。この枠組みは、結婚生活における夫について聖書が述べていることとまさに一致しており、この教えは幸せな家庭にとって不可欠なものであることがわかります。

夫婦間の領主権

まず、聖書は、夫が霊的にもその他の面でも結婚生活においてリーダーシップを発揮すべきであると明確に述べています。主が敬虔な妻たちに教えられたことの中に、この強調が見て取れます。

妻たちよ、主に従うように、自分の夫に従いなさい。夫は妻の頭であり、キリストは教会の頭であり、教会の救い主でもあります。教会がキリストに従うように、妻もすべてのことにおいて夫に従うべきです（エペソ5:22–24。1ペテロ3:1–6も参照）。

これを読んで、男性として最初にすべきことは謙虚になることです。神は妻に、夫の方が賢く、賢明で、敬虔だから夫のリーダーシップに従うようにとは言っていません。多くの場合、夫はそうではありません。そうではなく、結婚生活において男性が主導権を持つ理由は、神が創造された時の設計です。男性は自己主張するように設計されており（テストステロンを考えてみてください）、女性は主から男性のそばに来て助けるように召されています（「私は彼のために助け手を造ろう」）。これらは性格特性ではなく、神が男性を強くて優しく、自信に満ちて謙虚なキリストのような方法で導くように設計した召命です。

男性の頭の権威は、夫がすべての決定を下すという意味ではありません。キリストは、敬虔な結婚は何よりも一致を反映するものである、と語っています。「ですから、彼らはもはや二人ではなく、一体なのです」（マタイ 19:6）。結婚した夫婦は合意に達するよう努めるべきであり、夫はこの努力において主導すべきです。たとえば、男性と妻は一緒に座り、経済的な目標について話し合うべきです。多くの場合、女性は大きな意見を持ち、夫よりもお金の管理が上手です。しかし、夫は経済的な意思決定を主導し、妻の負担を軽減し、お金と寄付に関する聖書の原則を適用すべきです。夫と妻はどの教会に通うかを一緒に決めるべきであり、夫は忠実な聖書の教えを優先すべきだと主張します。結婚生活のあらゆる分野において、夫は敬虔な一致を目指して主導すべきです。これらの決定はすべて祈りを必要とするので、リーダーシップは常に共同の祈りと神の言葉への従順に専心すべきです。

「主導権を握る」ということについて考えるとき、妻に従順であるようにと告げている同じ聖句は、男性にもキリストのような奉仕のリーダーシップを呼びかけています。「夫たちよ。キリストが教会を愛し、そのためにご自身をお与えになったように、妻を愛しなさい」（エペソ5:25）。イエスはどのようにして教会を愛したのでしょうか。教会のために命を捨てたのです！同様に、夫は妻の利益、特に彼女の霊的、感情的な必要を第一に考えるべきでしょう。夫が妻に従順であるように「断固たる態度」で命じるときは、通常、聖書の教えや知恵に従うか、妻のために犠牲を払うことです。キリストのような自己犠牲をもって結婚生活を導く夫は、妻が彼の指導者としての立場に従順でいられないことに悩むことはあまりないでしょう。

夫婦間の養育

男性は妻を導くだけでなく、妻を「働かせる」こともしなければなりません。つまり、アダムが最初の園を耕したのと同じように、妻を養うのです。これは、夫が妻の霊的、感情的な祝福のための計画を立てる必要があることを意味します。夫は妻の成長と幸福を人生で最も重要な仕事の 1 つと見なす必要があります。夫は単に「妻と結婚して、他の優先事項に移る」のではなく、むしろ、結婚生活のすべてを妻の育成と祝福の促進に捧げます。

この優先順位は、使徒パウロがエペソ人への手紙第5章28節から30節で結婚について語った言葉からも分かります。

夫は自分の体のように妻を愛すべきである。妻を愛する人は、自分自身を愛しているのである。だれも自分の肉を憎んだ者はなく、むしろキリストが教会を養い、大切にされたように、自分の肉を養い、大切にしています。なぜなら私たちは彼の体の一部だからです。

パウロが言いたいのは、男性には自分の体の必要を満たす本能があるように、つまり空腹なら食べ、喉が渇いたら飲み、疲れたら眠るのと同じように、夫も妻の必要に反射的に反応する能力を身につけるべきだということです。これは必然的に、夫が妻と話すときに表れます。牧師として、私は、フットボールのロッカールームで男たちに話しかけるのと同じやり方で妻に話しかける夫を知っています。そんなことはしないでください。彼女はあなたの妻なのですから！男性は、とりわけ妻に話しかける前に考えるべきです。

妻を養い育てるという夫の使命は、妻の心の中で何が起こっているかを知る必要があることを意味します。そして、女性は男性にとって全くの謎であるため、これを知る唯一の方法は彼女に尋ねることです。これを試してください。妻に近づき、彼女を養うことに専念したい、そして彼女の心の中に何があるのか知りたいと伝えてください。彼女は、何が不安なのか、何を恐れているのか、何が美しく大切にされていると感じるのか、そして何を祈り求めているのかをあなたに話してくれるでしょう。これは、養い育てる夫にとって役立つ情報です。良い習慣は、毎朝妻と一緒に祈り、彼女のためにどのように祈ることができるかを心から尋ねることです。時間が経つにつれて、彼女はますます心を開き、あなたの愛情深い奉仕を信頼するようになり、あなたの養い育てる世話は、夫婦愛であなたたち二人を結びつけるでしょう。

これまで、私はエペソ人への手紙第5章にある使徒パウロの結婚に関する教えについて述べてきました。しかし、使徒ペテロもペテロの手紙第1章第3章第7節で貴重な教えを述べています。これは、夫たちにとって最も価値のある聖句だと私は考えています。

同様に、夫たちよ。妻に対して思いやりをもって共に生活し、弱い器である妻を敬いなさい。妻もあなた方と共にいのちの恵みの相続人なのですから、それはあなた方の祈りが妨げられないためです。

ペテロが妻と「共に暮らす」べきだと言ったとき、彼は他の箇所では「交わる」という意味の動詞を使っています。言い換えれば、私たちは妻と単に食事の時やセックスの時に交わるのではなく、人生を共にすべきなのです。彼が「理解する」べきだと言ったとき、彼が言っているのは、妻について、主に妻の心の中にあることを知るべきだということです。「尊敬を示す」とは、妻を大切にすること、つまり妻が愛され大切にされていると伝えるようなことを言ったり行ったりすることです。そして、妻は神の愛する娘であることを忘れてはいけません。そして、そうです、もし私たちが妻を無視するなら、神は私たちの祈りを無視するとおっしゃっています。

私の経験から、この「働く」という原則、つまり妻を感情的、精神的に養うという原則は、クリスチャンの結婚生活に欠けている要素であることが多いことがわかりました。男性は、妻の心を養うべきだということをまったく知らないのです。ですから、クリスチャンの男性が妻にこの使命を怠ったことを謝罪し、その後、妻の助けを借りて誠実にそれを実行すれば、結婚生活は大きく変わり、夫婦はかつてないほどに結びつくことになります。

婚姻保護

「働き、守る」の2番目の部分は、結婚生活において男性が妻を守ることです。つまり、夫が妻の周りでどのように行動し、話すかは、妻が安心できるものでなければなりません。もちろん、これには肉体的な安全も含まれ、男性はそれを妻に保証しなければなりません。特にクリスチャンの男性は、妻を最も明白で有害な罪から守らなければなりません。たとえば、あまりにも多くの男性が爆発的な怒りを表わしたり、妻に厳しい言葉を投げかけたりして、夫婦の絆の信頼と安心感を損ないます。それが怒りであろうと、他の罪深い傾向であろうと、私たちは神の恵みに頼って悪徳を敬虔な美徳に置き換えることで妻を守ります。

「守る」ことには、健全な結婚生活にとって非常に重要な、関係の保護と安全も含まれます。たとえば、妻は他の女性に対して安心感を持つべきです。敬虔な男性は、他の女性がいかに魅力的でセクシーであるかを口にしたり、他の女性に見とれているのを見たりしません。パウロの性的純潔に関する教えは、特に夫に当てはまります。「汚れた言葉や愚かな話や下品な冗談はやめなさい。これらはふさわしくありません。むしろ感謝しなさい」（エペソ5:4）。

幸せな結婚生活を送りたいなら、異性と親しい友人関係を築かず、他の女性と一対一で会うこともしません (これは双方向に作用し、そのような行動は結婚の安定を脅かすだけです)。男性が仕事で女性と親しい関係にある場合、妻との感情的な排他性を維持するよう特に注意する必要があります。牧師 (私のように) で、教会の女性たちに奉仕する必要がある場合、感情的に結びつかないよう細心の注意を払う必要があります。私はかつて「ビリーグラハムルール」と呼ばれていたルール、そして現在はクリスチャンの元副大統領の「マイクペンスルール」として知られているルールを実践しています。このルールは、母、妻、娘以外の女性と決して閉じたドアの向こう側にはいない、というものです。家族以外の女性と二人きりで車に乗ることはありません。家族以外の女性と二人きりで会うことは絶対にありません。会話をする必要がある場合は、ドアが開いているか、少なくとも部屋の中が見える窓があることを要求します。これは誘惑と中傷の両方から身を守る賢明な方法です。あなたを堅苦しいとか古風だと考える人もいるかもしれませんが、あなたの妻はそれをとても喜ぶでしょう。彼女はその関係に安心感を覚えるでしょう。

おそらくあなたはまだ結婚しておらず、デートをしているだけでしょう。では、結婚生活における男らしさに関する聖書のパターンは、結婚に向かっている関係において非常に有効であることを、私はあなたに勧めたいと思います。実際、結婚関係を発展させる最善の方法は、良い結婚生活を築く原則を今から実践し始めることです。これは、ボーイフレンドが犠牲的な方法で関係をリードするべきであることを意味します。彼は、彼女が「私たちの関係がどこにあるか」について会話を始めるのを待つのではなく、それを持ち出して、自分の意図を明確にします（そして、確かに、時にはこれは別れる必要があると言うことを意味します）。カップルが一緒にいるとき、彼は自分のこと、仕事、スポーツチームのことばかり話すわけではありません。その代わりに、彼は彼女に興味を持ち、彼女の心を理解しようとします。彼は、彼女が興味を持っていること、神の言葉で何を学んでいるか、彼女の祈りの必要性などについて彼女に尋ねます。そして、彼は彼女に安心感を与えます。これは、彼が性的に彼女にプレッシャーをかけず、性的純潔において主導権を握ることを意味します。彼は、彼女が安心できるように話し、行動します。この聖書のパターンは、敬虔な結婚に備えるための良い方法であるだけでなく、クリスチャンの女性に恋をさせる最良の方法でもあります。

先ほど、ボアズが未亡人となってルツが畑で落ち穂拾いをしていたとき、彼女の幸福に責任を負ったことを述べました。彼はルツに優しく、彼女の安全を確かめ、惜しみなく彼女の糧を世話しました。この物語が二人の結婚で終わるのも不思議ではありません。このことについてはルツ記第3章9節で読みます。ルツはボアズに近づき、結婚を申し出ます。「私はあなたの召使いルツです。あなたの翼を召使いの上に広げてください。あなたは贖い主です。」ルツの言い方に注目してください。彼女はボアズがキリストのような振る舞いをしていたため、ボアズの妻になりたかったのです。明らかに、クリスチャンの男性は敬虔な女性の人生においてイエスの代わりを務めることはできません。しかし、イエスを思い出させるような方法で彼女を愛することはできます。結婚生活における男らしさの聖書的パターンに従うなら、妻も私たちに対して同じように感じるでしょう。

議論と考察:

誠実な夫の良い例をご存知ですか? 夫が良い例である理由についてメンターと話し合ってください。

結婚しているなら、夫として成長できる分野は何ですか? まだ結婚していないなら、良い夫になるためにどのような準備をすればよいですか?

パート 3: 父親としての聖書的男性性

結婚が神が男性のために設計した主要な関係であるならば、父親であることはおそらく男性が果たす最も重要な役割です。キリスト教徒の夫がキリストが教会を愛したように妻を愛するならば、キリスト教徒の父親は子供を育てる際に父なる神の愛情深い性格を模倣するべきです。幸いなことに、父なる神と子なる神は同じ台本を読んでいるので、私たちが一般的に男らしさについて学んだ原則は、忠実で有能なキリスト教徒の父親になるための鍵となります。

父性的な領主権

父親が子供に命令する権威は、エペソ6:1の教えで強調されています。「子供たちよ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことです。」子供が父親（と母親）に従うべきなのは、父親の方が大きくて強くて罰することができるからではなく、「これは正しいこと」だからであることに注目してください。父親が子供を導くのは神の計画であり、父親はこれに基づいて従うように教えられるべきです。さらに、聖書は、親に従うことを学ぶことは子供の人生における成功に不可欠であると教えています。子供が父親に従うのは、「あなたがたに幸があり、あなたがたが地に長く生きるため」です（エペソ6:3）。したがって、父親は子供に対して権威を行使し、たとえば規則を与え、強制しなければなりませんが、同時に優しく親切でなければなりません。「父たちよ。子供を怒らせてはいけません。主の戒めと訓戒によって彼らを育てなさい」（エペソ6:4）。

父親の保護

男性のリーダーシップの「方法」について議論する際、私はこれまで「守る」ことよりも「働く」ことを優先してきました。今回は、まずは子供を守り、保護するという父親の役割について議論したいと思います。規律私たちの子供たち。

ダビデ王が息子たちを決して「不快にさせ」なかったため、彼らが成長して腐敗した反乱者になったことを覚えていますか? 同じことがイスラエルの大祭司エリとその息子ホフニとピネハスにも起こりました。この価値のない息子たちは非常に邪悪で、幕屋の外で性的な放蕩行為を犯したため、神は彼らを死に至らしめ、エリの血統は断ち切られました (サムエル記上 2:27–34)。エリは少なくとも息子たちを叱責しようとしましたが、彼らを制止する術はなく、彼らは死にました。

これらの例を考えると、聖書がクリスチャンの親に子供を懲らしめるよう命じているのも不思議ではありません。これは、子供が幼いときは、親に従わなかった（およびその他の罪を犯した）ためにお尻を叩かなければならないことを意味します。箴言 13:24 は、子供を懲らしめるという聖書の呼びかけの両面を示しています。最初は否定的なものです。「むちを惜しむ者は、自分の子を憎む者である。」次に肯定的なものがあります。「しかし、子を愛する者は、これを懲らしめることに熱心である。」子供の心がまだ柔軟なうちに懲らしめなければ、私たちは子供の後の人生を台無しにしていることになります。子供は後になって、適切な権威に従うことができなくなるのです。箴言 29:15 には、「懲らしめのむちは知恵を与える」とあります。お尻に感じる痛みの感触こそが、心に徳を欲することを教えるのです。

言うまでもなく、叩くときに子供を身体的に傷つけてはいけません。目的は、傷つけることではなく、痛い印象を与えることです。このため、父親は常に自制心を持って躾け、息子や娘に近づく前に怒りをコントロールしなければなりません。人前で叩くよりも、内緒で躾ける方が、子供に恥をかかせません。私たちの目標は、子供に、自分がしたことと痛い結果を結び付けさせることです。ですから、私たちははっきりと説明し、躾が終わった後に子供と和解します。

子どもが成長するにつれて、いわば、たたきの印象は薄れていきます。思春期に入る前に、父親は言葉による叱責に頼り、不従順を矯正し、神の言葉に敏感な良心を育むようになります。この叱責は、子どもとの強い愛情の絆が築かれていれば、はるかに効果的です。特に、子どもが成長して理解力が増すにつれて、私たちが要求していることの聖書的根拠と、私たちの制限の根拠となる人生経験を明確に説明する必要があります。子どもを懲らしめることは、子どもが直面する最大の危険、つまり子ども自身の罪と愚かさから子どもを守る主な方法です。

父親の養育

私はまず父親のしつけについてお話ししたいと思いました。なぜなら、それは子供が小さいときから始まるからです。しかし、しつけによる保護は、父親の養育と結びついていなければなりません。 弟子としての生き方。 父親は、子供たちを主への信仰に導き、人生を通して成長の道に導く必要があります。最初に「わが子よ、あなたの心を私に与えなさい」（箴言 23:26）と懇願し、叱責の時が来たら耳を傾けてもらうのは父親です。

敬虔な夫が妻の心の中で何が起こっているかを知りたいと思うのと同じように、敬虔な父親も息子や娘の心を目指します。父親は成功を行動だけで定義するのではなく、人格と信仰で定義します。ことわざは、「息子よ、あなたの行動を私に与えよ」とか、「あなたの肉体的な存在を私に与えよ」とは言いません。弟子としての訓練は心、つまり願望、願望、アイデンティティ、目的に狙いを定めます。弟子としての養育の働きにおいて、父親は信頼し合う愛の関係とイエス・キリストへの信仰の絆を共有しようとします。子供たちの心に到達するには、粘り強さ、努力、祈りが必要です。しかし、心を目指さなければ、心を得ることはできません。だからこそ、私たちは子供たちに自分の心を捧げ、一緒に時間を過ごし、一緒に楽しい時間を過ごし、家族で逆境に対処し、熱心に主を礼拝するのです。

私は、子供たちの心に届くための 4 段階のアプローチを考案しました。それは、「読む – 祈る – 働く – 遊ぶ」です。

読む

父親は、子供たちに聖書を読み聞かせ、聖書の真理について話すことで、子供たちを弟子として育てます。これは、家族の礼拝のために設けた時間に行うのが最善ですが、日常生活の中でも行うことができます。パウロは、「信仰は聞くことから始まり、聞くことはキリストの言葉によるのです」（ローマ 10:17）と言っています。誰もがイエスを信じるようになる唯一の方法は、神の言葉の力によるものです。私たちも、私たちにとってとても大切な聖書の真理を子供たちと共有し、聖書の発見の旅を子供たちと一緒に歩んでいきたいと考えています。

あまりにも多くの父親が、子供たちの弟子としての訓練を外部委託しようとするという間違いを犯しています。子供たちを教会に連れて行ったり、青少年グループに入れたり、キリスト教の学校やホームスクールに通わせたりします。しかし、父親の代わりを務めることができるのは他の誰もいません。子供たちに聖書を読んだり、子供たちと一緒に聖書を読んだりするのに、聖書学者である必要はありません (父親になることで聖書の教義に真剣に取り組むようになるなら、なおさら良いことですが)。

家族と一緒に聖書を読む時間がない父親は、自分の優先順位について真剣に考える必要があります。朝食時や夕食後に聖書の一節を読み、それについて話し合うのに時間はかかりません。父親が子供たちに聖書を読むとき、神の言葉は父親と子供たちの心を真理と確信の一致で結び付けます。

祈る

私たちは、子供たちのために、また子供たちと一緒に祈ることで子供たちを育てます。まず、父親は子供たちのこととなると、祈るべきことがたくさんあります。父親自身の天の父は父親の祈りを聞きたいと思っており、祈りに応えたいと切望しています。さらに、子供たちは母親と父親が自分たちのために祈っているのを聞きながら成長する必要があります。私たちの祈りには、神への崇拝と神の祝福への感謝が含まれるべきです。子供たちが必要としているもの、また子供たちが感じているもののために祈るべきです。子供たちに私たちのために祈ってもらうように頼むことは、何も悪いことではありません。私たちが直面している困難のいくつかを子供たちと共有し、祈りを通して私たちに対する子供たちの愛に感謝を表すのです。

仕事

父親は子供と一緒に働くべきです。職場で仕事をさせるのではなく、家の雑用や学校や教会でのプロジェクトを手伝わせることです。子供は父親と一緒に部屋をペンキ塗りするのが大好きです。散らかるとしても、貴重な絆が生まれる可能性は高いでしょう。子供が行う最も有意義な仕事には、学校の勉強、運動、音楽の訓練などがあります。若い父親が庭で息子や娘とキャッチボールをしたり、バットの振り方を教えたりしているのを見るたびに、自分がもっと若くてあの黄金時代に戻りたいと願います。子供の仕事に協力的かつ励ましながら関われば関わるほど、彼らの人生は愛の絆で私たちの人生とより深く結びつくでしょう。

遊ぶ

最後に、父親は子供たちと遊ぶことで子供たちとつながります。子供たちが小さいときは、床に上がって一緒にレゴのプロジェクトに取り組みます。あるいは、ブランコに乗るために遊具に出かけます。子供たちが楽しいと思うことに興味を持ち、自分たちが楽しいと思うことを子供たちと共有します。たとえば、私はいくつかのスポーツチームの熱烈なサポーターで、この情熱を子供たちと共有しています (子供たちは皆、別の学校に進学しても、これらのチームを応援しています)。私たちは負けを嘆き、勝利を一緒に祝い、大いに楽しみます。

これは、私が子供たちの生活に積極的に、そして親密に関わるための私のシンプルな戦略です。読む、祈る、働く、遊ぶ。私は子供たちに、そして子供たちと一緒に、定期的に神の言葉を読み聞かせなければなりません。私たちは祈りの中で互いの重荷を担い、主の恵みの御座で一緒に主を礼拝しなければなりません。私の子供たちは、彼らの仕事への私の積極的で励ましのある関与を必要としています（そして、私の仕事への招待も必要としています）。そして、私たちは、1対1でも家族でも、一緒に遊んで笑いと喜びで心を結びつける必要があります。これにはすべて時間がかかります。なぜなら、時間こそが、人が「息子よ、娘よ、あなたの心を私にください」と言う権利を買うための通貨だからです。

議論と考察:

あなたとあなたの父親との関係はどのようなものでしたか? 父親やあなたの人生における他の善良な男性から、どのようなことを見習いたいですか?

あなたが父親なら、成長できる分野は何ですか? まだ父親でないなら、良い父親になるためにどのような準備をすればよいですか?

結論

結婚と父親であることは、男性の人間関係の大きな部分を占めることは間違いありませんが、聖書の男らしさの原則が当てはまる人間関係は他にもあります。たとえば、私たちは忠実な教会のメンバーになるように召されています。他の場所と同様に、男性は神が彼を管理職に任命したとき、神の言葉に従って権威を用いる奉仕リーダーとしてキリストに従い、主権を行使しなければなりません。私たちは他の人と関わるとき、その関係にふさわしい方法で「働き、守る」のです。敬虔な男性はあらゆる種類の人々を励まし、聖書の真理と敬虔な実践を守ります。

敬虔な男性は仕事も持っています。そして職場では、聖書に書かれている男らしさのパターンが実り多いものであることが証明され続けています。従業員や部署の責任者に任命されると、責任を負い、しもべとして権限を行使します。上司は、夫が妻を養い、父親が子供を教えるのと同じように、従業員を育てるために努力します。そして、腐敗、欺瞞、有害な環境から他の人を守るための措置を講じます。

敬虔な男性は親しい友人関係にあることが多く、聖書に書かれている男性像は今でも模範となっています。例えば、サムエル記第一に出てくるダビデとヨナタンの契約の絆を調べてみると、彼らが互いに励まし合い、助けが必要なときにはそこにいたことがわかります。彼らは互いの幸福と評判を守り合っていました。

聖書が男性に求める召命について、冒頭で述べたことを思い出してください。それは単純ですが、簡単というわけではありません。男性は、自分の下に置かれる領域と人々を支配するよう召命を受けており、「働き、守る」こと、つまり人々を育て、安全に保つことによってリーダーシップを発揮します。

最後に、私が新信者だったころに大きな影響を受けたある男性の話をしたいと思います。私が福音を聞いてイエスを信じるようになった夜、私はローレンスに出会いました。彼は私が通っていた教会の入り口で執事として奉仕している年配の男性でした。改宗後、私は教会に定期的に通うようになり、一人で神の言葉を聞き、礼拝に参加するようになりました。しばらくして、ローレンスが私のところに来て自己紹介し、私の信仰について尋ねました。彼は私を朝食に招待し、そこで彼の証を分かち合い、聖書の読み方と祈り方を教えてくれました。私たちは数年にわたって楽しい友情を保ち、この年配の信者は私のために祈り、私がクリスチャンとして成長するにつれて私を励ましてくれました。

ローレンスが癌で亡くなった後の葬儀を私は決して忘れません。彼は著名な人物ではなく、お金もほとんどありませんでした。しかし、彼の追悼式には教会が満員でした。1時間以上、この一人の男が多くの人に与えた影響について証言が行われました。もちろん、彼の息子たちは全員話し、娘は彼がいかに彼らを愛し、信仰を育んだかを語りました。ローレンスに助けられた人々、あるいは私のように、このキリストのベテラン信者に弟子として育てられた人々が前に出てきました。葬儀がようやく終わったとき、同僚の牧師の一人が、私が決して忘れられないコメントをしました。私たちは静かに、私たちが目撃した厳粛な機会を振り返っていました。すると友人が言いました。「あのね、これは、心からイエス・キリストに身を捧げる人の人生に神が何をなさるかを示しているだけだよ。」

これは、クリスチャンとしての男らしさに関するこのフィールドガイドを締めくくるにあたって、私が皆さんに伝えたい言葉です。皆さんが神を信頼し、聖書で教えられている敬虔な男らしさのパターンに従うなら、神が多くの人々の人生に何をなさるか想像してみてください。おそらく、皆さんが亡くなったとき、葬儀は延々と続き、皆さんから受けた祝福について人々が語り合うことでしょう。しかし、皆さんが生きながら、聖書の忠実な男性への呼びかけに応じる間、皆さんが最も愛する人々を含む多くの人々が、愛する神の恵みによってクリスチャンとしての皆さんがなさったおかげで、永遠に祝福を受けることは間違いありません。

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リチャード D. フィリップスは、サウスカロライナ州グリーンビルにある歴史ある第二長老派教会の主任牧師です。また、ウェストミンスター神学校の非常勤教授でもあり、45 冊の本の著者であり、聖書と改革派神学に関する会議で頻繁に講演しています。彼と妻のシャロンには 5 人の子供がおり、サウスカロライナ州グリーンビルに住んでいます。リックはミシガン大学のスポーツの熱心なファンであり、歴史小説を読むのが好きで、妻と一緒にマスターピースシアターを定期的に観ています。

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