はじめに: 許し
パート I: 許しとは何か、そしてなぜ許すべきなのか?
許しとは何か？
なぜ私たちは許すべきなのでしょうか?
パート II: 誰を許すべきか、そしてどのように許すのか?
あなたは許しを始めるべきです。
緊急の忍耐をもって許してください。
イエスに頼り、イエスに頼って許してください。
他の信者の助けを借りて許してください。
神の至高の善良さを信じて許しなさい。
パート3: 許しの難しさ: 難しい質問を考える
許して忘れなければならないのでしょうか？
それでも怒りを感じたらどうすればいいですか？
許すことが危険だとしたらどうでしょう？
彼らが私の許しを望まなかったらどうしますか？
もしまた傷つけられたらどうしよう？
彼らが死んでも許せるでしょうか？
結論：私たちがもう許せないとき
ギャレット・ケル
まとめ
「もし他人の罪を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの罪を赦してくださらないであろう」（マタイ6:15）。このイエスの言葉は、新約聖書の中でも最も印象的な言葉の一つです。他人を赦すことは、イエスに従うことの中心です。確かに、赦すときほど、私たちはイエスに似た者となることはありません。そして、どんなに困難であっても、赦すことは正しいことです。赦すことは神の心を反映しています。神は、キリストにおいて慈悲深い赦しを与えることにより、神に対して罪を犯した人々に慈悲深い愛を示しました。そして、神は赦された人々に、自分に対して罪を犯した人々を赦すように呼びかけます。このように、教会は、見守る世界に神の赦しの愛を宣言する看板の役割を果たします。このフィールドガイドは、信者がこの召命を果たすのを助けることを目的としています。以下では、赦しとは何か、なぜそれが不可欠なのか、なぜそれが難しいのか、どのようにして赦す強さを見つけるのか、そしてその過程で生じる多くの難しい質問にどう対処するのかを探ります。ですから、あなたが他の人がイエスに従うのを助けているにせよ、あなた自身がイエスと共に歩んで成長しているにせよ、このフィールド ガイドは、あなたが赦されたように赦すことができるよう、イエスの赦しの恵みを新たに見るために書かれました。
はじめに: 許し
神学校の2年目に、ルワンダ出身の非常勤講師が特別講義をしてくれました。その日のテーマである「許し」について話すとき、彼の柔和な態度と力強い威厳が私たちの注意をひきつけました。
彼は、今まで参加したことのないような宴会について話すことからレッスンを始めました。出来立ての料理の香りが、予期せぬ笑い声と混ざり合いました。涙と証言、そして喜びの歌が自然に聞こえました。しかし、その宴会をとても印象深いものにしたのは 誰が 出席しており、 なぜ 彼らは集まっていた。
数年前、ルワンダではフツ族とツチ族の戦争がピークに達していました。当時は、恐ろしい戦争行為が日常茶飯事でした。私たちの教授の顔には、家族数人を殺害するために使われた後、嘲笑のしるしとして頬に刻まれたフツ族のマチェーテの傷跡がありました。
彼が語る言葉にできない悪事は、復讐と憎しみを正当化するかのようでした。しかし、彼が話しているうちに、彼の心の中の憎しみを何かが覆い隠していることが明らかになりました。彼は怒りではなく、許しで満たされていました。私たちのゲストは、イエスの死と復活を通して神が罪人を許したという良い知らせが彼の村で野火のように広まり、人々が神から許しを受けると、彼も含めて、互いに許しを与え合ったと証言しました。
その晩餐会は特別なものだった。なぜなら、テーブルの周りにはフツ族とツチ族が座っていたからだ。中には彼と同じような傷を負った者もいれば、手足を失った者もいた。そして皆、愛する人を失った。彼らはかつては互いを絶滅させようとしていた。しかし、その夜、彼らは手をつないで祈り、パンを割って祝宴を開き、イエスの驚くべき、許しと和解と癒しの恵みについて共に歌った。
大量虐殺を行った人を許す必要はないかもしれませんが、許しを受けること、許しを与えることの必要性から逃れられる人はいません。友人は友人に対して罪を犯します。そして許しが必要です。親は子供に対して、子供は親に対して罪を犯します。そして許しが必要です。配偶者はお互いに対して罪を犯します。隣人はお互いに対して罪を犯します。見知らぬ人同士がお互いに対して罪を犯します。そして私たちは許しが必要です。
しかし、私たちが最も赦しを必要としているのは、神に対する罪のためです。私たちはみな、それぞれ独自の方法で神に対して罪を犯し、神の正当な裁きを受けるに値します（ローマ 3:23、6:23）。しかし、神はご自身の正義が満たされ、赦しが与えられる道を用意してくださいました。神の子イエスが私たちの間に来られ、罪のない人生を歩み、私たちが受けるべき裁きを受けるために十字架上で亡くなり、その後、墓からよみがえられました。イエスの働きは、神が公正であり、イエスを信じる者を義と認める方であることを宣言しています（ローマ 3:26）。神に多く赦された者は、他者を赦すことによって特徴づけられるべきです。
このフィールド ガイドは、聖書の許しの概念の入門書として役立ちます。すべての質問に答えるわけではありませんが、イエスが彼を知る人々に与えた福音の人生を体現しようと努めるあなたと、あなたと共に歩む人々の助けとなることを信じています。
パート I: 許しとは何か、そしてなぜ許すべきなのか?
ジェシカは友人のケイトリンと向かい合って座った。嘘をついたことをケイトリンに伝えなければならないとわかっていたため、ジェシカは胸が張り裂けそうだった。ケイトリンが真実を知ったらどう思うか怖かったので、ジェシカは情報を隠して友人を騙した。ケイトリンは不意を突かれ、おそらく（当然のことながら）怒るだろう。ジェシカは友人の目を見つめながら、「許して欲しい。嘘をついた。本当にごめんなさい」と言った。
悲しいことに、堕落した世界ではこのような会話は必要です。しかし、ジェシカはケイトリンに一体何をするように求めているのでしょうか。二人ともクリスチャンなら、二人には何が期待されているのでしょうか。ケイトリンはどう答えるべきでしょうか。許しは任意でしょうか。必須でしょうか。許すということは、すべてが忘れ去られ、友情が元通りになるという意味でしょうか。許しを理解するのは、イエスの信者にとって難しいことですが、基本的なことです。
許しとは何か？
旧約聖書と新約聖書では、許しのさまざまな側面を説明するために少なくとも 6 つの単語が使用されています。一部の単語は神が罪人を許すことだけを指していますが、他の単語は、罪人仲間に許しを与えるために人々が行うことも表しています。これらすべての単語の中心にあるのは、負債を帳消しにする概念です。
ここでは、許しを次のように定義します。 赦しとは、罪によって蓄積された負債を慈悲深く帳消しにし、その人を赦された者として扱うことを選択することです。
許すことは それは、私たちに対して行われた悲惨な行為を忘れなければならないことを意味します。
許すことは 壊れた関係を和解し修復するのと同じです。
許すことは 不正行為を正すために賠償を行う必要性が必ずしもなくなるわけではありません。
許すことは 適切な法的結果から誰かを保護する必要があることを意味します。
許すことは人間関係の負債を帳消しにしますが、それは無料ではありません。「[許しにはコストがかかる]」と言われています。 聖書は、私たちが加害者に借りがあるという権利を放棄することを選択するため、私たちを深く傷つけます。聖書は、たとえそれが不当な場合でも愛と優しさを示すこと、私たち自身ではなく神が私たちの状況を復讐してくれると信じること、そして人生の葛藤を神の性格を示す機会として使うことを求めています。」
聖書の中で、マタイ伝 18 章 21 節から 35 節に記されている、イエスの赦さない僕についてのたとえ話ほど、赦しの本質をよく表している話はほとんどありません。最近読んでいない方は、少し時間を取ってもう一度読んでみてください。
このたとえ話は、ペテロがイエスに近づいて「主よ、兄弟が私に対して罪を犯した場合、何回赦すべきでしょうか。七回まででしょうか」と尋ねたことから始まりました。ペテロの提案は、赦しの行為は三回だけでよいという当時のラビの伝統を超えようとする試みでした。しかし、イエスは「私はあなたに七回とは言いません。七十七回です」と答えてペテロを驚かせました。
イエスは、自分の主張を説明するために、ある王が自分の勘定を清算するよう命じた話をされました。ある債務者は王に法外な金額（およそ $58 億に相当）を負っていました。その男はひざまずいて懇願しました。「どうか私を待ってください。すべてお返しします。」その男のばかげた申し出に王は同情し、「彼を釈放し、借金を免除しました。」しかし、その男が宮殿から飛び出すや否や、王は自分におよそ $10,000 の借金をしている人物を見つけ、「彼の首を絞めて、『借金を返せ』と言いました。」債務者はその男に懇願しました。「どうか私を待ってください。すべてお返しします。」その男は、同じ懇願をした後に受けた慈悲を思い出すどころか、その債務者を牢獄に入れました。
彼の冷淡な対応に対する当惑は王国中に衝撃を与え、ついには王にまで及んだ。王はその男を呼び出して叱責し、許しを取り消して終身刑を宣告した。イエスは、このたとえ話を要点として次のように締めくくった。「もし心から兄弟を許さないなら、わたしの天の父もあなたがたひとりひとりに対して、同じようになさるであろう」（マタイ18:35）。
このたとえ話は、許しに関する少なくとも 3 つの原則を明らかにしています。
なぜ私たちは許すべきなのでしょうか?
神が私たちに対して許しを与えてくださったことは許す十分な理由となるはずですが、聖書は他の動機も与えてくれます。以下は、クリスチャンが自分たちに対して罪を犯した人を許すべき最も明白な 4 つの理由です。
イエスは許しを命じる.
イエスは言葉を濁しません。「赦しなさい。そうすれば、あなたも赦されます」（ルカ6:37）。主の祈りも同じ勧めを繰り返しています。「だから、このように祈りなさい。私たちの負債をお赦しください。私たちも、自分に負債のある人を赦しました。私たちを試みに会わせないでください。悪からお救いください。もしあなたがたも、他の人の罪を赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦して下さるからです」（マタイ6:9–14）。このように祈るとき、私たちは神にこう言っているのです。「わたしに対して罪を犯した人々を赦すのと同じように、わたしのあなたに対する罪も赦してください。」あなたはそのように清い良心をもって祈ることができますか？神の御前で、「わたしが他の人を赦すのと同じように、わたしを赦してください。」と言えるでしょうか？それは大胆な祈りです。
許す気がないということは、イエスに罪を犯すことであり、信仰告白に重大な疑問を投げかけることになります。しかし、許すとき、私たちはイエスの道を歩みます。ある友人がかつて言いました。「許すときほど、私たちはイエスに似ていることはない。」 確かに、信者は許す者です。しかし、私たちは強制されて許す必要はありません。なぜなら、「神の戒めは重荷ではない」からです（ヨハネの手紙一 5:3）。むしろ、私たちを許してくださった神への愛が深まるにつれ、私たちは許しという形で愛を広げるよう動かされます。聖書に書かれているように、「少しだけ許された者は、少ししか愛さない」が、「多く許された者は、多く愛する」のです（ルカによる福音書 7:36–50）。
許しは私たちの心を解放する.
「苦々しい思いは、毒を飲んで相手が死ぬのを待つようなものだ」と言われています。許さない心は、私たちの心に致命的な影響を及ぼします。ベサニーは、このことをよく理解していました。彼女は悲惨な銃撃で孫を失い、1年後、息子は薬物の過剰摂取で死亡しました。息子は薬物から解放されていましたが、弱気になった瞬間に薬を飲んで命を落としました。ベサニーは主を愛していましたが、息子に薬物を売った男に対して、彼女の傷ついた心は激怒していました。
およそ 1 年後、ベサニーは息子に薬を渡した男から電話を受けました。男は息子の死に自分が関わっていることで自分を苦しめてきたと言い、許しを懇願しました。ベサニーは男に「イエス様が私をこんなにも許してくださったのだから、私もあなたを許したい」と言いました。その後、彼女は私にこう言いました。「重荷が下りたような気がしました。憎しみがどれほど私を引きずり下ろしていたか、気づいていませんでした」。許しが彼女を自由にしたのです。
しかし、私たちはただ気分が良くなるためだけに許してはいけません。神との歩みを治療的実用主義に矮小化することはできません。むしろ、許しは神の命令に従い、それが価値あるものであると信じる信仰の行為です。許すことは自由と、イエスが従う人々に約束された喜びにつながります。「これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満ちあふれるためである」（ヨハネ15:11）。許しは神を讃え、不思議なことに私たちの魂に癒しをもたらします。私たちは恨みや復讐、恨みを抱くようには作られていません。許すことですべての過ちが解決されるわけではありませんが、神が神にしかできない方法で対処してくださることを知りながら、私たちに対して犯された悪を神に委ねる方法です。許すとき、私たちは「復讐はわたしのすること、わたしが報いをする」（ローマ12:19）と言われた神を信頼します。
許しはサタンの陰謀を阻止する.
コリント教会の誰かが偽教師の影響を受けて使徒パウロに反抗したようです。会衆は彼に対して教会規律を適用することで対応しました。詳細は分かりませんが、会衆の「多数派による処罰」が行われました（コリント第二 2:6）。
結局、その男性は罪を悔い改め、教会に赦しを求めた。しかし、和解をためらう人もいた。そこでパウロは彼らにこう勧めた。「あなたたちは…彼を赦し、慰めてやりなさい。そうでないと、彼は悲しみに打ちひしがれるかもしれない。だから、あなたたちは彼に対する愛をもう一度はっきり示してほしい。…私は…キリストの御前で赦した…それは、私たちがサタンに出し抜かれないためである。私たちは、サタンの計略を知らないわけではないからである」（コリント人への第二の手紙 2:8–11）。
パウロはコリント人に対し、サタンが血の海に潜むサメのように彼らの教会を取り囲んでいると警告しています。サタンは、その男、教会、そしてイエスの証人たちを食い尽くそうと企んでいました。パウロは、ほんの数節で、少なくとも 4 つのサタンの策略を明らかにしています。
初め、 サタンは許しを妨害したい神は教会が神の赦しの愛を示す看板となることを望んでおられます。サタンは赦しを妨害し、憎しみを煽り、分裂を深めることで教会を破壊しようとしています。パウロは、神がパウロをどう思われているかについて、心に疑いを残さず、パウロへの愛をはっきり示すよう、彼らに懇願します。彼らはパウロを懲らしめることに忠実でした。今度は、パウロを赦し、回復することに忠実でなければなりません。
2番、 サタンは恥辱を与えることを望んでいます。 サタンは、この男が教会に受け入れられるのではなく、彼が「過度の悲しみに圧倒される」ことを望んでいます。彼が使う言葉は、この男が耐えられないほどの衰弱させる不安に飲み込まれてしまう様子を生々しく描写しています。サタンは、この男が神の回復する愛の自由の中を歩むことができないように、この男を恥辱で縛り付けたいのです。悪魔は、この男が信仰を貫くのを妨げるように、この男を非難で打ち砕きたいのです。しかし、教会は、この男を許すことによってこの男の悲しみの重荷を負わなければなりません。教会は、許しの恵みという香油でこの男の恥辱を癒さなければなりません。
三番目、 サタンはプライドを刺激することを望んでいます。 教会がキリストのような謙遜さを深めるのを許す代わりに、彼は教会の独善的な自尊心をかき立てようとしています。彼は、この男の誘惑に屈しなかった人々が、自分自身の恵みの必要性に気づかないようにしたいのです。こうすることで、教会は互いに、そして最終的にはキリストに対しても冷淡になります。その代わりに、コリントの人々はキリストに目を向け、彼らの罪もキリストの十字架刑の原因であったことに謙虚になるべきです。彼らはこの男と同じように罪を犯したわけではないかもしれませんが、それでも罪人でした。彼らはこの男のように、恵みに対して負債を負っていたのです。
4番目 サタンはイエスを悲しませたいサタンは、信者が互いに愛し合わないとき、神が悲しまれることを知っています（エペソ4:30）。黙示録2-3章でイエスが教会の間を歩いたように、コリントの教会の間も歩まれます。パウロが「私はキリストの御前で、赦しました」（文字通り「キリストの御顔で」、コリント第二5:10）と言うのはそのためです。パウロは、赦しの呼びかけにどう応えるかによって、イエスを悲しませるか喜ばせるかを彼らが理解することを望んでいます。彼らはサタンの策略に屈してはいけません。
許しを与えることは霊的な戦いです。借金を取り消し、私たちに対して罪を犯した人を慰めることはキリストの行為です。他人を許すことで、私たちはサタンの罠に陥らずに済みます。
許すことは福音を称賛する.
教会が避けるべき人物がいたとしたら、それはサウロでした。彼はステパノの処刑を承認し、信者を家々に追いかけ、教会を根絶するために政府の援助を扇動しました（使徒行伝 8:1–3、9:1–2）。神の介入がなければ、サウロは無敵に見えました。しかし、主はサウロの攻撃を止め、彼がかつて破壊しようとした教会を愛するように彼を救いました（使徒行伝 9:1–9）。
しかし、サウロが他の人々に奉仕を始める前に、イエスはアナニアを召して、サウロに対する福音の赦しの象徴として仕えさせました。使徒行伝 9:17 には、二人が出会った瞬間が記されています。「アナニアは家に入って、彼の上に手を置いて言った。『兄弟サウロ、主イエスは、あなたが元どおりに見えるようにし、聖霊に満たされるようにと、私をお遣わしになりました。』…それから、彼は立ち上がって洗礼を受け、食事をして力づけられ、数日間、ダマスコの弟子たちと共にいた。」
福音の愛情に満ちた優しい瞬間に、アナニアは、憎しみをもってクリスチャンに手を下したサウロに愛情を込めて手を置きました。彼はサウロに話しかけ、「サウロ兄弟」と言いました。サウロは家族を苦しめていましたが、今や家族の一員となりました。洗礼の水から出たばかりのサウロは、弟子たちと食事をしました。彼らの祝宴は、許しがあったからこそ可能になったのです。私たちが他の人を許すとき、私たちは世界に同じような肖像を示し、「これがイエスが私に示した愛です。彼に会いに来てください。彼がまず私たちを愛してくださったので、私たちも愛するのです」と言います。
議論と考察:
パート 2: 誰を許すべきか、そしてどのように許すか?
聖書は、クリスチャンが誰をどのように許すべきかを明確に示しています。ただ単に「常にすべての人を許しなさい」と言うだけでは正確ではありませんし、本当に傷ついたり、主を敬いたいと願ったりしている人々にとって、それほど役立つものではありません。以下は、許す努力を導くための、聖書にあふれたいくつかの原則です。
あなたは許しを始めるべきです。
信者には許しを始める責任があります。私たちは許すことと許されることの両方を追求すべきです。マタイ伝 5:23–24 で、イエスはこう言っています。「祭壇に供え物をささげているとき、兄弟が自分に対して何か恨みを持っていることを思い出したなら、供え物を祭壇の前に残しておき、出て行きなさい。まず兄弟と和解し、それから戻ってきて供え物をささげなさい。」
神は、私たちが関係を修復する必要があるかもしれないことに謙虚に気づくことを期待しています。私たちが他の人に対して罪を犯したなら、許しと和解を求めなければなりません。イエスの例えは印象的です。イエスは、あなたが神との親密な礼拝の最中に、隣人、家族、同僚、大学の知り合い、教会の仲間など、あなたが罪を犯した誰かを思い浮かべたら、礼拝をやめて和解を求めなさいと言っています。
イエスの教えの重要性を強調するために、地理的な観察を考えてみましょう。エルサレムの神殿では供え物が捧げられました。マタイ伝 5 章でイエスが赦しに関する教えを授けたとき、イエスはガリラヤにいました (マタイ伝 4:23)。聖書の地図を広げると、ガリラヤはエルサレムから 70 ～ 80 マイル離れていることに気がつくでしょう。車やバイクがなければ、数日かかる旅です。エルサレムまで行って罪を思い出したら、引き返してください。家に帰って、罪を正してください。そして戻ってきてください、とイエスは言っています。真の礼拝は単なる捧げ物ではなく、和解の愛なのです。
しかし、誰かがあなたに対して罪を犯した場合はどうでしょうか。その人があなたのところに来るのを辛抱強く待ったり、その人が死ぬまで消極的に避けたりするのは正当なことでしょうか。いいえ。イエスは、私たちはその人を追い求めるべきだと言っています。マタイ18:15を考えてみましょう。「もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、あなたとその人だけの間で、行ってその過ちを告げなさい。もしその人があなたの言うことを聞き入れるなら、あなたは兄弟を得たのです。」 これは革命的な教えです。マタイ伝5章と18章で、イエスは誰が和解を始めることを期待しているのでしょうか。 あなた。私。私たち。どんな状況でも、誰が悪いかに関係なく、イエスは私たちに許しを始めるよう呼びかけています。
どちらの聖句でも、イエスは「あなたの兄弟」を許すように命じています。これは、不信者に対して許しを与えないという意味でしょうか。いいえ。マルコ11:25のイエスの教えに耳を傾けてください。「あなたがたは祈るとき、だれに対しても何か恨み事があれば、赦しなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父も、あなたがたの罪を赦して下さるであろう。」 誰でも 誰がやった 何でも 誰かが思い浮かんだら、私たちは彼らを許すべきです。使徒パウロはローマ人への手紙第12章18節で同じ考えを繰り返しています。「できるなら、あなた方はすべての人と平和に暮らしなさい。」神は、他の人が何をしようとも、平和を追求するためにできる限りのことをするように私たちに呼びかけています。他の人が和解を始めるのを待つことが正当であると考えるべきではありません。神は私たちに最初の一歩を踏み出すように呼びかけています。
パウロの「できれば」という条件に注目すべきです（ローマ 12:18）。平和と和解が不可能な場合もあります。誰かが罪を認めようとしない、または悔い改めずに危険な状態にある場合、許しは平和的な和解を生み出すことはできません。難しい意味合いについては後ほど説明しますが、許しはキリストのような愛を追求するための根本的な呼びかけであることは間違いありません。
緊急の忍耐をもって許してください。
ジェイコブの父親は母親に不貞を働き、離婚は自分のせいだとジェイコブに思わせるために感情的に操作した。父親はジェイコブとほぼ 7 年間口をきいておらず、ジェイコブの傷は静かな苦々しさに変貌していた ― ジェイコブがイエスに出会うまでは。ジェイコブが新約聖書を読んでいると、神は彼に父親を許すことを考えるよう促した。しかし、どのように許すべきだったのだろうか。切実な忍耐をもって。
緊急。 許したい気持ちになるまで許すのを待っていると、許すことができなくなるかもしれません。ヤコブのような傷は、権利意識や冷淡さを生みます。しかし、信者は感情に左右されるべきではありません。その代わりに、神に服従し、許しに向けて努力するように感情を導かなければなりません。他人を許すことは神への従順の行為であるため、それを遅らせてはいけません（マタイ5:23-24、マルコ11:25参照）。
忍耐。 他人を許すことは軽々しく行うべきではありません。イエスは従順の代価を計算するよう私たちに呼びかけています（ルカ 14:25–33）。真の許しには、多くの場合、多くの祈り、聖書の予習、賢明な助言が必要です。ヤコブの新たな確信には、父親に近づく最善の方法と、父親の反応が悪かった場合に自分の心をどう準備するかを見極める時間が必要でした。
ヤコブは詩篇119篇32節で、許すための助けを神に求めて祈りました。「あなたがわたしの心を広げてくださるなら、わたしはあなたの戒めの道を走ります。」神が命じたので、ヤコブは急いで許すことを望みましたが、自分の心を可能にするために神を必要としていたので、忍耐強く従順に近づきました。
イエスに頼り、イエスに頼って許してください。
自分一人で傷ついたり、害を受けたり、裏切られたりするのは不可能に思えます。しかし、絶望したままでいるよりも、主に助けを求めるべきです。イエスは私たちを招いておられます。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげます」（マタイ11:28）。イエスはあなたが許せるように助けてくださいます。主に頼り、力を求めてください。パウロは、エペソの信徒たちに愛に生きるよう勧める際、この動機を用いました。「互いに親切にし、思いやり深くなり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい」（エペソ4:32）。
イエスに目を向けて正義を見なさい。 十字架は、神の宇宙において罪は黙認されないという神の宣言です。神は私たちの罪を非常に憎み、その罪のために神の子が砕かれました。確かに、「彼は、私たちの罪のために刺し貫かれ、私たちの咎のために砕かれた。彼の上に懲罰が下って、私たちは平和を得た。彼の傷によって、私たちは癒された。」（イザヤ書 53:4–5）神の慈悲は、罪のない者の額に正義の剣を振り下ろすことに表れています。
十字架の代わりは永遠の火の池です。罪人が、彼らに代わって裁かれたイエスのもとに逃げなければ、地獄で神の正当な裁きを受けることになります。復讐は主のものであり、主がそれを成し遂げます（申命記 32:35、ローマ 12:19–20）。 イエスは、私たちが発したすべての無駄な言葉は責任を問われると約束しています（マタイ12:36）。また、私たちが不当な扱いを受けたときは、イエスの例に倣うべきだとも言っています。「ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅かさず、正しく裁かれる方にご自分をゆだねておられた」（ペトロの手紙一2:23）からです。神が公正に裁かれることを信頼すると、私たちは寛大に許すことができます。
許すことは、加害者に対して「あなたのしたことは大丈夫」とか「大したことじゃない」と言うことではありません。いいえ！許すことは、私たちに対してなされた過ちを軽視することではありません。なされた過ちはすべて公正に扱われます。正義の保証は、私たちを許す自由を与えてくれます。私たちの教会の姉妹は、冷酷な母親との辛い過去を持つ姉妹で、私たちの教会が「私の命のために彼は血を流して死んだ, キリストは私をしっかりと支えてくれるでしょう。正義は満たされ、彼は私をしっかりと支えてくれるでしょう。」 彼女は自分の罪がキリストによって解決されたことを知っていますが、神の神聖さと 母親が彼女に対して犯した罪も含め、すべての罪は十字架か地獄で正当に裁かれるであろう。
イエスに目を向けて慈悲を見なさい。 許されることほど、許す気持ちにさせるものはありません。キリストにおける神の慈悲は、苦々しい心に対する最も強力な武器です。もしあなたが許すことに苦労しているなら、イエスの慈悲に目を向けてください。彼がどれほど辛抱強くあなたを追い求めたかを考えてください。あなたの無感覚な心に対して彼がどれほど慈悲深かったかを考えてください。十字架を見て、神の子があなたのために血を流しているのを見てください。彼が「完了した！」と叫ぶのを聞いて、彼の仕事があなたのために完了したことを知ってください。神の心がこう言っているのを聞いてください。「わたしはだれの死も喜ばない、と主は言われる。」 神だから、立ち返って生きなさい。」（エゼキエル18:32）あなたを傷つけた人たちに対しても、同じような思いやりを与えてくださるよう神に祈ってください。
力を得るためにイエスに頼りなさい。 赦しには超自然的な力が必要です。ありがたいことに、神は私たちに、神が命じるすべてのことに従うための力を与えてくださいます（ピリピ 2:13）。イエスは、「わたしを離れては、あなたがたは何事もすることができない」（ヨハネ 15:5）と警告し、「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ 28:20）と保証しています。あなたは赦しを与えるには弱すぎて疲れていますか？ 良い知らせがあります。イエスは、「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱いところに完全に現れる」（コリント第二 12:9）と約束しています。この力を得るにはどうすればよいでしょうか？ 祈ってください。聖書を読んでください。主に歌ってください。熱心に礼拝してください。御言葉を通してイエスを求め続けてください。あなたを励まし、神を信頼するように促してくれる他の信者にあなたの人生を開いてください。そうするにつれて、あなたは変えられ、赦しを与える力を与えられます。
結果を得るためにイエスを信頼してください。 リンは祖母を愛していましたが、家族の不和により二人の関係は緊張していました。年老いた祖母と和解したいと願っていたリンは、和解に向けた話し合いを始めました。リンは祈り、準備し、起こったことについて謝罪できるあらゆる方法を考え出しました。祖母を訪ねたとき、彼女は自分の心を吐露し、許してほしいと頼みました。しかし、祖母は慈悲を受けるどころか、リンの目を見てこう言いました。「あなたは私にとって死んだも同然よ。この家を出て、二度と戻って来ないで。」物事を正そうとできる限りのことをしてきたリンにとって、それは大きな打撃でした。この話は、心を変えることができるのは神だけであることを私たちに思い出させます。一見すると、リンの努力は無駄になったように見えるかもしれません。そうではありませんでした。彼女はその話し合いに至るまで何ヶ月も神とともに努力し、それが彼女の人生を根本的に変えました。彼女は謙虚になり、信仰は強められ、彼女と共に歩んだ人々は自分の人生を振り返るよう励まされました。リンの責任は、平和を追求し、その結果を忠実に神に委ねることでした (ローマ 12:18)。他の人々との平和と和解を追求するなら、神が助けてくださるように祈りましょう。しかし、神のタイミングはあなたの思い通りではないかもしれないことを知っておいてください。種を蒔き、水をやりましょう。しかし、成長は神が与えてくださることを忘れないでください (コリント第一 3:6)。
他の信者の助けを借りて許してください。
キリスト教徒の生活は孤立して生きるためのものではありません。神は私たちを罪から救い出し、キリストとキリストの教会へと召されました。信者は家族として結ばれ、イエスに従い、互いに愛し合い、励まし合います。ヘブル人への手紙の著者は私たちにこう命じています。「「きょう」と呼ばれる限り、日々互いに励まし合いなさい。そうすれば、あなたがたのうちのだれも、罪の惑わしによってかたくなになることがありません」（ヘブライ人への手紙 3:14）。許さない気持ちは私たちの心を欺きます。それは、私たちが苦々しい思いを抱くのも当然だと信じ込ませます。許さない気持ちを育てれば、信仰を貫く力が危険にさらされます。だからこそ、私たちには、許す力を得るために神に頼るよう毎日勧めてくれる敬虔な友人が必要なのです。 私たちには、彼らが私たちのために祈り、助言し、励まし、責任を果たせるようにし、道中で私たちとともに泣いたり喜んだりしてくれることが必要です。
フィレモンはコロサイ出身の忠実な信者でした。彼は自分の家に教会を建てるほど裕福で、オネシモという召使いがいました。オネシモはフィレモンから何かを盗んで、フィレモンは、新たなスタートを切ろうとローマへ向かいました。しかし、神は別の計画を用意していました。オネシモは、神の摂理によって使徒パウロと出会い、キリストへの信仰に導かれました。オネシモは、フィレモンに戻って和解する必要があると確信しました。パウロは、フィレモンに許しを与え、オネシモをキリストの兄弟として受け入れるよう懇願する手紙を書きました。最近読んでいない方は、少し時間を取ってフィレモンへの手紙を読んでみてください。
この手紙の中で、パウロは許しと和解を促す7つの方法を述べています。
許しを与えることは、特に大変なことであり、福音をすぐに思い出させてくれる友人の助けを借りて行うのが最善です。 この難しい状況を切り抜けるために、誰があなたを助けてくれるでしょうか? 他の人が同じようにできるように、どのように手助けできるでしょうか?
神の至高の善良さを信じて許す.
聖書の中で、ヨセフの物語（創世記 37-50）ほど、神の至高の善良さと許しの広がりの相互作用を描写している物語はほとんどありません。ヨセフは 12 人の兄弟の 1 人でした。父ヤコブはヨセフに対して特別な愛情を持っていたため、兄弟たちは激しく嫉妬しました。兄弟たちはヨセフを誘拐し、奴隷として売り飛ばし、その後、死を偽装するという陰謀を企てました。家に帰ると、兄弟たちは父親に嘘をつき、ヨセフは野獣に殺されたと言いました。
ヨセフはエジプトに連れて行かれ、そこで一連の悲劇的な苦難を経験し、無実の罪で告発され、投獄され、神以外のすべての人から忘れ去られました。およそ 20 年後、神は夢の解釈を用いてヨセフをエジプトの副司令官に任命しました。世界的な飢饉により、人々はヨセフからパンを買うためにエジプトに押し寄せました。兄弟もその 1 人でした。ヨセフは彼らを認識しましたが、時が経ち、ヨセフの正体は彼らにはわかりませんでした。
一連の不可解な出来事の後、兄弟たちは自分たちの苦難は神がヨセフに対して行ったことに対する報いであると確信するようになりました。ヨセフは兄弟たちが自分に対する罪を深く悔いていることを悟り、兄弟の一人であるユダが弟のベニヤミンを助けるために自分の命を危険にさらそうとさえしているのを見ました。
ヨセフは感情に圧倒され、兄たちに自分の正体を明かした。驚きは恐怖に覆い隠され、兄たちはヨセフが自分の力を使って兄たちのしたことに報復するのではないかと恐れた。しかし、ヨセフは兄たちに慈悲を示し、ヤコブをエジプトに連れてきて自分の世話をするように頼んだ。ヤコブが死ぬと、兄たちは再び恐れて言った。「ヨセフは私たちを憎み、私たちが彼にしたすべての悪の報いを私たちにするかもしれない。」 (創世記 50:15)。彼らの恐れを知った後、「ヨセフは泣いた…[そして] 神は彼らに言った。「恐れることはない。私が神に代わる者であろうか。あなたたちは私に対して悪を計ったが、神はそれを良いことに変え、今日のように多くの人々が生き残るようにしてくださったのだ。」（創世記50:17–20）
この物語から許しについて多くの教訓を引き出すことができますが、最も顕著なのは、神の至高の慈悲がヨセフを復讐から解放したことです。ヨセフは、兄弟に裏切られ売られたことを含め、神の知恵が状況を整えて善をもたらす方法を理解することができました。神の目的と私たちの痛みの間にこのような明確なつながりを見る特権は、この人生で起こるかもしれませんが、それは私たちが望むほど稀なことです。
多くの場合、私たちは永遠、神が私たちに保証する未来に目を向けざるを得ません。「このつかの間の軽い苦しみは、比べものにならないほど重い永遠の栄光を私たちのために備えているのです」（コリント人への手紙二第5章18節）。神が私たちのこの世の苦しみは軽いと言うとき、神は私たちの苦しみを軽視しているのではなく、来たるべき栄光を誇張しているのです。神は、虐待、裏切り、中傷、暴行、無視、抑圧、そしてこの世の苦しみを利用して、それらよりもはるかに重い永遠の喜びを準備しているのです。ですから、私たちの傷がどれほど重くても、イエスがもたらしてくれる栄光の重さは、それをはるかに上回ります。 ローマ人への手紙第8章28節には、「神を愛する人々には、 神のご計画に従って召された人々のために、すべてのことが益となるように働くのです。」 この世ではすべてが良いわけではありませんが、神は良い方です。その事実に安らぎを感じることができれば、神が来世で正しいことをしてくださると知っているので、この世で自由に許しを与えることができるでしょう。
議論と考察:
パート3: 許しの難しさ: 難しい質問を考える
堕落した世界において許しを得ることは、ほとんどの場合、難しいことです。 傷は個人的なものであり、私たちが議論した原則の適用方法は、多くの人にとって異なるものとなるでしょう。 私は意図的にこれらの明確なポイントを最後まで残しました。もしあなたが私と同じなら、自分の痛みを特別なものとみなして、イエスの明確で重みのある言葉に従うことを免除してあげたいと思うかもしれません。微妙なニュアンスは重要ですが、賢明でないと、神の許しの命令から心を奪ってしまうことになりかねません。同時に、次の 6 つの質問が示すように、許しは厄介なこともあります。
質問 #1: 許して忘れなければならないのでしょうか?
聖書にあると人々が思い込んでいるが、実際にはそうではない格言があります。「神は自ら助けようとする者を助ける」や「神はあなたが耐えられる以上のことは与えない」などがその例です。幼いころ、日曜学校の先生が別の格言を教えてくれました。許しの授業で、先生は神は私たちに「許して忘れる」ことを望んでいると教えてくれました。当時は、それは理にかなった、聖書的なアドバイスにさえ思えました。しかし、神は私たちに許して忘れることを命じてはいません。
聖書にはこう書かれています。
「分別のある者は怒ることを遅くする、罪を赦すのは彼の栄光である」（箴言19:11）。
「[愛]は…恨みを持たない」（または「悪事を覚えない」） NIV84 日本語訳（1コリント13:5）
「何よりもまず、互いに熱心に愛し合いなさい。愛は多くの罪を覆うからです」（ペテロ第一4:8）。
はい、私たちは罪人に対して寛大であるべきです。しかし、それは私たちが常に「許して忘れる」という意味ではありません。このことわざの根源は、神が私たちの罪をどう扱うかということにあるようです。詩篇 103:12 には、「東が西から遠いように、神は私たちのそむきを私たちから遠く離してくださる」とあります。東と西の距離は計り知れません。神が許すとき、私たちの罪は私たちの心に思い浮かぶ限り遠くに取り除かれます。預言者ミカは、「神は再び私たちをあわれみ、私たちの咎を踏みにじり、私たちのすべての罪を海の深みに投げ入れてくださる」と宣言しています (ミカ 7:19)。神が許すとき、神は私たちの罪をマフィアのように扱い、海の底に送り込み、二度と見ることができないようにします。イザヤは私たちにこう保証しています。「わたしはわたし自身のために、あなたのそむきの罪を消し去る者であり、あなたの罪を思い出さない。」（イザヤ書43:25）
これらの聖句は、全知の神が私たちの罪を思い出せないという意味ではありません。神は私たちがしたことに無知なわけではありません。そうではなく、イエスがそれらの罪の代価を全額支払ったので、私たちは赦され、「キリスト・イエスにある者は、もはや罪に定められることはありません」（ローマ 8:1）という意味です。神は決して私たちの罪を持ち出して恥をかかせたり、罪に定めたりはしません。私たちは神と和解しました。神は私たちの罪を赦し、忘れることを選んだのです。
私たちも神のように許したいと願うことができますが、人間の弱さがそれを妨げます。だからこそ、私たちに対して罪を犯した人々を許すという難しい現実を乗り越えるために、神の恵みに頼る必要があります。覚えておくべき重要な現実の 1 つは、許し、和解、回復の違いです。
許し → 和解 → 復元
| 許し | 和解 | 復元 |
| 決断 | プロセス | 結果 |
許し は 決断 私たちに対して罪を犯した相手との関係における負債を帳消しにすることを選択するのです。その時点から、私たちは相手を許された者として扱うことを選択します。聖書では、許しは態度と和解の 2 つのレベルで語られています。
態度による許し （垂直とも呼ばれる）は、相手が悔い改めたかどうかに関わらず、私たちが人を許すという態度、あるいは心のレベルでの許しを表しています。イエスはこう言っています。「あなたがたは祈るとき、だれに対しても何か恨み事があれば、赦しなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父も、あなたがたの罪を赦して下さるであろう」（マルコ11:25）。クリスチャンは、心の中に許しがたい気持ちがあるとすぐに、それを告白し、状況を神に委ねます。真の許しは、復讐したいという気持ちや、加害者が神と和解することを望む気持ちから解放される形で現れます（ローマ12:17–21）。
アンバーの父親は邪悪な男だった。何年もの間、アンバーと母親を絶えず叱責し続けた。ついに彼は家族を捨てて別の愛人のところへ移った。彼は彼らの苦しみをあざ笑い、アンバーに冷淡な手紙を書いたりもした。 彼は、自分が生まれてこなければよかったと言った。彼の言葉は彼女を苦しめたが、彼女は神が彼を許すことを望んでいると確信していた。友人が彼女に、 許すということは忘れるということではなく、父親を許すという決断は父親と彼女との間のものではなく、むしろ主と彼女との間のものであるとアンバーは考えました。アンバーは許したいという願いを求めて祈り始めました。ゆっくりと彼女の心は和らぎ、心から父親を許すようにという主の呼びかけに彼女は従いました。 このように許すことは、神の心を反映しています。「あなたは、赦す神、慈悲深く、情け深い神、怒るのに遅く、慈愛に満ちた神です」（ネヘミヤ9:17）と言われています。私たちも、神のように許したいという願いを常に抱くことができますように。
和解した許し （水平的とも呼ばれる）は、悔い改めた犯罪者に許しを与え、和解のプロセスを開始する関係的な許しを表します。イエスはルカ17:3-4でこれについて語っています。「よく注意しなさい。兄弟が罪を犯したなら、戒めなさい。悔い改めたなら、許しなさい。また、もし彼が一日に七度あなたに対して罪を犯しても、あなたのほうを向いて七度『悔い改めます』と言うなら、あなたは彼を許さなければならない。」このシナリオでは、イエスは明確に「悔い改めたなら、許しなさい」と言っています。このレベルの許しは、犯罪者が自分の罪を告白し、悔い改めることを条件としています。態度的な許しは、罪を認めると和解した許しへと進みます。
和解 は プロセス 許した相手との関係を学び、可能であれば信頼関係を再構築し、傷を癒し、平和な関係を築けるようにします。このプロセスが起こるためには、加害者の悔い改めが証明されなければなりません。真の悔い改めを見極め、和解のペースを決めるには知恵が必要です。
真の悔い改めコリント人への第二の手紙第7章10節は、「敬虔な悲しみは悔いのない救いに至る悔い改めを生じさせますが、世の悲しみは死をもたらします」と保証しています。敬虔な悲しみは、私たちの心を真の悔い改めに備えさせます。この悔い改めは、神に対する私たちの罪を認めること（詩篇51章4節）と、神を悲しませたことを悲しむことから始まります。世の悲しみは、自己憐憫を中心とした偽りの悔い改めにつながります。偽りの悔い改めは、ダメージコントロール、責任転嫁、言い訳に焦点を当てています。それは私たちの罪を軽視し、正当化します。しかし、真の悔い改めは、神に対して罪を犯したことを嘆き、傷ついた人を癒すために何でもする用意があります。
和解のペース和解のスピードは、罪の重さと神が癒しを与えてくださるペースによって、驚くほど短い場合もあれば、かなり長い場合もあります。和解がプロセスであるように、悔い改めもプロセスであることが多いです。私たちのほとんどは、間違った方向への小さな一歩を何千歩も踏み出すことで、混乱に陥ります。悔い改めは、正しい方向への小さな一歩を何千歩も踏み出すことです。真の悔い改めは、罪を犯すにはゆっくりと進む必要があることを認識します。神が私たちを許しても、必ずしも罪の結果から私たちを解放してくれるわけではありません。和解は急ぐべきではなく、会話が祈りに満ち、誠実で、操作的でないことを保証するために、成熟した、訓練された、偏見のない人物が必要です。
復元 は 結果 赦しと和解の復活です。それは、痛みがもはや支配的でなく、癒しが起こり、信頼が再構築された関係の癒しの状態です。罪によって壊れた関係のすべてが修復できるわけではありません。しかし、多くの関係は修復できます。福音の力は死んだ罪人を生き返らせることができ、最も傷ついた関係さえも癒すことができます。回復のために祈りましょう。回復のために働きましょう。神はこの働きを喜んでおられます。ですから、失望しないでください。私たちが求めることや想像すること以上にできることを成し遂げるお方に希望を置きましょう（エペソ3:20）。
質問 #2: まだ怒りを感じている場合はどうすればいいですか?
心から許した後でも、不安定な感情が突然燃え上がることがあります。これは驚くべきことではありません。私たちは無情に人生を歩むロボットではありません。私たちは、本当の感情、不安定な情熱、根強い罪、そして常に変化する状況を持つ、具現化されたイメージの担い手です。自分がどのように傷ついたかの記憶が心に忍び込んだり、昔のパターンが醜い頭をもたげたりして、心の中で怒りがくすぶっているのを感じるかもしれません。あなたは「私は彼らを許したのではないだろうか」と思うかもしれません。許すことは決断ですが、その後の癒しには時間がかかります。祈り続けてください。過去の傷と現在の苦悩の両方を乗り越えるのを助けてくれる、福音を重んじる人々との親密なコミュニティーにとどまってください。主は働いておられます。癒しのあらゆる段階で、主は喜んで助ける用意ができています。疲れ果てないでください。
質問 #3: 許しが危険な場合はどうなりますか?
許すことは難しいことです。ほとんどの場合、不快な気持ち、苦痛、または疲れた気持ちが伴います。しかし、困難であることと危険であることは異なります。罪の傷跡によって傷ついた関係の中には、許しが必要なものもありますが、和解は勧められないし、不可能な場合もあります（「できれば」ローマ 12:18 を参照）。身体的虐待、性的虐待、または深刻な感情操作のケースでは、天国に至っても治癒が不可能なほど傷ついたままになることがあります。
許しから和解へと進むのが危険になるほどの罪を犯してしまった場合は、以下の真理を思い出してください。
和解を妨げるような罪を誰かに対して犯してしまった場合は、以下の真理を心に留めておいてください。
質問 #4: 彼らが私の許しを望まない場合はどうなりますか?
赦しを受ける必要があることに気づかない人もいます。彼らは自分の罪によって盲目になり、神の確信に対して無感覚になっているかもしれません。私たちは誰かに赦しを受ける必要があることに気づかせることはできません。それができるのは神だけです。このような場合でも、私たちは心から彼らを赦す責任があります（態度的/内なる赦しを参照）。イエスは十字架の上で「彼らを赦してください。何をしているのか知らないのですから」（ルカ 23:34）と祈って、私たちが従うべき模範を示しました。彼らは赦しを必要としていることを軽蔑していましたが、イエスは彼らの赦しを祈りました。イエスは「敵を愛し、あなたを憎む者に善をなし、あなたを呪う者を祝福し、あなたを侮辱する者のために祈りなさい」（ルカ 6:27–28）と言って、私たちに同様の指示を与えました。私たちの敵は、私たちの赦しが必要だとは思っていません。私たちはそれをコントロールすることはできませんが、たとえ彼らが私たちを呪ったとしても、彼らを祝福することでキリストの超自然的な愛を彼らに示すべきです。
質問 #5: もしまた傷つけられたらどうなりますか?
モリアはジェフを許すために一生懸命努力しました。ジェフはポルノを見ているところを捕まり、そのことで彼らの若い結婚生活は揺らぎました。ジェフは自分の罪を認め、主と妻を敬うために大きな進歩を遂げました。しかし、彼女が町を離れている間に、彼は再び妥協しました。一瞬にして、1年間の努力が無駄になったように感じました。ジェフは牧師と彼女に罪を告白し、もう一度許してほしいと頼みました。モリアは、正義と罪深い怒りが入り混じった圧倒的な怒りを感じました。彼女は再びここに来るとは思っておらず、彼女の心は夫に対して閉ざされていました。
モリアはジェフをもう一度許さなければならないのでしょうか。はい。ジェフの罪は重大でしたが、イエスの言葉も重大でした。「よく注意しなさい。兄弟が罪を犯したら、戒めなさい。悔い改めたら、赦しなさい。また、もし彼が一日に七度あなたに対して罪を犯しても、七度あなたのところへ立ち返って『悔い改めます』と言うなら、あなたは彼を赦さなければなりません」（ルカ 17:3–4）。赦しは無制限に与えられなければなりません。ジェフは完全な悔い改めを実践するために真剣に取り組む必要があり、モリアとの和解にはさらなる努力が必要です。しかし、神の恵みは二人の必要を満たすのに十分です。ポルノであろうとなかろうと、罪のパターンが関係の信頼に非常にダメージを与え、信仰告白の正当性が疑問視される時が来るかもしれません。これらのケースバイケースの状況には、敬虔な牧師や場合によっては外部のカウンセラーによる賢明な指導が必要です。
質問 #6: 彼らが死んでも許せますか?
サラは姉の墓の横に立っていた。アシュリーの墓石の静寂は、サラに二人の関係の冷たさを思い出させた。姉は冷酷で厳しかった。彼女の言葉はサラの心に傷を残し、その傷は治療されずに罪に侵された。サラの破滅的な行動はアシュリーのせいではなかったが、間違いなく関係していた。アシュリーの早すぎる死により、サラはもう一度自分の傷を告白し、アシュリーから「許してください」と言われるのを期待した。しかし、もう遅すぎた。それともそうだったのだろうか？
死は私たちから多くのものを奪いますが、赦しを与える責任と機会を奪うわけではありません。赦しとは、他の人との関係における負債を帳消しにするために私たちが下す決断です。究極的には、赦しとは神が私たちに下す力を与え、私たちが神に従うために下す決断です。死はサラが亡くなった妹を赦すという選択を妨げるものではありません。サラは妹の魂を公正に裁く方に委ねることができます（1ペトロ2:23–24）。
亡くなった人や、二度と行方不明になった人に傷つけられたとしても、あなたはその人を許すことができます。心から許すからこそ、態度で許すことができるのです。主に祈り、その人に言いたかったことをすべて思い返してください。それを書き留めることを検討してください。信頼できる福音の心を持つ友人やカウンセラーに助けてもらうと、気持ちを整理できるでしょう。その人の墓に行って声に出して言うことで恩恵を受けるのであれば、それはまったく問題ありません。しかし、最終的には、あなたの苦しみを主に委ねてください。その人の運命を考えるときは、アブラハムの言葉に心を留めてください。「全地を裁く者は、公義を行わないはずがあろうか」（創世記 18:25）神は正しいことをなさるでしょう。神を信頼してください。
議論と考察:
結論：私たちがもう許せないとき
近い将来、私たちが経験してきた存在は終わりを迎えます。主イエスが戻って来られ、私たちが知っている人類の歴史に終止符を打たれます。その日、イエスは勝利のうちにすべての人々を墓からよみがえらせ、裁きのためにその大きな白い御座の前に集められます（マタイ12:36–37; 2コリント5:10; 黙示録20:11–15）。
その日、赦しほど貴重なものはありません。罪によって裁かれる無数の人々のように、私たち自身の正義に立つのではなく、キリストの血によって買い取られ、神の恵みによって与えられた正義の衣をまとい、赦された者として立つことです。子羊のいのちの書に名前が記されている、赦された者の一人に数えられることです。「良い忠実な僕よ、よくやった。主人の喜びにあずかれよ」（マタイ25:23）という言葉で歓迎されます。神ご自身によって喜びの歌を歌われ（ゼパニヤ3:17）、永遠の感謝の歌で神に応えます（詩篇79:13）。私たちの歌は、神の多くの慈悲の行為に触発されます。そのすべての中心となるのは、キリスト・イエスにおいて私たちに与えられた、神の無償の、計り知れない、慈悲深い赦しです。
この学びは、イエス・キリストの福音を通して赦された友となったかつての敵の食卓から始まりました。私たちは、もう一つの食卓が中心となる、来るべき栄光の絵で終わります。この食事はシオンと呼ばれる山の頂上で催されます。その場所の食卓では、赦された者たちが豊かな食物を食べ、熟成したワインを飲む小羊の結婚の晩餐が催されます（黙示録 19:9; イザヤ 25:6）。そこでは、和解した敵と赦された敵が隣り合って座ります。私たちは一緒に感謝の乾杯をあげ、「見よ、この方が私たちの神である。私たちはこの方を待ち望んでいた。彼は私たちを救ってくれるのだ。この方こそ私たちの神である」と叫びます。 主「私たちは主を待ち望んでいた。主の救いを喜び祝おう」（イザヤ書25:9）。主よ、その日を早めてください。
このフィールド ガイドを読みながら、その日のことを考えてください。栄光への希望とキリストを見るという確信に動かされて、許しを与えてください。その日のことを考えながら、今日、許してください。あなたを傷つけた人を許すのは、非常に難しいことです。許すには謙虚さが必要です。神の助けが必要です。しかし、私はあなたにこれを保証します。許すことでイエスを敬うなら、最後の日に後悔することはありません。今から 1 万年後に神の前に立ったときに感謝することになるような決断を今日してください。神と顔を合わせて見るとき、この世であなたを傷つけた人を許したことを後悔することはありません。ある意味で、永遠の命を楽しむことは、この世での従順から生まれるのです (黙示録 19:8)。許してください。平和を追求してください。和解に努めてください。慈悲を与えてください。
心を失わないでください、親愛なる聖人よ、私たちはもうすぐ家に着きます。
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ギャレット・ケルは、大学時代に友人から福音を教えてもらって以来、不完全ながらもイエスに従ってきました。改宗後すぐに、テキサス州、ワシントン DC、そして 2012 年からバージニア州アレクサンドリアのデル・レイ・バプテスト教会で牧師として奉仕を始めました。キャリーと結婚し、6 人の子供がいます。
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