パート1: 怒りを理解する
怒りを暴く
怒りを分類する
怒りに対処する
パート II: 怒りを克服できますか?
怒りを克服する力
福音：神の力の源
聖霊：神の力の道具
自由：神の力の結果
パート3: 怒りを克服するためのステップ
ステップ1: 罪のない救い主を認識する (2コリント3:18)
ステップ2：罪のない怒りを処理する（エペソ4：26–27）
ステップ3：罪深い怒りを捨てる（コロサイ3：5–8）
ステップ4: 愛を身に着ける (コロサイ3:14)
ステップ5：継続的な闘いに備える（1ペテロ5：5–9）
第4部: 怒りを克服するための障害と希望
障害
希望
結論
ウェス・パストール
私はバーモント州に住んでいます。この名前はフランス語で「緑の山々」という意味です。実際、緑なので雨が多く、時には多すぎることもあります。バーモント州の州都モンペリエでは、24時間連続で9インチの降雨がありました。ウィヌースキー川が氾濫し、ダウンタウン全体が浸水しました。トウモロコシや大豆の畑は壊滅し、家屋や事業所は被害を受け、破壊されました。
怒りは川のようなものです。通常は破壊的ではありませんが、川が氾濫すると、すぐに激しい激流となり、広範囲に破壊の跡を残します。では、怒りが猛威を振るう前に、怒りを抑えるにはどうしたらよいでしょうか。このフィールド ガイドは、その疑問に答えるお手伝いをします。
まず、怒りを理解しようとすることで基礎を築きます。怒りは実に複雑で、その多くの仮面を剥ぎ取ることで怒りを明らかにします。次に、罪深い怒りと罪のない怒りを区別し、すべての怒りに迅速に対処することがなぜ重要なのかを検討します。最後に、怒りを克服するための 4 つの重要な要素、つまり怒りを克服する力、怒りを克服するための実践的な手順、怒りを克服するための障害、そして最後に怒りを克服するための希望について考えます。
まず怒りについてもっとよく理解することから始めましょう。
怒りを暴く
私たちのほとんどは、怒りを爆発的、言葉で攻撃的、時には暴力的という一面として捉えています。しかし、怒りはさまざまな表情をします。静かで内向的だったり、ふくれっ面で不機嫌だったりします。無限で生産的なエネルギーとして現れることもあれば、騒々しく不快な場合もあります。怒りを克服するには、まず怒りの正体を暴かなければなりません。では、自分が怒りやすいかどうかはどうすればわかるのでしょうか。
特定の人のことを考えているとき、その人と心の中で議論したり（もちろん、いつもあなたは勝ちます）、その人のあまり好ましくない性質に注目したりしていると、あなたは怒っているかもしれません。その人と実際に会うときは、いつも目立たないように、その人を避けようと懸命に努力します。
偏頭痛、胃腸障害、不眠症、うつ病などの特定の身体的症状が現れた場合は、怒りを感じている可能性があります。
生産性が低下したり、単純な作業にも集中できなくなったりすると、怒りを感じるかもしれません。
他人に対して短気だったり（私の妻はそれを「フレアリング」と呼んでいます）、人生の紆余曲折に一般的にイライラしていたりすると、怒っている可能性があります。
自分の子ども、孫、教会の子供たちなど、どんな小さな子どもでも常にイライラの原因になっているとしたら、あなたは怒っているかもしれません。
他人、特に配偶者の奇癖が常に腹立たしく、予想通りの不平を言うようであれば、あなたは怒っているかもしれません。
はい、怒りには多くの仮面があります。ですから、まず最初にすべきことは、その症状を認識しなければ病気を治療することは不可能なので、その症状を明らかにすることです。
怒りを分類する
怒りの正体を明かしたら、怒りを分類する準備が整いました。怒りはすべて同じではないからです。中立的で罪のない怒りの感情と、怒りの罪の間には大きな違いがあります。
神は私たちに、喜びや悲しみ、愛や憎しみ、嫉妬、情熱、怒り、恐れなど、数多くの感情や情緒を与えました。それぞれに罪深いものと罪深くないものとがあります。人は罪深くなくても恐れることがよくありますが、それが神への信頼の喪失を反映し、麻痺状態になり、義務を果たせなくなるなら、それは罪です。聖書は私たちに、「怒っても、罪を犯してはならない」（エペソ4:26）と命じています。明らかに、怒りは常に罪深いわけではありません。
実際、正義の怒りは、すべての悪に対する正しい反応です。実際、ピネハスはシメオン人とそのミディアン人の恋人を串刺しにして疫病を止めたとき、その正義の憤りを神に称賛されました（民数記 25:1–15）。同様に、サムエルは、アマレク人の王アガグを切り殺したとき、サウルが主に従ってアマレク人を滅ぼすことを拒否したことに対して正義の怒りを示しました（サムエル記上 15:32–33）。
しかし、罪を伴わない怒りの存在を弁護する主な人物は神自身です。聖書は、悪人を罰する神の怒りについてしばしば語っています。そして、イエス・キリストは、無慈悲なパリサイ人（マルコ3:1-6）や悪徳な神殿の商人（マルコ11:15-19）に対してなど、いくつかの場面で明らかに怒っていました。確かに、イエスが再臨されるとき、悪人は「身を隠し、山や岩に向かって『私たちの上に倒れかかって、御座に座っておられる方の御顔と小羊の怒りから、私たちを隠してくれ。彼らの怒りの大いなる日が来たからだ。だれがそれに耐えられようか』と叫ぶだろう」（黙示録6:15-17）。
怒っていても罪を犯さないということはあり得るのなら、怒りはいつ一線を越えるのでしょうか。怒りがあふれ出て、他人と自分の魂の両方に大混乱を引き起こすのはいつでしょうか。
怒りは、愛の律法、すなわち第二の偉大な戒めに反する態度や行動につながるとき、罪深いものとなります。コロサイ人への手紙第3章8節には、「しかし今は、怒り、憤り、悪意、ののしり、口から出る卑猥な言葉を、みな捨て去りなさい」とあります。明らかに、聖書は、怒りの仲間である悪意、ののしり、卑猥な言葉による罪深い怒りについて語っています。エペソ人への手紙第4章31節には、苦々しさと騒ぎが付け加えられています。これらはすべて聖霊を苦しめるものです（エペソ4章30節）。
怒りに対処する
ですから、罪深い怒りは神や他の人々との関係を害します。しかし、怒りはバーモント州の雪の日のようにありふれたものではありませんか? 日々のちょっとした怒りの爆発を本当に心配する必要があるのでしょうか? 本当に 911 に電話する必要があるのでしょうか?
まさにその通りです。怒りは徹底的かつ迅速に対処しなければなりません。その理由は次のとおりです。
まず、聖書は罪深い怒りに関して、厳しく、頻繁に警告を与えています。「肉の行い」には、「敵意、争い、嫉妬、怒り」が含まれ、「そのようなことをする者は、神の国を受け継ぐことはありません」（ガラテヤ5:20–21）。
ヤコブは、真の信仰と悪魔の信仰を区別できるように教会に手紙を書き、次のように勧告しています。「聞くには早く、語るには遅く、怒るには遅くありなさい。人の怒りは神の義を成さないからです（ヤコブ1:19–20）。それは、御言葉を行う者と、ただ聞き手として自分を惑わす者との違いです（ヤコブ1:22–25）。
イエスは山上の垂訓で、抑えきれない怒りは殺人を禁じる第六戒に違反するとも明らかにしています。「昔の人々には『殺人をしてはならない。殺人者は裁きを受けねばならない』と言われていたのを、あなたがたも聞いている。しかし、わたしはあなたがたに言う。兄弟に対して怒る者はみな、裁きを受けねばならない。兄弟をののしる者は議会にかけられねばならない。また、『ばか者』と言う者は地獄の火に投げ込まれねばならない。」（マタイ5:21-22）「裁きを受けねばならない」「議会にかけられねばならない」「地獄の火に投げ込まれねばならない」は同義語です。お互いに怒りをぶつけることは、神の前に永遠に罪を犯すことになります。
怒りは、決して笑っていられるものではありません。習慣的に怒りを感じている生活は、最も熱心に信仰を告白する人でさえも、悪魔の信仰を持ち、神の永遠の怒りにさらされていることを意味します。あなたの生活が怒りで特徴づけられているなら、911 に電話する必要があります。「生ける神の手に陥るのは恐ろしいことです」 (ヘブライ 10:32)。
しかし、怒りは真の信者にとってもしばしばつきまとう罪です。なぜ怒りに戦いを挑むのでしょうか。それは、抑えられない怒りは堤防をあふれさせる川、メルトダウンした原子力発電所、山火事に変わるキャンプファイヤーだからです。そして怒りは滅多に沈黙せず、しばしば破壊的な言葉で表れます。ヤコブは怒りの舌を「休みなく悪をなす者、死の毒に満ちている者」（ヤコブ 3:8）と表現し、マタイは「心に満ちあふれていることを口は語る」（マタイ 12:34）と述べています。罪深い怒りが心を満たすと、「悪意、中傷、卑わいな言葉」が必ず口を満たします（コロサイ 3:8）。そして、すぐにもっと暴力的な行動が続くかもしれません。
ですから、罪深い怒りはあなたの魂を脅かし、人間関係を危険にさらします。この怒りを真剣に受け止め、積極的に対処しなければなりません。誰もが時々カッとなることがあるからといって、怒りを許していいという言い訳にはなりません。罪深い怒りは神を不快にさせるので、克服しなければなりません。
良い知らせは、怒りは克服できるということです。実際、信者にとって、怒りは栄光の度合いを増しながら徐々に克服されていきます (コリント人への手紙 2 章 3 節 18 節)。しかし、どうやってでしょうか。罪深い怒りを克服するには、何を知り、何をしなければならないでしょうか。次のセクションでは、怒りを克服するための 4 つの重要な要素について考えます。
議論と考察:
怒りを克服する力
神の力は神聖さに関わるすべての事柄に必要であり、怒りの罪との闘いも例外ではありません。しかし、その力の源は何でしょうか。神はどのようにして私たちのような不運で無力な罪人にこの力を伝えるのでしょうか。そして、私たちの生活に神の力を持つことで約束されている結果は何でしょうか。
福音：神の力の源
ローマ人への手紙 1:16 には、「私は福音を恥じません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。」とあります。福音は、信じるすべての人にとって、救い、聖化、怒りの罪を克服させる神の力です。それはどのように機能するのでしょうか。答えはローマ人への手紙 6:1–7 に示されています。
それでは、何と言えばよいでしょうか。恵みが満ちあふれるように、私たちは罪の中にとどまるべきなのでしょうか。決してそうではありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなおも罪の中に生きることができるでしょうか。あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのです。私たちは、その死にあずかるバプテスマによってキリストとともに葬られ、それは、キリストが父の栄光によって死者の中から復活させられたように、私たちも新しいいのちに生きるためです。もし私たちがキリストと結ばれてキリストと同じ死にあずかったなら、必ずキリストと結ばれてキリストと同じ復活にあずかるはずです。私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅ぼされ、私たちがもはや罪の奴隷にならないためであることを、私たちは知っています。死んだ方は罪から解放されたのです。
パウロは、あなたが信者なら、信仰のみによってイエスの罪滅ぼしの死に結ばれたと言っているのです。イエスの死に結ばれたことは、いつの日かイエスの復活に結ばれるという最大の保証です。しかし、どのようにして結ばれたのでしょうか。
聖霊：神の力の道具
あなたがキリストのもとに来たとき、驚くべきことが起こりました。神の霊が、キリストの死においてあなたと結びつきました。神はあなたに新しい心を与えました。具体的には、神はあなたの古い心を割礼し、以前そこに住み着いてあなたの心を支配していた罪の包皮を取り除きました（ローマ 2:25–29）。そして、神の律法をあなたの新しい心に刻み込むことによって、その律法に従って歩むことができるようにして、不完全ではあってもその律法に従って歩めるようにしました（エゼキエル 36:26–27、ローマ 8:1–4、コリント第二 3:1–3、ヘブル 8:10）。
神はあなたをご自身で満たし、キリストの出現の時にあなたを三位一体の神で完全に満たす過程を開始されました（使徒1:4–5、2:4、1コリント12:13、エペソ3:15–19）。そして聖霊はあなたに印を押し、将来の相続財産とキリストの復活におけるキリストとの結合の保証金となりました（ローマ5:9–10、6:5、エペソ1:13–14）。
ですから、神の霊は神の力の道具であり、あなたを罪の支配から解放します。「いのちの御霊の法則は、キリスト・イエスにあって、罪と死の法則から、あなたを解放したのです。」（ローマ 8:2）では、御霊によるキリストの死において、キリストとあなたが一つになることの価値は何でしょうか。あなたに対する罪の力は打ち砕かれたのです。
もう一度読んでください。あなたに対する罪の力は打ち砕かれました。古い自分は十字架につけられました（ローマ6:6）。罪はもはや支配力を持っていません。死んだ者は罪の力から解放されているからです（ローマ6:7）。パウロが言うように、「しかし、神に感謝します。かつては罪の奴隷であったあなたがたは、教えの規範に心から従い、罪から解放されて、義の奴隷となったのです」（ローマ6:17–18）。
自由：神の力の結果
福音に明らかにされているキリストの働きは、あなたの中にある神の力の源であり、信仰によって私たちをキリストに結びつけるキリストの霊はその道具です。その結果は？自由です！罪の息苦しい支配からの自由です。ローマ人への手紙第6章をもう一度聞いてください。今度は12節から14節です。
ですから、罪があなたたちの死ぬべき体を支配して、その欲情に従わせてはなりません。あなたたちの肢体を不義の道具として罪にささげてはいけません。むしろ、死から命に移された者として、あなたたち自身を神にささげ、あなたたちの肢体を義の道具として神にささげなさい。あなたたちは律法の下ではなく、恵みの下にあるので、罪はあなたたちを支配することはありません。
罪の支配は終わりました。信者は今や自由です。罪を犯すのではなく、自分自身と自分の体を神の義のために差し出すのです。町に新しい保安官がやって来ました。彼の名前は神の子イエスです。イエスが人を自由にすると、その人は確かに罪の支配から解放されます (ヨハネ 8:36)。ハレルヤ!
ローマ人への手紙第8章12節から13節は、聖霊の働きについてこう言っています。「そういうわけで、兄弟たち。私たちは、肉に従って生きる義務を肉に対して負っているのではありません。もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死にますが、御霊によって体の行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです。」ローマ人への手紙第8章13節は戒めではなく、通常のクリスチャン生活の説明であることに注目してください。真の信者は皆、神の御霊によって徐々に体の行いを殺しています。なぜなら、彼らはもはや肉に対して義務を負っていないからです。パウロが以前に言ったように、信者は「肉ではなく、御霊の中にいるのです」（ローマ8章9節）、「肉の思う者は、神の律法に従わず、従うことができません。肉にある者は神を喜ばせることができません」（ローマ8章7節から8節）。
しかし、そこには落とし穴があるようです。キリストが本当に私たちを罪の支配力から解放してくれるのなら、ローマ人への手紙7章の「信者」がまだ何らかの形で罪に縛られているように見えるのはなぜでしょうか。もし私たちが人生の紆余曲折に怒りではなく喜びで対応できるのなら、私たちはどうすればよいのでしょうか。 ローマ人 7:13–25?
これらの節でパウロは信者の罪との闘いを描写しているようです。
わたしは自分の行いがわからないからです。わたしは自分のしたいと思うことをせず、かえって憎むことを行っているからです。…わたしのうち、すなわちわたしの肉のうちには善が住んでいないことを、わたしは知っています。わたしは善を行ないたいと願っていますが、それを実行する力がありません。わたしは自分のしたいと思う善を行わず、かえって自分の望まない悪を絶えず行っているからです。…わたしは神の律法を喜んでいるからです。（ローマ7:15, 18–19, 22）
この人が罪から解放されているのなら、彼の中に宿る罪の法則に抵抗できないことをどう説明すればよいのでしょうか (ローマ 7:20–21)。これは、信者たち、偉大な使徒パウロでさえ、いまだに罪の奴隷になっていることの明白な証拠ではないでしょうか。
しかし、この文章を詳しく調べてみると、 使徒パウロは自分の人生を描写している キリスト以前このことは、パウロ自身の自己紹介にまず見られます。ローマ7章14節にはこうあります。 「私たちは、律法が霊的なものであることを知っている。しかし、私は肉に属する者であり、罪の下に売り渡されている。」確かに、罪の奴隷状態から贖われた者は、罪の下に売り渡されることはない。
パウロは続けて言います。「私は善をしたいと願うのですが、それを行う力がありません。私は自分のしたいと思う善を行わず、かえって自分の望まない悪を絶えず行っているからです。」（ローマ7:18–19）彼は続けて言います。「私は内なる人としては神の律法を喜んでいますが、私の肢体の中には別の律法が私の心の律法に対して戦いを挑み、私の肢体のうちに住む罪の律法の中に私を捕らえているのを見ます。」（ローマ7:22–23）ローマ7章の人は絶えず罪に打ち負かされ、罪の奴隷となり、再生されていないとされています。これはローマ6:1–23、7:1–12、8:1–17、ヨハネ8:36などの聖句に続いています。
この箇所の要点も考慮しなければなりません。パウロは、律法が自分の死の原因であることを免罪し、代わりに罪にその罪をきっぱりと押し付けようとしているのです。この箇所の冒頭にある質問、「それでは、善なるものがわたしに死をもたらしたのでしょうか」（ローマ 7:13）は、その後のすべてを左右します。パウロは、信者の聖化の闘いではなく、不信者の罪の宣告の原因について尋ねているのです。そして、彼の答えは明快です。罪の宣告、つまり霊的な死は、聖なる、義なる、善なる律法によってではなく、内在する罪によってもたらされたのです。この箇所は、キリストが信者を解放する前に罪に縛られていたことを説明する以外、信者とは何の関係もありません。不信者としての彼の哀れな叫び、「私はなんと惨めな人間なのでしょう。だれが死のからだからわたしを救ってくれるのでしょうか」という叫びに対して、神はこう答えます。「私たちの主イエス・キリストによって、神に感謝します」（ローマ 7:24）。イエス・キリストは御霊を通して罪の囚人を解放します（ローマ8:2）。
ですから、ローマ人への手紙第7章13～25節は、罪の奴隷となり、当然永遠の死を宣告された人物について述べています。この人物は御霊の中におられず、まだ肉体の中におり、解放を切望し、イエスが御霊を通して罪と死の法則から解放してくださったことに感謝しています。チャールズ・ウェスレーが使徒時代に生きていたなら、ローマ人への手紙第7章の人物は、罪の力からの解放を喜び、次のように歌っていたに違いありません。「私の囚われた魂は長い間、罪と自然の夜にしっかりと縛られていました。あなたの目は生ける光を放ちました。私は目を覚まし、牢獄は光で燃えていました。私の鎖は外れ、私の心は自由になりました。私は立ち上がり、出て行き、あなたに従いました。」
確かに、神の霊を通してキリストの福音の力は囚人を解放しましたが、罪の残滓は強烈です。道に横たわる死んだスカンクの臭いのように、罪深い怒りを含むその罪は天にまで悪臭を放ちます。次のセクションでは、罪の存在を滅ぼし、そのひどい悪臭を消すために実行できる実際的な手順を検討します。
議論と考察:
あなたはキリストにおいて新しく創造された者です（コリント第二 5:17）。あなたは自信を持って罪と戦うことができます。なぜなら、神は「私たちの内に働く力によって、私たちが願ったり、思うことのすべてを超えて、はるかに豊かに成し遂げることができるからです」（エペソ 3:20）。神を賛美しましょう！
しかし、私たちはその力を行使する必要があります。罪と闘うために実行すべき 5 つの実際的なステップを以下に示します。
ステップ1: 罪のない救い主を認識する (2コリント3:18)
この最初のステップは、5つのステップの中で最も重要なもので、感情に焦点を当てています。ジョナサン・エドワーズは、感情を「魂の活発な傾向」と定義しました。1746年、彼の最高傑作の中で、 宗教的感情エドワーズは、「真の宗教は、理解に主眼を置くのではなく、大部分が感情に主眼を置いている」と主張しました。今日、真のキリスト教や真の改宗は、頭ではなく心に主眼を置いていると言えるでしょう。
エドワーズよりほぼ 1 世紀後に生きたスコットランドの偉大な説教者、トーマス・チャーマーズは、「新しい愛情の排斥力」について説教しました。その説教で、チャーマーズは世俗性を克服するプロセスを説明しています。「自然は真空を嫌うと皆さんは聞いたことがあるでしょう。少なくとも心の本質は真空です。耐え難い苦しみの痛みなしには、[心は]空のままにしておくことはできません。… 世俗への愛は、単に世界の無価値さを示すだけでは消し去ることはできません。しかし、それ自身よりも価値のあるものへの愛に取って代わられるのではないでしょうか。… [心から] 古い愛情を取り除く唯一の方法は、新しい愛情の排斥力です。」
その新しい愛情とは何でしょうか。それは主イエス・キリストご自身に対する強い傾向です。したがって、罪深い怒りを克服するための第一歩は、私たちが今持っている霊的自由を適用して、キリストに対するこの新しい愛情に取り組むことです。では、新しい愛情に取り組むこと、その霊的自由を適用することは、どのようなことでしょうか。
キリストの美しさを見よ （詩 27:4、Ⅱコリント 3:12–18、コロサイ 3:2、ヘブライ 12:2）
「私は一つのことを主に求め、それを追い求めます。私は一生涯、主の家に住み、主の美しさを見、その宮で黙想することです。」（詩篇27:4）
私たちは創造主を愛し、敬い、崇拝するために創造されました。しかし、何かが起こりました。罪です。アダムが罪を犯したとき、全人類は道徳的無力さとともに罪に陥り、神を崇拝することも、神を見ることさえできなくなりました。
しかし、イエス・キリストの福音はそれをすべて変えました。コリント人への第二の手紙第3章12節から18節には、私たちの解放について次のように記されています。
このような希望を持っているので、私たちは非常に大胆です。モーセのようなことはしません。モーセは、イスラエル人が、終わろうとしている事の結末を見ないように、顔におおいを掛けました。しかし、彼らの心はかたくなでした。今日に至るまで、彼らが古い契約を読むとき、そのおおいは取り除かれていません。それは、キリストによってのみ取り除かれるからです。そうです、今日に至るまで、モーセの書が読まれるときはいつでも、彼らの心にはおおいが掛けられています。しかし、人が主に立ち返るとき、おおいは取り除かれます。主は霊です。主の霊のあるところには自由があります。そして、私たちは皆、顔のおおいを取りのけられて、主の栄光を見つめ、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられて行きます。これは、霊である主から来るのです。
言い換えれば、「私はかつては失われていましたが、今は見つかりました。盲目でしたが、今は見えます。」聖霊がおられるところには、神の御子の人格において神を見る自由、イエスに目を留める自由（ヘブル12:2）、上にあるものに愛情を向ける自由（コロサイ3:2）があります。「私たちは、まだ鏡にぼんやりと映るものを見ている（1コリント13:12）」とはいえ、私たちの視力は十分に回復されているので、信仰の目でキリストを見、彼を通して偉大な三位一体の神を礼拝することができます。
では、どのようにしてキリストを見るのでしょうか。これだけでもフィールドガイドになります。万物はキリストを通して造られたので、私たちは創造物の中にキリストを見ます。すべての信者はキリストに宿っているので、私たちは教会の中にキリストを見ます。そして最も重要なことは、聖書の著者全員がキリストについて書いているので、私たちは聖書の中にキリストを見ます (ヨハネ 5:39–46)。聖書のすべての制度、すべての預言者、祭司、王、すべての犠牲と契約、イスラエル国家について私たちが読むすべてのもの、実際、聖書全体がキリストと、神の民の罪のためのキリストの死、埋葬、復活を指し示しています (ルカ 24:27)。私たちは、御言葉の中でキリストを最も明確に、そして包括的に見ます。
そして、彼を見た結果は何でしょうか？それは変化です！
神の似姿に変えられる （ロマ 12:2、Ⅱコリント 3:18、コロサイ 3:10）
我々は自分が見るものになる、あるいはグレッグ・ビールが言ったように、我々は自分が崇拝するものになる。 神の栄光の輝きであるキリストを見つめることは、内在する聖霊の力によって「栄光から栄光へと、同じかたちに変えられていく」ことになります（コリント人への第二の手紙 3:17-18）。心を上にあるもの、特に神の子に向けることで新たにすると、栄光に満ちた創造主のかたちに変えられます（ローマ人への手紙 12:2、コロサイ人への手紙 3:2、10）。私たちの新しい愛情であるキリストを見つめることは、罪深い怒りを追い出し、愛をその代わりに置くための聖書の決まり文句です。
しかし、キリストを見つめることは、実際に私たちの怒りを抑えるのにどのように役立つのでしょうか。2つの方法があります。まず、罪のない救い主を見つめると、先ほど述べたように、そこに正当な怒りが表れているのがわかります。ヘブル人への手紙4章は、イエスは私たちと同じようにすべての点で誘惑されましたが、罪はありませんでした、と私たちに思い出させます。イエスの性格を理解し、罪を犯さずに怒ることの美しさを見ると、私たちはその方向に進み始めます。私たちはイエスの美しい姿に変えられつつあるのです。
第二に、美しい救い主を見つめるとき、私たちは救い主の絶望に直面します。それは、救い主が神に祈りを捧げて救われたことに表れています。「イエスは、肉体におられたとき、ご自分を死から救う力のある方に、激しい叫びと涙とをもって、祈りと願いをささげ、その畏れ敬う心ゆえに聞き入れられた。」（ヘブライ 5:7）キリストを認識し、見つめ、見つめると、私たちはますます絶望的な状態に陥ります。明らかに、イエスが救いを切望していたのなら、私たちはなおさらそうであるべきではないでしょうか。ですから、私たちは罪の存在からの解放を切望します。罪の存在には、私たちの罪深い怒りも含まれます（ローマ 8:23）。これについては、ステップ 5 で詳しく説明します。
ステップ2：罪のない怒りを処理する（エペソ4：26–27）
怒りは不安定です。悪魔の手にある霊的なニトログリセリンのようなものです。そして、多くの場合、罪深い怒りと罪のない怒りを分ける唯一のものはタイミングです。罪のない怒りはすぐに悪化するからです。使徒はこう嘆願しています。「怒っても罪を犯してはいけません。怒りを日が暮れるまで持ちこたえてはいけません…」（エペソ4:26）。
スーと私が結婚したばかりの頃、私は怒りという自分を苦しめる罪を克服しようと努力していました。結婚して最初の夏に勉強していた聖句が私を大いに助けてくれました。コロサイ人への手紙第3章19節にはこうあります。「夫たちよ。妻を愛しなさい。妻に厳しく接してはいけません。」私は、妻に対する私の厳しさが彼女に対する怒りの表れであることを知っていました。
そこでスーと私は約束をしました。お互いに怒ったまま寝ないことを決意しました。関係における怒りを特定するために夜遅くまで起きていることも珍しくありませんでした。それがまだ罪深いものになっていなければ、エペソ人への手紙 4:26 に従って、有害なものになる前にすぐに対処しました。すでに罪深いものになっていたら、以下のステップ 3 に従ってそれを抑制しました。
その瞬間、怒りが罪深いのか中立なのかは分からないかもしれません。重要なのは、たとえそれが紛れもなく正当な怒りであっても、怒りを軽視することはできないということです。ゴルフクラブを振ったり、ごちそうを準備したりするのと同じように、怒りに関してはタイミングがすべてです。怒りが罪深いものになり、人間関係と魂の両方を毒する前に、可能であれば怒りに対処する緊急感を養わなければなりません。
ステップ3：罪深い怒りを捨てる（コロサイ3：5–8）
罪深い怒りを抑えるのは、より複雑なプロセスです。まず罪深い怒りそのものを鎮め、次にその罪深い怒りの源を見つけて鎮めるよう努めなければなりません。
怒りそのものを鎮める
怒りを鎮める第一歩は、かなり早く実行できますし、そうすべきです。なぜなら、怒りはすぐに悪化するからです。罪深い怒りを鎮めるには、怒りを認め、告白し、そして怒りを鎮めるという 3 つの要素が必要です。
1. それを所有する（詩篇 51:4）
さまざまな 12 ステップ プログラムには共通点が 1 つあります。突破口は、人がグループの前に立ち、自分の状態を認めたときに生まれます。罪についても同じことが言えます。罪深い怒りを克服するための最初のステップは、それを認めることです。「こんにちは、私の名前は _______ です。私は怒っています。」
罪を認めることに関しては、詩篇 51 章 4 節がいつも私に力強く語りかけてきました。どう考えても、ダビデは姦淫や殺人など、人が他人に対して犯すことのできる最も凶悪な罪を犯しました。そして彼は、ダビデの 30 人の勇士の 1 人である忠実な友人、ヒッタイト人ウリヤに対しても罪を犯しました。
ナタンの叱責（サムエル記下 12 章）に応えて、ダビデは自分の罪を完全に認めました。その認め方には 2 つの明確な側面があります。まず、彼は自分の罪が究極的には神に対するものであることを認めました。罪が極めて罪深いのは、それが神聖で美しいもの、天の神、そして神の善良で正しい律法に反抗するからです。詩篇 51 篇 4 節でダビデは、「私はあなたに対して、ただあなたに罪を犯し、あなたの目に悪と映ることを行いました」と言います。ダビデはウリヤとバテシバに対して罪を犯したことを知っています。しかし、神聖で慈悲深い神に対する彼の冒涜が中心となります。
第二に、ダビデは自分の罪を無条件に認めています。条件や言い訳は一切ありません。留保事項もありません。バテシバの比類ない美しさや、妻のもとに行くことを拒むウリヤの頑固さを理由に、罪を弁解することもできません。王には望む女性を誰でも娶る権利がある、ウリヤを殺すことが王の名声と地位を守る唯一の方法だ、などと主張することもできません。詩篇 51 篇 4 節後半は、罪の結果に対するダビデの無条件の責任を明らかにしています。「そうすれば、あなたの言葉は正しく、あなたの裁きは非難されるところがありません。」ダビデは、自分の罪に対して全責任を負ったため、自分に対する神の裁きは正当であると見なしました。
怒りを抑えるには、まず怒りを完全に受け入れなければなりません。
2. 告白する（マタイ6:12、ヤコブ5:16）
怒りを完全に認めたら、神に対して、そして必要に応じて人に対しても、それを全面的に力強く告白しなければなりません。
告白は魂には良いが評判には悪いと言われてきた。いずれにせよ、告白はキリスト教の基本である。例えば主の祈りの中で、イエスは私たちに罪を告白し、天の父に私たちの負債を赦していただくよう教えている。「私たちの負債をお赦しください。私たちも自分に負債のある人を赦しましたように」（マタイ6:12）。このような告白には真の力がある。なぜなら、神が私たちを赦して下さる基準は、私たちが他の人を赦すことだからである。言い換えれば、負債のある人を本当に赦していないのに、あなたが赦すように神に赦して下さるよう求めるのは、ある意味死に物狂いの願いである。マタイ6:14はその点を強調している。「もし他人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたの過ちを赦して下さるであろう。しかし、もし他人の過ちを赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちを赦して下さらないであろう。」
まず神に怒りを告白し、それから他の人に告白してください。怒りは、荒れ狂う川のように、人間関係に多くの付随的なダメージを与えるからです。ヤコブの手紙 5:16 はまさにその通りです。「ですから、互いに罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。そうすれば癒されるでしょう。義人の祈りは大きな力を持っています。」
神への告白は個人的なものであり、恥ずかしい思いをせずに済みます。しかし、罪深い怒りを他の人、さらには怒りの影響を受けたすべての人に告白するには、謙虚さと真の屈服が必要です。ダビデはこう述べています。「神のいけにえは砕かれた霊です。砕かれ、悔いる心を、神よ、あなたは軽んじられません。」（詩篇 51:17）神の恵みは謙虚な人に注がれます（ヤコブ 4:6）。ですから、神の恵みは他の人に罪を告白する人に注がれます。公の告白ほど謙虚になるものはほとんどありません。
そして、公の告白は祈りを促します。「互いに罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。そうすれば、癒されます。」（ヤコブの手紙 5:16）他の人に告白すると、簡単に絡みつく怒りの罪から癒されるという約束とともに、共同の祈りが始まります。
自分の怒りを完全に受け入れ、謙虚に告白したあなたは、この大罪にメスを入れる準備ができています。
3. 殺す（エペソ4:30–31、コロサイ3:5–8）
パウロがエペソ人への手紙 4:31 で罪深い怒りを捨て去るように命じる頃には、彼はすでにそれを新しい創造の栄光ある兆候に根ざしていました。1 章から 3 章では、信者の中で働く復活の力について学びます。エペソ人への手紙 4:17 から 24 では、信仰に至るということは古い自分を脱ぎ捨て、新しい自分を着ることを意味することを学びます。このように、パウロは教会に、神の霊によってすでに力づけられていることを行うように命じているのです。
コロサイ 3 章も同様です。この聖句は、あなたが罪の力に死んで、キリストとともに新しい命によみがえったことを前提としています (コロサイ 3:1–4)。そして、「古い人をその行いとともに脱ぎ捨て、造り主の似姿に似せて新しくされていく新しい人を着た」ことを前提としています (コロサイ 3:9–10)。その自由に基づいて、あなたは怒りを抑えるように命じられています。「怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る卑わいな言葉を、ことごとく捨て去りなさい」 (コロサイ 3:5a, 8)。
この時点で、賛美と感謝の犠牲を捧げるのはまったく適切でしょう。あなたは罪深い怒りを滅ぼし、それを捨て去り、イエスの再臨で完成する罪を滅ぼす過程に取り組もうとしているのです。そして、これが可能なのは、あなたがキリストにおいて新しく創造され、キリストの福音の力によって罪を滅ぼす自由があり、キリストの罪を殺す霊を通して、キリストの罪を殺す死にあなたを結び付けているからです。
御子はあなたを自由にしました！罪にノーと言う自由。聖霊を悲しませることをやめる自由。罪深い怒りがあなたの死すべき体に君臨するのを防ぐ自由。罪を征服する恵みの力の祝福が流れ出る神を賛美する自由。ハレルヤ！
さあ、殺戮を始めましょう。
しかし、どうすれば？罪深い怒りを死滅させることができるのでしょうか？ 欲しい 怒る。私の怒りはまるで一人歩きしているようだ。
まず、自分には選択肢があるということを思い出す必要があります。正当な怒りのときでも、罪深い怒りを抱かないという選択をすることができます。使徒が勧めたように、「怒っても、罪を犯してはならない」のです。
何年も罪を選んできた結果、あなたの選択の筋肉は萎縮しているので、あなたには選択の余地がないように見えるかもしれません。失望や不公平だと感じたことに対するあなたの習慣的な反射的な反応は罪深い怒りであり、選択の筋肉はたるんで形が崩れています。筋肉は正義に訓練されるのを待っています。筋肉は鍛えられて形を整える必要があります (ヘブライ 5:14)。神にふさわしい行いをするためには、定期的な訓練が必要です。この場合、恨み、中傷、悪意をもって反応しないことを選択することです。
聖霊は、あなたの意志に反して罪を滅ぼすことはありません。ただし、より協力的な精神を誘発するために、あなたの足を折ることはあります。聖霊は、恐れおののきながら救いを成し遂げようとする人々に最もよく働きかけます (ピリピ 2:12–13)。そして、ここに良い知らせがあります。実践は、聖性の追求を含め、人生のほとんどの努力において進歩をもたらします。怒らない自由を行使することを選べば選ぶほど、その選択は容易になります。
おそらく、例え話が役に立つでしょう。最近、妻と休暇中に、私は怒りが爆発していました。自分の罪深い怒りと向き合ったとき、私は自分がまだ罪の奴隷であるかのように、まるで息子が私を罪の力から解放していないかのように、別の方法で対応できないかのように行動していることに気づきました。これに気づいて、私はただ自分の自由を行使し、自分の状況に罪深い怒りで反応するのをやめ、代わりに私を聖なる者とするために特別に設計された神の摂理的な計画に感謝することを選びました（ヘブライ12：7–11）。
キリストの死によって私たちがキリストと一体となり、キリストの内に宿る聖霊の力によって、あなた（そしてすべての信者）は罪深い怒りの反応に対して「ノー」と言う自由を持っています。あなたが「ノー」と言うたびに、怒りの習慣は弱まり、怒りの悪臭は消えます。あなたが自由を行使するたびに、あなたの中の新しい自己が、神の子の栄光ある姿へと少しずつ新しく生まれ変わります。
怒りの源を滅ぼす
しかし、罪に対して「ノー」と言うだけでは十分ではありません。怒りが何度も再浮上する原因となる体系的な問題がしばしば存在します。罪深い怒りを効果的に抑えるには、自分の魂を掘り下げなければなりません。多くの場合、別の罪 (または一連の罪) も発見し、それをも死なせる必要があります。このプロセスは、ジョナサン エドワーズの有名な決意の 1 つと似ています。決意 24 には、「決意: 目立って邪悪な行為をしたときはいつでも、その原因をたどって根本原因にたどり着きます。そして、1) 二度とそのようなことをしないようにし、2) 元の衝動の源に対して全力で戦い、祈るように、注意深く努めます」とあります。
しかし、より体系的な問題に取り組む前に、怒りを自制することは、原因となる緊張を発見することとは関係ないことを再度述べておきたいと思います。潜在的な根本的な問題が謎のままであったり、対処されないままであったりしても、怒りを捨て去ることは自由です。しかし、怒りの原因を特定することで、罪深い怒りを引き起こしている可能性のある、より体系的な罪を自制することができます。
自分の罪深い怒りをたどり、その根源にある問題（多くの場合、罪の巣窟そのもの）を特定するには、自分自身の研究者となり、怒りの行動の根本に迫らなければなりません。役立つヒント：良い友人、特に敬虔な配偶者は、この自己分析に非常に役立ちます。
罪深い怒りの最も一般的な原因は、人間関係の緊張と、計画や期待に反する状況の 2 つです。ここでは、それぞれを特定して対処する方法を検討します。
4. 人間関係の緊張: 明確にし、我慢し、許す (コロサイ 3:12–14)
家族や教会内での関係上の緊張は、私たちが怒る理由として最も多く挙げられます。牧師としての私の経験から、これらの緊張は、誤解による緊張、非道徳的な違いによる緊張、実際の侮辱や罪による緊張の 3 つのカテゴリに分類できます。罪深い怒りをうまく追跡するには、最近の衝突を考えて、その衝突の理由を分析するのが最善の方法です。怒るのには理由があり、その理由を特定することで、体系的な問題を解決できます。
人間関係の緊張を解消する第一歩は簡単です。相手とじっくり話し合うことです。時には、すべてが大きな誤解だったことに気づくこともあります。相手が言ったことと意味していることは同じだと思っていたのに、さらに詳しく聞いてみると、自分が誤解していただけだと気づくのです。誤解が解けたら、怒りは消えます。害もなければ、不正もなく、怒る理由もありません。
2 番目のタイプの緊張は、おそらく最もとらえどころのないものです。それは、どちらかの政党または両方の政党にとって非常に重要な問題に関する相違に関係しますが、必ずしも罪を伴うものではありません。それは政治、つまりどの大統領候補が国にとって最善かという問題かもしれません。それは子育てへの取り組み方やアルコール問題に関する異なる見解かもしれません。あるいは、清潔さ、時間厳守、携帯電話のマナーに対する異なる取り組み方かもしれません。スーと私は支出と貯蓄について意見が異なりますが、それらの相違は罪を構成するものではありません。
解毒剤は何でしょうか? 忍耐です。罪のない他人の相違を責めないことです。コロサイ 3:12–13a はそれをうまく述べています。「ですから、神に選ばれた聖なる者、愛されている者として、あわれみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身に着け、互いに忍び合いなさい。」キリストにあって、家庭でも教会でも愛する人たちのイライラさせるような癖をすべて我慢できる自由があることを神に感謝しましょう。さらに、あなたの愛する人たちがあなたのイライラさせるやり方をすべて我慢できる自由があることを神に感謝しましょう。
3 番目の緊張は、間違いなく最も大きな苦痛を引き起こします。あなたの怒りの罪は、あなたに対してなされた不正行為、おそらくは一度も正されたことのない侮辱に根ざしているかもしれません。あなたは恨みを抱き続けており、それがその関係だけでなく、あなたのすべての関係を蝕んでいます。あなたの怒りはあふれ出しています。その解毒剤は何でしょうか。
許し。コロサイ 3:13 はこう続きます。「…もしだれかが他の人に対して不満を抱いているなら、主があなたがたを赦して下さったように、あなたがたも互いに赦し合いなさい。」許しとは、満足を求めるあなたの要求を放棄すること、負債をすでに支払われたものとして扱うことを選択することです。それは、神の究極の正義を信頼する意志です。
誤解を解き、違いを我慢し、本当の侮辱を許すなら、怒りとの闘いは目に見えて減るでしょう。そして、あなたの人生で怒りに支配されない自由があるのと同じように、あなたに対して犯された最も凶悪な罪でさえ理解し、我慢し、許す自由があることを忘れないでください。息子はあなたを本当に自由にし、御霊を通して新しい人生を歩む力を与えてくれました。
5. 逆の状況：神の意志に従う（ヘブル12:7–11、ヤコブ4:7）
私たちの体系的な葛藤は、主に人間関係によるものではなく、状況によるもの、より正確には神の摂理によるものかもしれません。人生は計画通りには進んでいません。実際、計画や期待に反して進んでいるかもしれません。これは、不都合な病気から癌の診断まで、健康に関係するかもしれません。予期せぬ転職や失業かもしれません。経済、政変、戦争やその脅威など、より広範な懸念が関係しているかもしれません。9/11やCOVID-19がどのようにすべてを変えたかを考えてみてください。どの場合も、神の計画は私たちの計画ではありませんでした。では、私たちの人生に対する神の意志との葛藤から生じる怒りにどう対処すればよいのでしょうか。
私たちは、どんなに悲惨な状況であっても、それを賢明な天の父の摂理として見ることから始めます。ヘブル人への手紙 12:7–11 にはこうあります。
あなたがたが耐え忍ぶのは懲らしめのためです。神はあなたがたを息子として扱っておられます。父から懲らしめを受けない息子などいるでしょうか。懲らしめを受けずに残されるなら、…あなたがたは私生児であって息子ではありません。それに加えて、私たちには私たちを懲らしめる地上の父親がいましたが、私たちは彼らを尊敬していました。…彼らはしばらくの間、自分たちに最も良いと思われる方法で私たちを懲らしめました。それは、神が私たちを神の聖性にあずかるため、私たちの益のために懲らしめてくださるからです。すべての懲らしめは、当座は喜ばしいものではなく、むしろ苦しいものに思えますが、後にはそれによって訓練された人々に平安な義の実を結ばせます。
困難な状況を作り出したのは至高の神であると認めるまで、私たちはそれを不公平に満ちた単なる人間の行為と見なす誘惑に駆られます。もちろん、これは簡単に怒りにつながり、最終的には神自身に対する怒りとなり、苦々しさと恨みが簡単に続きます。
しかし、主は「愛する者を懲らしめる」（ヘブル12:5）ということ、そして痛み、苦しみ、試練、苦難は、私たちの信仰を清めるための主の御手にある道具にすぎないということを受け入れるなら、私たちは怒りを捨てて、「わたしの思いのままにではなく、みこころのままに」（マタイ26:39）、「言い尽くせない、栄光に満ちた喜びをもって喜びなさい」（ペテロ第一1:6-8）と言えるようになります。御子でさえ、苦しみを通して従順を学び（ヘブル5:8）、永遠の「御自分の前に置かれた喜び」のために十字架の恥辱に耐えました（ヘブル12:2）。神は、困難なときでも神の言葉を信頼し従うように、恵み深く私たちを訓練してくださっています。
ヤコブの手紙 4 章 7 節は簡潔にこう述べています。「ですから、神に従いなさい。悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたから逃げ去ります。」キリストの福音における神の力は、私たちをキリストに結びつける内在する聖霊を通して、あらゆる状況において偉大な神と救い主に従えるようあなたを解放しました。
さて、罪深い怒りとその原因を捨て去った今、私たちはその場所に何かを置かなければなりません。なぜなら、チャルマーズが上で述べたように、自然は真空を嫌うからです。この次のステップに進むにあたり、神がキリストにおいて私たちのためにしてくださったことに対して、再び神に感謝することは適切であり、神聖なことです。なぜなら、それは私たちが確かに罪の支配から解放され、愛を身に着けることができることを思い出させてくれるからです。
ステップ4: 愛を身に着ける (コロサイ3:14)
「これらすべてのものの上に、愛を身に着けなさい。愛はすべてのものを完全に結び合わせます。」（コロサイ3:14）
礼拝の中心にあるのは、偉大な神を愛し、崇め、見つめることです。実際、二つの偉大な戒めは、すべてを捧げて神を愛し、隣人を自分と同じように愛することです。そして、キリストにおける隣人への愛は、神自身への愛のリトマス試験です（ヨハネ第一 4:20）。
エペソ人への手紙 5:1–2 では、愛を犠牲という観点から説明しています。「ですから、愛されている子どもとして、神に倣う者となりなさい。キリストが私たちを愛し、私たちのために、ご自身を神への香ばしい供え物、また供え物としておささげになったように、愛のうちに歩みなさい。」愛を犠牲として表現することは、聖書でよく見られるテーマです。自分の命を他人のために捧げることは、愛の最大の表れです (ヨハネによる福音書 15:13)。実際、私たちはキリストが私たちのために犠牲を払ってくださったことで愛を知ります (ヨハネの手紙 1 章 3:16)。最も広範かつ実践的な犠牲的愛の表現は、ローマ人への手紙 12–15 章に見られます。ローマ人への手紙 12:1 には、「兄弟たち、私は、神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖なる、生きた供え物として献げなさい。これこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」とあります。
ですから、「自分の体を供え物としてささげなさい」とは、「愛を着なさい」と言い換えたものです。ローマの信者にとって、愛とは、自分たちの賜物を用いて体を建て上げること（12:3–8）を意味し、それは、心から（12:9–13）、悪意なく（12:14–13:7）、切実に（13:8–14）、弱い兄弟にも強い兄弟にも、慎みをもって（14:1–15:13）互いに愛し合うことによってでした。弱い兄弟とは、良心が聖書の命令を超えた行為に縛り付けている人たちですが、強い兄弟はそのような縛りを受けません。ですから、慎みをもって愛するとは、裁いたり軽蔑したりすることなく互いを受け入れ（14:1–12）、弱い兄弟の良心を傷つけて信仰からつまずかせたりしないようにすることです（14:13–15:13）。
実際、ローマ人への手紙 12 章は、今日、私たちに、恵みの賜物を身体の益のために用いることによって愛を身に着けるよう勧めています。そして、私たちは聖徒たちの必要に応え、敵を助けることさえすることによって愛します。悪に祝福を返すこと、敵の幸福を心から祈ることの祝福以上にキリストに似たものがあるでしょうか。
ローマ人への手紙 13 章は、十戒のあらゆる戒めは隣人を自分と同じように愛しなさいという戒めに集約されると教え、愛を身につける助けとなります。キリストの山上の垂訓は、解釈のガイドとして役立ちます。純潔、和解、分かち合い、妬まないという関係は、姦淫をしてはならない、殺人をしてはならない、盗んではならない、むさぼってはならないという戒めと一致します (ローマ 13:8–10)。
キリストの再臨が近いことを考えると（ローマ13:11-14）、愛を身に付けることには緊急性が必要です。特に、キリストが再臨される前に、教会の仲間との不和を速やかに解決し、怒りをいつまでも持ち続けないようにする必要があります。たとえば、兄弟姉妹と仲が悪ければ、少なくともすぐに連絡を取り、後でじっくり話し合う時間を設けるべきです。すぐに告白し、すぐに許さなければなりません。そして、自分にできる範囲で、お互いに平和に暮らすために必要なことは何でもしなければなりません（ローマ12:16-18）。
愛を着けるには、確かに互いを受け入れ、弱いか強いかという非道徳的な違いで互いを裁かないことが必要です (ローマ 14:1–15:13)。 人にはそれぞれ異なる礼拝スタイルがあります。教会で歌うとき、とても活発な人もいれば、明らかに控えめな人もいます。 また、仲間の信者は、主日に受け入れられる活動について異なる信念を持っています。主日を礼拝と休息の日と考える人もいれば、日曜日に好きなチームのシーズンチケットを持って観戦することに抵抗がない人もいます。 自由にお酒を飲んだり葉巻を吸ったりするクリスチャンもいますが、他の人にはそれが間違っているように思われます。 ロック音楽、クリスチャンロック音楽でさえ、キリスト教会の一部の人には不快に感じられますが、他の多くの人には問題視されません。 タトゥーやピアスは、ある人にとっては主に対して行うことができますが、他の人にとっては、神の神殿である私たちの体を汚すもののように思われます。 いずれの場合も、愛を着けるということは互いを受け入れることであり、聖書に縛られていないものに対しては、非批判的な精神が必要です。
しかし、これら全てが怒りを克服することとどう関係があるのでしょうか？ 誰かのために犠牲を払い、命を捧げているのに、怒るのは難しいことです。 告白し、許し、和解しなければならないという切迫した関係にあるとき、怒るのは難しいことです。 また、相手の癖を我慢して、あるがままに受け入れたいと強く思っているとき、自分とは全く違う人に対して怒るのは難しいことです。 愛を装っているとき、怒るのは難しいことです。.
ステップ5：継続的な闘いに備える（1ペテロ5：5–9）
この犠牲、愛を身に付けることは、罪と罪深い怒りを捨て去ることで生じた空白を埋めます。しかし、このように罪を滅ぼしても、罪は残ります。罪深い怒りを克服する最後のステップは、期待の管理と霊的戦いを組み合わせることです。
聖書は、罪とサタンとの戦いが続いていることを私たちに思い出させます。「身を慎み、目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔がほえたける獅子のように、食い尽くすべきものを求めて歩き回っています。堅く信仰をもって、悪魔に立ち向かいなさい。…」（ペテロ第一 5:8–9）。サタンは生きていますが、元気ではありません。自分の時間が短いことを知っており、キリストと教会に対して激怒し、できるだけ多くのクリスチャンと教会を倒そうとしています（黙示録 12:12–17）。
罪の力は打ち砕かれましたが、罪の残滓は敵に十分な働きかけを与えています。私たちの敵の唯一の目的は、信仰を捨てるよう誘惑して私たちの魂を破壊することです。私たちは死ぬまで戦い続ける覚悟をしなければなりません。なぜなら、ルターが私たちに思い出させているように、「地上に彼と同等の者はいない」からです。しかし、絶望してはいけません。「あなたのうちにおられる方が、世にいる者よりも偉大です」（ヨハネ第一 4:4）。私たちが悪魔に抵抗すれば、悪魔は私たちから逃げ去るでしょう（ヤコブ 4:7）。では、私たちは反撃するために何ができるでしょうか。
私たちは神に自分自身を捧げ続けることで 賛美と祈りの犠牲。
ヘブル人への手紙 13:15 は、新しい契約の祭司である私たちに、キリストを通して賛美のいけにえ、すなわち、御名をほめたたえる唇の実を絶えずささげるよう命じています。そのようないけにえは、すでに成し遂げられた偉大な贖いの業を常に思い起こさせてくれます。私たちは、キリストの血によって封印された新しい契約に基づいて、新たな誕生と新しい心の創造をもたらした新しい霊によって新しく創造された者であり、それによって私たちは新しい命を歩むのです。つまり、愛のうちに歩むのです (2 コリント 5:17、エゼキエル 36:26–27、ヨハネ 3:3–8、1 ペトロ 1:3、ヘブル 8:8–12、ローマ 6:4)。
「私の鎖は解け、私の心は自由になった」と歌うとき、私たちはもはや罪の奴隷ではなく、神の奴隷であり、それに従って生きる自由があるという真理を強調します。古いものは過ぎ去り、罪深い怒りを捨てて愛を着る自由など、新しいものが来ました。ですから、すべての状況において感謝しながら、賛美のいけにえを捧げましょう（テサロニケ第二5:18）。
祈りの犠牲を捧げることは、新しい契約の祭司職のもう一つの特権であり義務です。聖書は、香の祭壇に毎日捧げられる犠牲を祈りの比喩として用いています（出エジプト記 30:1–10、黙示録 5:8）。罪がこれほど蔓延しているため、私たちは毎日神の助けを切実に必要としており、祈りは神に近づく手段です。
私たちは何を祈るべきでしょうか。聖霊によって罪を滅ぼし続けるための力（コロサイ 3:5–8、ヘブル 4:16）、かたくなな心による堕落からの保護（マタイ 6:13、ヘブル 3:12–14）、そして罪の存在からの最終的な解放（ローマ 8:23）です。聖霊と被造物は、信者の最終的な解放を求めるうめきに加わります（ローマ 8:18–30）。そして私たちは、神がそれらのうめき、それらの祈りの犠牲に答えてくださることを確信しています。最終的な解放のためだけでなく、今ここで罪と悪魔と戦うために必要なすべてのもののためにもです（ヨハネ 15:7、エペソ 1:15–23、3:14-21、ヨハネ第一 5:14–15）。私たちは絶えず祈り、失望してはなりません。なぜなら、私たちの偉大な神は、「私たちの内に働く力によって、私たちが願ったり思うことをはるかに超えてかなえる力を持っておられる」からです（エペソ3:20）。
障害
私たちの歩む道は明確で、勝利は確実です。それでも、冷酷な敵との生涯にわたる戦いに直面すると、罪深い怒りを鎮めるのに障害があるのは当然です。ほとんどの障害は、このフィールド ガイドですでに紹介した障害、つまりキリストにおける自由に関する混乱、怒りの感情に関する明確さの欠如、怒りへの対処に関する失敗から生じます。
おそらく、最大の障害は、キリストにおける私たちの自由に関する混乱です。私たちはしばしば、罪の力が打ち砕かれ、信仰によるキリストとの結合によって古い自分は完全に脱ぎ捨てられ、新しい自分が着せられたということを本当に信じていません。ローマ人への手紙第7章のような聖句は、その自由を何らかの形で限定しているように思われ、信者を混乱させ、罪を脱ぎ捨てて正義を着続ける自信を失わせます。 しかし、すでに述べたように、正しく理解すれば、そのような聖句は、神の子によってすでに確保されている罪の力からの自由を強化するのに役立ちます。
罪深い感情と罪深くない感情の違いがはっきりしないのも、怒りを克服する上での障害です。これまで見てきたように、すべての感情には中立的で非道徳的な基盤があり、うまく管理しないと罪深い感情に変わる可能性があります。非道徳的な怒りから苦々しさ、さらには言葉による虐待にまで急速に移行する年月が経つと、その違いを識別する能力が鈍くなり、おそらく違いが存在することを否定したくなるかもしれません。怒りながらも罪を犯さないように心を訓練するには、明晰さと時間が必要です。
また、怒りを適切なタイミングで処理しなかったり、怒りの根源に対処しなかったりして、怒りを抑える取り組みに失敗することもあります。さらに基本的な問題として、私たちは自分の罪深い怒りに対して無条件の責任を負わないことがあります。また、私たちの内なる御霊を非常に悲しませるものにふさわしい、怒りに対して容赦なく、一切の寛容を示さないこともあります。
しかし、おそらく私たちの最大の失敗は、神が約束したことへの希望を捨て去ることです。イエスは、ご自身の前に置かれた喜びのために十字架に耐えました（ヘブライ人への手紙 12:2）。そして私たちも同じように、「イエス・キリストの現われのときにあなたがたに与えられる恵みに、心から希望を置きなさい」（ペトロの手紙一 1:13）ようにと勧められています。しかし、その希望、その喜びとは何でしょうか。そして、それが単なる希望的観測にならないのはなぜでしょうか。
希望
「私たちの主イエス・キリストの神であり父である方がほめたたえられますように。神はその大きなあわれみにより、イエス・キリストを死人の中からよみがえらせ、私たちを新しく生まれさせて、生ける希望を与えてくださいました。それは朽ちることなく、汚れず、しぼむことのない財産であり、あなたがたのために天に蓄えられているものです。あなたがたは、神の力により信仰によって守られており、終わりの時に現されるよう用意されている救いを得させてくださるのです。」（ペテロ第一 1:3–5）
私たちの希望とは何でしょうか。それは、約束された相続財産、つまり、罪が最終的に殺され（黙示録 21:9–27）、死が最終的に打ち負かされ（黙示録 21:1–8）、小羊との結婚が最終的に完了する（黙示録 19:6–10）ときに、神の御前で永遠を過ごすことに他なりません。ローマ人への手紙 8:28–30 と 35–39 は、その希望を美しく伝えています。
神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、万事が益となることを、私たちは知っています。神は、あらかじめ知っておられた人々を、御子のかたちと同じものにしようとあらかじめ定めておられました。それは、御子が多くの兄弟たちの中の長子となられるためです。そして、あらかじめ定めておいた人々を神はさらに召し、召した人々をさらに義とし、義と認めた人々をさらに栄光をお与えになりました。…
だれが、キリストの愛から私たちを引き離すのでしょうか。患難でしょうか、苦しみでしょうか、迫害でしょうか、飢えでしょうか、裸でしょうか、危険でしょうか、剣でしょうか。…いいえ、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的な勝利者です。私は確信しています。死も、命も、天使も、支配者も、現在のものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。
神の民を救うという神の契約上の忠実さは、罪深い怒りだけでなく、罪全般を克服する上での私たちの希望です。神は、予知されたすべての人が栄光を受けると約束しており、その計画を阻むものは何もありません。羊を善き羊飼いの愛から引き離すものは何もありません。
私たちの将来、いわゆる「まだ」は確実です。私たちは罪の存在と来たるべき怒りから救われるという完全な確信を持っています（ローマ5:1–11、8:18–39). しかし、その「まだ」という約束を確定させるのは、ローマ人への手紙 5:12–8:17 の「すでに」です。これらの節は、神がすでにその民を罪の罰、特に罪の力から救ったことを保証しています。神が信者の中ですでに成し遂げたすべてのことを考えてみましょう。
私たちは、現在すでに神が罪の力から私たちを解放してくださったことを経験しているので、将来、神が罪の存在から私たちを解放してくださるという確信を持っています。したがって、罪深い怒りに対する私たちの最終的な勝利は保証されています。私たちの希望は確かなのです。
1975 年、オハイオ州立大学の学生だった私を神は喜んで罪から救ってくださいました。その年の秋、私はイエスが私の罪のために死ぬために来られたこと、そしてイエスを信じる者は誰でも救われることを知りました。その年の終わりに自分の人生をキリストに明け渡したとき、私はヨハネ 8 章 36 節を体験しました。息子は私を罪の恐ろしく永遠の罰からだけでなく、罪の麻痺させ衰弱させる力からも解放してくださいました。賛美歌作者が書いたように、「私の鎖は外れ、私の心は自由になりました。私は立ち上がり、出て行ってあなたに従いました。」すぐに、私の中の聖霊が肉体の行いを殺し始め、私は新しい人生を歩み始めました。
あなたは、まだ罪の奴隷になっているにもかかわらず、あるいは自分が信者ではないことを知りながら、自分は信者であると思いながら、このフィールド ガイドを読んでいるのではないかと思います。あなたの生活における定期的な罪のパターンは、罪の支配がまだ破られていないことを示している可能性があります。ポルノなどの性的罪、アルコールやマリファナなどの薬物乱用、怒りとその醜い仲間の習慣など、あらゆる罪の習慣は、冷静に検討するのに十分な理由です (1 コリント 6:9–10、2 コリント 13:5、ガラテヤ 5:19–21)。
しかし、ここに良い知らせがあります。イエスは今でも罪人を受け入れます。教会に通うタイプの人でさえもです。その日、イエスに「わたしはあなたがたを全然知らない。不法を行う者ども、わたしから離れ去れ」（マタイ7:23）と言われないようにしてください。今日キリストのもとに来て、彼の霊に清められ、罪の罰を赦し、罪の力を打ち砕いてください。主イエス・キリストを信じてください。彼の働きに完全に信頼し、真の自由を楽しんでください。「もし子があなたがたを自由にするなら、あなたがたは本当に自由になる」からです。
私が罪深い怒りを鎮め始めてから、50年ほど経ちました。もうその怒りと戦っていないと言うのは嘘でしょう。それが、つきまとう、根深い罪の性質なのです。実際、私は怒りの精神に支配されることを許したこともあります。しかし、神の恵みにより、私は罪深い怒りとの長年にわたる戦いで進歩し続けています。皆さん自身の戦いで励みになるかもしれない話をお話ししましょう。
結婚して 16 年が経ったとき、私は妻が家族全員のために毎年作っている特注のクリスマス オーナメントという、誰もが欲しがる賞をもらいました。それまで、クリスマスは私にとってつらい時期でした。もちろん、私は他の人、特に妻や子供たちにプレゼントを贈るのが大好きです。しかし、特にキリストとその生誕を祝うという名目でそれを強いられるのは嫌でした。そのため、結婚して最初の 16 年間、スーはクリスマス シーズン中ずっとスクルージのような夫に耐えなければなりませんでした。
しかし 1997 年、私はクリスマスが宗教的な祝日というよりも家族の祝日であることを認め、和解しました (ガラテヤ 4:12)。これにより、偽善の感覚を持たずに、クリスマスの季節を心から楽しむことができました。偽善の感覚は、私の罪深い怒りの大きな原因でした。私のクリスマスの表情は、不機嫌なものから優しいものへと変わりました。そして、1997 年の私の飾りは? 「最も進歩した」と刻まれたサンタの帽子です。
ほぼ 50 年にわたって、神は怒りの罪だけでなく、他の多くの罪を克服できるよう私を助け続け、私を神の愛する息子の美しい姿に似せてくださっています。神に栄光あれ、神は偉大なことを成し遂げられました。
ウェス・パストールは、教会開拓と再活性化のための NETS センターの創設者兼代表です。NETS は、ウェスが 1992 年にバーモント州バーリントン近郊に開拓し、30 年以上牧師を務めた Christ Memorial Church によって 2000 年に設立されました。ウェスと妻のスーには、結婚した 5 人の子供と 18 人の孫がいます。
