導入
パート I: 結婚とは何か?
結婚は神のもの
結婚は良いことだ
結婚は贈り物
結婚は素晴らしい
パート II: 結婚の目的は何ですか?
キリストと教会の関係を示す
私たちをキリストに似た者とするために
神の王国を広げるために
パート III: 配偶者を見つけるにはどうすればいいですか?
友達であることの意味を知る
謙虚に追求する
祈りをもって追求する
誠実に追求する
純粋に追求する
意図的に追求する
信念を持って追求する
パートIV: 福音があなたの結婚生活にもたらす変化
福音は私たちのアイデンティティに対する理解を変える
福音は許しについての理解を変える
福音は変化に対する私たちの理解を変える
第5部：長期にわたる結婚
幼少期（1～7歳）：信頼と謙虚さ
中年期（8～25歳）：追求と忍耐
晩年（26歳以上）：感謝と奉仕
結論
ボブ・カウフリン
まとめ
で 神の道に従った結婚では、神が意図したとおりの結婚の喜びを探ります。独身、婚約中、新婚、結婚してしばらく経っている方でも、神の言葉から夫と妻であることの素晴らしさと美しさを理解するのに役立つ励ましをここで見つけることができるでしょう。
まず、いくつかの基本的な質問に答えます。結婚とは何か？結婚についてどう考えるべきか？結婚は私たちが望むべきものなのか？そこから、 なぜ 結婚について、神が私たちの喜びと神の栄光のために意図した 3 つの目的を強調します。
次に、独身者向けに、友情から婚約までの道のりを見ていきます。「ただの友達」から「運命の人」を見つけたと知るまで、どのように進むのでしょうか。このテーマに関して、世の中には役に立たない考えがたくさんあり、その多くが教会に浸透しています。しかし、聖書にある神の助言は明確で、カップルがこの時期を平和に満ち、キリストを敬う方法で歩むことができるようにしてくれます。
結婚すると、クリスチャンのカップルは福音に根ざした神の恵みを共に体験します。そのため、クリスチャンの結婚は非クリスチャンの結婚とはまったく異なります。悲しいことに、それは必ずしも明らかではありません。そこで私たちは、良い知らせが夫または妻であることの意味についての私たちの理解をどのように変えるのかを 3 つの方法で探究することに時間を費やします。
最後に、神は結婚を生涯にわたる約束とすることを意図しているので、結婚初期、中期、老年期という異なる時期に焦点を合わせる領域を検討します。まったく同じ結婚は 2 つとしてありませんが、それぞれの時期に目標を絞り込むことは役に立ちます。
このフィールドガイドが、あなたの尽きることのない喜びと神の永遠の栄光のために、神が意図したとおりに結婚生活を送るためのあなたの信仰を築くことを祈ります。
導入
妻のジュリーといつ出会ったのか正確には覚えていません。しかし、一つの瞬間が印象に残っています。
それは1972年のバレンタインデーで、高校3年生の時でした。私は彼女に「喜びは物の中にあるのではなく、私たちの中にあり、特にあなたの中にあります」と書かれた手作りのカードを贈りました。
それは、少し内向的な女の子を励ますための感動的な言葉でした。私は、上級生のクラス委員長、合唱団の伴奏者、そして（私自身は）本当に好感の持てる男として、ジュリーが私からカードをもらえたら光栄に思うだろうと思いました。カードをもらった他の 16 人の女の子たちと同じように。
女の子たちが感心したかどうかは、私にはわかりません。しかし、ジュリーは実際に返事をくれました。彼女は私に、とても好きだと伝える長い手紙を書いてきました。しかし、私はその手紙がもっと深い関係につながるとは思っていませんでした。少なくともジュリーとは。そこで私は彼女の前でぎこちない態度を取るようになり、ある時点で彼女のために「You Go the Way You Wanna Go」という曲を書きました。詳細は省きますが、要点は「友達でいるのはいいけど、ボーイフレンドにはなれない」ということでした。
しかしジュリーは粘り強く、最終的には私を疲れさせました。それは彼女がおいしいブラウニーを作ることと車を持っていることによるところが大きいです。その夏、私たちはデートを始め、秋には彼女が馬のショーの牧場で働くために向かったとき、私はテンプル大学に通いました。
1年後、彼女はテンプル大学に入学しました。私たちはまだ付き合っていましたが、彼女が「運命の人」かどうか疑問に思っていました。それで、その感謝祭の日に、彼女を映画に連れて行った直後に別れました。 昔の私たち。上品なのは分かっています。
その後の 2 年間、私たちの会話のほとんどは、私が彼女に主を喜びなさい (私たちは二人ともクリスチャンになっていた)、そしてロマンスは他の場所で探すように言うことでした。しかし、やがて神はジュリーを使って、私の深く根深いプライドを暴露しました。私は 3 点くらいだったのに、彼女に 10 点になってほしいと思っていました。私はいつも拒絶されていたにもかかわらず、ジュリーほど私を愛してくれた人はいないことに気づき始めました。私に対してこれほど忠実で、励ましてくれ、寛大な人は誰もいませんでした。そして、私が主と密接に歩んでいたとき、私は彼女と結婚すべきであることは明らかでした。
それで、別れてから2年後の感謝祭の日に、私はジュリーにプロポーズしました。奇跡的に、彼女は承諾してくれました。50年以上経った今、私は今まで以上に彼女が承諾してくれたことに感謝しています。
この話から始めるのは、神が絶望的な関係を神の栄光のために変えるのが大好きだという事実を強調するためです。神は私たちの欠点、罪、弱さ、盲目さに怯んだり驚いたりしません。それどころか、神の賢明で主権的な手の中で、それらは神が仕事を成し遂げるための手段となります。完璧なカップルがいないのと同じように、救いようのないカップルもいません。
あなたは独身、最近結婚したばかり、あるいは数年経っているかもしれません。ハネムーンの興奮を楽しんでいるのかもしれませんし、すでに固い関係をさらに強めたいと思っているのかもしれません。あるいは、夫婦であることは期待していたほど良いものではないと考え始めているのかもしれません。どこにでも希望を見つけようと必死に探し、いつまで持ちこたえられるか考えているのかもしれません。
あなたがどのような状況にあっても、このフィールドガイドが、現在の配偶者または将来の配偶者としてのあなたに新たな信仰を与え、私たちが「結婚」と呼ぶこの関係を創り出す神の知恵と優しさに驚嘆させてくれることを祈ります。
パート I: 結婚とは何か?
現在の文化的状況では、結婚はあらゆる方面から攻撃を受けています。誰が結婚できるか、何人までが結婚できるか、結婚はそもそも必要か望ましいかなどについて、人々は混乱し、対立しています。そこで私たちは、唯一の権威があり、信頼でき、永遠の源である神の言葉に目を向けます。これら 4 つの聖書の真理は、私たちが語る他のすべてのことを導くでしょう。
結婚は神のもの
もし人間が結婚を発明したのなら、私たちにはそれを定義する権利があるでしょう。しかし、イエスが言ったように、神は「天地創造の初めから」結婚を定めました（マルコ 10:6）。神自身が最初の結婚式を執り行いました。そして創世記の最初のページから、神が結婚をどう意図していたかがわかります。
創世記 2:15 で神はアダムに園の世話をするように命じましたが、アダムを独りでやらせませんでした。神はアダムに「ふさわしい助け手」であるエバを与えました (創世記 2:18)。神自身が「助け手」と表現されている (出エジプト記 18:4、ホセア 13:9) ため、この言葉は男性にも女性にも同じように使えると考える人もいます。しかし、アダムはエバの助け手として表現されたことはなく、そのためアダムには独自の指導的役割が与えられています。アダムは最初に創造され (創世記 2:7)、園の世話をし世話する責任を与えられ (創世記 2:15)、動物と妻に名前を付け (創世記 2:20、3:20)、他の男性にも両親ができる日を待ち望み、父と母のもとを離れるように言われました (創世記 2:24)。
これらの違いは新約聖書で確認され、明確にされています（エペソ5:22–29、コロサイ3:18–19、1テモテ2:13、1コリント11:8–9、1ペテロ3:1–7）。夫と妻が神の前で受け入れられること、平等であること、価値に違いはありません。これはパウロがガラテヤ3:28で明らかにしているとおりです。しかし、夫が妻を導き、愛し、養う特権を持っているのと同じように、妻には夫に従い、夫を支えるという特別な喜びと責任があります。
結婚は良いことだ
あなたは、両親が絶えず喧嘩している家庭で育ったかもしれません。ひどい離婚によって残された破滅の傷跡を背負っているかもしれません。あるいは、幸せな結婚生活をしている人をあまり知らないだけかもしれません。ジュリーと私が結婚した年に、私の両親、彼女の両親、そして私たちの牧師が全員離婚しました。それは、私たちの新しい生活に対する信仰を築くものではありませんでした。
しかし神は、「妻を得る者は良いものを得る、主の恵みを得る」とおっしゃっています（箴言 18:22）。結婚は祝福であり、神の恵みのしるしです。だからこそ、主はアダムが園で一人でいるのを見て、「人が独りでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう」とおっしゃったのです（創世記 2:18）。アダムは自分が誰かを必要としていることを知らなかったようです。しかし神は知っていました。そして神は、結婚がもたらす交際、助言、親密さ、実りから、すべての男性が恩恵を受けることをご存知です。私たちが人生でどんな悪い例を見たり経験したりしたとしても、結婚はやはり良いものです。なぜなら、結婚は神の考えだったからです。
結婚は贈り物
イエスがパリサイ人に、神は性的不道徳の場合を除いて離婚を禁じていると告げたとき、弟子たちは衝撃を受けました。彼らはイエスが基準を高く設定しすぎていると考えました。「夫と妻の関係がそのようなものであるなら、結婚しない方がよい。」しかしイエスは、さらにこう言いました。「この言葉を受け入れることができるのは、すべての人ではなく、ただ与えられている人だけです。…これを受け入れることのできる人は、それを受け入れるべきです。」（マタイ19:10–12; 1コリント7:7参照）。
結婚生活で繁栄する能力は、それを受け取る意志のある人々への神からの贈り物です。それは達成したり要求したりするものではありません。それは獲得したり交渉したりできるものではありません。同時に、それは重荷や迷惑、または恐れるべきものではありません。それは、私たちが何を必要としているかを最もよく知っている、賢明で善良で愛情深い父からの恵み深い贈り物です。
結婚は素晴らしい
もし結婚が、これまで述べてきた通り、神のものであり、善であり、賜物であるならば、結婚は栄光に満ちたものということになります。もちろん、私たちは心の中で「ある」を「あるべき」に置き換えているかもしれません。結婚そのものが本当に栄光に満ちたものであると言えるのでしょうか。もちろんです。堕落と自らの罪深さの影響を受けた男性と女性が、互いに仕え、献身し、気遣い、支え合い、性的に満足し、愛し合い、誠実であるために生涯の契約を交わす姿は、驚異であり、不思議であり、本当に栄光に満ちたものです。
しかし、結婚が素晴らしい究極的かつ最も素晴らしい理由は、結婚自体にあるのではなく、結婚が何を意味するかにあります。そして、それは私たちが探求する次の質問につながります。結婚は何のためにあるのでしょうか?
議論と考察:
パート II: 結婚の目的は何ですか?
神の言葉に描かれている結婚の4つの特徴を簡単に見てきました。しかし、 目的 結婚。それは一体何を意味しているのでしょうか。そもそも神はなぜ結婚を制定したのでしょうか。
キリストと教会の関係を示す
旧約聖書全体を通して、結婚は神と神の民の関係の比喩であるというしるしが見られます。預言者イザヤはイスラエルに「あなたの造り主はあなたの夫である」（イザヤ書 54:5）と思い出させて励ましています。エレミヤ書では、神はイスラエルの不信仰を姦淫と淫行と痛烈に呼んでいます（エレミヤ書 3:8）。しかし、預言者ホセアはイスラエルに、神が彼らを永遠にご自身と婚約させると保証しています（ホセア書 2:19–20）。
しかし、新約聖書に至るまで、神はキリストが来られるまで隠されていた「奥義」を完全に明らかにされませんでした。結婚はイエスと花嫁である教会との関係を指し示しています。パウロはこう書いています。「『それゆえ、人は父母を離れ、妻と結ばれ、ふたりは一体となる』。この奥義は深遠であり、私はそれがキリストと教会を指していると言っています」（エペソ5:31–32）。
神は、キリストが救われた人々との関係の強さ、深さ、美しさ、力、そして不変の性質を伝えたいと思われたので、結婚を制定しました。夫と妻の生涯にわたる契約ほど、宇宙における神の究極の目的を完全に反映した関係は他にありません。それは、恵みの福音の生き生きとした実例です。
神は私たちとの関係を、父から子供へ（イザヤ63:16）、主人から召使いへ（イザヤ49:3）、羊飼いから羊の群れへ（詩篇23:1）、友人から友人へ（ヨハネ15:15）など、さまざまな形で表現しておられるのは事実です。しかし、聖書の冒頭と最後では、それは花嫁と花婿です。
また私は、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように整えられて、神のもとを出て、天から下って来るのを見た。そして私は、御座から大きな声がこう言うのを聞いた、「見よ、神の幕屋が人とともにある。神は人とともに住み、人は神の民となる。神自ら人とともにいて、彼らの神となられる。神は彼らの目から涙をすっかりぬぐい取って下さる。もはや、死はなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。（黙示録 21:2–4）
ここで、歴史の終わりに、私たちは歴史の目的を見るのです。神はついにその民とともに住み、夫と花嫁、つまりイエスと教会が永遠に完全な結びつきを楽しむのです。
この世のあらゆる結婚式は、どれほど壮大であっても、これから来る子羊の結婚の晩餐に比べれば見劣りします（黙示録 19:9）。結婚は、息を呑むほどの、栄光に満ちた、永続的な、力強い、喜びに満ちた愛を表しています。そして、神の視点から見ると、このことはさらに明らかになります。
これは、結婚は究極的には私たち自身のことではないということを意味します。それはあり得ません。なぜなら、この世での結婚は一時的なものだからです。恋人たちは永遠の献身を互いに誓うかもしれませんが、新しい天と地では、「彼らはめとることも嫁ぐこともない」（マタイ 22:30）のです。夫婦であることは、イエスと彼が命をかけて救った人々との永遠の関係を特徴づける忠実さ、神聖さ、情熱、慈悲、忍耐、喜びを、失われ見守る世界に示す特権なのです。
私たちをキリストに似た者とするために
結婚生活がいかに素晴らしいものであるかを考えれば、私たちの誰もがその使命を果たせないのは明らかです。私の場合は特にそうでした。結婚式の日を振り返って、なぜ自分が結婚する準備ができていると思ったのかと自問することがよくあります。私は傲慢で、自己中心的で、未熟で、怠惰で、混乱していました。貧乏だったことは言うまでもありません。
しかし、神の優しさにより、神は結婚を通して私たちを御子のイメージに似せてくださっています (ローマ 8:29)。私たちは同じ人間のままではありません。もちろん、独身のときも神は私たちを変えることができます。しかし、結婚は、くだらないこと (トイレットペーパーをどの方向に掛けるか、どこかへどうやって行くか、何が「散らかっている」と決めるか) から、重要なこと (どこに住むか、どの教会に入るか、お金の使い方) まで、一連の新しい課題をもたらします。かつては自分で下していた決定が、今では別の人を巻き込むことになります。そして、その人はたまたまあなたのベッドで寝ているのです!
新約聖書にある夫と妻への神の指示は、神がどのような変化を求めているかを示しています。妻は夫に従い、夫を敬うべきです（エペソ5:22、33）。夫は妻を愛し、妻のために自分をささげ、自分の体のように妻を大切にするように命じられています（エペソ5:25、28–29）。ペテロは、妻は夫に従い、外見ではなく内面の美しさに焦点を当てるべきであると述べています（1ペテロ3:1–3）。夫は妻を理解することを追求し（妻が何を考えているか知っていると思い込むのではなく）、妻を神の恵みの共同相続人として見るべきです（1ペテロ3:7）。これらの具体的な指示は、男性と女性の罪深い傾向に反するものであり、同時に、神が配偶者を使って私たちを変えたいと望んでいることを確信させてくれます。あなたは、利己的、傲慢、怒りっぽい、独立的、横暴、せっかちな性格を少し和らげる機会を探していますか? 結婚しましょう。
しかし、私たちの罪と向き合うことだけが、神が結婚生活において私たちを変える唯一の方法ではありません。それはまた、キリストが私たちに示してくださった愛、慈悲、そして恵みを、直接体験し、模範となるための環境を提供します。交わり、許し、励まし、そして親切という環境の中で、神は私たちの心を和らげ、聖霊によって私たちをキリストの似姿へと誘います。
神の王国を広げるために
ここまで、結婚の目的に子供がどう当てはまるかについては触れてきませんでした。しかし、聖書全体を通して、子供は報酬、喜び、そして私たちが祈るべきものとして見られています（詩篇 113:9、127:3、創世記 25:21）。不妊は悲しみの原因、または懲罰のしるしとして描写されています（サムエル記上 1:6–7、創世記 20:18）。神は夫と妻を結び付け、彼らが子を産み、増え、神に栄光をもたらす他の神の似姿で地を満たすようにされます（創世記 1:22、28）。
だからといって、子どものいない夫婦が罪を犯しているとか、神の意志に反しているということではありません。子どもを授からない夫婦もいます。さまざまな理由で子どもを持つことを遅らせることを選んだ夫婦もいます。夫婦が本当に満たされるためには子どもを産まなければならない、とは言えません。しかし、家族は、成長してキリストの使節となる弟子を育てるのに最も確実で充実した環境の 1 つです。
議論と考察:
パート III: 配偶者を見つけるにはどうすればいいですか?
このフィールド ガイドを読んでいる人の中には独身の人もいるでしょう。そこで、友情と婚約の間の時期についてお話ししたいと思います。気まずく、緊張し、居心地が悪く、不安を抱く可能性のあるこの時期を、どのように乗り越えるのでしょうか。それほど混乱する必要があるのでしょうか。聖書に定められた手順があるのでしょうか。
冒頭の話で明らかになったように、ジュリーと付き合っていた頃は、自分が何をしているのか全く分かりませんでした。しかし、6 人の子供たちを結婚式に連れて行き、何百人もの独身者と話をした後、以前よりもずっと明確になりました。
聖書は、大人としての基本的な関係を3つ挙げています。それは、友人、婚約者、結婚です。それぞれに、約束が伴います。
最初の 2 つの間に新しいカテゴリを作りたくなります。私たちは、デート、求愛、スーパーフレンドシップ、事前発見、特別な友達を持つこと、意図的に関わることなど、ユニークな名前さえも思いつきます。
それを何と呼ぶにせよ、それは肉体的な親密さやお互いのスケジュールを管理する権限といった特別な特権を伴う新しいステータスではありません。私たちは、神の意志を見極めることができるようになることを願う新しい追求に取り組んでいます。本質的に、私たちは、この人が人生を共に過ごしたい人かどうかを発見することに専心する友人であり続けます。発見の道程で私たちを導くいくつかの原則を次に示します。
友達であることの意味を知る
神はどのような友情が神に栄光をもたらすかを具体的に語っておられます。そして、私たちが将来の配偶者になり得る人を探すとき、それらの命令は無関係になるわけではありません。それらは私たちの基礎となるのです。
ローマ12章9節から11節は、神を敬う友情がどのようなものであるかについてさらに詳しく説明しています。
「愛は偽りのものでなくてはならない。悪を憎み、善を堅く守りなさい。兄弟愛をもって互いに愛し合いなさい。尊敬においては互いに負けず劣らず努力しなさい。怠惰にならず、心において燃え、主に仕えなさい。」（ローマ12:9–11）
言い換えれば、友情の第一の焦点は、利己的になることではなく奉仕すること、誘惑することではなく励まし合うこと、遊ぶことではなく準備することです。友情は、誠実さ、敬虔さ、名誉、熱意、奉仕を特徴とします。実際、私たちが他の人に奉仕することを目標とすればするほど、人間関係を発展させる機会が増えます。
しかし、将来の配偶者になりそうな人に出会ったらどうなるでしょうか？相手が本当に結婚相手になるのかどうか尋ねる前に 一つ自分自身に問いかける必要があります。「私は 一つ 他の人のために結婚するつもりですか？答えが「いいえ」なら、まだ結婚について考える必要はありません。
彼の本の中で 独身、デート中、婚約中、結婚中ベン・スチュアートは、この2つのアプローチを、 消費者 メンタリティと 仲間 考え方です。消費者として、私は自分が欲しいもの、探しているもの、そして自分に役立つものについて考えます。それは人を商品に変えてしまう近視眼的で自己中心的な考え方です。しかし、人は商品ではありません。神の似姿として造られた人間であり、尊敬され、評価されるべき存在なのです。
対照的に、仲間意識は、自分は関係に貢献できる何かを持っていると認識し、相手が単に すべてのボックスにチェックを入れてください。
では、あなたが配偶者を探し始める立場にあると仮定しましょう。ある時点で、あなたは惹かれる人を見つけます。それは、その人の敬虔さ、笑い声、容姿、謙虚さ、奉仕の仕方かもしれません。あなたはその人が好きで、もっと一緒にいたいと思うでしょう。
次に起こることは、男性と女性で異なります。一般的に、男性が始める側で、女性がそれに応答します。しかし、私たちは、この追求と探求の時期に両方の性別に役立つ 6 つの特徴を見ていきます。
謙虚に追求する
カップルが、カウンセリングを求めることを考える前に、関係がかなり深まっていることは珍しくありません。私たちは、自分を信頼しているのかもしれませんし、他人にそれは良くない考えだと言われたくないのかもしれませんし、誰かが本当に自分を好きでいてくれることに興奮しているのかもしれません。しかし、聖書はこう言っています。「自分の心に頼る者は愚か者である。しかし、知恵に歩む者は救われる」（箴言 28:26）。
新しい関係について謙虚に助言を求めた独身者の数は、独立して関係を追求し、自己中心的、悲しみ、または罪に陥った人々の数に比べるとごくわずかです。
友人、両親、小グループのリーダー、牧師に、この人との関係を模索することが賢明だと思うかどうか尋ねてください。責任、励まし、祈りについて、彼らに最新情報を伝えてください。そして、あなたに対して容赦なく正直に答えてくれる人に尋ねるようにしてください。
祈りをもって追求する
ヤコブはこう約束しています。「あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、その人は、とがめもせずに惜しみなくすべての人に与えてくださる神に願い求めなさい。そうすれば、与えられます。」（ヤコブ1:5） 誰かと結婚する可能性を探るには、多くの知恵が必要です。しかし、知恵を祈ることと、神が特定の人を将来の配偶者にしてくださるように祈ることとを区別することが重要です。交際中に結婚につながるようにとだけ祈った人を私は知っています。しかし、それは知恵を祈っているのではありません。結果を求めているのです。謙虚な祈りは、特定の人が自分の配偶者になれるかどうかについて神から聞く用意があるということを意味します。
誠実に追求する
神はこう言っています。「誠実に歩む者は安全を保てる。しかし、曲がった道を歩む者は暴かれる。」（箴言 10:9）誠実に歩むということは、あなたの関係で何が起こっているかを明確に理解することを意味します。
女の子（または男の子）は、なぜ突然一緒に過ごす時間がこんなに長いのかと不思議に思うべきではありません。会話をするべきです。男性は、神がこの関係を結婚に導くことを意図しているかどうかを知りたい、親密さを増すのではなく知識を増やしたいと明確に伝えるべきです。そして、4 人の女の子の父親として、ほとんどの場合、女の子の父親に確認して自分の意図を伝えることが役立つと断言できます。
関係が発展するにつれて、物事がどのように進んでいるか、次のステップはどうなるかについて話し合ってください。お互いに会う回数が多すぎますか？少なすぎますか？励みになるものや心配なことについて話し合ってください。お互いに関係を整理する余裕を与えるために、連絡をとらない時間を設けることも役立ちます。
何か疑問や不安が生じた場合には、率直に正直に話し合うべきです。まだ生涯にわたる関係を約束したわけではありません。神学上の相違やライフスタイルの選択など、懸念が深刻で解決できない場合は、友人として関係を終わらせることができます。「正直に答える者は唇に口づけする」（箴言 24:26）。それは、お互いが思い描いていたような口づけではないかもしれませんが、長い目で見れば、光の中を歩み、率直に正直に考えを共有したことに、お互いに感謝するでしょう。
純粋に追求する
純潔の領域における混乱は、神に栄光を帰す発見の時における最大の障害の一つです。しかし、聖書は、男性と女性の間のいかなる種類の性的興奮も結婚の契約のために留保されていることを示しています。テサロニケ第一 4:3–6 は、不信者のように情欲にふけってはならず、この領域で罪を犯すと他の人に影響を及ぼし、性的な純潔は神の目に深刻な問題であると教えています。私たちは「不品行、汚れ、情欲、悪い欲望、貪欲、すなわち偶像礼拝」のようなものを死に至らしめなければなりません (コロサイ 3:5)。パウロはテモテに「…若い女性を姉妹のように扱い、純潔を尽くしなさい」と告げています (テモテ第一 5:1–2)。
明確なガイドラインを定めて、それに従ってください。婚約中、ジュリーと私は、どちらかが興奮するようなことはしないことにしていました。それは、手を握るといった無邪気なことかもしれません。時には、ただ近くにいるだけでもやりすぎてしまうこともあります。用心して自制心を働かせるのは、もっと大変なことです。
神は、この分野で私たちが騙されることを望んでいません。刺激的な関係は私たちの肉体に影響を与え、同じ関係をさらに深めるように作られています。神は、結婚による継続的な性的関係が地球に広がるように、それをそのように設定しました。
箴言には、性的な罪に対する神の禁令を真剣に受け止めない人々に対する警告が満ちています。夜に2時間、アパートで二人きりで並んで座っても何も起こらないとしても、妥協する可能性がないとは思わないでください。誘惑される可能性のある状況に対処できると自慢することは、多くの場合、対処できない状況の前兆にすぎません（箴言16:18）。神は箴言6:27-28で、私たちに優しく警告しています。「人が火を懐に入れて、その着物を焼かずにいられるだろうか。人が燃える炭火の上を歩いて、その足を焼かずにいられるだろうか。」
疑問があるときは、自分の限界を試すのではなく、キリストを敬うことを追求してください。
そして、キリストの血は、私たちのあらゆる罪に対する完全な赦しを保証すると同時に、私たちが代価を払って買い取られたことも意味することを忘れないでください。ですから、自分の体で神に栄光をささげなさい（1コリント6:20）。
意図的に追求する
将来の配偶者との関係を探るには、一緒に過ごす以上のことが必要です。相手についてできるだけ多くのことを学び、その人が将来の配偶者であるかどうかを見極めましょう。今こそ、思いつく限りの質問をし、さらに質問する時です。
彼らはクリスチャンですか? 福音をどの程度理解し、実践していますか? 神の言葉についてどのような見解を持っていますか? 教会にどの程度関わっていますか? 友人たちは彼らについて何と言っていますか? 対立をどう乗り越えていますか? 彼らの目標、趣味、関心事は何ですか? 兄弟とどのような関係を築いていますか? 男性と女性の役割をどのように考えていますか? 健康歴はどのようなものですか? 罪、落胆、失望をどう乗り越えていますか? 彼らの人生の方向性は何ですか?
そして、それはあなたを前進させるだけです。あなたの質問が答えられるにつれて、神はあなたたち二人の魅力を認めるか、あるいは関係を終わらせるよう導くでしょう。
信念を持って追求する
私は、探求の時期が来るかどうか疑問に思っている独身の大人や、現在の関係に不安を感じている独身の大人とよく話してきました。しかし、神はこの時期を通して私たちを導きたいと思っており、関係が進展するにつれて神がはっきりと語ってくれるという信仰を私たちが持つことを望んでいます。
では、その信仰は何に向けられているのでしょうか。男性にとっては、残りの人生をかけて導き、気遣い、慈しみ、養い、守りたいと思う女性を見つけたかどうかを神が確認してくださると信じることを意味します (エペソ 5:25–33; 1 ペトロ 3:7; 箴 5:15–19; コロサイ 3:19)。女性にとっては、残りの人生をかけて仕え、尊敬し、愛し、敬い、従い、励まし、支えたいと思う男性を見つけたかどうかを神が確認してくださると信じることを意味します (エペソ 5:22–24; 1 ペトロ 3:1–6; コロサイ 3:18)。
さらに質問すれば、確信か不安のどちらかが生まれるはずです。後者の場合、夫婦は、神が彼らを困難な関係から救い出し、神の完全な意志に従って導き続けることを知り、信仰をもって別れることができます。
議論と考察:
パートIV: 福音があなたの結婚生活にもたらす変化
ジュリーと私が結婚することが神の意志であると決心してから、ほぼ 50 年が経ちました。私たちのように始まった結婚が、すべてのカップルが直面する困難、苦しみ、予期せぬ障害を乗り越えて、どうやって生き残り、繁栄できるのかと疑問に思う人もいるかもしれません。
神は長年にわたり、地元の教会への参加や友人の模範や助言など、さまざまな手段を使って私たちの成長に貢献してきました。しかし、これまでで最も重要な要素は福音でした。福音は、神が私たちを、神との愛ある友情の中で生きるために創造したと語っています。しかし、私たちは神を拒絶し、その傲慢さ、自己中心性、反抗のゆえに裁かれて当然です。そこで神は、私たちが受けるべき罰を受け、私たちを永遠に神と和解させるために、御子イエスを遣わされました。この良い知らせを信じる人々は、いつの日か、永遠の罰を宣告する裁判官としてではなく、永遠の喜びに迎え入れる父として神にお会いできると確信しています。
キリスト教徒の結婚は、他の結婚とは異なります。夫と妻はともに福音を通して神の恵みを体験しているからです。彼らは自分の力だけで関係を築くのではなく、イエスが彼らのために、そして彼らの中で、その生涯、死、そして復活を通して成し遂げてくださったことの恩恵を受けます。
しかし、それはどのようなものなのでしょうか。結婚生活において福音を忘れたり、実践しなかったりすると、どのような影響があるのでしょうか。
これらの質問に答えるために、福音が夫や妻であることについての私たちの考え方をどのように変えるかを具体的に 3 つ見ていきます。
福音は私たちのアイデンティティに対する理解を変える
結婚すると、私たちに関する多くのことが変わります。私たちは新しい関係、新しい家族、新しい家を持ち、多くの点で新しいアイデンティティを持ちます。私たちはもはや独身ではなく、「カップル」の片割れです。あなたは夫であり、妻です。
しかし、最も根本的な点では、私たちのアイデンティティは変わりません。私たちは「キリストの中にいる」のです。
私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。私が今肉にあって生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお与えになった神の御子を信じる信仰によっているのです。（ガラテヤ2:20）
同じようにパウロはコロサイ人に対してこう言っています。
あなたがたは、地上のものではなく、上にあるものに心を留めなさい。あなたがたはすでに死んでおり、あなたがたの命はキリストとともに神のうちに隠されているからです。あなたがたの命であるキリストが現れるとき、あなたがたもキリストとともに栄光のうちに現れるのです。（コロサイ3:2–4）
独身のときも結婚しているときも、キリストは私たちの命です。配偶者が亡くなったり離婚したりしても、キリストは私たちの命です。私たちの性格、気質、経歴、性格特性が消えることなく、私たちはキリストの中で新しい人になったのです。「ですから、だれでもキリストに結ばれているなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去り、見よ、すべてが新しくなったのです。」（コリント人への手紙二 5:17）
しかし、私たちは時々、自分のアイデンティティはキリスト以外の何か、たとえば自分の過去であると考えます。私たちは、自分自身を、家族、経験、性格、文化の産物である、常にそうであった人として主に考えます。確かに、家族の背景は私たちに影響を与えます。成長期に虐待を受けたり、ひとり親に育てられたり、子供のときに軽蔑されたりすることは、配偶者との関係をさまざまな形で形作る可能性があります。
しかし、私たちの過去は私たちのアイデンティティではありません。私たちは過去の影響を受けることがあります。私たちの過去は、私たちがなぜ誘惑されるのかを説明することができます。私たちの過去は、私たちと同じように育った人たちに親近感を抱かせることがあります。私たちの過去は多くのことを説明します。しかし、私たちの過去は私たちが誰であるかではありません。パウロはコリント人への第一の手紙6章9～11節でこう言っています。
惑わされてはいけません。不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫をする者、同性愛の者、盗む者、貪欲な者、酒に酔う者、ののしる者、詐欺をする者は、神の国を受け継ぐことはありません。 あなた方の中にはそのような人もいたのです。 しかし、あなた方は主イエス・キリストの名によって、またわたしたちの神の霊によって洗われ、聖別され、義とされたのです。
福音には、私たちがこれまで経験したことに支配されないように私たちを変える力があります。私たちの過去は私たちのアイデンティティではありません。キリストが私たちのアイデンティティなのです。
私たちが自分のアイデンティティーを探すもう一つの場所は、妻または夫としての役割です。私たちは結婚生活で果たす役割を、特別な、あるいは優れたものと見なします。しかし、前に見たように、夫と妻の役割の違いは確かに存在しますが、それは神の恵み深い計画を反映したものであり、神の前での私たちの価値を決定するものではありません（ガラテヤ3:28）。
福音に私たちのアイデンティティを根付かせることの効果の一つは、比較の罪から私たちを解放することです。多くの「コミュニケーション」の問題は本質的に「競争」の問題です。私たちは解決策を探しているのではなく、勝利を求めています。私たちは競争しているのです。 と 配偶者ではなく のために 夫と妻は共に「いのちの恵み」の相続人である、とペテロは私たちに思い起こさせています（1ペテロ3:7）。
ある夫婦は、結婚当初に私たちに「お互いではなく、問題と戦いなさい」と賢明に助言してくれました。「問題」とは、罪深い判断、プライド、怒り、不正確な情報、私たちを型にはめようとする世界、あるいは人間に対する恐れなどかもしれません。私たちは競争相手ではなく、協力者としてその戦いに共に挑むことができます。なぜなら、私たちはキリストの共同相続人だからです。キリストが栄光を受け、私たちが恩恵を受けるのです。
私たちのアイデンティティが何よりもキリストにあると知ることで、私たちは人生の問題、挑戦、試練、困難に、平和と協力と寛容さを持って対処できるようになります。しかし、それは私たちがお互いに対して決して罪を犯さないという意味ではありません。
これは、福音が私たちの結婚に与えるべき2番目の影響につながります。
福音は許しについての理解を変える
許しは、結婚生活において乗り越えるべき最も高いハードルの 1 つに思えるかもしれません。物事がうまくいき、仲良くなり、配偶者があなたに同意してくれることを期待します。配偶者が罪を犯すことはないと予想します。しかし、彼らは罪を犯します。
そして、時には彼らを許すのが難しいこともあります。さらに悪いことに、私たちの許さない態度が正当化されているように感じます。私たちは罪を犯されたと感じます。自分たちは正義だと感じます。彼らは罰を受けるに値すると感じます。私たちには彼らの罪を責める権利があると思うのです。
それは、誰かが罪を犯すと不均衡が生じるからです。正義は果たされません。誰かが借金を負い、その借金が返済されるまで物事は正しくなりません。
したがって、私たちは物事を正しくするためにさまざまな戦略を追求します。
怒り – 私たちは言葉で攻撃したり、表情で罰したりします。
分離 – 私たちは感情的および/または身体的に離れたり、後退したりします。
自己憐憫 – 私たちは「あなたは私のことを本当に気にかけていない」と考えます。
無関心 – 私たちは「私はあなたのことはあまり気にしていない」と伝えます。
口論 – 私たちは対立、強引な論理、強い言葉で反撃します。
スコア記録 – 私たちは、今回の勝利の権利を獲得したと考えています。
これらはどれも、神が紛争を解決するために意図した方法ではありません。しかし、どういうわけか、私たちは先へ進みます。誰かがささやく謝罪の言葉をつぶやきます。あなたはそれを笑い飛ばします。あるいは、そんなことはなかったことにします。しかし、実際には何も変わっていませんし、状況は決して解決されません。
福音だけが、許し難さを徹底的かつ永続的に解決することができます。それは、神が私たちを許したように、他の人を許すようにと私たちに告げているからです。
…互いに忍び合い、不満があれば、互いに赦し合いなさい。主があなたがたを赦して下さったように、あなたがたも赦し合いなさい。（コロサイ3:13）
この赦しについて、牧師であり神学者でもあるジョン・パイパーはこう書いています。
信仰による恵みによる義認の教義は、結婚が神の意図通りに機能する根幹を成すものです。義認は、私たちの罪にもかかわらず、縦方向に神との平和を生み出します。そして横方向に経験されると、不完全な男性と不完全な女性の間に恥のない平和を生み出します。
彼が語る「恥のない平和」を私たちはどうしたら経験できるでしょうか。主が私たちをどのように赦してくださったかを思い出すのです。
神が私たちを許すのは、私たちの価値ではなく、神の慈悲によるものです。
ここで重要なのは、私たちが話しているのは心からの許しであり、虐待や不正、あるいは結果を必要とするような悔い改めない罪が続く状況ではないということです。また、許しは信頼の回復や完全な和解と同じではありません。それには、より多くの会話と行動が必要になるかもしれません。
しかし、私たちが罪を犯されたほとんどの状況において、神は私たちが神に対して犯した罪がどれほど大きかったか、そして神が私たちを赦してくださったかを考え、心から赦す用意ができるようにと私たちに呼びかけます。なぜなら、その現実に照らして、すべてが変わるからです。私たちは配偶者よりも自分の方が赦しを必要としていることに気づきます。神の前での私たちの罪は彼らの罪よりも大きいのです。そしてイエスは私たち二人の罪の代価を払ってくださいました。
これは、配偶者に許しを要求できるという意味ではありません。多くの場合、あなたが罪をきちんと告白していないために、配偶者があなたを許すのは難しいのです。
許しと和解につながる告白は偶然ではありません。明らかな違反行為の後には、少なくとも次の 4 つのことを行うように努めるべきです。
そのプロセスは、罪の性質とその瞬間に私たちが見ることができるものに応じて、15秒から2時間かかる場合があります。それは1回以上の会話を伴うかもしれません。さまざまな時に、あなたは配偶者として許すか許しを求める必要があるでしょう。しかし、私たち全員にとって、福音は希望、慰め、謙虚さ、そして私たちが許されたように許すことができるという確信の言葉を語っています。
福音は変化に対する私たちの理解を変える
結婚生活には、罪深いものでもそうでないものでも、変わらないように見えるパターンが時々存在します。それは、いつも遅刻する、服を拾わない、自己防衛的になる、運転が下手など、単純なことかもしれません。ポルノ、世俗主義、または恨みなど、もっと深刻なことかもしれません。福音から離れては、変化は不可能に思えます。私たちにできる最善のことは、根が萎縮している間に枝に実を付けることです。
しかし、神は実際に私たちを変えてくださり、その変化を3つの方法で現実にするのは福音です。
福音は私たちに適切な動機を与えてくれます。 私たちは今、神を喜ばせることを目指しています。私たちは、自分が素晴らしい夫や妻であることを誇りに思えるように、果てしない自己改善を求めているわけではありません。それは、疲労や傲慢につながります。
私たちは配偶者を満足させるためだけに変化を追求するわけではありません。それは価値のある目標ですが、究極の目標ではありません。配偶者の期待に決して応えられず、閉じ込められているように感じることがあります。
イエスが死んだので、私たちはもはや自分のために生きるのではなく、「私たちのために死んでよみがえられた方のために生きるのです」（コリント人への第二の手紙 5:15）。言い換えれば、私たちは神を喜ばせるために解放されたのです。ペテロが言うように、イエスは「十字架の上で私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪に対して死に、義に対して生きるためです」（ペテロへの第一の手紙 2:24）。
福音は変化するための十分な恵みを与えてくれます。 その恵みは、私たちの罪と失敗が赦されたことを知ることから来ます。ペテロが、敬虔な徳を身につけるよう励ました後、成長するために覚えておくべきことを説明していることに注目してください。
こういうわけで、あなたがたは、信仰に徳を加え、徳に知識を加え、知識に自制を加え、自制に忍耐を加え、忍耐に信心を加え、信心に兄弟愛を加え、兄弟愛に愛を加えなさい。…これらの特質を欠いている人は、近視眼で盲目となり、以前の罪からきよめられたことを忘れているのです（2ペテロ1:5–7, 9）。
敬虔な徳を身につけるには、福音を通して受けた赦しを思い出す必要があります。私たちは、変わる望みもなく、失敗しては同じ罪を赦しを求めるという終わりのない繰り返しを続けているわけではありません。私たちはキリストとともに十字架につけられたので変わることができます。私たちはもはや生きていませんが、キリストが私たちの中に生きているのです。私たちには新しい方向性、希望、願望、そして新しい運命があります。私たちは本当に罪の力と支配から解放されたのです。
福音は耐える力を与えてくれます。 神が私たちを御子の似姿にしようとしておられることを知っているからこそ、私たちは頑張ることができます。（ローマ 8:29–30）神は、自分が決心したことに忠実です。私たちを放っておくことはありません。
結局のところ、これは神が勝つべき戦いであり、私たちが勝つべき戦いではありません。神は御子の働きを守り、十字架上での御子の一度限りの犠牲が「あらゆる部族、言葉、民族、国民の中から神のために民を贖い出し、彼らを神の王国とし、祭司として立て、いつの日か彼らが地上を支配するようになる」のに十分であることを証明しています（黙示録 5:9–10）。
神は私たち以上に、私たちの結婚の強さに心を砕いておられます。ですから、神が私たちに与えてくださった最大の希望と力を当然のことと思わないようにしましょう。私たちのアイデンティティ、赦し、そして変化のために、神が福音の中で与えてくださった手段に、必ず従いましょう。
議論と考察:
第5部：長期にわたる結婚
私たちは、結婚に対する神の目的、神が結婚を通して何を成し遂げようとしているのか、友情から信仰と平和を伴う婚約へと移行する方法、そして福音が結婚において果たす基本的な役割について見てきました。
この最後のセクションでは、長期にわたる結婚についてお話しします。何十年も結婚生活を送ることの利点の 1 つは、振り返って、神がそれぞれの時期に特定の方法で常に働き、キリストと教会の関係の栄光を示してくださっていたことを認識できることです。
私はこれらの季節を、初期 (1～7)、中期 (8～25)、後期 (26+) に分けました。この区分は多少恣意的で、一部重複しています。聖書の命令と約束は、どの季節であっても変わりません。私たちは常に神の言葉に従い、福音に根ざし、地元の教会の文脈において神の霊によって力づけられる必要があります。また、異なる季節の優先事項が、他の季節に存在しないということはありません。
しかし、ジュリーと私が時を経て振り返ってみると、結婚生活の初期の側面が、その後の成長にどのように貢献したかがわかりました。累積的な影響があったのです。
そこで、私たちは、長期にわたって結婚生活を強化するのに役立つ、各季節に重点を置くべき 2 つの優先事項を検討します。
幼少期（1～7歳）：信頼と謙虚さ
結婚後間もない頃にまず築くべき優先事項は信頼です。新しい配偶者はしばしば不安と不安でいっぱいです。物事はうまくいくだろうか? 自分が思っているほど配偶者のことを本当に知っているだろうか? 正しい決断をしただろうか? 私たちの結婚生活が長続きするだろうか? おそらくあなたも、これらの質問を自分に1つ以上したことがあるでしょう。答えを求める場所によって、私たちが何を信頼しているかが明らかになり、その信頼は不可欠です。
最も大切な信頼は神への信頼です。詩篇作者は私たちにこう勧めています。「人々よ、どんなときも主に信頼せよ。あなたの心を主に注ぎ出せ。神は私たちの避け所である」（詩篇 62:8）。若いころ、ジュリーと私は、神が私たちを結び付けてくださったこと、神が主権者であり、離婚は選択肢ではないこと、そして私たちのために定められた日々が、まだ存在していなかったにもかかわらず、神の書物にすべて記されていることを信じなければなりませんでした（詩篇 139:16）。
そのような信頼は、神の言葉を読み、次のような約束について黙想することによって培われ、育まれます。
あなたはすべてのことをなすことができ、あなたのご計画はどんなことでも妨げられないことを私は知っています。（ヨブ記 42:2）
あなたがたのうちに良いわざを始められた方は、イエス・キリストの日にそれを完成させてくださることを、私は確信しています。（フィリピ1:6）
わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配者も、現在のものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスにある神の愛から、わたしたちを引き離すことはできません。（ローマ 8:38–39）
しかし、育むべきもう一つの種類の信頼は水平的なものであり、お互いを信頼することを学ぶことです。
信頼は結婚生活の中で時間をかけて築かれるものです。私たちはお互いを知りつつあります。私たちは自分の罪のパターンが何であるか、危機にどう対応するか、根底にある信念が何であるかを学んでいます。私たちは自分自身をどれだけよく知っているかを見つけています。
結婚して間もない頃、カップルは信頼を築くか、信頼を壊すかのどちらかです。夫は妻に自分を信じる自信を与えるか、そうするのは愚かなことだと説得するかのどちらかです。私は自分の限界を認めるよりも、すべてをうまくこなしていることでジュリーに感銘を与えたかったことを覚えています。時々彼女に「これについては私を信じてください」と言いました。当然のことながら、それで彼女の信頼は築かれませんでした。
問題は次の通りです。男性は、夫であるというだけで、自動的に尊敬と服従に値すると考えることがあります。しかし、その尊敬、服従、信頼は決して要求できるものではありません。妻は夫を尊敬しなさいという神の命令は、そのとおりですが、夫は信頼されるよう努力しなければなりません。
チャド・ディクスホーンとエミリー・ディクスホーンは、次のように書いてそのことを指摘しています。「私たちは、牧師と教会員のために、別の文脈で聖書が述べているように、お互いの務めを告げられます（ヘブライ13:17）」 （p.43）。
ですから、妻に「私を信じてください」と言うよりも、夫が優先すべきことは、約束を守る人、誠実な人になることです。言い換えれば、信頼できる人になることです。
信頼を築くには、若い頃に2番目の領域である謙虚さに重点を置く必要があります。
結婚すると、多くの点で自分とは考え方の異なる人と常に接触することになり、それがしばしば衝突、混乱、苦々しさ、罪深い判断などにつながります。そのようなときに必要なのは神の恵みです。そして神は、恵みを得る方法を私たちに教えておられます。「あなたがたはみな、互いに謙遜な心で身を包みなさい。『神は高ぶる者を敵とし、へりくだる者に恵みを与えられる』からです」（ペトロの手紙一 5:5）。
謙虚さは、神が結婚を通して私たちになさりたいと願っていることすべてにとって基礎となるものです。しかし、謙虚さは実際どのようなものなのでしょうか。少なくとも次の 3 つのことが必要です。
自己開示。 謙虚さには、配偶者が心を読むという霊的な賜物を持っていないことを認めることが含まれます。謙虚さは、自分がどう感じているか、何を考えているか、どこで苦労しているか、何を期待しているか、何を計画しているか、どこで弱さや混乱を感じているかについて、自発的に情報を提供することで表されます。「自分を孤立させる者は自分の欲望を追い求め、すべての健全な判断に逆らう」（箴言 18:1）。
入力を求めています。 「知恵の初めはこれである。知恵を得よ、そうすれば、あなたが得るものはすべて悟りを得よ」（箴言 4:7）。仕事に就くかどうか、いつ家を買うか、いつ子供を持つか、教育を受けるかどうかなど、重要な事柄について配偶者と話し合うのは賢明です。しかし、どこかに行くための最良の方法、部屋の掃除方法、正しい塗装方法、物の保管方法と場所（すべて個人的な経験の領域）など、より小さな決定についても意見を求めるのも同様に賢明です。そして、それらはしばしば、より難しい会話なのです！
入力を受信しています。 時には、配偶者が、私たちが求めていないフィードバックをくれることがあります。しかし、どんな助言が与えられたとしても、それを受け入れるのが賢明です。「愚か者は、理解することに喜びを感じず、ただ自分の意見を述べることに喜びを感じる」（箴言 18:2）。謙虚とは、配偶者の視点を考慮し、たとえ 99.9% 間違いないと確信していても、自分の視点が間違っている可能性を受け入れることです。それが謙虚さの姿です。
中年期（8～25歳）：追求と忍耐
ゲイリーとベッツィ・リクッチの素晴らしい本の中で、ベッツィはこう書いています。「結婚生活の慣れと日々の習慣が、情熱的な献身を徐々に心地よい寛容さのようなものに変えていくことは、私たち全員が知っていることです。」
中年期は、快適な寛容さ、あるいは不快な苦々しさを抱く可能性が大いにあります。義務が増え、責任が増え、スケジュールがいっぱいになり、職務上の責任やキャリアアップが進み、自由時間が減る時期です。子供がいる場合は、その影響は倍増します。時には、一日を乗り切るのが精一杯になることもあります。
しかし、私たちの心は、主とその目的に向けられるか、私たち自身とその目的に向けられるか、この数年間で形作られていきます。私たちは、繰り返されるパターン、習慣、実践を通して、これからの夫婦になっていくのです。
結婚して何十年も経った後に離婚する夫婦は、肉体が離れるずっと前に心が離れています。だからこそ、箴言 4:23 は私たちにこう教えています。「あなたの心をよく見守れ。そこから命の泉がわき出るからである。」別の言い方をすれば、「正しいものを愛せ」ということです。ですから、この数年間の私たちの優先事項を表す 2 つの言葉は、追求と忍耐です。
まず追求することについて考えてみましょう。私たちの人生には、キリスト、教会、家族との関係など、常に追求すべき側面がありますが、私はエペソ人への手紙第5章とペテロの手紙第1章第3章から、夫が追求すべき3つの分野を強調したいと思います。
命を捧げて追求しなさい。 主との関係を終えた後、この数年間の私たちの最大の追求は、妻のために自分の好みや快適さ、自己中心性を捨て去る方法を学ぶことです。私たちは依然として、妻を導き、守り、導き、導くよう求められています。しかし、私たちは自分のやり方に固執するのではなく、自分の命を捧げるという心からそうしたことをするのです。
私たちは、仕事から家に帰ったとき、休日、何か都合の悪いことが起こったときなど、まず妻の心配事、考え、気持ち、困難、葛藤、試練について考える練習をしたいと思っています。「彼女なら何とかしてくれる」と決めつけるのではなく、まず行動したいのです。
私たちはこの分野では何度も失敗するかもしれません。しかし、神の恵みにより、私たちは彼女のために命を捧げる方向に進み続けることができます。
理解を深めることを追求します。 ペテロは、夫は「妻に対して思いやりをもって接し、弱い器である妻を敬いなさい。妻はあなた方と共にいのちの恵みを受け継ぐ者なのですから」（ペテロ第一3:7）と言っています。なぜでしょうか？それは、夫が妻に理解してもらおうと全力を尽くすことから、しばしば争いが生まれるからです。 彼の 視点。
妻と理解し合いながら暮らすには、次のような質問をする必要があります。
彼女の一日はどんな感じだったのでしょうか？
私のスケジュールの中で彼女は何に挑戦しているのでしょうか？
彼女は何を夢見ているのでしょうか？
彼女は精神的に何に苦しんでいるのでしょうか？人間関係的に？
彼女の能力はどのくらいですか? 何が彼女を休ませるのでしょうか?
彼女の人生に喜びをもたらすものは何ですか？ 彼女を悲しませるものは何ですか？
結婚生活のある時期、私がジュリーの声を聞いたのは彼女が泣き崩れたときだけでした。これでは彼女と理解し合いながら暮らしていたとは言えません。来週のいつか、ゆっくりした時間に奥さんに「あなたの人生で私がよく理解していないと思うことは何ですか？」と聞いてみてください。そして、彼女の答えについて質問してください。さらに深く掘り下げてください。理解を深めてください。
深まる愛情を追い求めます。 情熱の炎は消え去らなければならないとか、結婚の喜びは年月とともに薄れていくなどと信じてはいけません。キリストの教会への愛は揺らぐことも、減ることも、熱意を失うことも、変わることも、消えることもありません。エペソ人への手紙 5 章 29 節には、キリストは花嫁を「養い、慈しむ」とあります。キリストの愛は常に熱烈で情熱的です。ですから、私たちも妻を愛すべきです。
私たちの文化では、愛とは、主に自分の気持ち次第で、相手が愛すべき人かどうかに結びつく、落ち込んだり離れたりするものだと教えられています。神はこう言っています。「キリストが私たちのために命を捨ててくださったことにより、私たちは愛を知りました。私たちも兄弟のために命を捨てるべきです。」（ヨハネの手紙一 3:16）
どういうわけか、結婚後、ジュリーは私が本当に彼女を愛しているとはなかなか信じられませんでした。私が彼女を愛していると彼女が信じられるようになるまで、神が彼女の心に大きな働きかけをするまでに20年かかりました。そしてそれ以来、私は成長を求めてきました。私が愛情を育むために行ってきた方法のいくつかを次に示します。
メモを書いたり、贈り物をしたり、花を買ったり、お互いに愛称で呼んだりするなど、愛情表現には他の方法が得意かもしれません。奥さんに、彼女が特別で大切な存在であることを伝えられるよう、何でもしてください。
中年期の 2 つ目の優先事項は忍耐力です。スケジュールがぎっしり詰まった日々、仕事の忙しさ、家族の増加、責任の増加など、この時期は、何も重要なことを達成していないように思えることがあります。生活は平凡なルーチンに陥り、すべてが終わりのない ToDo リストのように感じられ始めます。これは、母親でもある妻にとって特に当てはまります。
もっと冒険的で、もっと素晴らしく、もっと斬新で、もっと爽快で、もっと生産的で、もっと…何かを求めています。これで全部なのかと疑問に思います。
しかし、あなたがやっていることはこれです。
夫と妻として、あなた方は神があなた方を創造した目的を生きています。あなた方は宇宙的に重要な関係、キリストとその花嫁の関係をモデル化し、単なる感情ではなく契約に基づいた愛を示し、「私は死ぬまであなたに忠実です」と言っています。
妻たちは、だれにも指図されずに本当に幸せになれると考える世の中で、喜びに満ちた信仰に満ちた服従と尊敬の念がどのようなものかを示しています。夫たちは、優しく、強く、明確で、敬虔で、愛情深く、犠牲的なリーダーシップがどのようなものか、私たちの文化に示しています。
親として、あなたは子供たちに、彼らが大切にされ、愛され、世話され、守られていることを示しています。神が存在し、神が彼らを創造し、彼らは神の栄光のために作られたと教えています。私たちの文化における性別の混乱の波に強く抵抗し、神の計画を喜ぶ男の子と女の子を育てています。あなたは、世代を形作る可能性のある福音の文化を築いています。
あなたは教会の一員であり、毎週の集会を大切にし、神が地上で何をなさっているかの証しとしてキリストの体として築き上げられています。
ですから、私たちは神の励ましの言葉を覚えて、忍耐します。「だから、あなたがたの確信を捨ててはいけません。それは大きな報いをもたらします。あなたがたに必要なのは、神の御心を行って約束のものを受けるために、忍耐することです。」（ヘブル10:35–36）
これは、あなたが人にではなく主に仕えていることを自覚しながら、神があなたに与えてくださった召命に忠実に歩むべき年月です。なぜなら、私たちは主ご自身が私たちにこうおっしゃるのを待ち望んでいるからです。「よくやった。良い忠実な僕よ」（マタイ25:21）。
それは私たちの忠実さによるのではなく、主の忠実さによるのです。「約束された方は忠実な方ですから、私たちは揺らぐことなく、信仰告白する希望を堅く保とうではありませんか。」（ヘブライ人への手紙 10:23）
晩年（26歳以上）：感謝と奉仕
晩年に陥りやすい大きな誘惑の 1 つは、過去を振り返って後悔したり、非難したりすることです。失望や絶望と闘いながら、「もしこうだったら」や「なぜそうしなかったのだろう」と自問したり、自分がしたことやしなかったこと、二度とやり直すことのできない誤った選択に心を奪われたりします。
だからこそ、晩年は感謝の気持ちを優先すべき時なのです。神はあなたをこの場所に導き、すべての歩みを忠実に導き、時には悪から守り、また時にはすべての罪と失敗を償いました。過去を振り返るときに大切なのは、私たちの行動ではなく、神の行動に焦点を当てることです。
義人はレバノンの棕櫚の木のように栄え、杉の木のように生い茂る。彼らは主の家に植えられ、われらの神の庭で栄える。彼らは老いてもなお実を結び、いつも樹液に満ち、青々としている。主は正しく、主はわが岩、主には不義がないことを告げ知らせるためである。（詩篇 92:12–15）
これらは、「主は正しく、主には不正はない」と宣言する年です。
晩年は感謝し始める時期ではありません。しかし、感謝を極める時期です。なぜなら、見る目のある人は、自分の人生が神の優しさと慈悲に満ちていることを知っているので、詩篇作者とともにこう言うことができるからです。「主は私の選んだ分、私の杯です。あなたは私の運命を握っています。私の運命は楽しい場所に落ちました。確かに私は美しい遺産を持っています。」 （詩篇16:5–6）
ジュリーと私は、試練よりも祝福のほうがはるかに大きいことをよく互いに思い出させます。振り返ってみると、主の権威は私たちを結びつけただけでなく、結婚当初の卵巣手術、2度の流産、強盗、盗難車、5人の子供を連れて夫に捨てられた娘、13歳になるまでに2度白血病と闘った孫、そして最近の2度の乳がんの発作などを通して私たちを支えてくれたことがわかります。
神は、そのすべてにおいて、敵が悪意を持って行ったことを善に変え、忠実であり続けました。そして、たとえ私たちがこれらの試練を通して主が忠実であったことを見ていなかったとしても、振り返ってみれば、私たちが知らないうちに、また頼むこともなく、神が独り子を遣わし、私たちが決して生きることのできない完璧な人生を歩ませ、当然受けるべき罰を受けさせ、新たな命によみがえらせ、私たちに赦しと神の家族への養子縁組、そして永遠の喜びという確かな希望を与えてくださったことがわかるでしょう。
だから私たちは感謝しています。神の揺るぎない、変わらない、終わることのない愛に感謝します。
老年期の 2 番目に優先すべきことは、奉仕することです。パウロはコリントの信徒への手紙 2 章 4 節で、私たちの外面は衰えつつあること、そしてそれはあまりにも明白であることを私たちに思い出させています。しかし、老年期は、のんびりして自分のために生き、誰にも奉仕しない時期ではありません。チャンスは豊富にあります。そして、私たちが年を取るにつれて、神が私たちをもっと他の人に奉仕するために使ってくださることを期待することが非常に理にかなっているのは、ここに理由があります。
奉仕する時間はまだまだあります。 私たちのほとんどは、この時期は子供がいないため、仕事上の責任が減り、自由に使える時間が増えます。
私たちには引き出せる知恵がまだたくさんあります。 私たちが自分の失敗だけを分かち合えば、若いカップルに与えられるものはたくさんあります。しかし、私たちはうまくいったことからも学んでいます。年配のカップルは、助言を求める相手が同年代の人しかいないことが多いカップルにとって、知恵の宝庫です。
私たちにはより多くのリソースがあります。 学校、仕事、子育ての義務はなくなりました。退職について尋ねられても、何と答えてよいかわかりません。確かに、外なる人が衰えていくにつれて、私たちが他人のために命を捧げられる量と程度は制限されるでしょう。しかし、私はイエスの次の言葉を思わずにはいられません。「食卓に着く者と給仕する者とでは、どちらが偉いでしょうか。食卓に着く者ではありませんか。しかし、私はあなた方の中で給仕する者と同じなのです」（ルカ 22:27）。
私たちはイエスのようになりたいと思いませんか？奉仕する者になりたいと思いませんか？
議論と考察:
結論
このフィールド ガイドが、神が計画した結婚は大切にする価値がある、ということを理解する助けになったことを祈ります。結婚のために戦う価値がある、結婚を神聖なものとして扱う価値がある、そして結婚は私たちが大きな信仰をもって追求できるものである、なぜならジョン ニュートンが書いたとおりである、
私たちはすでに多くの危険、苦労、罠を乗り越えてきました
これまで私たちを安全に導いてくれたのは恵みであり、恵みは私たちを家へ導いてくれるだろう
あなたがこの素晴らしく、神秘的で、挑戦的で、冒険的で、驚くべき結婚の旅のどこにいようとも、神の恵みがあなたを家に連れて帰ってくれるでしょう。
永遠の契約の血によって羊の大牧者、わたしたちの主イエスを死からよみがえらせた平和の神が、あなたがたにあらゆる善を備えさせ、御心を行わせ、御前にかなうことをわたしたちのうちに行わせてくださいますように。イエス・キリストによって、栄光が世々限りなく神にありますように。アーメン（ヘブル13:20–21）。
ボブ・カウフリンは牧師、作曲家、講演家、作家、そして ソブリン・グレイス・ミュージック、省庁 ソブリン・グレイス教会彼は長老として奉仕している ルイビルのソブリン グレイス教会 2冊の本を執筆しています。 礼拝は重要 そして 真の崇拝者神は彼と彼の大切な妻ジュリーに、6人の子供と20人以上の孫を与えてくださいました。
