メンターシップ：メンターを見つける方法とメンターになる方法
ボー・ヒューズ
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導入
過去 20 年間の大半を大学生でいっぱいの教会の牧師として過ごしてきた私が最も頻繁に受ける質問の 1 つは、「メンターを見つけるにはどうしたらいいですか?」というものです。この質問は、同年代の仲間に囲まれ、自分より年上で人生の道を進んでいる人からの知恵、助言、関係を切望している学生や新卒者からよく聞かれます。メンターが何を意味するのかよくわからなくても、メンターが欲しいのです。多くの人は、メンターはクリスチャン生活における一種の生得権であると考えています。
必然的に、私たちの会衆の若い女性や男性のメンターを求める欲求と探求は、反対側から「どうやってメンターになれるのか？」という疑問を引き起こしました。年上であったり、人生の別の段階にいると自動的に候補者になるかもしれませんが、誰かがあなたにメンターになってほしいと頼んだとき、それは何を意味するのでしょうか？彼らは本当に何を求めているのでしょうか？誰かをメンターにすることには何が含まれるのでしょうか？どうやってそれをするのでしょうか？
長年にわたり、私たちの教会ではこのダンスが何百回も繰り返されるのを見てきました。人々はメンターを見つけたいと熱望しています。また、メンターになりたいと熱望している人もいます。しかし、どちらのグループもどこから始めればよいのかよくわかっていません。さらに根本的な問題として、メンターシップとは何なのかさえわかっていません。このフィールド ガイドの目的は、メンターを見つけること、そしてメンターになることの意味についての基礎を提供することです。
メンタリングとは何ですか?
一般的に言えば、メンタリングとは人生のすべてに対する神聖な指導です。クリスチャンとして、それは他の人々が人生全体をキリスト・イエスの支配下に置くのを助ける仕事です。したがって、メンタリングにはあらゆる種類の指導が含まれ、一人の人が自分の知恵、知識、スキル、経験を共有して、他の人がその分野で成長できるように支援します。
メンターとは、その人生を真似る価値のある人、お互いに人生を豊かにする人生と人生との関係に意図的に投資する人です。メンティーは学び成長することに熱心で、価値ある模範から知恵と指導を求めます。したがって、クリスチャンのメンタリングとは、年上の人が年下の人に人生の知恵をすべて伝える関係です。この種の関係は幅広く、私たちがよく弟子訓練と呼ぶものも含まれます。
メンタリングについてのこの説明の他に、聖書は私たちが今検討するメンタリングについての有益でわかりやすい例を示しています。
パート1: パウロとティモシー
新約聖書におけるメンタリングの最も明確な描写の 1 つは、使徒パウロとテモテの関係です。実際、長年にわたり、多くの人がこの関係を中心にメンタリングに関する質問や要望をしてきました。
使徒行伝と、使徒パウロが彼に書いた 2 通の個人的な手紙 (テモテへの手紙 1 と 2) を見ると、テモテがイエスの若い弟子からパウロの伝道の後継者の 1 人へと成長したことがわかります。パウロの指導の下でテモテが成長した様子を垣間見ることで、私たちは指導の強力な基盤とモデルを得ることができます。以下では、聖書に記されているパウロのテモテへの指導について考察し、その後、今日の指導に対する実際的な意味合いについて述べます。
神学的な考察を飛ばして、すぐに実践的な意味合いに進みたくなりますが、その衝動を抑えてください。パウロとテモテの関係についてのこれらの考察は、神学的な口実ではありません。これは、メンタリングに対するキリスト教特有のアプローチが何を伴うのかという神学的な足場を得て、それを明確にするのに役立つように意図されています。繰り返しますが、メンタリングの目的がわからないのに、どうやって真に誰かをメンターしたり、誰かにメンターされたりできるでしょうか。パウロとテモテの関係からのこれらの考察は、メンターとメンティーの両方が自信を持ってメンタリング関係に従事できるようにする安定した基盤と実践的なカテゴリを提供します。
パウロによるテモテの指導：要約
テモテの幼少期と信仰についてはあまり知られていませんが、使徒パウロがテモテに宛てた手紙には、彼がユダヤ人の母ユニケと祖母ロイスによって幼いころから神を畏れるよう訓練されていたことが記されています（テモテへの手紙二 1:5）。これらの敬虔な女性たちは、テモテにとって最初の、そして最も基本的な指導者でした。テモテは幼少のころから、これらの忠実な女性たちから聖書を教わり、信仰の模範を示していただきました（テモテへの手紙二 3:14–15）。
パウロがテモテを指導し始めたのは、彼の第二回宣教旅行中、ルステラ市でのことだったと、私たちは推測しています (使徒行伝 16:1)。パウロがテモテを発見したころには、テモテはすでに教会で評判がよかったのです (使徒行伝 16:2)。つまり、彼は指導対象者としての第一候補だったのです。パウロは旅の途中で、テモテに何かを感じ、この若者を宣教に同行させることにしました (使徒行伝 16:3)。指導に関しては、パウロは積極的で機転を利かせていたようです。彼は目を光らせ、テモテのように次世代の中で傑出している人々を指導する機会を探していました。テモテとの指導はこのようにして始まりました。
ルステラを去ると、テモテはすぐに宣教に没頭し、パウロとシラスに従い、彼らを助けました。旅の初めに、パウロはテモテをシラスに預け、彼が一歩踏み出してより多くの責任を引き受けるための多くの機会の最初のものを与えました（使徒行伝 17:14）。パウロはまた、途中でテモテに特別な任務を与え（使徒行伝 19:22）、ますます多くのリーダーシップを彼に託しました。パウロはテモテに力を注ぎ、宣教において彼を育てようとたゆまぬ努力をしました。使徒行伝はテモテが見たものの要約を提供していますが、私たちは彼が学んだ教訓と、旅の途中でパウロから受けた解説を想像することしかできません。間違いなく、そのような経験に没頭したことで、テモテは信念、召命、性格、能力において急速に成長し、発達しました。年月が経つにつれ、ティモシーはパウロの多くの指導員の一人から、使徒の最も信頼され、忠実な同労者の一人へと成長しました。
パウロはテモテを同労者（ローマ 16:21、1 テサロニケ 3:2）やキリストの兄弟（2 コリント 1:1、コロサイ 1:1、1 テサロニケ 3:2）以上のものとみなし、テモテを主にあって愛する忠実な子とみなしました（1 コリント 4:17、1 テモテ 1:18、2 テモテ 1:2）。テモテへの個人的な手紙の中で、パウロは、使徒が去った後もテモテが成長し栄え続けることに対するパウロ自身の希望に満ちた期待を含め、彼らの指導関係を垣間見ることができます。
パウロはテモテを特定の職業上の目的、つまり宣教に向けて弟子として育てていましたが、テモテに対するパウロの指導には、あらゆる指導関係に当てはまる点が数多くあります。実際、テモテへのパウロの 2 通の手紙から浮かび上がる包括的なテーマの 1 つは、テモテの人生における 4 つの特定の領域、つまり信念、召命、性格、能力について指導するというパウロの意図です。使徒パウロは、指導を受ける人の人生におけるこれらの 4 つの領域が、彼の繁栄の基盤となることを知っていました。したがって、パウロの例から、これらの 4 つの領域で指導を受ける人を育てることが、私たちの指導の根本的な目的であることを学びます。テモテへのパウロの 2 通の手紙を詳しく調べると、これらのカテゴリが明確になります。
テモテへの手紙一
パウロがテモテに宛てた最初の手紙は、エフェソス市の教会を指導し、監督するようテモテに指示することに焦点を当てています。パウロは特別な任務の 1 つとして、エフェソス市の偽教師たちと対決するためにテモテをエフェソスに残しました。 それはうらやましい仕事ではありませんでした。ティモシーは30代前半でしたが パウロは、世間の基準からするとまだ比較的若かったが、自分の教え子であるテモテが牧会の課題に十分対応できると信じていた。パウロは、テモテをエフェソスにおける自分の代表者として認め、働きにおいて彼を励ますために、この手紙を書いた。 この手紙には、次世代のリーダーを育成する方法を知りたいメンターにとっての洞察が満載です。
信念と使命。
パウロはテモテへの第一の手紙を、テモテへの個人的な呼びかけと命令で始め、彼の全生涯と全仕事における究極の目標を忘れないようにと勧めています。「きよい心と正しい良心と偽りのない信仰から出る愛」（1:5）。この命令を遂行するための基礎をテモテに思い起こさせ、パウロは「あなたについて以前なされた預言を思い起こしなさい。それは、あなたがたが、信仰と正しい良心とを保ちながら、良い戦いをするためである。それを捨てたために、ある人たちは信仰の破船をしてしまった」（1:18–19）と勧めています。パウロはこのように手紙を始めています。テモテの仕事について指示を与える前に、より緊急なことから始めます。彼はテモテに仕事への職業的召命を思い出させ、その基礎となる信仰の確信をしっかりと保つように勧めます。
パウロは、テモテの健全な教えと働きへの召命、聖霊の賜物と彼についてなされた預言によって証明された召命を信じています。 — テモテが目の前の過酷な仕事に取り組めるよう、パウロは力づけます。教義上の信念を堅持し、召命に自信を持たなければ、テモテの信仰と奉仕は破滅するであろうことをパウロは理解しています。これが、彼がメンターに宛てたこの個人的な手紙の冒頭です。
パウロも同じような方法でこの手紙を締めくくっています。テモテの信念と召命が彼のライフスタイルを形作り特徴づけるべきであることをほのめかしながら、パウロはテモテに肉の誘惑と誘いから逃れるよう勧めています。「信仰の戦いを勇敢に戦い、永遠の命をしっかりつかみなさい。あなたはそのために召され、多くの証人の前でそのことを立派に告白したのです」（6:12–14）。数文後、パウロは「テモテよ、あなたに託された預かり物を守りなさい」（6:20）と嘆願してこの手紙を締めくくっています。パウロがこの手紙を冒頭と同じ方法で締めくくっているのは注目に値します。テモテに、彼の立派な告白で明らかになった彼の信念が、エフェソスにおける彼の牧会の義務にとって最も重要であることを印象づけているのです。
パウロの手紙の両端は、キリスト教特有の指導の 2 つの柱について重要な洞察を与えています。パウロは、エフェソスでの宣教をどのように遂行すべきかをテモテに説明する際、テモテが信仰の告白と職業的召命の確信を心に留め、保持し、守ることが何よりも重要であると強調しています。パウロの苦悩と、テモテにこれを内在化するように勧めたことは、手紙の書き出しと結びの仕方から明らかです。しかし、指導において、パウロはテモテが成功するためには、キリスト教の信念や召命への確信を常に覚えておくだけでは十分ではないことも明らかにしています。テモテは、人格と能力を伸ばすことによって、これらの基礎の上に築き上げていく必要があります。
性格と能力。
聖書全体の中でメンタリングに関連する最も記憶に残る一節の一つで、パウロはメンタリングの目的についてさらに詳しく説明しています。
これらのこと[前の指示]を兄弟たちに伝えるなら、あなたたちは信仰の言葉と従ってきた良い教えによって訓練され、キリスト・イエスの立派な僕となるでしょう。不敬で愚かな作り話にかかわりを持たないでください。むしろ、敬虔さのために自分を訓練しなさい。肉体の訓練もいくらかは価値がありますが、敬虔さはあらゆる点で価値があります。それは、今のいのちと、来るべきいのちを約束するからです。このことばは真実であり、十分に受け入れるべきものです。私たちは、すべての人、特に信じる人々の救い主である生ける神に望みを置いているので、このために労苦と努力をしています。
これらのことを命じ、また教えなさい。若いからといって、だれにも軽蔑されてはいけません。むしろ、言葉、行い、愛、信仰、純潔において、信者の模範となりなさい。わたしが来るまで、聖書の朗読、勧め、教えに専念しなさい。長老たちがあなたに手を置いたとき、預言としてあなたに与えられた賜物をないがしろにしてはいけません。これらのことを実行し、それに没頭しなさい。そうすれば、すべての人があなたの進歩を見るでしょう。自分自身と教えに目を光らせなさい。これを続けてください。そうすれば、あなたも、あなたの話を聞く人々も救われるからです。（1テモテ4:6–16）
これらの節でパウロは、テモテが従ってきた「信仰の言葉と良い教え」によって自分を訓練する必要性を繰り返し述べています（4:6）。また、神がテモテに与えた「賜物を軽視してはならない」（4:14）という以前の警告も繰り返しています。これは、パウロがテモテに信念と召命を育むよう気遣っていることのさらなる証拠です。しかし、この節にはそれ以上のことが書かれています。
本文の主旨は、テモテの信念と職業的召命に対する訓戒であり、それが彼の 2 つの主要な奉仕、すなわち彼のライフスタイルと教えを形作っています。ゴードン・フィーは、この節は「パウロがテモテに、敬虔な生活 (12 節) と奉仕 (13 ～ 14 節) の両方において模範となること (12、15 節) を、すべて聞き手のために望んでいることを明確に示している」と説明しています。 言い換えれば、テモテは自分の信念と使命に支えられ、非の打ちどころのない人となるべきだったのです。 キャラクター 注目すべき 能力 テモテはクリスチャン生活を教え、模範を示しました。テモテの信念と召命によって支えられ、啓発されたテモテの生活様式（7、8、12、15-16節）と教え（6、11、13、15-16節）の組み合わせこそが、テモテが献身すべき牧会活動の実際の仕事なのです。
テモテへの第一の手紙は、メンターシップの目的はメンティーの信念と職業的召命を強化することであると示しています。メンティーが神について何を信じているか、そして神が大宣教命令の一環としてこの世で職業的に何をするように彼に賜り、召命したかは、メンティーの繁栄の基盤となります。しかし、この手紙はまた、メンティーの性格と能力を伸ばすことが中心的であることも示しています。テモテへの第一の手紙でパウロがメンターシップに与えた目的を要約すると、信念、召命、性格、能力を伸ばすことであると言えるでしょう。これはテモテへの第二の手紙にも見られます。
テモテへの手紙二
パウロのテモテへの第二の手紙は、第一の手紙よりも個人的な内容になっています。パウロはエフェソスの教会の多くの同じ問題について懸念を抱き続けていますが、この手紙は完全に異なる調子になっています。その理由の多くは、パウロの個人的な状況が第一の手紙以来劇的に変化したという事実によって説明されます。パウロがテモテへの第二の手紙を書いたとき、彼は処刑を待つ獄中で、彼の差し迫った死は、彼が指導した人物との最後の手紙を覆い隠していました。フィーは次のように説明しています。
ある意味では、それは遺言状のようなもので、「継承」です。テモテへの第一の手紙とは対照的に、テモテへの第二の手紙は非常に個人的な内容で、二人が一緒に過ごした最初の日々を回想し（3:10–11、1:3–5参照）、何よりも、福音、パウロ自身、そして自分の召命に対するテモテの変わらぬ忠誠心を訴えています（1:6–14、2:1–13、3:10–4:5）。
パウロはこの手紙の中で自分の心境を語っています。トーマス・リーとヘイン・P・グリフィンは次のように要約しています。「パウロはテモテに関心を向けました。これは愛する信者への個人的な言葉です。」 彼の言葉は、信仰における息子への彼の死に際の希望を物語っています。この手紙は、パウロがテモテに牧師としての働きを貫き、彼の信仰を次の世代に伝えてほしいと願っていることを、弱々しく要約したものです。この手紙は、クリスチャンの指導の心と希望を最も明確に垣間見せてくれる手紙の 1 つです。
信念と使命。
調子は異なりますが、この第二の手紙にあるパウロの勧めの言葉は、すでに第一の手紙で要約したものと似ています。パウロはテモテに、彼の信念と召命が彼の繁栄の基盤であることを思い出させます。「私はあなたの誠実な信仰を思い起こしています。… だからこそ、私はあなたに思い出させます。私の按手によってあなたの中にある神の賜物を燃え立たせなさい。神は私たちに、恐れの霊ではなく、力と愛と自制の霊を与えてくださったのです」（1:5、6–7）。
テモテの「誠実な信仰」（1:5）と「神の賜物」（1:6）は、彼の人生と奉仕の出発点でした。テモテは、信仰の誠実な確信を守り、自分の召命の賜物を「燃え立たせ」なければなりませんでした。パウロは、テモテの模範として自らを掲げています。彼は、「キリスト・イエスにある信仰と愛をもって、私から聞いた健全な言葉に従って歩みなさい。聖霊によって、あなたに託された良いものを守りなさい」（1:13-14）と勧めています。最も重要な指導は、単に、あるいは主に、私たちが言うことを通してではなく、私たちの人生を通して行われます。
パウロは、テモテが自分の例から人生と奉仕について最も重要なことを学ぶことを望み、期待しています。健全な教えは健全な信仰と愛につながります。これが、パウロがテモテに従わせたいパターンです。パウロは最初の手紙で行ったように、これらの基本的な言葉に従って、自分の信念と召命を中心に生活と奉仕を築くことを怠る人々に何が起こるかをテモテに思い出させ、警告しています。彼らは信仰を捨て、同僚から離れていきます（1:15）。パウロはテモテにこれを望んでいません。
手紙の後半で、パウロはテモテが自分の模範に従い、自分の信念と召命に基づいて奉仕を積んでいくことへの希望を改めて述べています。
しかし、あなたは私の教え、私の行動、私の人生の目標、私の信仰、私の忍耐、私の愛、私の忍耐、私の迫害と苦難に従って歩んできました。あなたが学んで固く信じていることに留まりなさい。あなたはそれを誰から学んだか、また幼いころから聖書に親しんできたことを知っています。聖書はあなたに知恵を与え、キリスト・イエスを信じる信仰によって救いに至ることができます。（3:10–11, 14–15）
死期が迫る中、ポールが愛する弟子に対して抱く最大の不安は、彼が自分の信念を固く守り、自分の使命を忘れずに、信仰と奉仕を貫くことだった。ポールは、これらの基本をいくら繰り返しても足りないようだ。
性格と能力。
しかし、最初の手紙と同様に、パウロはテモテに、単に自分の信念と召命に固執する以上のことをしてほしいと願っていることを明らかにしています。テモテは、自分の信念を他の人に教え、模範とするために召され、才能を与えられました。パウロはこう言っています。「あなたは、多くの証人の前で私から聞いたことを、ほかの人たちにも教えることのできる忠実な人たちにゆだねなさい」（2:2）。ここで、教会を成熟させるためのパウロの戦略が見えてきます。 パウロはテモテに自分の人生を注ぎ込みました。そして今、テモテが他の人々に同じことをすることを期待しています。指導の仕事とは、信念と人格を他の人々の生活に植え付け、彼らが同じことをするようにすることです。この増殖の仕事は、テモテが行うように召されたことです。死期が近づくにつれ、パウロは、テモテが忠実に、そして意図的に他の人々に注ぐことによって、自分の奉仕が前進することを望みました。
そして、最初の手紙と同様に、パウロはテモテが敬虔な性格を体現し、真理の言葉を適切に教えることによってこの仕事をするべきだと伝えています。手紙の中の2つの箇所がこれを明確にしています。最初の箇所はテモテへの手紙2章にあります。
これらのことを彼らに思い起こさせ、また、神の御前で、言葉のことで争ってはならないと命じなさい。それは何の益にもならず、聞く人を滅ぼすだけです。あなたは、真理の言葉を正しく伝え、恥じることのない、認められた働き人として、神に自分をささげるよう、最善を尽くしなさい。しかし、不敬虔なむだ話は避けなさい。それは人々をますます不信心へと導き、彼らの話は壊疽のように広がるからです。 . . . ですから、若い時の情欲を避け、きよい心で主を呼び求める人たちとともに、正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。愚かで無知な論争にかかわりを持たないでください。あなたがたも知っているように、それは争いを生みます。主の僕は争いを好まず、だれに対しても親切で、教える力があり、よく耐え忍び、優しく反対者を戒める者でなければなりません。神は彼らに悔い改めを与え、真理を知るようにし、悪魔のわなに捕らえられて自分の意志を実行した後、正気に戻って悪魔のわなから逃れることができるかもしれません。（2:14–17, 22–26）
テモテは教会の内外の人々に（2:14）キリスト教生活の模範を示し（2:15–16, 22–25）、教えなければなりません（2:14–15, 24–25）。 テモテがこれを実行するためには、彼は敬虔な性格を成長させ、宣教の能力を発達させなければなりません。テモテの生き方と教えを通して、神が人々、特に彼の生き方とメッセージに反対する人々に悔い改めを与え、導くことが望まれます（2:25–26）。
パウロがテモテに送った最後の命令も同じ希望を伝えています。それは手紙の最後にあります。パウロはこう書いています。
神と、生きている者と死んだ者とを裁くキリスト・イエスの御前で、また、その出現とその御国とによって、私はあなた方に命じます。御言葉を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、備えをしていなさい。忍耐と教えとをもって、戒め、叱責し、勧めなさい。健全な教えに耐えられず、耳障りなことを聞いて、自分の欲にかなう教師を寄せ集め、真理を聞くことをやめて、作り話に迷い込むような時が来ます。しかし、あなたは、いつも慎み深く、苦しみに耐え、伝道者の務めを果たし、自分の務めを全うしなさい。（4:1–6）
ここでも、パウロがテモテに抱いていたビジョンが、忍耐強く、冷静で、揺るぎない性格と、着実で勤勉で、有能な説教と教えを融合させることで、牧師としての使命を果たすというものでした。パウロは、弟子の信念と召命を守り、育てることに加えて、最後まで彼の性格と能力を養うことを目指していました。
パウロとテモテの関係は、メンタリングの本質について貴重な洞察を与えてくれます。パウロがテモテに宛てた手紙から、彼のメンタリングはテモテの人生の 4 つの特定の領域、つまり信念、使命、性格、能力に焦点を当てていたことがわかります。クリスチャンのメンタリングは、まさに同じことを目指しています。私たちのメンタリング関係の任務と状況は、パウロとテモテのそれとは異なりますが、彼らの関係は、メンタリングの基本的な性質と目的を理解するのに役立ちます。メンタリングを求める若い人や、メンターになることを望む年配の人は誰でも、パウロの指示から大いに助けられ、それに基づいてメンタリング関係を整えることができます。このフィールド ガイドの残りの部分は、まさにそれを行う方法についての実用的な考慮事項を提供することを目指しています。
パート II: メンターを見つける
メンターを見つけるのは簡単なことだ — ただ尋ねてください。信念、使命、性格、能力において模倣する価値のある人生を送っていた人を見つけて、その人にメンターになってもらうよう頼んでください。しかし、メンターを見つけるのは、通常、それよりも少し複雑です。それがそんなに簡単なら、私が長年受けてきた最もよくある質問の 1 つにはならず、このフィールド ガイドもずっと短くなるでしょう。しかし、メンターを見つけるということは、最終的に次のようになるということを覚えておいてください。 誰かにメンターになってもらうよう頼むとき、適切なメンターを見つけるのに役立つかもしれないいくつかの点を念頭に置いてください。
指導を受けられる人になりましょう。
これはメンターを探すときに見落とされがちです。そして確かに、テモテの例でも見落とされがちです。パウロがルステラに現れたころには、テモテはすでに教会の中で良い評判を得ていました。理由は定かではありませんが、パウロはテモテにメンターとして最適な資質があることに気づきました。つまり、テモテはメンターとしてふさわしい人物だったのです。
先ほども述べたように、私は長年にわたり、メンターを持つことがクリスチャン生活のある種の生得権であると考えている若者に数多く出会ってきました。その思い込みは、多くの場合無意識で、「誰でもパウロを得られる」といったものでした。私がよく説明しなければならないのは、「いいえ、誰でもパウロを得られるわけではありません」ということです。パウロが使徒だったからというだけではありません。私の地元の教会のように、多くの状況では、メンターの需要が供給を上回っています。そのため、模範となる生き方をしている人たちは、すでに人々を指導しています。つまり、利用できるメンターの数は少なく、メンターは誰を指導するかを選ばなければなりません。
メンターを探すときは、自分自身にこう問いかける必要があります。「私は福音にふさわしい生き方を真似する準備ができているタイプの人間だろうか。」誰もがパウロのような人間になれるわけではありません。その理由の 1 つは、誰もがテモテのような人間ではないからです。テモテについて知らないことはたくさんありますが、彼がメンターを必要としていたことは確かです。彼は、自分の信念、使命、性格、能力を形作り、強化してくれる人を求め、熱心に準備していました。パウロが町に来たとき、彼はすでに神に向かって生きていました。
どこを見るべきかを知ってください。
メンターを見つける上でのもう一つの実際的な考慮事項は、どこでメンターを見つけるかを知ることです。メンターはどこにでも見つかります。しかし、メンターを見つけるのに理想的な場所は、地元の教会です。そうすれば、あなたの人生はより絡み合い、メンターシップはより深くなります。なぜなら、あなたの霊的生活は同じ会衆によって形作られるからです。あなたは毎週同じ礼拝を行い、同じ教えを受けます。あなたの教義上の信念は、毎週の礼拝のリズムと同様に、一般的に一致しています。会衆内でメンターを見つけることは、メンターシップが人生に密着したものとなり、人生の一つの領域に区分化されることのない機会を増やすことになります。地元の教会内でメンターを見つけることは、メンタリング関係の最も重要で基礎的な領域であるあなたのキリスト教的信念を共有することに大いに役立ちます。
多くの人にとって、メンターを見つける最大の障害は、自分より年上の人や人生の異なる段階にいる人と一緒にいないことです。悲しいことに、これは教会でもよく起こります。長年にわたり、私の教会の多くの人々にとって、メンターを見つけることに真剣になるということは、朝早く起きて、早い時間の礼拝に行くことを意味していました。また、教会の月例祈祷会に出席し、そこでメンターを探すことを意味していました。さらに他の人々にとっては、同年代の仲間でいっぱいのコミュニティグループから、多世代グループに移行することを意味していました。あるいは、特に年上の男性や女性と一緒にいるために、男性または女性の聖書研究会に参加していました。いずれにせよ、多くの人にとって、メンターを見つけることに真剣になるということは、メンターを見つけられる場所にいるためにスケジュールを調整することを意味していました。
メンターを探すことを考えているとき、あなたは適切な状況にいますか? 模倣する価値のある生き方をする人を見つける可能性を高めるために、スケジュール、特に地元の教会での生活をどのように調整する必要がありますか?
誰を探しているのかを知ってください。
メンターを探す場所を考える際、探している相手を明確にすることも重要です。模範となる価値のある生き方をする女性や男性について考えるとき、それが何を意味するかご存知ですか? クリスチャンであること以外に、メンターに求めるものは何ですか? ここで、パウロがテモテに宛てた手紙から得た分類が、メンティーであるあなたにとって役立ちます。メンターとなる女性や男性を探すとき、あなたは自分の信念、使命、性格、能力を形作ることができる人を探しているのです。
- 信念: メンターを探すとき、あなたは神と福音についての信念が明確で確信に満ちた人を探すことになります。神学校の教授である必要はなく、車に体系神学の本を持ち歩いている必要もありませんが、その人が神の言葉の真理に根ざし、その真理にしっかりと根ざしていることを確信する必要があります。そして、正しい教義を知り、それを表現できるだけでなく、その教義に照らして生活している必要があります。パウロはテモテに、彼が信じていたことを真似るだけでなく、彼が信じていたことを踏まえてどのように生きたかを真似するように勧めたことを思い出してください。メンターを探すときは、この点で真似する価値のある人生を送る人を探すことになります。つまり、あなた自身のキリスト教の信念を形作り、導き、強めてくれるメンターになれる人です。
- 通話: キリスト教の信念に加えて、あなたは自分の職業的召命の成長を助けてくれる人を探しています。私たちが牧師であろうと、主婦であろうと、教師であろうと、理髪師であろうと、神の王国では私たちの職業が重要です。睡眠を除いて、私たちは人生で他の何よりも自分の職業に多くの時間を費やします。これが、礼拝と仕事を統合することが非常に重要である理由です。テモテの職業は牧師職であり、使徒パウロは彼がその召命を忠実に生きるのを助けるために特別な備えをしていました。あなたはどうですか？ あなたは自分の職業的召命を感じていますか？ おそらくあなたは感じていて、同じような職業で奉仕してきたメンターを見つけたいと思っています。おそらくあなたはそれについてもっと明確にしたいと思っていて、それがそもそもメンターを探している理由です。いずれにせよ、メンターを見つける際に考慮すべき重要な点は、その職業と労働倫理を尊敬できる人を見つけることです。信じられないかもしれませんが、メンタリング中の会話の多くはあなたの仕事に集中するでしょう。潜在的な指導者を探す際には、あなた自身の職業的使命感、あるいはその欠如が検討の助けになるかもしれません。
- キャラクター： 私の友人であり指導者の一人が「人格こそが王様」とよく言います。健全な指導者関係においては、これは真実です。パウロがテモテに宛てた手紙にもこのことが書かれています。 パウロはテモテに、彼の人格について何度も何度も助言し、思い出させ、勧めています。そして、メンタリングに関しては、持っていないものを与えることはできません。メンターを探すとき、あなたは、信念に根ざし、信念から開花した人格が、福音にふさわしい生き方をしている女性または男性を探しています。メンタリングと弟子訓練では、「教えられるよりも身につくことが多い」というのが決まり文句ですが、これは人格についても確かに真実です。良くも悪くも、あなたの人格はメンターの人格によって形作られます。それはおそらく、人間関係において最も形作られる側面です。メンターを探すときは、このことを心に留めてください。最初に誰かに惹かれるかもしれない二次的な側面を通り越して、人格が最も魅力的なメンターを見つけてください。
- 能力: 最後に、仕事、家庭、人間関係など、これからの日々や数年間に成長する必要があるさまざまな人生の能力があります。メンターシップの大きな部分は、あなたが有能な分野ではあなたを励まし、刺激し、まだ有能でない分野ではあなたに助言、慰め、矯正を与えてくれる人がいることです。もちろん、これは人生のあらゆる分野で万能なメンターを見つける必要があると言っているわけではありません。そのような人は存在しません。そして、おそらく特に職業上、あなたの方がメンターよりも有能でスキルがあるという人生分野があるでしょう。ここで私が認めたいのは、人生のすべてにおいて神の導きを求めるメンター関係においては、あなたの能力について語るメンターの能力を尊重することが大切だということです。多くの点で、これはあなたが持つ最も実用的な会話の領域になるでしょう。優れたメンターは、あなたの最も優れた能力と、最も目立った劣等感の領域を見つけ出し、それを伸ばすことができます。どちらも重要です。
考えることがたくさんあり、少し圧倒されるかもしれませんが、メンターを探すときには、誰を探しているのかを知ることが重要です。一般的には、その人生を真似する価値があると判断する人を探すことになります。より具体的には、自分の信念、使命、性格、能力を育むことができると信じる人を探すことになります。
何を尋ねるべきかを知ってください。
実際に「大きなお願い」をすることは、メンターを見つける上での重要な部分です。メンターを見つけることはお願いするほど簡単ではありませんが、潜在的なメンターにアプローチする方法は、あなたが望む関係を築く上で重要な要素です。長年にわたり、「私のメンターになってくれませんか？」という質問に対する最も一般的な返答の 1 つは、「どういう意味ですか？」というものです。したがって、メンターになってほしい相手が誰なのかがわかったら、何をお願いするのかをよく考えてください。
もっと具体的に言うと、メンタリングの「正式な」時間をどのように構成したいかを考えることが有益です。その構成は最終的にはメンターの都合や好みによって決まりますが、最初に何をお願いしたいかを知っておくと役に立ちます。メンターと月に 2 回会いたいですか? 週に 1 回ですか? 自由な会話、読書、あるいはその両方を中心とした時間にしたいですか? いつ、どこで会いたいですか? 昼食をとりながらですか? オフィスでですか? これらは、メンターを頼む準備をするときによく考えたい質問です。繰り返しますが、最終的にはメンターが構成の大部分を決定しますが、最初にこれらのことをよく考えておくことは、あなたのリクエストの誠実さと思慮深さを伝えるのに役立ちます。また、上記のカテゴリ (信念、使命、性格、能力) を使用して、求めている関係を通じて成長し発展したい方法のより具体的なリストを作成するのにも役立つかもしれません。
ですから、メンターを探すときは、何を求めているのかを知っておきましょう。そうすれば、「私にメンターになってくれませんか？」と質問したときに、「何をお考えですか？」と返答されたときに、準備ができていることになります。このような思慮深さは、あなたがその関係から何を望んでいるのかを明確にするのに役立つだけでなく、メンター候補があなたと一緒にメンタリングがどのようなものになるかを想像し始めるのにも役立ちます。
誰に尋ねるべきかを知ってください。
メンターを探す際に見落とされがちなもう 1 つのリソースは、他の人です。メンターを探していることを他の人に知らせ、推薦者がいるかどうかを確認してください。教会でメンターを探すことに決めた場合は、牧師や聖職者に誰を推薦するかを尋ねてください。多くの場合、彼らはあなたの生活に関する知識と、メンターシップに期待していることの詳細に基づいて、誰があなたにメンターとして適しているかを特定するのを手伝ってくれます。このような推薦の依頼をして、複数の人から同じ名前が挙がるのを何度か見てきました。このような確認は常に励みになります。謙虚になるかもしれませんが、メンターを探していることを他の人に知らせ、彼らの意見に耳を傾けることは役に立ちます。
祈る。
最後に、あなたが求めるメンターのために祈ってください。良いメンターを見つけることは、良い友人を見つけることに似ています。メンターを準備して追い求めることはできますし、推薦を尋ねることもできますが、自分の努力でメンターを考案したり、見つけさせたりすることはできません。結局のところ、深い友情のように、形成的なメンターシップは、神が恵みをもって与えてくださるときに受け取る必要があるものです。そのためには、祈りの答えを待ち続ける必要があります。
ここまで読んできたということは、あなたはメンターを見つけたい、つまり、自分の信念、天職、性格、能力を十分発揮できるよう導いてくれる人を求めているということです。この願いに応えるためにあなたができる最も実際的な行動は、祈ることです。必要なメンターを与えてくださるよう神にお願いしてください。そして、目と手を大きく開いて、神が与えてくださるメンターを認め、受け入れる準備をしてください。私たちを御子のイメージに似せることは父の喜びです。ですから、その目的のために神がお使いになる人を与えてくださっても、私たちは驚いてはいけません。ですから、誰に何を尋ねるかを考えるときには、神に尋ねることを怠らないでください。神はあなたが誰を、何を必要としているかを正確にご存知です。
パート3: メンターになる
メンターを見つけるのと同じように、メンターになることは簡単であると言える。 — とにかくイエスと答えてください。あるいは、誰かが頼んでくれるのを待つのではなく、自分から行動してください。自分の信念、使命、性格、能力を形作りたい人を見つけて、その人にメンターとして指導してもいいか尋ねてください。. 繰り返しますが、これは十分簡単なことのように思えますが、良いメンターになるにはもっと微妙な要素があることを私たちは知っています。もしそれがそんなに簡単なら、メンターを求める人はずっと少なくなるでしょう。. しかし、メンタリングの根底にあるのは、神が私たちにしてくださった善を他の人に託し、伝えたいという単純な願いです。そうする意志に加えて、メンタリングに取り組む際に心に留めておくべきいくつかの考えを次に示します。
あなたには提供できるものがあることを知ってください。
女性や男性がメンターになる過程で直面する最初の、そして最も大きなハードルの 1 つは、自分には何も提供できるものがないという気持ちです。人々は「なぜ私にメンターになってほしいと思うのか」または「私には何を貢献できるのか」と尋ねます。残念なことに、こうした気持ちのせいで、提供できるものがたくさんある多くの人が傍観者にされてきました。
こうした不安と戦う方法の 1 つは、それが普通のことであり、メンターとしての道のりで予想されることだと単純に認めることです。確かに、私たちの中には、自分が世界に貢献できる何かを持っていると自覚している幸運な人も少数います。しかし、ほとんどの人は、たとえ疑いなく模範となる人生を送っている人であっても、そのように感じることはあまりありません。私たちは単にメンターであるとは感じていないのです。それは、自分の人生でメンターが必要な領域を非常によく認識しているからです。そして、覚えておくべき重要なことは、メンターになることは、自分の人生でメンターの必要がなくなったことを意味するわけではないということです。しかし、私たちは決して完成品にはならないので、他の人への支援を申し出るまで、それまで待つ必要はありません。メンターになるための基礎となるのは、自分には貢献できる何かがあることを謙虚に認める意欲です。
メンターとして提供できるものが何もないと思うなら、メンターを依頼した人に、自分が何を提供できると思うか聞いてみてください。メンタリングは、究極的には、あなたに関することではないことを忘れないでください。メンターは、あなたが指導する相手に関することです。メンターにとって、メンタリングは、私たちが何を与えるかではなく、メンティーが何を必要としているか、そしてそのためにどのように役立つかを判断することがより根本的です。私たちは皆、愛をもって他人に奉仕することができます。そして、そのように考えることが役立つなら、それがメンターとしてあなたが提供することが求められているものの核心です。つまり、愛をもってメンティーに奉仕することです。
何を指導しているのかを理解してください。
メンターシップの特権をうまく利用し、その可能性を想像しようとするとき、実際に何を指導しているのか、つまり、メンティーの何を形作り、育成し、育てようとしているのかを知ることが重要です。メンターシップを通じて何が起こることを期待していますか? あなたの目標は何ですか? ここでも、パウロがテモテに宛てた手紙で観察した分類がメンターとして役立ちます。あなたは使徒パウロではありませんし、テモテを指導しているわけではありませんが、あなたの指導の目標は、パウロのように、指導する人の信念、使命、性格、能力を形作ることです。
- 信念: 私たちがメンティーに指導しようとしている最も基本的なことは、彼らのキリスト教的信念です。キリスト教的メンタリングは、キリスト教的信念に基づいています。これは、神学校の学位が必要だとか、車に体系的な神学を持ち歩いている必要があるという意味ではありませんが、メンターシップの根本的な目的は神に向かうことであるという意味です。キリスト教的メンターになるということは、メンタリングの基本的な目的は知恵を与えることではない (できればそうなることを願っていますが) ということを理解することです。メンティーがイエス・キリストの福音に根ざし、その基礎を固めることに身を捧げることです。
- 通話: もちろん、キリスト教の信念をさらに深めるのを助けることに加えて、あなたは彼らが職業上の召命を思い出し、おそらくはそれを見極めるのを助けることになります。パウロがテモテに宛てた手紙に見られるように、あなたの指導の多くは、メンターシップの焦点をメンティーの職業に当てることになるでしょう。あなたは、メンティーが神から与えられた職業において経験する浮き沈み、成功と失敗、欲求や欲求の欠如についてじっくり考えるのを手伝うことになります。多くの場合、これがメンティーが直面する最も重要で差し迫った問題になります。彼らは、自分の職業について考え、明確さや自信を得るために、あなたをメンターとして探し求めているかもしれません。
これは、あなたが指導する相手と同じ職業に就いている必要があるという意味ではありませんが、そうであれば役に立つかもしれません。また、その方がよいという人もいるでしょう。しかし、消防士が会計士を指導したり、主婦が弁護士を指導したりすることはできます。指導においては、特定の職業よりも、その職業を神に向かってどのように実践するかが重要です。あなたが指導者として持つ主な機会の 1 つは、指導を受ける人が信仰と仕事を統合し、仕事を単なる仕事ではなく、人生における真の天職と職業として見ることができるように支援することです。あなたは、この天職に自信と喜びを持てるよう指導することになります。
- キャラクター: 人格形成は、キリスト教特有のメンタリングの中核です。メンターになることで、あなたはメンティーにイエスに従い、あなたと共にイエスの性格にますます従うよう求めているのです。これが、究極的にはメンタリングの要点です。ですから、メンターになる準備をする際には、これを第一の目標にしてください。メンティーがメンターとしてあなたに何を求めているのか、何をしてほしいと思っているのかに関わらず、人格形成を優先することを心に留めておいてください。この段落に書かれているように、メンティーにはっきりと伝える必要はありませんが (そうすることも選択できますが)、メンターとしてのビジョンの最前線に据えておく必要があります。繰り返しますが、あなたの主な役割は、メンティーに秘密の知恵や知識を与えることではなく、知恵と知識が隠されているキリストの性格に従うよう彼らを導くことです。
メンタリングにおいて人格形成を常に念頭に置いている場合、メンティーはあなたの話を聞くよりもあなたの人格を観察することからより多くのことを学ぶ可能性が高いことも覚えておいてください。これを知って、あなたが示す模範には意図を持ってください。また、メンティーにあなたの人生を目撃してもらうための創造的な方法についても意図してください。自宅に招いたり、自分の職業やその他の環境で仕事をしているところを観察させたりしてください（該当する場合）。彼らが知っているかどうかにかかわらず、あなたのメンターシップの最も有益な部分は、メンティーの人格にあなたが必然的に与える影響です。そしてその多くは、単にあなたの人生を観察することによって得られます。これに焦点を当て続けましょう。メンティーがあなたとの会話から得たいと願うすべての知恵と経験の中で、メンティーが最も必要としているのは彼の人格が変わることであることを忘れないでください。そして、神がそれをもたらす主な方法は、あなた自身の模範を通してです。
- 能力: 最後に、職場、家庭、人間関係など、メンティーがこれから数日から数年の間に成長したい、成長する必要があるさまざまな生活能力があります。安心してください。これは、メンティーにすべてを教えなければならないという意味ではありません。また、メンティーが無能なすべての分野で有能でなければならないという意味でもありません。実際、メンティーを助けることができる主な方法の 1 つは、メンティーに、たとえ何年も先であっても、自分自身も人生で成長し、学び、より有能になる必要がある分野を特定しているのを見せることです。ですから、安心してください。あなた自身の無能さは、あなたが良いメンターになるための一部なのです。
メンターシップにおける能力に関して言えば、私たちは主に認識について考えています。メンターであることの一部は、最も優れた能力と最も顕著な無能さの両方の領域を見つけ、伝え、育成することです。どちらも重要です。そして、あなたの役割の大部分は、彼らがこれらの強みと弱みの領域を見つけ、それを認識し、できるだけ忠実に勇気を持って対応できるように支援することです。
誰を指導しているのかを把握してください。
他人の何を指導しているのかを知ることに加え、誰を指導しているのかを知ることも重要です。指導の目的は常に同じですが、指導を受ける人はそれぞれ異なります。そして、指導を受けることで、指導する相手を知る機会という、あらゆるメンターシップの最大の特権が得られます。
私たちの文化では、独自性が重視されることがあり、実際そうしてきましたが、メンティーについてより詳しく知れば知るほど、より具体的かつ的確にメンターとして指導できるようになります。その意味では、複数の子どもを育てるようなものです。一般的に子どもを育てる方法を知ることと、それぞれの子どもを具体的に育てる方法を知ることは別です。一般的には、子ども全員を同じように育てます。しかし同時に、子ども全員を個別に育てることも必要です。メンターシップでも同じです。
この点を踏まえて、メンティーを知ることを楽しんでください。子育てと同じように、メンティーと築き上げる関係のつながりは、楽しみと信頼の世界を切り開きます。そして、メンターシップを単に「プラグ アンド プレイ」するだけでは、この世界は決して実現しません。パウロがティモシーに対して行った具体的で個人的なことを書けた理由の 1 つは、彼とティモシーの関係が単なる取引関係ではなかったからです。それは情報や知識の伝達以上のものでした。それ以上のものでした。
メンティーを知り、愛するために時間をかければかけるほど、メンターシップはより変革的なものになります。それは、メンティーとメンターの両方にとってです。メンターがメンティーに与える最も素晴らしい贈り物の 1 つは、人間関係です。人格形成がメンタリングの中核であるなら、人間関係は魂です。メンターの相手をよく知りましょう。
どのように指導しているかを把握します。
何を誰に指導するのかを知ることに加えて、どのように指導するのかも知っておく必要があります。つまり、指導がどのような形式と構造をとるのかを知ることです。
メンターシップには、無限とも思えるほど多様な形態があります。あなたはどのようなメンターシップを望みますか? メンティーと月に 2 回会いますか? 週に 1 回ですか? 自由な会話、読書、あるいはその両方を中心に時間を過ごしたいですか? いつ、どこで会いたいですか? ランチタイム? オフィス? 自宅? これらすべて? どのような構造にすれば、メンティーの信念、使命、性格、能力を最も効果的に伸ばすことができるでしょうか? これらは、誰かをメンターする準備をするときに考えるべき質問です。何を好むか、何が自分にとって最適かを判断するのに時間がかかるかもしれません。それでも大丈夫です。ここで重要なのは、たとえその構造と一貫性が時間とともに変化したとしても、何らかの構造と一貫性を持つことです。
まず、週に 1 回メンティーと会うことを検討してください。毎週同じ曜日と時間で、異なる設定にするとよいでしょう。これにより、メンティーのことを知るプロセスを開始し、メンターシップの最も差し迫ったニーズが何であるかを把握しながら、2 人で長期的な形式と構造を作り上げることができます。最終的には、あなたの好みと傾向によって構造が決まるはずです。これを恥じる必要はありません。あなたはメンターです。メンターシップ関係で利己的になることは決して望んでいませんが、メンティーのために役立つようにメンターシップを形成し、構造化することが、最終的にはメンティーにとって最善です。
存在してください。
最後に、メンターであることの大きな部分は、メンティーと一緒にいてメンティーのためにいることです。メンタリングとは、ただ顔を出して積極的に耳を傾けることだけだと言うのは誤解を招きかねません。しかし、それはメンターであることの大きな部分です。メンターになることを約束すると、定期的に会う以上のことを約束することになります。メンティーの人生に寄り添うことを約束するのです。メンタリングがどれだけ長く続くか、そしておそらくそれ以降も、メンティーのためにそこにいる人々の一人になることを誓うのです。人生の特別な時期に、メンターが頼れる目、耳、声になることを約束するのです。基本的に、これはメンタリングの組織化された時間の中で表現されます。しかし、最も健全なメンタリングでは、その境界を超えます。
メンターシップの形式や構造がどのようなものであっても、ミーティングには出席してその場にいてください。メンターであることは、メンティーに時間を割くことだけではなく、質の高い時間を割くことだということを自分に言い聞かせてください。私たちは皆、ミーティングや会話に実際に参加していなくても、そこにいられることを知っています。メンタリングでは、そのようなことは避けてください。その場にいてください。耳を傾け、キリストの精神でメンティーを愛するように努めてください。一緒にいるときは、一緒にいてください。メンティーがメンターに何より必要としているのは、彼らより先に進んでいて、喜んで一緒にいてくれる人です。積極的に耳を傾けることで、彼らを愛してください。
聞くことだけでなく、メンターがメンティーに与えることができる最大の贈り物は、彼らのために祈ることです。悲しいことに、これはクリスチャンの間でもメンターシップでしばしば無視される部分です。そうではないと告白しているにもかかわらず、多くのクリスチャンは祈りを受動的で非現実的なものと見なしています。それが、多くのメンターシップで祈りがほとんど行われていない理由かもしれません。メンターと話し合えるのに、なぜ祈るのでしょうか。答えは、メンターが一生話し合うよりも、メンティーの人生にメンターが1時間祈ることでより多くの変化が起こる可能性があるからです。
結局のところ、メンターシップの本質は存在することです。メンタリングでは、存在してください。メンティーと会うときは存在してください。そして、彼らのために祈るときも存在してください。メンターシップでは、何を言えばいいのかわからない、メンティーの信念、使命、性格、能力をどのように強化したらよいのかわからないと感じる瞬間がたくさんあります。いつでも、特にそのようなときは、存在することでメンターシップを果たしてください。現れ、耳を傾け、祈りましょう。
結論
最後に、メンターを探している人やメンターになりたい人に、最後に励ましの言葉を一つ贈りたいと思います。メンターシップは永遠に続くものではありません。少なくとも、多くはそうではありません。メンターシップの多くは、たとえほとんどでなくても、季節限定です。神は、特定の期間と特定の分野の神の導きのために、メンターとメンティーを私たちの人生に招いてくださいます。
ですから、メンターを探す、またはメンターになる準備をするときは、リラックスしてください。このメンターシップはおそらく永遠に続くものではありません。また、あなたの人生やあなたがメンターをしている人の人生において、メンターシップが最終的な、すべてではない可能性も高いです。不健全な期待を捨てれば、プレッシャーがなくなり、神があなたに与えてくださるメンターシップを楽しめるようになるでしょう。
そうです、テモテにはパウロがいて、彼らの関係はユニークで長期にわたるものでした。しかし、誰もがパウロのような人になれるわけではありません。ほとんどの人はそうではありません。しかし、神の恵みにより、神は私たちを教会内の他の人々に導いてくださいます。そこで私たちは、信念を深め、使命感を強め、人格を育み、能力を伸ばすために必要な、神の導きを与え、受けることができます。すべては神の栄光と名誉のためなのです。