導入

人生は人間関係であり、人間関係は難しいものです。この教訓を早く学ぶことは、大きな利益をもたらします。 

人間関係を軽視する傾向は、アメリカで最も人口の多い世代の間では一種の文化的現象となっているが、私がこれを初めて聞いたのがいつだったかは覚えていないが、今ではよく目にするようになった。20代の若者の多くは、仕事に欠乏症の考え方を適用している。高校や大学では、何年もの間、人間関係は過剰だった。ほとんどの子供にとって、友達を見つけるのは難しくない。しかし、学校卒業後の世界に足を踏み入れようとしている若い男女にとって、珍しいと思われるのは、就職だ。欠乏症の考え方では、仕事は足りないので、仕事の確保が最優先事項になる。悲しい皮肉なことに、多くの若者が仕事を求めて確立した有意義な関係を離れ、数年後に、仕事は溢れているが、有意義な関係は不足していることに気づくのだ。 

だから、私たちの社会が孤独の蔓延に苦しんでいるのも不思議ではありません。デジタル技術の進歩によって、これまで以上に「つながり」が強まったにもかかわらず、西洋世界の人々はかつてないほど孤独になっていることはよく知られています。私たちは充実した人生を送るための中心的な要素を軽視するようになりました。考え方を変える緊急性は、これ以上ないほど高まっています。人生 は 関係。 

心の奥底では、ほとんどの人がこれを知っています。人間関係は人生の織物に織り込まれています。私たちが大好きな物語、お気に入りの本や映画、音楽はすべて人間関係に関するものです。人間関係が築かれたか、修復されたか、あるいは壊れたかに関わらず (カントリー ソングを聞いたことがありますか?)、私たちは個人ではなく、人間関係にある個人に魅了されます。これは、私たちの社会がセレブに夢中になっていることにも見られます。私たちはセレブの才能や業績を高く評価しているように見えるかもしれませんが、その評価の裏には、彼らの人間関係を見たいという好奇心があります。私たちは、その人の付き合いを通してその人のことを知るようになります。それが、セレブの生活を扱ったリアリティ TV スペシャルの目的です。もちろん、TMZ や食料品店のレジの壁に並ぶタブロイド紙もそうです。それらの見出しは、誰かのスキルに関するものですか? それらは人間関係にある個人に関するものであり、ドラマが激しくなるほど、目をそらすことが難しくなります。私たちは、人の真の富 (または貧困) は、周囲の人々とのつながりにあることを知っています。

死の床で一番大切なのは、それではないでしょうか。私たちは、自分の死亡記事を親切に書いてくれるほど気遣ってくれる人たちに生き残ってほしいと思っています。霊柩車が U-Haul のトレーラーを引っ張らないのと同じように、最後の瞬間にもっとオフィスで過ごしていればよかったと思う人はいない、という言い回しも、同じように陰気な (しかし真実の) 言い回しになっています。私たちがこの世での最後の瞬間に幸運に恵まれるなら、私たちの心は顔や名前、もっと愛する時間がこの世にあればよかったと願うような最も身近な人たちでいっぱいになるでしょう。人間関係の重要性をいくら強調してもし過ぎることはないようです。 

これが古典のポイントではないでしょうか 素晴らしき人生? 最後のシーンでは、近所の人たちが集まってジョージを助けようと手を貸している家の中に、ジョージの弟ハリーがやって来て群衆を驚かせます。皆が静まり返り、ハリーはグラスを掲げて「町で一番のお金持ちの兄ジョージに乾杯！」と言います。歓声が上がり、ジョージは トム・ソーヤー天使クラレンスが残した碑文。ズームインすると、クラレンスがジョージに書いた碑文が読める。 友達がいる人は失敗者ではないことを覚えておいてください! 確かに、この映画の天使論は的外れだが、友情についてのメッセージは的確で感動的だ。人生とは人間関係なのだ。

しかし同時に、人間関係を美化するのはやめましょう。人間関係は難しいこともあるからです。私たちの人生における最悪の痛み、そして私たちの継続的な複雑さの多くは、人間関係にあります。私たちは結局、他人を傷つけたり傷つけられたりし、信頼を失って疑念を抱くことになります。人間関係は私たちにとってしばしば最大の恵みであり、壊れたときにはしつこい呪いとなります。少なくとも、人間関係は難しいものです。 

このフィールド ガイドの目的は、一般的な人間関係についてより真実のビジョンを提供し、人間関係をうまく乗り切る方法を理解できるようにすることです。 

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パート I: 関係性の 3 つのカテゴリ

人間関係について考えるとき、あなたはすぐに 水平 他の人々との関係。そこでは、私たちの祝福と破滅の多くが演じられます。しかし、水平的な関係は、実際には、前述の2つのカテゴリによって形作られた3番目のカテゴリの関係です。これを「水平的な関係」と呼ぶことができます。 垂直 そして 内部他者との関係は、第一に神との関係（垂直）、第二に自分自身との関係（内部）によって影響を受けます。この二つの関係こそが本当の始まりです。私たちが水平の関係にもたらす災難は、神と自分自身との関係の歪みから生じる場合がよくあります。ですから、水平の関係の詳細に入る前に、まずそこから始める必要があります。

垂直 — 神と私たちの関係

神との関係における根本的な事実は、私たちは 彼によって そして 彼のために。 実のところ、これは存在するすべてのものにも当てはまります。すべては神のおかげで存在し、究極的には神の目的のために存在します。この観点から、すべての創造物は関係性があり、創造主である神とつながっていると考えられます。神自身も父、子、聖霊として関係性を持って存在しています。そして、すべての創造物が関係性を持っているのであれば、それはすべての人間に当てはまります。つまり、すべての人間は神と関係性を持っているということです。 人間である私たちは神の創造物です。これは私たちの存在の根底にあるものであり、私たちにとって最も重要な関係です。

しかし、すぐに私たちは、すべての人間と神との関係が罪のせいで壊れているという避けられない現実に直面します。私たちは、最初の両親の堕落に悩まされ、彼らの反抗に倣って自分たちの特定の罪を犯し、被造物を軽蔑し、自分自身が神になることを望みました。神と私たちの関係についての本当の問題は、それが壊れたままか、修復されたかということです。神に対する私たちの罪は、私たちをまだ神から引き離しているのでしょうか、それとも私たちは神と和解したのでしょうか。 

もちろん、無視すれば破綻は続く。これは確かに多くの人にとって標準的な手順だ。神との壊れた関係を管理する最も簡単な方法は、神が存在しないふりをすることのようだ。聖書は無神論は愚かであると教えている（詩篇14章1節参照）が、無神論は対処メカニズムでもあるとも付け加えておこう。いわゆる「排他的ヒューマニズム」は、超越性を何かにしようとする人類の動きである。 私たちは 創造し、自分たちの外にあるいかなる現実も認めようとしない。神を認めようとしないということは、神についてのあらゆる考え、少なくとも私たちの自律的な主権を侵害する可能性のある考えを洗い流すことさえも要求する。これは機能的なレベルでの無神論だ。私たちの垂直的な関係の破綻の痛みを、日常生活の床下に隠して、見えないように、そして心から消し去ろうとする試みだ。しかし、エドガー・アラン・ポーの暗い物語の鼓動のように、私たちの罪の音はますます大きくなり、それをかき消そうとする私たちの試みはより激しく、正常化していく。この種の意図的な無知は、破綻が残る一つの方法だ。

神との関係に破綻が残るもう一つの方法は、私たちが自分たちで解決しようとすることです。これは、破綻を認識しながらも、問題を解決するのは私たち次第だと考えているときです。私たちは、罪深い犯罪者である私たちが神に近づき、信仰心と善行で神に感銘を与えることだけが、神と私たちの間の溝を埋める唯一の方法であると考えています。そうすれば神の好意を得て、物事が正されるかもしれないと私たちは考えています。 

17 世紀の作家であり牧師でもあったジョン・バニヤンは、これがいかに無益であるかを知りました。伝記作家のフェイス・クックは、バニヤンが初めて自分の罪を自覚したとき、彼が「教会の高尚な儀式の呪縛」にかかったと語っています。 自伝の中で、彼は迷信の精神に圧倒され、自分を向上させるためにしなければならないことすべてに忙殺されていたと述べている。そして、彼はしばらくの間、十戒を忠実に守り、隣人の尊敬さえ勝ち取るなど、それなりにうまくやっていたが、それがうまくいかないことに気付いたと彼は認めている。それは、私が食器洗い機の一部に何度も貼り直しているダクトテープのようなものだ。バニヤンは、自分の「敬虔さ」に対する努力と誇りにもかかわらず、自分の良心を鎮めることはできなかった。神のためにできることは決して十分ではないと感じ、やがてバニヤンはかつてないほどの絶望に陥った。神との関係が壊れているために、すべての罪人が感じるある種の絶望があるが、その壊れやすさを認識した反対側に、罪人にとって別の種類の絶望がある。 そして 自分たちで解決しようとします。元々の破綻は、私たちが解決できなかったことで悪化し、その破綻は哀れな律法主義者にとっても哀れな無神論者にとってもそのまま残り、さらに深まります。それがバニヤンの物語でした。私もそうです。

では、神と私たちの関係はどのようにして回復されるのでしょうか? 

神は私たちの間の溝を埋めることを自ら引き受けます。 

神ははるか高く、天よりも高く、私たちははるか下、この地上にいると想像してください。私たちの間には距離があり、物理的にも道徳的にも隔たりがあり、それは私たちと世界のあらゆる問題を表しています。その隔たりは私たち自身の混乱の結果であるだけでなく、そのような隔たりが必要であることを常に思い出させてくれます。私たちは神に値しません。人間はその隔たりを埋めようと、価値ある人間になろうと一生懸命努力できますが、決してうまくいきません。私たちはこの試みを「宗教心」と呼びます。私たちは比喩的な梯子を登って神のもとに戻ろうと死ぬまで働きますが、そこにたどり着くことはできません。そこで神自らがここに来られたのです。私たちは神のもとにたどり着くほど自分を向上させることはできません。そこで神は謙虚になって私たちのところに来てくださいました。これがイエス・キリストの福音をとても良いものにしているのです。 

父なる神は御子をこの世に遣わし、私たちと同じ人間にならせ、私たちのために真の人間となり、私たちの代わりに、義なる者が不義なる者に代わって死なせました。イエスは私たちを神のもとへ連れ戻すためにそうされました（1ペトロ3:18参照）。イエスは私たちを罪から救うために来られ、私たちに対する神の恵みを体現し、その溝の原因そのものを自ら引き受けました。イエスは神との壊れた関係の根源にまっすぐに向かい、私たちの最大の必要を満たし、多大な犠牲を払いましたが、それはイエスの偉大な愛によるものでした。イエス・キリストの福音を通して、神と私たちの関係は回復されます。神は私たちの父となり、私たちは神の息子、娘となり、今も永遠に神との交わりの中に生きるのです。

聖書は、イエスが罪人のために死んだことが、神が罪人に対する愛を示した方法であると明確に述べています（ローマ5:8参照）。イエスは私たちの代わりに死んだのではありません。 となることによって 神は私たちを愛して、私たちの代わりに死んでくださった なぜなら 神は私たちを愛している. そして神は、世界の基が置かれる前から私たちを愛することを選んだので、私たちを愛しておられます（エペソ1:4参照）。これは 最も重要な真実 神との関係において覚えておくべきこと。神は私たちを容赦なく愛しておられますが、もちろん私たちはそれに値しません。私たちには決してできないので、努力してはいけません。本当に、努力してはいけないのです。

つい最近、巡礼仲間と会ったのですが、巡礼者が牧師と話すような話し方で話してくれました。彼は、神の愛に対する自分の葛藤とそれに伴う疑念について私に話し、神の愛を得ようとはしたくないと何気なく言いました。私は彼の話をさえぎったのですが、それは失礼なつもりだったからではなく（良い知らせは時々少し失礼に思われても価値があるのですが）、彼がそれが選択肢ではないことを知っておく必要があったからです。私は彼にこう言いました。 してはならない 神の愛を得るよう努力しなさい。これはまさに、何年も前に誰かが私に教えてくれたらよかったのにと思うことです。神の愛は、謙虚に、そして喜んで受け取る、ただの奇跡です。それがバニヤンにとって大きな違いを生みました。 

ある日、神の言葉の通常の説教を聞いて、普通の牧師が語る普通のメッセージを聞いたバニヤンの心は、神の愛の現実で満たされました。彼は、自分の罪にもかかわらず神が彼を愛しておられ、何ものもこの愛から彼を引き離すことはできないことを知りました (ローマ 8:35–39 参照)。バニヤン自身の回想では、彼は喜びに圧倒され、野原に集まったカラスの群れにさえ神の愛を語りたいと思ったと述べています。バニヤンは宝物を見つけましたが、その同じ宝物は、私たちが目を開けさえすればほとんど隠れることなく、私たちのためにもそこにあります。 

私たちに対する神の愛ゆえに、イエスは私たちと神との関係を回復するために亡くなり、復活しました。福音書に示されている私たちに対する神の愛を明確に知ることは、人間関係に関する他のすべてのことの鍵となります。私たちはこの垂直な関係から始まり、その変革の重要性を超えることは決してありません。

内部 — 私たち自身との関係

神との関係（垂直）が他人との関係（水平）にどのような影響を与えるかは容易に想像できます。イエスは最大の戒めについて尋ねられたとき、こう答えました。 

「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。これが最も重要な第一の戒めである。第二もこれと同様である、『あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。』この二つの戒めに、律法全体と預言者とがかかっている。」（マタイ22:37–40）

イエスが明らかにしたように、垂直と水平は一体となって保たれなければなりませんが、私たちが認識する必要がある別のカテゴリーがあります。それは、私たち自身との関係です。 

この「関係」を別の言い方で言うと、自己理解とも言えます。それは、私たちが自分の物語を解釈し、自分が何者であるかを理解する方法です。これは弟子としての生き方にとって非常に自然なことなので、新約聖書はそれを単純に前提としていると思います。パウロの手紙にある自伝の一部を考えてみましょう。 

• 「私は激しく神の教会を迫害し、それを滅ぼそうとしました」（ガラテヤ1:13）。 
• 「私はヘブライ人の中でもヘブライ人であり、律法に関してはパリサイ人でした。」（ピリピ3:5） 
• 「わたしは彼らのだれよりも熱心に働きました…」（1コリント15:10） 
• 「キリスト・イエスは罪人を救うためにこの世に来られました。私は罪人の中でも第一の者です。」（1テモテ1:15） 
• 「神は、エパフロデトだけでなく、わたしにもあわれみをかけてくださいました。それは、わたしが悲しみの上に悲しみを重ねることのないようにするためです。」（フィリピ2:27） 
• 「私はこのことについて、この苦しみを私から去らせてくださるようにと、三度主に願いました」（コリント人への第二の手紙12:8）。 
• 「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや生きているのは私ではありません…」（ガラテヤ2:20）。

ポールは、リチャード・プラスとジェームズ・コフィールドが著書の中で使った言葉である「自己明晰さ」を持った人でした。 関係性の魂。 私たちは皆、人生の一部である無数の要因（過去の出来事、感情、解釈）によって形作られ、特定の方法で配線されています。プラスとコフィールドは、これらの要因の統合が私たちの自己理解、つまり「自己明確さ」を形成し、 それ 神に対してであれ、他の人々に対してであれ、私たちが一般的にどのように関係するかに最も深い影響を与えます。

同じ出来事に対して 10 人の人がそれぞれ異なる反応を示すことがありますが、それはなぜそのように反応するのかを知るのに役立ちます。実際、クリスチャンが破滅的な選択によって崩壊した状態を再建するのを助けてきた経験を持つプラスとコフィールドは、「私たちが牧師として働いてきたすべての年月において、教義上の事実の欠如によって人間関係に問題を抱えた人を一人も見たことがない」という驚くべき観察をしています。 言い換えれば、縦の関係は、どう見ても問題ないかもしれない。「公言した神学」は書類の上では良さそうに見える。 「しかし」プラスとコフィールドは続ける。 

教会の崩壊、結婚生活の破綻、疎遠になった子供たち、失敗した友情、同僚との対立など、多くの物語がある。 人々が自己理解をほとんど持っていなかったため私たちの魂の中で何が起こっているのかを知らないことから生じる盲目は、本当に壊滅的です。自己をはっきりさせることは社交ゲームではありません。自己啓発のゲームでもありません。むしろ、人間関係にどのような動機が働いているのかを知るための心の旅なのです。 

 

他者、さらには神との有意義な関係を築くには、自分の物語を自分のものとして捉える必要があります。「罪を殺せ、さもないと罪があなたを殺すことになる」と言ったのは清教徒のジョン・オーウェンでした。プラスとコフィールドはこう付け加えるかもしれません。「自分の物語を自分のものとして捉えなければ、暗黙の解釈と無意識の記憶に満ちた物語があなたを支配することになるだろう」

そして、疑いなく、私たちはみな、それぞれの人生において、程度の差こそあれ、苦しみを抱えています。苦しみは、この壊れた世界の悲しくも腹立たしい現実です。しかし、苦しみがどんなに激しくても、それが最終的な決定権を持つことはありません。 

イエスの復活はこれを明確に示しています。 

作家のフレッド・ブエクナーが言ったように、イエスの復活は最悪の事態が決して最後ではないことを意味しており、それは私たち自身にも当てはまります。神の善意は永続し、それは私たちが自分自身や記憶によって呼び起こすどんな瞬間よりも常に大きいのです。私はこれをもっと深く表現する方法を知らなかったことを後悔していますが、次の文章が私にできる最善のものであり、人間として可能な限りのことを言っています。あなたの苦しみは現実であり、あなたに影響を与えていますが、それがあなたを定義する必要はありません。なぜなら、あなたはイエスの人生において新しい命を持っているからです。 

パウロが「割礼も無割礼も何の価値もありません。大切なのは新しい創造です」（ガラテヤ6:15）、「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しい創造です。古いものは過ぎ去り、見よ、新しいものが生じたのです」（コリント第二5:17）と言っているのは、まさにこのことです。キリストにおいてあなたは新しく、それが最終的に、そして今日でも、たとえ傷跡が残っていても、大切なことです。キリストにおいて私たちはみな新しく、 そして 私たちはそれぞれ数え切れないほどの性癖を持っています。私たちが誰であろうと、性格と環境の条件が混ざり合い、過去に罪を犯した方法や罪を犯された方法によって形作られ、私たちはそれぞれ個別の人間であり、神は私たちを愛しています。 私たち。 私たち一人一人。

私は教会で、神が私たちを救うとき、私たちに「救われた」という印を押して顔のない群れの中に放り込むのではなく、 私たち神の特別な恵みが、私たちの特別な傷を克服します。私たちは神の民の一員となり、神の家族に入りますが、それでも神は私たちの名前と心を知っています。もちろん、そうなのです。そうでなければ、神は私たちの頭の髪の毛の本数まで知っているとイエスは言わなかったでしょうから（ルカ12:7参照）。 実際、デイン・オートランド牧師が説明しているように、私たちが自分自身について最も嫌いなところこそ、神の恵みがさらに豊かにあるところなのです。 私たちが最も憤慨しそうな自己の明確さの部分こそが、イエスを最も惹きつけるものなのです。 

自分について知っていることすべてを神について知っていることすべてに明け渡すことができる、と聞いたことがあります。自分自身についての深い知識は、神についての深い知識とともに、より深い明け渡しにつながります。私たちは自分が何者であるかについてより多くを学びます となることによって 私たちはそれを神の愛の現実に委ね続けることができます。私たちは神に愛されています。それが究極的には私たちの本質です。私たちを私たちたらしめる他のすべてのものよりも、イエスに洗礼として語られた神の言葉を聞くべきです。それは今、私たちとイエスが一つになることによって私たちにも適用されています。「これはわたしの愛する子、わたしは彼を喜ぶ」（マタイ3:17）。 

私もですか？と思うかもしれません。 はい、あなたもそうです。 あなたも私も同じです。これは、それぞれが個別の道をたどるとしても、自己の明確化が私たちを導く場所です。この「内部関係」は、他者と有意義な関係を築くために不可欠です。

水平的 — 他者との関係

私たちの心が神の愛の現実で満たされ、バニヤンのようにカラスに説教したくなるほどになると、最も正しい方法で、他のすべてがかすんでしまいます。神にこう言ったのは詩篇作者でした。「天では、あなた以外にだれがわたしにあられますか。地上では、あなた以外に、わたしが望むものは何もありません。」（詩篇 73:25） 

何もない. 

そういう話は地上の天国を味わうようなもので、私もそうしたいのですが、あなたもそう思いませんか? しかし、私たちがそれを持っているレベルでは、他人との関係は必要ないということなのでしょうか? 私たちは神の愛に夢中になりすぎて、この愚かな世界とその愚かな人々のすべての雑念から隠れ、どこかの池のそばの小屋に隠れて「はるかに良い」ものへと旅立つまで、孤独な生活を好むようになるのでしょうか? これが「私と神」の生き方であり、良い人生なのでしょうか?

もちろんそうではありません。しかし、正直に言うと、妻の肯定や友人の思いやりの表明など、水平な関係が本当に助けになるような、関係性が切実に必要であるとき、私は神の私への愛をもっと信じていないと自分自身を責めることがよくあります。 神が私を愛していると本当に知っていたら、他に何も必要ないだろう、私は自分自身にそう言うことができます。

それは正しいように思えますが、少なくともここでは、今のところは、現実ではありません。 

数え切れないほどの人々がラインホールド・ニーバーの「平穏の祈り」を信じているが、イエスがしたように、神に助けを求めるその一節を覚えている人はほとんどいない。 この罪深い世界は 私が望む通りではない。

この世界 そのまま、あるいは私たち人間が、あからさまに罪深いか、あるいはただ痛々しいほどに平凡であるか、私たちは 必要 他人。人は人を必要とする。 

彼の本の中で 並んでカウンセラーのエド・ウェルチは言う。 誰もが助けを必要としている そして 誰もが助け手である. 私たちは皆、助けを必要とする者であり、助けを与える者でもあります。使徒パウロは、教会全体に「互いに重荷を担い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります」（ガラテヤ6:2）と命じ、同じことを暗示しています。重荷を担う者と互いに支え合う者は同じです。それは私たちです。 受信機 そして 贈与者それは人間であることの一部です。人生が人間関係であるのはそのためです。

しかし、私たちの横の関係は、理解するのが難しい広大な世界を形成しています。横の関係がカテゴリであるならば、その下にはサブカテゴリがあり、書店では独自のセクションがあります。結婚に関する本にどれだけのインクが費やされてきたか想像してみてください。子育てというテーマだけでも、独自のサブカテゴリやニッチがあるほど広大です。たとえば、スマートフォンの時代に、1人が優秀でもう1人がロッカーを散らかしている場合、10代の姉妹をどう育てるかなどです。どこかにそのための本があります。 

では、水平関係全般について、特に水平関係に当てはまるどのようなことを理解できるでしょうか?

それが今後の目標です。横の関係を広く考える方法を提供したいです。

議論と考察:

1. 神との垂直的な関係が、私たちの生活における他のすべての関係に影響を及ぼすのはなぜでしょうか。
2. クリスチャンとして成長する上で、自己の明確さが重要なのはなぜですか?
3. キリストにおける神のあなたへの愛に照らして、再発見したり再解釈したりする必要がある、あなたの内面的な関係の側面はありますか? 

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パート II: 関係的な召命と種類

少し視野を広くして考えてみましょう 呼び出し そして 親切。 私たちの 呼び出し 人間関係において、神が私たちに何を期待しているかということ、そして 親切 私たちの使命が果たされる関係性。 

通話に関しては、これは相互作用と重なり合いです 権限 そして 責任権威とは、私たちが行う権利、許可されていること、責任とは、私たちが行う義務、しなければならないことを指します。人間関係においては、どちらか一方、両方、あるいはどちらでもないこともありますが、それは神から来るものです。私たちの人間関係における召命は、究極的には 彼 私たちに期待していること。

そして、権威と責任というこの2つの使命は、家庭から借りた3つのパラダイムの中で、私たちが他者とどのように関係を築くかの中心となるものです。結局のところ、神は、父親（母親）、兄弟（姉妹）、息子（娘）とともに、家庭を人間社会の基盤となる構成要素として創造しました。これらの区別には、 階層その言葉は人々を興奮させ、現代社会の多くがその概念を覆そうと必死になっていることは分かっていますが、階層構造と戦うことは宇宙と戦うことです。神は神であり、世界をこのように作ったので、勝つことはできません。 種類 人間関係は意図的に築かれ、神の家庭設計に表現されています。私たちが他者と関わる他のすべての形も、このことから生まれます。ウェストミンスター大教理問答では、第 5 戒の解説でこの点を指摘しています。

出エジプト記20章12節の第5の戒律はこう述べています。「あなたの父と母を敬いなさい。そうすれば、あなたの神、主が与える土地で長く生きることができる。」 

カテキズムの質問126は、「第五戒の一般的な範囲は何ですか？」と尋ねています。 

答え:

第五戒の一般的な範囲は、私たちがそれぞれの関係において相互に負っている義務を遂行することです。 下位、上位、同等として. （強調追加）

これらの「いくつかの関係」を別の言い方で表現すると、私たちはこれを 種類 — は 両親, 兄弟、 そして 子供たち私たちは他人と関わります 関係終了, 関係のある隣、 または 関係下にある。 

要約すると、私たちの関係 召命 権限や責任を含む; 私たちの関係 親切 上、横、下のいずれかです。あらゆる関係において、私たちは特定の 親切 神が定めた関係からの 呼び出し 権限および/または責任。次に例を示します。

召命と親切を適用する

私は8人の子供の父親であり、子供たちとの関係において私は 以上 私は神から与えられた関係と関わります 権限関係性の 呼び出し 権威は関係性である 親切 関係は終わりました。実質的には、息子たちに部屋を掃除するように指示できるということです。 

私の息子として、彼らは従順の責任を負っています（エペソ6:1参照）。彼らは私が彼らに告げる権限を与えたことに従い、その責任を実践します。 下 自分。

ここまでは簡単な例ですが、もっと複雑になります。 権限 父親として息子たちに清潔さについての指示を与えるために、私は 親切、関係を超えて、 呼び出し 権威があるが、私には 責任 その指令の中で？ 

はい、そう思います。部屋の清潔さは、主の規律と教えに従って息子を育てることの一側面であり、クリスチャンの父親として神が私に命じていることです（エペソ6:4参照）。クリスチャンの父親は常に権威を行使します。 下 地元の教会を通して媒介される神の権威。私たちは、父と息子の関係と、神と人との関係を同時に持っています。父親であることは、その使命において、権威と責任が重なり合っています。父親の権威、つまり子供に対する父親の権威は、父親が神に対して関係している責任の一側面です。 

ここまでは順調です。権威を持つ個人は、別の権威の下にあることもあります。これはどこにでもあり、神以外のすべての権威に当てはまります。しかし、次のことを考えてみてください。

私の4人の息子のうちの1人がボスになって兄弟たちに命令しようと決めたらどうしますか？兄弟たちは隣同士の関係にあり、お互いに権威がないので、それは大丈夫でしょうか？ 

一般的に、いいえ、それはダメです。なぜなら、兄弟は、権威者である両親から権限を与えられない限り、お互いに対して権威を持たないからです。親族関係にある者同士の権威は、その権威者によって委任されなければなりません。たとえば、ある兄弟が他の兄弟にファウルボールを取ってくるように命令することはできませんが、父親のことを例に挙げて、他の兄弟に「靴下をベッドの下に隠さないで」と適切に言うことはできます。また、兄弟が靴下を隠したときには、父親に訴えることもできます (靴下を隠した兄弟はこれを「告げ口」と呼ぶかもしれませんが、基本的には権威を認めることです)。 

これは私たちの日常生活で頻繁に起こるので、関係の力学が働いていることに気づくことはめったにありません。私が息子たちを、彼らが散らかした部屋に一人で残すと、それはまるで 蝿の王、彼らのうちの1人か2人が「お父さんが…」と言っているのを耳にすることがとても多いのが興味深いです。「お父さんは洗濯物をバスケットに入れるように言ったから、靴下をベッドの下に隠さないでください彼らは「関係の隣」にいるが、「関係の下にある」という兄弟関係を共有しているという事実を呼び起こす。彼らは、部屋について何かを彼らに伝えた権威に対して、お互いに責任を負っている。

召命と親切を他の人間関係にも応用できるでしょうか？ 

父親として、私は息子たちに部屋を掃除するように命じますが、隣人のスティーブに自分の部屋を掃除するように命じません。スティーブと私は兄弟のような関係です。私は彼に対して何の権限も責任もありません。聖書のキリスト教の証しと礼儀正しさの戒め以外には。私は彼に何かをするように命じることはできません。 ない限り それは、私たちが相互に合意しているもの、いわゆる契約に関係します。 

契約は、兄弟のように関係のある人々が信頼でき平和に暮らすための手段です。彼らはお互いに権限がないため、自分たちの利益を守るために承認した文書に従うことに同意します。署名された文書はこれらの契約を公式なものにしますが、私たちの水平的な関係の存在は、書かれていない、漠然とした契約、お互いに暗黙の期待に満ちていることがよくあります。または、時には、いわゆる口約束もあります。 約束を守るこの時点で、民主主義の歴史や「社会契約理論」の考え方について話すことはもう一歩先です。米国が人間関係の哲学にそのルーツを見出すと言っても過言ではありません。18世紀の知識人同時代人に従って、米国建国の父たちの前にあった課題は、単に王の臣民ではなく、関係のある人々の政府をいかにして設立するかでした。この「契約」のスナップショットで私が気に入っているのは、ヤンキードゥードルの帽子をかぶった2人の男が握手を交わし、一方が「お前が俺を殺さなければ、俺もお前を殺さない」と言い、もう一方が「いいだろう」と頷いている漫画です。人生は人間関係であり、国もそうであることがわかってきました。 

それで、スティーブと私は、関係の深い者として、芝刈り機を共有することについて合意していますが、それは暗黙の了解で十分です。私たちはお互いに約束を交わしています。しかし、彼が芝刈り機にガソリンを入れて小屋に保管すること以外に、私は彼の部屋の掃除や秋に芝生に種をまくことについて何も言うことができません。また、通りの向かいに引っ越してきた隣人にも、たとえ彼の芝生がもっと手入れを必要としていたとしても、言うことができません。私たちが、正す権限がないのに他人の特定の点を非難することを何と呼ぶか知っていますか? それは裁くことと呼ばれます。これが、裁くことが疲れる理由でもあります。道が多すぎるのです。パウロが、私たちが平和で静かな生活を送るために祈るようにと指示したとき (1 テモテ 2:2 を参照)、彼は農業ユートピアを思い描いているわけではありませんが、自分の芝生に気を配ることは良いことだと考えているようです。

しかし、もし通りの向かいに新しく住んだ人が地下室に覚せい剤の製造所を作ったり、コモドドラゴンを密売して闇市場で売り始めたらどうしますか? その時、やめるように命じますか? いいえ、実はそうしません。警察を呼びます。すると警察がそれを引き受けて法律を執行します。私たちが関係下で従っている法律は、違法薬物やエキゾチックペットを禁止している自治体内で家を買った私の隣人が自ら進んで従ったものです。私の隣人はみんな本当にいい人たちですが、私の言いたいことはお分かりでしょう。隣人は兄弟のように関係が隣同士ですが、法律に関しては、私たちが正しく「当局」や「法執行機関」と呼ぶものを通して仲介される関係下で従っているのです。 

礼儀正しさの役割

関係の召命や種類は、人間関係を築く方法を理解するのに役立つかもしれませんが、それだけではありません。隣人が自分と同年代であれば、関係のある人とみなすのは一つの方法ですが、もし彼らが自分の祖父母ほど年上だったらどうでしょうか。自分が男性で隣人が女性だったらどうでしょうか。もし彼らがエリコの道の脇で半死半生で横たわっているのに出会ったらどうでしょうか。

年齢、性別、および直近の明白なニーズは、関係の種類を決定するものではありません。数軒隣に住むもう一人の隣人は私の祖父ほどの年齢ですが、年齢が彼を私に対する権威にすることはありません。しかし、関係の態度、つまり私たちが「関係性」と呼ぶものには影響します。 礼儀正しさ。

パウロはテモテにこう告げます。 

年上の人を厳しく叱責してはならない。 むしろ、彼を父親のように励ましなさい。若い男性を兄弟のように、年上の女性を母親のように、若い女性を姉妹のように、完全に清く扱いなさい。（1テモテ5:1–2 NIV）

関係の種類が同じであっても、 責任 私たちが 扱う お互いに。英語の翻訳では「treat」という動詞が追加されていますが、その考え方は 礼儀正しさ お互いに対して： フィッティング 社会の現実に。 だから、高校の運動部の主催者がレスリングを男女混合スポーツにするほど愚かだとしても、男子レスラーは女子とレスリングをすることを拒否すべきだ。我々の関係における使命は、礼儀を示す責任だ。これはまた、比較的若い男性が比較的年上の女性を「ミス」などの称号で呼ぶのが、我が国の一部の地域で慣習となっている理由でもある。私はアメリカ南部の外で20年近く過ごしているが、今日に至るまで、母ほど年上の女性をファーストネームだけで呼ぶのは難しい。実際、私は家族と同居している義理の母を「ミス パム」と呼んでいる。なぜなら私は社会病質者ではないからだ。  

聖書は、人間関係における礼儀正しさについて直接語っています。 以上 そして 下パウロの手紙の家庭の規範に見られるように（例えば、エペソ5:22–6:9）。結婚、子育て、職場関係など、神の言葉はこれらすべてに言及しています。しかし、聖書は、私たちが関係のある人々の中でどのように振る舞うかについても多くのことを語っています。 

新約聖書には、私たちが互いにどのように接するかに関する少なくとも 59 の戒め (しばしば「互いに」の節と呼ばれます) が含まれており、人間関係における礼儀正しさの青写真となっています。これらの戒めは、十戒の 2 番目の表に由来しており、2 番目に重要な戒めである「隣人を自分自身のように愛しなさい」に要約されています (マタイ 22:36–40、ガラテヤ 5:14、ローマ 13:8–10 を参照)。私が考えている「互いに」の戒めには、「互いに親切にしなさい」(エペソ 4:32)、「互いに偽りを言ってはならない」(コロサイ 3:9)、「不平を言わずに互いに親切に接しなさい」(ペテロ第一 4:9) などがあります。これが人間関係における礼儀正しさです。

これらの命令は礼儀作法がどうあるべきかをわかりやすく説明しているが、人間関係における礼儀作法のほとんどは暗黙のもので、社会的な期待の枠組みに織り込まれている。これは文化の一部であり、これらの期待は、 反抗した文化が腐敗した今日のアメリカでも、ほとんどの人は、若い隣人が高齢者を虐待したり、近所で困っている人を無視したりすることを恥ずべきことだと考えています。一部の州では、この点に関して「善きサマリア人」法と呼ばれる法律さえあります。簡単に言えば、これらの法律では、誰かが深刻な危険にさらされていることを知りながら、介入したり緊急サービスに連絡したりすることを拒否すると、軽犯罪となります。 

私はかつて、まさにそのような法律が制定された状況に遭遇したことがあります。 

早朝、私はミネアポリスの近所を車で走っていた。まだ静かであったが、外が見えるほど明るかった。一時停止の標識で、突然、女性が「助けて！助けて！」と叫ぶ声が聞こえた。左を見ると、女性が私に向かって走ってきて、後ろから男性が激しく追いかけてくるのが見えた。「911に電話して！」と彼女は必死に言い、私の運転席側の窓に駆け寄ってきた（緊急で、明らかな必要性があった）。男性は後ずさりしたが、まだ視界内にいた。私は、男性が頭にそりをかぶっているとオペレーターに伝えたこともあり、今までで最も奇妙な電話をかけた。 帽子、例えば ビーニー私が育った所では、あれはそりと呼ばれていました。混乱した通信指令員は、女性を追いかけている男がソリを頭に乗せて走っていると報告しました。私は警察がその男を見つけてくれることを心から望みました。その詳細を整理した後、私は通信指令員に、女性は怪我をしていないようだと伝え、警察が到着するまで一時停止標識のところで待機しました。それが礼儀正しい行動だったからです。しかし、ここの法律でもあり、良い法律でもあります。 

隣人として、私たちは関係性があり、お互いに権威を持っていませんが、礼儀は私たちの 責任そして、その責任は、年齢、性別、および直近の明白な必要性に応じてさまざまな形をとります。 

近くも遠くも礼儀正しさ？

「近い」という形容詞は、21 世紀において特に重要です。歴史の大半において、明白なニーズは常に地理的に近いものでした。ニーズの認識は、人々が個人的に遭遇したものに限られていました。しかし、テクノロジーとメディアのおかげで、今日では状況は異なります。私たちはいつでも、世界中の無数のニーズに気づくことができます。人々は、自分たちにはどうすることもできない、これほどひどい事態をこれまで知りませんでした。 

私は、助けを求める叫び声を聞いたり見たりした隣人に対して責任を負わされましたが、私自身は聞いたことも見たこともない同様のニーズについても読んだことがあります。それらの人々に対する私の責任は何でしょうか？ 責任 異なる時間帯で苦しんでいる人々を救い、飢えた人々に食事を与えるには？そこには飢えている8億2800万人全員が含まれるのでしょうか？困っている人々に対して礼儀を示すという私の責任に限界はあるのでしょうか？

まず、はっきりさせておきたいのは、困っている人に礼儀正しく接することは、それがどんなに身近なことであっても、いつでも良いことだということです。しかし、そのような関わりは特別な召しであり、誰もが担うべきものではありません。そのような奉仕に携わっている人は、 重荷 特定のニーズに合わせて、たとえば 重荷 コンゴの子供たちにきれいな水を提供するための投資は必要ですが、隣人があなたの車に向かって走ってきて差し迫った危険にさらされているときに警察を呼ぶという重荷は必要ありません。それはあなたの責任であり、義務であり、使命です。祈ることではありません。思いやりを喚起するために「このビデオを見る」必要はありません。 責任 礼儀を示すかどうかは、必要性が近く、明白であるかどうかによって決まります。

これは、イエスがルカ10章で教えている、善きサマリア人の有名なたとえ話です（ルカ10:29-37参照）。死にかけの男は明らかに困窮しており、リスクの少ない介入を切望していましたが、祭司とレビ人は彼を無視しました。彼らはニュースレターを削除したり、ビデオをオフにしたりして彼を無視したのではなく、彼から逃げるために道の反対側まで歩いて行きました。彼らは物理的に頭を向け、死にかけの男とは別の方向に動いたのです。 

サマリア人は、前の通行人に比べると無宗教ではあったが、負傷した男に同情した。イエスは、同情心のあるサマリア人についてこう言った。 証明された 隣人であること。サマリア人はパレスチナのすべての強盗被害者を捜し回ったわけではありませんが、目の前にいる人を助けたので、私たちは彼を「善人」と呼びます。それは純粋で単純な関係上の礼儀であり、そのような礼儀は私たちが関係するすべての人に対する私たちの責任です。それは神が私たちに期待していることであり、私たちは年齢、性別、および近い将来の明白な必要性に基づいてそれを慎重に他の人に適用します。 

この責任は、人間関係における相互の期待の基準を定めるものでもあります。もし私たちがすべて、関係の当事者として与える側と受け取る側であるなら、それは具体的にどのように見えるでしょうか。 特定の関係 で 通常の状況? 目の前に切実な必要性がないとき、人間関係において私たちに何が期待されるのでしょうか?

関係性を広く考えるためのコンテキストを設定できたので、特に関係性の複雑さに関しては、より詳細な適用について掘り下げていくと役立ちます。

議論と考察:

1. 「礼儀正しさ」というカテゴリーは、あなたの人間関係にどのような影響を与えますか? 
2. 暗黙の関係上の礼儀が無視される可能性のある例としては、どのようなものがありますか?
3. あなたの人生における、上/横/下の人間関係の例にはどのようなものがありますか?

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パート III: 関係の複雑さを乗り越える

人生は人間関係であり、人間関係は難しいものです。人間関係を難しくしている原因を一つ挙げるとすれば、それは自分や他人が期待に応えられないことでしょう。こうした期待は、ニーズと関係している可能性が高いです。私たちは皆、助ける側ですが、時にはそれがうまくできないこともあります。そして、助けを必要とする側として、私たちの期待は非現実的になることがあります。

時間が経つにつれて、満たされないニーズを表現した場合、その人は人間関係に不信感を抱き、それが人間関係の苦痛につながり、その結果、その人はもはや自分のニーズを表現しなくなるか、少なくとも表現方法が後退します。このような人間関係の不信感とニーズ表現の無知が人間関係でどのように作用するかは、想像がつくでしょう。 

最悪なのは、欲求が常に満たされないという現実が絶望であり、それが依存症の多くの原因となっていることです。簡単に言えば、依存症とは絶望から逃れようとする試みです。それは「私たちの感情の世界を快適で平穏なものにしようとする真剣な試み」なのです。 そして、人間の不安や悩みといった絶望の多くは、常に満たされないニーズに起因しています。人々は苦痛から逃れようと必死になります。そして、私たちの世界でどれほどの苦痛が人間関係の崩壊から生じているかを、私たちは数値化することすらできるのでしょうか。

この厳粛な事実は、疑いなく、家庭における私たちの基本的な人間関係の重要性を浮き彫りにしていますが、それはまた、あらゆる場所での人間関係の力を示しています。いわゆる「関係性知能」を育成することよりも優先度の高いことは想像しがたいことです。つまり、私たちは、助けを必要とする人と助けを与える人としての役割を理解するために、人間関係における期待を理解したいのです。  

これが明確でないような難しい人間関係の状況に直面したときはいつでも、神の前で、そして神に対してあなたが最初にすべきことは、召命、親切、礼儀正しさという 3 つの部分を明確にすることです。

• まず、あなたの 呼び出し 権限または責任のいずれか、またはその両方、あるいはどちらでもない。

• 次に、 親切 関係性、つまり、自分が上、横、下のうちのどの立場で行動しているのか、また、どのような「契約」が関係しているのかについて考えます。  

• 3番目に、適用する 礼儀正しさ 私たちが関係している相手との関係は、相手の年齢、性別、または直接的な明白な必要性によって決まります。

これらの部分を明確にしたら、与えることと受け取ることの期待をうまく処理するのに役立つツールの 1 つが、関係性の円です。さまざまな名前で呼ばれるこれらの円の例は数多くありますが、基本的な考え方は、すべての人々 (関係にある人として) がさまざまなレベルの関係を識別する同心円を持っているということです。これらのさまざまなリング、つまりレベルは、信頼の高低によって区別されます。 

内側の輪は、まさにあなたが想像する通りのものです。レベル 1 です。これは、最も高いレベルの信頼、相互の愛、そして与えることと受け取ることに対する最も明確な期待がある関係です。これらの人々を「親しい友人」と呼ぶことができます。これには直系家族が含まれますが、それだけに限定されるわけではありません。これらの人々はあなたの親友であり、危機の際には最初に連絡を取る相手であるため、地理的に近いことが不可欠です。 

2 番目のリング、レベル 2 は、いわゆる「良き友人」です。これは、あなたが楽しく信頼している人々ですが、さまざまな理由 (多くの場合、道徳的というよりは実用的) により、あなたの内輪の枠外にいる人々です。このレベルには、依然として高いレベルの信頼が含まれます。 

3 番目の輪、レベル 3 は、多くの場合共通の関心事を通じて知り合った、より広い範囲の人々で構成されており、彼らを「友人」と呼ぶのが適切です。あなたはこれらの人々を愛し、信頼していますが、中心に近い関係ほど、これらの関係の間には信頼が築かれていません。これらの人々について言及するときは、「友人」や「私たちは同じ教会に通っています」、または「私たちは一緒にレクリエーション ベースボールのコーチをしていました」などと呼ぶかもしれません。

次のリング、レベル 4 は、あなたが「知り合い」と考える人たちです。これは、あなたが知っているけれど、あまり連絡を取っていない人たちです。ただし、あなたと相手には共通の友人がいる可能性が高いです。必ずしも信用していないわけではありませんが、信頼しているわけでもありません。これらの人たちに愛していると言うのは変な感じがします。 

この 4 つのリングの外側にいるのは、「見知らぬ人」とみなされる人たちです。知らない人であり、信頼すべきではありません。信頼するとしたら奇妙なことです。 

最近、妻と私は飛行機に乗っていました。目の前の席に座っていた乗客は、隣の人に大声で話し、元夫、異母妹の親権争い、身体の怪我、神についての思いなど、センセーショナルな詳細を漏らしていました。数人の乗客が彼女の話を聞いてしまい、結局私はヘッドホンをつけなければなりませんでした。数時間後、私たちが飛行機を降りるのを待っている間、この乗客が話し続けていたので、年上で賢い別の乗客が彼女の話をさえぎって言いました。「ねえ、あなたは知らない人にそんなに多くのことを話すべきじゃないわよ！」これは本当に起こったことです。それは、10人中10人が社会的に「おかしい」と考える、つまり期待の標準から外れた出来事でした。

見知らぬ人と過剰に情報を共有したくない一方で、見知らぬ人に恐怖心を抱いて向き合わないようにも注意する必要があります。「見知らぬ人には注意」は幼い子供には良いアドバイスですが、大人はもっとよく知っておくべきです。私が困惑することの 1 つは、人間同士がすれ違い、肩が触れそうになりながら、お互いの存在を認めないことです。これは、飛行機の中で巻き爪について話している女性と同じくらい奇妙に感じるはずです。私たちは出会うすべての見知らぬ人と素晴らしい現実を共有しています。なぜなら、私たちはどちらも神の似姿だからです。誰も見知らぬ人が自分を親しい友人のように扱うことを期待していませんが、私たちが共有する生き物であることには、「おはようございます」と微笑むか、少なくとも「あなたの存在を認識しています」と親切に示唆するうなずきはふさわしいと思います。

識別レベル

親しい友人、仲の良い友人、友人、知人という 4 つの関係レベルは、助けることと受け取ること、助けを必要とする人と助ける人になるときに、実際的に私たちを導くためのものです。タイトルに戸惑う場合は、レベル 1、2、3、4 と呼ぶといいでしょう。女性が助けを求めて叫びながら駆け寄ってくるなど、身近で明白な必要性は別として、私たちはこれらの異なるレベルに基づいて、異なる関係の期待を持っています。私たちは皆、さまざまな種類の関係を持っているため、関係の輪はすぐに個人的かつ実際的なものになります。私たちの生活には、これらの 4 つの輪に当てはまる実際の人々がいますが、これらのさまざまな人々に対する私たちの責任は何でしょうか。

たとえば、最近、私の親しい友人が数州西に引っ越しました。彼は、26フィートの引っ越し用トラックを24時間かけて一人で運転し、ロッキー山脈の一部を走る計画を立てました。彼は私に助けを求めませんでしたが、私は彼が助けを必要としていると確信していました。私は、彼に同行して運転を分担することを申し出ました。私は彼と一緒に旅行する義務があったのでしょうか？正確にはそうではありません。私は上司から命令されたわけではありません。契約もありませんでした。しかし、私は 識別する 助ける責任 — これは、「友人」レベル (レベル 3) の人に対しては認識できなかったでしょうし、おそらく「良き友人」レベル (レベル 2) の人に対しても認識できなかったでしょう。 

確かに、私たちの誰もが、バックポケットに人間関係のカンニングペーパーを持ち歩き、常にそれを取り出して参照することはないだろう。野球で外野手が打席に立つ打者全員のスカウトレポートをチェックする昨今のように。しかし、少なくとも私たちは無意識のうちにこのような考え方をしている。振り返ってみると、私は親しい友人の引っ越しを手伝うことにした。なぜなら、彼は 本物の 親しい友人は、私に対しても同じことをしてくれただろうという事実、36時間ぶっ通しで一緒に過ごしたい数少ない人の一人であること、そもそも絶対に離れて欲しくない人のリストに入っていることから、親しい友人であることが分かります。これは相互性、喜び、愛が混ざり合った関係のカクテルと言えるでしょう。私たちは無事に時間通りに到着し、U-Haulを彼の新しい家の私道にゆっくりと入れると、荷降ろしを手伝うボランティアの大群、少なくとも全員が友人たちに迎えられました。しかし、人々が立ち去るのを手伝うのは親しい友人たちなのです。

あなた自身の人間関係の輪について少し考えてみてください。最初の数個の輪の中に顔を配置できますか? どの人間関係をどこに配置するか迷っていますか?

これらのレベルはどれも固定された不動のものではないことを覚えておいてください。人生のさまざまな時期、特に人間関係の召しが変わるにつれて、人々はこれらのレベルを出たり入ったりします。私たちの基本的な責任は常に「礼儀正しさ」ですが、それは同じ人に対しても、時によって異なる方法で表れることがあります。 

たとえば、私の実の兄弟がいます。ほとんどの基準からすると、私は誰よりも彼を愛しており、信頼していますが、私たちは国を半分隔てたところに住んでいます。私たちは連絡を取り合っていますし、もし彼が明らかに困っているなら、あらゆることを考慮して、私ができることは何でもして彼を助けるでしょう。しかし、私たちが同じ街に住んでいた過去ならそう思っていたでしょうが、現時点では彼を「親友」（レベル 1）とは考えていません。私たちの実の兄弟関係は、必ずしも「良き友人」（レベル 2）である必要はありませんが、お互いへの愛と人生における同様の優先事項、そしてセントルイス カージナルスなどの共通の関心事があるため、私たちはそうなのです。

おそらく、あなた自身の人生にも、人間関係の変化や友人の出入りといった似たような例が思い浮かぶでしょう。こうした変化の喪失を嘆くのは当然でしょう。実際、喪失を嘆かなければ、時間の経過とともに複数の喪失が重なって心が縮み、人間関係がゆがんでしまいます。こうした喪失も、人間関係を難しくする大きな要因ではないでしょうか。 

デート関係において、若い男女がときどき「DTR」（関係を定義する）の会話をすることは珍しくありませんが、他の人とそのような話をするのは気まずすぎます。でも、それはいいことですよね？ 親友とその夫と一緒に座って、「よし、正式に、私たちは親しい友人で、これからもずっとそう。つまり、どちらかの家族が相手方の家族なしで引っ越すことはない」と言います。一生結婚生活を続けるだけでも大変なのに、一生の親友関係は基本的に絶滅してしまいます。それでいいのです。

数年前、妻と私はローリー・ダーラムからミネアポリス・セントポールへの新しい都市への引越しを考えて不安でした。知人 (レベル 4) は 2 人いましたが、友人はゼロでした。出発の数日前、教会の礼拝後の何気ない会話の中で、牧師の妻が私たちの不安を感じ取り、神は友人を作る義務があるのではなく、友人は神が与えてくれる祝福であると言いました。それは今から 20 年近く前のことですが、それは本当に素晴らしいことです。神は親切にも、たとえ一時的なものであっても、私たちが与え合い、受け取り合う人々を人生に与えてくれました。私たちは、想像していた以上に、それらのサークルで多くの人間関係の変化を経験し、喜びと悲しみが入り混じっていました。人生は人間関係であり、人間関係は難しいものですが、神は善良です。  

議論と考察:

1. あなたの人生における人々を 4 つのレベルすべてで識別できますか?
2. あなたにとって、人間関係における最大のニーズはどのレベルだと思いますか?
3. あなたをレベル 1 の親しい友人として挙げる人はいますか? あなた自身の親しい友人の手助けをする人として成長できる方法はありますか?

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第4部: 人間関係の目的

人間関係には 3 つのカテゴリーがあります。神との関係 (垂直) が最も重要で、次に自分自身との関係 (内部) が続きます。この 2 つが他者との関係 (水平) を形作ります。

水平的な関係においては、私たちはみな助けを必要とする側であり、助けを与える側でもあります。一般的な関係性について考える広い方法の1つは、 呼び出し そして 親切関係における私たちの使命は何ですか？それはどのような関係ですか？すべての関係において、私たちは 権限 または 責任、または両方、あるいはどちらでもない。その召命は、それが何であれ、3 種類の関係、すなわち、関係上（親のような）、関係隣（兄弟のような）、関係下（子供のような）で発揮されます。

こうした関係のそれぞれにおいて私たちがどのように振る舞うかが、関係における礼儀正しさです。つまり、関係の使命と種類にふさわしい方法で行動するということです。これは、関係の上位者と下位者の場合によく明らかになりますが、関係の隣りにいる人に対してはより慎重さが求められます。こうした関係において、礼儀正しさに対する私たちの責任は、相手の年齢、性別、および直近の明白な必要性によって決まります。 

通常の状況では、ジェリコロードでの経験とは異なり、関係性に対する期待が何であるかがまだ明確でないことがよくあります。これらの期待をナビゲートするためのツールは、関係性を信頼度の最高から最低の 4 つのレベルに分類する関係性サークルです。 

もし私たちが、使命と優しさ、人間関係における礼儀正しさ、人間関係の輪に照らしたさまざまな期待など、これらすべてをひとつにまとめることができれば、人間関係における知性が形成されるでしょう。困難な作業のように思えるかもしれませんが、特にそれが何であるかを思い出すと、努力する価値はあります。

目標に焦点を当てる

何ですか 標的 私たちの水平な関係において、ほとんどの人が専門家ではないこと、これまで数え切れないほど多くの人間関係の失敗を犯してきたこと、そしてこれからも犯すであろうことに気づいたら、そもそも人間関係の目標とは何でしょうか。

さて、私たちにとって最も重要な関係が神との関係であるならば、つまり、私たちにとって最大の善は神を持つことであり、私たちの最大の必要性は神と和解することであるならば、私たちの水平的な関係はそれと何か関係があるべきではないでしょうか。 

ヨハネは、新エルサレムでは太陽は必要ないと言っています。なぜなら主の栄光が町を照らすからです（黙示録 21:23）。そして、太陽が今のように必要ないのと同じように、横の関係も必要ないだろうと想像します。天国には結婚がないことはすでにわかっています（マタイ 22:30 参照）が、親しい友人はどうでしょうか？それとも、誰もが親しい友人なのでしょうか？わかりませんが、違うことは間違いないでしょう。違う点の 1 つは、私たちがずっと目指していた場所に到着するということです。私たちはついに、ジョン・バニヤンが『天国』で天国と呼んでいる天の都にたどり着くのです。 巡礼者の旅.

1678 年に初めて出版されたバニヤンの最高傑作は、聖書に次いで世界でもっとも多く売れた本だと言われています。キリスト教徒の生活を寓話として旅行記の形で書かれたこの本は、バニヤンが主人公クリスチャンの滅びの都から天国の都までの旅を詳細に描いています。浮き沈みがあり、ほとんど乗り越えられない困難を伴うクリスチャンの巡礼の旅は、何世紀にもわたって数え切れないほどのキリスト教徒を励ましてきました。そしておそらく、この物語の知られざる驚異の 1 つは、人間関係の価値の描き方です。新しい場面や会話のたびに、クリスチャンは自分が人間関係のなかの人物であることに気づきます。それは時には良くも悪くもなります。しかし、最終的に彼にとって違いを生むのは人間関係であり、彼が安全に神の御前にたどり着くために必要な助けを与えてくれるのです。 

クリスチャンの旅の最後の場面は、このことを最も明確に示しています。クリスチャンと友人のホープフルは、街の門が見えてきますが、「彼らと門の間には川がありましたが、渡る橋はなく、川は非常に深かったです。」門にたどり着く唯一の方法は川を渡ることでしたが、川の仕組みは、信仰が強ければ強いほど、水が浅くなるというものでした。信仰が弱まると、水は深くなり、沈み始めます。しかし、クリスチャンとホープフルは一緒に川に入ります。 

彼らは水に向かって話しかけ、 キリスト教徒 沈み始め、親友に叫びながら 希望に満ちた彼は言った、「私は深い水の中に沈んでいく。波は私の頭を越え、すべての波が私の上を通り過ぎる。」 セラ. 

するともう一人が言った。「安心してください、兄弟。底を触ってみたら、大丈夫だよ。」

しかしクリスチャンは苦しみ続けた。ホープフルは彼を慰め続けた。 

そしてホープフルはこう付け加えた。 元気を出しなさい。イエス・キリストがあなたを癒します：それで キリスト教徒 大きな声で「ああ、また会った！」と言い、彼は私に言いました。 あなたが水を渡るときも、わたしはあなたとともにいる。川を渡るときも、川はあなたを越えないであろう。 それから二人は共に勇気を奮い起こし、その後、二人が渡るまで敵は石のように動かなくなった。 

クリスチャンが旅の初めにホープフルを助けたように、ここでホープフルがクリスチャンを助けました。助けを必要とする人と助ける人、そして私たち全員が必要とし、与える究極の助けは神を得ることです。結局のところ、どんな召命や種類、さまざまな期待であっても、あらゆる水平関係の目標は、相手が神を得るのを助けることであるべきです。私たちは、関係にある個人として、神がどのような方であるか、そして神が私たちを家に連れて帰るためにキリストにおいて何をしてくださったかについて、指針、思い出させる人、励まし人などになりたいのです。 

最後の川に向かう旅は、深くて危険かもしれませんが、人間関係において、一緒に勇気を出しましょう。そして、主に会うその日まで、架空の天使が、友人がいる人は失敗者ではないと私たちに思い出させてくれるかもしれません。人間関係は難しいですが、人生は人間関係なのです。 

ジョナサン・パーネルはミネアポリス・セントポールのシティーズ教会の主任牧師です。彼は以下の著書を執筆しています。 今日の慈悲：詩篇51篇からの日々の祈り そして 決して普通に甘んじてはいけない: 意義と幸福への実証された道。 彼と妻、そして8人の子供たちはツインシティの中心部に住んでいます。