性的純潔
シェーン・モリス著
英語
スペイン語
はじめに: 神の「はい」
長時間のフライトでは、キリスト教の性道徳について他のどこよりも多くを学びました。奇妙に聞こえるかもしれませんので、説明させてください。「長時間のフライト」とは、2時間以上のフライトのことです。隣の乗客とちゃんとした会話を始めるのにちょうど十分な時間です。このような会話を何度か繰り返すうちに、会話には予想通りのパターンがあることに気づき始めました。隣の乗客は私の職業を尋ね、私がクリスチャンの作家でポッドキャスターだと知ると、すぐに次のような質問をしてくるのです。「では、あなたは婚外セックスに反対ということですか？同性婚？中絶？フックアップ？LGBTの人々に反対ですか？」
最初は、これらの質問に直接答えようとしました。結婚外の男女間の性行為、同性愛行為、胎児の殺害、性自認の多様性などに反対する聖書的な理由を説明しました。しかし、数回の会話で、 デジャヴ ほとんど成果がなかったので、私は自分の返答を考え直し始めました。同乗者の「あなたは…に反対ですか」という質問に答えることで、キリスト教は主に「ノー」、つまり禁じられていることで定義される信仰であるという、隠れた思い込みを受け入れていることに気づいたのです。
私は自分自身に問いかけました。これは本当だろうか？私の信仰は神が禁じている事柄の長いリストにすぎないのだろうか？私は宇宙のつまらないものの命令を擁護し適用することに人生を捧げてきたのだろうか？キリスト教の善悪の理解は、本当に「ノー」という突然の一言で要約されるのだろうか？もしそうなら、キリスト教は信じる価値があるのだろうか？
こうした高度な会話がいつもセックスの話に戻るのは偶然ではありません。私たちの文化はセックスに夢中になっていて、性的魅力、経験、性的指向を人間のアイデンティティと価値の頂点として扱っています。そして、同意がある限り、何でもありなのです！では、性的に解放されていると考える人たちの目を通してキリスト教徒がどう見えるか想像してみてください。1990年代に遡って、セックスに関するキリスト教の本をどれでも読んでみると、1つの言葉がはっきりと浮かび上がります。「ノー」。
福音派の「純潔文化」と呼ばれるものが全盛だった時代には、作家、牧師、会議、教師たちは、次のような短い言葉を絶えず使っていました。「婚前交渉禁止」「娯楽目的のデート禁止」「指輪をはめる前のキス禁止」「慎みのない服装禁止」「情欲禁止」「ポルノ禁止」「異性と二人きりの時間禁止」。だめ。だめ。だめ。だめ。
さて、私は「純潔文化」が、最近の批評家が言うほど不器用で逆効果だったとは思いません。私が今挙げた「ノー」の中には、結局のところ、良い、敬虔なアドバイスもあります。しかし、いつの間にか、キリスト教の道徳、特に性道徳は「ノー」だけで構成されているという考えが一般大衆の想像力に入り込み、定着しました。それが、私たちのキリスト教徒としてのイメージと、福音を伝える機会を本当に傷つけたと思います。
私が十代の頃、福音派の著者たちがよく使っていた「純粋さ」という言葉は、衛生、清潔さ、そして「汚れたもの」からの分離を連想させます。水は汚染物質がないとき「純粋」だと言います。そこに土をまぶすと、水は不潔になります。読者がこの言葉に出会ったとき、セックスそのものがクリスチャンが避けたい「汚れ」であり、クリスチャンは「ノー」という言葉に執着しているだけでなく、セックスに反対しているという誤った結論に至ってしまうのは容易に想像できます。
もちろん、問題は必ずしも「純粋さ」という言葉ではありません (このガイドのタイトルにもなっています)。また、「ノー」という言葉でもありません。この言葉はたまたま非常に役に立つ言葉なのです。「ノー」は命を救うことさえできます! 私は父親ですが、子供が向かってくる車の前に飛び出すのを止めるのに「ノー!」と叫ぶことより早くて効果的な方法はほとんどありません。ダッジ チャレンジャーに挑戦するのをやめさせるために、6 歳の息子にニュートン物理学の長い講義をするつもりはまったくありません。「ノー」は素晴らしい言葉です。子供も大人も同じように、愚かで危険で不道徳で自己破壊的な行動から常に救ってくれます。そしてありがたいことに、短くて叫びやすいのです!
神も「ノー」とおっしゃいます。何度も。神が選民に与えた律法の中心にあるのは、シナイ山の雷雲と嵐の中でモーセに伝えられた十戒のリストです。これは歴史を通じて響き渡り、今日までユダヤ教とキリスト教の倫理の中心となっています。これらの戒律が「ノー」（または、王様の英語で言えば「汝はしてはならない」）で占められているという事実を無視することはできません。
キリスト教の歴史の大半において、否定的な8つの戒律は、神の道徳律、つまり神の性格そのものに基づく善悪の永遠の原則の要約とみなされてきました。「偶像を造ってはならない」「姦淫を犯してはならない」「殺人を犯してはならない」などの戒律は、優れた道徳的規則です。これらに従うことは、イスラエルが約束の地に留まるための条件であり、イエス自身もこれらを繰り返しました（マルコ10:19）。これらは完璧で、「魂を元気づけます」（詩篇19:7）。聖書は神の「ノー」を称賛しています。
しかし、聖書の他の部分から切り離して考えると、これらの戒律は、聖書の道徳は主に罪に反対することであり、正しい代替案を提示していないという印象を与える可能性がある。それは、子供たちに「ダメ！」「やめなさい！」「そんなことはしないで！」とだけ言い、何をすべきか指示を与えない親のように聞こえる。 すべき そうです。なんてイライラすることでしょう。そのような子供は精神的に麻痺し、父親のルールに違反するのではないかと常に恐れて行動できなくなります。
さらに悪いことに、いつも「ダメ」と言われ続けると、父親は実際には自分たちの利益を考えていないのではないかという疑念を抱くようになるかもしれません。父親が自分たちから遠ざけているものは良いものや楽しいものであり、父親が禁じている果物は実は甘いものであり、父親の命令は知識と豊かな生活への障害であると信じ始めるかもしれません。父親はそれを知っていて、自分たちにそれを隠そうとしているのではないかと疑うかもしれません。
もしこれが聞き覚えのある話だとしたら、それは創世記 3 章でアダムとイブが信じていた蛇の嘘だったからです。聖書の他の箇所からサタンであることが分かっているその蛇は、最初の人間たちに、神は本当は彼らの味方ではない、つまり神はわざと何か良いものや栄養を与えるものを彼らから隠していて、その良いものを彼らが食べないように嘘をついているのだと信じ込ませました。
もちろん、結局アダムとイブは、嘘をついていたのは蛇だったと悟りました。神は子供たちから何か良いものを差し控えるどころか、彼らが充実した楽しい人生を送るために望むものをすべて与えていました。おいしい食べ物、緑豊かで美しい家、目もくらむほど多様な動物の仲間や天然資源、さらには愛を分かち合い子供を産める完璧な性的パートナーまで！しかし、神の「イエス」が溢れるこの素晴らしい世界の中で、彼らは神の「ノー」だけに注目していました。知恵の木の実を食べてはいけない、というものです。そして、神の「ノー」は神のすべての良い贈り物を守るために存在していることを彼らは決して考えませんでした。
その日以来、私たちは彼らが神の偉大な「はい」を理解できなかったために苦しみ、死んできました。
このフィールド ガイドでは、キリスト教の性道徳 (私たちがよく「性的純潔」と呼ぶもの) が、エデンの園の「ノー」に似ている可能性があることを説明したいと思います。確かに、それは私たちが時々したいと思うことを禁じています。神がなぜそれらの行為を禁じているのかは、私たちには必ずしも明らかではありません。しかし、セックスに関してキリスト教徒が主張する「ノー」は、実際には美しく、深く、命を与える「イエス」を守るためにあるということを私たちが理解すること (そして未信者が理解できるように手助けすること) が非常に重要です。神は、心から私たちに与えたいと願っている贈り物を持っています。その贈り物とは、人間として、性的存在として豊かな人生です。神は、私たちがセックスを経験するかどうかに関係なく、この贈り物を与えたいと願っています (後で説明します)。しかし、私たちの未信者の隣人や飛行機の同乗者が祝う多くのことに神がなぜ「ノー」と言うのかを理解するためには、神の贈り物を研究し、私たちの文化がなぜそれを悲劇的に間違って捉えてきたのかを発見する必要があります。
パート１：神は良いものを一切差し控えない
見逃すことはありません
エデンの園と同じように、神の「ノー」に従わないという訴えは、神が私たちから何か良いものを差し控えているという嘘から始まります。蛇はイブにそう言いました。そして、神が禁じている行為、特に性行為に従事したいすべての人に、今もそう言っています。
考えてみてください。ガールフレンドやボーイフレンドと寝たり、ポルノを見たり、一夜限りの関係を持ったり、同性愛関係を持ったり、望まない妊娠を中絶したりする人は、自分が良いと思う何かを求めています。それは快楽、感情的なつながり、孤独からの解放、これまで得られなかった愛、力や支配の感覚、過去の誤った選択の結果からの逃避などかもしれません。しかし、これらの人々はそれぞれ、自分が求めているものを、良い そして 望ましい、 ちょうどエバが禁断の果実を食べた時のように（創世記3:6）。
キリスト教徒も例外ではありません。神のルールは知っていますが、それでも私たちはこうした罪や他の罪に誘惑されます。不信者の性的な関心を見ると、楽しみを逃しているという不安な気持ちになります。私が何を言っているかお分かりでしょう。私たちの文化が称賛するライフスタイルは、神が私たちに用意してくださったライフスタイルよりも、本当に刺激的で、解放的で、充実しているのではないかという心の奥底にある疑念です。
これ以上言う前に、一つだけはっきりさせておきたいことがあります。私たちが神の規則に従うのは、主に地上の報酬を期待しているからではありません。私たちが神に従うのは、神が神であり、私たちが神に属しているからです。神は私たちを創造し、（私たちがキリスト教徒であれば）キリストの血という重い代価を払って私たちを新たに買い戻しました。私たちは従うのが正しいからです。しかし、見た目が良いものが本当に良いものかどうかを知る方法の 1 つは、その結果を観察することです。私たちの文化がセックスを扱う方法の結果を調査すると、興奮、解放、充足感の約束は嘘であることが明らかになります。
一例を挙げてみましょう。同棲は、現在アメリカでカップルが長期的な関係を築く最も一般的な方法です。同棲は幸福と永続的な愛をもたらすのでしょうか（それは今でも多くの人が望んでいることだ)? 確かに、多くの人がそうなると確信しています。 ピュー・リサーチによると18～44歳のアメリカ人成人の約60%が、結婚せずにパートナーと同棲したことがある。結婚経験があるのは50%だけである。 つまり、同棲は結婚よりも人気があるということです。実際はどうなのでしょうか? 同棲は幸福と永続的な愛につながるのでしょうか?
家族研究研究所のブラッドフォード・ウィルコックス 同棲を始めたカップルのうち、結婚に至るのはわずか33％だという報告がある。54 パーセントは結婚せずに別れています。言い換えれば、同棲は「末永く幸せに暮らす」よりも別れに終わる可能性がはるかに高いのです。しかし、状況はさらに悪いです。婚約前に同棲していた夫婦のうち、最初の 10 年以内に離婚する割合は 34 パーセントですが、結婚まで同棲を待つ夫婦の場合はわずか 20 パーセントです。
これは同棲だけの問題ではありません。研究によれば、 全て いわゆる結婚前の「性体験」は、結婚したり、結婚生活を続けたり、幸せに暮らしたりするチャンスを損ないます。 家族研究研究所のジェイソン・キャロルとブライアン・ウィロビーは、さまざまな調査結果を要約した。 そして、「早期結婚における離婚率が最も低いのは、性交渉のみの経験がある夫婦である」ことがわかった。
特に、彼らは次のように書いています。「…結婚するまで性交渉を待つ女性は、結婚後 5 年間で離婚する確率が 5% に過ぎないのに対し、結婚前に 2 人以上の性交渉相手がいると報告した女性は、離婚する確率が 25% から 35% の間である…」
キャロルとウィロビーの最新の研究では、「性的に未経験」の人々が、最も高いレベルの関係満足度、安定性、そして…を享受していることがわかった。 これを入手 — 性的満足！ 言い換えれば、あなたが求めているのが永続的で安定した充実した性関係であるなら、結婚するまでセックスを待つことほど、それを達成できるチャンスはない。それが神の道である。対照的に、 悪い 結婚前に複数の相手と性的「経験」を積むというこの文化のやり方よりも、そうした関係を築くチャンスの方が高い。この調査結果は秘密ではない。 これらは、次のような世俗的かつ主流の出版物で広く報道されている。 大西洋.
私たちの文化のようにセックスに執着しているのなら、少なくともセックスはたくさんしているはずだと考えるでしょう。しかしそれは間違いです。性的に解放されているどころか、今日のアメリカ人はかつてないほどセックスをしていないのです。 ワシントンポスト 2019年にアメリカの成人のほぼ4分の1が過去1年間にセックスをしていなかったと報告された。最も性的に活発であると予想される20代の人々は、1980年代や1990年代の親たちと比べて、性行為の頻度が劇的に減少している。 オンラインデート、フックアップの容認の増加、ポルノの無限のインスピレーションへのアクセスにもかかわらず、このすべての解放の結果は 少ない 性的に活発な人口。
人口のどの層が最もセックスをしているか？これはもう驚くことではないかもしれないが、 一般社会調査によると、それは結婚したカップルです!
まとめると、私たちの文化では、純潔は面倒なことだとあなたに信じさせようとする人が多いのです。キリスト教の性道徳は束縛された、退屈で、満たされない生き方であり、昔ながらの性的なルールからの解放は刺激的で、楽しく、ロマンチックなものだとあなたに考えさせようとしています。神のルールに従わないことが、良い人生への近道だとあなたに考えさせようとしています。しかし、事実は驚くほど明白です。永続的で、安定した、充実した、活発な性関係を望むなら、神のやり方で物事を行うより確実な道はありません。性的自由という禁断の果実は、宣伝されているほど甘いものではありません。それは嘘です。あなたは何も逃していません。文化の「はい」は行き止まりであり、神の「いいえ」は、それよりはるかに優れたもの、つまり神があなたと私に与えたい美しい贈り物を守るために存在します。次にその「はい」について見てみましょう。
純度とは何ですか?
「性的純潔」について話すとき、私たちは汚れから身を守るというイメージを思い浮かべがちです。確かに、私たちの言語では「純潔」はしばしばその意味を持ち、ある意味では優れた比喩です。しかし、性的に失敗した人は、まるで何か汚いものが体に付着して、それを洗い流すために良い石鹸が必要なかのように、自分は永久に汚れているかシミがついていると考えるようになることもあります。私は、石油流出後にヘドロに覆われたかわいそうな海の生き物を思い浮かべます。彼らの問題は、何かが欠けているということではありません。彼らが取り除かなければならないものがたくさんあるということです。
厳密に言えば、罪とはそういうものではありません。
創造の時代に戻りましょう。創世記1章に記されているように、神が世界を創造したとき、神は6回「良い」と宣言しました。7回目、人間を創造した後、神はその創造物を「良い」と宣言しました。とても 神は、自分の創造した世界を愛しておられます。これには、私たちの性的肉体も含まれます。
5 世紀の教父ヒッポのアウグスティヌスは、聖書の解釈に基づいて、悪は実際には存在しないという考えを初めて明確に表明した人物です。むしろ、悪は神が創造した善の腐敗、歪曲、または「欠如」です。 悪は油膜のようなものではなく、光のない暗闇、穴を掘ったときの空虚、誰かが殺されたときの死体のようなものです。私たちは「暗闇」や「空虚」や「死体」について話すのは、私たちの言語がそうさせるからですが、これらは実際には光と大地と生命が存在しない空虚な空間です。 すべき 悪とはこのようなものである。善なるものからエネルギーを吸い取る限りにおいてのみ、悪が存在すると言える。CS ルイスが言ったように、悪は「寄生虫」である。 それ自体に生命はありません。創世記1章の見方では、存在するものはすべて「良い」ものです。 ない そうです、それは聖書的な意味では存在しません。それは暗闇、空虚、そして死です。
罪を犯すとき、私たちは神が創造した良いものを取り、それに穴を開けることを選んでいます。私たちは明かりを消しています。私たちは命を消し去っています。私たちは創造の目的を歪め、神が最初にその作品に対して宣言した「非常に良い」という言葉に戦いを挑んでいます。これは、私たちが自分の体で罪を犯すときほど真実なことはありません。次のことを心にしっかりと刻んでください。性的不道徳は単に汚れることだけではありません。それは霊的な自己損傷行為です。それは神があなたを創造した人（そして神があなたの「パートナー」または犠牲者を創造した人）をゆっくりと意図的に殺すことです。これが、箴言5章5節で性的不道徳な人は自分の墓に向かって歩いていると言っている理由です。
しかし、罪が 不在 そこに存在すべき何かではなく、 物質 汚れや油のように体につくということは、性的に罪を犯したなら必要なのはスピリチュアルなドーンの食器用洗剤ではないということです。 ヒーリング。 神が意図したとおり、あなたは完全に回復される必要があります。
癒しと完全性がどのようなものか、どうすればわかるのでしょうか。神がセックスに何を意図していたか、どうすればわかるのでしょうか。もちろん、聖書にある神の戒めから。しかし、これまで学んだことを踏まえると、神の否定的な戒めは、実は神が私たちを創造した方法を逆に述べた肯定的な説明であると言えます。神の「してはならない」は、ある意味では「しなければならない」なのです。神がモーセに「姦淫してはならない」（出エジプト記 20:14）と言ったとき、実際に言っていたのは「私のあなたの体と関係に対する良い計画に従って、あなたは性的に完全でなければならない」ということでした。もっと簡単に言えば、「私があなたを創造したとおりの者でなければならない」ということです。
これは、性的な純潔、あるいは神の道徳的戒律についての奇妙な説明に思われますか? そうなるべきではありません。イエスは、神の道徳律法全体、つまり一つ一つの戒律を要約するように求められたとき、すべての「ダメ」を省き、2つの肯定的な言葉で言い換えました。「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」と「隣人をあなた自身のように愛しなさい」(マタイ22:37–40)。これらの肯定的な戒律は両方とも、旧約聖書にすでにありました (レビ19:18、申命記6:5)。そして使徒パウロもこれに同意し、「愛は律法を全うするものである」と述べて、さらに簡潔にしました (ローマ13:8)。
私たちは愛するために造られました。それが人間であるということなのです。なぜなら私たちは、愛そのものである神の似姿に造られたからです（ヨハネ第一 4:16）。アダムの堕落によって世界にもたらされたすべての性的罪は、神の完全な愛を反映することができないものです。そしてそれは、完全な人間であること、完全な自分自身であることの失敗を意味します。
私たちは誰でしょうか? 聖書とキリスト教の人間性に関する考察 (神学者が「自然法」と呼ぶもの) によれば、私たちは一夫一婦制の性的存在です。私たちは、異性との永久的かつ排他的な結合の中でのみ性的愛を表現するように作られた生き物です。
あなたはそれを信じますか？ あなたは本当に自分が性的に純潔であるために作られたと信じますか？ 性に関する神の規則は、外部から押し付けられた恣意的な規則ではなく、あなたの存在と幸福そのものの忠実な反映であると信じますか？ なぜなら、聖書によれば、それはその通りだからです。
私が役に立つと思ったもう一つの例えがあります。CS ルイスは、人間はエンジンを発明するのと同じように、神が発明した機械であると述べました。 エンジンの取扱説明書に、タンクに入れる燃料の種類やエンジンのメンテナンス方法が記載されている場合、これはエンジンの自由を制限するものではありません。マニュアルを書いた人はエンジンを製造した人と同じなので、エンジンの機能を正確に説明しています。
セックスに関する神の指示はそのようなものです。私たちは実際には一夫一婦制です。私たちは結婚または独身のために設計されました。罪が私たちの欲望と意志にもたらした腐敗は、実際には故障、部品の欠落、または間違った燃料です。これが人間のエンジンが故障する原因です。私たちはそのように動くようには作られていません。これはまた、セックスに関して神が「はい」と言うことは、神が私たちを設計した後に書いた取扱説明書であることを意味します。それは、性的存在として自分自身を修復し、動かす方法を正確に説明しています。
では、それはどのようなものなのでしょうか。神は性的な人間を何をするために創造したのでしょうか。なぜ、神の「非常に良い」創造物には、蛇が堕落させようと躍起になったこの奇妙で素晴らしい、刺激的な関係の形が含まれているのでしょうか。答えは 2 つあります。
議論と考察:
- このセクションの統計と情報で驚いたことは何ですか? それらに対するあなたの反応は、私たちの文化が語る嘘をあなたが微妙に信じてきた方法を明らかにしましたか?
- あなたは、性的な純潔に関する神の戒めに憤りを感じたことがありますか。その憤りの根底には何があるのか、また、それを払拭するために神の言葉のどのような真理を活用できるでしょうか。
- この純潔の描写は、あなたが考えてきた純潔の捉え方とどのように一致していますか? これは、私たちの性生活に対する神の呼びかけについてのあなたの理解を正したり、補足したりするものでしたか?
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パート II: セックスの目的は何ですか?
生殖
ここで質問です。なぜ人間には 2 つの性別があるのでしょうか。男性と女性は、骨格、筋肉、顔の特徴、身長、体形、胸部、外部および内部の性器、さらには体のすべての細胞に性染色体を持つなど、これほど異なる体格をしているのでしょうか。男性と女性は、それ自体では機能しないが、パズルのピースのように組み合わさる重要な解剖学的システムを備えているのはなぜでしょうか。1970 年代に NASA がパイオニア宇宙船を太陽系の外に送ったとき、架空の地球外生命体に人類の姿を見せるため、裸の男女が並んで彫られた金属板を搭載していたのはなぜでしょうか。
答えは、もちろん生殖です。私たちは赤ちゃんを産むために生まれてきたのです。私が今挙げた特徴はすべて、人間を 2 つの半分に分ける二形性の驚異の一部であり、それが再び結合すると、新しい人間を妊娠、懐胎、出産、そして養育することができます。私たちの体は、この能力を中心に構築されています。
消費主義、避妊、セックスが支配する世界では、性的身体のこの明白な目的を忘れがちですが、農場や生物学の授業で時間を過ごしたことがある人なら、それを見逃すはずがありません。動物には雄と雌があり、子孫を残すために結びつきます。その多くは人間の生殖に似た方法です。中世のキリスト教思想によると、人間は「理性的な動物」であり、神の他の生き物と性質の多くを共有しています。 もちろん、私たちは多くの点で彼らと異なりますが、重要な点では彼らと同じです。つまり、私たちは性的結合を通じて生殖するのです。男性と女性の性的な違い、そしてセックスそのものは、生殖を目的として設計されているのです。
この発言が奇妙に思えるなら、それは私たちがセックスと赤ちゃんの関係を無視するように条件付けられているからに過ぎません。テレビや音楽からフィットネス文化やポルノまで、すべてが私たちを、セックスは人々が楽しみのために行うものであり、何の責任も結果も重要性もないと考えるように訓練してきました。避妊は、私たち自身の体の性質を私たちから隠す上で特に強力な役割を果たしてきました。ごく最近まで、人類の歴史全体において、セックスはおそらく新しい人間の生命を生み出すことを意味していました。生物学的には、これがセックスの目的です！その現実により、社会はセックスに関して制限を設けました。広く普及した避妊がそれを変えました。避妊によって、生殖のないセックスを想像することが初めて可能になり、これら2つの密接に結びついた現実を確実に切り離すことができました。
彼女の本には、 ジェンダーの起源、 アビゲイル・ファヴェールは、「ピル」がどのようにしてセックスを本質的に生殖行為から娯楽行為、つまり単に楽しみのため、あるいは自己表現のために行うものへと変えたかを次のように要約している。
私たちの想像の中で、生殖は背景に退いています。生殖能力は、男らしさや女らしさの不可欠な側面、いや、まさにその定義的な特徴ではなく、男らしさや女らしさに付随するものとみなされています。私たちは避妊社会で生活し、動き、情事をしますが、そこでは、私たちの体の目に見える性的マーカーは、もはや新しい生命を示唆するのではなく、不毛な快楽の見通しを告げています。
キリスト教徒の間では、避妊が道徳的に許容されるかどうか、また許容されるならいつ使用すべきかについて意見が分かれています。このガイドではその問題については触れません。私が言いたいのは、文化的なレベルでは、信頼性が高く広く入手可能な避妊法がセックスに対する考え方を変え、セックスを人生を変え、人生を創造する可能性のある行為から無意味な娯楽に変えてしまったということです。これは神の意図ではありません。
神は私たちを創造したとき、さまざまな方法で繁殖させることができました。微生物のように分裂することもできました。植物のように種子を作ることもできました。クローンを作ることもできました。その代わりに、神は人間がセックスを通じて「子を生み、増える」ように決めました。創世記 2:18 で、神がアダムに「ふさわしい助け手」としてエバを与えたとき、彼女が夫を助ける主な方法の 1 つは子供を産むことでした。実際、何世紀も後に預言者マラキは、まさにこれこそ神が結婚を発明した理由であると述べています。「神は彼らを一つにし、その結合に御霊を与えられたではないか。神が求めたのは何か。神に喜ばれる子孫である。だから、あなたがたは自分の霊を守り、若い時の妻に不貞を働かせてはならない。」（マラキ 2:15）。
もちろん、動物にとって、生殖は単に種族を存続させ、遺伝子を広めるという問題に過ぎません。しかし、人間は単なる動物ではありません。人間にとって生殖は、人口を再生させる必要性をはるかに超えた意味を持っています。子供を持たない人にとっても、生殖には社会的、精神的な意味があります。
考えてみてください。私たちは誰も、自立した、あるいは本当に孤独な人間ではありません。交尾や戦いのためだけにお互いに会う動物とは異なり、人間は社会で一緒に暮らしています。私たちがどこから来たのか、そして自分が何者であるのかを知っているのは、 だれの 私たちは、森の中を用心深く通り過ぎるだけの同じ種族の一員ではありません。私たちは母親であり、父親であり、息子であり、娘であり、兄弟であり、姉妹であり、叔母であり、叔父であり、いとこであり、祖父母であり、夫であり、妻なのです。私たちは人間関係の中に存在し、人間関係があるからこそ存在し、人間関係のために生まれてきたのです。私たちは生まれた瞬間、自分で選ばなかった人々の腕の中に落ち、自分で得たのではない世話を受けるのです。
人間の関係性は生殖から始まります。このように、神はセックスを設計して、私たちが本当はどんな存在であるかを示しました。つまり、最初は他の人間から、そして最終的には神から受け取ったもの以外には何も持たない、深く依存している生き物です。個人主義的な文化で育った人にとっては、これを受け入れるのは難しいことです。私たちは、自分たちが自立していて、独立していて、自力でできたものだと考えたいものです。しかし、神が設計したセックスの生殖的な性質は、人間についてのより古く、より大きく、より深遠なイメージを証明しています。孤立した単位ではなく、木の枝のようなものです。私たちは、より大きな枝や幹に頼って生き、今度は私たちから生まれた新しい芽や小枝に命を与えます。これが、私たちが神のルールに従って生きることを選択するかどうかに関係なく、私たちなのです。
セックスの生殖目的を常に念頭に置いておくと、私たちの文化の多くの誤りを避けることができます。セックスに関しては、子供は神の「イエス」の大きな部分を占めており、子供を無視する性道徳のビジョンは不完全です。神は人類の生物学そのものに自己犠牲的な愛を書き入れました。新しい人々は（神の計画において）愛されて存在し、その愛からアイデンティティを受け取ります。神の計画どおりに世代が続く中で、私たち一人一人は両親への贈り物として生まれ、命を贈り物として受け取っています。子供を持つ私たちは、今度は彼らに命の贈り物を与え、彼らを神の天からの贈り物として受け取ります。私たちの誰も、家族がどんなに崩壊していても、人間の木の栄養豊富な樹液から切り離されているわけではありません。それが私たちが存在する理由です！
私たちの文化は、この真実をあなたから隠そうとしています。あなたの体は、生命を生み出す可能性を中心にして組織された、神からの素晴らしい贈り物ではなく、あなた自身のおもちゃであるとあなたに納得させたいのです（子供がいない、または子供ができない場合でも、これは真実です）。しかし、それは嘘です。私たちは自分の体を所有していません。神が所有しています。そして、性的純潔とは、この素晴らしい事実を考慮して生きることを意味します。クリスチャンにとって、誰が私たちの所有者であるかを思い出すようにという呼びかけは、二重に重要です。私たちは単に神の手によって創造されたのではなく、キリストの血によって罪から「代価を払って買い取られた」のです。「ですから」と使徒パウロは性道徳について語り、「自分の体で神を敬いなさい」（コリント人への手紙一 6:20）と書いています。
神が人間のために書いた取扱説明書では、性的な関係は常に生殖を意識して行われ、その関係から生まれる子供の幸福を優先する。しかし、これは必然的に、性的な関係が配偶者に対する献身的で永続的な自己犠牲的な愛に基づいていることも意味する。そして、それがセックスの第二の目的である。
連合
創造の核心にあるのは、多様性と結合という原則です。キリストがベツレヘムで生まれるずっと前から、古代ギリシャの哲学者たちは「一と多数」という問題に頭を悩ませていました。彼らは、万物の結合か多様性か、どちらが世界にとって究極なのかを知りたかったのです。キリスト教徒が現れると、彼らは驚くべき方法でその問いに答え始めました。「はい」です。
キリスト教徒にとって、統一と そして 多様性は神自身の存在にその起源を見出す。ニカイア公会議の解釈による聖書によれば、神は本質的には一つだが人格は三つ、つまり三位一体である。この統合における多様性の原理は、当然ながら、創造物全体に部分的に反映されている。ジョシュア・バトラーは著書の中で次のように書いている。 美しい連合、 それは、私たちの世界で最も魅惑的な風景を形成する、正反対のものが出会うところに現れます。山では空と大地が出会い、海岸では海と陸が出会い、日没と日の出では昼と夜が出会います。 原子は 3 つの粒子 (陽子、中性子、電子) から成り、時間は 3 つの瞬間 (過去、現在、未来) から成り、空間は 3 つの次元 (高さ、幅、奥行き) から成ります。人間はそれ自体、物質的側面と非物質的側面が結合して 1 つの存在を形成しています。そしてセックスは、さまざまなものが結合してより素晴らしく奥深いものを作り出すもう 1 つの例です。バトラーは次のように書いています。
セックスは多様性の結合であり、創造の構造に根ざしています…神はこの二つを一つにすることを愛しています。これは私たちの体の構造や私たちを取り巻く世界の構造そのものに存在し、私たちにとって当たり前のように思えるほど私たちに身近な、より大きな論理、神から与えられたより大きな人生を指し示しています。神はこれを愛していると私は信じています。なぜなら神は は 多様性の統合。
三位一体の神秘について語るときに、これらの類似性にあまりこだわるべきではありませんが、夫と妻の性的結合は、キリスト教の道徳の核心を反映しています。聖書は、キリスト教の道徳を神の中核的な特質として、自己犠牲的な愛（ヨハネ第一 4:8）とも述べています。愛は宇宙の意味であり、神の法の成就です。これが、私たちが愛されて存在するように意図されている理由であり、永続的で排他的な結婚が、性愛が神から与えられた目的である、二人の人間を完全に結び付けて「一体」になる（創世記 2:24）という目的を果たせる唯一の状況である理由です。
ここで、神が性行為を「イエス」と認めた理由の最も根本的な理由の一つが、男女間の結婚外のあらゆる性的行為を除外していることである。神はセックスを、できるだけ大きな声で「私はあなたのすべてを永遠に望んでいる」と伝えるためにデザインした。しかし、結婚して初めて、カップルはこれらの言葉を正直に言うことができる。 他のすべての文脈では、 それらは条件付きで語られる。ポルノや出会い系では、私たちは互いにこう言う。「私の束の間の欲望を満たすのに必要なだけあなたと付き合いたいけど、それ以上はあなたと関わりたくない」。未婚の性的関係や同棲では、私たちは互いにこう言う。「あなたが私の都合が良く、私の欲求を満たしてくれる限り、あるいはもっと良い人が見つかるまで、私はあなたが欲しい。でも、ずっとそばにいるとは約束しない」。そして避妊や中絶の文化では、私たちは互いにこう言う。「あなたの体が私に与えてくれるものの一部は欲しいけど、その完全なデザインと新しい命を生み出す能力は拒否する」。
結婚という永遠の結びつきは、二人が性的パートナーとして完全に、完全に、無条件に互いを受け入れることができる唯一の場所です。それは、恋人たちが互いに言う唯一の場所です。「私はあなたを、あなたのすべてを、今もこれからも、完全な人間として受け入れます。あなたが私に与えてくれるものだけでなく、あなたが私に求めているものも受け入れます。私はあなたの感情や親密さ、友情や生殖の能力を受け入れます。また、私が愛を感じられないときにあなたが愛を求めていること、住む場所を求めていること、あなたが病気や貧乏のときに見守ってくれる人を求めていること、子育てを手伝ってくれる人を求めていること、老後にそばにいてくれる人を求めていること、そしてあなたが死ぬときに抱きしめてくれる人を求めていることも受け入れます。」
しかし、神が結婚においてもたらす結びつきは、単に夫婦の結びつき以上のものです。それは、人生、家庭、財産、そして名前の結びつきです。それは二つの家族を結びつけます。それは人間社会の最も基本的な構成要素であり、近隣、教会、ビジネス、友人グループ、そしてもてなしの家庭の始まりです。結婚するすべての人は、祭壇の向かい側に立つ人だけでなく、人類の生活に深く影響を与えるプロセスを開始します。結婚は公的な行為であり、だからこそ法律で認めるのがふさわしいのです。神がセックスを「イエス」と認めたのは、個人的な満足や交際以上のものです。それは、人間文明の中心にある神自身の本質、つまり愛を反映することです。
しかし、それはさらに素晴らしく神秘的です。エペソ人への手紙5章で、使徒パウロは、男と妻の「一体」の結合はキリストと教会の結合を意味すると語っています。バトラーはそれを「アイコン」と呼んでいます。 それは、受肉した神であるイエスが、十字架上で花嫁にその肉と血を与え、聖餐においてそれを花嫁に与え、そして再臨のときにそれを花嫁に完全に与え、キリスト教徒の卑しい体を栄光ある復活した体のようになることを示している（フィリピ3:21）。
言い換えれば、結婚は生きた寓話であり、男性と女性の肉体的、精神的、関係的、そして生涯にわたる結びつきが、キリストの民に対する贖いの愛を象徴的に演じているのです。これはかなり「イエス」です。しかし、それはまた、神の「ノー」が何を守るために存在しているかを強調しています。つまり、私たちがキリスト教徒であろうとなかろうと、私たちの性的肉体の生涯にわたる結びつきという神の設計を破るとき、私たちは神自身の愛と創造の構造そのものについて嘘をついているのです。さらに悪いことに、私たちは神が救いを表すために選んだ神聖なイメージを汚し、イエスを不貞な夫として、そして教会での彼の働きを無益で失敗しているものとして描いているのです。私たちは単に神のルールを破っているだけではありません。私たちは私たちと私たちの関係における神のイメージを傷つけているのです。
非キリスト教徒は、ここで私たちが探求してきたことの多くを軽視するでしょう。しかし、キリスト教徒にとって、神がセックスにおいて意図した結合は、非常に深刻なものです。パウロは、私たちの体は「キリストの肢体」であるので、それを誤用すると、キリストを誤用していることになる、と警告しています（1コリント6：15）。結婚するかどうかにかかわらず、すべてのキリスト教徒は、主イエスとその花嫁である教会とのより偉大な結婚の契約参加者です。私たちは、敬虔な結婚または敬虔な独身（独身）を通じて、聖書が要求する清らかさでセックスを扱うことにより、生涯その結婚を尊重する義務があります。しかし、目標は単に一連の規則に従うことではないことを常に覚えておく必要があります。それは、愛を私たちの道徳的生活の王座に置くことであり、そうすることで、私たちを創造し、自己破壊から救うことで完全な愛を示した神について真実を語ることです。
議論と考察:
- このセクションは、神の性に対する設計についての理解をどのように深めましたか? 生殖や結合についてのあなたの見方が豊かになった点はありますか?
- 私たちの文化、そして悪魔は、どのような点で生殖と結合の目的と戦っているのでしょうか?
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パート III: 何についてですか?
失敗したら純粋でいられるでしょうか？
「純潔文化」（1990年代の福音派の性に関する本、会議、説教によくつけられた名前）に対する根強い批判の1つは、若者に性的に罪を犯すと永遠に「傷ついた商品」になるという印象を与えるというものである。特に批評家は、ジョシュア・ハリスのベストセラー本「純潔文化」の冒頭の章にある悪夢のような寓話を引用している。 デートに別れを告げた 結婚式の日に祭壇に立つ男性を、彼と過去に性交した若い女性たちが次々と迎え、全員が彼の心の一部を要求します。
これに反応して、「純潔文化」に批判的なブロガーや作家は、福音における神の恵みと、キリストの働きが私たちの過去の人生を償い、「新しい創造物」にしてくれるという事実（コリント人への手紙二 5:17）を強調してきました。これはもちろん真実です。輝かしい真実です。そして、神の前での私たちの立場以上に大切なものは何もありません。信仰によって受けたキリストの血によって、私たちは確かにすべての罪から清められ、自分の力で得たのではない義を与えられています（フィリピ人への手紙 1:9）。
しかし、批評家たちが、以前の「純潔文化」の著者たちが何を言おうとしていたのか、また、なぜそれらの著者たちが読者に性的不道徳に対してそれほど劇的な言葉で警告したのか理解しているかどうかはわかりません。私が若い頃の福音派の親、牧師、作家たちは、福音が神の前で新たなスタートを切ったり、罪がどんなに重大であっても罪を赦したりする力を持っているかどうか疑問視していなかったと思います。むしろ、「純潔文化」の人物たちは、周囲を見回し、より広い文化における性革命の荒廃を見て、神のセックスと身体に対する設計を歪めることの自然な結果を強調したかったのではないかと思います。その結果は、私たちが罪を悔い改めてイエスに信仰を置いたからといって、必ずしも消えるわけではありません。
そして、そのような罪は永続的な結果をもたらします。過去の性的パートナーの記憶、性感染症、別居中の両親に親権が共有されている子ども、虐待によるトラウマ、あるいは中絶に対する後悔など、性的罪は、罪を犯した本人と罪のない当事者の両方に永続的な傷を負わせます。福音は確かに赦しを与えてくれます。しかし、少なくとも永遠のこの世においては、私たちの誤った選択の結果をすべて消し去ることはできません。これが性的罪が非常に重大である理由の一部であり、神の規則を破って悔い改めた人々が過去の決断を後悔するのは当然である理由です。セックスは神の人類に対する計画において非常に特別かつ中心的であり、私たちを他の人々の人生と非常に密接に結びつけるため、この分野で神の計画に反抗することは永続的な痛みを引き起こします。
しかし、それは性的な罪を捨てた人々が清らかで神聖な生活を送ることができないという意味ではありません。ここで私たちは清らかさについての考え方を再考し、不運な鳥を覆った石油流出のような罪のイメージを捨て、代わりに完全性、癒し、そして神が人間に創造した設計への回復について考える必要があります。私たち全員がこの癒しを必要としています。それは個人的な罪を犯したからだけではなく、アダムの反逆者として生まれ、最初の息を吸った瞬間から壊れていて神と戦う傾向があるからです。
確かに、特定の性的罪を避けた人は、その罪から生じる結果も避けるでしょう。しかし、性的に清らかであること、あるいは昔のキリスト教思想家が述べたように「貞潔」であることは、結果を避けること以上の意味があります。それは、私たちの過去がどうであろうと、私たちのために死なれたキリストに照らして、聖霊の力を通して正義を追い求めて生きることです。この世で最悪の罪人でも、悔い改め、神の赦しを受け、輝かしい道徳的清らかさと聖潔の人生を送ることができます。実際、使徒パウロは改宗後の自分の人生をこのように要約しています（1テモテ1:15）。
もしあなたが過去に性的に罪を犯し、自分自身や他人に辛い結果をもたらしたなら、神はあなたを赦したいと願っています。神は今この瞬間に赦してくださいます。あなたが悔い改めてキリストを信頼するなら、神は永遠の法廷であなたを「無罪」と宣言し、あなたを神の居間に迎え入れ、「愛する息子」または「愛する娘」と呼び、イエスと共に家宝の相続人としてくださいます（ローマ 8:17）。
性的な罪やその他のあらゆる罪を神から赦されたにもかかわらず、自分を「清い」と考えるのに苦労しているなら、悪は神の善なる創造の歪みであり、それ自体は存在しないという先ほどの議論について考えてください。あなたは、黒いインクの染みで傷ついた白い紙でも、石油で覆われたカモメでもありません。あなたは、目的、計画、輝かしい結末を持つ、素晴らしいが傷ついた創造物ですが、ひどく傷ついており、創造主がそれを元通りにする必要があります。あなたは完全に癒される必要があり、それがまさに「清い」が意味するべきことです。つまり、あなたを創造し、あなたを愛し、あなたの人生を変えようと準備している神の計画に従い、それに同意して生きることです。
以前と同じように、状況は良くなります。あなたを愛し、これらすべてを約束する神は、悪を善に変える御業をなさるお方です。これは創世記 50 章 20 節で、ヨセフが兄弟たちに裏切られ、エジプトに奴隷として売られた後に語った言葉です。神は彼らのひどい罪と殺意に満ちた心を利用して、イスラエルの国を致命的な飢饉からお救いになりました。神は性的な罪の結果を利用して、人間の理解を超えた偉大で神秘的な祝福をもたらすことが確かにできます。神は偉大な神です。その力はあまりにも強大であるため、これまで犯された最も邪悪な行為である息子の殺害を、世界を救う贖罪に変えました (使徒行伝 4:27)。神を信頼してください。そうすれば、あなたが何をしたかに関係なく、神はあなたの物語を善のために利用することができます。神はあなたを清めることができます。
独身でも純潔でいられるでしょうか？
最後に、教会の多くの人が尋ねているが、答え方を知っている人はほとんどいないと思われる質問に行き着きます。結婚しておらず、すぐに結婚する予定もない人が、セックスに対する神の「はい」を受け入れるにはどうすればよいのでしょうか。彼らにとって「純潔」とは、完全に「いいえ」と言うことではないでしょうか。
ここで、私たちは神の否定的な戒律だけでなく、人間の性に対する肯定的な計画に特別な注意を払う必要があります。キリスト教は私たちに厳しい選択を課しています。それは、生涯の配偶者への忠実さか、生涯の独身かです。これらはどちらも神を喜ばせる選択肢です。しかし、どちらの選択肢も不完全で満たされていない人間としてのあり方ではありません。むしろ、どちらも神を尊重し、尊重する方法なのです。 満腹感を主張する どちらも、神が私たちに与えてくださった肉体の生命という賜物を妥協したり、神に似せて造られた他者を中途半端な愛で貶めたりすることを拒否する行為です。結婚と独身はどちらも非常に自然であり、神の人間に対する設計と調和しています。どちらも性的に純潔な生き方です。
キリスト教徒がこれら2つの選択を厳格に主張した理由の1つは、1世紀の不信者にとって、性的快楽のために他人を利用することは当たり前のことだったからだ。キリスト教はギリシャ・ローマ社会に性道徳の根本的な改革をもたらした。 ケビン・デヤングはこれを「最初の性革命」と呼んだ。 地位の高い男性が いつでも、誰とでも好きなときに性的欲求を満たすことが許されていたイエスの信奉者たちは貞潔な結婚か独身を要求し、キリスト教の初期の指導者たちはその両方を模範としました。
たとえば、使徒ペテロは結婚していたことがわかっています。「主の兄弟たち」や他の使徒たちも結婚していました（コリント第一 9:3–5）。使徒パウロと共に生活し、働き、旅をした宣教師夫婦のアクラとプリスキラも結婚していました（使徒行伝 18:18–28）。新約聖書に登場する使徒やその他の重要人物の多くは独身でした。コリント第一 7 章では、パウロは読者の「現在の苦悩」を考慮して、独身は結婚よりも良い選択肢であるとさえ描いています。独身であれば、クリスチャンは「どうすれば主を喜ばせることができるか」ということだけに集中できるからです（コリント第一 7:26–32）。人間的に言えば、イエス自身は生涯独身でした。イエスがそうしたのは、神の祝福を避けるためではなく、地上で独身でいることが、永遠の花嫁である教会を買う手段だったからです。言い換えれば、新約聖書は一貫して独身を次のようにモデル化しています。 対象 何か輝かしいもの、それから離れるものではない。
あなたの独身生活の目的は何でしょう? それは、生涯独身でいることを通して神があなたを純潔に召されたと信じるなら、あなたが尋ねることができる最も重要な質問の一つです。聖書の言葉で言えば、独身であることは、クリスチャンが神の王国に全神経を集中して献身的に仕えることを可能にします。危険な環境にいる宣教師、特定の聖職者、貧しい人や病人に仕える人、そして特に要求の厳しい奉仕に携わるクリスチャンは、パウロが述べているように、神が彼らの独身生活を利用して大きな効果を発揮することを期待すべきです。独身のクリスチャンは、既婚者のように「この世のもの」に関心がなく、神に仕えることに全神経を注ぐことができます (1 コリント 7:33)。独身は自分を満足させる機会ではありません。それは主からの崇高な召命なのです。
先ほど見たように、独身だからといって結婚や家族があなたにとって無関係というわけではありません。私たちは皆、性的結合の産物であり、血縁関係で周囲の人々と結びつき、家族によって形作られたコミュニティーに絡み合っています。家族は依然として社会の基本的な構成要素であり、教会、コミュニティー、国家の将来は、最終的にはカップルが子供を作るかどうかにかかっています。あなたが子供たちと交流し、世話をし、弟子として育てるたびに、あなたは家族の生活に参加していることになります。そして、独身のクリスチャンとしてのあなたの奉仕は、無数の他の人々に神の計画に従って性を使うよう影響を与えることができます。あなたは結婚していないかもしれませんが、あなたの周りの結婚と深くつながっています。
最後に、次のことを考慮してください。 米国の結婚率は史上最低水準にあるこれには、性道徳の緩みや宗教の衰退、経済、家族よりも自立と達成を重視する文化など、さまざまな理由があります。つまり、あなたが現在独身であるという事実は、歴史的に見て普通ではない可能性があり、あなたの人生に対する神の長期的な意志ではない可能性があります。 出生率は世界中で低下しているそして多くの国では、亡くなった老人の代わりとなる赤ちゃんが十分に生まれないという状況に陥っています。明らかに、この状態は長くは続きません。そして、何かが間違っていることを物語っています。
クリスチャンジャーナルに寄稿 最初にすべきこと, ケビン・デヤングが問題を診断する 精神的なものとして：
出生率の低下の理由は間違いなく多種多様です。確かに、もっと子供を持ちたいのにそれができない夫婦もいます。経済的なプレッシャーや健康上の制約に苦しむ夫婦もいます。しかし、より深い問題が絡んでいなければ、世界中で出生率が急落することはありません。特に、世界中の人々が客観的に見て人類史上どの時代よりも豊かで、健康で、便利な生活を享受しているときにはなおさらです。個人がさまざまな理由で選択をするとはいえ、人類全体として私たちは深刻な精神的病、つまり、子供が時間の重荷であり、幸福の追求の足かせであるように思える形而上学的な不快感に苦しんでいます。私たちの病は信仰の欠如であり、かつてキリスト教世界を構成していた国々ほどその不信が驚くべきところはありません。「わたしはあなたの子孫を天の星のように増やす」と神は喜ぶアブラハムに約束しました（創世記 26:4）。今日、アブラハムの子孫の土地では、その祝福は呪いとして最も強く感じられます。
つまり、結婚して子供を持つべき多くの人々、つまり何百万人が、歴史上どの時代であれ普通はそうしていたはずの人たちが、もはやそうしていないのです。これは主に、現代社会がセックスの生殖目的を無視しようとし、人生の他の目標を優先し、その結果、赤ちゃんを避けなければならない重荷とみなすようになったためです。あなたが生きているこの状況を考慮し、結婚と子供に対する私たちの社会のますます否定的な態度があなたの意思決定に影響を与えているかどうかを疑問視するのは理にかなっています。
結婚を追求すべきかどうか、どうすればわかるでしょうか。簡単に言えば、セックスを望み、神の規則に従う決意があるなら、結婚を真剣に考えるべきです。聖書は、生涯独身は誰もが持っているわけではない恵みであると述べており（マタイ19:11）、結婚は性的誘惑に対する治療法の1つであるとも述べています（コリント第一7:2–9）。生涯独身でいるための特別な才能があると感じていないなら、結婚に向けて準備し、配偶者を求めるべきです。もちろん、これは常に容易なことではありませんし、男性と女性、また状況によっても異なります。しかし、記録的な低結婚率は、私たちの社会で何か大きな間違いが起きていることの兆候です。神が独身でいるように呼びかけていると結論付ける前に、代わりに配偶者との純潔に呼びかけられているかどうかを検討してください。
議論と考察:
- 血によって買い取られた「愛する息子」または「愛する娘」としての立場は、性的なものであろうとなかろうと、過去の罪に対する考え方をどのように変えるでしょうか。今こそ、弟子たちを皆雪のように白くしたキリストの栄光について考えるよい機会かもしれません。
- あなたの独身についての考え方は、このセクションで説明されている内容と一致していますか?
- 聖書は私たちに「すべての人の間で結婚が尊ばれるべきである」（ヘブライ人への手紙 13:4）と命じています。結婚しているか独身かにかかわらず、あなたの人生でそれはどのように見えるでしょうか。
結論：神はあなたの味方です
彼の見事な説教の中で、 栄光の重み、 CS ルイスは、現代のキリスト教徒が愛のような肯定的な美徳を「無私」のような否定的な属性に置き換えるやり方を批判しています。 彼は、否定的に話すというこの習慣に問題があると考えている。それは、道徳的に行動することの主な目的は、他人によく接することではなく、自分自身を悪く扱うこと、つまり他人に良いことを与えるのではなく、自分自身に良いことを与えないことであるという示唆をこっそりと持ち込んでしまうからだ。私たちは、みじめな気持ちでいること自体が神にかなうことだと考えているようだ。ルイスはこれに反対している。
彼は、新約聖書では自己否定がそれ自体で終わることは決してないと指摘しています。むしろ、罪や信仰を妨げるものに「ノー」と言うこと（ヘブル12:1）は、より優れたもの、つまりキリストにおける豊かな命を追い求めることです。聖書は、この豊かな命を、この世と来世の両方における報酬、楽しみ、喜びという観点から常に説明しています。キリストに従い、その命令に従うことによって、私たちは最終的に最高の善を追い求めていると約束しています。パウロが言う「永遠の栄光の重み」は、地上でのいかなる苦しみや自己否定にも値します（コリント第二4:17–18）。
ルイスの論点は、神は本当に私たちにとって最善のものを望んでいるということです。神は私たちに究極の幸福 (喜び) を与えたいと思っており、それは神を愛し、神と同じように他人を愛することによってのみ得られます。神は私たちに敵対するのではなく、本当に私たちの味方です。この事実に目覚めるということは、神が私たちに望んでいることを激しく必死に望むことを学ぶことを意味します。なぜなら、それが私たちが設計された唯一のものであり、他のすべては安っぽい代替物だからです。
ルイスはこう書いている。
…主は、私たちの欲望が強すぎるのではなく、弱すぎると見ているようです。私たちは、無限の喜びが与えられているのに、酒やセックスや野心でふざけている中途半端な生き物です。海辺での休暇という申し出が何を意味するのか想像もつかない無知な子供が、スラム街で泥団子を作り続けたがるような感じです。私たちはあまりにも簡単に満足してしまいます。
神は私たちを素晴らしい存在として創造されました。そして、性的な純潔はその賜物の一部です。神が私たちの堕落した性欲に頻繁に「ノー」と言われるのは、神が私たちにもっと良いものを与えたいからです。私たちの問題は、セックスをあまりにも欲しがっていることではありません。非常に重要な点として、それは私たちがセックスを十分望んでいないことです。私たちは、あちこちでセックスを欲しがっています。神の賜物のほんの少しを、利己的でつかの間の欲望に向けようとしているのです。神は、私たちが全力で、完全に、永久に、そして全身全霊で愛することを望んでいます。神が私たちにこのように愛することを望んでいるのは、それが神の愛し方だからです。
セックスに関して私たちの文化が提供するものは、泥団子に等しい。神の身体設計のさまざまな歪みは、神の像を担う者として私たちに備わった設計と矛盾するため、約束したことを実現することは決してできない。性的純潔に関する神の規則は、快楽、表現、自己実現、幸福、自由、交際、さらにはロマンスさえも否定しているように聞こえるかもしれない。実際には、それらの「ノー」は、この現代では完全には抑えきれないほど素晴らしい「イエス」を守るために存在している。信仰を持って神の規則に従って生きることを選ぶなら、あなたはそれを見つけるだろう。そして、信仰のない人々が（おそらく長いフライトで）あなたが何に反対するのか尋ねてきたら、代わりに何に賛成し、何に反対するのかを彼らに伝えることができる。 彼らは のために作られました。
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シェーン・モリスはコルソンセンターのシニアライターであり、Upstream ポッドキャストのホスト、および BreakPoint ポッドキャストの共同ホストです。2010 年以来、コルソンセンターの代弁者として、キリスト教の世界観、文化、時事問題に関する BreakPoint の論評の共同執筆者として活躍しています。また、WORLD、The Gospel Coalition、The Federalist、The Council on Biblical Manhood and Womanhood、Summit Ministries にも寄稿しています。モリスと妻のガブリエラは、フロリダ州レイクランドで 4 人の子供たちと暮らしています。