はじめに：祈りの興奮と困難
パート 1: 従うのが最も難しい命令
祈りとは何でしょうか？
絶えず祈るとはどういう意味でしょうか？
祈りは実際にどのように神を動かすのでしょうか？
祈ることはなぜそんなに難しいのでしょうか？
パート II: 持続的で強力な祈りに向けた 10 のステップ
1. 神に近づくために祈りましょう。
2. 罪から遠ざかるために祈る。
3. 聖書を神に祈り返す。
4. 他の人のために祈る。
5. 王国のために祈ります。
6. 一人で祈る。
7. 他の人と一緒に祈る。
8. 切実に祈りましょう。
9. シンプルに祈りましょう。
10. 自分の心を神の心と一致させるように祈りましょう。
パート3: 祈りについての最もよく守られた秘密
結論: 神は祈りに答えるから
マット・ティボー
なぜ祈りはこんなにも刺激的なのか、というか、なぜ すべき それはどうでしょうか？まず第一に、神は実際に私たちの祈りに応えてくれます。神の無限の知恵と至高の計画の中で、聖書の中で何度も何度も、私たちは祈るよう勧められています。なぜなら、どういうわけか、神は私たちの祈りに応えてくださるからです。
神に語る言葉が、神の大きな計画において何らかの意味を持つという事実は、驚くべきことです。考えてみてください。神が人間に与えた他の恵みの手段で、同じことが言えるものがあるでしょうか。キリスト教徒は、聖書を読むこと、意図的に他の人に投資すること、神への奉仕に自分自身を捧げることなど、多くのことをするように神から指示されています。そして、これらのいずれかの分野で従順に歩むとき、私たちは神の祝福を経験し、私たちを導き、力づける神の神聖な存在を感じることができます。しかし、祈りは、神が行動を起こすよう求められ、私たちがその力の発揮を見ることができる、神が与えた唯一の恵みの手段です。祈りは、神が動くのを見ることができるので、神からの素晴らしい贈り物です。
しかし、この現実はさらに悲しいものになります。つまり、祈りは興奮するのは簡単ですが、実行するのは難しいということです。宇宙の神が動くのを見るという山から降りると、私たちの日々の生活の中で、祈りは時々重要ではなく、不必要で、退屈にさえ思えることがあります。あなたも私と同じなら、祈りの考えや可能性にとても興奮しますが、その後一貫して祈るのに苦労することがあります。
なぜ祈りがこんなにも困難になるのかを考えると、問題の一因となっている祈りを妨げる潜在的な要因をいくつか挙げることができます。それは、21 世紀の先進国で私たちが暮らす、ペースの速い生活様式によるものかもしれません。あるいは、他の精神的な活動から得られるような、祈りからの即時の肯定的なフィードバックが必ずしも得られないからかもしれません。あるいは、祈りは自分自身に話しかけているように感じられ、他の誰にも聞こえないという事実によるだけかもしれません。しかし、問題の核心は、ほとんどすべての場合において、祈りがないところには不信仰の根底があります。祈りがないことは、信仰がないことに似ています。
かなり励みになりますよね? 私たち全員が祈りにおいて成長できることに同意できるという事実を考えると、問題は「今私たちは何をすべきか?」です。 このフィールド ガイドの目的は、祈りに答えてくださる神への信仰を築くことです。その過程で、より効果的に祈るための実用的なヒントをいくつか提供することで、皆さんの祈りの生活を強めるお手伝いをしたいと思います。次に、祈りについて誰も語らない秘密の 1 つをお見せしたいと思います。それは、ロードマップと望ましい最終目的地です。準備はいいですか? ただし、その目的に向かう前に、まず神が私たちに何を呼びかけているのか、そしてなぜ祈りがそれほど難しいのかをよりよく理解する必要があります。
祈りは、神が祈りに応えてくださるのでわくわくしますが、神と出会う場所でもあるので、わくわくします。モーセは神と直接顔を合わせて話していましたし、ヨシュアは神と出会う場所である「天幕から出ようとはしませんでした」（出エジプト記 33:11）。同じように、現代の私たちも天の玉座の間に入って、主の軍の司令官と話すことができます。しかし、神が意図するわくわく感と重みにもかかわらず、祈りは今日でも教会の多くの人々にとって信仰の最も弱い部分であり続けています。
そこで、祈りの難しさの謎を解明するために、なぜこれほど多くの人々が祈れないのか、その真相を突き止めるためにいくつかの質問をして答えてみましょう。
祈りの可能性について興奮しているが、まず「祈りとは何か？」と問うことが重要だ。端的に言えば、祈りの最も基本的な意味は、単に 神と話すある改革者はこう言いました。「祈りとは、神の前に心を開くことにほかなりません。」 神とのコミュニケーションにおいて心を開くことは、神を崇拝すること、人生における神の恵みと祝福に感謝すること、赦しを求めて神に罪を告白すること、そして神の力であれ慰めであれ、神の助けを懇願することなどを伴うかもしれません。全体として、祈りは、キリスト教徒としての私たちの人生における恵みのリズムの中で最もシンプルなものであると簡単に主張できます。
これを祈りの理解を助ける基本的な定義として持つことで、神の意志は実際に私たちが祈ること、そして頻繁に祈ることであるということを知ることが重要です。神は私たちがときどき、気分が良いとき、または本当に困っているときに祈ることを望んでおられません。しかし、神は実際に私たちが「絶えず祈る」ことを望んでおられます (テサロニケ第一 5:18)。神は、ご自身のイメージに似せて造られた人々、つまり私たちとの継続的なコミュニケーションを望んでおられます。神は私たちが祈ることを望んでおられます。
「絶えず祈りなさい」という聖句は、涼しい日に冷たい水に飛び込むのと同じような精神的意味を持ちます。体に衝撃を与えます。しかし、絶えず祈るとは実際にはどういう意味でしょうか。止まることなく祈ろうとしたことがあるなら、おそらく正午までに落胆し、やめようと思ったことがあるでしょう。特に他のことをしているときには、歌が頭に浮かび、気が散って考えが別の方向に逸れ、祈りとは程遠いものからすぐに離れてしまいます。結局のところ、マルチタスクは神話です (科学を調べてください。本当です!)。神が私たちを創造した構成では、一度にできるのは 1 つのことだけです。2 つのことを行ったり来たりするのが得意な人もいるかもしれませんが、私たち人間の素晴らしい単純さの中で、一度にできるのは 1 つのことだけです。そうであれば、会話をしながら、電子メールを送信しながら、または別の必要な作業に集中しながら、どのように祈ればよいでしょうか。私たちは皆、絶えず失敗していて、命令はまったく果たすことができないか、あるいは、神が言われたことの意図を誤解しているかのどちらかです。
常識的に考えれば、またイエスの生涯を研究すれば、神と常に言葉でコミュニケーションをとることはできないが、 配置 あらゆる状況で、そして一日中祈りを捧げること。否定的に言えば、祈りが適切でない時間、場所、状況などありません。この命令は、おそらく祈りを絶え間なく続けることよりも、祈りの姿勢を常に保てということのようです。簡単に言えば、絶えず祈ることは、祈りの気質と本能を養うことです。
最も驚くべき動物本能の 1 つは、オオカバマダラの渡りです。この小さな生き物は、カナダや米国から越冬地であるメキシコまで、最大 3,000 マイルにおよぶ驚異的な旅に出ます。この本能をさらに驚異的にしているのは、この渡りが 1 世代の努力ではなく、多くの場合、複数の世代にまたがるということです。これらの蝶は、太陽の位置や地球の磁場などの環境の手がかりを組み合わせて、この驚くべき旅をナビゲートします。では、彼らはどのようにそれを行うのでしょうか。創造主が彼らの中に与えた生来の本能によってです。
同様に、神は私たちが祈りの習慣と本能を身につけることを望んでおられます。この種の本能的な絶え間ない祈りは、いつでも祈る用意と意志を持つという姿勢のように見えます。 いつでも で どこでも について 何でも.
いつでもダビデは朝に祈りました（詩篇 5:3）が、ダニエルは食事のたびに祈りました（ダニエル 6:10）。ペテロとヨハネは午後に祈りました（使徒行伝 3:1）、詩篇作者は真夜中に祈りました（詩篇 119:62）。イエスは一日中いつでも、さまざまな状況で祈っています（ルカ 6:12–13）。絶え間なく祈る理由は、神は常に働いておられ、神であることから決して退勤されないからです。親愛なる友人よ、それはあなたがいつでも祈ることができることを意味します！最初に目覚めたとき、または仕事で会議をしているとき（ネヘミヤのように、ネヘミヤ 2:4–5）。眠れなければ、祈りましょう！幸せを感じたら、祈りましょう！不安だったり、孤独だったり、悲しかったりしたら、祈りましょう！夜でも昼でも、いつでも、天の父は私たちの祈りを聞く用意ができています。
どこでも聖書の例をいくつか調べてみると、絶え間ない祈りには決まった祈りの場所がないことも分かります。確かに多くの人が神殿で祈りましたし、神はその家を「祈りの家」と宣言されました（イザヤ 56:7–8）。さらに、教会は「祈り」のために集まるという本来のモデルに見られるように、集団で祈るよう命じられています（使徒行伝 2:42）。しかし聖書には、外出先で行われる祈りも数多く記録されています。イサクは荒野で祈りました（創世記 24:63）。ダビデは町で祈りました（サムエル記下 2:1–7）。ネヘミヤは、生死に大きく影響する可能性のある物議を醸す願いを王の前に提出した際、王宮で祈りました。「彼は神に祈って王に言った」（ネヘミヤ 2:4–5）。そして、イエスが地上での生涯の最後の 24 時間を、庭で (マタイ 26:36–56)、そして十字架にかけられたとき (ルカ 23:34) に祈ったことも忘れてはいけません。個人的には、汗だくになりながら険しい山を登り、祈りに身を乗り出した時が、最高の祈りの時間でした。どこからでも天国に届く受信があるのは神に感謝します。
これらの聖句は、祈りが できる どこでも起こること — 彼らは祈りを教えている すべき 祈りはどこでも起こります。実際、テサロニケ人への第一の手紙 5:18 にある神の御心が実行されるためには、祈りはどこでも起こらなければならないと言えるでしょう。
何でも最後に、絶え間ない祈りは、祈りの対象の範囲と規模が本当に無限であることを意味します。ペテロは、私たちの思い煩いを主にゆだねなさい（「どんなことでも」という意味です）と言っています。なぜなら、主は私たちのことを気にかけておられるからです（1ペテロ5:7）。絶え間ない祈りは、神聖なものと世俗的なものとの表面的な区別があってはならず、私たちの生活の普通のことでさえ祈りの対象になり得ることを意味します。使徒ヨハネは人の身体的な病気のために祈ります（3ヨハネ1:2）。パウロは自分の旅行計画と肉体のとげのために祈ります（2コリント12:8）。ダニエルはエルサレムのために祈ります（ダニエル9:19）。イエスは最後の過越祭の前に部下たちと祈り、さらにもっとたくさんのことを祈りました！広範囲にわたる祈りに対する唯一の制約または警告は、神を直接怒らせたり矛盾させたりしない方法で祈ることであるように思われます。おそらく、イエスが弟子たちのために模範的な祈りを始めたとき、彼が意味していたのはこれだったのでしょう。「御国が来ますように。御心が天で行われるとおり、地にも行われますように。」（マタイ6:10） パウロがテモテに勧めた「すべての人のために、願いと祈りととりなしと感謝をささげなさい」（テモテ第一2:1）に見られるように、私たちが他の人のために祈る方法にも多様性があります。神の言葉に沿った方法で祈るとき、私たちは太陽の下にあるあらゆることについて自由に祈ることができます。
神は私たちにこのように祈ってほしいのです。いつでも、どこでも、どんなことでも神と話す態度、気質、本能を持つことです。
神が私たちに祈らせようとしている意図をより明確に理解するということは、もはや言い訳ができないことを意味します。祈りは複雑すぎるとか、時代遅れすぎるとか、自分には祈る資格がないとかいう言い訳の後ろに隠れることはできません。詩篇 34 章 6 節の「この貧しい人が叫ぶと、主はそれを聞かれた」という言葉に共感する人もいるかもしれません。そして、おそらくそれはあなたにとってもそのように始める必要があるのです。あなたが誰で、何をしてきたかに関係なく、祈ることはできます。そして良い知らせは、祈りの生活を追求するという課題は困難に思えますが、神の助けがあればそれは可能であるということです。
祈りは神と話すことであり、神が私たちに祈りを生活の本能として向かわせることを望んでいるという基本的な理解を得たので、今度は祈りの質や効果の違いについて考えなければなりません。言い換えれば、どのような祈りが 本当に効果がある、 そして 誰から? ヤコブは、「義人」の祈りは大いに効力があり、あるいは成し遂げられると指摘しています（ヤコブ 5:16）。また、あなたがたが求めても得られないのは、信仰をもって求めないからだとも言っています（ヤコブ 4:3–5）。イエスは、ほんの少しの信仰でも神とともに山を動かすのに十分だと言っています（マタイ 17:20）。しかし、同じ節でイエスは、再臨したときに地上に信仰を見いだせるかどうか疑問視しています。これらの節は、無関心で、中途半端で、本質的に利己的な祈りと、効果的で力強い祈りとの間には大きな違いがあることを私たちに明らかにするはずです。注意しないと、祈りは神と人間の関係を表現するという本来の目的から、死んだ義務的な宗教へと流れてしまう可能性があります。そして、今すぐ一緒に同意しましょう。誰もこれ以上の宗教を望んでいません！注意しないと、祈りは神の意志、神の栄光、神の王国の目的を中心としたものから、自分の望み、自分の栄光、自分の目的を中心としたものへと変わってしまうことがあります。
神が私たちに求め、神を動かす祈りは、神を中心とした神との親密な関係に基づく力強い祈りです。詩篇作者が私たちに「神の御顔を慕い求めよ」（詩篇 27:8）と勧めているのも、同じ考え方に基づいています。イエスが弟子たちに祈りの手本を示したとき、イエスは彼らに、まず神の名をあがめることから始め、次に神の御心にそって神の王国の発展を祈るようにと教えました。イエスが説く力強い祈りの秘訣は、神の名声を認め、神の御心を知り、神の王国に対する神の目的を求めることです。これらはすべて神との関係を必要とします。神が貨物列車で私たちが乗客であるなら、私たちは祈りが神の力強い力が向かう方向と一致していることを望みます。力強い祈りとは、神の御心と神の働きに合致する祈りです。
私たちが求めているのは、神に喜ばれる祈りです。私たちは、祈りが天を揺るがし、地を動かすほどの効果を持つことを望むべきです。それは、私たちの心を力強く動かし、私たちが住む地域社会に影響を与える祈りであり、単なる処方箋ではなく、天からの力に満ちた祈りなのです。
祈りとは何か、そして祈りの力はどのようなものかというビジョンを踏まえて、私はこの質問に戻りたいと思います。「なぜ祈りはこんなに難しいのか？」
祈りが神の意志と一致したときに何が達成できるかという刺激的な提案を考えると、この難問は私たちに次のような疑問を抱かせるはずです。 なぜ祈りは従うのが最も難しい命令の一つなのでしょうか？ テサロニケ人への第一の手紙 5:18 の 3 つの簡単な言葉は、理解するのも難しくありません。さらに悪いことに、祈るという行為は非常に簡単なので、私の 4 歳の子供でも上手にできます。しかし、日常生活の中で、祈りの精神を絶え間なく実践するのは、不可能ではないにしても、非常に困難です。
どの世代も、何らかの理由で最も困難を経験したことがあると思いますが、この時代、この場所に特有の、酌量すべき誘惑も同様に存在します。安定した祈りのリズムを育むことを妨げているものをすべて考えてみてください。テクノロジーの進歩と、せわしなく急ぐことを奨励するアメリカの資本主義のおかげで、生活のペースはマッハの速さです。懸命に働き、せわしなく急ぐことは、一般的にお金、評価、さらなる機会で報われます。チャンスの国であると同時に、仕事中毒の国でもあります。私たちは仕事に夢中になりすぎて、多くの人にとって、生産性と効率性が、追い求める新たなドーパミンの滴になっています。ゆっくりとした長期プロジェクトではなく、誰もが何か新しく、速く、革新的なもの、つまり即時のフィードバックが得られるものを追い求めています。社会は進歩的で攻撃的です。職場は履歴書と資格、つまり何を知っているか、そしてもっと重要なのは誰を知っているかが重要です。
さて、私たちの文化的背景を取り上げ、その中にゆっくりとした、長い、思索的な、瞑想的な祈りの実践を置きます。次のように言えるでしょうか。 四角い釘、丸い穴?
しかし、私たちの独特の文化的な悩みのために祈りを放棄する可能性を考えること、あるいは祈りを単に軽視することさえ、沈没船の最後の救助いかだに穴をあけるようなものだ。ペースの速い文化の猛威の中で、キリスト教徒はもっとゆっくりする時間を必要としているのであって、減らす必要はない。孤独と静けさをもっと必要としているのであって、減らす必要はない。祈りをもっと必要としているのであって、減らす必要はない。「今日はやることがたくさんあるので、最初の 3 時間は祈りに費やす」と言ったのはマルティン ルターだった。
祈りが足りないために、キリストとの親密な歩みから遠ざかる人はたくさんいます。ある人たちは、単に祈り方がわからず、おそらく一度も教えられたことがないからでしょう。他の人たちは祈り方は知っていても、祈りたいと願っていません。また、祈りたいと願ってしばらくは祈りますが、やがて、競合する願望に引き寄せられて離れてしまいます。この悲劇的なシナリオは、すべてのクリスチャンが陥らないように注意しなければならないものですが、注意散漫、脱構築、あるいは結果が出ないことへの退屈によって起こる可能性があります。おそらくこれが、H. マクレガーが「私は 1,000 人の説教者よりも 20 人の祈りの訓練をしたい。牧師の最高の使命は、人々に祈りを教えることであるべきだ」と言った理由でしょう。敵がクリスチャンに祈りを怠らせることができれば、残りの脱構築は自然にうまくいくように思われます。
ですから、祈りにおいてさらに深いところと一貫性を追求し続けるために、次の 10 のヒントは、主との歩みを活発に保ち、より豊かな祈りの人生を追求したいと願うすべてのクリスチャンにとって大いに役立つと思います。
議論と考察:
絶え間なく本能的に祈りを捧げるというエベレスト級の挑戦に直面すると、謙虚な気持ちにならざるを得ません。確かに、祈りは最初から矛盾した追求であり、祈りの生活において「到達した」と言うことは、その人が祈りの生活において到達から程遠いという事実を直ちに暴露することになります。しかし、ほとんどの人にとって、祈りは単に謙虚にさせるものであり、時には打ち負かすものでもあります。
そこで私がやりたいのは、原則から実践に移ることです。以下は、神への毎日の祈りの実際の活動に役立つように意図された 10 の簡単な「ヒント」です。
神をよりよく知るために祈りましょう。神について、世界について、自分の心について神に話しましょう。正直に、弱みをさらけ出し、単純で大きな真実に立ち返りましょう。神はあなたの髪の毛一本まであなたを知っておられ（マタイ10:30）、あなたを気遣っておられる（ペテロ第一5:7）ことを忘れないようにしましょう。このようにして、ダビデは私たちに「神の御顔を慕い求めよ」（詩篇27:8）と勧めています。
ですから、神に近づくためにもっと祈りを続け、その後に神が何をなさるかを見てください。
ジョン・バニヤンはこう言いました。「祈りは人を罪から遠ざけるが、罪は人を誘惑して祈りをやめさせる。」 悪魔の戦略的な計画は、罪悪感と恥を利用してキリスト教徒が祈ることを思いとどまらせ、罪悪感と恥をさらに増幅させ、最終的に神との親密さを遠ざけることです。この戦術はエデンの園と同じくらい古いものですが、私たちの生活ではおそらく先週と同じくらい関連しています。罪は、罪の解毒剤である祈りから私たちを遠ざけます。
神は、祈りが、神の前に私たちの心を謙虚にすることにもつながるように意図しておられます。マタイ 6 章の主の祈りは、私たちが自分の罪を告白し、誘惑から逃れるために神の助けを懇願するように教えています。詩篇は、ダビデが自分の罪、赦し、主と共に歩むことに関して神に叫んだ言葉で満ちています (詩篇 22、32、51)。パウロは、自分自身も霊的に祈りが必要であることを認識していたので、他の人に自分のために祈ってくれるように頼むことを恥じませんでした (コロサイ 4:2–4)。そしておそらく最も明確で教訓的な勧告として、コリント人への第一の手紙 10:13 はこう言っています。「あなたがたを襲った誘惑は、人に共通する誘惑ではありません。神は真実な方ですから、誘惑とともに、耐えられない誘惑に遭わせるのではなく、誘惑とともに、それに耐えられるように、逃れる道も備えてくださるのです。」
これらはすべて、キリスト教徒の祈りの生活の定期的な一部として、常に存在する罪への誘惑から遠ざかるために神に助けを求めるべきであるということを単に意味しています。
ドナルド・ホイットニーはこう書いています。「祈るときは、聖書の一節、特に詩篇を通して祈りなさい。」 ホイットニーの方法は、単純ではありますが、非常に奥深いものです。多くのクリスチャンが経験していることは、同じことを何度も何度も祈った後、自分の考えにふけり、その日の祈りの時間を終えることです。さらに、捧げられている祈りが聖書的であるかどうか、神に喜ばれるものかどうかさえも確信が持てず、落胆することもあります。さらに、「昨日もこれを祈ったばかりだ」という忍び寄る考えが、祈る人のやる気を削ぎ、祈ることを完全にやめてしまうこともあります。聖書を神に祈り返すことの素晴らしい点は、この悪循環に対処できることです。以前は決まりきった繰り返しだったところに、新鮮で新しい内容が祈りにもたらされます。以前の祈りで神の意志に合っているかどうか確信が持てなかったところに、今では完全な確信が生まれます。要約すると、聖書を祈ることでクリスチャンは祈り続け、しかもよく祈ることができるのです。
ホイットニーは、詩篇は祈るために作られたため、この種の祈りに特に役立つと主張しています。「神は詩篇を私たちに与え、私たちが詩篇を神に返すようにしたのです」と彼は書いています。書簡や物語から神に真実を祈り返すことは確かに有益ですが、詩篇を祈る方がおそらく困難は少ないでしょう。
これについて私が最後に言うことは、ダニエル・ヘンダーソンの6:4フェローシップの祈りのミニストリー、「四方向の祈り」によって形作られたものです。聖書のどの箇所を取っても、祈りの最初の動きは垂直になることです（上向き）。これには、その箇所の中で神を賛美する側面を探すことが含まれます。2番目の矢は天から私たちのところに降りてくることです（下向き）。この動きには、堕落した人間の状態、私たちの罪深さ、告白すべき何かを探すことが含まれます。祈りの3番目の動きは、私たちの中にある聖霊の働きに向かうことです（内向き）。この動きは、悔い改めと成長の安定をもたらすのを助けてくださるように神に求めることです。祈りの最後の動きは、使命を持って生きるために外向きになることです（外向き）。この動きは、使命が私を通して前進するように祈ることです。上向き、下向き、内向き、外向き。聖書のどの文章からでも、祈りの4つの動きがあります。
パウロの祈りのほとんどは、他人（自分ではない）と魂（物質的な生活ではない）のために捧げられています。失われた魂と救われた魂の両方のために祈りましょう。宗教改革者で元司祭のウィリアム・ローは、多くの反対者がいて、彼らに対して感情を抱かないのももっともな理由があるにもかかわらず、「その人のために祈ることほど人を愛するものはない」と言いました。 多くの人は、聖書には他人のための祈りに比べて自分自身のための祈りがほとんどないことに驚きます。実際、自分自身のための祈りが見られる箇所の多くは、集団的な文脈で実現されています（マタイ6章の主の祈り「赦してください」など）。 私たち の 私たちの 罪…導く 私たち 誘惑に陥らないように」。これは、クリスチャンは他人の必要を自分の必要と同じくらい重要視すべきであることを意味します。神は私たちが他人のために祈ることを望んでおられます。
キリスト教徒が他のキリスト教徒のために祈る必要があることは、イエスと使徒パウロの例を考えるとさらによくわかります。イエスはしばしば他の人のために熱心に祈りました。おそらく最も感動的なのはヨハネ17章の大祭司の祈りでしょう。同様に、使徒パウロは手紙の受取人のために祈りました。そこから、今日の私たちの祈りの生活について多くのことを学ぶことができます。パウロは救い、聖化、究極の栄光など、さまざまなことを定期的に祈っています。これらの祈りで彼が漠然としたり、大まかに、あるいは一般的に祈ることはめったになく、彼らの聖化の特定の側面を祈ることが多かったです。さらに、彼は彼らのために祈るだけでなく、彼らの人生ですでに起こった成長について神に感謝する時間も取っています。私たちは、他の人の人生における成長と実りについて神に感謝することにもっと時間を費やすべきです。
さて、ちょっと注意しておきたいのですが、他の人のために祈るように勧めているのは、 向かって 「そして主よ…私はただ、私の右側にいるビリーの罪を認めさせてください。そして、あそこにいるサリーが教会に対してもっと寛大になれるよう助けてください。」これは、祈るという意味で言った方が適切でしょう。 で 他の人はそうではない のために 他の人は祈りを捧げる のために 他の人を励まし、励ましてやる気を起こさせ、神に向かって突き進むよう促すことが私の使命です。
他の人のために祈ることの具体的な適用方法は数多くあり、人によって異なります。前述のように、親は子供を主の道に育てるという当然の務めの一環として、子供のために祈ることが期待されています（エペソ6:1-4）。牧師は、自分の責任に割り当てられた群れのために祈ることが期待されています（ペトロの手紙一5:2-4）。教会全体が、福音の働き手である牧師と、牧師が支援する宣教師のために祈るべきです（ルカの福音書10:2、ヘブルの福音書13:7）。クリスチャンは、自分の関係や影響力のある人々のために（ヤコブの福音書5:15、ガラテヤの福音書6:2）、また周囲の失われ滅びつつある世界のためにも祈るべきです（マタイの福音書5:13-16、ペトロの手紙二3:9）。時間をかけて、神の言葉に熱心に、そして規律正しく取り組むことによって、クリスチャンの良心は、他の人々の必要や、彼らのために捧げられる祈りに対する聖書の期待をますます認識するようになります。しかし、まだ始めたばかりであれば、短いリストを作り、彼らのために祈り始めてください。
祈りの背後に確信がなければ、私たちは物質的な欲求や必要、そして主に地域的、内なる問題に対する祈りに流れていく傾向があるようです。しかし、聖書は、物質的領域を超えて霊的領域にまで達し、地域的、内なる問題から世界的な範囲と規模にまで広がる祈りで私たちに挑戦し、立ち向かわせます。確信のある聖書の祈りは、神の王国の発展に関するものです。
レナード・レイヴンヒルはこう言った。
この罪に飢えた時代には、祈りに飢えた教会が必要です。私たちは「神の尊く、大いなる約束」をもう一度探求する必要があります。「その大いなる日」には、裁きの火が、私たちが行ってきた働きの大きさではなく、種類をテストします。祈りから生まれたものは、テストを生き残ります。祈りは神と取引します。祈りは魂への飢えを生み出し、魂への飢えは祈りを生み出します。
ここで私が最も注目したのは、魂についてのレナードのコメントです。 祈りは魂への渇望を生み出し、魂への渇望は祈りを生み出します。 ここで私たちが話しているのは、大宣教命令を通して神の王国が前進するのを見たいと願う心です。そして、心がその方向を望み始めると、祈ること以上に素晴らしいはけ口と手段はありません。
ですから、友よ、神の王国が前進するように祈りなさい。光が輝き、闇を押しのけるように祈りなさい。神にしかできない方法で人々を変えてくださるように祈りなさい。神の王国が大学や病院、高層ビルからホームレスの避難所まで、あらゆる場所に定着するように祈りなさい。特定の場所の特定のグループの人々のために祈りなさい。百倍の実を結ぶことを目指して、大胆に具体的な願いをしなさい（マタイ13:8）。神の栄光のためだけに、神にしかできない方法で神の備えと守りが現れるように祈りなさい。イエスが来られて神の王国がより完全に実現されるまで、神の王国がこの時代と場所でよりよく実現されるように祈りなさい。
ジョナサン・エドワーズは、アメリカ史上最も聡明な人物と呼ばれ、祈りについてこう述べています。「クリスチャンが個人的に神の働きを促進し、キリストの王国を前進させるには、祈りほど効果的な方法はありません。」 出先での祈りや集団での祈り、公の祈りに加えて、個人的な祈りのための場所も設けなければなりません。公の場で祈ることを好むパリサイ人の偽善について、イエスはこう教えました。「しかし、あなたは祈るとき、自分の奥まったところに入り、戸を閉じて、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい。」（マタイ6:6） ここでのポイントは十分に明らかです。
この祈りの原則は、イエス自身が最もよく模範を示しています。ルカ5章では、イエスが1、2度、人里離れて祈っているところが描かれているだけでなく、16節には、イエスが「しばしば荒野に抜け出して祈っていた」と書かれています。キリスト教徒は「イエスが歩まれたように歩む」ように求められていることを考えると（ヨハネの手紙1 2:6）、この例は今日の信者の祈りの生活にも関係しています。
孤独に祈るこの時間を軽視すべきではありません。孤独に祈る時間を確保せずに、外出先で祈りを捧げることにした場合、最終的に悲惨な結果を招くことになります。ジョエル・ビークは、ピューリタンの祈りの生活についての考察を語り、次のように述べています。
次第にあなたの祈りの生活は崩壊し始めました。あなたがそれに気付く前から、あなたの祈りは神との心の交わりというよりは言葉の問題になっていました。神聖な必要性は形式と冷淡さに取って代わられました。やがてあなたは朝の祈りをやめました。人々と会う前に神と会うことはもはや重要ではないように思えました。それからあなたは就寝時の祈りを短くしました。他の心配事が神と過ごす時間を邪魔しました。一日中、祈りはほとんど消え去りました。
キリスト教徒は、同じ罠に陥らないように、集中して祈りの時間を取って隔離された状態で祈らなければなりません。
これまで何回も集会に参加してきましたが、集会の終わりに誰かが恥ずかしそうに私を見上げて、「牧師さん、私は声に出して祈るのがあまり得意ではないんです」と言いました。私が少し励ますと、たいてい彼らは信仰の道を歩み始め、おそらく初めて他の人と一緒に公の場で神に祈るようになります。そして彼らが「アーメン」と言うとすぐに、私はたいてい椅子から立ち上がり、公の場で神に祈るという彼らの信仰の第一歩を熱心に応援します。
親愛なる友よ、他の人と一緒に祈るのは良いことですし、声に出して祈るのも良いことです。あえて言うなら、聖書の祈りの大部分（録音されたものも、祈るように勧めたものも）は、公の場で行われるものです。一緒に考えてみましょう。主の祈りでは複数代名詞（私たちの、私たち、私たちの）が使われています。ダニエル書第9章のダニエルの有名な祈りは集団で行われます（ダニエル書第9章3～19節）。ネヘミヤの祈りは他の人の前で行われます（ネヘミヤ書第2章4節）。モーセはイスラエルの全員の前で祈りました（申命記第9章19節）。そして、モーセは言語障害のため、人前で話すのが怖かった人だったことを心に留めておいてください（出エジプト記第4章10節）。使徒行伝第2章で初期の教会を特別なものにしたのは、「使徒たちの教えと交わり、パンを裂くことと祈り」への献身でした（使徒行伝第2章42節）。ほとんどの人は、「祈り」とは、教会が集まるときに唱える正式な集団の祈りのことを指していると信じています。主が私たちに、他の人たちと一緒に声を出して祈ることを期待しておられることは、ここに十分に示されています。
では、どこから始めるのが一番いいのでしょうか。自宅です。結婚しているなら、配偶者と一緒に。子供がいるなら、家族と一緒に。独身なら、ルームメイトを見つけましょう。一人暮らしなら、教会の誰かと一緒に祈る時間を設けましょう。でも、他の人と一緒に祈り始めましょう。そうすれば、誰かと一緒に祈る、そしておそらく祈ってもらうという祝福を得られるだけでなく、祈りにおいて成長し、同時に、あなたのすぐ隣に座っている誰かのために祈る特権も得られるからです。
ヤコブの手紙 5:16 には、「義人の祈りは、その働きによって大きな力を発揮します」とあります。おそらくこのため、ウィリアム・カウパーは再び、「最も弱いクリスチャンがひざまずいているのを見ると、サタンは震える」と言いました。 祈りは霊的な戦いにおいて効果的であるため、パウロは世界中のすべてのクリスチャンに戦時中の祈りを呼びかけています。エペソ人への手紙 6:18 で、パウロは聖徒たちに「あらゆる祈りと願いをもって、どんなときも御霊によって祈りなさい。そのために、目を覚まして忍耐強く、すべての聖徒のために祈りなさい」と勧めています。簡単に言えば、神は私たちが本当に大切なことのように祈ることを望んでおられるのです。なぜなら、それは本当に大切なことだからです。
この短い一節から、私は戦時中の緊急の祈りがどのようなものであるかを指摘したいと思います。
これらのそれぞれの根底には、祈りの緊急性があり、それは「目を覚ましていなさい」という命令に表れています。パウロがこの命令を与えたことは、クリスチャンが世界に対する見方において眠気を抱く可能性があることを暗示しています。霊的な眠気が最初に現れる領域の一つは、私たちの祈りの生活です。
ですから、クリスチャンの皆さん、問題に正面から取り組みましょう。周囲で戦いが繰り広げられる中、何が危機に瀕しているかを再び認識し、戦時中の精神で熱烈に祈りましょう。
頭字語は役に立つこともありますが、使いすぎることもあります。この場合、祈り方についての簡単な枠組みを考える上で、頭字語は役に立ちます。「ACTS」という頭字語は聞いたことがあるかもしれませんが、こちらの方がもっといいかもしれません。「PRAY」です。
ポ神をその本来の姿で崇めなさい。
Rあなたの罪を悔い改めなさい。
あ必要なものを神に求めなさい。
はい神が今日適切だと判断されるように、あなた自身を神に委ね、変え、活用してください。
重要なのは、祈りに魔法の公式はないということです。これら 4 つの要素はそれぞれシンプルで、簡単に応用できます。4 歳の子供でもこの方法で祈ることができますし、教授でも同じです。
シンプルに祈ることで、祈りが学術的ではなく、より関係的なものになります。私は祈るとき、難しい言葉で神を感動させようとはしません。長い複雑な文も使いません。私は、弱さ、生々しさ、シンプルさから神に語りかけます。神のためではなく、私自身のためです。創造主の前で魂を静めるとき、シンプルさの中に雑然としたものを取り除き、要点を押さえる何かがあるのです。
ですから、その価値はともかく、私は祈るキリスト教徒に対して、簡単な祈りの中で簡単な言葉を推奨します。
これについてバウンズが言ったことがとても気に入りました。
祈りは単に神から何かを得ることではありません。それは祈りの最も基本的な形です。祈りは神との完全な交わりに入ることです。神の子が再生によって私たちの中に形づくられるなら、彼は私たちの常識の前に立ち、私たちが祈る事柄に対する私たちの態度を変えます。
私はこう言います。祈りは魂に良いものであるため、神によって定められたのです。
祈りは、さまざまな意味で魂に良いものです。まず、祈りは人間の意志と願望を神の意志と願望に一致させるからです。実際、イエスが弟子たちに「御心が行われますように。御国が天にあるように、地にも来ますように」と祈るように言ったとき、おそらくこのことを念頭に置いていたのでしょう。これは、私たちが自分の評判や名前よりも、神の評判や名前を気にするようになることを意味します。このように、祈りは、自分よりも神に、私たちの王国よりも神の王国に、物質的な願望よりも精神的な願望に再び注意を向ける機会です。人間の優先順位を神の優先順位に合わせることは、祈りの主目的ではなく、祈りの副産物として起こります。
しかし、祈りは、意志の一致という理由だけで魂に良いわけではありません。祈りは、私たちを神との親密な関係に導くので、魂にも良いのです。祈りは、御言葉とともに、神が人間と築きたいと願う関係の接点です。ウェイン・グルデムは、「祈りは、私たちを神とのより深い交わりに導き、神は私たちを愛し、私たちとの交わりを喜ばれます」と述べています。
ですから、何かで行き詰まったり、心が少し乱れたり、神から遠く離れたり、間違ったことに集中したりしていると感じたりしたときは、自分の心を神の心と再び一致させるために祈ってください。
議論と考察:
あなたは、あなたが 得 祈りから得られるものは、実はあなたよりもさらに大きいのです 与える 祈りは、神への恩恵や祝福というよりも、神があなたの心を変え、あなたの人生を形作るということに関係しているのではないか、と。祈りの本質と、よりよく祈るためのヒントをいくつか見てきましたが、最後に、祈りについての最もよく守られている秘密について、励ましの言葉で締めくくりたいと思います。聖書の有名な章で、あなたの人生を永遠に変える力を持つ秘密が与えられており、それはすべてあなたの祈りの生活にかかっています。この章で、パウロは私たちを、クリスチャン生活の秘密のソースを得るための内輪に引き込んでいるように見えます。そして、私たちが自分のものとなり得る祝福をどんどん発見するにつれて、それはどんどん良くなっていきます。
ピリピ人への手紙 4 章の冒頭の言葉を考えてみましょう。「何事も思い煩ってはいけません。ただ、あらゆる場合に、感謝を込めてささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。」（ピリピ 4:6）ここでパウロは、不安という非常によくある問題について述べています。不安は、根底にある恐怖に対する心と体の反応です。不安は、まだ手にしていないものや特定の結果を望むことへの恐怖、またはすでに持っているものを失いたくないという恐怖であることがよくあります。人は、近々行われる会議、将来の選挙、請求書の支払いなどについて不安を抱くことがあります。それぞれに、心配の根底にある恐怖の源があります。しかし、ここでパウロは「心配してはいけない」と言っています。
しかし、人々がどのように変化するかについての神の計画では、「しない」と言うだけでは十分ではありません。その代わりに、神は、心配する必要はないが、祈りの中で神に近づくべきだと言っています。そして、祈りの中で神に近づくとき、「感謝の気持ち」を持って神に近づくべきです。友よ、この真実であなたを励ましましょう。感謝は不安に対する素晴らしい特効薬です。ですから、祈りに関する最もよく守られている秘密の第一は、祈りの中での感謝は不安を抑え、神を喜ばせる態度であるということです。
しかし、祈りについての最もよく守られた秘密の最初の暴露は、次に来ることで新たな形をとります。次のフレーズで、神は週7日間有効な約束をします。あなたはそれを銀行の窓口に持って行き、いつでも換金することができ、同じ価値で何度も何度も引き換えることができます。この約束とは何でしょうか? それは平和の約束です。「そして、すべての考えにまさる神の平和が、あなたがたの心と思いとをキリスト・イエスにあって守るでしょう。」(ピリピ4:7) 神の霊は、あなたが感謝の態度で祈るなら、神は文字通り地球上のすべての人が追い求めているもの、つまり平和をあなたに与えてくれると言っています。この聖句によると、それは神から来る平和です。それは説明できず、意味をなさない平和です。それは魂を落ち着かせ、感情を調整し、心を落ち着かせる平和です。それはキリスト・イエスに見出される平和であり、祈りという単純な手段を通して得られる平和です。
いずれにせよ、神の大きな物語は、いつもこれについて語ってきたのではないでしょうか。園には平和がありました。その平和は罪によって乱され、破壊されました。物語の残りの部分は、神が平和と秩序を回復し、創造性と繁栄が再び溢れるようにする救済計画です。神は首都をエルサレム（文字通り「平和の都」）と呼び、神の子は何をするために現れたのでしょうか。ヨハネ14:27で、イエスは「わたしは平和をあなたがたに残します。わたしの平和をあなたがたに与えます」と言いました。将来の最終的な状態では、復活した子が平和の敵をすべて征服し、神との完全な親密さをもたらしたため、新しいエルサレムから平和が流れ出るでしょう。しかし、その間、私たちは祈りの中で神を求めるとき、天国の平和の一部を経験することができます。
祈りに関する最もよく守られている秘密は、祈りが不安と戦い、私たちの生活に平和をもたらすということです。しかし、それでもまだ秘密のすべてではありません。ピリピ人への手紙 4 章のこの部分のすぐ後に続く節は、自分の命を贖うようにという勧めであり、8 節の終わりの最後の勧めは「これらのことを考えなさい」です。9 節は、説教する（そして考えなさい！）ことを実践するようにという短い命令であり、最後に神の平和が祝福であることを繰り返し述べています。
しかし、10節から13節には、パウロ自身が「秘密」と呼ぶ祈りに関する次に素晴らしい祝福が記されています。パウロは、フィリピの教会の彼に対する配慮に感謝を表明した後、内省し、主との信仰の旅の中での自分の内面的な経験の証を分かち合います。
困窮しているということではありません。私はどんな状況にあっても満足することを学んできました。私は貧しくなることも、豊かになることも知っています。どんな状況でも、豊かさと飢え、豊かさと欠乏に立ち向かう秘訣を学びました。私を強くしてくださるキリストによって、私は何でもできるのです。（フィリピ4:11–13）
パウロは飢えと壊滅的な貧困の時代だけでなく、豊かさと贅沢な豊かさの時代も経験しました。しかし、ここで彼が言及している「秘密」は、 コンテンツそして、これは彼が学ばなければならなかった秘密でした。
ポールは 学んだ 満足する秘訣とは？この段落の直前の文脈から判断すると、パウロは今説いたことを実践することでそれを学んだようです。パウロは祈りの中で自分の不安を主に捧げました。パウロは貪欲な態度を感謝の態度に置き換えました。パウロは自分の心を救い、真実で、誉れあること、公正なこと、純粋なこと、愛すべきこと、称賛に値すること、称賛に値することについて考えるようにすることで、理解を超えた神の平安を受け取りました。パウロは祈り方を学んだのです。
確かに、状況を超えた真の満足感を見つけることは、人間には不可能です。だからこそ、パウロは「私を強くしてくださる方によって、私は何でもできる」と締めくくっているのです。パウロが主から必要とした力は、落ち着きのない魂を落ち着かせ、満足感を得ることでした。そして、コインの裏側も同様に真実でした。パウロ自身の意志力、瞑想、規律は、真の永続的な満足感を生み出すには不十分でした。満足感を得るには、祈りを通してのみ得られる超自然的な力が必要でした。
友人の皆さん、祈り、つまり本当の祈りについての最もよく守られた秘密は、祈りの中に、他のどこにも見つからない 2 つの隠れた宝石、つまり平和と満足が見つかることです。平和と満足があるところには、恐れや心配はありません。不安は脇に追いやられ、落ち着きのなさは静まります。平和と満足は、揺るぎない根深い喜びなのです。
この真理は、私たちに広く適用されます。人生のどんな嵐の中でも、平安と満足感を得ることができます。仕事で失敗したり、家を失う寸前だったりするかもしれません。家族間のトラブルで気が狂いそうになったり、配偶者が主と共に歩んでいないかもしれません。差し迫った危険、家族への脅威、さらには死に遭遇するかもしれません。パウロは、かなり悲惨な状況を経験した後にこれらの約束を書きましたが、その約束は今でも真実です。神が私たちに知ってほしいのは、私たちが完全であるために必要なものはすべて神の内にあり、祈りという単純な手段で手に入るということです。
祈りに関して心に留めておかなければならない最後のことは、神が祈りに答えてくださるので、私たちは祈らなければならないということです。祈りが（少なくとも人間の観点からは）結果に実際に影響を与えるという現実を特に示すたとえ話が、ルカ18:1-8にあります。ここでは、ある未亡人が保護を求めて執拗に裁判官に近づき、裁判官は執拗に追いかけられた後、ついに女性の願いを聞き入れます。その後、6-7節では、裁判官（邪悪な）と神（公正で慈悲深い）の劣等と優等の比較が行われます。イエスが伝えようとしているのは、神は私たちの執拗な祈りを喜んでくださり、神の意志に沿った祈りには答えてくださるということです。友よ、少し時間を取って、この単純な真理に励まされてください。 神はあなたが祈ることを望んでおり、あなたの祈りに答えたいと願っています。
おそらく、祈りがこの世で実際に何の変化ももたらさなかったとしても、祈りは神への喜ばしい奉仕行為であるため、それでも価値のある霊的訓練となるでしょう。また、おそらく、祈りが「あちら」で何の変化ももたらさなかったとしても、他のどこにも見られない神の平安と満足という個人的な祝福のため、祈りは価値があるでしょう。しかし、聖書が神が実際に祈りに応答し、祈りによってリアルタイムで動くことを明確にしているという事実は、祈るさらに大きな動機となります。神は祈りを聞くだけでなく、ご自分の喜ばれることを何でも実現させるほどの主権者です（エペソ3:20）。神は主権者であるだけでなく、人類を親密に気遣っておられます（マタイ6:26）。そして、神は主権者であり私たちを親密に気遣っておられるだけでなく、私たちが神と交わる道も用意してくださっています。この三重の真理は、私たちが祈るとき、そしてその祈りがこの意志と一致していることが判明したとき、この願いが実際に叶うと期待し信じる十分な理由があることを意味します。イエスは、祈りに対するそのような大胆で大胆な信仰を奨励し、それを山を動かすことに例え、そして神がそれを成し遂げると言っています。要点は、神が祈りに応えてくださるので、祈るということです。
友人よ、これが私たちの旅の終わりですが、あなたにとっては新しい旅の始まりとなることを願っています。このフィールド ガイドの目的は、祈りに答えてくださる神への信仰を築くことです。祈りとは何か、そして祈りがなぜ難しいのかを一緒に考えることで、私たちは助けられました。より効果的に祈る方法について、いくつかの実用的なヒントを見てきました。そして、祈りに関する最もよく守られている秘密のいくつかを明らかにしました。ここまで読み進めてこられたなら、信仰と祈りによって、あなたは神への信仰がさらに深まり、より大きな祈りへと駆り立てられたと私は信じています。リアルタイムでこれに取り組むとき、完璧に祈ってはいけません。祈るために生活を整えるのを待たないでください。ただ祈り始め、神が何をなさるかを見てください。
議論と考察:
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バイオ
マットはカリフォルニア州サンディエゴのドクサ教会の主任牧師を務めています。マスターズ神学校と南部バプテスト神学校の学位を取得しており、数々の高等教育機関で非常勤講師を務めてきました。家族と過ごしていないときは、弟子作りを通じて人々を増殖のビジョンへと導くことに情熱を注いでいます。
