서론: 올림픽 게임
1부: 인간에 대한 두려움
재정에 대한 두려움
당혹스러움에 대한 두려움
논쟁에 대한 두려움
거절에 대한 두려움
고통에 대한 두려움
2부: 신에 대한 두려움
두려움의 차이
하나님에 대한 두려움은 우리를 항복으로 이끈다
3부: 항복을 통한 정복
재정에 대한 두려움을 극복하세요
당황스러움에 대한 두려움을 극복하세요
논쟁에 대한 두려움을 극복하세요
거부에 대한 두려움을 극복하세요
고통에 대한 두려움을 극복하세요
결론: 항상 금메달은 아니다
전기
저자: Jared Price
소개
올림픽 경기의 생생한 흥분만큼 전 세계의 주목을 끄는 것은 거의 없습니다. 전 세계의 선수들은 완벽한 체력을 유지하고 최대한의 성과로 경쟁하여 상대를 물리치고 올림픽 금메달에서 오는 존경, 명예, 칭찬을 받기 위해 몸을 단련합니다. 이는 그 순간 그들이 세계 최고임을 인정하는 상징입니다.
아마도 당신은 영화에 묘사된 스코틀랜드의 금메달리스트 에릭 리델에 대해 들어보셨을 것입니다. 불의 전차. 에릭은 중국의 선교사 가정에서 태어났고, 신의 은총으로 1900년대 초 의화단 운동에서 살아남았습니다. 어린 시절, 에릭은 달리기에 대한 놀라운 사랑과 재능이 있다는 것을 알게 되었습니다. 그는 수년간 몸을 단련했고, 결국 1924년 파리 올림픽에 출전했습니다. 하지만 그의 경주인 100m 달리기가 일요일에 열린다고 발표되자, 그는 티켓을 철회했습니다. 에릭은 두 가지 선택만 보았습니다. 안식일에 대한 신념을 타협하거나 경주에서 자신의 자리를 포기하는 것입니다.
에릭은 팀 동료, 국민, 지역 및 국제 신문으로부터 비판을 받았습니다. 심지어 그의 미래의 왕인 웨일즈 왕자조차도 그에게 경주에 나가라고 공개적으로 촉구했습니다. 하지만 에릭은 움직이지 않았습니다. 엄청난 압력과 언론의 공격에 직면하여 에릭은 인간에 대한 두려움에 굴복하기보다는 신을 공경하기로 선택했습니다.
아마도 그의 명성이나 엄청난 재능 때문에 올림픽 위원회는 마침내 그에게 대안을 제안했습니다. 그는 400m 경주에 참가할 수 있었습니다. 그는 몇 주 동안만 훈련할 수 있었지만 일요일에는 열리지 않았습니다. 모든 사람이 믿을 수 없을 정도로 놀랍게도 그는 예선 통과하여 최종 예선에 진출했습니다. 메달 레이스 당일 아침 호텔을 떠날 때 팀 트레이너가 그에게 메모를 주었습니다. "그를 존중하는 사람은 신이 존중할 것입니다." 그는 금메달을 따냈을 뿐만 아니라 새로운 올림픽 기록인 47.6초를 기록했습니다.
영화에서 불의 전차리델이 연기하는 캐릭터는 다음과 같은 대사를 합니다. "하느님께서 나를 빠르게 만드셨고, 내가 달릴 때 하느님의 기쁨을 느낀다."
인생 전반에 걸쳐 우리는 모두 에릭 리델의 순간을 마주하게 될 것입니다. 모든 사람은 인간에 대한 두려움에 무릎을 꿇고 신학적 신념을 타협하고 싶은 유혹을 받는 시기에 직면합니다. 인간에 대한 두려움은 우리를 죄악적인 패배주의의 감옥으로 압도하고 삶에 대한 사랑을 빨아들이는 질식하고 마비시키는 압력이 될 수 있습니다. 이 인간에 대한 두려움은 어떻게든 사람이나 사람들의 집단이 하나님께서 줄 수 없거나 주지 않으실 우리에게 필요하거나 원하는 것을 제공할 수 있다는 믿음에서 비롯됩니다. 인간에 대한 두려움은 거짓말을 믿는 것이며 창조주가 아닌 창조물을 숭배하는 결과를 낳습니다. 세속적인 서적은 인간에 대한 두려움으로 인한 출혈을 심리적 자조로 치료하려고 시도하지만 소용이 없습니다. 인간에 대한 두려움을 극복하는 유일한 수단은 역설적으로 항복을 통해서입니다. 이미 정복한 자에게 항복하는 것입니다.
이 현장 가이드는 당신이 사람에 대한 두려움을 식별하고 극복하고 예수 그리스도의 주권에 대한 깊은 항복을 통해 삶의 기쁨을 풍요롭게 하는 데 도움이 되도록 고안되었습니다. 처음 두 부분은 죄악적인 두려움과 경건한 두려움의 차이를 조사하는 성경적 렌즈를 제공합니다. 첫 번째 부분에서는 두려움을 분석합니다. 두 번째 부분에서는 두려움을 몰아내는 두려움을 살펴봅니다. 세 번째이자 마지막 부분에서는 그리스도께 항복하고 연합함으로써 사람에 대한 두려움을 어떻게 극복할 수 있는지 알아봅니다.
1부: 인간에 대한 두려움
케임브리지 사전은 두려움을 "위험하거나 고통스럽거나 나쁜 일이 일어나고 있거나 일어날 수 있다는 사실에 두려워하거나 걱정할 때 느끼는 불쾌한 감정이나 생각"이라고 정의합니다. 이 정의에서 두려움은 감정(느낌)이거나 생각(신념)입니다. 하지만 저는 두려움이 단순히 둘 중 하나인 경우가 거의 없다고 주장합니다. 모든 두려움은 다양한 정도로 우리가 생각하고 믿는 것에 영향을 받습니다.
어느 날 직장에서 집에 돌아와 차고 문을 열자 두 살배기 딸아이가 주방 테이블에 서서 식당 샹들리에를 잡고 흔들려고 하는 것을 보았습니다. 그 순간 눈이 휘둥그래지고 심장이 두근거리기 시작하면서 딸아이가 샹들리에를 자기 위로 잡아당기거나 테이블에서 떨어지기 전에 딸아이를 끌어올리려고 달려갔습니다. 하지만 놀랍게도 그 순간 딸아이는 전혀 두려움을 느끼지 못했습니다. 샹들리에 풀업이 잠재적으로 고통, 상처, 파괴를 초래할 수 있다는 것을 개념화할 만한 범주가 없었습니다. 하지만 저는 두려움을 느꼈습니다! 제 마음은 즉시 위험을 계산했고, 딸아이의 안전에 대한 두려움이 딸아이를 구하기 위한 행동을 재촉했습니다.
저는 완벽하게 좋은 비행기에서 처음으로 뛰어내릴 때 이와 같은 두려움의 감각, 감정과 믿음이 결합된 감각을 경험했습니다. 저는 SC.7 Skyvan의 뒷부분 램프가 내려갈 때, 기내로 공기가 들어오고 나갈 때의 느낌을 아직도 기억합니다. 저는 다리가 떨리며 아래 1,500피트 아래 지구를 응시하며 서 있었습니다. 이것은 낙하산을 펼치기 전에 적어도 1~2분은 경험을 즐길 수 있는 자유낙하의 모호한 쇄도감이 아니었습니다. 이것은 제2차 세계 대전 스타일의 정적 낙하산이었습니다. 낙하산이 열리지 않으면 제 몸은 12초 이내에 충돌할 것입니다. 물론 저는 두려웠습니다. 하지만 저는 위험 그 이상의 것을 두려워했습니다. 전선에서 감전으로 사망하는 것을 두려워하는 것(안전 설명서에 경고된 대로)보다, 프로그램에 실패하고 가족, 친구, 팀원을 실망시키는 것을 두려워했습니다. 인간에 대한 두려움은 확실히 복잡하고 다층적입니다.
우리가 인간에 대한 두려움에 대해 생각할 때, 무릎을 떨거나 심장이 두근거리는 것과 같은 우리가 경험하는 신체적 감각은 본질적으로 우리가 믿는 것과 연결되어 있다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 그러나 두려움은 종종 감각으로 남지 않습니다. 두려움을 경험하는 자연스러운 결과는 행동입니다. 일반적으로 이 행동을 싸우거나 도망가거나어느 경우든 우리의 행동은 그 상황에서 발생할 수 있는 잠재적 결과에 대한 우리의 믿음에 영향을 받습니다.
따라서 인간에 대한 두려움은 다음과 같이 정의될 수 있습니다. 개인이나 집단이 자신이 필요로 하거나 원하는 것을 제거하거나 줄 수 있는 힘이 있다고 믿는 데서 발생하는 감정으로, 유리한 결과를 얻기 위해 다음 행동에 영향을 미칩니다..
다르게 표현하면, 에드워드 웰치는 "사람에 대한 두려움은 사람이 크고 신이 작을 때 발생한다"고 말합니다.
성경과 삶의 경험은 우리에게 사람에 대한 우리의 두려움이 종종 다섯 가지 다른 범주로 나뉜다는 것을 가르쳐 줍니다. 저는 약어를 사용할 것입니다. 두려움 기억하도록 돕기 위해: (F) 재정, (E) 당혹감, (A) 논쟁, (R) 거부, (S) 고통. 각 범주에서 우리는 성경적 가르침과 그 특정 두려움의 예를 접하게 되고, 우리의 두려움을 생각하도록 도전받게 될 것입니다. 읽으면서 성경의 설명과 예를 고려한 다음, 자신의 상황과 삶의 경험에 대해 생각하고, 두려움과 관련하여 당신이 믿는 바에 대해 무엇을 보여줄 수 있는지 생각해 보세요.
재정에 대한 두려움
"돈을 사랑하는 것은 모든 악의 근원입니다." 사도 바울은 이렇게 썼습니다(딤전 6:10). 우리는 우리의 재정적 안정에 대한 권력을 가진 것으로 인식되는 사람들에 대한 상당한 두려움을 경험할 수 있습니다. 이러한 사람들에 대한 우리의 두려움은 우리의 업무 수행에 긍정적인 동기를 부여할 수 있지만, 일 중독자로 몰리거나 상관을 달래기 위해 우리의 정직성을 타협하도록 유혹할 수도 있습니다. 또한 우리의 재정적 안정에 대한 권력을 가진 것으로 인식되는 사람들이나 우리가 원하는 재정적 자유를 가진 사람들을 우상화하는 데 빠지기 쉽습니다. 후자의 유형의 두려움은 사람들이 무엇을 가져갈지 덜 두려워하고 사람들이 소유한 것에 더 경외감을 느낍니다. 그 사람이 우리의 직속 상사, 조직, 투자자 또는 영향력 있는 관계이든, 우리의 재정적 미래를 가장 잘 증가시키거나 보호할 것이라고 믿는 것에 따라 우리의 행동을 형성하기 시작하기 쉽습니다.
하나님은 우리가 재정에 대한 두려움, 걱정, 불안에 시달릴 것임을 아십니다. 예수님은 산상수훈에서 “그러므로 염려하지 말라, '무엇을 먹을까?' '무엇을 마실까?' '무엇을 입을까?' 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이요 너희 천부께서도 너희에게 이 모든 것이 필요하다는 것을 아시느니라. 그러나 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그러면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:31-33)고 말씀하셨을 때, 우리가 하나님의 공급하시는 능력을 잊었을 때, 가장 먼저 눈에 띄는 것은 우리가 절실히 필요로 하거나 원한다고 생각하는 것을 공급할 수 있는 사람들입니다.
이런 종류의 사람에 대한 두려움은 우리로 하여금 다른 사람이 소유한 것을 탐하고 갈망하게 만들 수 있습니다.누가복음 12:13-21에서 예수님은 가족 간의 분쟁에 개입하여 형에게 유산을 나눠주라고 명령해 달라고 하는 사람을 만나십니다.예수님은 "사람의 생명은 소유의 풍부함에 있지 아니하니라"(누가복음 12:15하)고 대답하십니다.예수님은 곡식이 헛간을 가득 채우는 풍성한 한 남자의 이야기를 계속 들려주십니다.그는 풍성한 것을 나누어주는 대신, 모든 곡식을 보관할 더 큰 헛간을 짓습니다.그렇게 하면 여러 해 동안 물건을 보관하고, 휴식을 취하고, 먹고, 마시고, 즐길 수 있습니다.기본적으로 미국식 은퇴 생활을 하는 것입니다(누가복음 12:16-19).하지만 하나님은 이 사람을 어리석은 사람이라고 부르십니다.바로 그날 밤 그의 영혼이 그에게 요구되었고, 그가 준비한 것은 다른 사람의 것이 될 것이기 때문입니다(누가복음 12:20-21).
재정적 안정은 우리의 마음이 갈망하는 자유를 가져다주지 못할 것입니다. 대신 이러한 성취는 의존성과 신에 대한 신뢰를 물질적 소유물에 대한 신뢰로 대체하는 장벽 역할을 할 수 있습니다. 부자 청년이 예수께 다가가서 영생을 얻으려면 무엇을 해야 하는지 물었습니다(마태복음 19:16). 예수께서는 그에게 계명을 지키라고 말씀하셨고, 청년은 자랑스럽게도 자신이 어려서부터 계명을 지켰다고 대답했습니다(마태복음 19:17-20). 하지만 예수께서는 그에게 가서 자기가 가진 것을 팔아 가난한 사람들에게 주고 그를 따르라고 말씀하셨습니다(마태복음 19:21). 이 말씀을 듣고 청년은 슬퍼하며 떠났습니다. 예수께서는 청년에게 그가 어디에 진정한 신뢰를 두었는지 알려주셨습니다. 바로 그의 재정입니다. 우리의 재정적 안정에 대한 두려움은 우리를 물질적 소유물에 사로잡히게 만들고 다른 사람들이 가진 것을 갈구하게 만들며 바로 우리 앞에 있는 하나님의 놀라운 축복을 놓치게 할 수 있습니다.
당혹스러움에 대한 두려움
우리는 어렸을 때 당혹스러움을 두려워하는 법을 배웁니다. 비유적으로든 문자 그대로든, 모든 사람은 바지를 벗고 다른 사람들의 웃음이나 조롱을 받는 일이 있는 이야기를 가지고 있습니다. 당혹스러움은 우리를 외롭고, 무력하고, 취약하고, 하찮은 존재로 느끼게 합니다. 당혹스러움에 대한 우리의 경험에 따라, 우리는 같은 감정을 다시 경험하지 않도록 상당한 장벽과 방어수단을 개발할 수 있습니다. 이러한 인간에 대한 두려움은 우리를 비겁하게 만들고, 가혹한 방어적 언어를 강요하고, 우리 자신을 고립시키고, 우리의 사회적 서클에 대한 권력을 가진 것으로 인식되는 사람들을 달래기 위해 우리의 성실성을 타협하게 만들 수 있습니다.
당혹스러움을 두려워하는 것은 종종 우리 문화에서 무엇이 허용되는지, 허용되지 않는지부터 시작됩니다. 1세기에 마리아와 요셉이 약혼했을 때, 마리아가 결혼하기 전에 임신했다는 것은 매우 부끄러운 일이었을 것입니다. 그래서 요셉은 그녀의 임신 소식을 듣고 조용히 이혼하기로 결심했습니다(마태복음 1:19). 요셉은 불륜 혐의와 연관되기를 원하지 않았지만, 마리아가 공개적으로 수치를 당하지 않도록 가능한 한 조용히 이혼하고 싶었습니다. 그래서 주님의 천사가 그에게 "마리아를 아내로 맞아들이는 것을 두려워하지 말라"고 말했습니다(마태복음 1:20). 마리아와 요셉은 모두 하느님께 순종하면서 예수를 임신한 동안 약혼한 채로 있기로 선택함으로써 상당한 문화적 배척을 감수했습니다.
우리가 당혹스러움에 대한 두려움에 굴복하면 우리가 이끄는 모든 사람을 타락시킵니다. 바울은 갈라디아서 2:11-14에서 베드로와의 대면을 설명합니다. 안디옥에 있는 동안 베드로는 이방인들에게 사역하고 그들과 함께 식사를 했는데, 이는 1세기 유대인들에게 부끄러운 일이었습니다. 야고보에게서 어떤 유대인들이 왔을 때, 베드로는 "할례당을 두려워하여"(갈라디아서 2:12) 물러났습니다. 베드로의 두려움 때문에 다른 유대인 신자들도 바나바를 포함하여 똑같은 일을 했습니다(갈라디아서 2:13). 우리는 우리의 두려움이 주변 사람들, 특히 가장 가까운 사람들에게 깊은 영향을 미친다는 것을 알아야 합니다.
창피한 말이나 행동을 하는 것에 대한 두려움은 우리를 불순종과 죄로 이끌 뿐만 아니라 우리에게서 상당한 기쁨을 앗아갈 수도 있습니다. 우리는 종종 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하거나 말할지 두려워서 우리의 신앙을 나누거나 사람들에게 복음을 믿으라고 부르지 못합니다. 이것의 의미에 대해 생각해보세요. 우리는 친구와 가족을 화나게 하는 창피함을 경험하기보다는 그들의 영원한 멸망을 감수하고 싶어합니다. 이러한 순간에 우리는 하나님의 인식과 명령보다 사람들의 인식을 선택하고 있습니다.
논쟁에 대한 두려움
어떤 사람들에게는 관계적 논쟁, 의견 불일치, 대립에 대한 생각이 엄청난 불안을 가져다줍니다. 관계적 갈등을 두려워하는 사람들은 다른 사람과의 갈등을 피하거나 달래거나 무시하려고 할 수 있습니다. 가족, 이웃, 교회 구성원 또는 직장 관계와의 갈등은 이 사람들의 생각, 시간, 주의를 소모시킬 수 있습니다. 그리고 그들의 부정 전략이 문제를 가리는 데 효과가 없다면, 논쟁을 두려워하는 사람들은 문제를 해결하기보다는 관계를 끝내는 것을 선호할 것입니다. 이러한 두려움의 위험은 하나님의 명령을 타협하고, 누락의 죄에 빠지고, 변증론에서 영적 위축으로 이어질 수 있다는 것입니다.
사울은 이스라엘 백성의 반론을 두려워하여 하나님의 명령을 타협하였고, 결국 하나님께서는 그를 왕으로 거부하셨습니다.사무엘상 15장에서 사울은 모든 사람과 동물을 포함하여 아말렉 전체를 멸망시키라는 명령을 받았습니다(삼상 15:3). 이 명령의 중요성은 다른 때에 말씀드리겠습니다. 그러나 요점은 사울이 백성을 이끌고 아말렉 사람들을 물리쳤을 때, 아각 왕과 가장 좋은 동물과 좋은 것들을 살려두었다는 것입니다(삼상 15:9). 사무엘이 사울에게 하나님의 말씀에 불순종한 이유를 묻자, 사울은 "내가 죄를 지었습니다. 내가 여호와의 명령과 당신의 말씀을 어겼나이다. 내가 백성을 두려워하여 그들의 말을 들었기 때문입니다"(삼상 15:24)라고 대답했습니다. 사울은 승리의 약탈을 원하는 백성으로부터 반론이나 소동을 원하지 않았습니다. 그는 하나님의 명령을 고수하기보다는 부분적으로 순종했고, 심지어 부분적인 순종 뒤에 숨으려고도 했습니다(삼상 15:20-21). 논쟁과 대립을 두려워하면 하나님의 명령에 대한 순종을 타협하게 될 수 있습니다.
우리가 논쟁이나 어려운 대립적 대화에 휘말리는 것을 두려워할 때 우리는 쉽게 태만의 죄에 빠질 수 있습니다. 즉, 하나님께서 우리에게 하라고 명령하신 일을 하지 않는 것입니다. 반대로, 위임의 죄는 하나님께서 금지하신 일을 주도적으로 하는 것입니다. 예수님은 "네 형제가 네게 죄를 지으면 가서 너와 그 사람만 있는 자리에서 그에게 잘못을 말하라. 그가 네 말을 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이니라"(마태복음 18:15)고 명령하셨습니다. 이 명령은 간단합니다. 만약 당신이 죄를 지었다면, 형제와 마주하여 그의 잘못을 말하는 것은 당신의 책임입니다. 어떤 사람들에게는 죄에 대해 누군가와 마주하는 것조차 무섭습니다. 논쟁이나 의견 불일치가 생길 수 있는 곳에서 말입니다. 하지만 마주하는 것을 무시하는 것은 죄를 지은 형제에게 사랑이 없을 뿐만 아니라 태만의 죄, 즉 예수님의 명령을 따르지 않는 것입니다. 바울은 죄의 심각성을 강조하면서 고린도 교회에 이 요점을 반복합니다(고린도전서 5:9-13). 바울은 “너희가 판단해야 할 자는 교회 안에 있는 사람들이 아니냐? 하나님께서는 교회 밖에 있는 사람들을 판단하신다. ‘너희 가운데서 악한 자를 제거하라’”(고전 5:12하-13)고 썼습니다. 논쟁을 일으킬 수 있다는 것을 알고 있는 불편한 대화를 두려워하면 쉽게 우리는 소홀히 하는 죄에 빠질 수 있습니다.
논쟁을 두려워하는 것의 더 많은 결과가 분명히 있지만, 또 다른 하나는 변증론에서 영적 위축입니다. 베드로는 분산된 사람들에게 "오직 너희 마음에 그리스도를 거룩하신 주로 공경하고 너희 안에 있는 소망을 묻는 자에게는 항상 대답할 준비를 하라"고 썼습니다(베드로전서 3:15). 베드로는 그리스도인들이 겪고 있는 상당한 고통에 응답하고 있는데, 이는 우리가 잠시 후에 논의할 또 다른 두려움입니다. 그러나 베드로는 고통을 받는 동안에도 그 지역에 분산된 그리스도인들에게 그리스도에 대한 믿음을 항상 방어할 준비를 하라고 명령합니다. 우리가 논쟁, 대립 또는 의견 불일치를 두려워할 때, 우리의 자연스러운 기본 설정은 우리의 믿음을 방어하지 않는 것입니다. 사람에 대한 두려움에 굴복하면 우리의 영적 성장이 방해를 받고 우리 안에 있는 소망을 방어할 준비가 되지 않을 수 있습니다.
거절에 대한 두려움
당혹스러움에 대한 두려움이 주로 사회적 관계를 다룬다면, 거부에 대한 두려움은 직업적 영역과 개인적 영역을 모두 포괄합니다. 이는 직원이든, 아직 학교에 다니든, 기업가든, 은퇴했든, 취미인이든, 집에서 일하는 엄마이든, 대부분의 시간, 에너지, 노력, 생각을 보내는 삶의 영역입니다. 그 영역이 어떤 모습이든, 아무도 실패하고 거부당하기를 바라지 않습니다. 만약 그렇다면, 아마도 그럴 것입니다! 우리는 성공하고 우리의 일을 잘한다는 평판을 얻고 싶어합니다. 사람들이 당신의 평판을 훼손하거나 당신에 대해 덜 생각할 것이라는 두려움은 호의적인 인정을 얻기 위해 죄악적인 불순종이나 사람을 기쁘게 하는 것으로 당신을 압박할 수 있습니다.
거부에 대한 두려움은 종종 하나님께 순종하지 못하게 하는 동료나 직장의 압력만큼 단순합니다.초막절 동안 사람들은 예수님에 관해 이야기했습니다(요한복음 7:11-13).어떤 사람들은 예수님이 선한 사람이라고 말했고, 다른 사람들은 예수님이 사람들을 그릇된 길로 인도한다고 생각했습니다(요한복음 7:12).하지만 그들 모두에게서 한 가지 일관된 점이 있었습니다.그들은 "유대인들을 두려워하여" 공개적으로 말하지 않았습니다(요한복음 7:13).나중에 요한은 사람들이 두려워했던 이유를 설명합니다. "유대인들은 누구든지 예수를 그리스도라고 고백하면 회당에서 쫓아내기로 이미 합의하였기 때문입니다"(요한복음 9:22).종교 지도자들은 사람들이 예수님에 대해 배우고, 따르고, 믿는 것을 막기 위해 회중 예배와 교제에서 개인적으로 거부당하는 것을 도구로 사용했습니다. 예루살렘에서 보낸 마지막 주에도 “권위자들 중 많은 사람이 그를 믿었으나 바리새인들을 두려워하여 고백하지 아니하니 이는 회당에서 쫓겨나지 아니하려 함이라”(요한복음 12:42). 이것은 오늘날 사람들이 예수를 따르지 못하게 하는 것과 같은 종류의 동료나 직업적 압력입니다.
사람을 기쁘게 하는 것은 개인적으로나 직업적으로 거부당하는 것에 대한 두려움의 또 다른 표현입니다. 우리는 이미 사울 왕이 이스라엘 사람들을 두려워하여 그들의 욕망을 달래려고 노력하게 된 것을 보았습니다(삼상 15:24-25). 바울은 복음에 대한 자신의 견해를 옹호하면서 갈라디아인들에게 "내가 지금 사람의 긍정을 구하느냐, 하나님의 긍정을 구하느냐, 아니면 사람을 기쁘게 하려고 하느냐? 내가 아직도 사람을 기쁘게 하려고 한다면 나는 그리스도의 종이 아니니라"(갈 1:10)라고 도전합니다. 바울이 종들에게 자신의 지위를 활용하여 그리스도를 영화롭게 하라고 도전할 때, 어떤 사람들이 하는 것처럼 사람을 기쁘게 하는 방식으로 하지 말고 마음으로부터 하나님께 영광을 돌리는 방식으로 일하라고 말합니다(엡 6:6, 골 3:22-23). 사람을 기쁘게 하는 것은 우리의 활동, 행동, 말의 동기가 우리의 이익을 위해 상관이나 부하를 달래고자 하는 욕망에서 비롯될 때 발생합니다. 거절당할지도 모른다는 두려움은 우리를 엄청난 불안에 빠뜨려서, 우리가 알기도 전에 우리는 우리를 사랑하는 하나님보다는 주변 사람들의 욕망에 굴복하게 됩니다.
고통에 대한 두려움
고통에 대한 두려움은 신체적, 정신적 고통을 모두 수반하기 때문에 가장 광범위한 유형의 두려움입니다. 사람들은 죄가 있고 서로에 대해 다양한 악행을 저지릅니다. 고통은 언어적 학대에서 신체적 고문에 이르기까지 다양합니다. 잔인한 사람들은 신체적 고통이나 가학적 어휘를 사용하여 다른 사람들이 원하는 것을 하도록 강요합니다. 고통이나 죽음에 대한 두려움이 항상 죄가 되는 것은 아니지만, 누군가가 우리를 해칠 것이라는 두려움은 기쁨을 질식시키고, 소심함을 심어주고, 자신감을 파괴하고, 우리를 조용한 우울증에 빠뜨릴 수 있습니다.
아브람은 이집트를 여행할 때 육체적 고통을 겪을까봐 두려워했습니다. 그는 사라가 매우 아름다웠다는 것을 알고 있었고 이집트인들이 그가 그녀의 남편이기 때문에 그를 죽이려 할 것이라고 생각했습니다(창세기 12:10-12). 사람에 대한 두려움은 우리의 결정에 영향을 미치고 우리가 믿는 바를 드러냅니다. 아브람의 두려움은 그가 거짓말을 하게 만들었습니다. 즉, 자신이 사라의 형제라는 것입니다. 파라오는 사라의 아름다움에 대해 듣고 아브람에게 선물을 주고 사라를 아내로 삼았습니다. 그 결과, 하나님은 파라오에게 큰 재앙을 내리셨습니다(창세기 12:13-17). 하나님의 개입이 없었다면 아브람의 두려움은 사라가 파라오의 영구적인 아내가 되는 결과를 가져왔을 것입니다.
죽음과 육체적 고통에 대한 두려움은 사소한 일이 아닙니다. 예수께서는 올리브 산에서 배신당하기 전 마지막 밤을 보내며 아버지께 기도하셨습니다. "만일 당신이 원하신다면 이 잔을 내게서 거두어 주십시오. 그러나 내 뜻이 아니라 당신의 뜻이 이루어지기를 바랍니다"(누가복음 22:42). 물론 예수께서는 죄에 대한 신성한 심판과 진노를 감당하실 것을 생각하셨지만, 인간적으로 말해서 그는 십자가에 못 박히면서 견뎌야 할 육체적 고통에 대해 생각했을 것입니다. 십자가는 우리의 말씀을 창조한 로마의 형벌 과정입니다. 고문 받는. 의사로서 루가는 “고통을 겪으시며 더욱 간절히 기도하시니 그의 땀이 땅에 떨어지는 큰 핏방울과 같이 되었더라”(누가복음 22:44)고 기록합니다. 이것은 혈액이 땀샘에서 나오는 혈한증으로 알려진 신체적 상태입니다. 레너드 다빈치는 전투에 나가기 전 군인에게서 발생한 유사한 상황을 묘사했다고 합니다. 예수의 고뇌가 신체적 고통에 대한 두려움을 능가했지만, 그것은 확실히 그것을 포함했습니다.
신체적 고통과 마찬가지로 언어적 학대, 위협, 악의는 끔찍한 두려움을 유발할 수 있으며, 사람들이 수치심을 느끼고 고립을 선택하고, 사람들에 대한 신뢰나 신뢰가 낮거나 전혀 없게 만듭니다. 이러한 언어적 상처는 우리가 저지른 죄나 우리에게 저지른 죄 때문에 생길 수 있습니다. 우리가 죄에 빠지면 잔인하고 사랑이 없는 사람들이 우리의 행동 때문에 우리를 부끄럽게 여기고 조롱함으로써 우리의 실패를 이용하려 할 수 있습니다. 이것이 야고보가 "작은 불로 얼마나 큰 숲이 타오르는가! 혀는 불의의 세계이다"라고 쓴 이유 중 하나입니다(야고보서 3:5b-6). 고발자인 사탄은 우리가 죄 때문에 수치심과 절망감을 느끼기를 바랄 뿐입니다(계시록 12:10). 게다가 고통에 대한 우리의 두려움은 우리에게 저지른 죄에서 비롯될 수 있습니다. 아마도 항상 화가 나 있고, 소리치고 비명을 지르거나, 끊임없이 낙담시키고 잔인한 말을 하는 부모가 있었을 것입니다. 아니면 결코 기뻐하지 않는 폭군적인 상사가 있었을 수도 있습니다. 사무실에 들어가는 것만으로도 무섭고, 언제 다음에 폭발할지 항상 궁금할 수도 있습니다. 아니면 배우자일 수도 있고, 잔인하지는 않지만, 몇 년 동안 칭찬을 받지 못했을 수도 있습니다. 변화가 없다면 고통에 대한 두려움은 우리를 고립, 사람을 기쁘게 하는 것, 우울증의 감옥으로 밀어 넣을 수 있습니다.
토론 및 반성:
2부: 신에 대한 두려움
두려움은 두려움을 몰아낸다.
저는 아직도 전사한 전사자이자 팀 동료를 위한 첫 해군 장례식을 기억합니다. 캘리포니아 샌디에이고의 늘 햇살이 내리쬐는 날씨에 이상하게 흐리고 흐린 날씨였습니다. 제 팀 동료 중 한 명이 깨끗한 해군 흰색 유니폼을 입고 작은 무대를 걸어 거대한 미국 국기 배경 앞에 있는 외딴 연단으로 올라갔는데, 그 국기는 바닷바람에 헌신적으로 흔들렸습니다. 저는 그의 말을 전부 기억하지 못하지만, 그의 폐회 기도문은 지금까지도 제 마음속에 남아 있습니다. 안타깝게도, 저는 그런 추모식에서 자주 듣게 된 기도문이고, 마지못해 외워버린 기도문입니다. 간단하지만 강력한 기도문입니다.
"주님, 제가 형제들에게 합당하지 못한 사람이 되지 않게 해 주십시오."
Steven Pressfield는 그의 짧은 책에서 전사의 정신, 이 기도문을 낭송합니다. 스파르타 전사 문화에 대한 그의 분석에서 그는 전투에서 고통과 죽음에 대한 두려움은 전우에 대한 사랑으로 인해 사라진다고 주장합니다. 그는 테르모필레 전투에서 마지막 스파르타인들이 모두 죽을 것이라는 것을 알았을 때 디에네케스가 동료 전사들에게 "어깨에 서 있는 사람만을 위해 싸우라. 그는 모든 것이고 모든 것이 그 안에 담겨 있다"고 지시했다고 말합니다. 프레스필드는 두려움을 몰아내는 이 감정과 믿음을 "사랑"이라고 부르며, 우리는 성경에서 프레스필드가 옳다는 것을 알고 있지만, 아마도 그의 생각 방식은 그렇지 않을 것입니다. 그리스 문화에서 도시 또는 폴리스, 안전과 보안의 핵심이었습니다. 삶은 도시를 중심으로 돌았고 사람들은 도시만큼 강력했습니다. 전문적인 전쟁터 사람들에게 도시를 방어하는 것은 그들이 정체성을 발견하는 곳이었습니다. 겁쟁이로 잡히거나 싸우고 목숨을 바치지 않으려는 것은 가장 부끄럽고 굴욕적인 일이었을 것입니다. 죽음보다 훨씬 더 나쁜 일이었습니다. 전사의 기도는 사랑이 확실히 관련되어 있지만 두려움을 몰아내는 두려움도 있다는 것을 강조합니다. 이 경우 형제에게 합당하지 않다는 두려움입니다.
프레스필드가 주장하듯이 성경은 사랑이 두려움을 몰아낸다고 가르칩니다. 요한일서 4:18은 "사랑 안에는 두려움이 없고 온전한 사랑은 두려움을 몰아냅니다. 두려움은 형벌과 관련이 있고 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전해지지 못하였기 때문입니다."라고 말합니다. 하나님께서는 요한의 서신에 영감을 주셔서 온전한 사랑이 두려움을 몰아낸다는 것을 분명히 하셨습니다. 하지만 서신의 맥락에서 이것은 특별한 두려움입니다. 이 구절 바로 앞에서 요한은 "이로써 사랑이 우리에게 온전해져서 우리로 심판 날에 담대함을 갖게 하셨으니 이는 그가 이 세상에서 그러하심과 같으니라"(요일 4:17)라고 썼습니다. 하나님의 온전한 사랑이 몰아내는 두려움의 유형은 마지막 날의 심판에 대한 두려움입니다. 그리스도의 완전한 사랑 안에 있는 우리의 위치는 그와 함께 영원히 살 수 있는 미래의 소망을 굳건히 하며, 그리하여 심판에 대한 두려움을 몰아냅니다. 이 글이 의미하는 바는 그리스도인이 더 이상 두려움을 경험해서는 안 된다는 것이 아닙니다. 대신 성경의 조언이 가르치는 바는 두려움이 두려움을 몰아낸다는 것입니다. 구체적으로, 하나님에 대한 올바른 이해는 하나님의 성품과 사랑에 의해 형성된 하나님에 대한 특정한 두려움을 요구합니다.
두려움의 차이
인간의 다양한 두려움을 제대로 이해하고 극복하려면 두려움이 시작되는 곳에서 시작해야 합니다. 성경에서 두려움에 대한 첫 번째 언급은 아담과 이브가 죄를 짓고 하나님으로부터 숨으려고 한 후에 나옵니다(창세기 3:10). 아담과 이브가 죄를 지었을 때, 그들은 전에는 경험하지 못했던 것을 경험했습니다. 하나님에 대한 건강하지 못한 두려움입니다. 하나님의 선하심과 거룩함 때문에 죄 많은 인류는 이제 하나님으로부터 분리되었고 절실하게 화해가 필요합니다. 하나님에 대한 두려움은 불완전한 죄 많은 피조물이 완전하고 거룩한 창조주를 바라볼 때 느끼는 감정입니다. 에드워드 웰치는 사람에 대한 두려움은 사람들이 크고 하나님이 작을 때라고 말합니다. 반대로, 신에 대한 두려움은 신이 크고 사람들이 작을 때입니다. 그리고 두려움은 감정과 믿음의 조합이기 때문에, 우리가 신 앞에서의 위치에 대해 믿는 것은 우리가 신에 대해 느끼는 감각에 직접적으로 영향을 미칩니다.
하나님에 대한 두려움은 하나님의 선하심과 거룩함에 기초하고 있으며, 그것은 바라보기에 엄청나고 두려운 일입니다.잠언 1:7은 "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이요 어리석은 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라"고 말합니다. 지식과 지혜는 모두 하나님을 올바르게 경외하는 것에서 시작되는 좋은 것입니다. 왜냐하면 그분은 완벽하고 본질적으로 선하시기 때문입니다. 역대상 16:34은 "여호와께 감사하라 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다"라고 말합니다. 시편 86:11은 하나님의 선하심과 우리의 두려움 사이의 이러한 관계를 더욱 강조합니다. "여호와여 주의 길을 내게 가르쳐 주시어 내가 주의 진리 안에서 행하게 하소서 내 마음을 하나로 모아 주의 이름을 경외하게 하소서." 이 구절에서 교훈, 진리, 두려움은 모두 하나님을 중심으로 하는 좋은 것들로 결합되어 있습니다. 시편 33:18은 하나님의 사랑과 그를 경외하는 자들을 결합합니다. "보라 주의 눈은 그를 경외하는 자들 위에 있고 그의 인자하심을 바라는 자들 위에 있느니라." 하나님은 엄청나게 선한 분이시지만, 우리는 그분을 두려워합니다. 왜냐하면 그분은 완전히, 무섭도록 거룩하시기 때문입니다.
사람이 하나님을 만날 때, 일관된 반응은 두려움과 떨림입니다. 선지자 이사야는 하늘의 군대로 인도되어 하나님 앞에 서는 것을 기록합니다. 이사야는 자신의 경험에 대해 이렇게 기록합니다. "나에게 화가 있구나! 나는 망하였구나. 나는 입술이 더러운 사람이요, 나는 입술이 더러운 백성 가운데 거하며, 내 눈이 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다!"(사 6:5). 모세가 하나님의 영광을 보고자 했을 때, 주님은 "네가 내 얼굴을 볼 수 없나니 사람이 나를 보고 살 수 없음이니라"(출 33:20)라고 대답하십니다. 에스겔은 환상 속에서 주님의 영광을 보고 즉시 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다고 기록합니다(에스겔 1:28하). 우리의 죄성으로 인해 생겨난 하나님에 대한 두려움은 하나님의 무한한 지식, 현존, 능력의 범위를 고려하면 더욱 확장됩니다.
하나님의 주권적 성격의 본질은 그의 전지전능함입니다. — 하느님은 전지전능하십니다. 하느님은 자신을 포함하여 모든 것을 완벽하게 아십니다(고전 2:11). 하느님은 모든 실제적인 것과 가능한 모든 것을 아시고, 시간 이전부터 모든 것을 즉시 아십니다(삼상 23:11-13; 왕하 13:19; 사 42:8-9, 46:9-10; 마 11:21). 요한일서 3:20은 “하느님은 모든 것을 아신다”고 말합니다. 다윗은 하느님의 지식을 이렇게 묘사합니다. “주님, 당신은 나를 살피시고 아십니다! 당신은 내가 앉고 일어설 때를 아십니다. 당신은 멀리서도 내 생각을 알아차리십니다”(시 139:1-2). 예수께서 가나의 혼인 잔치에서 기적을 행하셨을 때, 요한복음은 성령의 내주하심으로 인한 그분의 지식을 이렇게 전합니다. “많은 사람이 그가 행하시는 표적을 보고 그의 이름을 믿었으나 예수께서는 모든 사람을 아셨기 때문에 그들에게 자신을 맡기지 아니하셨습니다.” (요한복음 2:23-24). 하나님의 주권 안에서 그는 모든 것을 온전히 아시며, 그래서 예수님은 하늘에 계신 우리 아버지께서 우리가 구하기도 전에 우리에게 필요한 것을 아신다고 말씀하셨습니다(마태복음 6:8). 하나님에 대한 두려움은 하나님의 완벽한 전지전능함과 그의 편재성에 의해 더욱 강화됩니다.
하나님은 실제적이고 가능한 세계를 모두 아실 뿐만 아니라, 모든 공간과 장소에 전능하십니다. 하나님은 물리적 차원에 제한을 받지 않으십니다. "하나님은 영이시니라"(요한복음 4:24). 우주의 창조주로서, 그는 우주에 얽매이지 않으십니다. 신명기 10:14은 "보라, 하늘과 하늘들의 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것이 너희 하나님 여호와께 속하였느니라"고 말씀합니다. 그러나 하나님의 임재는 그가 모든 공간과 장소에서 동일하게 행동한다는 것을 의미하지 않습니다. 요한복음 14:23과 같이 하나님이 사람과 함께 거하신다고 말씀하는 구절과 이사야 59:2에서 하나님이 이스라엘의 죄악 때문에 자신을 분리하신다고 말씀하는 구절을 대조해 보십시오. 그의 임재는 동등하게 현존하지만, 축복이나 정의를 가져올 수도 있습니다. 그러므로 하나님과 가깝거나 멀리 있다는 생각은 공간, 장소, 시간에서 그의 피조물과 창조물에 대한 하나님의 성향의 문제입니다(렘 23:23-25). 그러나 신은 항상 모든 공간과 장소에 완벽하게 존재합니다.
하나님의 전지전능과 편재성은 그의 엄청난 무한한 전능함으로 보완됩니다. 그는 전능하십니다. 하나님께서 하고자 하시는 것은 무엇이든지 하실 수 있습니다. 그에게 어려운 일은 없습니다(창 18:14; 렘 32:17). 바울은 하나님께서 "우리 안에서 역사하시는 능력에 따라 우리가 구하거나 생각하는 모든 것보다 훨씬 더 풍성하게 행하실 수 있다"고 썼습니다(엡 3:20). 천사 가브리엘이 마리아를 방문했을 때, 그는 그녀에게 "하나님께는 불가능한 일이 없다"고 말했습니다(눅 1:37). 하나님께 불가능한 일은 오직 자신의 성품에 반하는 일을 하는 것입니다. 이것이 히브리서 저자가 "하나님께서 거짓말하실 수 없다"고 말하는 이유입니다(히 6:18). 그의 목적을 성취하고 이루는 데 있어서는 아무것도 그를 넘어뜨릴 수 없습니다. 그는 성공할 것입니다(사 40:8, 55:11). 하나님의 전능함은 그분의 전지전능함과 더불어 우리의 불완전함과 하나님의 완전함 사이의 간격을 더욱 넓혀줍니다.
하나님의 초월성에 대해 더 많이 생각할수록, 우리는 우리의 다름에 대한 진정한 공포와 그의 친절함에 대한 경외심과 놀라움을 더 많이 경험하게 될 것입니다. 이 놀라움은 우리가 하나님의 사랑의 친절, 은혜, 오래 참으심, 용서에 대해 경배하도록 이끌어야 합니다. 모세가 시내산에 올라갔을 때, 주님은 자신의 이름을 선포하며 "여호와여, 여호와여, 자비롭고 은혜로우시며 노하기를 더디하시고 인자와 진실이 풍부하시며 천대까지 인자를 베푸시고 죄악을 용서하시는 하나님이시로다"(출 34:6-7)라고 말씀하셨습니다. 선지자는 이스라엘의 죄악과 죄를 나열한 후, "그러므로 여호와께서 너희에게 은혜를 베푸시기를 기다리시며, 그러므로 너희에게 자비를 베푸시기 위하여 스스로 높이시느니라. 여호와는 공의의 하나님이시니 그를 기다리는 자는 다 복이 있도다"(사 30:18)라고 말합니다. 그리고 이 사랑의 친절과 정의의 궁극적인 표현은 예수 그리스도의 십자가형에서 절정에 이릅니다. 여기 십자가에서, “하나님께서 우리에게 사랑을 나타내신 것은 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심이니라”(롬 5:8). 예수 그리스도를 주님으로 믿는 자들에게는 더 이상 죄에 대한 정죄가 없습니다(롬 8:1).
하나님에 대한 두려움을 경험한다는 것은 그의 초월성에 공포에 떨고 그의 자비에 경외감을 갖고 예배하는 것을 의미합니다.
우리는 인간에 대한 두려움을 정의했습니다 개인이나 집단이 자신이 필요로 하거나 원하는 것을 제거하거나 줄 수 있는 힘이 있다고 믿는 데서 발생하는 감정으로, 유리한 결과를 얻기 위해 다음 행동에 영향을 미칩니다.간단히 말해서, 사람에 대한 두려움은 사람을 두려워하는 것입니다.
이와 비교하면, 하나님에 대한 바른 두려움은 하나님은 무한히 초월적이며, 당신을 영원히 멸할 수 있는 무한하고 정의로운 권능을 가지고 계시지만, 예수의 대속적 희생을 통해 은혜롭게 용서하고, 붙잡아 주시고, 능력을 주시고, 영원한 삶의 기업을 주신다는 것을 믿는 데서 생기는 감정입니다. 역설적으로, 하나님에 대한 두려움은 하나님께 사로잡히는 것입니다.
우리가 신에게 사로잡히면 우리는 사람들을 두려워하지 않게 됩니다. 두려움은 두려움을 몰아냅니다. 신에 대한 올바른 두려움은 우리가 완전히 다른 것을 믿기 때문에 사람에 대한 두려움을 포기하게 합니다. 오직 신만이 우리가 절실히 필요로 하고 원하는 것을 공급할 수 있다는 것을 올바르게 이해하면 우리는 더 이상 사람들 권력을 가지고 있지만, 하나님. 따라서 사로잡혀서 하나님을 두려워하면서 우리는 하나님의 뜻을 행하고자 하는 것을 배우게 됩니다. 그것이 우리에게 진정으로 가장 좋은 일이라고 믿는 것입니다.
하나님에 대한 두려움은 우리를 하나님의 뜻을 원하게 만든다
하나님에 대한 올바른 두려움은 우리를 하나님의 뜻에 직면하게 합니다. 하나님이 누구인지 알게 되면, 우리는 하나님의 통치를 받아들이거나 거부할 것인지의 결정에 직면하게 됩니다. 대안은 없습니다. 하나님의 통치를 거부하거나 그의 발 앞에 엎드려 그의 뜻에 항복하는 것입니다. 하나님을 올바르게 두려워하는 우리에게는 그의 초월성과 그의 자비가 결합되어 우리의 삶을 그의 욕망에 맞추도록 부르고 강요하는데, 왜냐하면 우리는 그렇게 하면 우리에게 더 나은 일이 될 것이라고 믿기 때문입니다. 그리고 이것은 우리에게 더 좋다 이 세상에서는 일어나지 않을 수도 있지만, 다가올 영원한 삶에서 일어날 수도 있습니다. 우리는 이것이 성경 전반에 걸쳐 사로잡힌 성도들의 여러 가지 고무적인 이야기에서 표현되는 것을 봅니다.
다니엘은 어린 시절부터 바빌론에 포로로 잡혀 있었음에도 불구하고 하나님께 사로잡혔습니다. 다니엘은 하나님의 말씀에 순종하겠다는 확신 때문에 느부갓네살 왕의 음식을 먹거나 그의 포도주를 마시기를 거부했습니다(단 1:8). 환관장은 다니엘의 요청을 거부하고 싶었는데, 다니엘이 몸이 좋지 않으면 왕이 그를 처벌하거나 죽일까봐 두려워했기 때문입니다(단 1:10). 하지만 하나님께서 다니엘을 축복하시고 은혜를 베푸셨습니다.
나중에 다니엘의 동족인 사드락, 메삭, 아벳느고도 마찬가지로 하나님께 사로잡혀 느부갓네살 왕의 금신상을 경배하기를 거부했고, 화덕에서 산 채로 불태워지는 형벌을 받았습니다(단 3:8-15). 왕이 그들에게 물었을 때, 그들은 "만일 그렇다면 우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 불타는 화덕에서 건져내실 수 있고, 왕의 손에서도 건져내실 것입니다. 그렇지 아니하시다면... 우리는 왕의 신들을 섬기지 아니하며, 왕이 세우신 금신상을 경배하지 아니하리이다"(단 3:16-18)라고 대답했습니다. 그들이 하나님께 항복함으로써 고통과 죽음에 대한 두려움이 어떻게 사라졌는지 주목하십시오. 그들은 하나님께서 그들의 삶에 대한 진정한 권능을 가지고 계시다는 것을 인정하며, 비록 그가 그들을 구원하기로 선택하지 않더라도 그는 여전히 다른 사람들보다 더 합당하며, 하나님은 실제로 그들을 구원하십니다(단 3:24-30).
이 같은 이야기는 다니엘이 하나님께 계속 기도하다가 사자굴에 던져졌을 때, 몇 년 후에 반복되고, 하나님께서는 기적적으로 그의 목숨을 살려주셨습니다(단 6:1-28). 우리가 하나님께 사로잡히면, 우리는 하나님의 뜻에 항복할 것입니다.
다윗이 골리앗과 맞섰을 때, 양측 모두 그의 상황이 불리하다고 생각했습니다. 다윗 이전에는 골리앗을 본 모든 이스라엘 사람들이 너무 두려워서 그에게서 도망쳤습니다(삼상 17:24). 그러나 다윗은 "이 할례받지 않은 블레셋 사람이 누구이기에 살아 계신 하나님의 군대를 무시하느냐?"(삼상 17:26하)라고 대답했습니다. 그리고 사울이 다윗을 찾았을 때, 그는 사울에게 말했습니다. "그로 인해 아무도 마음이 약해지지 마십시오. 당신의 종이 가서 이 블레셋 사람과 싸우겠습니다... 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 나를 건져내신 여호와께서 이 블레셋 사람의 손에서도 나를 건져내실 것입니다"(삼상 17:32, 37). 다윗은 골리앗처럼 무서운 사람일지라도 사람의 힘보다 하나님의 힘을 더 두려워했습니다. 하나님은 그에게 사로잡힌 이 어린 소년을 택하여 "전쟁은 여호와의 것입니다"(삼상 17:47)라고 선포하게 하셨습니다. 하나님의 힘은 인간의 힘을 너무나 능가하여 양치기 소년을 통해서도 거인 전사를 물리칠 수 있습니다.
스데반은 처형당하기 전에 유대인 군중에게 예수 그리스도의 복음을 설명하면서 그들의 얼굴에 분노가 쌓이는 것을 보았을 것입니다. 하지만 그들이 위험할 정도로 격노하자 스데반은 하나님께 더욱 사로잡혔고, 하나님께서는 그에게 예수께서 하나님의 오른편에 서 계신 환상을 주셨습니다(행 7:54-56). 이 환상을 전하자 군중은 소리를 지르며 귀를 막고 그에게 달려들었습니다(행 7:58). 그리고 그들은 스데반을 성 밖으로 끌고 나가 돌로 쳐 죽이기 시작했습니다. 여기서도 스데반은 하나님의 뜻에 복종하는 모습을 계속 보여주며 "주님, 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서"(행 7:60)라고 외쳤습니다. 하나님에 대한 올바른 두려움은 우리가 하나님의 뜻을 행하고자 하는 열망을 갖게 하는데, 그것이 고통과 고난을 겪는다는 것을 의미하더라도 말입니다.
히브리서는 하나님께 사로잡힌 많은 믿음직한 증인들을 기록합니다. 우리는 아브라함이 이삭을 바침으로써 하나님의 뜻에 항복한 것에 대해 길게 이야기할 수 있습니다. 또는 요셉이 형들의 배신으로 인해 20년간 포로 생활을 한 것에 대해, 또는 모세와 아론이 이집트에서 하나님의 뜻에 항복한 것에 대해, 또는 어떤 선지자와 그들의 독특한 이야기들, 즉 사람에 대한 두려움보다 하나님에 대한 두려움에 항복한 것에 대해 이야기할 수 있습니다. 그러나 이러한 이야기들 중 어느 것도 예수 그리스도의 복음처럼 두려움을 이길 수 있도록 격려하거나 힘을 주지 않습니다. 3부에서는 그리스도와의 연합이 어떻게 하나님의 뜻에 항복하고 사람에 대한 두려움을 이길 수 있게 해주는지 살펴볼 것입니다.
토론 및 반성:
3부: 항복을 통한 정복
하나님에 대한 올바른 두려움은 우리를 하나님의 뜻으로 인도하면서 사람의 두려움을 몰아냅니다. 그리고 하나님의 뜻은 무엇일까요? 무엇보다도 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하십니다(딤전 2:4). 우리가 예수 그리스도를 우리 삶의 주님으로 믿을 때, 성경은 우리가 성령의 내주를 통해 그분과 연합된다고 말합니다. 예수님은 이렇게 설명하십니다: "누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하시고 우리가 그에게 가서 그와 함께 거하리라... 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령이 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라"(요 14:23, 26). 우리가 죄를 고백하고 예수 그리스도를 주님으로 믿을 때, 하나님은 우리를 용서하시고 그의 아들과 연합시키십니다(롬 10:9). 사람에 대한 두려움을 극복하기 위해 우리는 정복하신 분께 항복해야 합니다.
사람에 대한 우리의 두려움은 예수님께 항복함으로써 극복된다고 말하는 것은 진부하게 들릴지도 모릅니다. 당신은 "너무 간단해. 사람에 대한 두려움을 극복하는 데 도움이 되는 더 나은 심리적 답변이나 자존감 구축 프로그램이 없을까? 내가 더 잘생기고, 명문 대학에 다니고, 새 옷을 사고, 예쁜 사람과 데이트하고, 평판이 좋고 급여가 높은 직장을 구한다면 더 자신감 있고 용감해지지 않을까?"라고 생각할지도 모릅니다. 아니요, 그렇지 않을 것입니다. 당신은 사람에 대한 두려움에 더욱 빠질 뿐입니다. 그렇습니다. 간단한 답은 맞습니다. 오직 그리스도께 항복함으로써만 우리는 사람에 대한 두려움을 극복할 수 있습니다.
바울은 성령이 우리를 그리스도와 어떻게 연합시키는지에 대해 더 논의합니다. 그는 이렇게 썼습니다.
예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 너희 죽을 몸도 살리시리라…너희는 두려움에 빠지게 하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으니 그로 말미암아 우리가 아바 아버지라 부르짖느니라(롬 8:11, 15)
갈라디아 교회에 보낸 별도의 편지에서 바울은 “나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다. 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사십니다”(갈라디아서 2:20)라고 썼습니다. 그리스도와 연합함으로써 우리는 인간의 두려움에 맞서 극복하신 그리스도의 능력을 받습니다.
그리스도와의 연합에서 우리는 그리스도께 끊임없이 항복함으로써 이긴다. 심지어 감옥에 있을 때에도 바울은 "내가 생각하건대 이 시대의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 만한 것이 못 됨이로다"(롬 8:16)라고 쓸 수 있었다. 우리는 "하나님은 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것을 합력하여 선을 이루게 하신다... 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있겠느냐 환난이냐 곤고냐 박해냐 기근이냐 벌거벗음이냐 위험이나 칼이냐"(롬 8:28, 35)라는 것을 온전히 신뢰하며 어떤 상황에도 맞설 수 있다. 함축된 의미는: 아무것도 없다는 것이다! 아무것도 우리를 그리스도와의 연합에서, 성령이 우리 안에 거하는 것에서, 그리고 하나님과 함께 영원히 거하는 것에서 끊을 수 없다. 그러므로 "이 모든 일에 우리는 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 넉넉히 이긴다"(롬 8:37). 우리는 그리스도께 항복함으로써 이긴다.
실제로는 어떤 모습일까요? 사람에 대한 두려움을 마주쳤을 때, 예수님께 항복하는 것이 두려움을 극복하는 데 어떻게 도움이 될까요? 다음 몇 단락에서 우리는 그리스도께 항복하는 것이 우리가 필요로 하고 원하는 것을 어떻게 변화시키는지 간략하게 살펴볼 것입니다. 이것은 단순히 관점이나 사고방식의 변화 이상입니다. 그것은 새로운 사람이 되는 것입니다. 그리스도와 더 비슷해지는 것입니다. 기억하세요, 우리의 두려움은 우리가 필요로 하고 원하는 것을 제공할 수 있다고 생각하는 사람들에 대한 우리의 믿음에서 나옵니다. 그러므로 두려움을 극복하려면 그리스도께서 우리에게 바라시는 것으로 변화되어야 합니다.
재정에 대한 두려움을 극복하다
우리가 그리스도께 항복할 때, 그는 우리의 재정적 필요와 욕구에 대한 생각 방식을 바꾸십니다. 예수님은 우리에게 이렇게 일깨워 주십니다.
땅에 너희를 위하여 보물을 쌓지 말라. 녹이 슬고 좀이 파괴하며 도둑이 뚫고 들어와 훔치는 곳이니라. 오히려 하늘에 너희를 위하여 보물을 쌓으라. 녹이 슬고 좀이 파괴하지 못하며 도둑이 뚫고 들어와 훔치는 곳이니라. 너희 보물이 있는 곳에 너희 마음도 있느니라. (마태복음 6:19-21)
그는 청중에게 하나님의 성품, 즉 그분이 전지전능하고 이미 우리에게 필요한 것이 무엇인지 정확히 알고 있으며, 그것을 제공할 전능함을 위로하면서 계속합니다(마태복음 6:25-33). 하지만 재정적 불안에 대한 우리의 두려움의 문제는 종종 우리에게 필요한 것이 아니라 우리가 원하는 것이 무엇인지에 대한 것입니다.
예수님께 항복하면 우리의 욕망이 지상의 욕망에서 천상의 욕망으로 바뀝니다. 이것은 우리가 재정에 대해 현명하지 못하거나 더 이상 저축하지 않고 부지런하고 적절하게 투자하지 말아야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그것은 우리가 재정에 대한 믿음을 예수님과 일치하도록 재조정해야 한다는 것을 의미합니다. 예수님은 주는 것이 받는 것보다 낫다고 말씀하셨고(사도행전 20:35) 하나님과 돈을 겸하여 섬길 수 없다고 말씀하셨습니다(마태복음 6:24). 우리의 재정적 위치는 크든 작든 하나님께 영광을 돌리는 선물입니다. 우리의 재정적 믿음을 그리스도와 일치시킬 때, 우리의 재정적 위치에 영향을 줄 수 있는 사람들에 대한 두려움은 사라집니다.
간단히 말해서, 예수님은 당신이 원하는 것을 바꾸십니다. 당신은 더 이상 행복을 경험하기 위해 수영장이 있는 넓은 집이 필요하다고 믿지 않을 것입니다. 기쁨을 찾기 위해 최신 최고의 세단, 트럭 또는 SUV가 필요하지 않습니다. 걱정이나 고통 없이 은퇴 생활을 하기 위해 풍부한 401K나 Roth IRA가 필요하지 않습니다. 당신은 부가 당신에게 기쁨을 가져다 줄 것이라는 거짓말에서 해방됩니다. 당신은 특정한 사람들만이 당신에게 그 부를 제공할 수 있다는 두려움에 사로잡히지 않습니다. 당신은 당신의 진정한 부가 영원한 유산을 위해 당신의 집을 준비하기 위해 가신 예수 그리스도의 인격에서 발견된다는 것을 알고 믿기 때문입니다. 이 믿음은 단순한 만족 그 이상입니다. 이것은 예수님이 말씀하신 것이 사실이며, 인간이 아니라 하나님께서 우리가 실제로 원하는 모든 것을 제공할 무한한 능력과 지식을 가지고 계시다는 것을 믿는 것에 대한 항복입니다.
당혹스러움에 대한 두려움을 극복하다
우리가 그리스도께 항복할 때, 그분은 우리 삶에서 가장 중요한 관계가 됩니다.예수님은 "누구든지 내게 와서 자기 아버지와 어머니와 아내와 자식과 형제와 자매, 나아가 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 내 제자가 될 수 없느니라"(누가복음 14:26)고 말씀하셨습니다.그리스도와의 연합은 다른 모든 관계, 심지어 우리 자신의 삶까지도 주관하시는 그분께 항복하는 것을 의미합니다.그리스도를 통해 정복하려면 우리가 그리스도 안에 있어야 합니다.우리는 그분을 위해 우리가 가진 모든 것을 포기할 준비가 되어 있어야 합니다(누가복음 14:33).사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지에 대한 우리의 두려움은 예수께서 우리에 대해 어떻게 생각하시는지에 대한 더 큰 관심에 의해 가려지고 지배됩니다.
그리스도께서 우리 마음의 보좌에 계시면, 우리는 한 사람의 청중을 위해 살면서 당혹스러움에 대한 두려움을 이길 수 있습니다. 우리는 바울과 같이 "나는 복음을 부끄러워하지 아니하노라"고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 예수께서 우리의 생명이시기 때문입니다(롬 1:16)! 사람들은 상처를 주는 말을 할 수도 있습니다. 그들은 우리를 놀릴 수도 있습니다. 우리는 결국 친구가 줄어들 수도 있습니다. 하지만 예수 그리스도 안에서의 우리의 위치는 우리가 완벽하고 온전히 사랑받고 하나님의 가족으로 입양되었음을 말해줍니다. 하나님께서는 그의 사랑의 친절로 우리의 죄를 지나치시고 그리스도 안에서 우리를 용서하기로 택하셨습니다. 우리는 예수께서 우리를 위해 집을 마련하신 안전하고 영원한 유산을 가지고 있습니다. 이 믿음을 고려하면, 우리는 사람들이 우리에 대해 어떻게 생각하거나 말할지 더 이상 두려워하지 않습니다. 우리가 왕 예수님을 위해 살기 때문입니다.
논쟁에 대한 두려움을 극복하다
우리가 예수님께 항복할 때, 우리는 사랑과 확신의 마음으로 논쟁, 불화, 대립에 맞설 수 있습니다. 우리의 믿음에 대한 대립에 관해서, 예수님은 제자들에게 "어떻게 말할까, 무엇을 말할까 염려하지 말라. 그 때에 너희에게 무엇을 말할 것인가가 주어질 것이니라. 말하는 것은 너희가 아니요, 너희를 통하여 말씀하시는 너희 아버지의 영이니라"(마태복음 10:19-20)라고 명령하셨습니다. 하나님은 우리에게 필요한 것을 우리에게 필요할 때 정확히 공급하실 수 있습니다. 우리의 임무는 부끄러움 없이 예수님을 바라보고 예수님을 위해 사는 것입니다.
신앙 토론 외의 모든 지상의 문제에 있어서, 신자가 논쟁, 의견 불일치 또는 대립에서 성공하는 것은 결과가 아니라 과정에 의해 결정됩니다. 우리의 목표는 사랑으로 말하고, 상대방의 관점을 고려하고, 상대방의 최선을 원하고, 자신을 섬기기 전에 상대방을 섬기고, 궁극적으로 우리가 이웃을 사랑하는 방식을 통해 예수님을 영화롭게 하는 것입니다. 예수님은 "누구든지 너에게 한 마일을 가라고 강요하면, 그와 함께 두 마일을 가라"(마태복음 5:41)고 말씀하실 때 이를 표현하셨습니다. 이것은 그리스도인이 자신의 의견을 다른 사람의 욕망에 굴복시키고 짓밟히도록 부름받았다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그것은 우리가 갈등을 다르게 바라본다는 것을 의미합니다. 우리는 그들을 사랑하기 때문에 그리스도인이라고 공언하는 사람들이 죄악적인 행동을 하는 것을 허용하지 않습니다. 우리는 불신자들이 가질 수 있는 삶, 신, 성경에 대한 어려운 질문에 대해 그들을 사랑하기 때문에 참여하기로 선택합니다. 논쟁에 대한 우리의 두려움은 그리스도와의 연합과 그의 이름을 영화롭게 하고 존중하고자 하는 우리의 열망에 의해 극복됩니다.
거부에 대한 두려움을 극복하다
우리가 그리스도께 항복할 때, 우리는 하나님의 완벽한 가족으로 받아들여집니다. 예수님은 마가복음 3:35에서 "누구든지 하나님의 뜻을 행하는 자는 나의 형제요 자매요 어머니니라"고 말씀하셨습니다. 그리스도와 연합할 때, 하나님은 당신의 아버지이시고, 하늘은 당신의 집이며, 교회는 당신의 가족입니다. 아무것도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 떼어놓을 수 없습니다. 우리의 초점이 구세주를 기쁘시게 하는 데 있을 때, 우리는 사람들을 기쁘게 하거나 달래려는 유혹을 이깁니다. 이것은 또한 우리가 그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 사람들을 사랑할 수 있게 해줍니다. 즉, 풍성하고 무조건적으로.
세상 사람들의 배척은 두려워할 일이 아닙니다. 이미 일어났다고 생각하는 일입니다! 예수님께서 대제사장의 기도에서 말씀하셨듯이, "저는 그들에게 당신의 말씀을 주었고 세상은 그들을 미워하였습니다. 왜냐하면 그들이 세상에 속하지 아니하고 나도 세상에 속하지 아니하였기 때문입니다"(요한복음 17:14). 우리가 예수님과 연합할 때, 우리는 세상에서 뿌리째 뽑힙니다. "세상에 있는 모든 것, 곧 육신의 정욕과 눈의 정욕과 이생의 자랑은 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이기 때문입니다"(요한일서 2:16). 교회는 우리가 세상과 공통점이 없다는 것을 알기 때문에 관계를 찾는 곳입니다. 동료나 직장 동료의 압력은 우리가 그리스도께 항복하고 그분께서 우리의 수용에 대한 욕구를 충족시켜 주실 때 사라집니다.
고통에 대한 두려움을 극복하다
우리가 그리스도께 항복할 때, 우리는 그리스도와 같이 되는 수단으로 고통을 받아들입니다. 바울은 이에 대해 자주 말하면서, "나는 그리스도를 위하여 모든 것을 잃어버리고 쓰레기로 여깁니다. 그것은 그리스도를 얻기 위함입니다"(빌 3:8)라고 말합니다. 베드로는 심지어 우리에게 고통을 예상하라고 말합니다. "사랑하는 자들아, 너희에게 시험하려고 불 같은 시련이 닥쳐와도 마치 이상한 일이 너희에게 일어나는 것처럼 놀라지 말고, 오히려 그리스도의 고난에 참여하는 만큼 기뻐하라"(베드로전서 4:12-13). 예수께서 고통을 받으셨다면, 우리도 고통을 겪을 것을 예상해야 합니다. 이것은 고통을 즐겁게 만드는 것이 아니라, 우리가 그분과 더 비슷해지고 있다는 것을 알기 때문에 견딜 수 있게 만듭니다. 그리스도와의 연합은 우리의 애정을 위로를 원하는 것에서 그리스도와 같은 것을 원하는 것으로 바꿉니다.
우리는 고통을 추구해서는 안 되지만, 그것에 놀라서도 안 됩니다. 바울과 베드로가 그리스도와 연합되어 고통받는 것에 대해 이야기하고 있다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 우리가 죄에 빠져 있거나, 율법을 어기거나, 현명하지 못한 결정을 내려 고통을 겪을 때, 우리는 그 고통을 고려해서는 안 됩니다. 그것은 훈련으로 더 잘 식별됩니다. 그러나 고통에 대한 두려움이 우리가 그리스도께 순종하는 것을 막아서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리가 우리의 욕망, 야망, 삶을 그리스도께 맡긴다면, 그분이 겪으셨던 것과 어느 정도 고통을 겪을 것이라고 기대할 수 있기 때문입니다.
토론 및 반성:
결론
에릭 리델은 그리스도께 항복함으로써 사람에 대한 두려움을 이겼습니다. 그리고 그는 올림픽 경기에서 우승했습니다. 하지만 사람에 대한 두려움을 이긴다고 해서 항상 담쟁이 화환과 금메달로 이어지는 것은 아닙니다.
1937년, 에릭의 전설적인 경주가 있은 지 불과 몇 년 후, 한 젊은 독일 목사가 독일어로 다음과 같은 제목의 책을 출판했습니다. 나흐폴게, "따르는 행위"를 의미합니다. 이 책에서 젊은 목사는 값싼 은혜와 값비싼 은혜의 차이에 대해 논의했습니다.
값싼 은혜는 회개를 요구하지 않는 용서의 설교, 교회 규율 없는 세례, 고백 없는 성찬입니다. 값싼 은혜는 제자도 없는 은혜, 십자가 없는 은혜, 예수 그리스도 없는 은혜, 살아계시고 성육신하신 은혜입니다... 값비싼 은혜는 밭에 숨겨진 보물입니다. 그것을 위해 사람은 기꺼이 가서 자기가 가진 모든 것을 팔 것입니다... 제자가 그물을 버리고 그를 따르는 것은 예수 그리스도의 부르심입니다.
디트리히 본회퍼의 책은 그가 베를린 대학교에서 체계 신학을 가르치는 일에서 해임된 후 출판되었습니다. 얼마 지나지 않아, 고백 교회를 위한 독일의 그의 지하 신학교가 게슈타포에 의해 발각되어 신학교를 폐쇄하고 목사와 학생 27명 정도를 체포했습니다. 압박이 커지면서 1939년에 뉴욕의 유니언 신학교에서 가르치고 유럽에서 닥쳐오는 고통을 피할 기회가 생겼습니다. 본회퍼는 그것을 받아들였고 즉시 후회했습니다. 그는 그리스도께 항복하라는 부름에 확신을 가졌고, 그리스도처럼 고통을 겪으라는 부름을 느꼈습니다. 그는 2주 후에 독일로 돌아왔습니다.
Bonhoeffer의 책은 오늘날 다음과 같이 가장 잘 알려져 있습니다. 제자도의 비용, 그리고 "그리스도께서 사람을 부르실 때는 그에게 와서 죽으라고 명하신다"는 인용문으로 유명합니다.
4월 5일일, 1943년, 본회퍼는 마침내 체포되었습니다. 마지막 설교를 한 후, 본회퍼는 다른 수감자에게 기대어 말했습니다. "이게 끝입니다. 저에게는 인생의 시작입니다."
수년 후, 사형 집행을 담당한 한 독일 의사는 다음과 같이 썼습니다. "제가 의사로 일한 지 거의 50년이 되었지만, 하느님의 뜻에 온전히 복종하여 죽는 사람을 본 적이 거의 없습니다."
본회퍼는 신에게 사로잡혔고 그리스도께 항복함으로써 사람에 대한 두려움을 이겼습니다. 그는 이미 자신에게 죽었고 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔으며 그의 삶은 더 이상 그의 것이 아니라 그리스도의 것이었기 때문에 침착하고 확신을 가지고 육체적 죽음으로 걸어갈 수 있었습니다.
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Jared Price는 켄터키 주 루이빌에 있는 Southern Baptist Theological Seminary에서 교육 사역 박사 학위를 받았으며 현재 캘리포니아 주 샌디에이고에 아내 Janelle과 네 딸 Maggie, Audrey, Emma, Ellie와 함께 살고 있습니다. Jared는 미국 해군 중령으로 복무하고 있으며 샌디에이고에 있는 Doxa Church의 목사로 재직하고 있습니다. 그는 판매됨: 진정한 제자의 표시 그리고 marksofadisciple.com의 제작자입니다. 해군에 입대하기 전에 Jared는 인디애나주 웨스트필드에 있는 Cornerstone Bible Church에서 청소년 목사로 일했습니다.
