1부: 분노 이해하기
분노의 가면을 벗기다
분노 분류하기
분노를 다루는 방법
2부: 당신은 분노를 극복할 수 있을까?
분노를 극복하는 힘
복음: 하나님의 능력의 근원
성령: 하나님의 능력의 도구
자유: 하나님의 능력의 결과
3부: 분노를 극복하는 단계
1단계: 죄 없는 구세주를 인식하십시오(고후 3:18)
2단계: 죄악이 아닌 분노를 처리하십시오(엡 4:26-27)
3단계: 죄악적인 분노를 벗어버리십시오(골 3:5-8)
4단계: 사랑을 입으라(골 3:14)
5단계: 계속되는 투쟁에 대비하라(벧전 5:5-9)
4부: 분노를 극복하기 위한 장애물과 희망
장애물
희망
결론
Wes Pastor 지음
저는 버몬트주에 살고 있습니다. 버몬트라는 이름은 프랑스어로 "푸른 산"을 뜻하는 단어에서 유래했습니다. 그리고 실제로 푸른 산은 비가 많이 내린다는 뜻입니다. 때로는 너무 많이 내리기도 합니다. 버몬트주의 주도인 몬트펠리어에서 24시간 동안 9인치의 비가 내린 적이 기억납니다. 위누스키 강이 범람했고 도심 전체가 침수되었습니다. 옥수수와 콩으로 가득 찬 밭은 황폐해졌고, 주택과 사업장은 피해를 입고 파괴되었습니다.
분노는 강과 같습니다. 보통은 파괴적이지 않지만, 강둑을 넘치게 두면 빠르게 파괴의 넓은 띠를 남기는 격노하는 급류가 됩니다. 그렇다면 분노가 터지기 전에 분노를 억제하기 위해 무엇을 할 수 있을까요? 이 현장 가이드는 그 질문에 답하는 데 도움이 되도록 설계되었습니다.
우리는 먼저 분노를 이해하려고 노력함으로써 기초를 마련할 것입니다. 밝혀진 바에 따르면 분노는 매우 복잡하며, 우리는 분노의 많은 가면을 벗어버림으로써 분노를 폭로할 것입니다. 둘째, 우리는 죄악적인 분노와 죄악적이지 않은 분노를 구별한 다음 모든 분노를 신속하게 다루는 것이 왜 중요한지 살펴볼 것입니다. 마지막으로, 우리는 분노를 극복하기 위한 네 가지 중요한 구성 요소를 고려할 것입니다. 분노를 극복하기 위한 힘, 분노를 극복하기 위한 실질적인 단계, 분노를 극복하기 위한 장애물, 마지막으로 분노를 극복하기 위한 우리의 희망입니다.
먼저 분노에 대해 더 잘 이해해 보겠습니다.
분노의 가면을 벗기다
우리 대부분은 분노를 한 차원으로 봅니다. 폭발적이고, 말로 공격적이며, 때로는 폭력적입니다. 하지만 분노는 여러 모습을 가질 수 있습니다. 조용하고 내성적일 수도 있고, 삐죽삐죽하고 투덜거릴 수도 있습니다. 무한하고 생산적인 에너지로 나타날 수도 있고, 시끄럽고 불쾌할 수도 있습니다. 분노를 극복하려면 먼저 분노의 가면을 벗어야 합니다. 그러면 분노하기 쉬운지 어떻게 알 수 있을까요?
특정 인물을 생각할 때, 그 사람과 정신적 논쟁을 벌이거나(물론 항상 당신이 이긴다) 그 사람의 덜 매력적인 특성에 집중한다면 화가 날 수도 있다. 그 사람을 직접 보면, 항상 눈에 띄지 않게 그 사람을 피하기 위해 열심히 노력한다.
편두통, 위장 장애, 불면증, 우울증 등 특정한 신체 증상이 나타나면 화가 날 수도 있습니다.
생산성이 떨어지거나 간단한 작업에도 집중하기 어려울 경우 화가 날 수도 있습니다.
다른 사람에게 인색하면 화가 날 수도 있고(제 아내는 이를 "불평등"이라고 부릅니다) 인생의 굴곡에 전반적으로 참을성이 없을 수도 있습니다.
어떤 종류의 어린아이든지 - 당신의 자녀, 손자, 교회 아이들 - 가 끊임없이 짜증나는 존재가 된다면 화가 날 수도 있습니다.
다른 사람, 특히 배우자의 버릇이 끊임없이 짜증나게 하고 예측 가능한 불평을 불러일으킨다면 화가 날 수도 있습니다.
네, 분노에는 가면이 많습니다. 그래서 첫 번째 업무는 노출입니다. 증상을 인식하지 못하면 질병을 치료하는 것은 불가능하기 때문입니다.
분노 분류하기
분노의 가면을 벗기고 나면, 우리는 그것을 분류할 준비가 되었습니다. 모든 분노가 다 같은 것은 아니기 때문입니다. 중립적이고 죄가 없는 분노의 감정과 분노의 죄 사이에는 깊은 차이가 있습니다.
하나님은 우리에게 수많은 감정과 애정을 주셨습니다. 기쁨과 슬픔, 사랑과 증오, 질투, 열정, 분노, 두려움. 각각에는 죄가 있는 버전과 죄가 없는 버전이 있습니다. 사람들은 종종 죄가 없는데도 두려워하지만, 그것이 하나님에 대한 신뢰의 상실을 반영하고 마비시켜 자신의 의무를 다하지 못하게 한다면, 그것은 이제 죄입니다. 성경은 우리에게 "화를 내되 죄를 짓지 말라"(엡 4:26)고 명령합니다. 분명히 분노는 항상 죄가 아닙니다.
사실, 의로운 분노는 모든 악에 대한 적절한 반응입니다. 실제로 비느하스는 시므온 사람과 그의 미디안 애인을 찔러 죽임으로써 전염병을 막았을 때 의로운 분노로 인해 하나님으로부터 칭찬을 받았습니다(민수기 25:1-15). 마찬가지로 사무엘은 사울이 주님께 순종하고 아말렉 사람들을 멸망시키는 것을 거부했을 때 의로운 분노를 보였습니다. 사무엘은 아말렉 사람들의 왕 아각을 베어 죽였습니다(삼상 15:32-33).
하지만 죄가 없는 분노의 존재에 대한 주된 변증자는 바로 하나님 자신입니다. 성경은 종종 악인을 벌하는 하나님의 진노에 대해 말합니다. 그리고 예수 그리스도께서는 무정한 바리새인들(마가복음 3:1-6)과 파렴치한 성전 상인들(마가복음 11:15-19)과 같이 여러 시점에서 분명히 분노하셨습니다. 실제로 예수께서 돌아오실 때 악인들은 “스스로를 숨기고 … 산과 바위에게 ‘우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴과 어린 양의 진노에서 우리를 숨겨라. 그들의 진노의 큰 날이 왔으니 누가 설 수 있겠느냐?’”고 외칠 것입니다(요한계시록 6:15-17).
화를 내면서도 죄를 짓지 않는 것이 가능하기 때문에, 언제 분노가 선을 넘을까요? 언제 분노가 넘쳐서 다른 사람과 자신의 영혼을 모두 파괴할까요?
분노는 사랑의 법, 두 번째 큰 계명에 반하는 태도와 행동으로 이어질 때 죄가 됩니다. 골로새서 3:8은 "이제 여러분은 분노와 격분과 악의와 비방과 입에서 나오는 음란한 말을 모두 벗어버려야 합니다."라고 말합니다. 분명히 성경은 분노의 동반자, 즉 악의, 비방, 음란한 말 때문에 죄악적인 분노에 대해 말하고 있습니다. 에베소서 4:31은 괴로움과 시끄러움을 더합니다. 이 모든 것이 성령께 근심입니다(엡 4:30).
분노를 다루는 방법
그래서 죄악적인 분노는 신과 다른 사람들과의 관계를 해칩니다. 하지만 분노는 버몬트의 눈오는 날만큼 흔한 일이 아니겠습니까? 우리는 정말 작은 일상의 분노 발작에 대해 걱정할 필요가 있습니까? 우리는 정말 911에 전화해야 합니까?
물론입니다! 분노는 철저하고 빠르게 해결해야 합니다. 그 이유는 다음과 같습니다.
첫째, 성경은 죄악적인 분노에 대해 끔찍하고 빈번하게 경고합니다. "육체의 일"에는 "적의와 다툼과 질투와 분노의 폭발"이 포함되며, "이런 일을 행하는 자는 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라"(갈 5:20-21).
야고보는 교회들에게 참된 믿음과 악마의 믿음을 구별하도록 돕기 위해 편지를 쓰면서, "듣는 데는 재빠르고, 말하는 데는 더디고, 노하는 데는 더디 하라. 사람의 노여움은 하나님의 의를 이루지 못함이니라(야고보서 1:19-20)"라고 권고합니다. 이는 말씀을 행하는 자와 그저 듣고 자기를 속이는 자의 차이입니다(야고보서 1:22-25).
예수님은 또한 산상 설교에서 억제되지 않은 분노는 살인을 금지하는 여섯 번째 계명을 어긴다는 것을 분명히 밝히셨습니다. "너희는 옛 사람들에게 '살인하지 말라. 살인하는 자는 심판을 받으리라'고 하신 것을 들었느니라. 그러나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받을 것이요 형제를 모욕하는 자는 공회에 회부될 것이요 어리석은 놈아! 하고 말하는 자는 지옥 불에 회부될 것이니라"(마태복음 5:21-22). "심판을 받을 것", "공회에 회부될 것", "지옥 불에 회부될 것"은 동의어입니다. 서로에게 분노를 행하는 것은 하나님 앞에서 영원히 유죄가 됩니다.
분노는 비웃을 일이 아닙니다. 습관적인 분노의 라이프스타일은 가장 열렬하게 공언하는 신자조차도 악마의 믿음을 소유하고 있으며 하나님의 영원한 진노에 복종한다는 것을 보여줍니다. 당신의 삶이 분노로 특징지어진다면, 911에 전화해야 합니다. 왜냐하면 "살아 계신 하나님의 손에 빠지는 것은 무서운 일이기 때문입니다"(히브리서 10:32).
하지만 분노는 종종 참된 신자들에게도 얽매이는 죄입니다. 왜 분노에 전쟁을 선포할까요? 억제되지 않는 분노는 강둑을 넘쳐흐르는 강, 붕괴된 원자력 발전소, 들불로 변한 캠프파이어와 같기 때문입니다. 그리고 그것은 거의 조용하지 않으며 종종 파괴적인 말로 나타납니다. 야고보는 분노한 혀를 "쉬지 아니하는 악이며 치명적인 독이 가득하다"(야고보서 3:8)고 묘사하고, 마태는 "마음에 가득한 것을 입으로 말한다"(마태복음 12:34)고 말합니다. 죄악적인 분노가 마음을 채우면 "악의와 중상과 음란한 말"이 변함없이 입을 채웁니다(골로새서 3:8). 그리고 곧 더 폭력적인 행동이 뒤따를 수 있습니다.
따라서 죄악적인 분노는 당신의 영혼에 대한 위협이며 당신의 관계에 대한 위험입니다. 그것은 심각하게 받아들여야 하고 강력하게 다루어야 합니다. 모든 사람이 가끔 화를 낸다는 것은 분노를 통과시키는 변명이 될 수 없습니다. 죄악적인 분노는 하나님을 불쾌하게 하며 극복해야 합니다.
좋은 소식은 그것을 극복할 수 있다는 것입니다. 사실, 믿는 자에게 그것은 한 단계의 영광에서 다른 단계로 점진적으로 극복되고 있습니다(고후 3:18). 하지만 어떻게? 우리는 죄악적인 분노를 극복하기 위해 무엇을 알아야 하고 무엇을 해야 할까요? 다음 섹션에서는 분노를 극복하는 데 중요한 네 가지 구성 요소를 살펴보겠습니다.
토론 및 반성:
분노를 극복하는 힘
거룩함과 관련된 모든 문제에 하나님의 능력이 필요하며, 분노의 죄와의 싸움도 예외는 아닙니다. 하지만 그 능력의 근원은 무엇일까요? 하나님께서는 어떻게 이 능력을 우리와 같은 불행하고 무력한 죄인들에게 전달하실까요? 그리고 우리 삶에 하나님의 능력을 갖는 약속된 결과는 무엇일까요?
복음: 하나님의 능력의 근원
로마서 1:16은 “나는 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이는 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 얻게 하는 하나님의 능력이니 먼저 유대인에게 또한 헬라인에게도 그러함이니라”고 말합니다. 복음은 구원을 위한 하나님의 능력이며, 거룩함을 위한 능력이며, 분노의 죄를 이기는 능력이며, 믿는 모든 자에게 해당됩니다. 어떻게 작동할까요? 로마서 6:1-7에서 답을 찾아보겠습니다.
그러면 우리가 무슨 말을 하리요? 은혜가 더하게 하려고 죄 안에 머물러야 합니까? 그럴 수 없습니다! 죄에 죽은 우리가 어떻게 죄 안에 살 수 있겠습니까? 그리스도 예수 안으로 세례를 받은 우리가 다 그의 죽음 안으로 세례를 받았다는 것을 여러분은 알지 못합니까? 그러므로 우리는 세례를 통해 그와 함께 죽음 안으로 장사지냈습니다. 그것은 그리스도께서 아버지의 영광으로 죽은 자 가운데서 살아나신 것같이 우리도 새 생명 안에서 행하게 하려는 것입니다. 만일 우리가 그의 죽음과 같은 죽음에 연합되었으면 그의 부활과 같은 부활에 연합될 것입니다. 우리는 우리의 옛 사람이 그와 함께 십자가에 못 박혀 죄의 몸이 없어져서 우리가 다시는 죄에 종노릇하지 않게 하려는 것임을 압니다. 죽은 사람은 죄에서 해방되었습니다.
바울은 당신이 신자라면 믿음으로만 그의 죄를 죽이는 죽음에서 예수와 연합되었다고 말하고 있습니다. 그의 죽음에서 예수와 연합하는 것은 언젠가 그의 부활에서 그와 연합할 것이라는 가장 좋은 확신입니다. 하지만 당신은 어떻게 연합했습니까?
성령: 하나님의 능력의 도구
그리스도께 나아왔을 때 놀라운 일이 일어났습니다. 하나님의 영이 그리스도의 죽음으로 여러분을 그리스도와 합하셨습니다. 그는 여러분에게 새로운 마음을 주셨습니다. 구체적으로, 그는 여러분의 옛 마음에 전에 거하던 죄의 포피를 제거하여 할례를 하셨고 여러분의 마음을 다스리셨습니다(롬 2:25-29). 그리고 하나님의 법을 새기심으로 여러분의 새 마음에 능력을 주셔서 불완전하기는 하지만 그 법도대로 행할 수 있게 하셨습니다(겔 36:26-27, 롬 8:1-4, 고후 3:1-3, 히 8:10).
그는 당신을 자신으로 채우셨고, 그리하여 그리스도께서 나타나실 때 삼일 하나님으로 당신을 온전히 채우는 과정을 시작하셨습니다(행 1:4-5, 2:4; 고전 12:13; 엡 3:15-19). 그리고 성령께서 당신을 인봉하셨고, 당신의 장래 유업과 그리스도의 부활 안에서의 연합을 위한 증서가 되셨습니다(롬 5:9-10, 6:5; 엡 1:13-14).
그러므로 하나님의 영은 하나님의 권능의 도구이며, 죄의 지배에서 당신을 자유롭게 합니다. "생명의 영의 법이 그리스도 예수 안에서 죄와 사망의 법에서 당신을 자유롭게 하였음이니라"(롬 8:2). 그러므로 그의 영에 의한 그리스도의 죽음 안에서 당신과 그리스도의 연합의 가치는 무엇입니까? 당신에 대한 죄의 권능이 깨졌습니다.
다시 읽어보세요. 죄의 권세가 당신을 지배하던 것이 깨졌습니다! 옛 자아는 십자가에 못 박혔습니다(롬 6:6). 죄는 더 이상 지배할 수 없습니다. 왜냐하면 죽은 사람은 죄의 권세에서 해방되었기 때문입니다(롬 6:7). 바울이 말했듯이, "하나님께 감사하리니, 본래 죄의 종이었던 너희가 마음으로부터 전수받은 교훈의 본을 순종하게 되었고, 죄에서 해방되어 의의 종이 되었느니라"(롬 6:17-18).
자유: 하나님의 능력의 결과
복음에 나타난 그리스도의 사역은 여러분 안에 있는 하나님의 능력의 근원이며, 믿음으로 우리를 그리스도와 합치게 하는 그리스도의 영이 그 도구입니다. 그리고 그 결과는? 자유입니다! 죄의 질식하는 지배로부터의 자유입니다. 로마서 6장을 다시 들어보세요. 이번에는 12-14절입니다.
그러므로 죄가 너희 죽을 몸에 군림하여 그 정욕에 순종하게 하지 못하게 하라. 너희 지체를 불의의 도구로 죄에게 내주지 말고, 오히려 죽음에서 생명으로 옮겨진 자로서 너희 자신을 하나님께 드리고, 너희 지체를 의의 도구로 하나님께 드리라. 죄가 너희를 지배하지 못하리니, 너희는 율법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있기 때문이니라.
죄의 통치는 끝났습니다. 신자들은 이제 자유롭습니다. 죄를 짓는 것이 아니라, 의로움을 위해 자신과 지체를 하나님께 바치는 것입니다. 마을에 새로운 보안관이 생겼고 그의 이름은 예수, 하나님의 아들이며, 그가 사람을 자유롭게 할 때, 그 사람은 실제로 죄의 지배에서 자유롭습니다(요한복음 8:36). 할렐루야!
로마서 8:12-13은 성령의 역사에 대해 이렇게 말합니다. "그러므로 형제들아, 우리는 육신에 빚진 자가 아니요 육신대로 사는 것이 아니니 만일 너희가 육신대로 살면 죽을 것이요 영으로 몸의 행실을 죽이면 살리라." 로마서 8:13은 계명이 아니라 정상적인 그리스도인의 삶에 대한 설명입니다. 모든 참된 신자는 하나님의 영으로 점진적으로 몸의 행실을 죽입니다. 왜냐하면 그들은 더 이상 육신에 빚진 자가 아니기 때문입니다. 바울이 앞서 말했듯이, 신자들은 "육신 안에 있지 아니하고 영 안에 있습니다"(롬 8:9). "육신에 얽매인 생각은 … 하나님의 법에 복종하지 아니하고 오히려 할 수 없나니 육신 안에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라"(롬 8:7-8).
하지만 함정이 있는 듯합니다. 만약 그리스도께서 우리를 죄의 지배력으로부터 진정으로 자유롭게 하신다면, 여전히 어떤 면에서는 죄에 노예로 남아 있는 것처럼 보이는 로마서 7장의 "믿는 자"를 어떻게 설명할 수 있을까요? 만약 우리가 삶의 굴곡에 분노가 아닌 기쁨으로 반응할 수 있는 진정한 자유를 가지고 있다면, 우리는 어떻게 해야 할까요? 로마인들 7:13~25?
이 구절에서 바울은 믿는 이의 죄와의 싸움을 묘사하고 있는 것 같습니다.
나는 내 행위를 깨닫지 못하노라. 내가 원하는 것을 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이로다. … 내 속에 곧 내 육신 속에 선한 것이 거하지 아니함을 아노라. 내가 옳은 일을 하려는 마음은 있으나 그것을 행할 능력은 없노라. 내가 원하는 선을 행하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 악을 행하노라. … 나는 하나님의 법을 기뻐하노라(롬 7:15, 18-19, 22).
이 사람이 죄에서 해방되었다면, 우리는 그가 자기 안에 거하는 죄의 법을 저항할 수 없는 이유를 어떻게 설명할 수 있을까(롬 7:20-21)? 이것은 믿는 이들, 심지어 위대한 사도 바울조차도 여전히 어떻게든 죄에 노예가 되어 있다는 분명한 증거가 아닌가?
그러나 본문을 자세히 살펴보면 다음과 같은 사실이 드러납니다. 사도 바울은 자신의 삶을 설명하고 있습니다. 그리스도 이전. 우리는 이것을 바울이 자신에 대해 설명한 것에서 처음 봅니다. 로마서 7:14은 이렇게 말합니다. “우리는 율법이 영적인 줄을 알지만 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸습니다.” 죄의 노예 상태에서 구원받은 사람은 죄 아래 팔릴 수 없습니다.
바울은 계속해서 이렇게 말합니다. "나는 옳은 일을 하려는 마음은 있으나 그것을 실행할 능력은 없습니다. 내가 원하는 선은 행하지 아니하고 원치 아니하는 악은 행하기 때문입니다"(롬 7:18-19). 그는 계속해서 이렇게 말합니다. "나는 내 속사람으로는 하나님의 법을 기뻐하나 내 지체 속에서 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 거하는 죄의 법에 사로잡혀 가는 것을 봅니다"(롬 7:22-23). 로마서 7장의 사람은 끊임없이 죄에 패배하고 죄에 노예가 되어 거듭나지 않은 사람으로 표시되며, 이는 로마서 6:1-23, 7:1-12, 8:1-17과 요한복음 8:36과 같은 본문에 따릅니다.
우리는 또한 이 구절의 주요 요점을 고려해야 합니다. 바울은 율법이 자신의 죽음의 원인이라는 것을 무죄로 돌리고 대신 그 혐의를 죄에 직접적으로 돌리려고 합니다. 이 구절을 소개하는 질문인 "그러면 선한 것이 나에게 죽음을 가져왔는가?"(롬 7:13)가 그 뒤를 따르는 모든 것을 지배합니다. 바울은 신자의 성화의 투쟁이 아니라 불신자의 정죄의 원인에 대해 묻고 있습니다. 그리고 그의 대답은 명확합니다. 정죄, 즉 영적 죽음은 거룩하고 의롭고 선한 율법에 의해 야기된 것이 아니라 내주하는 죄에 의해 야기되었습니다. 이 구절은 그리스도께서 그를 자유롭게 하시기 전에 그가 죄에 속박되어 있었다는 것을 설명하는 것을 제외하고는 신자와 아무런 관련이 없습니다. 불신자로서의 그의 애처로운 외침인 "나는 곤고한 사람이로다! 누가 나를 죽음의 몸에서 건져내랴?"에 대한 하나님의 대답은 "우리 주 예수 그리스도를 통하여 하나님께 감사하노라!"(롬 7:24)입니다. 예수 그리스도께서는 당신의 성령을 통해 죄의 포로를 자유롭게 하십니다(롬 8:2).
로마서 7:13-25는 죄에 노예가 되어 영원한 죽음에 정당하게 정죄받은 사람을 묘사합니다. 이 사람은 영 안에 있지 않고 여전히 육신 안에 있었으며 구원을 간절히 원했고 예수께서 그의 영을 통해 이제 죄와 죽음의 법에서 그를 자유롭게 해주셔서 감사했습니다. 찰스 웨슬리가 사도 시대에 살았다면 로마서 7장의 사람은 죄의 권세에서 자유로워진 것을 찬양하며 이렇게 노래했을 것입니다. "오랫동안 갇힌 내 영은 죄와 본성의 밤에 단단히 묶여 있었습니다. 당신의 눈은 빠른 광선을 발산했습니다. 나는 깨어났고, 지하 감옥은 빛으로 타올랐습니다. 나의 사슬은 풀렸고, 내 마음은 자유로웠습니다. 나는 일어나서 나아갔고, 당신을 따랐습니다."
그렇습니다. 하나님의 영의 대행을 통한 그리스도의 복음의 능력은 죄수를 자유롭게 했지만, 죄의 잔여물은 강합니다. 길에 누워 있는 죽은 스컹크의 냄새처럼, 그 죄는 죄악스러운 분노를 포함하여 하늘 높이까지 악취가 납니다. 다음 섹션에서는 죄의 존재를 죽이고 그 끔찍한 악취를 없애기 위해 취할 수 있는 실제적인 단계를 고려해 보겠습니다.
토론 및 반성:
당신은 그리스도 안에서 새 창조물입니다(고후 5:17). 당신은 죄와 자신 있게 싸울 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 “우리가 구하거나 생각하는 모든 것보다 훨씬 더 풍성하게 행하실 수 있습니다 … 우리 안에서 역사하시는 능력에 따라”(엡 3:20). 하나님을 찬양합니다!
하지만 우리는 여전히 그 힘을 행사해야 합니다. 죄와 싸우는 데 필요한 다섯 가지 실용적인 단계는 다음과 같습니다.
1단계: 죄 없는 구세주를 인식하십시오(고후 3:18)
이 첫 번째 단계는 다섯 가지 중 가장 중요한 단계로, 애정에 초점을 맞춥니다. 조나단 에드워즈는 애정을 "영혼의 강렬한 성향"이라고 정의했습니다. 1746년 그의 대작에서, 종교적 애정에드워즈는 "진정한 종교는 주로 이해에 있는 것이 아니라 대부분 애정에 있다"고 주장했습니다. 오늘날 우리는 진정한 기독교 또는 진정한 개종은 주로 머리에 있는 것이 아니라 마음에 있다고 말할 수 있습니다.
에드워즈보다 거의 1세기 후에 살았던 위대한 스코틀랜드 설교자 토마스 찰머스는 "새로운 애정의 추방력"에 관해 설교했습니다. 그 설교에서 찰머스는 세속성을 극복하는 과정을 설명합니다. "여러분은 모두 자연이 공허함을 싫어한다는 말을 들었습니다. 적어도 마음의 본성은 그렇습니다. [마음은] 참을 수 없는 고통 없이는 공허함을 둘 수 없습니다. … 세상에 대한 사랑은 세상의 무가치함을 보여주는 것만으로는 없어질 수 없습니다. 하지만 그보다 더 가치 있는 것에 대한 사랑으로 대체될 수 있지 않을까요? … [마음에서] 오래된 애정을 몰아내는 유일한 방법은 새로운 애정의 추방력입니다."
그 새로운 애정은 무엇일까요? 그것은 주 예수 그리스도 자신에 대한 강렬한 성향입니다. 따라서 우리의 죄악스러운 분노를 극복하는 첫 번째 단계는 우리가 지금 소유하고 있는 영적 자유를 적용하여 그리스도에 대한 이 새로운 애정을 갖는 것입니다. 그리고 새로운 애정을 갖는 것, 그 영적 자유를 적용하는 것은 어떤 모습일까요?
그리스도의 아름다움을 보라 (시 27:4, 고후 3:12-18, 골 3:2, 히 12:2)
"내가 여호와께 구한 것이 한 가지 있으니 그것을 구하리니 곧 내가 평생 여호와의 집에 거하며 여호와의 아름다움을 묵상하고 그 성전에서 사모하는 그것이니이다"(시편 27:4).
우리는 창조주를 사랑하고 존경하고 경배하도록 창조되었습니다. 하지만 어떤 일이 일어났습니다. 죄입니다. 아담이 죄를 지었을 때, 모든 인류는 도덕적 무능함으로 죄에 빠져 하나님을 경배하거나 볼 수 없게 되었습니다.
하지만 예수 그리스도의 복음은 그 모든 것을 바꾸었습니다. 고린도후서 3:12-18은 우리의 해방을 설명합니다.
우리에게는 이러한 소망이 있으므로 우리는 매우 담대합니다.모세와 같이 이스라엘 사람들이 끝나려는 일의 결과를 보지 못하도록 얼굴에 베일을 두르지 않았습니다.그러나 그들의 마음은 완고해졌습니다.오늘날까지도 그들이 옛 언약을 읽을 때 그 베일은 벗겨지지 않은 채로 있습니다.그것은 오직 그리스도를 통해서만 제거되기 때문입니다.그렇습니다.오늘날까지도 모세의 글을 읽을 때마다 베일이 그들의 마음에 덮여 있습니다.그러나 사람이 주님께로 돌이키면 베일이 벗겨집니다.주님은 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다.그리고 우리는 모두 베일을 벗은 얼굴로 주의 영광을 바라보면서 영광에서 영광으로 같은 형상으로 변화합니다.이는 영이신 주께로부터 옵니다.
다시 말해서, "나는 한때 길을 잃었지만 이제 발견되었고, 눈멀었지만 이제 본다." 영이 있는 곳에는 그의 아들 안에서 하나님을 바라볼 자유가 있습니다. 우리의 눈을 예수님께 고정할 수 있는 자유(히브리서 12:2), 우리의 애정을 위에 있는 것에 둘 수 있는 자유(골로새서 3:2). "우리는 여전히 거울로 희미하게 보지만(고린도전서 13:12)" 우리의 시력은 충분히 회복되어 우리는 믿음의 눈으로 그리스도를 바라보고 그를 통해 위대한 삼일 하나님을 경배할 수 있습니다.
그러면 우리는 어떻게 그를 바라볼 수 있을까요? 이것만으로도 현장 안내서가 될 수 있습니다. 우리는 창조물에서 그를 바라봅니다. 모든 것이 그를 통해 만들어졌기 때문입니다. 우리는 교회에서 그를 바라봅니다. 모든 신자들이 그에게 거하기 때문입니다. 그리고 가장 중요한 것은, 모든 성경 저자들이 그에 대해 기록했기 때문에 성경에서 그를 바라봅니다(요한복음 5:39-46). 성경의 모든 제도, 모든 선지자, 제사장, 왕, 모든 희생과 언약, 이스라엘 민족에 대해 읽은 모든 것, 사실, 성경 전체가 그리스도와 그의 죽음, 매장, 그리고 하나님 백성의 죄를 위한 부활을 가리킵니다(누가복음 24:27). 우리는 그의 말씀에서 그리스도를 가장 분명하고 포괄적으로 바라봅니다.
그리고 그를 바라보는 결과는 무엇인가? 변형!
하나님의 형상으로 변화되다 (롬 12:2, 고후 3:18, 골 3:10)
우리는 우리가 바라보는 대로 됩니다. 그렉 비엘이 말했듯이, 우리는 우리가 경배하는 대로 됩니다. 하나님의 영광의 광채이신 그리스도를 바라보는 것은 그의 내주하시는 영의 능력으로 “영광에서 영광으로 같은 형상으로 변화”되는 결과를 낳습니다(고후 3:17-18). 우리의 마음을 위에 있는 것들, 주로 하나님의 아들에 두어 새롭게 하면 영광스러운 창조주의 형상으로 변화됩니다(롬 12:2; 골 3:2, 10). 우리의 새로운 애정인 그리스도를 바라보는 것은 죄악적인 분노를 몰아내고 그 자리에 사랑을 두는 성경적 공식입니다.
하지만 그리스도를 바라보는 것이 실제로 우리의 분노를 어떻게 도울까요? 두 가지 방법이 있습니다. 첫째, 죄 없는 구세주를 바라볼 때, 우리는 앞서 언급했듯이 의로운 분노가 드러나는 것을 봅니다. 히브리서 4장에서 예수님은 우리와 마찬가지로 모든 일에 시험을 받으셨지만 죄는 없으셨습니다. 우리가 그의 성품을 인식하고, 죄 없이 분노하는 것의 아름다움을 볼 때, 우리는 그 방향으로 움직이기 시작합니다. 우리는 그의 사랑스러운 형상으로 변화되고 있습니다.
둘째, 아름다운 구세주를 바라보면서 우리는 그의 절박함에 직면하게 되는데, 이는 하나님께 구출을 위해 기도한 그의 기도에서 표현된 것입니다. "예수께서 육신으로 계실 때에 큰 부르짖음과 눈물로 자기를 죽음에서 구원하실 수 있는 자에게 간구와 기도를 드리셨고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라"(히 5:7). 그리스도를 지각하고, 응시하고, 바라보는 것은 우리를 점점 더 절박한 상태로 이끕니다. 분명히, 만약 예수께서 구출을 간절히 원하셨다면, 우리에게는 얼마나 더 그럴까요? 그래서 우리는 죄의 존재로부터 구출을 위해 신음하는데, 여기에는 우리의 죄악적인 분노도 포함됩니다(롬 8:23). 이에 대한 자세한 내용은 5단계에서 설명합니다.
2단계: 죄악이 아닌 분노를 처리하십시오(엡 4:26-27)
분노는 불안정합니다. 그것은 악마의 손에 있는 영적인 니트로글리세린과 같습니다. 그리고 종종 타이밍만이 죄악적인 분노와 죄악적이지 않은 분노를 구분하는 유일한 것입니다. 죄악적이지 않은 분노는 빠르게 악화될 수 있기 때문입니다. 그래서 사도는 이렇게 간청합니다. "화를 내되 죄를 짓지 말고 해가 지도록 노하지 말라..." (엡 4:26).
수와 내가 처음 결혼했을 때 나는 분노라는 내 얽매인 죄를 죽이기 위해 노력했습니다. 결혼한 첫 여름에 공부했던 구절이 큰 도움이 되었습니다. 골로새서 3:19은 "남편들아, 아내를 사랑하고 가혹하게 대하지 말라"고 말합니다. 나는 그녀에게 가혹하게 대하는 것이 그녀에 대한 분노의 증상이라는 것을 알았습니다.
그래서 수와 나는 약속을 했습니다. 우리는 서로에게 화가 난 채로 잠자리에 들지 않기로 했습니다. 드물지 않게, 우리는 관계에서 분노를 식별하기 위해 늦게까지 깨어 있을 것입니다. 만약 그것이 이미 죄악으로 변하지 않았다면, 우리는 그것이 독이 되기 전에 에베소서 4:26에 따라 그것을 재빨리 다룰 것입니다. 만약 그것이 이미 변했다면, 우리는 아래의 3단계에 따라 그것을 죽이기로 진행할 것입니다.
그 순간에는 분노가 죄악인지 중립적인지 알 수 없을 수도 있습니다. 요점은 분노를 가지고 장난칠 수 없다는 것입니다. 심지어 틀림없이 옳은 분노일지라도요. 골프채를 휘두르거나 잔치를 준비하는 것과 마찬가지로 분노에 관해서는 타이밍이 전부입니다. 가능하다면 분노가 죄악이 되어 관계와 영혼을 모두 독살하기 전에 분노를 다룰 긴박감을 키워야 합니다.
3단계: 죄악적인 분노를 벗어버리십시오(골 3:5-8)
죄악적인 분노를 미루는 것은 더 복잡한 과정입니다. 먼저 죄악적인 분노 자체를 죽여야 하고, 그런 다음 그 죄악적인 분노의 근원을 밝혀내고 죽여야 합니다.
분노 자체를 죽이십시오
분노를 죽이는 첫 번째 단계는 매우 빠르게 이루어질 수 있고, 그래야 합니다. 분노는 매우 빠르게 악화되기 때문입니다. 죄악스러운 분노를 죽이는 데는 세 가지 요소가 있습니다. 분노를 소유하고, 고백하고, 죽이는 것입니다.
1. 소유하라(시편 51:4)
다양한 12단계 프로그램에는 공통점이 하나 있습니다. 돌파구는 그 사람이 마침내 그룹 앞에 서서 자신의 상태를 소유할 때 발생합니다. 죄도 마찬가지입니다. 죄악스러운 분노를 죽이는 첫 번째 단계는 그것을 소유하는 것입니다. "안녕하세요, 저는 _______이고 화가 났습니다."
죄를 소유하는 것에 관해서, 시편 51:4는 항상 나에게 강력한 방식으로 말을 걸어왔습니다. 어떤 계산으로 보더라도, 다윗은 간통과 살인을 포함하여 다른 사람에게 저지를 수 있는 가장 사악한 죄 중 일부를 저질렀습니다. 그리고 그는 다윗의 30명의 용사 중 한 명인 그의 충실한 친구 헷 사람 우리아에게 죄를 지었습니다.
나단의 질책에 대한 응답으로(삼하 12장), 다윗은 자신의 죄를 온전히 인정합니다. 그 인정에는 두 가지 뚜렷한 측면이 있습니다. 첫째, 그는 자신의 죄가 궁극적으로 하나님을 거스른 것이라는 것을 인정합니다. 죄를 철저히 죄스럽게 만드는 것은 그것이 거룩하고 아름다운 것, 하늘의 하나님과 그의 선하고 의로운 법에 반항하기 때문입니다. 시편 51:4a에서 다윗은 "내가 오직 주께만 죄를 지어 주의 목전에 악을 행하였나이다"라고 말합니다. 다윗은 우리아와 밧세바에게 죄를 지었다는 것을 알고 있습니다. 그러나 거룩하고 은혜로우신 하나님께 대한 그의 범죄가 중심이 됩니다.
둘째, 다윗이 자신의 죄를 소유한 데에는 아무런 제약이 없습니다. 조건이나 조건, 또는 단서도 없습니다. 단서도 없습니다. 밧세바의 비할 데 없는 아름다움이나 아내와 관계를 맺기를 거부한 우리아의 완고함을 지적하여 자신의 죄를 변명할 수도 없습니다. 왕이 원하는 여자를 데려갈 권리가 있다거나 우리아를 죽이는 것이 자신의 명예와 왕의 직위를 보호하는 유일한 방법이라는 주장도 없습니다. 시편 51:4b는 다윗이 죄의 결과에 대한 무조건적인 소유에서 볼 수 있듯이 자신의 죄를 무조건적으로 소유했음을 보여줍니다. "그러므로 당신은 말씀에 의로우시고 판단에 흠이 없으시도록 하소서." 다윗은 다윗이 자신의 죄에 대한 전적인 책임을 졌기 때문에 하나님의 심판이 정당하다고 보았습니다.
분노를 억제하려면 먼저 분노를 온전히 받아들여야 합니다.
2. 고백하라(마태복음 6:12, 야고보서 5:16)
일단 분노를 완전히 억제하고 나면, 하느님께, 그리고 필요하다면 사람에게도, 그 분노를 확실하고 단호하게 고백해야 합니다.
고백은 영혼에는 좋지만 명예에는 나쁘다고 합니다. 그럼에도 불구하고 고백은 기독교의 기본입니다. 예를 들어 주기도문에서 예수님은 우리에게 죄를 고백하고 하늘에 계신 아버지께 빚에 대한 용서를 구하라고 가르치십니다. "우리가 우리에게 죄 지은 자를 용서한 것같이 우리의 죄를 사하여 주옵소서"(마태복음 6:12). 이러한 고백은 실제로 효력이 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 우리를 용서하시는 기준은 우리가 다른 사람을 용서하는 것이기 때문입니다. 다시 말해, 당신이 빚진 자를 실제로 용서하지 않았다면, 하나님께 당신이 용서하듯이 용서해 달라고 요청하는 것은 일종의 죽음의 소원입니다. 마태복음 6:14는 이 요점을 강조합니다. "너희가 다른 사람의 허물을 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희를 용서하시리라 그러나 너희가 다른 사람의 허물을 용서하지 아니하면 아버지께서도 너희 허물을 용서하지 아니하시리라."
분노를 먼저 하나님께 고백하고, 그다음 다른 사람들에게 고백하세요. 분노는 보통 격노하는 강물처럼 관계적으로 많은 부수적 피해를 입힙니다. 야고보서 5:16은 요점을 잘 잡았습니다. "그러므로 서로 죄를 고백하고 서로를 위해 기도하십시오. 그러면 여러분이 치유될 것입니다. 의로운 사람의 효과적인 기도는 큰 힘이 있습니다."
하나님께 고백하는 것은 사적인 일이며 많은 당혹감을 피할 수 있습니다. 그러나 다른 사람들에게, 실제로 그 분노에 영향을 받은 모든 사람들에게 당신의 죄악스러운 분노를 고백하려면 겸손과 진정한 깨어짐이 필요합니다. 다윗은 이렇게 표현했습니다. "하나님의 제사는 상한 영이요, 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 멸시하지 아니하시리이다"(시 51:17). 하나님의 은혜는 겸손한 자에게 흘러갑니다(야고보서 4:6). 그러므로 하나님의 은혜는 다른 사람에게 죄를 고백하는 자에게 흘러갑니다. 왜냐하면 공개적으로 고백하는 것보다 더 겸손해지는 것은 거의 없기 때문입니다.
그리고 공개적인 고백은 기도를 자극합니다. "너희 죄를 서로 고백하고 서로를 위해 기도하라. 그러면 너희가 고침을 받을 것이다"(야고보서 5:16). 다른 사람에게 고백하면 분노의 죄에서 치유될 것이라는 약속과 함께 공동 기도가 시작되는데, 분노는 쉽게 얽매입니다.
분노를 온전히 인정하고 겸손하게 고백한 당신은 이 치명적인 죄에 칼을 꽂을 준비가 되었습니다.
3. 죽여라(엡4:30-31, 골3:5-8)
바울이 에베소서 4:31에서 죄악적인 분노를 버리라는 명령을 내릴 때쯤이면 그는 이미 새 창조의 영광스러운 지시어에 근거를 두었습니다. 1-3장에서 우리는 믿는 이들 안에서 역사하는 부활의 능력에 대해 배웁니다. 에베소서 4:17-24에서 우리는 믿음에 이르는 것이 옛 자아를 벗어버리고 새 자아를 입는 것을 의미한다는 것을 배웁니다. 따라서 바울은 교회가 하나님의 영에 의해 이미 능력을 부여받은 일을 하라고 명령하고 있습니다.
골로새서 3장도 비슷합니다. 이 구절은 당신이 죄의 권세에 죽고 그리스도와 함께 새 생명으로 부활했다고 가정합니다(골로새서 3:1-4). 그리고 그것은 "당신이 옛 사람과 그 행위를 벗어버리고 새롭게 되어 가는 새 사람을 입었으니…그 창조주의 형상을 따라" (골로새서 3:9-10)라고 가정합니다. 그 자유에 근거하여 당신은 분노를 죽이라는 명령을 받습니다. "모든 것을 벗어버리라. 분노와 격분과 악의와 훼방과 입에서 나오는 부끄러운 말이라" (골로새서 3:5a, 8).
이 시점에서 찬양과 감사의 제사를 드리는 것이 전적으로 적절할 것입니다. 당신은 죄악스러운 분노를 죽이고, 그것을 치우고, 예수님의 재림 때 완성될 당신의 죄를 죽이는 과정에 참여하려고 합니다. 그리고 이것은 당신이 그리스도 안에서 새 창조물이 되어 그의 복음의 권능으로 죄를 죽일 수 있는 자유를 얻었기 때문에 가능합니다. 그 복음은 당신을 그의 죄를 죽이는 영을 통해 그의 죄를 죽이는 죽음에 합했습니다.
아들은 당신을 자유롭게 하셨습니다! 죄에 대해 '아니오'라고 말할 수 있는 자유. 성령을 근심하게 하는 것을 멈출 수 있는 자유. 죄악스러운 분노가 당신의 필멸의 몸에서 지배하는 것을 막을 수 있는 자유. 은혜의 죄를 정복하는 능력의 축복이 흘러나오는 하나님을 찬양할 수 있는 자유. 할렐루야!
그러니 살인을 시작하자.
하지만 어떻게? 우리는 어떻게 죄스러운 분노를 죽일 수 있습니까? 내가 원하다 화를 내는 것. 내 분노는 그저 그 자체의 삶을 가지고 있는 것 같아.
당신은 선택권이 있다는 것을 스스로에게 상기시키는 것으로 시작해야 합니다. 당신은 정당하게 화가 났을 때조차도 죄스럽게 화를 내지 않기로 선택할 수 있습니다. 사도가 권고했듯이, “화를 내되 죄를 짓지 말라.”
수년간 죄를 선택한 후로 당신의 선택 근육이 위축되어 선택의 여지가 없는 것처럼 보일 수 있습니다. 실망과 인식된 불의에 대한 습관적인 무릎 반사 반응은 죄악적인 분노였으며, 선택 근육은 쇠약해지고 모양이 망가졌습니다. 근육은 의로움으로 훈련되기를 기다리고 있습니다. 근육은 채찍질하여 모양을 갖춰야 합니다(히브리서 5:14). 경건한 성과를 내기 위해서는 규칙적인 운동이 필요합니다. 이 경우, 비통함, 중상모략 또는 악의로 대응하지 않기로 선택하는 것입니다.
성령은 당신의 의지에 반하는 죄를 죽이지 않으시지만, 더 협조적인 정신을 유도하기 위해 당신의 다리를 부러뜨릴 수는 있습니다. 아니요, 그는 두려움과 떨림으로 구원을 이루려는 자들과 가장 잘 일하십니다(빌립보서 2:12-13). 그리고 좋은 소식이 있습니다. 실천은 거룩함을 추구하는 것을 포함하여 삶의 대부분 노력에서 진전을 이룹니다. 화를 내지 않는 자유를 행사하기로 선택할수록 그 선택은 더 쉬워집니다.
아마도 예를 들어 설명하면 도움이 될 것입니다. 얼마 전 아내와 휴가를 보내는 동안 저는 격노했습니다. 죄악스러운 분노에 맞섰을 때, 저는 여전히 죄의 노예인 것처럼 행동하고, 아들이 저를 죄의 권세에서 해방시키지 않은 것처럼 행동하고, 다르게 반응할 힘이 없는 것처럼 행동하고 있다는 것을 깨달았습니다. 이 사실을 깨닫고 저는 단순히 제 자유를 행사하여 죄악스러운 분노로 제 상황에 반응하는 것을 멈추고, 대신 저를 거룩하게 만들기 위해 맞춤 설계된 하나님의 섭리적 프로그램에 감사했습니다(히브리서 12:7-11).
그리스도와 그의 죽음에 연합했기 때문에, 그리고 그의 내주하는 영의 권능을 통해, 당신(과 모든 신자들)은 죄악적인 분노에 대한 반응에 "아니오"라고 말할 자유가 있습니다. 당신이 "아니오"라고 말할 때마다 분노의 습관은 약해지고, 그 악취는 사라집니다. 당신이 자유를 행사할 때마다, 당신 안에 있는 새로운 자아는 하나님 아들의 영광스러운 형상으로 조금 더 새롭게 됩니다.
분노의 근원을 죽이다
하지만 죄에 대해 "아니오"라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 종종 분노가 계속해서 다시 나타나게 하는 체계적인 문제가 있습니다. 죄악스러운 분노를 더 효과적으로 없애려면 영혼을 파고들어야 합니다. 종종 당신은 또한 죽여야 할 또 다른 죄(또는 죄의 집합)를 발견할 것입니다. 이 과정은 조나단 에드워즈의 유명한 결의 중 하나와 다르지 않습니다. 결의 24는 "결의: 내가 눈에 띄게 악한 행동을 할 때마다 나는 그것을 원래 원인에 도달할 때까지 추적할 것입니다. 그리고 나서 나는 1) 더 이상 그렇게 하지 않기 위해, 2) 원래 충동의 근원에 맞서 온 힘을 다해 싸우고 기도하기 위해 신중하게 노력할 것입니다."라고 말합니다.
하지만 더 체계적인 문제를 다루기 전에, 분노를 죽이는 것이 근원적 긴장을 발견하는 데 달려 있지 않다는 것을 다시 한번 강조하겠습니다. 잠재적인 근본적인 문제가 미스터리로 남아 있거나 해결되지 않더라도 분노를 억누를 자유가 있습니다. 하지만 분노의 근원을 파악하면 죄악적인 분노를 유발할 수 있는 더 체계적인 죄를 억누르는 데 도움이 될 수 있습니다.
죄악스러운 분노를 추적하고 근원 문제를 파악하려면, 종종 죄의 뱀굴 자체인 경우가 많으므로, 자신을 연구하고 분노한 행동의 기반까지 파고들어야 합니다. 도움이 되는 힌트: 좋은 친구, 특히 경건한 배우자는 이 자기 분석에 매우 귀중할 수 있습니다.
죄악적인 분노의 가장 흔한 두 가지 근원은 관계적 긴장과 당신의 계획과 기대에 어긋나는 상황입니다. 여기서 우리는 각각을 식별하고 해결하는 방법을 고려할 것입니다.
4. 관계적 긴장: 명확히 하고, 참아주고, 용서하라(골 3:12-14)
가족과 교회 내에서의 관계적 긴장은 우리가 화를 내는 이유의 선두에 서게 합니다. 제 목회 경험에 따르면, 이러한 긴장은 세 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 오해로 인한 긴장, 비도덕적 차이로 인한 긴장, 실제적인 공격과 죄로 인한 긴장입니다. 죄악적인 분노를 성공적으로 추적하려면 최근의 갈등을 고려한 다음 갈등의 이유를 분석하는 것이 가장 좋은 방법입니다. 화가 난 데에는 이유가 있으며 그 이유를 파악하면 체계적인 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.
관계적 긴장을 해소하는 첫 번째 단계는 간단합니다. 관련된 다른 사람과 상의하세요. 때로는 그것이 모두 큰 오해였음을 알게 될 것입니다. 당신은 그 사람이 한 가지를 말하고 의미했다고 생각했지만, 더 자세히 물어보니 그저 오해했을 뿐이라는 것을 깨닫게 됩니다. 그 오해가 해소되면 분노는 사라집니다. 해가 없고, 파울이 없고, 화를 낼 이유가 없습니다.
두 번째 유형의 긴장은 아마도 가장 이해하기 어려울 것입니다. 여기에는 한쪽 또는 양쪽 정당에 매우 중요할 수 있지만 반드시 죄와 관련이 없는 문제에 대한 차이가 포함됩니다. 정치일 수도 있습니다. 어떤 대선 후보가 국가에 가장 적합한가에 대한 문제일 수도 있습니다. 자녀 양육에 대한 접근 방식이나 알코올 문제에 대한 견해 차이일 수도 있습니다. 아니면 청결, 시간 엄수 또는 휴대전화 예절에 대한 접근 방식이 다를 수도 있습니다. 수와 저는 지출과 저축에 대해 의견이 다르지만, 그러한 차이가 죄를 구성하지는 않습니다.
해독제는 무엇일까요? 참는 것입니다. 다른 사람의 죄가 아닌 차이점을 자신에게 불리하게 여기지 않는 것입니다. 골로새서 3:12-13a에서 잘 말씀하고 있습니다. "그러므로 하나님의 택하심을 입은 거룩하고 사랑받는 자로서 자비로운 마음과 친절과 겸손과 온유와 오래 참음을 입으며 서로 용납하라." 그리스도 안에서 사랑하는 사람들의 집과 교회에서 성가신 모든 특이성을 참을 수 있는 자유를 얻은 것에 대해 하나님을 찬양합니다. 더욱이, 당신의 모든 사랑하는 사람들이 당신의 모든 성가신 방식을 참을 수 있는 자유를 얻은 것에 대해 하나님을 찬양합니다.
세 번째 긴장은 의심할 여지 없이 가장 큰 고통을 초래합니다. 분노의 죄는 당신에게 행해진 잘못, 아마도 결코 시정되지 않은 범죄에 뿌리를 두고 있을 수 있습니다. 당신은 원한을 품고 있으며, 그것은 그 관계뿐만 아니라 모든 관계를 독살하고 있습니다. 당신의 분노는 은행을 넘치고 있습니다. 해독제는 무엇입니까?
용서. 골로새서 3:13은 이렇게 계속됩니다. "...그리고 누가 다른 사람에게 원망할 일이 있거든 서로 용서하라. 주께서 너희를 용서하신 것같이 너희도 용서하라." 용서는 만족에 대한 청구를 포기하는 것을 의미합니다. 빚을 이미 갚은 것처럼 취급하기로 선택하는 것을 의미합니다. 그것은 하나님의 궁극적인 정의를 신뢰하려는 의지입니다.
오해를 해소하고, 차이점을 참으며, 진짜 잘못을 용서한다면 분노와의 싸움이 눈에 띄게 줄어들 것입니다. 그리고 기억하세요. 분노가 당신의 삶을 지배하지 않도록 할 수 있는 자유가 있는 것처럼, 당신에게 저지른 가장 사악한 죄조차도 이해하고, 참으며, 용서할 수 있는 자유가 있습니다. 아들은 당신을 진정으로 자유롭게 하셨고, 그의 영을 통해 새로운 삶으로 걸을 수 있는 능력을 주셨습니다.
5. 반대 상황: 하나님의 뜻에 복종하라(히 12:7-11, 야고보 4:7)
우리의 체계적 갈등은 주로 관계적일 수 없고, 상황적이거나, 더 정확히 말하면, 섭리적일 수 있습니다. 삶은 계획대로 진행되지 않습니다. 사실, 당신의 계획과 기대에 반하는 방향으로 가고 있을 수도 있습니다. 이는 불편한 질병에서 암 진단에 이르기까지 건강과 관련이 있을 수 있습니다. 예상치 못한 직업 변화나 실직일 수도 있습니다. 경제, 정치적 변화, 전쟁 또는 그 위협과 같은 더 광범위한 관심사가 포함될 수 있습니다. 9/11이나 COVID가 모든 것을 어떻게 바꾸었는지 생각해보세요. 어떤 경우든, 하나님의 계획은 우리의 계획이 아니었습니다. 그렇다면 우리는 하나님의 뜻과의 갈등에서 비롯된 분노를 어떻게 다룰까요?
우리는 아무리 충격적일지라도 상황을 지혜로운 하늘 아버지의 섭리적 손길에서 비롯된 것으로 보는 것으로 시작합니다. 히브리서 12:7-11은 이렇게 말합니다.
너희가 견디는 것은 징계를 위함이니라.하나님께서 너희를 아들과 같이 대하시는도다.아버지가 징계하지 아니하는 아들이 어디 있느냐.만일 너희가 징계를 받지 아니하면 …너희는 사생아요 아들이 아니로다.이 밖에도 우리에게는 육신의 아버지가 있어서 우리를 징계하였으나 우리는 그들을 공경하였노라 …그들이 잠깐 동안 우리를 징계하였으니 이는 자기들이 좋게 여기는 바니 그가 우리를 징계하여 우리의 유익을 위하여 그의 거룩함에 참여하게 하려 하심이니라.모든 징계가 당장은 즐거워 보이지 아니하고 고통스러워 보이나 후에 그로 말미암아 훈련받은 자들에게는 의의 평화로운 열매를 맺느니라.
우리가 우리의 주권적인 신을 우리의 어려운 상황의 설계자로 인정할 때까지, 우리는 그것을 불의로 가득 찬 단순한 인간적 거래로 보는 유혹을 받습니다. 물론 이것은 쉽게 분노로 이어지고, 궁극적으로 신 자신에 대한 분노와 쉽게 뒤따르는 원망과 원망이 뒤따릅니다.
하지만 우리가 주님이 “사랑하는 자를 징계하”신다는 것(히브리서 12:5)과 고통, 고난, 시련, 고난이 우리의 믿음을 정화하기 위한 그의 손에 있는 도구일 뿐이라는 것을 받아들일 때, 우리는 “내가 원하듯이 아니라 당신의 원하듯이” (마태복음 26:39) 하고 “말할 수 없는 영광으로 가득 찬 기쁨으로 기뻐하라” (베드로전서 1:6-8)고 말하며 분노를 떨쳐낼 수 있습니다. 심지어 아들도 고난을 통해 순종을 배우셨고(히브리서 5:8) 십자가의 수치를 견디어 영원한 “그 앞에 놓인 기쁨”을 위해 참으셨습니다(히브리서 12:2). 하나님은 우리가 어려울 때에도 그의 말씀을 신뢰하고 순종하도록 은혜롭게 훈련시키고 계십니다.
야고보서 4:7은 간결하게 이렇게 말합니다. "그러므로 하나님께 복종하라. 마귀를 대적하라. 그러면 마귀가 너희를 피할 것이다." 그리스도의 복음에 있는 하나님의 능력은 우리를 그리스도와 합친 내주하는 영을 통해, 어떤 상황에서든 위대한 하나님이자 구세주께 복종하도록 여러분을 자유롭게 했습니다.
그리고 이제 죄악적인 분노와 그 근원을 벗어던진 우리는 그 자리에 무언가를 놓아야 합니다. 왜냐하면 찰머스가 위에서 언급했듯이 본성은 진공을 싫어하기 때문입니다. 우리가 이 다음 단계로 나아감에 따라, 그리스도 안에서 우리를 위해 행하신 일에 대해 하나님께 감사하는 것은 다시 한번 적절하고 거룩하게 하는 일입니다. 왜냐하면 그것은 우리가 실제로 죄의 지배에서 자유롭고 사랑을 입을 자유가 있음을 상기시켜주기 때문입니다.
4단계: 사랑을 입으라(골 3:14)
“이 모든 것 위에 사랑을 입으라.사랑은 모든 것을 온전하게 묶어 주는 띠니라”(골 3:14).
예배의 핵심은 우리의 위대한 하나님을 사랑하고 경배하고 바라보는 것입니다. 사실, 두 가지 큰 계명은 하나님을 모든 것으로 사랑하고 이웃을 우리 자신처럼 사랑하는 것입니다. 그리고 그리스도 안에서 이웃을 사랑하는 것은 하나님 자신을 사랑하는 시금석입니다(요한일서 4:20).
에베소서 5:1-2는 희생의 관점에서 사랑을 표현합니다. "그러므로 사랑하는 자녀로서 하나님을 본받는 자가 되십시오. 그리스도께서 우리를 사랑하사 우리를 위하여 자신을 하나님께 향기로운 예물과 제사로 드리신 것같이 사랑 안에서 행하십시오." 희생으로서의 사랑은 성경에서 흔히 볼 수 있는 주제입니다. 다른 사람을 위해 자신의 목숨을 내어놓는 것은 사랑의 가장 큰 표현입니다(요한복음 15:13). 사실, 우리는 그리스도께서 우리를 위해 하신 희생으로 사랑을 압니다(요한일서 3:16). 희생적 사랑의 가장 광범위하고 실제적인 표현은 로마서 12-15장에서 볼 수 있습니다. 로마서 12:1은 "그러므로 형제들아 내가 하나님의 자비하심으로 너희에게 권하노니 너희 몸을 거룩하고 하나님께서 기뻐하시는 산 제사로 드리라 이는 너희의 영적 예배니라"라고 말합니다.
따라서 "너희 몸을 제사로 드리라"는 말은 "사랑을 입으라"는 말의 또 다른 표현입니다.로마 신자들에게 사랑은 몸을 세우기 위해 은사를 사용하는 것을 요구합니다(12:3-8).진심으로(12:9-13), 악의 없이(12:14-13:7), 절실하게(13:8-14), 그리고 더 약하거나 더 강한 형제들과 함께 공손하게(14:1-15:13) 서로를 사랑하는 것입니다.더 약한 형제들은 양심이 성경적 명령을 넘어서는 관행에 얽매이는 반면, 더 강한 형제들은 그렇지 않습니다.그러므로 공손하게 사랑한다는 것은 판단이나 경멸 없이 서로를 받아들이는 것이고(14:1-12) 더 약한 형제의 양심을 범하여 믿음에서 벗어나게 하는 것을 피하는 것입니다(14:13-15:13).
실제로 로마서 12장은 오늘날 우리에게 몸의 선을 위해 은혜의 은사를 사용하여 사랑을 입으라고 권고합니다. 그리고 우리는 성도들의 필요에 기여하고 심지어 적을 돕는 것으로 사랑합니다. 악을 축복으로 갚는 것보다 더 그리스도와 같은 것이 있을까요? 적의 안녕을 위한 진정한 기도의 축복이 있을까요?
로마서 13장은 십계명의 모든 명령이 이웃을 우리 자신처럼 사랑하라는 명령으로 요약된다는 것을 가르쳐 사랑을 입도록 돕습니다. 그리스도의 산상수훈은 우리의 해석 가이드 역할을 합니다. 순수함, 화해, 나눔, 시기하지 않음으로 특징지어지는 관계는 간음하지 말고 살인하지 말고 도둑질하지 말고 탐하지 말라는 명령과 일치합니다(로마서 13:8-10).
그리고 그리스도의 재림이 가까웠으므로(롬 13:11-14) 사랑을 입는 데 긴급함이 필요합니다. 우리는 특히 그분이 돌아오시기 전에 몸의 동료 지체들과의 불화를 재빨리 해결해야 하며, 분노에 해가 지는 것을 허용하지 않아야 합니다. 예를 들어 형제나 자매와 사이가 나쁘다면 적어도 재빨리 전화해서 나중에 이야기할 시간을 정해야 합니다. 우리는 빨리 고백하고 빨리 용서해야 합니다. 그리고 우리에게 달려 있는 한, 서로 평화롭게 살기 위해 필요한 모든 것을 해야 합니다(롬 12:16-18).
사랑을 입는 것은 분명히 서로를 받아들이는 것을 요구하며, 약하든 강하든 비도덕적인 차이로 서로를 판단하지 않는 것을 요구합니다(롬 14:1-15:13). 사람들은 서로 다른 예배 스타일을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 교회에서 노래할 때 매우 활기차고, 어떤 사람들은 분명히 내성적입니다. 그리고 동료 신자들은 주일날 허용되는 활동에 대해 서로 다른 신념을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 그것을 예배와 휴식의 날로 보는 반면, 어떤 사람들은 좋아하는 팀을 보기 위해 일요일 시즌 티켓을 갖는 것에 편안함을 느낍니다. 어떤 그리스도인들은 술을 마시고 시가를 피우는 것을 자유롭게 여기지만, 다른 사람들에게는 그저 잘못된 것처럼 보입니다. 록 음악, 심지어 크리스천 록 음악조차도 그리스도의 교회의 어떤 사람들에게는 불쾌하지만 많은 다른 사람들은 문제가 없다고 봅니다. 어떤 사람들에게는 문신과 피어싱이 주님께 행해질 수 있지만, 다른 사람들에게는 그것이 하나님의 성전인 우리 몸을 더럽히는 것처럼 보입니다. 어떤 경우에 사랑을 입는 것은 서로를 받아들이는 것을 의미합니다. 성경에 구속되지 않은 것에 대해 판단하지 않는 정신이 필요합니다.
하지만 그 모든 것이 분노를 극복하는 것과 무슨 상관이 있을까요? 당신이 희생하고 당신의 삶을 내려놓는 누군가에게 화를 내는 것은 어렵습니다. 당신의 관계가 고백하고, 용서하고, 화해하려는 긴박함으로 표시되어 있을 때 화를 내는 것은 어렵습니다. 그리고 당신이 그들의 특이성을 참아내고 그들을 있는 그대로 받아들이고 싶어할 때 당신과 완전히 다른 누군가에게 화를 내는 것은 어렵습니다. 당신이 사랑을 입었을 때 화를 내는 것은 어렵습니다..
5단계: 계속되는 투쟁에 대비하라(벧전 5:5-9)
이 희생, 이 사랑의 입음은 죄와 죄스러운 분노를 벗어버림으로써 생긴 공백을 채웁니다. 그러나 이 모든 죄의 살인에도 불구하고 죄의 존재는 남아 있습니다. 우리의 죄스러운 분노를 극복하는 마지막 단계는 기대 관리와 영적 전쟁을 결합합니다.
성경은 죄와 사탄과의 싸움이 계속되고 있음을 일깨워 줍니다. "정신을 차리고 깨어 있으라. 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 믿음을 굳건히 하여 그를 대적하라..."(벧전 5:8-9). 사탄은 살아 있지만 건강하지 않습니다. 그는 자신의 시간이 짧다는 것을 알고 있으며 그리스도와 그의 교회에 분노하여 가능한 한 많은 그리스도인과 교회를 무너뜨리려고 합니다(계 12:12-17).
죄의 권세는 꺾였지만, 죄의 잔재는 우리의 적에게 일할 수 있는 많은 것을 제공합니다. 우리에게는 우리의 영혼을 파괴하는 유일한 목적을 가진 적이 있는데, 그 이유는 우리가 믿음을 버리도록 유혹하기 때문입니다. 우리는 죽음에 이르는 지속적인 투쟁에 대비해야 합니다. 루터가 우리에게 상기시키듯이, "세상에는 그와 동등한 자가 없습니다." 하지만 우리는 절망해서는 안 됩니다. "너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크시니라"(요일 4:4). 우리가 마귀를 대적하면 마귀는 우리에게서 도망칠 것입니다(야고보서 4:7). 그러면 우리는 어떻게 맞서 싸울 수 있을까요?
우리는 계속해서 하나님께 우리 자신을 드릴 수 있습니다. 찬양과 기도의 희생.
히브리서 13:15는 우리에게 새 언약의 제사장으로서 그리스도를 통하여 끊임없이 찬양의 제사를 드리라고 명령합니다. 이는 그의 이름에 감사하는 입술의 열매입니다. 그러한 제사는 이미 성취된 위대한 구속의 역사를 정기적으로 상기시켜줍니다. 우리는 새로운 영으로 인해 새로운 창조물이 되었고, 그는 새로운 탄생을 일으키고 새로운 마음을 창조했으며, 모두 그리스도의 피로 봉인된 새 언약에 근거하여 우리가 새로운 삶의 길을 걸을 수 있도록 합니다. 즉, 사랑 안에서 걸을 수 있도록 합니다(고후 5:17, 겔 36:26-27, 요 3:3-8, 벧전 1:3, 히 8:8-12, 롬 6:4).
"내 사슬이 풀리고 내 마음이 자유로워졌도다"라고 노래할 때, 우리는 더 이상 죄의 종이 아니라 하나님의 종이며 그에 따라 살 수 있는 자유가 있다는 진리를 강화합니다. 옛 것들은 지나갔고, 죄악적인 분노를 벗어던지고 사랑을 입는 자유를 포함하여 새 것들이 왔습니다. 그러므로 찬양의 제사를 드리고 모든 상황에서 감사합시다(살후 5:18).
기도의 제사를 드리는 것은 새 언약 신권의 또 다른 특권이자 의무입니다. 성경은 향단에서 매일 드리는 제사를 우리의 기도에 대한 은유로 사용합니다(출 30:1-10, 계 5:8). 죄가 너무나 만연해 있기 때문에 우리는 매일 하나님의 도움이 절실히 필요하며, 기도는 하나님께로 가는 우리의 통로입니다.
우리는 무엇을 위해 기도해야 할까요? 그의 영으로 죄를 계속 죽일 수 있는 힘을 위해(골 3:5-8, 히 4:16), 굳어진 마음을 통해 떨어져 나가는 것으로부터 보호해 주시기를 위해(마 6:13, 히 3:12-14), 그리고 죄의 존재로부터 최종적으로 구원받기를 위해(롬 8:23) 기도해야 합니다. 성령과 창조물은 최종적인 구원을 위한 신음에 동참합니다(롬 8:18-30). 그리고 우리는 하나님께서 그 신음, 기도의 제사에 응답하실 것이라는 확신을 가지고 있습니다. 최종적인 구원을 위해서뿐만 아니라, 지금 여기에서 죄와 마귀와 싸우는 데 필요한 모든 것을 위해서도 응답하실 것입니다(요 15:7; 엡 1:15-23, 3:14-21; 요일 5:14-15). 우리는 쉬지 않고 기도해야 하며 낙심해서는 안 됩니다.우리의 위대한 하나님은 “우리가 구하거나 생각하는 모든 것보다 훨씬 더 풍성하게 행하실 수 있는” 분이시기 때문입니다.(엡 3:20)
장애물
우리의 발걸음은 명확하고, 우리의 승리는 확실합니다. 그래도 무자비한 적과 평생 싸워야 할 때, 죄악적인 분노를 죽이는 데 장애물이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 대부분의 장애물은 이 현장 가이드에서 이미 소개한 장애물에서 비롯됩니다. 즉, 그리스도 안에서의 자유에 대한 혼란, 분노라는 감정에 대한 명확성 부족, 분노에 대한 접근 방식에 대한 실패입니다.
아마도 가장 큰 장애물은 그리스도 안에서의 우리의 자유에 대한 혼란일 것입니다. 종종 우리는 죄의 권세가 깨졌고, 옛 자아가 확실히 벗어지고, 믿음으로 그리스도와 연합함으로써 새 자아가 입혀졌다는 것을 진정으로 믿지 못합니다. 로마서 7장과 같은 구절은 어떻게든 그 자유를 제한하는 듯하여, 신자들은 혼란스러워하고 죄를 벗고 의를 계속 입는 자신감이 부족합니다. 하지만 우리가 살펴본 바와 같이, 이런 구절들을 올바르게 이해하면, 그 구절들은 하나님의 아들이 이미 우리를 위해 죄의 권세로부터 확보해 놓은 자유를 더욱 강화해 주는 역할을 합니다.
죄악적인 감정과 죄악적이지 않은 감정의 차이에 대한 명확성 부족은 분노를 극복하는 데 또 다른 장애물입니다. 우리가 보았듯이, 모든 감정은 중립적이고 비도덕적인 기반을 가지고 있으며, 제대로 관리하지 않으면 죄악으로 변할 수 있습니다. 비도덕적인 분노에서 비통함, 심지어 언어적 학대로 빠르게 뛰어든 지 몇 년이 지나면서 그 차이를 분별하는 능력이 둔화되고, 심지어는 그 차이가 존재한다는 것을 부정하고 싶어질 수도 있습니다. 분노하면서도 죄를 짓지 않도록 마음을 훈련하려면 명확성과 시간이 필요합니다.
우리는 또한 분노를 적시에 처리하지 못하거나 분노의 근원을 다루지 못함으로써 분노를 죽이는 접근 방식에서 실패할 수 있습니다. 더 기본적으로, 우리는 죄악스러운 분노에 대한 무조건적인 책임을 지지 못할 수 있습니다. 그리고 우리는 분노에 대해 무자비하고 무관용적인 접근 방식을 채택하지 못할 수 있는데, 이는 우리 안에 있는 영을 매우 슬프게 하는 것에 적합합니다.
하지만 아마도 우리의 가장 큰 실패는 하나님께서 약속하신 것을 바라는 것을 멈추는 것입니다. 예수님은 그 앞에 놓인 기쁨을 위해 십자가를 참으셨습니다(히브리서 12:2). 그리고 우리도 마찬가지로 "예수 그리스도의 나타나심에 너희에게 임할 은혜에 온전히 소망을 두라"(베드로전서 1:13)고 권고받습니다. 하지만 그 소망, 그 기쁨은 무엇일까요? 그리고 그것이 단순한 소망적 사고가 되지 않도록 하는 것은 무엇일까요?
희망
“우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지께 찬송이 있을지어다! 그는 그의 큰 자비로 우리를 거듭나게 하셔서 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활시키심으로써 산 소망으로 거듭나게 하셨고, 썩지 아니하고 더럽혀지지 아니하며 시들지 아니하는 기업을 얻게 하셨으니 이는 하늘에 간직하신 것이라 너희는 하나님의 권능으로 믿음으로 말미암아 보호를 받아 마지막 때에 나타날 구원을 얻게 하려 하심이니라”(벧전 1:3-5).
우리의 소망은 무엇인가? 그것은 약속된 유산, 죄가 마침내 죽임을 당하고(계 21:9-27), 죽음이 마침내 정복되고(계 21:1-8), 어린 양과의 결혼이 마침내 성취될 때(계 19:6-10) 하나님의 임재 안에서 영원을 누리는 것입니다. 로마서 8:28-30과 35-39는 그 소망을 아름답게 전달합니다.
그리고 우리는 하나님을 사랑하는 자들, 곧 그의 목적에 따라 부르심을 받은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다는 것을 압니다. 그는 또한 미리 아신 자들을 그의 아들의 형상과 같이 되게 하기 위하여 미리 정하셨으니, 이는 그가 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이요, 미리 정하신 자들을 또한 부르시고, 부르신 자들을 또한 의롭다 하시고, 의롭다 하신 자들을 또한 영광스럽게 하셨느니라. …
누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있겠는가? 환난이나 곤경이나 박해나 기근이나 벌거벗음이나 위험이나 칼이랴? … 아니, 이 모든 일에서 우리는 우리를 사랑하신 이를 통하여 넉넉히 이긴 자들입니다. 나는 죽음이나 삶이나 천사나 권세자나 현재 사물이나 장래 사물이나 권능이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 창조물도 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 우리를 끊을 수 없다고 확신합니다.
하나님께서 그의 백성을 구원하시려는 언약적 신실함은 죄악적인 분노를 극복하는 것뿐만 아니라 일반적인 죄를 극복하는 데 있어서 우리의 소망입니다. 하나님께서는 미리 알려진 모든 사람이 영광을 받을 것이라고 약속하셨고, 그 계획을 방해할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 아무것도 양들을 선한 목자의 사랑에서 떼어놓을 수 없습니다.
우리의 미래, 소위 "아직은 아니다"는 확실합니다. 우리는 죄의 임재와 다가올 진노에서 구원받을 것이라는 완전한 확신을 가지고 있습니다(롬 5:1-11, 8:18-39). 하지만 그 "아직은 아니다"라는 약속을 잠그는 것은 로마서 5:12-8:17의 "이미"입니다. 이 구절들은 하나님께서 이미 그의 백성을 죄의 벌과 특히 죄의 권세로부터 구원하셨다는 것을 확신시켜 줍니다. 하나님께서 이미 믿는 사람 안에서 이루신 모든 것을 생각해 보세요.
우리는 미래에 죄의 존재로부터 하나님께서 구원해 주실 것이라는 확신을 가지고 있습니다. 왜냐하면 우리는 이미 현재 죄의 권세로부터 하나님께서 구원해 주시는 것을 경험했기 때문입니다. 그러므로 죄악적인 분노에 대한 우리의 마지막 승리는 확실합니다. 우리의 소망은 안전합니다.
1975년, 오하이오 주립 대학에 재학 중이던 저는 하나님께서 제 죄에서 구원해 주시기를 기뻐하셨습니다. 그해 가을, 저는 예수님께서 제 죄를 위해 죽으시러 오셨고, 그를 믿는 사람은 누구나 구원받을 것이라는 것을 알게 되었습니다. 그 해 말에 제 삶을 그리스도께 바쳤을 때, 저는 요한복음 8장 36절을 경험했습니다. 아들은 저를 죄의 끔찍하고 영원한 형벌에서 해방시켜 주셨을 뿐만 아니라, 죄의 마비시키고 약화시키는 힘에서도 해방시켜 주셨습니다. 찬송가 작사가가 썼듯이, "제 사슬은 풀리고, 제 마음은 자유로워졌고, 저는 일어나서 나아가 당신을 따랐습니다." 즉시, 저 안에 계신 성령께서 몸의 행실을 죽이기 시작하셨고 저는 새로운 삶 안에서 걷기 시작했습니다.
이 현장 안내서를 읽으면서 당신은 죄에 여전히 노예 상태이지만, 자신이 신자라고 생각하고 있거나, 심지어 자신이 신자가 아니라는 것을 알고 있을지도 모른다는 생각이 듭니다. 당신의 삶에서 규칙적인 죄의 패턴은 죄의 지배가 아직 깨지지 않았다는 것을 나타낼 수 있습니다. 포르노와 같은 성적 죄의 습관, 알코올이나 마리화나를 통한 물질 남용, 분노와 그와 관련된 추악한 것들 - 모든 죄의 습관은 냉정하게 검토할 충분한 이유가 됩니다(고린도전서 6:9-10, 고린도후서 13:5, 갈라디아서 5:19-21).
하지만 좋은 소식이 있습니다. 예수님은 여전히 죄인, 심지어 교회에 다니는 사람도 받아들입니다. 그날에 그가 "내가 너희를 전혀 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라"고 말씀하지 않도록 하십시오(마태복음 7:23). 오늘 그리스도께 와서 그의 영이 여러분을 깨끗이 하게 하여 죄의 벌을 용서하고 죄의 권세를 깨뜨리게 하십시오. 주 예수 그리스도를 믿으십시오. 그의 사역에 온전히 안식하고 참된 자유를 누리십시오. "아들이 너희를 자유롭게 하면 참으로 자유로울 것"이기 때문입니다.
제가 죄악스러운 분노를 죽이기 시작한 지 50년이 되었습니다. 그리고 제가 더 이상 그것과 싸우지 않는다고 말하는 것은 거짓말일 것입니다. 그것이 괴롭히는, 구성적 죄의 본질입니다. 사실, 때때로 저는 분노한 영이 지배하도록 내버려 두었습니다. 하지만 그의 은혜로 저는 죄악스러운 분노와의 오랜 싸움에서 계속 진전을 이루었습니다. 여러분의 싸움에서 격려가 될 수 있는 이야기를 공유하겠습니다.
결혼 16년 만에 저는 아내가 매년 가족 구성원 각자를 위해 만든 크리스마스 장식품이라는 가장 탐내는 상을 받았습니다. 그때까지 크리스마스는 저에게 힘든 시간이었습니다. 물론, 저는 다른 사람, 특히 아내와 아이들에게 선물을 주는 것을 좋아합니다. 하지만 저는 강요당하는 것을 싫어했습니다. 특히 우리가 어떻게든 그리스도와 그의 탄생을 축하한다는 구실로 그렇게 하는 것을 싫어했습니다. 그래서 결혼한 지 처음 16년 동안 수는 크리스마스 시즌 내내 스크루지 같은 남편을 참아야 했습니다.
하지만 1997년에 저는 평화를 찾았고, 크리스마스가 종교적 명절이라기보다는 가족의 명절이라는 것을 받아들였습니다(갈라디아서 4:12). 덕분에 저는 진정한 크리스마스 기쁨과 위선의 감각 없이 시즌에 기대어 설 수 있었고, 그것이 제 죄악스러운 분노의 중요한 원천임이 증명되었습니다. 제 크리스마스 표정은 투덜거림에서 은혜로움으로 바뀌었습니다. 그리고 제 1997년 장식품? "가장 개선됨"이라는 문구가 적힌 산타 모자입니다.
거의 50년 동안, 하나님은 분노의 죄뿐만 아니라 다른 많은 죄들을 죽이도록 계속 도와주셨고, 그분은 계속해서 저를 그분의 사랑하는 아들의 아름다운 형상으로 변화시키셨습니다. 하나님께 영광을 돌리고, 그분이 행하신 위대한 일들을!
Wes Pastor는 NETS Center for Church Planting and Revitalization의 창립자이자 사장입니다. NETS는 2000년에 Wes가 1992년 버몬트주 벌링턴 근처에 개척한 Christ Memorial Church에서 시작되었으며 30년 이상 목회했습니다. Wes와 그의 아내 Sue는 결혼한 자녀 5명과 손주 18명을 두고 있습니다.
