은혜의 정의
하나님의 은혜가 드러난다
합당치 않은 죄인들
은혜: 죽음에서 생명으로, 영원한 부로
은혜는 선물이다
그리고 선물은 계속됩니다
하나님의 은혜 안에서 자라나는 특권
선물의 은혜와 성장의 은혜
거룩함: 은혜의 성장에 하나님과 협력함
1. 하나님의 은혜를 청지기로 삼으라
2. 하나님의 은혜의 광대함에 젖어보세요
3. 은혜 안에 서십시오
4. 더 많은 은혜를 위해 자신을 낮추십시오
5. 은혜로 가득 찬 순종의 교훈을 배우십시오
6. 하나님의 은혜 안에서 당신의 힘을 찾으세요
7. 은혜의 말씀을 간절히 전하라
8. 하나님의 은혜로 일하다
9. 공로가 아닌 은혜의 원칙으로 다른 사람을 대하십시오.
10. 하나님의 은혜의 통치에 복종하라
저자: Kurt Gebhards
성인의 평균 어휘력은 약 3만 단어 정도라고 합니다. 성경은 그리스도인에게 필수적인 몇 가지 단어를 더 추가합니다. 우리 신학에는 정확하고 심오한 용어들이 있습니다. 하지만 이러한 단어들은 종종 완전히 또는 적절하게 이해되지 않습니다. 이러한 관심 부족은 의도적인 것이 아니라, 그저 너무 익숙하기 때문입니다.
조심하지 않으면, 우리는 기독교의 근본이 되는 언어를 그 깊이를 제대로 이해하지 못한 채 사용하기 시작할 수 있습니다. "하나님의 영광"과 같은 구절이나 "복음", "성화"와 같은 단어들은 유행어가 되어, 충분한 지식이나 이해 없이 일상적으로 사용됩니다. 결과적으로, 그처럼 깊이 있는 의미는 무력화되고 그리스도에 대한 우리의 경외심과 궁극적으로 신자로서의 성장을 저해할 수 있습니다. 우리 기독교 문화에서 이러한 훌륭한 단어들을 사용할 때, 우리는 핵심이 아닌 껍질만 남게 될 위험이 있습니다.
"은혜"라는 단어가 좋은 예입니다. 이 불쌍한 단어는 여러 번 혹사당하고 손상되어 여성 이름, 식사 전 짧은 기도, 늦은 과제에 대한 선생님의 친절한 답변, 철야 기도에서 불려지는 노래, 심지어 교회 이름까지 우리 언어에 남아 있습니다. 그리고 너무 많이 사용되면서 그 의미와 힘, 심지어 우리 삶에서의 기능까지 잃어버렸을지도 모릅니다. 어쩌면 우리는 "은혜"라는 단어에 싫증을 느낀 것일지도 모릅니다. 그것이 무엇이고, 어떻게 기능하며, 신자의 삶에 얼마나 필수적인지를 잘못 적용하거나 오해했기 때문입니다.
에베소서 2장 8절은 "너희가 그 은혜로 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니..."라고 말합니다. 다시 말해, 은혜는 더 친절하고 온유하신 하나님의 진노를 누그러뜨리는 길들여진 속성이 아니라, 오히려 우리의 돌 같은 마음을 깨뜨리는 데 사용하신 효과적인 공성추입니다. 은혜에는 온유함이 없습니다. 은혜는 우리를 구원하고, 변화시키고, 천국으로 인도하는 하나님의 능력입니다.
서신을 쓴 사도 바울이 서신의 마지막 인사로 "은혜"라는 단어를 사용했을 때, 그는 단순히 덧없는 말로 끝맺는 것이 아니었습니다. 그는 독자들에게 그가 방금 자세히 설명한 모든 폭과 깊이를 아우르는 강력한 진리의 축복을 남기고 있었습니다. 다시 말해, 그는 "내가 여러분에게 한 말을 한두 마디로 요약할 수 있다면, 그것은 '은혜'라는 단어로 요약될 것입니다."라고 말합니다. 그리고 이 단어는 단순히 서신의 마지막에만 사용된 것이 아닙니다. 이 단어는 그의 서신에 백 번 이상 얽혀 있습니다. 그 중요성은 우리가 이 영광스러운 개념에서 먼지를 털고, 그 아름다움을 우리 마음속에 되살리고, 우리의 혈관을 통해 고동치며 다시 한번 놀라운 존재가 되도록 해야 한다는 것을 요구합니다.
이 현장 안내서를 통해 1) 은혜란 무엇인가, 2) 은혜가 어떻게 죄인을 구원하는가, 3) 은혜 안에서 성장해야 하는 필요성, 그리고 4) 은혜 안에서 성장하는 방법을 배우게 될 것입니다. 성경에서 정의하는 은혜란 무엇이며, 하나님께서 죄인들에게 구원을 위해 선물로 주신 은혜이며, 그리스도인의 여정에서 매 순간, 매 순간 누리는 은혜를 이해하게 될 것입니다. 각 장은 앞 장을 바탕으로 구원에서 "우리를 본향으로 인도하는" 은혜로 이어지는 여정의 아름다움을 더욱 구체적으로 보여줍니다.
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성경은 은혜라는 단어를 다양하고 놀라운 방식으로 사용합니다. 예를 들어,
은혜는 구원과 관련하여 사용되지만 믿는 자를 유지하는 것과도 관련이 있습니다.
거룩함과 고난. 성경을 주의 깊게 연구하는 사람이라면 그 의미가
각기 다른 신학적 맥락에 따라 달라집니다. "은혜"라는 단어의 폭과 깊이는 하나님께서 모든 은혜에 대한 포괄적인 이해를 간절히 추구하도록 초대하시는 것입니다.
그러나 그 맥락이나 용도와 관계없이, 은혜는 하나님의 과분한 은혜로 기능합니다. 만화경처럼, 어느 쪽으로 돌려도 아름다움과 복잡함, 그리고 미묘한 차이가 있습니다. 바울은 이 풍성한 은혜를 "그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로 베푸신 그의 은혜의 지극히 풍성함"(엡 2:7)이라고 묘사합니다. 이 장에서는 1) 은혜를 정의하고, 2) 은혜가 하나님의 성품의 본질적인 측면임을 밝히며, 3) 받을 자격이 없는 죄인들에게 베푸시는 은혜의 관대함을 강조할 것입니다. 하나님의 은혜를 정의하는 것으로 연구를 시작해 보겠습니다.
은혜의 정의
하나님의 모든 속성은 가치 있고 아름답지만, 성경 곳곳에서 은혜에 형용사를 붙이는 데 특별한 주의를 기울입니다. 마치 성경 저자들이 동의어 사전을 꺼내 은혜의 미덕을 찬양하는 데 필요한 모든 단어를 찾아 헤맨 것과 같습니다.
바울이 하나님의 은혜를 찬양하는 모습을 생각해 보십시오. "이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주신 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려는 것이라. 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니, 이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사"(엡 1:6-8). 칭찬받을 만하고, 영광스럽고, 풍성하고, 아낌없이 주는 이 단어들은 은혜의 특징과 속성을 묘사하는 특별한 용어입니다.
이 언어는 이 경이롭고 놀라운 은혜의 극단적인 본질을 포착합니다. 그리고 이 은혜를 받는 자들은 영광스럽고 가난하며 궁핍한 죄인과는 거리가 먼, 칭찬받을 가치가 없는 존재들이라는 점을 생각해 보십시오. 은혜를 받는 자들과는 대조적으로, 하나님의 은혜는 가장 가치 없는 수혜자들에게 주어집니다. 따라서 헤아릴 수 없는 관대함은 이 은혜를 정의하는 데 필수적인 요소입니다.
매튜 헨리는 이렇게 말합니다. "은혜는 인류에게 베푸시는 하나님의 값없고, 과분한 선하심과 은혜입니다." 제리 브리지스는 이렇게 정의합니다. "은혜는 심판만 받을 만한 죄인들에게 베푸시는 하나님의 값없고, 과분한 은혜입니다. 그것은 사랑스럽지 못한 자들에게 베푸시는 하나님의 사랑입니다. 그것은 하나님께서 자신에게 반역하는 사람들에게 아래로 손을 내미시는 것입니다."
정의:
은혜는 반항하는 죄인들을 구원의 선물을 통해 구원하고, 그들을 거룩함으로 성장시켜 그의 영광을 위해 행하시는 하나님의 근거 없고도 놀라운 관대함입니다.
성경적으로 정의된 은혜에는 네 가지 필수 특징이 있습니다.
-끝없고 사치스러운 관대함
-받을 자격이 없는 호의
- 구원의 선물
- 영적 성장을 촉진하는 힘
하나님의 은혜가 드러난다
출애굽기는 하나님의 은혜로 점철된 사건들로 분명하게 자리 잡고 있습니다. 이스라엘의 불신앙과 실패의 악순환은 그때마다 풍성한 은혜로 극복되었습니다. 아마도 그들의 지도자 모세만큼 이를 분명하게 간파한 사람은 없었을 것입니다. 출애굽기 33장은 오랫동안 기다려온 약속의 땅을 향한 이스라엘의 극적인 행진의 전환점을 기록하고 있습니다. 성경을 들고 출애굽기 33장 7절에서 34장 9절을 읽으면서 이 극적인 이야기를 따라가 보세요.
이스라엘의 어리석은 행동의 패턴에 따라 그들은 흔들렸고 모세는 필사적으로 하나님께서 마지막 여정에서 그들과 함께 하실 것이라는 확신이 필요했습니다. 고된 여정이었다. 모세는 기력이 고갈되고 용기가 없어졌으며, 마음이 상했다. (33:12). 그는 하나님의 그는 하나님께서 자신들을 눈에 보이게 인도해 주시기를 요구했습니다. 한 걸음 더 나아가시리라(33:16). 이 대담한 요청, 즉 "당신의 영광을 보여 주십시오"는 허락한다면, 그들에게 선교에 있어서 하나님의 성품과 언약적 동반자 관계를 확신시켜 줄 것입니다. 앞서 (33:18).
놀라운 자비의 행위로 하나님은 이 특별한 호소를 허락하셨습니다. 하나님은 모세를 바위 틈에 세우는 데 세심한 주의를 기울이셨습니다. 모세는 하나님의 영광의 뒷모습만 볼 수 있도록 눈을 가리셨습니다(33:23). 은혜로 충만한 순간에 하나님은 모세에게 당신의 임재를 확실하게 증거해 주시는 동시에, 모세를 죽음으로 몰아넣을 수 있는 경험으로부터 보호해 주셨습니다(33:20).
이스라엘은 하나님의 합당한 진노와 정의에 대한 체험적 지식을 가지고 있었습니다. 거룩하신 하나님을 대적하는 것이 어떤 것인지(출 19:16; 32:10, 35; 33:5). 황금 송아지 건설(방금 발생)은 그가 소외되거나 대체되는 것을 용납하지 않을 것이므로 이 행동은 친절합니다. 더욱 놀라운 것은 모세가 하나님께 간절히 간구하자 하나님께서는 매우 관대한 행동으로 응답하시며, 그분의 자비, 인내, 인자하심, 변함없음, 용서, 그리고 변함없음을 나타내신다는 것입니다. 이것이 바로 은혜입니다! 모세는 하나님의 “변함없는 사랑”, “영광”, 그리고 “은혜”(시편 90편)를 찬양하며 글로 표현합니다.
그리고 이 표현은 모세에게 단 한 번의 기회에만 국한되지 않았습니다. 왜냐하면 은혜는 하나님의 성품에 깊이 새겨져 있습니다. 옛 것에서
신약성경의 증거에서 우리는 하나님이 “은혜 위에 은혜”(요 1:16)의 근원이시며 충만하심을 읽습니다. 바울은 에베소서에서 죄인들을 살리는 은혜에 대해 다음과 같이 설명합니다.
그러나 긍휼이 풍성하신 하나님은 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라) 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이니라 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 하려 하심이니라 (엡 2:4-9)
구원의 핵심은 은혜인데, 바울은 이 구절에서 그 사실을 기념하는 데 적절한 중복을 두었습니다.
여러 구절에서 은혜가 하나님의 성품의 핵심이라는 사실이 확인됩니다.
우리 자신의 "모세의 순간"은 하나님께서 당신의 아들을 통해 당신의 영광을 나타내셨을 때, 곧 은혜와 진리가 온전히 구현되었을 때였습니다(디도서 2:11). 예수님의 삶은 우리가 "은혜 위에 은혜"(요한복음 1:16)를 받기 시작하는 데 필요한 모든 시각적 보조 자료입니다. 그리고 궁극적인 자비의 행위로, 하나님은 반역자들과 반란자들을 위해 당신의 아들의 죽음을 감독하셨습니다(롬 3:24-25). 진실로 하나님은 모든 은혜의 하나님이십니다.
은혜의 아름다움은 칠흑 같은 어둠 속에서도 빛난다는 것입니다. 이스라엘 백성의 경우, 오랜 고집과 터무니없는 불순종의 역사는 모세에게 베푸신 하나님의 은혜로운 응답을 더욱 놀랍고 장엄하게 만들었습니다. 우리의 경우, 전적인 타락과 반역은 은혜의 필요성과 깊이뿐 아니라 우리에게 주어진 은혜의 찬란함을 더욱 강조합니다.
아내 줄리에게 선물할 아름다운 다이아몬드를 봤을 때, 제가 어떤 심정이었는지 정확히 알 수 있었습니다. 저는 그녀에 대한 헌신과 열정을 담아 다이아몬드를 맞춤 제작하려고 애썼습니다. 다이아몬드 브로커인 친구가 그 보석을 구해 와서 직접 확인해 보라고 기꺼이 가져왔습니다. 햇살이 따스한 그 날, 우리는 밖으로 나갔습니다.
나는 그가 검은 벨벳 천을 꺼내 그 위에 보석을 올려놓는 것을 큰 기대감으로 지켜보았다. 보석은 무지개의 온갖 색깔을 굴절시켰다. 반짝반짝 빛났고, 나는 기뻤다. 다이아몬드는 내가 바랐던 모든 것이었고, 곧 결혼할 내 신부에게 딱 맞는 선물이었다. 하지만 그 아름다움은 검은 배경 속에서 더욱 빛을 발했다. 은혜는 인간의 죄악이라는 배경 속에서 가장 밝게 빛나는 빛나는 다이아몬드다.
하나님 은혜의 장엄함을 이해하려면 먼저 우리 죄라는 어두운 배경을 걷어내야 합니다. 이러한 성경적 관점은 우리가 은혜를 감사히 여기고, 더 중요하게는 겸손과 감사함으로 온전히 누리려면 반드시 필요합니다. 우리의 비참한 처지를 정확히 평가하지 않는다면, 은혜는 우리의 편안한 삶에 그저 보조적인 도구로 전락할 것입니다. 그리고 우리가 자신의 무가치함을 깨닫지 못하기 때문에, 많은 그리스도인들이 무관심에 사로잡힙니다.
우리는 "죄인"이라는 칭호를 용서와 구원의 필요성을 함축적으로 표현합니다(롬 3:23). 그러나 성경은 우리의 상태를 묘사하기 위해 훨씬 더 모욕적인 표현을 사용합니다. "하나님의 원수들"(야고보서 4:4), "마음이 멀어지고 원수가 된 자들"(골로새서 1:21), "하나님과 원수가 된 자들"(롬 8:7), 그리고 "고집 센 자녀들"(사 30:1)과 같은 표현들입니다. 조나단 에드워즈는 "당신은 구원을 필요로 하는 죄 외에는 구원에 아무것도 기여하지 못한다"라고 정확하게 말했습니다.
인간의 공로가 전혀 없다는 것이 하나님의 관대하심을 높이고 더욱 크게 만듭니다. 우리의 비참한 상태는 하나님의 과분한 응답을 더욱 부각시키고, 그분의 놀라운 은혜에 대한 우리의 감사를 더욱 크게 합니다. 필립스 브룩스는 우리 모두가 과분한 은혜를 받을 자격이 없는 존재임을 일깨워 줍니다. "은혜의 손길을 받은 사람은 길을 잃은 사람들을 더 이상 '악한' 사람으로, 또는 '우리의 도움이 필요한 불쌍한 사람들'로 여기지 않을 것입니다. 또한 우리는 '사랑받을 만한' 존재의 징표를 찾아다닐 필요도 없습니다. 은혜는 하나님께서 우리의 존재 때문이 아니라, 하나님의 존재 자체 때문에 사랑하신다는 것을 가르쳐 줍니다."
은혜는 하나님의 부당하고도 놀라운 관대하심으로, 반역하는 죄인들을 구원의 선물을 통해 구원하시고, 그분의 영광을 위해 그들을 거룩하게 자라게 하시는 것입니다. 그리스도인의 마음은 믿음 없는 피조물을 향한 하나님의 풍성한 관대하심에 감동되어야 합니다. 그리고 이 은혜가 하나님의 성품 안에서 우리의 궁핍한 삶으로 흘러간다는 것은 참으로 놀라운 일입니다.
토론 및 반성:
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은혜는 하나님의 근본적인 속성 중 하나이지만, 죄인들은 구원받을 때까지 은혜를 직접 경험하지 못합니다. 물론 모든 사람이 누릴 수 있는 일반 은혜가 있습니다. 하지만 우리를 그분과 영원한 관계로 인도할 은혜는 그분이 택하시고 의롭다 하신 자들에게만 예비되어 있습니다(롬 8:30). 구원하는 믿음을 통해 은혜가 우리 안에 불어넣어질 때, 우리는 그 풍성한 은혜를 보고, 누리고, 그로부터 유익을 얻도록 깨어납니다.
은혜: 죽음에서 생명으로, 영원한 부로
위대한 이야기들은 종종 빈털터리에서 부자가 되는 극적인 반전을 동반합니다. 하지만 역사상 가장 극적인 변화를 만들어낸 것은 바로 하나님의 은혜입니다. 빈털터리에서 부자가 되는 것보다 더 나은, 죽은 자를 살리는 것은 바로 하나님의 은혜입니다.
에베소서 2장은 모든 구원 이야기를 “허물과 죄로 죽은” 상태에서 “그리스도 안에서 생명”을 얻는 초자연적인 과정으로 설명합니다. 소망도 생명도 없는 죄인인 우리는 악하고 교활한 마귀의 권세에서 들어 올려져 하늘 영광의 높은 곳으로 올라가 그리스도와 함께 하늘에 앉힙니다(엡 2:1, 2, 6). 이러한 변화의 창시자이자 중개자는 “그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로 베푸신 그의 은혜의 지극히 풍성함”(엡 2:7)입니다. 우리는 믿음으로 말미암아 은혜로 구원을 얻었으며, 그 은혜와 믿음은 하나님의 선물입니다(엡 2:8). 우리의 행위와 의를 향한 실패한 시도는 더 큰 빚과 더 큰 정죄만을 초래할 뿐입니다(엡 2:9). 그러나 은혜는 구원하는 믿음이 나아가 자격 없는 죄인들에게 구원을 전달하는 통로입니다(엡 2:8-9). 모든 영혼은 영적으로 완전히 파산한 상태이기 때문에 하나님의 은혜가 절실히 필요합니다. 우리는 하나님께 우리 자신을 칭찬할 만한 아무것도 드릴 수 없습니다. 우리의 무능함을 압도하고 구원으로 인도해 주시는 그분의 은혜의 관대함이 필요합니다.
교회가 급성장하던 초창기에 예루살렘 공의회는 "우리는 주 예수의 은혜로 구원받는 줄을 믿노라"(사도행전 15:11)라고 분명하게 선언했습니다. 구원은 예수 그리스도의 인격, 삶, 죽음, 그리고 부활을 통해 드러나는 하나님의 헤아릴 수 없는 긍휼과 은혜의 표현으로 죄인들에게 주어집니다.
이것이 바로 바울이 로마서 5장 20절에서 회개하는 죄인에게 은혜가 풍성하여 모든 죄를 압도한다고 말하는 것입니다. 하나님은 그의 은혜를 통해 온전히 구원하실 수 있습니다(히 7:25). 스펄전은 은혜와 그 은혜가 주는 수많은 구원의 은사에 대해 다음과 같이 묘사합니다.
우리 구원의 근원인 하나님의 은혜를 경외하는 마음으로 바라보십시오. 여러분은 은혜로 구원받았습니다. 하나님은 은혜로우시기에 죄 많은 사람들이 용서받고, 회심하고, 정결하게 되고, 구원받습니다. 그들이 구원받는 것은 그들 안에 있는 어떤 것 때문이 아니며, 그들 안에 있을 수 있는 어떤 것 때문이 아니라, 하나님의 무한한 사랑, 선하심, 연민, 자비, 그리고 은혜 때문입니다.
은혜는 선물이다
1978년 크리스마스에 밀레니엄 팔콘을 선물받았습니다. 아마 제가 받은 가장 큰 선물이었을 겁니다. YT-코렐리안 경화물기를 타고 아파트 곳곳을 누비며 케셀 런을 12파섹 이내로 통과하는 건 불가능하다고 생각했던 기억이 납니다. 레이더, 램프, 조종석, 한과 츄이, 이 모든 것이 마치 최고의 크리스마스 선물 중 하나처럼 느껴졌습니다. 하지만 어떤 면에서는 제가 그 선물을 받을 자격이 있었는지도 모릅니다. 저는 순종적이고 사랑받는 아들이었고, 양말에 석탄이 들어있지 않을 거라고 생각했고, 뭔가 멋진 선물을 받을 가능성이 있다고 꿈꿨습니다.
그리고 그것이 구원의 은혜를 절묘하게 만드는 것입니다. 은혜를 택하는 것은 내가 누구이고 무엇을 했는지에 근거한 어떤 기대도 할 여지를 남기지 않습니다. 충격적으로 관대한 선물, 완전히 예상치 못한, 전혀 받을 자격이 없는 선물 - 우리는 그 선물을 원치 않았습니다. 저는 그 크리스마스에 제가 받은 것에 대해 원했습니다. 구원의 모든 것, 그것을 원하는 것까지 모두 은혜의 선물의 일부입니다(롬 3:10-12). 바울은 우리가 "하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻었느니라"(롬 3:24; 4:4)라고 말하면서 하나님의 은혜 분배의 자유를 강조합니다. 구원에는 "의의 선물"(롬 5:17)이 포함됩니다. 의롭다 하심은 우리를 하나님의 정당한 진노에서 구원할 뿐만 아니라 그리스도의 의의 선물도 포함합니다(고후 5:21). 그리고 그리스도의 의로움에 더하여, 우리는 이제 영생의 상속자이기도 합니다. “그리하여 우리가 그의 은혜로 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이니라”(디도서 3:7). 이 은혜의 선물이 얼마나 광대한지는 헤아릴 수 없습니다.
우리는 어느 정도 공로, 혈통, 또는 자기 의를 기여하도록 훈련받았기 때문에, 바울은 은혜가 율법의 행위와 연관되지 않는다는 점을 재빨리 강조합니다. "만일 은혜로 된 것이면 행위에서 난 것이 아니니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라"(롬 11:6). 하나님은 은혜의 선물 없이는 구원에 이를 수 없게 하셔서, 아무도 그분 안에서만 자랑할 수 있게 하셨습니다(고전 1:30-31). 하나님은 죄인이 도움을 받을 것이라는 어떤 추측으로부터도 당신의 은혜를 보호하십니다. 이러한 이유로 구원의 선물은 선택이 아닙니다. 데릭 토마스는 이렇게 단호하게 말합니다. "만일 구원이 전적으로 당신의 선택이라고 믿는다면, 용기와 확신을 가지고 하나님 앞에 서서 감사하는 것을 잠시 멈추고 자신에게 감사하고 싶다고 말하십시오."
그리고 선물은 계속됩니다
이해할 수 없게도, 많은 그리스도인들은 구원으로 인도했던 은혜가 이미 그 역할을 다했고 더 이상 실질적으로 유용하지 않다고 생각합니다. 그들은 "죽음에서 생명으로" 변화된 것에 만족하면서도, 이제 남은 삶을 어떻게든 살아갈 방법을 찾아야 합니다. 하지만 이는 신자의 삶에서 은혜가 걷게 되는 길을 심각하게 과소평가하는 것입니다. 공평하게 말하면, 기독교 문헌의 많은 부분은 구원의 은혜에 중점을 두고 성장의 은혜에는 덜 초점을 맞춥니다.
그러나 하나님의 은혜는 구원합니다 그리고 유지합니다. 그리스도인은 은혜(은사적 은혜)로 하나님께 나아갈 수 있고, 은혜 안에 서 있음으로 영원한 권능(성장적 은혜)을 받습니다. 은혜는 성경이 “풍성한 생명”(요한복음 10:10)이라고 묘사하는 번영을 가능하게 합니다. 사도 바울이 은사적 믿음과 성장하는 믿음을 연결할 때 염두에 둔 것이 바로 이것입니다. “한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 풍성하게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다”(롬 5:17). 바울은 구원하시는 하나님의 자비(“의의 선물”)와 성장하시는 은혜(“생명 안에서 왕 노릇 하는 것”)의 풍성함을 교묘하게 구분합니다.
성경은 일반적으로 은사적 은혜와 성장적 은혜를 구분하는 용어를 사용하지 않습니다. 이는 하나님의 관대하심이 하나로 뭉쳐져 있는 하나의 증거, 즉 구원하는 은혜와 거룩하게 하는 은혜로 여겨지기 때문입니다. 은사적 은혜와 성장적 은혜는 그리스도인의 삶을 영광으로 시작하고 지속시킵니다. 바울은 풍성하게 다스리는 은혜의 삶을 꿈꿉니다(롬 5:17; 6:14-19). 그는 심지어 성령의 역사를 통해 주어지는 은혜 밖에서 성장을 시도하는 독자들을 질책합니다. "네가 이같이 어리석으냐? 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐?"(갈 3:3).
믿는 자의 구원의 보증을 끝까지 연장해 주시는 하나님의 은혜는 얼마나 큰가!
타락한 세상에서 복음에 합당한 삶을 살아가는 복잡한 삶을 헤쳐 나가는 데 있어, 이러한 성장의 은혜를 이해하는 것은 하나님의 영광을 위해 사는 삶에 필수적입니다.
토론 및 반성:
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물론 모든 선물이 다 같은 것은 아닙니다. 크기와 모양이 제각각인데, 바로 이것이 크리스마스 아침을 신비롭게 기쁨으로 가득 채우는 것입니다. 그리스도인으로서 우리가 경험하는 은혜도 마찬가지입니다. 그 형태와 크기 또한 제각각입니다.
여기서 두 가지 의문이 제기됩니다.
모든 그리스도인이 동일한 양의 하나님 은혜를 받을 수 있습니까?
모든 그리스도인이 하나님으로부터 동일한 양의 은혜를 경험합니까?
성경은 첫 번째 질문에는 분명히 "예"라고 답하지만, 두 번째 질문에는 "아니요"라고 답합니다. 설명해 보겠습니다. 은사적 은혜와 성장적 은혜의 중요한 차이점 중 하나는 그것들을 받는 방식입니다. 은사적 은혜, 즉 선택의 은혜는 하나님께서 택하신 죄인에게 주어지는 반면(엡 1:4-5), 성장적 은혜는 (깊이와 폭에 있어서) 믿는 자가 선택하거나 추구하는 것입니다(벧전 4:10). 그리고 믿는 자가 은혜의 수단을 갈망하고, 추구하고, 실천하는 만큼, 그는 충만하게 되고, 충만하게 흘러넘칠 것입니다.
모든 그리스도인이 하나님으로부터 같은 분량의 은혜를 받는 것은 아닙니다. 그리스도인들이 하나님의 은혜를 더 깊이 경험할 수 있다는 점을 생각해 보십시오. 생각해 보십시오. 여러분은 하나님의 은혜에 대한 경험을 성장하고 향상시킬 수 있습니다. 더 깊은 이해뿐 아니라, 더 위대하고 풍성한 경험, 더 큰 양(야고보서 4:6)과 더 높은 질(고후 9:8)의 은혜를 경험하게 될 것입니다.
사실 베드로는 우리에게 분명히 명령합니다. 자라다 주 예수 그리스도의 은혜와 지식 안에서(벧후 3:18). 그리스도인은 하나님의 은혜를 경험하고 누리는 것을 키우고 발전시키도록 부르심을 받았습니다. 구원하는 은혜의 위대함을 정의한 후, 이 장에서는 성장하는 은혜의 개념과 그것을 어떻게 키워나가야 하는지 설명합니다.
하나님의 은혜 안에서 자라나는 특권
믿는 자는 구원의 은혜를 수많은 은혜의 은사 중 첫 번째 은사로 여겨야 합니다. 구원의 은혜는 그리스도인이 매일 은혜의 길을 걷기 위해 통과하는 관문입니다. 은혜의 삶에 대한 이러한 온전한 이해를 얻지 못하면, 믿는 자는 하나님의 무한하신 관대하심을 경험하는 데 한계가 있을 것입니다. 은사적 은혜는 한 순간(회심의 순간)과 한 목적(하나님 앞에서 우리를 의롭게 하는 것)을 위해 존재합니다. 그러나 하나님의 은혜는 놀랍도록 광범위하며, 믿는 자의 삶의 모든 부분과 순간에 닿도록 의도된 은사입니다.
여러 구절에서 그리스도인이 삶에서 경험하는 은혜의 양을 키울 수 있다는 진리를 강조합니다. 베드로는 베드로후서를 “우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라”(벧후 3:18)라는 축복으로 마무리합니다. 우리의 삶은 우리에게 풍성하게 베풀어진 은혜로 가득 차도록 되어 있습니다(롬 5:17; 엡 1:8). 우리의 다양한 필요와 한계를 통해 “하나님은 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시느니라”(고후 9:8).
그러면 은혜의 두 가지 측면, 즉 선물의 은혜와 성장의 은혜에 대해 생각해 보겠습니다.
선물의 은혜와 성장의 은혜
은혜에 대한 큰 오해 중 하나는 그것이 고정된 선물이라는 생각입니다. 사실 은혜는 특별하고 역동적인 힘입니다. 믿는 자가 그것을 활용하고자 하는 만큼 은혜가 주어집니다.
은사의 은혜와 성장의 은혜의 다양한 기능을 생각해 보겠습니다.
선물의 은혜 성장의 은혜
그레이스가 저장 그레이스는 재배한다
그레이스는 용서한다 그레이스는 봉사합니다
그레이스는 변화시킨다 그레이스는 생산한다
은사적 은혜는 하나님의 주권적인 관대하심으로 모든 사람에게 동일하게 적용되는 구원의 행위입니다. 그리스도인은 구원의 은사 안에서 동일한 양과 질의 은혜를 누립니다. 그리스도의 공로와 믿음으로만 의롭다 함을 얻는다는 난공불락의 요새에 근거하여, 그리스도를 따르는 자는 은혜의 삶으로 구원받습니다(롬 3:24). 앞서 언급했듯이, 구원의 은사는 수많은 은혜(예: 용서, 양자됨, 구속, 정결케 됨, 성령, 영적 은사 등)를 포함합니다. 은사적 은혜는 자격 없는 죄인들에게 베푸시는 하나님의 관대하심의 화려하고 영광스러운 표현이며, 그것을 받는 모든 사람에게 동등하게 주어집니다. 모든 공로는 그리스도의 것이요, 모든 영광은 하나님의 것입니다(고후 5:21).
하지만 이 현장 안내서에서 우리가 배우는 것은 성장의 은혜가 매일, 매시간 삶의 모든 필요를 풍성하게 채워 주시는 특권을 포함한다는 것입니다(고후 9:8-15). 성장의 은혜는 믿는 자가 굳건히 서고 하나님께 영광을 돌리는 열매를 맺도록 지탱하고 지켜 주는 은혜입니다. 성장의 은혜는 의로운 삶과 거룩한 노력을 역사하고, 이끌고, 능력을 주는 은혜입니다.
두 은혜의 의미는 광대하고 놀랍습니다. 하나님께서는 은혜롭게 구원하십니다.
죄인은 그리스도의 의의 통치를 통해 자신의 반역을 정복합니다. 그런 다음, 마치 그 관대함(받을 자격이 없는 용서와 천국의 약속)만으로는 충분하지 않은 것처럼, 하나님은 회심한 영혼을 은혜의 통치 아래 두십니다(롬 5:17). 그 은혜의 통치는 그리스도인을 성화의 길로 인도합니다.
거룩함: 은혜의 성장에 하나님과 협력함
점진적 성화는 그리스도인들이 믿음과 신실함 안에서 성장한다고 가르칩니다.
그들은 그리스도 안에서 성숙합니다(골 1:28; 엡 4:14-16). 여러 면에서 이러한 성장은 은혜의 성장입니다. 은혜는 그리스도인이 하나님을 공경하고 섬기도록 움직이고, 성장시키고, 동기를 부여하는 촉매제입니다(딛 2:11-14).
하나님의 은혜는 그리스도인의 삶을 다스리기 위해 구원하는 역동적인 능력입니다. 하나님의 선물인 은혜(롬 5:20)의 구원은 성장하는 은혜(롬 5:21)의 확립으로 이어집니다. 은혜는 죄를 이기고 의롭게 하며(롬 5:1) 거룩하게 합니다(롬 6:15-18).
그리스도인은 능력과 권위와 거룩하게 하는 능력 아래 기능할 특권을 가지고 있습니다.
은혜의 영향력. 율법은 더 이상 지배하지 못합니다(롬 6:14). 율법의 발톱은 더 이상 그리스도인을 사로잡지 못합니다. 이제 우리는 하나님과 다른 사람들을 섬길 자유를 얻었습니다(갈 5:13). 웨스트민스터 요리문답은 이렇게 잘 표현합니다. "성화는 하나님의 값없는 은혜의 역사입니다. 이로써 우리는 하나님의 형상을 따라 온전한 사람으로 새롭게 되고, 죄에 대하여는 점점 더 죽고 의에 대하여는 살 수 있게 됩니다."
구원하는 은혜와 성장하는 은혜의 차이를 명확히 구분했으니, 구원하는 은혜가 우리를 택하고 우리가 성장하는 은혜를 선택한다는 아름다운 역동성을 강조하고자 합니다. 성장하는 은혜를 선택하려면 성령의 자원과 그 자원을 기꺼이 사용하려는 의지가 함께 협력해야 합니다(고전 15:10). 하나님의 은혜는 발전 가능한 특성을 지니고 있으며, 이를 통해 신자는 성숙하고 그분의 은혜를 더 많이 누릴 수 있습니다. 그 은혜를 잘 관리하는 것이 다음 과제입니다. 은혜 안에서 성장하는 실질적인 방법들을 함께 찾아보도록 합시다.
토론 및 반성:
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은혜의 아름다움이 빛났습니다. 우리의 죄라는 배경 속에서, 그리고 성장하는 신자와 함께 은혜는 구원하고 인도해 왔습니다. 하지만 많은 그리스도인들은 성화와 열매 맺음이라는 측면에서 하나님의 은혜에 대한 이해가 부족합니다. 결과적으로 그러한 신자들은 하나님의 은혜를 제한적으로 경험합니다. 그리스도인들은 하나님의 은혜를 받고, 그 은혜에 응답하며, 그 은혜가 일상생활 속에서 더욱 효과적으로 드러나는 것을 보도록 설계되어 있습니다.
믿는 자에게 하나님은 은혜 안에서 자라라고 명하십니다. 이 열 가지 추구는 그리스도인에게
은혜의 경험을 극대화하는 기쁨. 이 열 가지 격려를 통해 은혜 안에서 성장하도록 노력합시다.
그리스도인들은 하나님께서 유익과 유익을 위해 청지기로서 은혜를 주셨음을 깨달아야 합니다. 베드로는 특히 성장하는 은혜의 특권을 잘 알고 있었던 것 같습니다. 베드로전서에서 그는 신자들에게 “각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라”(벧전 4:10)라고 명령합니다. 이 구절에서 “각각 은사”는 양이 아니라 예수 그리스도께서 주권적으로 나누어 주시는 다양한 은사들을 가리킵니다(엡 4:7). 여기서 주목할 만한 개념은 그리스도인들이 하나님의 은혜를 “청지기” 또는 “관리”하라는 부르심입니다. 성장하는 은혜는 받은 하나님의 은사를 “불붙이는”(딤후 1:6) 우리의 행동과 성장을 포함합니다.
은혜의 청지기들은 다른 사람들을 격려하고 축복하기 위해 신중하게 감독할 보물을 받았습니다. 이것은 우리의 바쁜 삶에 대한 제안이나 추가 사항이 아닙니다. ~이다 우리의 삶. 하나님께서는 모든 믿는 자에게 다양한 재능과 기술, 그리고 자원으로 진정으로 넘치는 은혜를 베풀어 주셨습니다. 믿는 자들이 하나님의 은혜를 청지기로 부르심을 받는 한 가지 특별한 영역은 각 믿는 자에게 맞춰 마련된 영적 은사입니다.
“카리스"는 신약성서에서 은혜를 뜻하는 단어입니다. 하나님의 은혜의 선물(카리스마타) 영적인 은사들을 포함합니다. 에베소서 4장 7절은 “그리스도의 선물의 분량대로 우리 각 사람에게 은혜를 주셨으니”라고 말합니다.
여러분의 은사 조합을 모두 고려해 보세요. 모든 그리스도인은 다섯 가지 은사를 가지고 있습니다.
1) 선천적 재능(선천적 소질)
2) 인생에서의 경험과 학습(거주지, 공부한 언어)
3) 생활 기술 개발(악기 연주, 봉사 활동에서의 성취)
4) 개발된 전문 기술(훈련 및 성과)
5) 영적 은사(가르침, 격려, 베풂, 리더십 등)
여러분에게 주어진 수많은 은사들을 생각해 보십시오. (모든 신자는 예외 없이 영적 은사를 받습니다.) 그리고 그 은사들이 다른 사람들을 축복하고 섬겨 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 방법과 장소를 진지하게 찾으십시오(롬 12:6-8). 그리스도인인 여러분은 하나님의 광대하고 놀라운 은혜의 충만함을 효과적으로 관리하도록 부르심을 받았습니다. 하나님은 모든 신자에게 풍성한 은사로 넘치도록 주셨습니다. 하나님의 은사들을 잘 관리하며 그 충만함을 누리십시오.
그리스도인은 하나님 은혜의 무한한 본질, 곧 그분의 관대하심의 무한한 경이로움과 경이로운 범위에 대해 깊이 생각해 보아야 합니다. 하나님의 은혜를 맡은 청지기로서 그리스도인은 그 은혜를 정량화하려는 불가능한 과제를 기꺼이 감당해야 합니다.
바울은 이렇게 말합니다. "이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 세상에 나타내려 하심이라. 너희는 그 은혜로 구원을 얻었나니…이는 하나님의 선물이라"(엡 2:7-8). 하나님의 창조물, 거대한 바다, 우주의 은하, 그리고 단일 피조물 안에 있는 수십억 개의 분자와 원자의 복잡성을 생각해 볼 때, 한계나 경계가 없는 그분의 은혜의 광활함을 상상할 수 있습니까?
같은 책의 앞부분에서 바울은 그리스도인에게 주어진 무한한 은혜에 대해 다시 한 번 언급합니다. “이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 베푸신 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려는 것이라…그의 풍성한 은혜를 따라 우리에게 넘치게 하사”(엡 1:6-8). “아낌없이 베푸신”이라는 단어는 “아름답게 자유분방하고, 무한하며, 사치스러운”을 의미합니다.
스펄전은 하나님 은혜의 광대한 영광을 이렇게 강조합니다. "하나님의 은혜는 얼마나 깊은 심연인가! 누가 그 넓이를 측량할 수 있으며, 누가 그 깊이를 헤아릴 수 있겠는가? 그분의 다른 모든 속성과 마찬가지로, 그 은혜는 무한하다." 모든 은혜는 겸손하고 간절한 그리스도인에게 주어집니다(고후 9:8).
은혜는 그리스도인의 기초입니다. 은혜는 여정의 시작이며, 성령을 통해 성취되는 우리의 지속적인 영적 삶을 위한 힘입니다(롬 3:24; 요 1:16). 베드로는 그의 첫째 서신을 “모든 은혜의 하나님이 친히 너희를 온전하게 하시고 굳건하게 하시고 강하게 하시고 견고하게 하시리라 주권이 그에게 세세토록 있을지어다 아멘”(벧전 5:10, 11)이라는 격려의 말로 끝맺습니다. 그는 즉시 실라에게 하나님의 참된 은혜 안에 서라고 권면합니다(5:12). 하나님은 우리를 은혜 안에 굳건하게 하시고, 우리는 하나님께서 베푸신 은혜 안에 서기를 의도적으로 선택해야 합니다. 여기에 거룩함의 아름다운 시너지가 있습니다(빌 2:12, 13; 유 1:21).
서려면 고정된 자세를 확립하고 유지해야 합니다. 그리스도인의 삶은 하나님의 은혜에 뿌리를 내리고 굳건히 서 있어야 합니다. 그리스도인은 그분의 은혜 안에 거하는 특권을 누립니다(행 13:43).
은혜 안에 서는 것은 무슨 뜻인가요?
1) 하나님께서 그의 은혜로 우리의 구원을 이루셨다는 것을 인식하십시오.
2) 공급과 능력을 위해 그의 은혜에 의지하십시오
3) 하나님의 은혜의 길을 추구하십시오
4) 세상의 부패를 피하라
영적 훈련, 하나님의 말씀, 성령의 열매, 그리고 지역 교회에 대한 투자를 포함하여 하나님 은혜의 흐름을 따라가십시오. 정욕, 육신의 정욕, 세상적인 오락 등 세상의 더러움을 피하십시오(딤후 2:22).
그리스도인의 삶은 하나님의 은혜에 뿌리를 두고 굳건히 서 있어야 합니다. 즉, 우리는 은혜에서 은혜로 나아가면서 하나님을 인정하고 끊임없이 그분을 찬양해야 합니다(요 1:16). 고난 속에서든 성공 속에서든 우리의 경험은 끊임없이 드러나는 은혜로 이해됩니다.
연습: 더 나아지기 위해 개선해야 할 영적 훈련을 식별하세요
하나님의 은혜 안에 굳건히 서십시오. 더욱 깊이 뿌리내린 성경적 습관을 기르는 방법에 대해 멘토와 상의하십시오.
은사의 은혜는 회개하는 죄인이 거룩하신 하나님 앞에서 자신의 교만과 자만심을 인정할 때 온다(마가복음 1:15). 겸손의 자세는 복음에 합당한 삶을 살고자 하는 그리스도인에게도 필요하다(엡 4:1-2). 겸손은 은혜가 신자의 삶에 자유롭게 흐르는 통로이다(벧전 5:6). 왕에게 속한 왕좌를 두고 신자의 마음속에는 경쟁이 있을 수 없다. 주님께서 우리를 높이기로 택하신다면, 언제 어떻게 높이는 것은 우리의 몫이다. 다른 모든 우선순위는 우상 숭배이다. 우리의 죄성은 계속해서 우리의 지위와 성공을 추구할 것이고, 신자는 그러한 본능을 경계하고 빼앗긴 영광을 정당한 소유자에게 돌려주고자 열망한다. 교만은 은혜를 죽이는 것이지만, "주님께서는 굽은 자를 일으키신다"(시 146:8). 확인해야 할 것은 죄악된 성향만이 아니다. 은혜 안에서 성장하고자 하는 신자는 교만함을 일상적으로 그리고 적극적으로 근절해야 합니다(벧전 5:5).
하나님은 겸손한 그리스도인에게 더 큰 은혜를 주십니다. 야고보서 4장 6절을 생각해 보십시오. "그러나 하나님께서는 더 큰 은혜를 주십니다. 그러므로 '하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자에게 은혜를 주신다'고 하셨느니라." 얼마나 놀라운 말씀입니까? 더 은혜! 믿는 자는 어떻게 하나님의 더 큰 은혜에 다가갈 수 있을까요? 그 답은 우리의 필요와 한계를 겸손하게 인정하는 것입니다. 하나님과 그분의 크신 은혜는 회개하며 죄에서 멀어지는 자들을 위한 것입니다(야고보서 4:8-9). 회개와 애통의 겸손한 자세는 하나님의 관심을 끕니다. 이사야가 "무릇 마음이 가난하고 심령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 사람은 내가 돌보리라"(사 66:2)라고 말한 것처럼 말입니다.
이사야는 겸손한 신자들을 향한 하나님의 특별한 돌보심을 더욱 강조합니다.
높고 높으시며 영원히 거하시며 거룩하다는 이름을 가지신 이가 이렇게 말씀하시느니라. "나는 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 겸손한 영을 지닌 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키고 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라"(사 57:15).
얼마나 놀라운 은혜를 받고 추구해야 할까요? 바로 하나님 영의 친밀한 임재와 부흥입니다. 성경은 하나님의 은혜가 의존적이고 겸손한 자들에게 임한다고 끊임없이 가르칩니다(마태복음 5:8). 하나님은 우리의 현란하고 교만한 세상적인 모습이 아니라, 실패와 부족함을 솔직하게 인정하고 회개하기를 간절히 바라는 겸손하고 겸손한 마음에 주목하십니다. 마치 상하고 통회하는 세리가 자비를 간절히 구하며 부르짖듯이, 예수 그리스도께서도 자신을 낮추는 자들을 칭찬하십니다(누가복음 18:13-14).
베드로는 또한 이렇게 주장합니다. "너희는 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라"(벧전 5:5). 은사적 은혜는 모든 사람에게 동일하게 주어지는 반면, 성장적 은혜는 신자가 자신을 낮추려는 의도적인 선택에 따라 달라집니다.
성경은 놀라운 반복으로 신자들에게 자신을 낮추라고 명령합니다(예: 야고보서 4:10). 예수 그리스도께서는 “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(누가복음 14:11)라고 말씀하십니다. 이러한 성경적 부르심은 신자들에게 “자신을 낮추라”고 반복해서 명령합니다(베드로전서 5:5-6). 이것을 반사적 행동, 즉 그리스도인이 스스로에게 해야 하는 행동이라고 합니다. 우리는 자기 참조적이고, 자기 만족적이며, 자기 확대하는 육신적인 성향을 가지고 있습니다(잠언 16:18). 그리고 원수가 교활하기 때문에 우리는 자신 안에 있는 그러한 성향을 인지하지 못할 수도 있습니다. 우리의 반역은 교만의 씨앗에서 시작되었으며, 다른 모든 죄를 추적하고 그 뿌리에서 교만을 발견하지 않는 것은 어렵습니다(오바댜 3장).
그리스도를 따르는 사람이 겸손과 겸손의 자세를 취할 때 하나님의 관심이 사로잡히고 은혜가 그의 삶에 자유롭게 흘러갈 여지를 갖게 된다는 것이 성경의 분명한 증거입니다. 필립 브룩스는 "은혜는 물과 같이 가장 낮은 곳으로 흐른다"라고 아름답게 묘사합니다. 아, 우리가 겸손을 갈망하고 은혜가 우리를 채울 여지를 마련하기를 바랍니다.
많은 사람들에게 은혜는 방종, 친절, 심지어 타협의 동의어입니다. 그러나 성경적으로 이해되는 은혜는 의를 증진하고 죄를 미워합니다. 순종과 명예를 추구합니다. 은혜는 경건함을 증진하고 세속적인 것에 대한 증오를 증진합니다. 따라서 은혜는 세상과 어울릴 여지를 주는 대신, 정욕을 버리도록 가르칩니다.
바울의 말씀은 우리에게 하나님의 은혜의 강력하고 거룩하게 하는 영향력에 대해 알려줍니다.
하나님의 은혜가 나타나 모든 사람에게 구원을 가져다주시고, 경건치 아니함과 세상의 정욕을 버리고 이 세상에서 절제하고 의롭고 경건하게 살며 복스러운 소망을 기다리게 하려 하심이니라. 곧 우리의 크신 하나님이시며 구주이신 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하려 하심이니라.그리스도께서 우리를 위하여 자기를 드려 모든 불법에서 속량하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 자기 백성이 되게 하려 하심이니라 (디도서 2:11-14).
은혜는 그리스도인에게 다음과 같은 것을 훈련시킵니다.
1) 불경건함을 버리라
2) 세속적인 것을 거부하다
3) 자제력을 갖추세요
4) 의와 경건을 추구하라
5) 선한 일을 사랑하라
이것이 성장의 은혜의 힘입니다.
은혜의 통치 아래 사는 것(롬 5:17; 6:14)의 주된 의미는 그리스도인이 순종하는 삶에 복종해야 한다는 것입니다. 실제로 은혜가 우리 삶을 다스릴 때, 우리는 삶의 모든 부분을 의의 종으로 드릴 것입니다(롬 6:18). 그러한 헌신은 거룩함을 증진시키고 영생으로 인도할 것입니다.
어쩌면 우리는 연약한 순간에 다른 사람들에게 잘못을 눈감아 달라고 은혜를 구했을지도 모릅니다. 하지만 이는 은혜의 기능을 잘못 적용한 것입니다. 은혜를 단순히 잘못을 인정하는 "패스"나 심지어 죄를 계속 지을 수 있는 허가증으로 이해하는 것이 아니라, 우리를 거룩함으로 이끄는 것은 바로 제트 연료입니다. 존 파이퍼는 "은혜는 용서가 아니라 능력이다"라고 예리하게 말했습니다. 은혜가 타협의 여지를 준다는 가정을 훨씬 넘어, 은혜는 거룩함과 순종에 대한 갈망을 키워줍니다.
연습: 멘토와 더 많은 주의가 필요한 삶의 영역에 대해 이야기하십시오.
더 높은 수준의 의로움과 순종. 하나님께서 당신이 그분의 정결하게 하시는 은혜를 더 많이 경험하기를 원하시는 곳은 어디입니까?
정체성 추구에 집착하는 문화 속에서 은혜로 충만한 신자는 자신이 누구이고 누구의 소유인지 정확히 압니다. 오늘날의 심리화된 사회는 연약함, 약함, 또는 죄책감을 부각하는 모든 것을 혐오합니다. 우리 문화는 우리에게 그런 것들로부터 도망치라고 말합니다. 자기 보호주의적이고 개인주의적인 우리 문화에서는 안전이 최우선입니다. 반대로, 신자는 자신의 비천함을 기뻐하고, "그의 능력이 약한 데서 온전해진다"는 것을 이해하며, 자신의 죄, 수치, 부족함, 그리고 고난이 은혜로우신 구주에 의해 가려졌다는 현실 속에서 자신을 발견합니다(고후 12:9-12). 신자는 지혜, 인내, 참을성, 그리고 소망에 부족한 모든 것을 채워주시는 은혜로 강해집니다(딤후 2:1).
은혜는 믿는 자에게 적절한 때에 주어지는 도움입니다(고후 9:8). 엘리자베스 엘리엇, 존 패튼, 리들리와 라티머, 그리고 에이미 카마이클과 같은 사람들의 삶에서 이를 충실히 증거하는 사람들을 찾아볼 수 있습니다. 수많은 성도들이 고난 속에서도 그들을 지탱해 주고 고통 속에서도 기뻐할 수 있도록 은혜의 샘에서 깊이 들이켰습니다. 베드로전서는 시련에 직면한 그리스도인을 위한 역동적인 지침서입니다. 각 장에는 생존뿐 아니라 성화를 위해 폭풍을 헤쳐 나가는 방법을 알려주는 구절들이 담겨 있습니다. 모든 상황이 하나님의 사랑의 손길과 섭리에서 흘러나온다고 믿는다면, 우리는 굳건히 설 수 있도록 도움을 받고, 견딜 수 있는 힘을 얻고, 안식을 얻을 수 있는 위로를 받을 수 있을 것입니다.
은혜가 없다면 우리의 고통은 무의미해 보이고, 우리의 신뢰는 흔들리고, 우리의 소망은 사라질 것입니다. 은혜는 그리스도의 모든 진리를 우리의 마음과 생각, 그리고 기억 속에 간직하며, 우리가 그분의 변함없는 신실하심을 기억할 때 더욱 그렇습니다. 그리스도인 여러분, 시련 가운데 당신을 섬기시는 분은 모든 은혜의 하나님이심을 기억하십시오(벧전 5:10).
시련을 잘 아는 스코틀랜드 종교 개혁가 사무엘 러더퍼드는 간결하게 이렇게 말합니다. "은혜는 겨울에 가장 크게 자란다." 어려움을 멸시하지 마십시오. 우리의 연약함은 하나님께서 당신의 넘치는 은혜를 담아 두시는 열린 손입니다. 당신의 연약함은 그분께서 넘치도록 채워 주시는 빈 그릇임을 깨달으십시오(고후 9:8).
히브리서 저자는 은혜의 보좌로부터 받을 수 있는 은혜를 강조합니다. "그러므로 우리는 담대히 은혜의 보좌 앞에 나아가자. 그리하여 자비를 받고 필요한 때에 돕는 은혜를 얻기를 구하자"(히브리서 4:16).
아마도 고린도후서 9장 8절의 "하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 일에 넘치게 하게 하려 하심이라"라는 말씀만큼 괴로운 영혼을 격려하는 더 큰 약속은 없을 것입니다. 얼마나 놀라운 은혜의 범위와 폭을 허락하시는지! 중요한 것은 자신의 필요를 기꺼이 인정하고 기도를 통해 겸손히 하나님의 도움을 구하는 것입니다. DL 무디는 하나님의 충만한 성장 은혜를 받는 그리스도인의 자세를 다음과 같이 의미 있게 요약합니다. "사람은 땅에 내려오기 전에는, 자신에게 은혜가 필요함을 깨닫기 전에는 은혜를 받지 못합니다. 사람이 흙으로 돌아가 자비가 필요함을 인정할 때, 비로소 주님께서 그에게 은혜를 주실 것입니다."
복음은 은혜의 말씀입니다. 바울은 에베소 장로들에게 보낸 마지막 설교에서 이렇게 말했습니다. "내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명, 곧 하나님의 은혜의 복음을 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라"(행 20:24). 하나님의 은혜의 복음은 받을 자격이 없는 인류에게 베푸시는 하나님의 관대하심에 대한 메시지입니다. 우리도 은혜의 복음을 실천하고 전파하기를 열망해야 합니다. 후에 바울은 복음을 단순히 "그의 은혜의 말씀"(행 20:32)이라고 부릅니다. 갈라디아서에서 "그리스도의 은혜"는 "그리스도의 복음"(갈 1:6-7)과 동의어로 사용됩니다. 더 나아가 바울은 오직 그 순간의 필요에 은혜를 베푸는 말만 하라고 명령합니다(엡 4:29).
고린도전서 15장에서 바울이 한 말은 은혜의 능력과 가치를 이해하는 데 삶을 변화시킬 수 있습니다. 바울은 이렇게 썼습니다. "그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라"(고전 15:10). 그는 자신의 삶에서 선하고 구원적인 일들이 일어나는 이유가 은혜임을 겸손히 인정합니다. 그리고 은혜가 그 안에서 일하려는 열정을 북돋아 주었다고 인정합니다. 사실, 그는 은혜가 자신을 "모든 사도보다 더 많이" 수고하게 했다고 말했습니다. 은혜는 바울이 주님을 위해 힘차게 일하도록 동기를 부여했습니다.
너무나 많은 그리스도인에게 영적인 일은 고된 일이며, 적극적으로 피해야 할 일입니다. 구원의 은혜라는 은사는 일과 섬김에 헌신하는 삶으로 이어져야 합니다(엡 2:10). 바울에게 다른 사람을 돌보는 것은 삶의 정점이었습니다(고후 12:15). 그는 은혜의 복음에 더욱 깊이, 더욱 의미 있게 참여하기 위해 복음 전파에 모든 에너지와 노력을 쏟았습니다(고전 9:23). 은혜는 하나님으로부터 나타나며, "자기 백성을 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 자기 소유가 되게 하려 하심이니라"(딛 2:14). 선한 일은 하나님께서 공급하시는 은혜에 대한 의존에서 흘러나옵니다.
순종에 활력을 불어넣는 것은 성령의 능력입니다(골 1:29). 그리스도인의 순종하는 행위는 구원을 위해 하나님께 보답하는 제멋대로의 행위가 아닙니다. 그리스도인의 행위는 그분의 은혜에 대한 의존과 빚을 점점 더 깊이 지고 가는 모험이며, 이를 통해 그분의 열매가 우리 안에서 맺어질 수 있습니다(요 15:7-8).
은혜는 일을 장려합니다. 그분의 은혜의 자극을 따르고 노력하십시오. 하나님의 사랑을 얻기 위한 목적이 아니라, 그 은혜에 응답하여 그분의 목적을 위해 일하고 그분의 능력으로 기능하는 기쁨을 누리십시오(요한복음 15:5).
원수를 사랑하라는 그리스도의 가르침은 종교 지도자들을 충격에 빠뜨렸습니다. 누가복음 6장 27-36절은 자격 없어 보이는 사람들을 대하는 방법에 대한 예수님의 가르침을 종합적으로 보여줍니다. 예수님은 "원수를 사랑하라"는 충격적인 명령으로 시작하여 "그분은 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라 너희 아버지의 자비하심과 같이 너희도 자비하라"(누가복음 6장 35-36절)라는 말씀으로 교훈을 마무리합니다.
그리스도인이 받을 자격이 없는 사람들을 사랑하는 능력은 은혜로 가득 찬 삶에서 비롯됩니다. 그리스도의 가르침이 담긴 이 구절에는 "은혜"라는 단어가 세 번 나오지만, 특이한 방식으로 번역되었습니다. 그리스도께서는 제자들에게 자신을 사랑하는 사람들을 사랑하는 것의 "이로움"(6:32-33)에 대해 질문하시고, "받을 것을 생각하는 사람들에게 꾸어 주면 칭찬받을 일이 무엇이냐"(6:34)라고 말씀하십니다. 우리는 자비와 은혜로 삶을 변화시켰습니다. 우리는 그 은혜를 다른 사람들, 심지어 우리 눈에는 자격이 없어 보이는 사람들과도 나누어야 합니다.
다시 말해, 보답하지 않을지도 모르는 사람들을 사랑할 때, 당신의 삶이 은혜로 충만해졌으며, 다른 사람들에게 보답 없이 베풀 수 있는 관대함을 증거하는 것입니다. 그리스도인들이 받은 은혜의 깊은 샘에서 살아갈 때, 하나님께서 영광을 받으시고 상급이 예비됩니다(누가복음 6:35-36).
연습: 당신의 삶에서 당신에게서 더 많은 은혜를 받아야 할 세 사람을 생각해 보세요.
아마도 당신은 그들이 받을 자격이 있다고 생각하는 바에 따라 그들을 대하고 있을 것입니다. 은혜의 후보자들을 대하는 방식을 다시 생각해 보세요.
“은혜의 보좌”(히 4:16)에 앉으신 얼마나 자비로우신 주권자이신가! 하나님의 본성과 그 뜻은 그분으로 하여금 은혜로 통치하시도록 하십니다. 그리하여 믿는 자들은 은혜의 통치 아래서 평생을 살도록 특권을 누리고 환영받습니다.
바울은 우리에게 이 통치 아래 사는 것이 얼마나 큰 특권인지 깨달으라고 말합니다. "한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕노릇 하였은즉 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 더욱 왕노릇 하리로다"(롬 5:17).
그리스도 안에 계신 하나님의 은혜가 성령을 통해 죄의 권세와 영향력을 무력화하셨기에, 신자는 목적 있는 사명을 가지고 삶을 살아갈 자유를 얻습니다. 은혜의 통치 아래 사는 것은 그리스도 밖에서는 자아의 인질이었던 그리스도인이 헌신과 열정으로 의를 섬길 수 있게 합니다(롬 5:21; 6:6). 그리하여 마침내 "죄가 더 이상 너희를 주관하지 못하리니 이는 너희가 율법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라"(롬 6:14)라고 말씀합니다.
거룩함은 이제 가장 중요한 추구이자 목표이자 보상이 됩니다. 은혜로 충만한 순종은 율법의 짐을 거부하고 그리스도께서 사신 자유를 누리게 합니다. 하나님의 은혜는 우리의 본래 설계와 목적을 추구할 수 있는 능력을 가져다줍니다. 그것은 에덴의 영광스러운 메아리입니다!
토론 및 반성:
하나님은 모든 그리스도인의 삶에 그분의 충만한 은혜를 풍성하게 부어 주시기를 원하십니다. 은혜는 죄인들에게 베푸시는 하나님의 부당하고도 놀라운 관대하심입니다. 은혜는 선물을 통해 반역자들을 구원하고, 하나님의 영광을 위해 그들을 거룩하게 성장시킵니다. 하나님께서 우리를 구원하기 위해 은혜를 베푸셨다는 것은 놀라운 일이지만, 그리스도인은 자신의 날들을 채우기 위해 예정된 은혜의 온전함을 깨닫는 것이 필수적입니다. 선물 은혜의 광대한 선함과 성장 은혜의 위대함은 모두 그리스도 안에서 하나님께서 값없이 베푸시는 것입니다.
마틴 로이드 존스는 은혜의 영광을 다음과 같은 말로 요약합니다.
시작에도 은혜이고, 마지막에도 은혜입니다. 그래서 당신과 제가 임종을 맞이할 때, 우리를 위로하고 돕고 강하게 해 줄 유일한 것은 처음에 우리를 도왔던 바로 그것입니다. 우리가 무엇이었든, 무엇을 했든, 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜입니다. 그리스도인의 삶은 은혜로 시작하고, 은혜로 이어져야 하며, 은혜로 끝납니다. 놀라운 은혜, 은혜입니다. 제가 지금의 제가 된 것은 하나님의 은혜 때문입니다. 그러나 제가 아니라, 저와 함께하신 하나님의 은혜입니다.
우리의 마음이 바울의 감정으로 그의 영광스럽고 뛰어난 은혜에 응답하게 하소서.
"말할 수 없는 그의 은사로 말미암아 하나님께 감사하노라"(고후 9:15)! 그래서 하나님의 기록된 은혜의 말씀은 다음과 같은 축복으로 끝맺습니다.
"주 예수의 은혜가 너희 모두에게 있을지어다. 아멘." (계 22:21)
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커트 게브하르트는 줄리의 행복한 남편이자 라일리, 셰이(그리고 노아), 맥킨리, 캠딘, 메이시, 댁스의 행복한 아빠입니다. 플로리다 발리코에 있는 그로브 바이블 채플에서 신실한 성도들을 목회하고, 하나님의 백성들이 하나님을 온전히 사랑하고 섬기도록 격려하는 주제로 글을 쓰는 것은 큰 기쁨입니다. 아, 그리고 저는 청교도 서적, 제2차 세계 대전 역사, 그리고 뉴욕 메츠 야구팀에 관한 모든 것을 특히 좋아합니다!
