성경, 일, 그리고 당신

소개

일은 무엇을 위해 하는가?
사람은 무엇을 위해 존재하는가?
세상은 무엇을 위해 존재하는가?

일을 이해하려면 세상을 이해해야 하며, 세상에서 인간의 위치를 이해해야 합니다. 이 현장 가이드는 성경이 하나님께서 세상을 우주의 성전으로 지으셨고, 인간을 우주의 성전에 자신의 살아있는 형상으로 두어 자신의 제사장-왕으로 삼으셨으며, 그에게 통치권을 행사하고 우주를 하나님의 형상을 지닌 자들로서 채워서 자신의 영광으로 가득 채우는 일을 맡기셨다는 것을 보여주고자 합니다. 이 위대한 과제에는 축복받은 일과 삶의 균형, 즉 결혼, 가족, 위대한 노력에 대한 조화로운 이해가 필요합니다. 왜냐하면 열매를 맺고 번성하려면 결혼이 번창해야 하고, 세상이 하나님의 영광으로 가득 차려면 자녀들이 주님을 두려워하고 훈계하는 가운데 자라야 하기 때문입니다. 그가 일을 올바르게 하려면 일 중독자도 게으른 사람도 될 수 없습니다. 성공하려면 균형 잡힌 삶이 필요하며, 집에서도 번창하고, 밭에서도 번창해야 합니다.

성경이 실제로 이런 것들을 가르친다는 것을 증명하려면 성경 스토리라인의 전체 범위를 살펴볼 것입니다. 우리는 아주 좋은 창조에서 어떻게 일이 시작되었는지 고려하고, 하나님께서 사람에게 하라고 주신 일을 숙고할 것입니다. 거기에서 우리는 사람이 죄에 빠졌을 때 일이 어떻게 바뀌었는지 살펴보고, 그다음에는 하나님의 구원 계획에서 일한 곳으로 가서, 모든 것의 회복에서 일에 대해 성경이 가리키는 바를 고려할 것입니다.

이 프로젝트의 범위는 우리가 완벽에 가까워질 수 없게 할 것이므로, 우리는 논의를 다섯 가지 주요 인물에 집중할 것이며, 이들은 주 예수님 자신을 중심으로 합니다. 우리는 에덴동산의 아담에서 시작하여, 그에게서 시작하여 다윗의 아들, 예루살렘의 왕, 솔로몬으로 옮겨가는데, 그는 일에 대해 많은 말을 했습니다. 그런 다음 모든 것이 성취된 예수님에게로 넘어갑니다. 예수님 이전의 솔로몬의 가르침과 마주 서서, 우리는 에덴동산의 성취에서 새로운 아담에 대한 고려 사항을 마무리하기 전에, 예수님 이후의 바울의 가르침에 주의를 돌립니다. 이 프레젠테이션의 카이아스틱 구조는 다음과 같이 묘사될 수 있습니다.

• 아담
  • 솔로몬
    • 예수
  • 폴
• 새로운 아담

창조

창조 때, 하나님은 우주의 성전을 스스로 지으셨습니다. 우주의 성전에 하나님은 자신의 형상과 모습인 인간을 두셨습니다. 그는 그들을 남자와 여자로 만드셨고(창세기 1:27), 하나님은 그들에게 축복을 내리시고 그들에게 책임을 주셨습니다. 보이지 않는 하나님의 형상을 지닌 자들은 생육하고 번성하여 땅을 가득 채우고 정복하며 동물 왕국에 대한 하나님이 주신 통치권을 행사할 책임이 있었습니다(창세기 1:28). 그리하여 그들은 물이 바다를 덮는 것같이 하나님의 영광으로 땅을 가득 채울 것입니다(사 11:9; 합 2:14; 시 72:19). 그렇게 하여 해가 뜨는 곳에서 해가 지는 곳까지 주님의 이름이 찬양받게 되었습니다(말라기 1:11; 시 113:3). 태초부터 하나님은 사람에게 일을 주셔서 하나님의 영광이 찬양되도록 하셨습니다.

창세기 1:28에 나오는 하나님의 축복은 타락 이전의 일과 삶의 균형(창세기 1:31 참조)이라는 매우 훌륭하고 독창적인 창조를 가리킨다. 타락하지 않은 남자는 아내와 조화로운 관계를 누리고, 타락하지 않은 자녀로 번식하면서 하나님의 축복을 함께 누리며, 그 자녀는 부모와 함께 자손으로 땅을 채우고, 땅을 정복하고, 동물을 다스리는 위대한 일을 할 것이다. 그 결과, 창조의 모든 구석에서 보이지 않는 하나님의 눈에 보이는 표상, 즉 그의 형상과 모습을 지닌 표상이 그의 성품, 현존, 권위, 통치를 발휘하여 그를 알릴 것이다.

창세기 1장에서 하나님께서 하신 일과 창세기 2장에서 사람에게 하게 하신 일을 비교해 보면, 하나님의 프로그램에 대한 더 많은 통찰력을 얻을 수 있습니다.하나님께서 세상을 창조하실 때, 창세기 1장에서 만드신 것에 이름을 붙였습니다.그분은 명령의 말씀으로 무언가를 존재하게 하셨습니다(예: "빛이 있으라!"[창세기 1:3]).그러고 나서 이름을 붙였습니다(예: "하나님이 빛을 낮이라 부르셨다"[1:5]).이 패턴은 계속해서 반복됩니다(창세기 1장에서 "하나님이 이르시되"가 열 번, 주님께서 "있으라"고 말씀하신 것이 일곱 번 나옵니다).그래서 창세기 2장에 도달했을 때 그것이 반복되는 것을 알 수 있습니다.여기서 하나님은 동물들을 만드시지만, 직접 이름을 붙이시는 대신, 사람에게 데려와서 그가 무엇이라고 부를지 보십니다(2:19).마치 하나님이 제자를 대리직에 데려오시는 것과 같습니다.

아담의 위대한 과제

하나님은 인간에게 동물에 대한 지배권을 주셨고(1:26, 28), 그런 다음 하나님은 인간에게 하나님 자신이 하던 일, 즉 이름을 붙이는 일을 하나님의 창조물로 할 수 있는 기회를 주셨습니다(2:19-20). 이는 보이지 않는 하나님의 보이는 표상인 인간의 임무는 하나님의 보이지 않는 권위, 통치, 현존, 그리고 특성을 모든 창조물에 적용하는 것으로 구성되어 있음을 시사합니다.

하나님께서 세상을 형성하시고 채우셨으며, 사람의 일은 일을 완수하는 것입니다. 이름을 붙이는 일 외에도, 주님은 사람을 동산에 두어 동산을 경작하고 지키게 하셨습니다(창세기 2:15). "일하다"와 "지키다"라는 이 용어는 "봉사하다"와 "지키다"로도 번역될 수 있으며, 이 두 용어는 오경의 다른 곳에서만 함께 사용되어 장막에서 레위 사람들의 책임을 설명합니다(민수기 3:8). 이것은 모세가 청중이 장막에서 레위 사람들이 했던 것과 같은 일을 아담이 동산에 있었다는 것을 분별하기를 원한다는 것을 나타냅니다.

따라서 하나님의 대리자로서 하나님의 창조물에서 통치권을 행사하는 아담은 보이지 않는 분을 대표하는 보이는 왕으로서 통치합니다(창 1:27). 더 나아가 아담은 하나님께서 시원한 날 걸으시는 곳(창 3:8)에서 일종의 원시 레위인(2:15)으로서 원래의 지성소에서 제사장 역할을 하며 창조주의 지식을 창조물에 전달합니다.

창세기 2장에서 하나님은 여자를 창조하기 전에 선악을 아는 나무를 먹지 말라는 금지를 주셨습니다(창세기 2:17). 여자가 금지에 대해 알고 있다는 사실(창세기 3:1-4)은 남자가 그것을 그녀에게 전달했다는 것을 보여줍니다. 그래서 그는 예언적 인물로 봉사하여 하나님의 계시적 말씀을 다른 사람들에게 전달했습니다.

아담이 하나님의 세상에서 행한 일을 통해 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 아담은 구체적으로 "왕", "제사장" 또는 "선지자"로 언급되지는 않았지만, 그 각각의 기능을 행사했습니다. 즉, 창조물을 통치하고, 하나님의 거룩한 거처를 일하고 지키며, 하나님의 계시된 말씀을 다른 사람들에게 전달하는 것입니다.

토론 및 반성:

1. 창조 기사에 대한 이런 재해석은 당신이 이전에 생각했던 것과 어떻게 다릅니까?
2. 아담에게 주어진 업무가 당신의 일에 대한 견해를 어떤 식으로 형성할 수 있나요?

떨어지다

그리고 무대에 있는 모든 사람이 반항했습니다. 들짐승으로서 남자의 지배를 받아야 할 뱀은 여자를 속여 남자를 죄짓게 했습니다(창세기 3:1-7). 정원을 지키는 역할은 아마도 더러운 뱀을 막는 것이었을 테지만, 분명히 나무에서 먹지 말라는 하나님의 금지를 지키고 여자를 보호하는 것을 의미했을 남자는 뱀이 자신의 파괴적인 거짓말을 하고 여자를 속이도록 내버려 두었습니다. 그러자 남자는 여자가 나무에서 먹는 것을 멍하니 지켜보다가 자신도 먹었습니다(창세기 3:8). 적어도 뱀을 남자에게 언급할 수 있었던 여자는 뱀의 비난, 중상모략, 그리고 뱀의 말을 듣고 나무에서 먹고 그 금지된 열매를 바로 남자에게 건네주었습니다.

아담의 비극적인 범죄

동물에 대한 하나님의 대리자로서 통치권(왕)을 가진 자는 뱀이 그를 유혹했기 때문에 죄를 지었습니다. 섬기고 지키는 제사장 역할을 가진 자는 그의 범죄로 성소를 더럽혔습니다. 계시된 명령의 말씀을 받고 전달하는 예언적 기능을 행사한 자는 그 금지를 스스로 범했습니다.

그리고 죄는 모든 사람의 일을 더 어렵게 만들었습니다.

여자는 남자와 더불어 번성하고 번성하도록 만들어졌다(창 1:28). 죄의 결과로 그녀는 출산 시 고통을 겪을 것이다(3:16a). 그녀는 또한 남자를 돕도록 만들어졌지만(2:18), 이제 그녀의 욕망은 그녀가 남편을 통제하고 싶어하는 의미에서 남편을 향한 것이 될 것이고, 그는 불필요한 힘으로 그녀를 다스릴 것이다(3:16b; 4:7 참조).

사람은 정원을 일하도록 만들어졌지만, 죄 때문에 땅은 저주를 받았고(3:17) 이제 가시나무와 엉겅퀴를 낼 것입니다(3:18). 하나님은 사람에게 고통스러운 수고와 땀 흘리는 이마로 먹을 것이라고 말씀하신 후(3:19) 그를 정원으로부터 추방하셨습니다(3:23-24).

비극적인 파괴는 과장될 수 없습니다. 깨끗한 삶의 영역을 보호하도록 임명된 제사장은 더러운 뱀이 들어와 유혹하고 죄를 유도하여 죽음을 초래하도록 했습니다. 하나님의 직접적인 계시를 받은 예언적 인물은 하나님의 말씀을 순종해야 한다고 주장하지 않았을 뿐만 아니라 스스로 그것을 어겼습니다. 동물에 대한 지배권을 부여받은 왕은 거짓말하는 뱀에게 자신의 통치권을 넘겼습니다.

죄가 모든 것을 더 어렵게 만든다는 이야기는 창세기 4장에서 계속됩니다. "땅의 종"(창세기 4:2, "일꾼" 또는 "종"으로 번역된 용어는 2:15에서 아담이 동산을 "일하는" 것을 설명하는 데 사용된 것과 동일한 용어입니다)인 카인이 그의 동생 아벨, "양 떼의 목자"(4:2)를 살해합니다. 책임을 묻자 카인은 자신이 동생의 "지킴이"가 되어야 했는지 묻습니다(4:9, 2:15에서 아담이 동산을 지키는 것을 설명하는 데 사용된 것과 동일한 용어입니다). 그러자 주님은 땅의 일꾼/종인 카인에게 그가 "땅에서 저주를 받았다"(4:11)고 말씀하시고, 더 나아가 그가 땅을 일하거나 섬기면 땅이 그에게 힘을 주지 않을 것이라고 말씀하십니다(4:12). 뱀은 불순종하면 삶이 더 편해질 것이라는 메시지로 유혹하지만 그는 거짓말쟁이이며 거짓의 아비입니다(요한복음 8:44). 진실은 죄가 일을 포함한 모든 삶을 더 어렵게 만든다는 것입니다.

창세기 1:27-28에서 말했듯이, 하나님의 형상과 모습으로 세상을 채우고, 하나님의 성품에 따라 통치권을 행사하는 대신, 최초의 부부는 죄를 지었고 세상을 폭력으로 채웠습니다(6:11). 하지만 하나님은 자신의 계획을 뱀에게 넘기지 않으셨습니다.

여자의 씨에 대한 약속

주님은 뱀에게 여자와 원수가 될 것이라고 말씀하셨습니다(창세기 3:15a). 여기서 세 가지 요점을 추론할 수 있습니다.

1. 첫째, 여자가 하나님으로부터 자신을 숨긴 것은 그녀가 영적으로 죽었다는 것을 나타내며, 에덴에서 쫓겨난 것은 그녀가 깨끗한 삶의 영역에서 부정한 죽음의 영역으로 밀려났다는 것을 의미하지만, 적의가 있을 것이라는 사실은 지속적인 갈등이 있을 것이라는 것을 의미하므로 그녀는 아직 육체적으로 죽지 않을 것입니다.
2. 둘째, 적의는 그녀가 뱀과 합류하는 것이 아니라 그를 대적한다는 것을 의미합니다. 주님이 뱀에게 이 적의가 그의 씨와 여자의 씨까지 미칠 것이라고 말씀하실 때(3:15하), 우리는 남자도 계속 살아서 뱀을 저항할 것임을 알게 됩니다. 왜냐하면 남자가 여자가 씨, 즉 후손을 갖는 데 필요하기 때문입니다.
3. 마지막으로, 히브리어 단어 "씨앗"은 개인이나 집단에 사용될 수 있지만(영어에서 하나의 씨앗이나 씨앗 한 봉지 전체를 말할 수 있는 것처럼), 여자의 씨는 뱀의 머리를 상하게 하고 발꿈치를 스스로 차지할 개인 남성으로 식별됩니다(3:15c). 발꿈치 상처는 살아남을 수 있지만 머리 상처는 치명적일 수 있기 때문에 이것은 뱀에 대한 승리를 암시합니다.

창조 때, 땅을 채우는 일(창세기 1:28)은 남자와 여자가 생육하고 번성할 것을 요구했습니다. 창세기 3:15의 구원의 약속에서도 같은 진리가 있습니다. 뱀의 머리가 깨지려면 남자와 여자가 생육하고 번성해야 합니다. 하나님의 창조 계획과 하나님의 구원 계획은 둘 다 남자와 여자가 결혼하여(창세기 2:24) 경건한 자녀를 낳고 양육하는 일을 해야 합니다.

토론 및 반성

1. 아담의 죄는 어떻게 하나님이 주신 세 가지 사명(왕, 제사장, 선지자)에 대한 반역이 되었는가?
2. 당신은 죄가 당신의 관계와 일에 어떤 영향을 미치는 것을 볼 수 있습니까?

구원

하나님의 구원 계획은 창세기 3:15에서 여자의 씨가 뱀의 머리를 상하게 할 것이라는 약속으로 시작합니다. 이 약속은 아브라함으로 이어집니다. 창세기 12:1-3에서 아브라함에게 주신 하나님의 약속은 창세기 3:15에 내재된 최초의 구원 약속을 자세히 설명하고, 이 약속은 아브라함의 삶의 과정에서 자세히 설명됩니다(창세기 22:15-18). 그런 다음 이삭(26:2-5)과 야곱(28:3-4)에게 주어집니다. 야곱이 유다를 축복한 것(49:8-12)도 약속을 더하고 확장합니다.

가계의 혈통은 다윗에게로 이어지고, 하나님은 다윗의 씨를 일으키고 그의 왕국의 왕좌를 영원히 세우겠다고 약속하십니다(삼하 7장). 창세기 5:28-29에서 노아가 태어났을 때, 노아의 아버지 라멕은 그의 씨가 저주받은 땅에서 일과 고통스러운 수고로부터 해방을 가져다 줄 것이라는 희망을 표현했습니다. 창세기 5:29의 언어는 창세기 3:17의 언어를 떠올리게 하는데, 라멕과 같은 사람들이 뱀을 이길 뿐만 아니라 일을 어렵게 만드는 심판을 굴릴 여자의 씨를 찾고 있다는 것을 암시합니다.

유혹자는 이길 것이다. 죄는 이기지 못할 것이다. 죄의 결과인 죽음은 마지막 말을 하지 못할 것이다. 에녹이 죽지 않았다는 사실(창세기 5:21-24)은 여자의 씨가 하나님께서 죽음과 그것을 일으킨 모든 것을 이기시기를 기대한다는 것을 보여준다.

구약시대의 믿는 남은 자들은 하나님께서 여자의 씨, 아브라함의 씨, 유다의 씨, 다윗의 씨를 일으키셔서 뱀을 물리치고 모든 것을 올바른 길로 인도하실 것이며, 그 길은 하나님의 목적이 성취되는 길로 이어질 것임을 이해하고 믿었습니다.

여자의 씨와 세상에서의 아담의 일

그 목적은 무엇이었을까요? 위에서 언급했듯이, 하나님은 세상을 우주적 성전으로 지으셨습니다. 이스라엘을 이집트에서 구원하시고 시나이산에서 그들과 언약을 맺으셨을 때, 그는 그들에게 우주적 성전의 작은 모형인 성막을 주셨습니다. 이것은 다윗이 주변의 모든 적들로부터 안식을 얻은 후에 주님께 성전을 짓고자 했던 이유를 설명합니다(삼하 7:1).

솔직히 말해서, 다윗은 아담의 사명을 이해했고, 자신이 약속의 씨의 후손임을 이해했으며, 이스라엘의 왕으로서의 자신의 역할을 이해했기 때문에 하나님께서 아담에게 주신 사명을 수행하려고 했습니다. 그는 사무엘하 7장에서 약속을 받았고, 사무엘하 8-10장에서 사방으로 정복하기 시작했습니다. 다윗이 야훼를 위해 성전을 짓고자 한 것은 야훼를 위해 모든 나라를 다스리는 이스라엘 왕의 시작점으로서 이스라엘에서 야훼의 통치를 확립하고자 한 그의 소망을 나타냅니다(시 2:7-9 참조).

다윗은 이 위대한 사업을 추진하고자 하는 자신의 열망을 선지자 나단에게 표현하였고(삼하 7:2), 그날 밤 주님은 나단에게 비록 다윗이 생명의 깨끗한 영역을 건설하기에는 피를 너무 많이 흘렸지만(대상 22:8, 그 모든 죽음이 그를 더럽게 하였음이 분명함), 하나님께서 다윗에게 집을 세우시고(삼하 7:11), 다윗의 씨를 일으키시고(삼하 7:12), 그의 왕국과 왕위를 세우시고(삼하 7:13), 그에게 아버지가 되실 것이라고(삼하 7:14) 계시해 주셨습니다.

솔로몬이 새로운 아담이 되다

다윗에게 주께서 약속하신 집(삼하 7:11)은 왕조의 집, 다윗의 후손인 왕조를 가리키는 듯합니다. 동시에, 영원히 왕좌가 굳건해질 특정한 씨에 대한 주님의 약속(7:12-13)은 그 혈통이 절정에 달하는 왕을 가리킵니다. 진술의 모호함은 다윗의 혈통에서 나온 새로운 왕이 그 왕일 것이라는 기대를 불러일으켰을 것입니다. 그리고 사무엘하 7:13에 다윗의 씨가 하나님의 이름을 위해 집을 지을 것이라는 약속이 언급되어 있기 때문에, 솔로몬이 그 업적을 이룬 것은 성취로 해석되었습니다(왕상 5-9장). 그러나 그의 우상 숭배적 실패가 드러났습니다(왕상 11:1-13). 열왕기상 4장은 솔로몬을 새로운 아담으로 묘사하며, 통치권을 행사함으로써 아담의 일을 맡았고(4:24), 아담이 동물의 이름을 지었던 것처럼 솔로몬도 “나무에 대하여 말하였다… 그는 또한 짐승과 새와 기어다니는 것과 물고기에 대해서도 말씀하였습니다."(4:33)

솔로몬이 전도서에서 성취하고자 했던 것에 대한 자신의 성찰은 하나님의 백성이 하는 일을 고려하는 데 특히 관련이 있습니다. 솔로몬은 하나님께서 아담에게 주신 위대한 일을 맡았고, 죄와 죽음 때문에 그 시도가 허무하다는 것을 알게 되었습니다. 그럼에도 불구하고 솔로몬은 그 일에서 즐거움을 찾았고, 해야 할 일과 수고의 열매를 모두 즐겼으며, 다른 사람들에게도 그렇게 하라고 권고합니다.

솔로몬은 자신의 목적이 “아담의 아들들이 하늘 아래서 자기들의 수명의 날 수를 보고 행하기에 좋은 것이 무엇인지 보는 것”이었다고 말합니다(전도서 2:3, 저자 번역). 솔로몬이 자신이 하기로 한 일을 자세히 설명하면서, 그의 프로젝트는 하나님께서 세상을 창조하셨을 때 하신 일을 연상시킵니다. 솔로몬은 자신의 과제가 자신의 일에서 하나님의 성품을 형상화하는 것이라는 것을 이해한 듯하며, 따라서 그는 하나님께서 하신 일을 떠올리게 하는 용어로 자신이 한 일을 설명합니다.

원래 히브리어와 영어 번역에서 전도서 2:4-8의 용어는 창세기 창조 기록(및 구약의 다른 부분)에서 사용된 단어와 구절, 그리고 사건의 순서와 일치합니다.솔로몬은 먼저 2:4에서 "나는 내 일을 크게 만들었다"고 말합니다.창조에서 하나님의 일은 확실히 크고 구약의 다른 곳에서도 그렇게 묘사됩니다(예: 시 104:1).우리는 창조 때 하나님께서 우주의 성전 또는 집을 지으셨다는 것을 알았습니다(사 66:1; 시 78:69 참조).솔로몬은 다음으로 "나는 나를 위하여 집을 지었다"(전 2:4)고 말합니다.

여기서 용어는 강력하게 평행을 이룹니다. 창세기 2:8에서 사용된 언어, "여호와 하나님이 동쪽 에덴에 동산을 창설하시니라"는 솔로몬이 "내가 포도원을 심고, 정원과 낙원을 만들었노라"(2:4b-5a)고 주장할 때 사용되었습니다. 창세기 2:9는 "여호와께서 보기에 좋고 먹기에 좋은 모든 나무를 땅에서 돋아나게 하셨고, 생명나무가 동산 가운데에 있었고, 선악을 알게 하는 나무도 있었느니라"고 말합니다. 솔로몬도 "내가 그 가운데에 모든 열매 맺는 나무를 심었노라"(2:5b)고 말합니다.

창세기 2:10은 "에덴에서 흘러나와 동산을 적셨다"고 말합니다. 솔로몬도 관개를 제공했습니다. "내가 나를 위하여 물웅덩이를 만들어 돋아나는 나무의 숲에 물을 주었노라"(전도서 2:6). 창세기의 생각의 흐름은 전도서의 이 구절에서 솔로몬의 생각의 흐름과 단계적으로 대응합니다. 창세기 2:11-14는 에덴에서 흘러나와 동산을 적신 네 개의 강을 2:10에서 설명하고, 창세기 2:15에서 "여호와 하나님이 그 사람을 데려다가 에덴 동산에 쉬게 하여 그것을 경작하고 지키게 하셨다"고 말합니다. 성경의 다른 진술과 공명하는 방식으로 표현하자면, 그의 동산을 준비한 후, "여호와의 종"은 동산에 "일"하도록 배치됩니다. 창세기 2:15는 "봉사하다/일하다"로 번역될 수 있는 히브리어 어근의 동사 형태를 사용하는 반면, 전도서 2:7에서 솔로몬은 "나는 종과 여종을 얻었고, 집안의 아들들은 나에게 있었고, 소 떼와 양 떼의 많은 가축은 나보다 예루살렘에 있던 모든 가축보다 더 많았다"고 말할 때 "종/노예"로 번역될 수 있는 같은 어근의 명사 형태를 사용합니다. 하나님께서 사람을 그의 동산에서 일하도록 만드신 것처럼, 솔로몬은 에덴에서 일하기 위해 종들을 얻었습니다.

창세기 2:12에서는 네 강 중 하나에 대한 설명 가운데 금, 베델리엄, 그리고 벽옥을 언급하고, 전도서 2:8에서도 솔로몬은 “내가 은과 금을 나를 위하여 모았노라…”고 주장합니다. 솔로몬은 2:9에서 예루살렘에 있던 모든 사람을 능가했다고 다시 주장하는데, 여기에는 그의 아버지 다윗뿐만 아니라 존경받는 제사장 왕 멜기세덱도 포함됩니다(창세기 14:18-20; 시 110:4). 그런 다음 그는 “내 눈이 구한 것은 다 아끼지 아니하고 내 마음에 기쁨을 막지 아니하였으니 내 마음이 내 모든 수고로 말미암아 기뻐하였고 이것이 내 모든 수고로 말미암아 얻은 몫이니라”(전도서 2:10)고 주장합니다. 이처럼 솔로몬은 자신이 맡은 기념비적인 일에 대해 큰 만족과 즐거움을 느꼈다고 확언합니다. 그런데 그는 2장 11절에서 이렇게 계속 말합니다.“그러나 나는 내 손으로 행한 모든 일과 내가 수고하여 하려고 한 수고를 돌아보았더니, 보라, 이 모든 것이 허무하고 바람을 노리는 것이요 해 아래서 아무 이득이 없도다.”

솔로몬이 그 일을 하는 데서 발견한 모든 의미와 만족에도 불구하고, 그는 아담의 과업을 성취할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 그렇게 하려는 시도는 그가 전도서의 나머지 부분에서 열거하는 모든 이유 때문에 헛된 시도였습니다. 하나님께서 아담에게 하라고 주신 일을 성취하려는 시도는 마치 바람이 흘러가는 것을 잡으려고 하는 것과 같습니다. 바람은 사람의 손가락 사이로 빠져나갑니다. 손잡이가 없고, 단순한 인간이 잡을 수 있는 방법이 없습니다. 솔로몬의 말은 타락한 인간 상태의 허무함을 표현하기 위해 더듬고 있습니다. 죄는 모든 것을 구부러지게 하고, 구부러진 것은 쉽게 곧게 펴지지 않습니다(전도서 1:15a). 또한 죄는 모든 노력에서 필수적인 것을 놓치게 하며, 부족한 것은 셀 수 없습니다(전도서 1:15b). 그리고 모든 인간의 삶을 끝내는 필멸성은 인간이 성취하는 것의 허무함과 간결함을 더합니다.

전도서 2:12는 이런 생각을 계속 이어가는 듯하다. "내가 돌아서서 지혜와 광기와 어리석음을 보았노라. 그들이 이미 만든 왕 뒤에 오는 사람은 무엇이냐?" 듀안 개럿은 "'왕'은 창세기 2-4장의 '아담'을 가리킨다"고 주장하며, 창세기 1:26의 복수형 '그들이...만들었다'가 '우리가 사람을 만들자'와 일치한다고 설명하고, 전도서 2:12를 다음과 같이 의역한다. "옛날에 하나님께서 만드신 왕인 아담보다 더 나은 사람이 나올 가능성이 있을까?"

솔로몬은 하나님의 형상과 모습으로 이스라엘의 왕으로 통치하는 위대한 프로젝트를 시도하는 듯합니다. 그는 여자의 씨의 후손인 다윗의 씨로서 자신의 책임을 다하고자 했고, 새로운 아담이 되려고 했습니다. 그는 하나님께서 그에게 지혜, 부, 위대함을 선물로 주신 모든 방법(열왕기상 3:10-14; 전 1:16; 2:9)에도 불구하고 아담이 한 일 때문에 성공에 대한 극복할 수 없는 장벽인 죽음에 직면하게 되었다는 것을 알게 되었습니다. 죽음은 지혜로운 사람과 어리석은 사람 모두에게 일어난다는 사실은 전도서 2:14-17에서 허영심을 불러일으킵니다. 아담의 죄는 세상에 죽음을 가져왔습니다. 솔로몬이 죽을 것이라는 사실은 그의 프로젝트가 끝나고 지속적인 기억이 없음을 의미합니다(전 2:16; 1:11). 솔로몬은 자신의 죽음이 자신의 노력의 종말을 보장한다는 것을 깨달았을 뿐만 아니라, 자신의 모든 일이 지혜로운 사람이든 어리석은 사람이든 다른 사람에게 맡겨질 것이라는 것을 깨달았습니다. 이는 오히려 허영심을 더할 뿐입니다(전도서 2:18-19).

이러한 현실에 크게 낙담한 솔로몬(전도서 2:20)은, 일한 적이 없는 사람들에게 물건을 남겨두어야 하는 능숙한 일꾼(전도서 2:21)을 한탄합니다. 솔로몬은 사람이 무엇을 하는 것이 좋은지 알아내려는 의도를 밝힌 2:3에서 이 아이디어를 따와, 사람이 수고하고 노력한 것에서 무엇을 얻었는지 묻습니다(전도서 2:22). 인생은 슬픔으로 가득 차 있고, 일은 성가시고, 잠은 종종 덧없다는 사실(전도서 2:23)을 고려합니다. 솔로몬은 그의 걸작 책에서 이 지점에서 청중에게 추천하는 아이디어를 소개하고, 그의 감정은 아담의 타락과 그리스도의 재림 사이에 살고 일하는 모든 사람에게 관련이 있습니다.

솔로몬은 하나님의 형상과 모습대로 인간으로서의 운명을 성취함으로써 하나님을 공경하려다가 죽음이 그들의 노력을 헛되게 만든다는 것을 깨닫는 사람들에게 어떤 조언을 합니까? 답은 먼저 전도서 2:24-25에서 찾을 수 있으며, 솔로몬은 그의 책 전체에서 이 답의 내용을 계속해서 반복합니다(전도서 3:12-13; 3:22; 5:18; 8:15; 9:7-10 참조, 11:8-10도 비슷합니다). 중요한 아이디어는 다음과 같습니다.

(1) 사람에게는 더 좋은 것이 없느니라

(2) 그가 먹고 마셔야 할 것보다

(3) 자신의 일을 즐기기 때문에

(4) 만일 그가 그것을 할 수 있다면 그것은 하나님께서 그에게 주신 선물이고, 하나님께서는 모든 사람에게 그 선물을 주지 않으십니다(2:26; 6:1-2 참조).

 

다음 표는 English Standard Version의 텍스트를 보여줍니다.

솔로몬의 긍정적 결론

전도서 참조	더 나은 것은 없다	먹고 마시기	일을 즐기다	하나님의 선물
2:24-25	사람에게는 이보다 더 좋은 것이 없다	그가 먹고 마셔야 할 것보다	그리고 수고 속에서 즐거움을 찾았습니다.	나는 이것도 하나님의 손에서 난 것임을 보았다. 사람이 없이는 누가 먹을 수 있고 누가 즐길 수 있겠는가?
3:12-13	나는 그들에게 살아 있는 동안 기뻐하고 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없음을 깨달았습니다.	또한 모든 사람이 먹고 마셔야 합니다	그리고 그의 모든 수고를 즐기며—	이것은 신이 인간에게 준 선물이다.
3:22	그래서 나는 더 나은 것이 없다는 것을 알았습니다.		사람이 자기 일에 기뻐하는 것보다	그것이 그의 몫이기 때문이다. 누가 그를 데려가서 그의 뒤에 무슨 일이 일어날지 보게 할 수 있겠느냐?
5:18	보라 내가 본 것은 선하고 합당하니라	먹고 마시는 것이다	해 아래서 수고하는 모든 수고 가운데서 즐거움을 얻으라	하느님께서 그에게 주신 인생의 며칠이 그의 운명이기 때문이다.
8:15	나는 기쁨을 찬양하노라 사람이 해 아래서 더 좋은 것이 없느니라	그러나 먹고 마시고 즐거워하라.	이는 그의 평생의 수고에 그와 함께 할 것임이니라	하나님께서 해 아래서 그에게 주신 것입니다.
9:7-10		가서 기쁨으로 빵을 먹고 즐거운 마음으로 포도주를 마시라. 하느님께서 이미 네가 하는 일을 승인하셨기 때문이다. 네 옷은 항상 희게 하고 네 머리에 기름이 부족하지 않게 하라.	네가 사랑하는 아내와 함께 헛된 인생의 모든 날을 즐겨라	해 아래서 그가 네게 준 것은 그것이 네 삶과 해 아래서 수고하는 수고에서 네 몫이기 때문이라. 네 손이 할 일을 찾아내는 것은 무엇이든지 힘을 다하여 하라. 네가 가는 셰올에는 일도 없고 생각도 없고 지식도 없고 지혜도 없느니라.

 

이러한 진술은 근본적으로 희망적입니다. 그들은 필멸자의 경험이 헛되더라도, 하나님으로부터 생명, 노동, 음식을 좋은 선물로 받는 데는 가치가 있다고 확언합니다.

이 프로젝트가 이 세상에서는 이루어질 수 없고 죽음이 항상 헛된 시도가 되게 하더라도, 그럼에도 불구하고 가치가 있고 추구와 노동과 수고와 괴로움 속에서 즐겨야 한다는 생각을 정당화할 수 있는 것은 무엇일까요? 전도서에는 죽은 자의 육체적 부활에 대한 믿음과 모든 하나님의 목적과 약속이 새 하늘과 새 땅에서 이루어질 것이라는 믿음의 징후가 있을 수 있지만, 솔로몬이 이 책에서 직접 표현하지 않더라도 그것은 확실히 그의 전통의 일부이며, 창세기에서 시작하여 모세의 토라를 거쳐 이사야에서 다니엘에 이르기까지 선지자들에 의해 선포되었습니다. 우리는 솔로몬이 이러한 생각을 믿었으며, 잠언에서 자신이 직접 밝힌 미래의 소망이 그가 헛된 수고에도 가치가 있다고 긍정하는 데 영향을 미칠 것이라는 사실을 청중이 알기를 기대했을 것이라고 가정하는 것이 안전합니다(잠언 2:21; 3:18; 12:28; 13:12, 14; 15:24; 19:23; 23:17-18; 24:14, 20; 28:13, 16 참조).

솔로몬은 단순한 인간만으로는 하나님의 목적을 이룰 수 없다는 것을 인정합니다(시 127편 참조). 그러나 그것들이 하나님의 목적이기 때문에, 그리고 하나님께서 그것을 추구하는 자들에게 미래의 기쁨을 약속으로 보상하시기 때문에, 온 힘을 다해 이루려고 노력할 만한 가치가 있으며, 하나님의 뜻을 행하고자 노력하는 과정에서 즐거움을 얻어야 합니다. 따라서 게으른 자는 개미의 부지런한 준비에서 배우도록 격려받습니다(잠 6:6-11). 부지런함은 부와 명예를 가져오지만, 게으르고 나태한 자는 부끄러움만 얻습니다(잠 10:4-5; 12:27; 13:4; 18:9; 20:4, 13; 21:5; 24:30-34). 게으른 자는 눈에 연기와 같습니다(잠 10:26). “모든 수고에는 이익이 있느니라”(잠 14:23). 게으른 자들은 근거 없는 두려움을 가지고 있지만(22:13; 26:13-16), 근면한 자들은 담대하게 앞으로 나아간다. 검소함과 사치에 대한 절제된 회피는 근면함의 방정식의 일부이기도 하다(21:17, 20; 28:19). 숙련된 일꾼들은 존경을 받을 것이고(22:29) 그들의 노동의 열매를 즐길 것이다(27:18; 28:19).

부활로 인해 주님 안에서의 우리의 수고가 헛되지 않게 되었다는 신약성서의 선언을 살펴보기에 앞서, 솔로몬보다 더 위대한 분, 새로운 아담, 나사렛 예수께 주의를 돌려보자.

솔로몬보다 더 큰 분

미켈란젤로는 그의 작품으로 유명합니다. 그의 가장 중요한 업적 중 하나는 시스티나 성당 천장 중앙을 장식하고 있으며, 신과 아담의 손가락이 거의 닿아 있는 모습을 묘사하고 있습니다. 그러나 그 유명한 묘사에는 맥락이 있습니다. 그 성당의 천장은 길이가 130피트가 넘고 너비가 40피트가 넘으며, 약 5,000제곱피트의 프레스코화로 덮여 있습니다. 천장에는 성경의 이야기를 묘사한 300개 이상의 인물이 그려져 있으며, 창조와 구원의 이야기를 시각적 형태로 다시 말하고 있습니다. 제가 말하고자 하는 요점은 인간을 창조할 때 신과 아담의 손가락이 묘사된 것은 더 넓은 맥락에서 이해해야 하며, 주 예수님의 사역도 마찬가지라는 것입니다.

물론 우리는 목수/건축업자의 아들로서 예수께서 의심할 여지 없이 훌륭한 일을 하셨다는 점에 대해 논평할 수 있고, 그의 가르침이 좋은 청지기직(마가복음 12:1-12의 사악한 소작인 비유, 누가복음 16:1-13의 부정직한 관리인 비유, 누가복음 17:7-10의 합당하지 못한 종 비유 참조)과 기업가 정신, 야망, 독창성, 근면함(특히 마태복음 25:14-30의 달란트 비유)을 칭찬하는 방식에 대해 논평할 수 있지만, 예수께서 일하시는 성경적 신학적 맥락을 보지 않으면 안 됩니다. 그는 새로운 아담, 대표적 이스라엘인, 다윗의 씨, 이스라엘의 왕으로 오셨습니다. 그러므로 그는 성경 전체 이야기의 배경에서 이해되어야 할 일을 하셔야 합니다.

두 번째 아담으로서, 그는 첫 번째 아담이 실패한 곳에서 성공해야 했습니다.첫 번째는 하나님의 우주적 성전을 지배하고 섬기고 보호하고 채우고 정복하는 것이었습니다.그는 실패했습니다.그런 다음 예루살렘의 왕이자 다윗의 아들 솔로몬은 스스로 이 프로젝트를 시도했는데, 시편 127편에서 주님께서 집을 지으셔야 한다고 주장합니다.아마도 다윗의 집과 주님의 집을 가리킬 것입니다.그리고 그 성을 지키십시오.그렇지 않으면 모든 것이 헛될 것입니다(시 127:1-2).예수님은 놀라운 일 중의 놀라운 일로 주님 자신(마가복음 1:1-3), 육신을 입은 야훼(요한복음 1:14), 하나님의 아들, 다윗의 아들(마태복음 1:1-23; 누가복음 3:23-38)로서 오셔서 그 집을 짓고(마태복음 16:18) 그 성을 지키셨습니다(요한복음 18:4-9).

그 과정에서 그는 죄와 사망(고전 15:21-22, 45-49)을 이기기 위해 평생 동안 의로움을 확립해야 했습니다(롬 3:24-26). 첫 번째 아담이 세상에 풀어놓은(롬 5:12-21) 죄와 사망(고전 15:21-22, 45-49)을 이기기 위해서였습니다. 예수님은 손으로 폭력을 행하지 않고 입으로 속이지 않으시고(사 53:9) 모든 면에서 우리와 똑같이 시험을 받으셨지만 죄는 없으셨습니다(히 4:15). 그가 죄를 짓지 않으셨다는 사실은 그가 죄의 삯인 죽음을 얻지 못하게 했습니다(롬 4:23). 그래서 그는 다른 사람들이 받은 벌을 치르기 위해 죽으셨지만 죽음은 그를 붙잡을 힘이 없었습니다(행 2:24).

예수께서는 아담의 비참한 패배를 뒤집으셨을 뿐만 아니라, 그의 삶 전체에 걸쳐 이스라엘의 역사를 요약하셨습니다(마태복음 1-4장 참조). 그의 놀라운 탄생은 이삭에서 세례 요한까지의 놀라운 탄생 패턴을 반복하고 초월합니다. 이스라엘의 남자 아이들을 죽이려는 헤롯은 파라오가 이스라엘의 남자 아이들을 죽이려는 것과 같습니다. 요셉은 마리아와 예수를 이집트로 데려갔다가 약속의 땅으로 돌아가고, 예수는 광야에서 40일을 보내기 전에 요르단 강에서 세례를 받고, 그곳에서 유혹을 이겨냈습니다. 그런 다음 예수는 산에 올라가 새로운 계시의 증거를 전하고(마태복음 5-7장), 그의 강력한 권능을 열 배로 보여주셨습니다(마태복음 8-10장).

이 모든 것과 그의 남은 생애는 요한복음 17:4에서 예수께서 기도하신 것의 배후에 있습니다. "내가 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 다 이루었으므로 이 땅에서 아버지를 영광스럽게 하였나이다." 예수께서는 아버지께서 그에게 하라고 주신 일을 그의 생애에서 완수하셨고, 아버지께서 그에게 하라고 주신 일을 그의 죽음에서 완수하셨습니다.

예수께서 하신 모든 일은 다윗의 집과 주님의 집을 모두 건설하여 멜기세덱의 새 언약의 대제사장이 되려는 더 광범위한 프로젝트를 추구하는 것이었습니다(히 2:9-10, 17; 5:8-10). 예수께서는 토라를 알고 그것을 제정하는 일에 헌신함으로써 다윗의 집을 세우셨습니다. 예수께서는 모세의 토라를 고수함으로써 사탄과 뱀의 씨에 대항하면서 잠언 28:4를 살아내셨습니다. "율법을 버리는 자는 악인을 칭찬하나 율법을 지키는 자는 악인을 대적하느니라." 그분의 명백한 의로움은 그분을 대적하는 독사 무리에 대한 책망이었습니다. "악인을 책망하는 자는 즐거울 것이요 좋은 복이 그들에게 임하리라"(잠 24:25). 예수께서는 율법에 따라 자신의 길을 지키심으로써 자신이 신명기 17장에 나오는 합당한 왕, 시편 1편에 나오는 축복받은 사람, 주님께서 영원히 그의 왕좌를 세우실 왕임을 증명하셨습니다(삼하 7:14).

예수께서는 아버지께서 그에게 의롭게 살고, 대신 죽고, 승리적으로 부활하도록 주신 일을 성취하셨고, 또한 성령의 성전인 교회를 짓는 일도 성취하셨습니다(마태복음 16:18). 교회는 오직 주 예수님의 의로운 삶, 구원하는 죽음, 그리고 의롭게 하는 부활로 인해 존재합니다(로마서 4:25). 그런 다음 그는 하늘로 올라가 성령을 부어주셨고(사도행전 2:33), 교회에 은사를 주셔서 세상을 하나님의 영광으로 채우는 일을 맡게 하셨습니다(엡 4:7-16).

예수님은 십자가로 가서 성령의 성전인 교회를 건설함으로써 토라를 터득하고, 실천하고, 제자들을 끝까지 사랑하는 일(요한복음 13:1)을 이루셨을 뿐만 아니라, 떠나시기 전에 제자들에게 아버지의 집에서 그들을 위한 장소를 준비하기 위해 떠나신다고 설명하셨습니다(요한복음 14:1-2). 성경의 이야기와 상징주의의 맥락에서 이해하면, 아버지의 집은 우주적 성전, 새 하늘과 새 땅의 성취를 의미하며, 그 지성소는 모든 것의 완성 때 하나님으로부터 하늘에서 내려올 새 예루살렘입니다(요한계시록 21:1-2, 15-27; 22:1-5).

예수는 태초에 세상을 만든 말씀이시며(요 1:3; 히 1:2), 그 일을 하신 후에 그는 또한 마지막에 세상을 새롭게 하는 데 필요한 일을 하시고, 제자들을 위해 돌아오실 것을 약속하셨습니다(요 14:1-3; 히 1:10-12; 9:27-28). 그는 너무나 많은 일을 하셨고 계속 하시고 있어서 요한은 모든 것을 기록한다면 세상에 그의 업적을 자세히 기록한 책이 없을 것이라고 단언합니다(요 21:25).

예수께서는 교회를 세우시고, 새 하늘과 새 땅의 우주적 성전을 세우십니다. 또한 그는 그의 백성을 세우시고, 그들에게 영을 주시고(요한복음 20:21-23), 모든 민족을 제자로 삼기 위해 복음을 전파함으로써(마태복음 28:18-20) 그가 행하신 것보다 더 큰 일을 하도록 그들을 보내십니다(요한복음 14:12).

폴의 지시

그리스도인이 누구이고 그들이 하는 일의 중요성에 대한 바울의 생각에 대한 통제 프레임워크는 무엇입니까? 신약 성경 저자들은 구약 성경이 그리스도와 교회에서 성취되었다고 이해하고 있으며, 바울은 구약 성경이 그리스도인을 위해 쓰여졌다고 두 번이나 주장합니다(롬 15:4; 고린도전서 9:9). 즉, 바울은 창세기의 창조 이야기부터 신명기의 언약, 전도서와 잠언에 나오는 솔로몬의 가르침에 이르기까지 구약 성경 전체의 자료를 가정하고 이를 기반으로 구축합니다.

그러므로 바울이 일을 논하기 위해 통제하는 틀은 우리가 구약과 나사렛 예수 안에서의 그 성취에 대해 논했던 것들을 포함할 것입니다. 바울은 그리스도인들이 그리스도, 즉 새로운 아담 안에 있다고 보고, 따라서 그리스도인들이 하는 일은 성경의 주요 이야기에서 이해되어야 합니다. 하나님께서는 아담을 동산에 두어 일하고 지키게 하셨습니다. 그는 죄 때문에 쫓겨났습니다. 그런 다음 하나님께서는 이스라엘에게 장막을 주시고, 나중에는 성전을 주셨으며, 레위인과 아론 제사장들이 하나님의 거처를 관리하는 청지기가 되었고, 다윗의 혈통에서 나온 씨가 성전을 짓는 사람이 되었습니다. 아담이 에덴에서 쫓겨났을 때, 이스라엘은 그 땅에서 추방되었습니다. 예수께서는 성전의 성취(요 2:19-21)로 오셨고 다윗의 혈통에서 성전을 건축하는 왕(마 16:18; 요 14:2)으로 오셨으며 하나님과 그의 백성 사이에 새 언약을 시작하셨고(눅 22:20), 멜기세덱의 반차에 따른 대제사장이 되셨습니다(히 1:3; 5:6-10).

그러나 새 언약에서 오는 변화로 인해 예수님은 예루살렘에 문자적인 성전을 짓지 않으셨습니다. 오히려 그는 자신의 교회를 짓습니다(마태복음 16:18). 이것은 교회가 성령의 성전이라는 신약의 주장을 설명합니다(예: 고린도전서 3:16; 베드로전서 2:4-5). 예수님은 교회를 짓고 계시며, 그의 백성은 특정 장소에서 예배할 필요가 없고 그의 이름으로 모이는 곳마다 예배해야 합니다(요한복음 4:21-24; 마태복음 18:20).

이 모든 것은 그리스도인으로서 우리 자신을 그리스도, 곧 새 아담 안에 있는 것으로 생각해야 한다는 것을 의미합니다(롬 5:12-21 참조). 우리는 그리스도의 형상에 따라 변화되고 있습니다(고후 3:18). 그리스도는 하나님의 형상이십니다(골 1:15). 그리스도 안에 있는 자들은 새 창조의 일부입니다(고후 5:17). 복음이 열매를 맺을 때, 새 아담은 열매를 맺고 번성하는 것과 같습니다(골 1:6, 창 1:28의 그리스어 번역 참조). 예수께서는 그의 백성을 "왕국이 되게 하시고 그의 하나님 아버지를 위하여 제사장이 되게 하십니다"(계 1:6; 또한 벧전 2:9 참조).

이 프레임워크는 우리의 정체성과 우리 일의 중요성에 대한 이해에 어떤 영향을 미칩니까? 우리의 생각을 그리스도에 대한 지식에 사로잡히게 하는 것은 다음과 같은 사고방식을 포함합니다. 하나님은 세상을 우주의 성전으로 창조하셨습니다. 하나님은 사람을 그의 보이지 않는 존재, 권능, 통치, 권위, 성격의 보이는 형상과 모습이 되도록 창조하셨습니다. 즉, 사람은 세상에서 하나님의 왕-제사장으로서 하나님의 통치권을 행사하도록 만들어졌습니다. 그리스도는 아담이 실패한 곳에서 성공하셨고, 그리스도께 속한 사람들은 그의 형상으로 새롭게 되고 있습니다. 이제 신자들은 그리스도께서 모든 것을 새롭게 하기 위해 돌아오실 때까지 성령의 성전인 교회에서 서로를 세울 기회를 갖게 되었습니다.

새로운 아담인 그리스도 안에서 왕-제사장으로서, 신자들은 바울로부터 그들의 몸을 살아있는 제사로, 성령의 전인 교회에서 합당한 봉사로 드리라는 권고를 받습니다(롬 12:1). "서로를 세우는 것"(14:19)이라는 언어와 바울이 각자 "이웃을 기쁘게 하여 유익하게 하며, 세워 주는 것"(15:2)을 촉구하는 것은 신자들이 그리스도께서 그의 교회를 세우는 방식에 기여하는 이미지에 참여합니다.

이런 관점에서 우리의 삶을 상상해 보면 우리는 모든 것을 하나님의 영광을 위해 행해야 한다는 바울의 훈계(고전 10:31)를 받아들이는 데 도움이 되고, 바울 자신이 왜 그렇게 열심히 일했는지(고전 15:10)를 설명하고, 주님 안에서 우리의 수고가 헛되지 않았다는 그의 주장을 뒷받침하며(고전 15:58), 아담이 뱀을 동산에 들어오지 못하게 막고 여자를 뱀으로부터 보호하지 못한 방식(창세기 2:15; 3:1-7 참조)을 감안할 때, 바울이 "깨어 있고 믿음 안에 굳건히 서 있고 남자답게 행하고 강건해지십시오. 모든 일을 사랑 안에서 하십시오"(고전 16:13-14; 또한 로마서 16:17-20 참조)라고 썼을 때의 지시를 이해하는 데 필요한 문맥적 배경을 제공합니다.

교회에 대한 바울의 개념은 에베소서 4:28에서 도둑이 더 이상 도둑질하지 않고 정직하게 일하여 “궁핍한 사람에게 나누어 줄 것이 있게” 하라는 그의 말씀에 직접적으로 영향을 미칩니다. 이러한 언급은 4:25에서 “우리는 서로 지체입니다”라는 주장으로 바로 앞서 나옵니다. 에베소의 신자들이 복음을 칭찬하는 방식으로 일하기를 바라는 바울의 관심은 에베소서 6:5-9에서 노예와 주인에 대한 그의 언급에서도 볼 수 있습니다. 신자들이 처한 경제적 관계가 무엇이든, 그들은 그리스도를 공경하고 복음을 증거하는 방식으로 함께 일하는 사람들과 관계를 맺어야 하며, 예수님을 섬기고(6:5, 7) 그분께서 상을 주시고 심판하실 것이라고 믿어야 합니다(6:8-9, 또한 골로새서 3:22-4:1 참조).

바울은 골로새서 3:17에서 솔로몬의 근면함에 대한 부름을 찬양의 목표로 되뇌었습니다. "말로나 행동으로나 무엇을 하든지 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 통하여 하나님 아버지께 감사하라"(3:23 참조). 그리고 이 모든 이유에서 바울은 신자들에게 "조용히 살고, 자기 일을 돌보고, 우리가 너희에게 가르친 대로 손으로 일하여 외인 앞에서 바르게 행하고 아무에게도 의존하지 아니하도록 하라"(살전 4:11-12)고 지시합니다. 따라서 게으른 자들은 훈계를 받아야 하고(5:11), 응답하지 않는 자들은 교회에서 징계를 받아야 합니다(살후 3:6-15):

형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 명령하노니, 게으르게 행하고 우리에게서 받은 전통을 따르지 아니하는 형제를 멀리하라.7 너희가 우리를 본받아야 할 줄 아나니 우리가 너희와 함께 있을 때에 게으르지 아니하였고 8 아무에게서도 떡을 값없이 먹지 아니하고 도리어 수고하고 애쓰며 밤낮으로 일하여 너희 아무에게도 짐이 되지 아니하였음이니라.9 우리에게 그럴 권리가 없어서가 아니라 너희로 본을 삼아 본을 삼으려 함이니라.10 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명령하였노라.일하기 싫어하는 자는 먹지도 말라.11 너희 중에 게으르게 행하는 자가 있다 함을 들으니 일에는 열중하지 아니하고 도리어 남의 일에 참견하는 자라.12 이런 자들에게 우리는 주 예수 그리스도 안에서 명하고 권하노니 조용히 일하여 제 수고로 생계를 꾸려가라.13 형제들아, 선을 행하다가 낙심하지 말라. 14 만일 누구든지 우리가 이 편지에 한 말을 순종하지 아니하거든 그 사람을 주의하여 사귀지 말라. 그리하면 그가 부끄러움을 당할 것이요 15 그를 원수같이 여기지 말고 형제같이 경고하라.

이 구절에 대한 다섯 가지 관찰:

1. 바울로부터 전해진 전통(살후 3:6)에 따르면, 신자들은 다른 사람이 자신을 부양해줄 것을 기대하기보다는 자신과 다른 사람들을 부양하기 위해 일해야 합니다.
2. 바울은 다른 사람들에게 부담을 주어 자신을 부양해 달라고 기대하기보다는 자신의 양식을 위해 일했습니다(3:7-8).
3. 바울의 규칙은 일하기를 거부하는 사람들에게는 다른 사람이 먹을 것을 주어서는 안 된다는 것입니다(3:10).
4. 유익하고 정직하고 생산적인 일에 참여하지 않는 사람들은 파괴적인 행동에 참여할 가능성이 높습니다(3:11).
5. 바울은 일하기를 거부하고 교회와 아무 상관도 없는 사람들을 부끄럽게 여기라고 교회에게 촉구합니다(4:14).

하나님께서 아담을 에덴 동산에 두신 것은 그가 낮잠을 자고 게으름이라는 악습에 빠지기 좋은 곳이 있게 하려는 것이 아니었습니다. 오히려 하나님께서 아담을 동산에 두신 것은 그가 세상을 정복하고, 통치권을 행사하고, 동산을 일하며 지키게 하려는 것이었습니다(창세기 1:26, 28; 2:15). 예수를 믿는 자들, 믿음으로 새 아담과 연합되어 그 안에 있는 자들은 왕국을 위해 자신이 가진 모든 것과 존재를 활용하는 충실한 청지기로서 새 창조의 정체성을 살아가려고 노력합니다(고후 5:17; 갈 6:15).

토론 및 반성

1. 너무 많이 일하고 너무 적게 일하는 것 사이에서 어떻게 균형을 유지할 수 있습니까? 당신의 일에 대한 관점에서 전도서의 말씀에 따라 형성되어야 할 것은 무엇입니까? 2:24-25: “사람이 먹고 마시며 수고하는 것보다 더 나은 것이 없나니 이는 내가 보니 이것도 하나님의 손에서 난 것이니 사람이 없이는 먹을 수 있는 자나 즐길 수 있는 자가 없느니라.”

 

1. 하나님의 새로운 성전인 우리 교회는 우리의 일을 통해 무엇을 궁극적인 목표로 삼아야 할까요?
2. 일에 대한 성경적 기초가 세상적인 견해와 어떻게 다른지 나열해 보세요.

복구

성경은 새 하늘과 새 땅에서 부활의 삶이 정확히 어떤 모습일지에 대한 구체적인 내용을 제공하지 않습니다. 우리가 가진 것은 구약과 신약의 기대의 선에서 흘러나오는 궤적입니다. 우리는 이것을 더 직접적인 진술에서 주어진 정보와 결합하여 부활한 신자들이 모든 것의 회복에서 할 일에 대해 우리가 기대할 수 있는 것에 대한 몇 가지 제안을 할 수 있습니다. 우리는 구약과 신약의 더 광범위한 가르침에 근거하여 다음과 같이 말할 수 있습니다.

1. 하나님께서는 약속을 지키시고 창조 당시에 이루려던 목적을 이루실 것입니다.
2. 이는 죄와 죽음으로 더럽혀진 우주의 성전이 정화되고 새롭게 되어, 새 하늘과 새 땅의 새로운 창조 속에서 생명이 죽음을 이길 것이라는 것을 의미합니다.
3. 그리스도는 죽음에서 부활하여 영광을 얻었고, 그에게 속한 자들은 그가 그랬던 것처럼 부활할 것입니다(그의 적들은 지옥에 갇힘). 그리스도는 육신을 입고 알아볼 수 있었고, 그것은 우리도 그럴 것임을 암시합니다.
4. 바울은 부활이 우리의 수고가 헛되지 않음을 의미한다고 주장합니다(고전 15:58). 우리가 지금 하는 일의 지속적인 가치는 새로운 창조에서 지속적인 결과를 의미할 수 있지만, 세상을 다시 만드는 정화 심판은 모든 것을 삼킬 수 있으며, 그 결과 지속적인 가치는 우리가 한 일을 통해 달성한 성격 개발에서 비롯됩니다.
5. 그리스도의 백성은 모든 것의 회복을 통해 그리스도와 함께 통치할 것이며, 우주의 성전 전체에 아담의 통치권을 확립할 것입니다.

여러 진술은 창조와 구원에서 하나님의 의도가 자신의 영광을 알리는 것이었음을 분명히 합니다. 이러한 진술의 샘플을 보면 요점이 드러납니다.

• “그러나 진실로 내가 살아 있는 한, 그리고 온 땅이 여호와의 영광으로 가득 찰 것임이니라”(민수기 14:21).”
• "해 뜨는 데서부터 해 지는 데까지 여호와의 이름은 찬양을 받으실 것이요!" (시편 113:3)
• “한 사람이 다른 사람을 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 온 땅이 그 영광으로 충만하도다 하니라”(사 6:3).
• "바다가 물로 덮임같이 여호와의 영광의 지식이 세상에 가득할 것임이니라"(합 2:14).
• “해 뜨는 데서부터 해 지는 데까지 내 이름이 이방인들 가운데서 크게 될 것이요, 어느 곳에서나 내 이름에 향을 피우고…” (말라기 1:11)
• “'아버지, 당신의 이름을 영광스럽게 하소서.' 그러자 하늘에서 음성이 들렸습니다. '나는 그것을 영광스럽게 하였고, 다시 영광스럽게 하리라.'” (요한복음 12:28).
• “모든 것이 그에게서 나오고 그를 통하여 그에게로 향합니다. 그에게 영광이 영원토록 있을지어다. 아멘” (롬 11:36).
• “나는 하늘과 땅과 땅 아래와 바다에 있는 모든 피조물과 그 가운데 있는 모든 것들이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능이 세세토록 있을지어다 하니” (요한계시록 5:13)

하나님은 그의 영광을 보여주기 위한 극장으로서 우주의 성전을 건설하셨고, 그는 우주의 성전에 사람을 두어 그를 대표하는 사람들로 채우셨습니다. 구속의 역사는 사람이 하나님의 우주의 성전을 죄와 죽음으로 더럽혔지만, 하나님은 구원을 성취하시고, 사람들을 죄와 타락의 속박에서 구속하셨습니다. 하나님께서 모든 것을 적절한 완성으로 이끄실 때, 세상은 그의 영광에 대한 지식으로 가득 찰 것입니다. 창조 당시의 하나님의 목적이 성취될 것입니다.

성경은 또한 새로운 창조에서 심판과 저주가 하나님께서 새 하늘과 새 땅을 만드실 때 제거될 것이라고 지적합니다(사 65:17; 66:22). 이사야 11장은 이 점에서 흥미롭습니다. 예새의 그루터기에서 나온 새싹의 통치에 대한 묘사(사 11:1-5)에는 어린 양과 함께 사는 늑대, 어린 염소와 함께 사는 표범, 송아지와 사자가 함께 있고, 어린아이가 그들을 이끌고, 암소와 곰이 함께 풀을 뜯고 사자가 소처럼 짚을 먹는 모습이 포함되어 있기 때문입니다(11:6-7). 이 장면에는 젖먹이 아이가 독사굴 옆에서 노는 모습이 포함되어 있으므로(11:8) 창세기 3:15에서 여자의 씨와 뱀의 씨 사이의 적대감이 끝난 것 같습니다.

이사야는 여자의 씨가 뱀의 머리를 확실히 짓밟으면(창 3:15) 두 사람 사이의 적대감이 끝나고 탐욕스럽고 악의적이며 살인적인 육식 동물들이 초식 동물처럼 풀을 뜯는 데 만족할 것이라고 지적합니다. 이것은 주님께서 고기를 먹도록 허락하기 전(창 9:1-4), 죄가 세상에 들어오기 전(3:6-19), "땅의 모든 짐승"이 "모든 푸른 풀을 먹을 것"(1:30)이었던 때를 가리키는 듯합니다. 이사야 11장은 모든 것이 아주 좋은 시작과 같거나 더 나아질 때를 가리킵니다(1:31). 이사야 65:17은 이러한 미래의 상황을 이렇게 묘사합니다.“보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하리니, 이전 일은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(또한 사 66:22; 고후 5:17; 갈 6:15; 벧후 3:4~10, 13; 계 21:1 참조).

복음서의 기록과 바울의 말씀은 그리스도의 부활하신 몸의 본질에 대해 약간의 빛을 비춰줍니다. 그는 문이 잠긴 방에 들어갔습니다(요 20:19). 그의 육신은 만질 수 있었습니다(20:27). 그는 음식을 먹을 수 있었습니다(21:15; 또한 누가 24:41-43 참조). 바울은 부활하신 몸이 썩지 아니할 몸(고전 15:42), 영광과 권능으로(15:43), 그리고 영적으로(15:44) 하늘로부터(15:47) 부활한다고 말하며, 자신에게 속한 신자들(15:23)이 “하늘에 속한 사람의 형상을 지닐 것”(15:49)이라고 단언합니다. 다른 곳에서 바울은 죽음 속에서 그리스도와 같이 되어 죽은 자 가운데서 부활에 이르기를 바란다고 말합니다(빌 3:10-11). 그리고 그는 그리스도께서 “우리의 낮은 몸을 그의 영광스러운 몸과 같이 변화시키실 것”(3:21)이라고 말합니다. 우리는 구체적인 내용을 많이 알지 못하지만, 예수를 믿는 사람들이 그리스도께서 소유하셨던 것과 같은 부활의 몸을 누릴 것이라는 점을 확신할 수 있습니다.(롬 8:21~23, 29~30 참조)

고린도전서 15장에서 바울이 부활에 대해 길게 논의한 것은 “우리 주 예수 그리스도를 통하여 우리에게 승리를 주시는 하나님께” 감사하는 말로 끝맺습니다(고린도전서 15:57). 바울은 다음 말에서 부활과 우리가 여기서 하는 일이 허영심 이상이라는 확신 사이에 연관성을 설정합니다. “그러므로 내 사랑하는 형제들아 굳건하고 흔들리지 아니하며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰라 너희 수고가 주 안에서 헛되지 아니함을 아느니라”(고린도전서 15:58). 이 유혹적인 진술은 우리가 하는 일의 가치를 확신시켜 주지만 더 많은 정보를 원하게 만듭니다. 위에서 언급했듯이, 부활 전과 부활 후의 몸 사이에 어느 정도의 연속성이 있을 수 있고, 예수는 알아볼 수 있지만 동시에 영광을 얻고 변형되셨듯이, 지금의 세상과 앞으로 있을 세상 사이에도 어느 정도의 연속성이 있을 수 있습니다. “기초 위에 세워진” 일이 “살아남는”(고전 3:14) 새 창조로 지속될까요? 우리는 그것이 어떤 모습일지 상상조차 할 수 없습니다. 우리가 그리스도와 같은 방향으로 걸어온 발걸음이 부활에서 어떻게 나타날지 상상하는 것이 더 쉬울지 모르지만, 여기서도 우리는 무엇이 될 것인지에 대한 계시를 기다리고 있습니다. 그러나 우리는 우리의 일이 무의미하고, 터무니없고, 헛되지 않다고 믿습니다. 왜냐하면 우리는 주님 안에서 이 일을 하기 때문입니다.

누가복음의 열 미나에 대한 비유(누가복음 19:11-27)는 믿는 이들이 모든 것의 완성에서 그리스도와 함께 통치하는 방식에 대한 빛을 비출 수 있습니다. 하나님의 왕국이 즉시 나타날 것이라는 기대에 응답하는 비유(누가복음 19:11)에서 예수님은 미나를 종들에게 맡겨서 관리하게 한 귀족에 대한 이야기를 들려주십니다(19:12-13). 잘하는 자는 도시를 다스릴 권한을 부여받습니다(19:17, 19). 이것은 지금 그리스도의 은사를 잘 관리하는 자들이 미래에 그에게서 권한을 부여받는 방식을 가리키는 듯합니다. 이런 맥락에서 바울은 고린도인들에게 믿는 이들이 세상과 천사들을 심판할 것이라고 말합니다(고린도전서 6:2-3). 그리스도께서 교회를 만드신 왕적 제사장단(계 1:6)은 새 창조에서 제사장-왕이 되어 통치하고 심판하며, 일하고 지키며, 채우고 정복할 것 같습니다. 이는 태초에 그러했던 것과 같습니다(창 1:28; 2:15).

요한계시록의 여러 진술은 그리스도께서 지상에서 통치를 확립하실 때, 그의 백성이 그와 함께 통치할 것이라고 지적합니다(요한계시록 3:20; 5:10; 20:4). 하나님의 창조물인 우주의 성전에 대한 통치권을 행사하는 일은 하나님의 형상과 모습을 지닌 그의 대리자가 온 땅에 대한 통치권을 확립하도록 하는 하나님의 계획을 이룰 것입니다. 요한계시록 2:26-27에서 요한은 예수께서 이기는 자들에게 시편 2편에서 다음과 같은 약속을 하시는 것을 보여줍니다. "이기는 자와 내 일을 끝까지 지키는 자에게는 내가 만국을 다스리는 권세를 주리니 그는 쇠막대로 그들을 다스리리니 마치 흙 그릇을 깨뜨리는 것과 같을 것이요 내가 내 아버지께로부터 권세를 받은 것과 같도다." 이기는 자들은 아버지께서 그리스도에게 주신 권세를 행사할 것입니다.

토론 및 반성:

1. 이 섹션에서는 미래가 어떨지에 대한 당신의 견해가 어떻게 도전받았는지, 아니면 확인되었는지요?
2. 여러분의 일은 어떻게 하나님의 영광을 퍼뜨리는 데 도움이 될 수 있습니까?(합 2:14)
3. 우리가 일할 때 왜 하나님의 목적이 성취되는 것을 염두에 두어야 할까요?

결론

우리 모두는 세상, 신, 그리고 우리 자신에 대해 사실이라고 믿는 더 넓은 이야기의 맥락에서 우리 삶을 해석합니다. 예수를 믿는 사람들은 성경 저자들이 믿었던 이야기를 이해하고 받아들이고 싶어합니다. 이 이야기는 우리가 완벽을 갈구하는 이유를 설명합니다. 인간은 죄 없는 세상과 매우 좋은 창조물을 위해 만들어졌습니다. 무엇이 잘못되었고 왜 죽는지 설명합니다. 아담은 죄를 지어 세상에 죽음을 가져왔고 우리는 첫 번째 조상을 따라 반역합니다. 이 이야기는 또한 일이 좌절스럽고 어렵고 심지어 무의미한 이유를 설명합니다. 죄는 모든 사람의 일을 더 어렵게 만들었습니다. 그러나 하나님은 사탄이 이기게 두지 않으실 것입니다. 고대 용은 이겨졌고 앞으로도 이겨질 것입니다(요한복음 12:31; 요한계시록 20:1-3, 10). 하나님의 목적이 이길 것입니다. 죽음은 승리에 삼켜질 것입니다(고린도전서 15:54).

성경의 이야기는 또한 우주의 성전에서 하나님을 대표하도록 만들어진 하나님의 형상을 지닌 자로서 우리가 하는 일에 대한 정보를 제공합니다. 사람들이 참여하는 모든 활동은 창세기 1:28, 2:15, 2:18에서 하나님이 인간에게 주신 과제와 관련될 수 있습니다. 죄를 제외하고는 아무것도 채우고 정복하고, 통치권을 행사하고, 일하고 지키고, 돕는 위대한 과제와 분리되어 있지 않습니다. 이제 새 아담이신 그리스도께서 하나님의 승리를 확립하셨으므로, 신자들은 그분 안에 있으며, 우리는 교회를 세우고(마태복음 28:18-20; 고린도전서 12-14), 모든 사람에게 선을 행하고(갈라디아서 6:10), 우리가 받는 모든 직업에서 존귀하고 뛰어난 일로 복음을 장식하고자 합니다(디도서 2:1-10).

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제임스 M. 해밀턴 주니어는 켄터키 주 루이빌에 있는 Southern Seminary의 성경 신학 교수이자 Victory Memorial의 Kenwood Baptist Church의 수석 목사로 아내와 다섯 자녀와 함께 살고 있습니다. Jim은 성경 신학인 God's Glory in Salvation through Judgment 외에도 Typology—Understanding the Bible's Promise-Shaped Patterns를 썼고, 가장 최근의 해설은 EBTC 시리즈의 시편에 대한 2권짜리 작품입니다. Alex Duke와 Sam Emadi와 함께 Jim은 BibleTalk 팟캐스트 팀의 일원입니다.