직업: 직장에서 하나님을 영화롭게 하는 실용 가이드

무엇을 하든 마음을 다해 일하라. 주님에 관해서는… 골로새서 3:23

소개: 9시부터 5시까지

두 개의 매우 다른 집단의 사람들이 일에 대해 매우 흥미로운 이야기를 합니다. 16세기 개혁가들과 컨트리 가수들입니다. 돌리 파튼의 1980년 노래와 영화 "9 to 5"를 누가 잊을 수 있을까요? 그녀가 할 수 있는 전부는, 노래 가사에서, 더 나은 삶을 꿈꾸는 것입니다. 지금은 그저 매일매일의 일을 한탄할 뿐입니다. 오늘은 9시부터 5시까지, 내일은 9시부터 5시까지, 9시부터 5시까지의 날보다 몇 주, 몇 달, 몇 년, 몇 십 년이 더 앞선 것입니다. 그리고 그 모든 노력에도 불구하고, 파튼은 그녀가 "겨우 버텨내고 있다"고 한탄합니다.

아니면 앨런 잭슨의 노래 "Good Time"이 있습니다. "일, 일, 일주일 내내"라고 고통스럽게 말하면서 그의 목소리에서 지루함을 들을 수 있습니다. 그에게 유일한 밝은 점은 주말입니다. 일에서 자유롭고, 상사에서 자유롭고, 타임 클록에서 자유롭습니다. 금요일에 퇴근 시간이 되면 그는 "Good Time"을 가질 수 있습니다. 그는 그것을 너무나 간절히 원해서 GOOD와 TIME이라는 단어를 철자로 씁니다.

노동 노래는 노동이 존재한 이래로 존재해 왔습니다. 노예들은 영가에서 노동의 고된 일에 대해 노래했습니다. 20세기 초, 철도 작업대나 면화 따는 소작농들은 잔혹하고 무자비한 환경에서 살아남는 수단으로 서로에게 소리를 지르며 "노동 노래"를 부르며 시간을 보냈습니다. 그리고 그 비트는 오늘날까지 이어져 왔습니다. 컨트리 음악뿐만 아니라 거의 모든 다른 스타일의 미국 음악에서 노동은 나쁜 평판을 받습니다.

일주일은 견뎌내야 하며, 주말에는 일시적인 휴식이 오고, 소중하고도 너무나 적은 휴가 주와 덧없는 은퇴의 세월이 온다. 우리 중 소수만이 일에서 충만함을 찾는다. 존엄성은 말할 것도 없다. 

최근 몇 년 동안 일이 더 복잡해졌습니다. 코로나는 일과 관련된 모든 것을 바꿔놓았습니다. 2020년 봄에 모든 것이 중단되었고 많은 사람들에게 일이 보류되었습니다. 일부 기업은 다시 일어났습니다. 다른 기업은 멸종했습니다. 일부는 여전히 자리를 잡기 위해 고군분투하고 있습니다. 원격 근무가 시작되었고, 그와 함께 삶의 리듬과 경험을 더 많이 할 수 있다는 새로운 기쁨이 생겼습니다. 일과 삶의 균형에 대한 질문은 그 어느 때보다 더 가슴 뭉클해졌습니다. 어떤 사람들은 40~50시간의 주당 근무를 영원히 포기했습니다.

또 다른 일이 일어났습니다. 18~28세의 신입 및 신진 노동 인구는 무서운 새로운 세상에 직면했습니다. 월스트리트 저널 미래의 고용과 경제적 전망에 대한 엄청난 수준의 환멸을 보고했습니다. 그 연령대의 많은 부분은 부모보다 경제적으로 더 잘할 수 없을 것이라고 믿습니다. 여러 세대에 걸쳐 서구 문화의 특징이었던 상향 이동성에 대한 희망은 떠오르는 사람들의 눈에 희미해집니다. 이 모든 환멸은 전례 없는 수준의 불안, 우울증, 그리고 비극적인 정신 질환을 가져옵니다.

그리고 AI라는 것이 있습니다. AI는 기계와 로봇이 블루칼라 직업에서 저지른 일을 화이트칼라 직업에서도 저지를 위기에 처해 있습니다. 

매일 우리는 이 용감한 신세계의 더욱 무서운 복도가 드러나면서 더욱 암울한 뉴스를 접하게 됩니다. 중동과 동유럽의 지역 전쟁은 끝이 보이지 않습니다. 다가올 경제 붕괴가 있을까요? 우리는 미국 제국의 황혼을 목격하고 있을까요?  

하지만 컨트리 가수, 코로나 이후의 불안, 암울한 경제 및 정치 전망, 그리고 끊임없이 변화하는 다음 큰 기술의 공개라는 지형 옆에는 일이라는 주제에 대해 말할 것이 있는 다소 독특하고 예상치 못한 그룹이 서 있습니다. 이 그룹은 16세기 개신교 개혁가들입니다. 믿거나 말거나, 그들은 일에 대해 말할 것이 많습니다. 사실, 그들은 일에 대해 다른 단어를 선호합니다. 그들은 그것을 직업. 이 단어는 "소명"을 의미하며, 일의 개념을 목적, 의미, 성취, 존엄성, 심지어 만족과 행복으로 즉시 채웁니다. 

환멸, 우울증, 불안, 심지어 탈구? 소명을 만나다. 이 현장 안내서에서 보여주듯이, 그리스도인은 일에 대해 혁명적인 방식, 변혁적인 방식으로 생각하는 데 전념해야 합니다. 우리는 여전히 급여와 경제 동향 및 예측에 관심을 가져야 하지만, 우리 모두가 던져진 폭풍우의 바다를 견뎌낼 닻을 찾을 수 있습니다.

개혁자들의 손에 의해 일은 변형되거나 재형성되어 원래의 장소와 위치로 되돌아갑니다. 

일에 대한 문화적 풍토를 감안할 때, 우리는 일에 대한 역사적, 신학적, 성경적 성찰을 통해 많은 도움을 받을 것입니다. 시간, 주, 월, 년을 더해 보세요. 일은 우리 삶의 사자의 몫을 채웁니다. 좋은 소식이 있습니다. 하느님은 일에 관해서 우리를 어둠 속에 두지 않으셨습니다. 그는 그의 말씀의 페이지에서 우리에게 많은 것을 가르쳐 주셨습니다. 

많은 사람에게 돌리 파튼의 "우리는 상사의 사다리에 있는 한 걸음일 뿐"이라는 말은 일에 관해서는 너무나 진실되게 들립니다. 시편 기자의 한 구절이 다소 다른 개념을 선언할 때 얼마나 슬픈 일입니까. "우리 하나님 여호와의 은혜를 우리에게 베푸사 우리 손으로 하는 일을 견고하게 하시옵소서. 우리 손으로 하는 일을 견고하게 하시옵소서!"(시편 90:17). 상상해 보십시오. 모든 것을 창조하신 하나님께서 우리의 연약한 손으로 하는 일을 깊이 돌보신다는 것을.

그것이 우리 모두가 원하는 일의 비전입니다. 우리 모두는 하나님을 영화롭게 하고 싶어합니다. ~에 직업 - 우리가 하나님을 영화롭게 하기 위해 직업을 수단으로만 사용하지 마십시오. 끄다 그 일. 가능해요.  

1부: 지속가능개발목표(SDG)

라틴어 수업 시간입니다. 언급했듯이 영어 단어 직업 라틴어에서 유래 직업 또는 동사 형태로, 보카레. 그 어근은 "부름"을 의미합니다. 윌리엄 틴데일이 그의 영어 성경 번역에서 처음으로 영어로 이 단어를 사용한 것으로 보입니다. 틴데일이 한 일은 라틴어 단어를 직접 영어로 가져온 것뿐입니다. 

이 라틴어 단어 직업 기술적이고 구체적인 의미를 가지고 있었습니다. 루터가 등장하기 전까지 한동안 그 단어는 오로지 교회 일에만 적용되었습니다. 사제, 수녀, 수도사 - 그들은 각자 소명을 가지고 있었습니다. 중세 문화권의 다른 모든 사람, 상인에서 농민, 귀족에서 기사에 이르기까지, 그들은 그저 일했습니다. 그들은 그림자가 해시계를 가로질러 움직이는 것을 지켜보며 시간이 지나가기를 기다렸습니다.

그러나 중세에는 항상 그렇지는 않았습니다. 특히 수도원주의 초기와 여러 수도원에서 일은 존엄하게 여겨졌습니다. 오라 에 라보라 그들의 모토였습니다. 이 문구는 번역하면 "기도하고 일하라"는 뜻입니다. 수도사들은 또한 일한 후에 스스로에게 보상하는 법을 알고 있었습니다. 그들은 무엇보다도 "선물"을 의미하는 라틴어에서 유래한 프레즐을 발명했고, 더 구체적으로는 "작은 선물"을 의미합니다. 프레즐은 수도사들이 즐기던 작은 보상이었고 힘든 일이나 하찮은 노동을 마친 후에 아이들에게 물려주었습니다. 의무를 다한 후에 보상이 왔습니다. 이 수도사들은 일을 중시했고, 놀이와 여가를 중시했습니다. 이 중 많은 수도사들은 일을 신의 자비로운 손에서 온 좋은 선물 중 하나로 여겼습니다. 그들은 또한 샴페인을 발명했습니다. 그리고 그들이 맥주를 발명한 것은 아니지만(고대 수메르인들이 발명했습니다) 그들은 확실히 맥주의 발전을 촉진했습니다. 열심히 일한 것에 대한 액체 보상. 

하지만 중세 후반, 대략 1200년대에서 1500년대까지 일은 더 이상 인기를 얻지 못했습니다. 일은 그저 시간을 투자하는 것으로 여겨졌습니다. 부름을 받은 사람들은 오로지 교회를 직접 섬기는 일에만 전념했습니다. 다른 모든 일은 기껏해야 하찮은 일이었고, 분명히 하나님의 영광을 위해 하는 일로 간주되지 않았습니다. 당신은 그것을 힘들게 헤쳐 나갔습니다.

그런 다음 16세기의 개혁가들이 등장했습니다. 개혁가들은 후기 중세 로마 가톨릭교의 많은 관행과 신념에 도전했습니다. 여기서 우리는 개혁의 5가지 솔라를 꺼내보겠습니다. 

솔라 스크립투라 오직 성경으로

솔라 그라티아 은혜만으로 

에스올라 피데 오직 믿음만으로 

에스영형lus Christus 오직 그리스도

Soli Deo 영광 오직 하나님의 영광을 위하여

이 마지막 것, soli Deo gloria, 우리의 일과 직업에 대한 논의에 영향을 미칩니다. 이 아이디어를 바탕으로 마틴 루터는 단어에 새로운 생명을 불어넣었습니다. 직업. 그는 그 단어를 배우자, 부모, 자식이 되는 것에 적용했습니다. 그는 그 단어를 다양한 직업에 적용했습니다.

물론, 직업은 제한적이었습니다. 1500년대와 오늘날 우리가 가지고 있는 전문화 유형에는 거의 미치지 못했습니다. 하지만 의사, 변호사, 상인 — 이것들은 모두 직업, 소명이었습니다(루터가 별로 좋아하지 않았던 직업 중 하나는 은행업이었지만, 그건 다른 시간에 말씀드리겠습니다). 루터는 또한 소명을 농민 계급, 농부, 하인의 일에 적용했습니다. 루터에게 모든 일과 우리가 하는 모든 역할은 잠재적으로 거룩한 소명이었고, 오직 하나님의 영광을 위해서만 성취될 수 있었습니다.

몇 세대 후에 또 다른 독일 루터교도인 요한 세바스찬 바흐는 루터의 가르침을 완벽하게 보여주었습니다. 바흐가 교회에서 의뢰하여 음악을 썼든 다른 목적을 위해 썼든 그는 모든 음악에 두 세트의 이니셜을 사용했습니다. 하나는 자신의 이름을 나타내는 것이고 다른 하나는 "SDG"를 나타내는 것입니다. 솔리 데오 글로리아. 모든 일, 모든 종류의 일, 교회를 위해 하는 일만이 아니라 모든 일이 부름이었습니다. 우리는 모두 일에서 하나님께 영광을 돌릴 수 있습니다.

우리는 기독교 신앙과 관행에 많은 기여를 한 개혁자들에게 매우 감사할 수 있습니다. 목록의 맨 위에는 소명이라는 단어를 회복한 데 대한 그들의 기여가 있어야 합니다. 그의 책에서 부름, Os Guinness는 다음과 같이 말합니다. 부름 “모든 사람, 모든 곳, 모든 것에서 하나님의 부름에 대한 응답으로 삶 전체를 살아간다”는 의미입니다.2 하지만 그는 이 전체적이고 포괄적인 관점이 종종 왜곡된다는 점을 빠르게 지적합니다. 루터가 등장하기까지의 시기는 그러한 왜곡의 사례 중 하나였습니다. 하지만 기네스가 지적하듯이, 왜곡은 다른 시간과 장소에서도 발생합니다.

현대 복음주의의 특정 지역은 제한적인 방향으로 회귀합니다. 부름 교회 사역에만 전념했습니다. 대학 시절 청소년 사역 프로그램에서 인턴으로 일했던 기억이 납니다. 성인 평신도 지도자 중 한 명이 제가 하고 있는 일, 즉 신학교에 가서 "전업 기독교 사역"을 위한 삶을 준비하고 싶다고 말했습니다. 저는 그가 다른 자신의 삶과 일에 대한 관점. 그는 은밀한 주 경찰이었고, 그로 인해 10대들 사이에서 "쿨한 지수"가 크게 증가했습니다. 그는 남편이자 세 딸의 아버지였으며, 교회에서 매우 활동적인 리더였습니다. 그의 영향력은 컸지만, 그는 자신이 덜한 것에 만족하고 있다고 생각하도록 조건화되어 있었고, 그의 일은 내 미래의 일만큼 중요하지 않다고 생각했습니다.

이 이야기를 비극적으로 만드는 것은 고립된 이야기가 아니라는 점이라고 생각합니다. 너무나 많은 사람들이 자신의 일에 대해 같은 생각을 합니다. 필요한 것은 일에 대한 다른 관점입니다. 직업을 올바르게 이해하면 우리에게 필요한 관점을 제공할 수 있습니다.

개혁자들은 성경의 가르침을 회복함으로써 우리에게 큰 봉사를 했습니다. 직업이 문제에 대해 성경이 무엇이라고 말하는지 살펴보겠습니다.

토론 및 반성:

1. 개혁자들처럼 일을 일종의 직업으로 본다면, 당신의 일에 대한 관점이 어떻게 바뀔까요?
2. 여러분은 지금 하고 있는 일을 통해, 학생이든, 부모든, 직장인이든 어떻게 하나님께 영광을 돌릴 수 있을까요? 

2부: 정원 일하기

일에 대한 성경적 가르침을 찾을 수 있는 첫 번째 장소는 시작 부분입니다. 신학자들은 창세기 1:26-28을 문화적 명령이라고 불렀습니다. 형상을 지닌 자로서 우리는 땅을 지배하고 정복하는 임무를 받았습니다. 이 본문을 가장 잘 이해하는 방법에 대해 많은 이야기가 있었습니다. 첫 번째 과제는 하나님의 형상이라는 개념을 파악하는 것입니다. 어떤 사람들은 이것이 실질적으로 이해되어야 한다고 지적했습니다. 신의 형상은 우리 본질, 즉 존재의 일부이며, 인간으로서 이 신의 형상은 우리를 다른 창조된 존재와 차별화합니다. 그것은 생명의 존엄성, 심지어 신성함의 근원입니다.

다른 사람들은 신의 형상이 기능적이라는 생각을 내세웁니다. 다른 고대 근동 문화권의 유사한 사상을 인용하여, 이 관점을 지지하는 사람들은 형상에 대한 언급이 땅을 지배하고 정복하라는 명령 사이에 끼어 있다고 지적합니다. 그들은 또한 다른 고대 근동 문화권과 종교적 텍스트에서 왕은 지상에서 신의 형상으로 칭송받으며 신의 의무를 수행했다고 지적합니다. 이를 설명하는 데 사용된 용어는 다음과 같습니다. 부총독 — 왕들은 부섭정이었습니다.

창세기의 창조 기록에서 이 아이디어는 꽤 많이 수정되었습니다. 단순히 왕이 부왕이 아닙니다. 오히려 모든 인류, 남성과 여성 모두(창세기 1:27)가 공동으로 부왕으로서 기능합니다. 이 주제가 성경에서 어떻게 전개되는지 보는 것은 흥미롭습니다. 요한계시록 22장에서 이야기의 마지막에 도달할 때쯤이면 우리는 새 하늘과 새 땅에 있으며, 요한계시록 22:2의 설명은 에덴 동산과 매우 유사합니다. 그런 다음 요한계시록 22:5에서 우리는 하나님과 어린 양과 함께 “세세토록 통치할 것”이라고 읽습니다. 우리가 창조된 궁극적인 목적이 이루어졌을 것입니다. 우리는 하나님의 왕국에서 하나님과 함께 통치할 것입니다.

우리는 다가올 축하를 갈망하지만, 지금은 이 세상에서 일하고 있습니다. 우리는 창세기 3장으로 돌아가서 하나님의 형상과 형상을 지닌 자들에게 어떤 결과가 일어나는지 보아야 합니다. 창세기 3장에서 아담의 타락은 실제로 우리 모두의 타락입니다. 그것은 우리를 하나님과 묶는 유대감을 끊는 결과를 가져왔을 뿐만 아니라, 우리를 서로와 땅, 즉 땅 자체와 묶는 유대감에 해를 끼쳤습니다(창세기 3:14-19). 즉시 창세기 3:15는 이 비극에 대한 해결책과 치유책을 제공합니다. 창세기 3:15에서 약속된 씨는 우리의 구속주 그리스도로 밝혀졌고, 아담이 한 일을 취소하고 재결합합니다. 우리를 하나님께 인도하여 왕국을 가져오는데, 이 왕국의 완성은 계시록 22장 1~5절에 묘사되어 있습니다.

이 큰 성경적 그림이 우리의 일과 무슨 상관이 있을까요? 답은: 모든 것입니다. 창조, 타락, 구원에 대한 이 성경적 스토리라인은 우리가 삶의 목적을 이해하기 시작하는 신학적 틀입니다. 또한 우리가 일을 소명으로 이해하는 맥락이기도 합니다. 이것이 없다면 일은 그저 일일 뿐입니다. 그저 시간을 투자하는 것일 뿐입니다. 그리고 이것이 없다면 삶은 그저 시간을 투자하는 것일 뿐입니다.

아담과 이브에게 정복하고 지배하라는 하나님의 명령은 인류를 위한 그의 창조 목적입니다. 우리는 이것을 창조 명령 또는 문화적 명령. 하느님 자신이 창조에서 "일하셨고" - 그리고 그는 또한 "휴식"하셨습니다(창세기 2:2-3). 하지만 나중에 더 자세히 설명하겠습니다. 그런 다음 그는 자신의 특별한 창조물인 인류에게 자신의 창조물을 유지하고 경작하는 일을 하라고 명령하셨습니다.

당신은 그 단어를 알아차릴 것입니다 경작. 저는 이 단어가 문화적 명령을 이해하는 데 도움이 된다고 생각합니다. 즉, 땅과 그 주민을 정복하고 다스리라는 명령입니다. 정복하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 복종시키기 위해 때려서 정복할 수 있습니다. 하지만 그런 접근 방식은 처음에는 효과적이기는 하지만 오히려 역효과를 낼 수 있습니다. 이 명령이 에덴 동산이라는 정원에서 주어졌다는 사실은 교훈적입니다. 땅을 때려서 정복할 수는 없습니다. 저는 펜실베이니아 랭커스터 카운티에 사는 아미쉬 농부 이웃에게서 이 사실을 배웠습니다. 그들은 길 한가운데에서 작물을 재배할 수 있는 듯했습니다. 저는 그들에게서 땅을 경작해서 정복할 수 있다는 것을 배웠습니다. 영양분을 공급하고, 침식으로부터 보호하고, 가끔 휴식을 취하게 함으로써 경작합니다.

이 아미쉬 농부들은 강력한 짐마차 말을 가지고 있었습니다. 거대하고 두꺼운 짐승 같은 힘을 가진 생물이었습니다. 그들은 짐마차 말이 끄는 쟁기에 서서 밭을 갈았습니다. 이 말들이 쟁기에 묶여 있지 않을 때는 목초지에 3~4마리 나란히 서 있었습니다. 그들은 굴레나 고삐 없이 일제히 움직였습니다. 그들은 엘리트 운동선수처럼 훌륭하게 훈련되었습니다. 그들은 시간이 지나면서 복종되었고, 수행하도록 훈련되었습니다. 지배는 복종이 아닌 경작을 통해 가장 잘 행사됩니다. 

농부만이 하나님의 창조물을 경작할 수 있는 것은 아닙니다. 우리 모두 할 수 있습니다. 사실, 우리 모두는 정복하고 지배하라는 명령을 받았습니다. 우리는 타락과 세상에 존재하는 죄가 이 일을 어렵게 만든다는 것을 깨달아야 합니다. 우리 중 누구도 그것을 인정하고 싶어하지 않지만, 죄로 인해 훼손된 형상을 지닌 자로서 우리는 그것을 잘못할 수 있습니다. 이것은 타락한 세상입니다. 아니면 디트리히 본회퍼가 말했듯이, "타락한-타락하는 세상"입니다. 그리고 우리는 타락하고 타락하는 피조물입니다. 하지만 그리스도 안에서 구원의 복음이 옵니다. 그분 안에서 우리의 타락과 깨어짐은 바로잡힐 수 있습니다. 아담이 그것을 망쳤고, 우리가 그것을 망쳤지만, 오직 그리스도를 통해서만 우리는 그것을 바로잡을 수 있습니다.

이제 우리는 시편 기자가 하나님께 그의 손으로 하는 일을 견고하게 하라고 요청하는 이유를 알 수 있습니다(시편 90:17). 일은 하나님께서 우리를 위해 의도하신 것입니다. 그는 우리를 일하게 하셨고, 궁극적으로 그는 우리를 그를 위해 일하게 하셨습니다. 아담과 이브가 했던 일의 종류를 놓치지 맙시다. 그것은 육체적 노동, 동물을 돌보고, 정원을 돌보고, 나무와 초목을 돌보는 일이었습니다.

인류가 진보하고 발전함에 따라 일은 온갖 종류의 일로 확장되었습니다. 저는 회의에 수 시간을 보내거나 키보드를 두드리며 보냅니다. 아담과 이브가 했던 일과는 전혀 다릅니다. 하지만 우리 모두는 하나님의 형상을 지닌 존재이며, 하나님께서 우리를 두신 정원의 특정 부분을 경작하는 임무를 맡고 있습니다. 우리는 타락의 현실이라는 밝은 햇살 아래에서 이 일을 합니다. 우리는 땀을 흘리고 가시를 다루어야 합니다(여기서 비유적으로 말하자면, 기술 문제를 가시에 비유할 수 있을까요?). 하지만 땀과 가시 속에서도 우리는 여전히 일하라는 명령을 받습니다.

이 신학적 틀은 일을 완전히 새로운 이해의 지평으로 끌어올립니다. 우리가 그것을 생각하면서, 우리는 우리의 일이 왕을 섬기는 것이라는 것을 알게 되고, 일을 의무이자 훌륭한 특권으로 만듭니다. 돌리 파튼의 가사를 떠올리면, 우리는 단순히 "사장의 사다리"에 있는 발판이 아닙니다. 우리는 왕의 형상을 지닌 자로서, 그의 정원을 가꾸고 있습니다.

여기에 한 가지 더 덧붙여 설명하겠습니다. 만약 하나님께서 우리를 이런 식으로 설계하셨다면 - 그리고 실제로 그렇게 하셨다면 - 우리가 하나님께서 우리를 만드신 대로 할 때, 우리는 충만하고 만족하며 행복할 것이라는 것은 말이 됩니다. 그러므로 일은 의무 그 이상입니다. 일은 실제로 즐거움을 가져다줍니다. 종종 그려지는 것처럼 지루할 필요는 없습니다.

저는 이것이 직장을 고무적인 슬로건으로 둘러싸거나, 팀 플레이어가 되어 자기실현에 대한 세미나를 발표하는 전문가와 직원 회의를 하는 문제가 아니라고 생각합니다. 그러한 기술은 조작적이 되어 근로자를 졸개로 만들 수 있습니다. 또는 단기적이지만 오래 지속되지 않는 결과로 이어질 수 있습니다. 대신, 그것은 하나님께서 세상에서 무엇을 하시는지, 그리고 당신이 그 그림에 어떻게 들어맞는지에 대한 신학적 틀을 채택하는 문제입니다. 그리고 그것은 또한 그 신학적 틀을 당신의 일에 매일매일, 매시간 적용하는 문제입니다. 신학자들이 성화라고 부르는 그리스도인의 삶을 사는 것은 마음을 새롭게 하고 변화시키는 것과 관련이 있으며, 그러면 우리의 행동에서 스스로를 일하게 됩니다. 그것은 삶의 모든 영역, 심지어 일에 적용됩니다. 우리는 우리의 일에 대해 새롭게 되고 변화된 마음을 위해 기도하고 기르셔야 합니다.

이 문제에 대해 좀 더 이야기해 봅시다. 여러분이 9시부터 5시까지(또는 일할 때마다) 하는 일은 여러분의 그리스도인의 삶과 행보와 단절되지 않습니다. 그것은 봉사이고 하나님을 기쁘시게 하는 것의 범위 밖에 있는 것이 아닙니다. 여러분의 일은 여러분의 헌신과 봉사, 심지어 하나님을 경배하는 일의 중심에 있습니다. 지금은 무의미하거나 사소해 보이는 일조차도 훨씬 더 큰 의미를 갖게 될 수 있습니다. 많은 경우, 우리가 삶을 되돌아볼 때, 하나님께서 우리와 우리의 일을 그분의 영광을 위해 어떻게 사용하셨는지 알게 됩니다.

이 퀴즈를 풀어보세요. 질문은 단 하나뿐입니다.

참 또는 거짓: 신은 내가 일요일에 무엇을 하는지에만 관심이 있다.

우리는 답이 거짓이라는 것을 압니다. 그리고 월요일부터 금요일이나 토요일까지 제 시간의 많은 부분을 차지하는 것은 무엇일까요? 일이죠. 만약 신이 제 인생의 모든 주 중 7일을 돌보신다면, 신은 분명히 제 일을 돌보실 겁니다. 그러니까, 요점은 이렇습니다.

제가 하는 일은 제 소명의 일부이며, 제 "합당한 봉사"(롬 12:1)의 일부이고, 제 삶의 목표와 목적의 일부입니다. 즉, 삶의 모든 면에서 하나님을 경배하는 것입니다.

이 신학적 틀은 당신의 일이 당신을 기계처럼 취급하여 가능한 한 생산성을 최대한 끌어낼 수 있는 회사에서 하는 일이라도 적용됩니다. 당신 위에 있는 사람들이 그런 신학적 틀을 전혀 가지고 있지 않은 상황에서도 적용됩니다. 궁극적으로 우리는 우리가 하는 모든 일에 대해 신에게 책임을 져야 하기 때문에 적용됩니다. 회사나 상사가 아닙니다. 블루스 브라더스는 영화에서 농담조로 말했지만, 우리 각자는 신으로부터 사명을 받았습니다.

이 신학적 작업 틀에는 마지막 한 가지가 있는데, 그것은 휴식과 관련이 있습니다. 하나님께서는 우주를 창조하기 위해 6일 동안 일하신 후 휴식을 취하심으로써 그 패턴을 정하셨습니다. 하나님의 창조 방법에 대한 성경적 가르침은 아마도 하나님보다 우리와 더 관련이 있을 것입니다. 설명해 드리겠습니다. 하나님께서는 창조하는 데 6일이 필요하지 않았습니다. 그는 즉시 그것을 하실 수 있었습니다. 그리고 그는 분명히 휴식을 취할 필요가 없었습니다. 신은 전능한 존재이시므로, 창조 행위가 그에게는 조금도 에너지를 소모시키지 않았습니다.

창조 기록에서 우리가 가질 수 있는 것은 우리에게 패턴, 일과 휴식의 패턴입니다. 하나님께서 6일 동안 창조하신 일의 패턴은 우리에게 일이 시간이 걸린다는 것을 가르쳐 줍니다. 농부는 땅을 준비하고 씨앗을 뿌린 다음 오랜 기다림 후에 수확합니다. 우리의 일도 마찬가지입니다. 물건을 만들고 만드는 일, 특히 본질적이고 아름다운 물건은 시간이 걸립니다. 하지만 휴식의 패턴도 있습니다. 이것은 일의 끝에 옵니다. 그리고 일주의 끝에 옵니다. 출애굽기 20:8-11에서 안식일에 대한 논의는 창조 주간에서 직접 따온 것입니다. 우리는 6일 동안 일하고 일곱째 날에는 휴식을 취해야 합니다. "여호와께서 엿새 동안 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 있는 모든 것을 만드시고 일곱째 날에 쉬셨음이니라"(출애굽기 20:11).

프랑스 혁명 이후, 7일 주간은 프랑스의 종교적 정체성과 전통을 없애기 위한 프로그램의 일환으로 10일 주간으로 대체되었습니다. 시도했다 대체하려고 했기 때문입니다. 그것은 실패였습니다. 우리는 안식일을 대체하려고 시도하는 우리만의 버전을 가지고 있습니다. 24/7이라는 문구에서 입증됩니다. 우리의 연결된 세상에서 우리는 항상 이용 가능하고, 항상 일하고, 하루 종일, 일주일 내내. 최소한 그리스도인은 24/6만 말하는 것을 고려해야 합니다. 하나님은 우리를 위해 휴식의 날을 정해 놓으셨습니다. 우리는 우리가 하나님보다 더 현명하다고 생각해서는 안 됩니다. 하지만 24/6이라고 말하는 것조차 밀어붙일 수도 있습니다. 기계는 24시간 내내 일합니다. 사람은 할 수 없습니다.

많은 사람들이 요즘 사람들, 특히 서양 문화권에 있는 사람들은 일을 하면서 놀고, 놀이를 하면서 일한다고 지적했습니다. 이는 우리가 일과 휴식에 대한 성경적 패턴을 왜곡한 또 다른 방식입니다. 우리는 여가의 진정한 의미를 잃었는데, 아마도 일의 진정한 의미를 잃었기 때문일 것입니다. 

6일간 일하고 하루 쉬는 패턴을 주시면서, 하나님은 우리에게 경계를 정하고 건강한 삶의 리듬을 확립하도록 가르치고 계십니다. 제 동료 중 한 명이 얼마 전 직장에서 꽤 떨어진 곳으로 이사를 갔습니다. 그는 그렇게 가까이 살면서 밤에, 긴 하루를 보낸 후, 주말에 그곳에 있는 시간이 많다는 것을 알게 되었습니다. 그와 그의 가족은 그의 말처럼 "건강한 일의 리듬, 가족을 위한 시간, 휴식"을 개발하기 위해 이사를 했습니다.

이사는 당신에게는 너무 과격할 수 있습니다. 하지만 여기서 배울 교훈이 있습니다. 우리는 24/7 또는 우리를 괴롭히는 "놀이 중 일, 놀이 중 일" 문화적 버림받음의 영향을 받을 수 있습니다. 우리는 그리스도인으로서 이러한 영향에 면역이 없습니다. 토요일과 일요일에 이메일을 확인하거나 배우자나 가족과 저녁 식사를 하는 동안 이메일을 확인하는 것은 건강에 해로운 업무 패턴의 증상일 수 있습니다. 오히려 우리는 하나님께서 우리를 위해 정하신 경계에 주의를 기울여야 합니다. 우리는 일과 휴식의 건강한 리듬에 맞춰야 합니다.

직장에 있다면 일하세요. 직장에서 물러나면 휴식을 취하고 에너지를 다른 데로 돌리세요. 그 원칙은 당신을 더 나은 근로자이자 더 나은 사람으로 만들 것입니다. 우리가 100% 원칙을 따를 수는 없겠지만, 우리 모두는 그것을 더 잘할 수 있을 것입니다. 

우리는 우리가 단지 하나님이 주신 자원의 청지기일 뿐임을 인식하고, 우리의 가장 소중한 자원은 우리의 시간이라는 것을 더 깨달아야 합니다. 우리가 모든 시간으로 하나님을 공경하고자 할 때, 우리는 일할 때, 쉴 때, 놀 때 하나님을 영화롭게 하는 법을 배울 수 있습니다. 우리는 항상 옳은 것을 얻지 못할 수도 있습니다. 바라건대, 우리는 시간이 지남에 따라 시간에 대한 청지기로서 성숙해지고, 모든 삶에서 하나님을 영화롭게 하고 즐길 수 있을 것입니다.

성경은 우리의 형상을 지닌 자로서 우리의 역할과 일과 휴식의 패턴으로서의 일에 대한 큰 그림을 제공할 뿐만 아니라, 성경은 또한 우리의 일에 대한 많은 구체적인 내용을 제공합니다. 사실 성경은 우리가 일하는 방법을 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 일하지 않는 방법도 이해하도록 도와줍니다. 하느님은 부정적인 것이 때때로 우리에게 긍정적인 것을 생생하게 가리킬 수 있다는 것을 알고 계십니다. 다시 말해, 일하지 않는 방법을 배우는 것은 일하는 방법을 가장 잘 배우는 첫 번째 단계가 될 수 있습니다.

토론 및 반성:

1. 당신의 현재 작업이 어떻게 문화적 사명의 표현이 될 수 있습니까? 어떤 면에서 그것은 당신에게 지배권을 행사하고 열매를 맺으라고 부릅니까?
2. 건강에 해로운 일이나 휴식(또는 그 부족) 습관이 당신에게 어떤 영향을 미쳤나요? 어떻게 하면 하나님의 영광을 위해 일하고 휴식을 늘리려고 노력할 수 있나요?

3부: 일하지 않는 방법

올리버 스톤의 1987년 영화에서 월가, 마이클 더글러스가 연기한 무자비한 투자자 고든 게코는 연례 회의에서 텔다 페이퍼 주주들 앞에서 탐욕에 대한 연설을 합니다. 게코는 인수를 시작하기 위해 거기에 있습니다. 그는 동료 투자자들에게 "미국은 2류 강국이 되었습니다."라고 말하며 탐욕을 답으로 지적합니다. "더 나은 단어가 없어서 탐욕은 좋습니다. 탐욕은 옳습니다." 탐욕의 순수하고 완전한 본질이 상향적 진화의 상승을 나타낸다고 덧붙입니다. 그런 다음 그는 "탐욕, 제 말을 기억하세요. 텔다 페이퍼뿐만 아니라 미국이라는 다른 오작동하는 기업도 구할 것입니다."라고 절정에 달합니다. 고든 게코의 "탐욕은 좋은 것"이라는 연설은 독자들 사이에서만 유명해진 것이 아닙니다. 포브스 잡지뿐만 아니라 미국의 아이콘으로서 문화의 더 넓은 영역에서도. 그러나 이 연설은 예술이 삶을 모방하는 전형적인 사례입니다.

1980년대에 체포된 소수의 유명 기업 약탈자 중 누구라도 그 인물의 영감과 템플릿이 될 수 있었을 것입니다. 하지만 1986년 캘리포니아 대학교 버클리 경영대학원에서 졸업식 연설을 하고 졸업을 앞둔 사람들에게 "탐욕은 괜찮다"고 말하며 "탐욕은 건강하다"고 덧붙인 사람은 이반 보에스키였습니다. 그 다음 해, 월가보에스키는 연방 교도소에서 3년 6개월의 징역형을 선고받고 $1억 달러의 벌금을 물었습니다.

허구의 게코와 실제의 보에스키와 같은 눈에 띄는 예의 문제점은 우리 모두에게 적어도 어느 정도는 작용하고, 대부분의 경우 우리가 인정하고 싶어하는 것보다 더 자주 작용하는 덜 분명하고 덜 눈에 띄는 탐욕을 가린다는 것입니다. 물론 탐욕과 야망에는 차이가 있습니다. 야망은 좋은 것이 될 수 있습니다. 고용주는 야심 찬 직원을 좋아합니다. 교사는 야심 찬 학생을 좋아합니다. 부모는 야심 찬 자녀를 좋아합니다. 목사는 야심 찬 교구민 회중을 좋아합니다. 참고로, 영어 단어 야망이 좋은 것이 될 수 있다는 것을 이해하도록 도와준 사람은 영국의 목사였습니다. 찰스 스펄전은 영어 단어를 긍정적인 의미로 처음 사용했습니다. 그는 회중이 하나님을 섬기는 데 야심적이기를 바랐습니다.

그러나 야망은 금세 스스로 휘말릴 수 있습니다. 이 문제는 "야망적"이라는 질문을 통해 제기될 수 있습니다. 무엇?”그리스도께서는 우리에게 분명히 말씀하십니다. 먼저 하나님의 왕국을 구하라(마태복음 6:33). 다른 것에 야망을 품는다면, 우리는 모든 잘못된 이유로 좋은 일이라도 행한다.

이런 이유로 야망은 쉽게 탐욕으로 변할 수 있습니다. 그리고 탐욕은 일단 그 과정을 거치면 소모합니다. 우리는 매우 열심히 일할 수 있는데, 이는 좋은 일일 수 있습니다. 하지만 우리는 또한 쉽고 빠르게 잘못된 이유, 자기 발전과 자기 홍보를 위해 매우 열심히 일할 수 있습니다. 결국 허구의 게코가 옳을 수도 있습니다. 탐욕은 진화적 상향 상승을 나타냅니다. 다만 그리스도의 제자들에게는 탐욕에 의해 조장되는 적자생존의 법칙이 거짓말이며, 그것도 엄청난 거짓말입니다.

탐욕의 반대는 다른 치명적인 죄 중 하나인 게으름입니다. 성경에서 게으름에 대한 가장 화려하고 희극적인 묘사 중 하나는 잠언 26:15에서 나옵니다. "게으른 자는 손을 그릇에 넣고, 입으로 다시 가져가기에는 지쳐 버린다." 이것은 우리가 소파 감자라는 이름을 붙이기 전에 쓰여졌습니다. 이 사람은 너무 게으르기 때문에 접시에 손을 넣고 나면, 그 접시가 움켜쥔 음식과 함께 입으로 가져갈 에너지가 없습니다.

실제로 우리 문화에는 탐욕의 예만큼이나 게으름의 눈에 띄는 예가 많이 있습니다. 리모컨은 물론, 우리가 스스로 만든 다른 모든 기술적 가젯은 우리 문화가 노력, 땀, 일에 반대한다는 것을 보여줍니다. 이 게으름은 우리의 직업과 관계에 영향을 미칠 수 있습니다. 우리는 일이나 시간 투자 없이 즉각적인 성공을 원합니다. 우리는 쉬운 경험만을 감상하고 힘든 일의 일상을 두려워하도록 조건화됩니다. 이러한 문화적 부정 행위는 우리의 직업적, 개인적 삶에서 영적 삶으로 넘어갈 수 있습니다. 이 점에서도 우리는 영적 성숙으로 가는 지름길을 찾을 수 있습니다. 그러나 그러한 지름길을 취하는 것은 헛수고입니다.

야망과 탐욕 사이에 차이가 있다는 것을 지적해야 하는 것처럼(이 선은 훌륭하지만), 게으름과 휴식 사이에도 차이가 있습니다. 휴식은 우리에게 건강하고, 심지어 필요합니다. 하지만 휴식의 습관은 쉽고 빠르게 건강에 해로울 수 있습니다. 다시 말하지만, 일에 대한 건강한 관점이 야망에 의해 극복되고 탐욕에 의해 극복될 수 있듯이, 필요하고 신이 정하신 우리의 휴식도 게으름과 나태함에 의해 극복될 수 있습니다. 야망은 정상을 향한 경쟁인 반면, 나태함은 바닥을 향한 경쟁입니다. 둘 다 우리를 잘못된 길로 인도합니다. 잠언은 탐욕과 나태함으로 이 춤을 추는 것에 대한 경고로 가득 차 있습니다. 그리고 잠언은 두 파트너가 어떻게 죽음과 파멸로 이어지는지 현명하게 보여줍니다.

야망과 게으름의 두 가지 방식을 숙고해 볼 가치가 있습니다. 많은 사람들이 이것들이 일에 대해 생각할 때 유일한 두 가지 옵션이라고 생각합니다. 일이 모든 것을 소모하게 되거나 무슨 희생을 치르더라도 피해야 합니다. 해결책은 균형을 찾는 것이 아니라 일과 휴식에 대해 다르게 생각하는 것입니다. 우리는 위에서 고려한 성경 구절에서 일을 위한 신학적 틀을 구축하면서 이것을 간략히 보았습니다. 이번에는 일하는 방법에 대한 실제적 적용을 찾기 위해 다시 한번 그 틀로 돌아갈 때입니다.

토론 및 반성:

1. 당신의 일은 위의 어떤 것으로 설명될 수 있습니까? 당신은 게으름과 태만함, 아니면 건강에 해로운 야망에 더 기울어집니까?
2. 건강에 해로운 업무 습관을 해결하기 위해 사고방식과 신념에서 무엇을 바꿔야 할까요?

4부: 일하는 방법 - 그리고 의미를 찾는 방법

우리의 기술 문화에서 우리는 대부분 우리가 입고 사용하고 먹는 것에서 상당히 멀리 떨어져 있습니다. 과거 문화, 특히 성경 시대의 고대 문화에서는 사람의 일과 그 일의 열매나 생산물 사이에 훨씬 더 많은 연관성이 있었습니다. 우리가 농업 경제에서 산업 경제로 전환하면서 그 격차는 더 커졌습니다. 우리가 산업 경제에서 현재의 기술 경제로 전환하면서 그 걸프는 더욱 더 벌어졌습니다. 이는 우리의 21세기 감성에 순효과를 미쳐 이전 세기의 사람들과는 완전히 다르게 일과 그 생산물의 가치에 대해 생각하게 만들었습니다. 이 중 일부는 부정적인 영향을 미쳤습니다. 우리는 우리가 사용하고 버리는 물건을 생산하는 외국 노동의 공장 조건에 무감각합니다. 그리고 우리는 우리가 버리는 제품이 매립지로 가는 과정에서 무슨 일이 일어나는지 무감각합니다. 우리의 소비 문화에 큰 부분을 차지하는 이러한 단절은 우리가 서로와 신이 만든 세상과의 접촉을 잃게 합니다.

임금의 불균형 규모를 고려하면 우리는 더욱 단절되어 있습니다. 프로 운동선수는 야구공과 농구공, 운동화를 만드는 공장 노동자가 평생 일해서 버는 것보다 1년에 더 많은 돈을 번다. 그리고 다른 유명인은 말할 것도 없다.

이러한 단절을 감안할 때, 우리가 일에 대해 성경적, 신학적으로 생각하는 것이 더욱 시급합니다. 이는 직원과 고용주 모두에게 해당됩니다. 두 가지 역할 중 하나를 맡고 있는 그리스도인은 직장에서 성경적으로 생각하고 살아야 할 의무가 있습니다.

주님에 대하여

여기서 도움이 될 수 있는 한 가지 본문은 에베소서 6:5-9입니다. 이 구절에서 바울은 노예와 주인에게 말하고 있습니다. 이 구절들은 너무나 자주 오해의 원인이 되어 왔기 때문에 지뢰를 피하기 위해 이 구절이 직원과 고용주가 되는 것의 의미에 기여하는 것으로 간주하겠습니다. 직원에 대해 바울은 그들이 궁극적으로 하나님을 위해 일한다고 지적합니다. 우리는 "사람에게가 아니라 주님께 하듯 선한 마음으로 섬겨야 합니다"(6:7). 이것은 부르심과 직접 관련이 있습니다. 일을 부르심으로 이해할 때, 그것은 하나님으로부터의 부르심으로 이해됩니다. 궁극적으로 그는 우리가 일하는 분입니다.

이러한 이해는 중세 건축의 일부 조각 작품에서 볼 수 있습니다. 대성당의 높은 곳에서, 세부 사항에 대한 주의는 눈높이 아래에 있는 조각품과 같습니다. 이제 아무도 저 높은 곳에 있는 조각품의 섬세한 세부 사항을 볼 수 없을 것입니다. 이러한 세부 사항을 줄이는 것은 어떤 식으로든 구조물의 건전성에 부정적인 영향을 미치지 않았을 것이고, 아래층에 있는 사람들의 예배를 방해하지 않았을 것입니다. 그렇다면 건축가가 그것을 그리고 장인이 그것을 조각한 이유는 무엇일까요? 그들은 그것이 신을 섬기는 일이라는 것을 알았기 때문입니다.

직장에서 우리가 하는 일의 대부분은 간과될 수 있고, 우리가 하는 일의 대부분은 면밀히 조사되지 않을 것입니다(저는 옷장 안을 칠하거나 집 뒤의 화단에서 잡초를 뽑을 때 이런 생각을 합니다). 우리는 우리가 하는 일에 대해 거의 신경 쓰지 않고 일을 너무 쉽게 해낼 수 있습니다. 바로 이 지점에서 바울의 말씀이 작용합니다. 우리의 일은, 보이지 않거나 덜 보이는 일이라도 궁극적으로 하나님 앞에서는 일입니다.

제 할아버지는 제2차 세계 대전 중 국내 전쟁 노력의 일환으로 뉴저지주 델라웨어 강변에 있는 Roebling Steel Company에서 일하기 위해 지역 신문사와 인쇄소를 운영하는 가업에서 물러났습니다. 이 공장은 주로 교량 건설을 위한 강철 케이블을 만들었습니다. 하지만 전쟁 중에는 전차 궤도용 강철 케이블을 만들었습니다. 복잡한 작업이었습니다. 케이블은 기계로 가공했기 때문에 잘못된 방향으로 쉽게 꼬여 사용할 수 없게 되었습니다. 전쟁 중에는 자원이 부족했기 때문에 꼬인 강철 케이블을 능숙하게 풀 수 있는 사람에게는 인센티브가 제공되었습니다. 얼마 지나지 않아 제 할아버지는 주변 노동자들이 강철을 의도적으로 꼬아 고치고 추가 보상을 받기 시작한다는 것을 알아차리기 시작했습니다. 그 모든 부정직함은 할아버지에게 마음에 들지 않았습니다. 할아버지는 수십 년 후에 그것을 기억하고 나에게 그 이야기를 들려주었습니다. 저는 노동자로서의 할아버지의 정직함에 감탄했습니다. 할아버지는 기술과 성실함을 모두 가지고 일하는 것이 얼마나 중요한지 가르쳐 주셨습니다. 

우리의 삶에는 어떤 긴박감이 있습니다. 전쟁의 뚜렷한 긴박감은 아닐지 몰라도, 하나님 앞에서 일하는 사람들로서 우리는 높고 거룩한 소명을 가지고 있습니다. 정직함 정직하게 행하는 일은 하나님을 공경하고 그 상황에 적합한 종류의 일입니다. 부정직은 너무나 쉽고 너무나 자연스럽게 일어납니다. 우리는 그것을 경계해야 합니다.

진심을 담아

이것은 바울이 동기에 대해서도 언급하게 합니다. 우리는 고용주를 "진실된 마음"으로 섬겨야 합니다(엡 6:5). 동기는 항상 어려운 시험입니다. 우리는 잘못된 이유로 잘못된 일을 쉽게 합니다. 잘못된 이유로 옳은 일을 하는 것은 약간 더 어렵습니다. 가장 어려운 것은 옳은 이유로 옳은 일을 하는 것입니다. 하나님은 우리가 하는 일뿐만 아니라 왜 우리는 우리가 하는 일을 합니다. 동기가 중요합니다. 인정하건대, 올바른 동기를 매일, 모든 업무에서 발휘하기란 어렵습니다. 하나님께서 용서하시고 은혜로우시다는 것을 아는 것은 좋은 일입니다. 하지만 어려움의 수준이 우리가 시도하는 것을 막도록 내버려 두어서는 안 됩니다.

직원들만이 달성해야 할 기준이 있는 것은 아닙니다. 바울은 고용주들에게도 몇 가지 말할 것이 있습니다. 하나는 고용주가 올바른 동기에 대한 동일한 규범에 따라 살아야 한다는 것입니다. "주인들아, 그들에게도 똑같이 하라"(엡 6:9). 거위에게 좋은 것은 거위에게도 좋은 것입니다. 바울은 이어서 "위협을 멈추라"(엡 6:9)고 덧붙입니다. 조작과 위협은 회사를 운영하거나 직원을 대하는 방법이 아닙니다. 우리는 다시 경작과 복종으로 돌아갔지 않습니까? 권력은 책임감 있게 그리고 진실한 마음으로 다루어야 합니다. 

직원과 고용주 사이의 좋은 관계의 근거는 하나님 앞에서 우리의 평등입니다. "하나님께는 편파가 없습니다" (엡 6:9). 직장 환경에서의 우월한 지위는 사람으로서의 우월한 지위를 반영하지 않습니다. 고용주가 직원을 하나님의 형상을 지닌, 존엄성과 신성함을 지닌 사람으로 인식할 때, 존중과 공정한 대우가 뒤따릅니다. 직원이 고용주를 형상을 지닌 사람으로 인식할 때, 존중이 뒤따릅니다.  

겸손함으로

성경에서 칭찬하는 많은 미덕 중 하나는 일과 직접 관련이 있으며, 그것은 겸손의 미덕입니다. 겸손은 때때로 자신을 깔개보다 약간 더 나은 사람으로 생각하는 것으로 오해받습니다. 그것은 겸손이 아닙니다. 그리고 때때로 우리는 겸손이 자신의 재능을 숨기거나 과소평가하는 것을 의미한다고 생각합니다. 겸손은 대신 다른 사람을 가치 있고 기여할 수 있는 사람으로 생각하는 것을 의미합니다. 그것은 다른 사람의 최선을 위해 나의 최선을 사용하는 것을 의미합니다. 그것은 항상 공로를 추구하지 않고, 항상 최고의 지위나 명예의 자리를 추구하지 않는 것을 의미합니다. 그것은 내가 그들에게서 배울 것이 있다는 것을 알 정도로 다른 사람을 돌보는 것을 의미합니다. 

진실하고 진정한 겸손은 그리스도의 성육신의 삶에서 가장 잘 드러납니다. 빌립보서 2장에서 바울은 그리스도의 본보기와 성육신에서의 그의 "겸손"을 그리스도의 몸 안에서 우리가 다른 사람들을 대하는 기준에 대한 기준으로 사용합니다. 겸손은 충실한 교회나 경건한 가족이 되는 데 필수적입니다. 

겸손은 근로자와 직장에도 필수적입니다. 로널드 레이건은 타원형 사무실의 책상 위에 부르고뉴색 가죽에 금박으로 찍힌 슬로건을 올려놓았습니다. 그 내용은 다음과 같습니다.

그것 할 수 있다 완료하세요.

단어에 대한 명백한 강조 ~할 수 있다 이는 그의 고문과 부관들이 그에게 자주 말하던 다양한 프로젝트나 이니셔티브는 "실행할 수 없다"는 말에 대한 반론이었습니다.

그러나 이 짧고 확실한 속담의 핵심이 되는 또 다른 속담이 있는데, 그것은 단순히 그것이 가능하다고 선언하는 것입니다. 이 긴 속담은 우리에게 귀중한 통찰력을 제공합니다. "누가 공로를 인정받는지 신경 쓰지 않는다면, 당신이 하는 선행의 양에는 한계가 없습니다." 

장군, 부서장, 뛰어나고 유능한 사람들로 가득 찬 방에서 그런 말을 듣는 데 익숙하지 않을 거라고 상상해 보세요. 그럼에도 불구하고 레이건은 겸손을 필수적인 요소로 보았습니다. 물론, 아이디어를 훔치거나 앞서 나가기 위해 은밀한 관행에 의지할 수 있는 덜 성실한 동료들에게 현명해야 합니다. 하지만 우리는 종종 팀보다 자아를 더 중요하게 생각합니다. 그리고 다시 말하지만, 우리가 "주님께 하듯" 일할 때, 신은 아십니다. 우리가 추구하는 이런 찬사는 승자의 머리에 얹힌 고대 올림픽 화환의 올리브 잎처럼 사라져 가고 있습니다. 

우리는 종종 무언가를 완수하는 것보다 누가 공로를 차지하는지에 더 신경을 씁니다. 때때로 우리가 그것이 불가능하다고 생각하거나 말할 때, 그것은 우리가 겸손의 미덕을 실천하는 대신 자기 홍보를 추구했기 때문입니다. 우리는 우리 자신을 위해 경쟁하거나 개인적 인정을 위해 자세를 취하는 것보다 함께 일하고 서로의 최선을 이끌어냄으로써 훨씬 더 많은 것을 성취할 것입니다. 겸손은 필수적인 기독교 미덕이며 직장에서 필수적입니다.   

 

좋은 보상을 위해

바울을 제외하고 우리가 일에 대해 가장 많이 배우는 곳은 아마도 잠언서일 것입니다. 여기서 우리는 게으른 자의 길뿐만 아니라 하나님을 공경하는 일의 종류도 배웁니다. 잠언 16장 3절은 "너의 일을 여호와께 맡기라"고 명령하고 "네 계획이 이루어지리라"고 덧붙입니다. 이것은 잠언서에서 제시된 많은 유용한 포괄적인 원칙 중 하나입니다. 그것은 하나님이 우리 일의 시작, 중간, 끝에 계시다는 것을 상기시켜줍니다. 그는 모든 창조물과 피조물의 주권자이신 것처럼 우리의 일의 주권자이십니다. 이 잠언은 우리에게 이미 있는 것을 인정하는 것 이상을 하지 말라고 요구합니다. 그럼에도 불구하고 이러한 상기는 필요한데, 우리는 종종 있는 것을 인정하는 자연스러운 결과로 오는 일을 하는 것을 잊기 때문입니다. 우리는 일의 근원이자 수단이자 목적이신 하나님을 공경해야 합니다. 왜냐하면 그는 우리 일의 근원이자 수단이자 목적이시기 때문입니다.

다른 잠언들은 구체적으로 파고든다. 많은 사람들이 일의 보상에 대해 말한다. 잠언 10:5는 "여름에 거두는 자는 슬기로운 아들"이라고 알려주고, 반대로 "추수철에 자는 자는 부끄러움을 가져오는 아들"이라고 말한다. 몇 장 뒤에 우리는 "자기 땅을 경작하는 자는 빵이 많을 것이나 헛된 것을 추구하는 자는 지각이 없느니라"(12:11)는 비슷한 내용을 발견한다. 그리고 놓치지 말아야 할 것은 잠언 14:23에서 취한 다소 직접적인 접근 방식이다. "모든 수고에는 이익이 있으나 입만 열중하면 가난해질 뿐이다."

잠언은 또한 이익의 동기보다 훨씬 더 깊은 차원에서 보상의 개념을 표현하는 방식을 가지고 있습니다. 특히 한 잠언이 이와 관련하여 두드러집니다. 잠언 12:14. 여기서 우리는 "사람은 입에서 나오는 열매로 만족하고, 사람의 손으로 한 일은 그에게 돌아온다"는 말을 듣습니다. 여기서 말하는 보상은 충족, 만족입니다. 궁극적으로 그것은 부를 축적하거나 부를 살 수 있는 것에서 오는 만족이 아닙니다. 그것은 하나님을 섬기는 우리의 목적을 이루는 데서 오는 만족입니다.

전도서의 저자는 이 점을 지적합니다. 전도서에서 우리는 "모든 사람이 먹고 마시며 자기의 모든 수고를 즐겨야 한다. 이는 하나님께서 사람에게 주신 선물이다"(전도서 3:13)라는 말씀을 듣습니다. 어떤 사람들은 이 말씀을 냉소적으로 받아들이며 전도서의 저자가 지금까지 살았던 사람 중에서 가장 냉소적이고 냉정한 사람이라고 생각합니다. 하지만 이 본문과 잠언의 여러 구절을 함께 보면, 아주 진실된 사실을 지적하는 듯합니다. 하나님께서는 우리를 일하게 하셨고, 일하면서 우리는 만족과 만족, 행복을 찾습니다. 이것은 하나님께서 우리에게 주신 많은 좋은 선물 중 하나입니다.

스킬을 가지고

잠언으로 돌아가 보면, 많은 가르침이 능숙함의 문제를 다룹니다. 대표적인 예가 잠언 22:29입니다. "네가 자기 일에 능숙한 사람을 보았느냐? 그는 왕들 앞에 설 것이요, 천한 사람들 앞에 서지 아니하리라." 비슷한 생각이 다윗에 관한 아삽의 시편 중 하나에도 표현되어 있습니다. 아삽은 다윗이 "그 능숙한 손으로 [이스라엘을] 인도하였노라"(시 78:72)고 말합니다. 우리는 성경의 다른 곳에서도 능숙함에 대한 다른 예를 봅니다. 베살렐과 오홀리압은 장막의 설계와 건축을 감독한 능숙한 장인들이었습니다. 이들은 "기술"과 "장인 정신"으로 가득 찬 사람들이었고, "예술적인 디자인"을 고안했습니다(출 35:30-35). 베살렐과 오홀리압은 장막 작업을 위해 "주께서 [그들에게] 기술을 더하신" 다른 많은 "장인들"과 합류했습니다(출 36:1).

여기서 우리는 우리가 가진 모든 기술은 신으로부터 유래한다는 것을 배웁니다. 신이 우리에게 그 기술을 주십니다. 하지만 은사를 받은 사람조차도 그것을 개발해야 합니다. 가끔씩 저는 집 프로젝트를 했습니다. 욕실을 리모델링하고, 나무 바닥을 깔고, 장식을 했습니다. 하지만 저는 대부분의 경우 숙련된 목수, 전기 기술자, 배관공이 저보다 훨씬 뛰어나고, 전문가가 하는 일을 맡기는 것이 훨씬 더 신중하다는 것을 알게 되었습니다. 제가 프로젝트를 할 때, 저는 "최선을 다하고 나머지는 코킹하라"는 모토를 내건 사고방식에 속합니다. 그런 다음 전문가를 봅니다. 그들은 완벽하게 자르고 완벽하게 정사각형 모서리를 맞출 수 있습니다. 

엘리트 운동선수, 콘서트 음악가, 예술가, 목수, 배관공, 전기 기술자를 보는 것도 마찬가지입니다. 기술은 인상적입니다. 기술을 가진 사람은 그것을 쉽게 보이게 만듭니다. 그렇지 않습니다. 연습, 연습, 그리고 더 많은 연습을 통해 생깁니다. 사실, 저는 고등학교 수영 코치의 말을 떠올립니다. 물이 막힌 귀를 통해 그가 "연습이 완벽을 만들지 않습니다. 완벽한 연습이 완벽을 만듭니다."라고 말하는 것이 들렸습니다. 어려운 일인가요? 그렇습니다. 하지만 우리는 "주님께 하듯" 일하고 있다는 것을 기억합니다(골로새서 3:23). 그보다 더 어려운 일은 없습니다.

제가 (어느 정도) 잘하는 것도 있고, 잘하지 못하는 것도 있습니다. 하나님은 우리 모두에게 은사를 주셨고, 우리 모두를 특정한 일로 부르셨습니다. 우리가 우리의 일을 소명으로 이해한다면, 우리는 베살렐과 오홀리압과 다른 많은 사람들이 하나님을 위해 성막을 지었을 때처럼 그것에 접근할 것입니다. 우리는 우리의 일을 능숙한 손으로 할 것입니다. 심지어 우리가 집안일을 할 때조차도, 우리는 주님께 하듯 우리의 일을 하라는 말을 상기시킬 것입니다.

그리스도의 사역

이 성경적 퍼즐의 마지막 조각은 그리스도와 일을 고려하는 것입니다. 여기서 우리는 성육신으로 돌아가서, 그리스도를 완전하고 참된 인간으로, 그리고 완전하고 참된 신으로 봅니다. 예수님은 그의 인간성 안에서 특정한 역할을 맡았습니다. 그는 아들이자 형제였습니다. 그는 심지어 로마 제국의 점령된 국가의 시민이었습니다. 그리고 그는 목수의 아들이었고, 아마도 그 자신도 목수였을 것입니다. 이러한 역할에 온전히 살면서, 그리스도는 우리에게 그 역할의 가치와 성실성, 그리고 우리 일의 가치와 성실성을 보여주셨습니다. 그러나 이보다 더 중요한 것은, 그리스도께서 그의 구속적 일을 통해 타락 때 아담이 한 일을 무효화하셨다는 것입니다. 그리고 그는 우리에게 하나님께서 의도하신 대로 형상을 지닌 자가 될 수 있는 능력과 역량을 회복시켜 주셨습니다(고전 15:42-49와 주변 맥락에서 고후 3:18 참조).

우리는 성육신하신 그리스도를 바라보고 우리 삶의 모든 영역에서 그의 형상에 따라 변화하고 적응하고자 노력할 때 일하는 법과 사는 법을 배웁니다. 일이 우리 삶의 사자의 몫을 차지하지만, 우리의 삶을 정의하지는 않습니다. 그리스도 안에서 우리가 누구인지가 우리의 삶을 정의하고 바퀴의 중심에서 스포크가 나옵니다. 우리의 관계, 우리의 봉사, 우리의 일, 우리의 유산, 그것이 스포크입니다. 그것들은 모두 중요하고 모두 의미가 있습니다. 그리고 우리가 그리스도와 연합하여 살고 그 안에서 우리의 정체성을 안식할 때, 이 모든 좋은 것들은 중요하고 영원토록 의미를 갖습니다. 

우리가 우리의 일, 우리의 소명을 이런 관점에서 볼 때, 마치 우리가 산 위에 높이 올라와서 우리 일의 의미와 가치에 대한 길고 넓은 지평을 내려다볼 수 있는 것과 같습니다. 우리는 성경이 우리의 일에 대해 말할 것이 있다는 사실에 놀라지 말아야 합니다. 우리를 둘러싼 일에 대한 많은 잘못된 관념에 비추어 볼 때, 우리는 지침과 방향을 위해 성경의 페이지를 재빨리 넘겨야 합니다. 우리가 그것을 바라볼 때, 우리는 소명을 이해하고 감사하기 시작합니다. 무엇보다도, 우리의 일은 "주님께 하듯"(골로새서 3:23) 해야 합니다. 그 포괄적인 진리는 우리의 모든 일에서 우리 앞에 있어야 합니다.

토론 및 반성:

1. 당신은 어떻게 당신의 일을 주님을 위해 하는 것처럼 보고 행하면서 성장할 수 있습니까? 
2. 위의 카테고리 중 어느 것이 당신에게 강점입니까? 어느 것이 약점입니까?
3. 당신 주변에 주님을 위해 일하는 좋은 본보기가 되는 사람들이 있나요? 그들의 본보기에서 무엇을 배울 수 있나요?

결론: 유산 구축

로스앤젤레스에서 북쪽으로 2시간 떨어진 곳, 폭염 아래, 그리고 광대한 모하비 사막의 모래 위에 비행기가 죽으러 가는 곳이 있습니다. 모하비 항공우주항의 모든 비행기가 죽으러 가는 것은 아닙니다. 건조한 기후는 비행기가 주차되어 복구 또는 개조를 기다리는 동안 부식을 피하기에 완벽한 장소를 제공합니다. 적절하게 수리하고 장비를 갖추면 원래의 목적을 위해 다시 회전합니다. 하지만 수백 대가 코와 꼬리를 맞대고 줄을 서서 부품을 분리하고 죽도록 내버려집니다. 이 비행기들은 한때 현대 공학의 경이로움이었습니다. 엄청난 양의 탑재물을 실은 강철로 된 거대한 몸체가 이륙하여 36,000피트 상공에서 치솟고 안전하게 착륙하면서 중력에 저항했습니다. 몇 번이나 비행하든 이륙의 스릴에 다시 어린아이가 된 것 같은 기분이 듭니다. 힘을 느낍니다. 무엇이든 정복할 수 있을 것 같은 기분이 듭니다. 이 기계들은 폭풍과 난류를 헤치며 날았습니다. 그들은 산맥 위로 우뚝 솟아 있었고, 넓은 바다 위를 비행하며 셀 수 없이 많은 시간을 보냈으며, 하늘을 가로지르는 보이지 않는 고속도로를 따라가면서 충돌을 피했습니다. 

그들은 천재와 전문 기술자에 의해 만들어졌으며, 복잡한 전자 장치부터 솔기의 리벳까지. 그들은 고도로 훈련되고 규율 있는 조종사에 의해 조종되었고, 숙련된 승무원, 수백 명의 지상 승무원, 수하물 취급자, 티켓 및 게이트 담당자, 그리고 다른 항공사 직원들이 그들이 기록한 모든 비행에 어떤 식으로든 기여했습니다.

이들은 숨 막힐 듯한 기계이며, 위대한 일을 할 위대한 사람들을 운반하는 기계입니다. 그리고 이제 이들은 코 콘을 제거하고, 기구를 벗기고, 좌석을 제거한 채 모래 속으로 천천히 가라앉고 있습니다. 이들은 "데스 밸리"라는 모하비 지역에서 천천히 죽어가고 있습니다.

죽어가는 비행기는 우리의 유산이 얼마나 덧없는지를 상징합니다. 위대하고 복잡한 작품에도 수명이 있습니다. 오늘 한 웅장하고 기념비적인 일은 내일 잊혀질 것입니다. 전도서에서는 어떻게 표현할까요? 허영심의 허영심입니다. 모든 것이 허영심입니다. 누군가는 성경의 단어 "허영심"을 이해하는 가장 좋은 방법은 비누 거품이라고 말했습니다. 사라지고 사라집니다.

아무리 훌륭한 유산이라 할지라도, 우리의 유산이 사라지는 불가피한 상황에 우리는 어떻게 대처해야 할까요?

첫째, 우리는 우리의 일과 이 세상에서 우리가 이룬 것이 덧없다는 것을 깨달아야 합니다. 풀은 시들고, 꽃은 시들어집니다. 우리는 대체될 것입니다. 그리고 우리보다 먼저 온 사람들의 업적을 바탕으로, 우리 뒤에 오는 사람들은 우리보다 더 큰 일을 이룰 가능성이 큽니다. 제 전 상사인 RC 스프라울은 묘지에는 없어서는 안 될 사람들이 가득하다고 우리에게 상기시키곤 했습니다. 그렇지 않다고 생각하는 것은 헛된 일입니다.

펜실베이니아주 스콧데일의 YMCA 수영장으로 돌아가서 내 오래된 수영 기록이 여전히 남아 있는지 확인했던 걸 기억해요. 한때는 하나가 있었어요. 그다음에는 아무것도 없었어요. 그러고 나서 트로피 케이스와 기록 벽과 함께 건물 전체가 사라졌어요. 새롭고 더 반짝이는 수영장이 온 거예요. 

우리가 이 세상에서 하는 일은 유효 기간이 있습니다. 그러나 그렇다고 해서 유산이 우리에게서 사라진다는 것은 아닙니다. 다시 한 번, 우리는 우리의 일을 지배하는 그 독특한 원칙으로 돌아갑니다. "주님께 하듯" 우리의 일이 주님을 위해 행해질 때 - 즉, 주님에 의해, 주님을 통해, 주님을 위해 - 유산을 갖게 될 것입니다. 

모세는 이 가이드가 제시하고자 했던 우리 작업에 대한 비전을 다음과 같이 표현합니다. "우리 하나님 여호와의 은혜가 우리에게 있기를 구하옵소서. “우리 손으로 하는 일을 우리에게 확립시켜 주소서. 그렇습니다, 우리 손으로 하는 일을 확립시켜 주소서!”(시편 90:17). 모세가 한 번만 말해도 충분할 것입니다. 하지만 그는 두 번 말합니다. 이 반복은 강조를 위해 사용되는 시적 기법입니다. 하느님은 그의 신성한 말씀에서 한 번이 아니라 두 번이나 우리 손으로 하는 하찮고 세상적이며 유한한 노동을 확립하고자 한다고 선언하십니다. 그는 우리의 연약한 업적을 취하여 그의 승인으로 찍어 확립시켜 주소서.

우리가 일에서 이런 종류의 의미를 찾을 때, 우리는 영구적인 것, 우리를 넘어 지속되는 것을 찾습니다. 나이가 들면서 우리는 우리의 유산에 대해 점점 더 많이 생각하게 됩니다. 시편 기자는 하나님께서 그의 손으로 한 일을 확립해 주시기를, 하나님께서 영구적인 것, 지속되는 것을 만들어 주시기를 분명히 구합니다. 우리가 우리의 일을 하나님을 섬기고 궁극적으로 영광을 돌리는 소명으로 여기는 정도에 따라 우리의 유산, 곧 하나님의 영광을 위해 행한 선하고 충실한 노동의 유산이 지속될 것입니다.

존 칼빈은 이렇게 말했습니다. "각 개인은 주님께서 그에게 지정한 자신의 소명을 가지고 있습니다. 그것은 일종의 파수꾼과 같아서 그가 평생 동안 무심코 떠돌아다니지 않도록 하기 위한 것입니다." 그것은 하나님께서 우리를 부르신 장소이자 일입니다. 하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 단 하나, 그분이 우리에게 맡기신 부름의 충실한 청지기가 되고, 우리의 보초소의 충실한 청지기가 되는 것입니다.

모세의 시편 외에도 우리에게는 우리의 일과 유산을 이해하는 데 도움이 되는 시편 104편이 있습니다. 

시편 104편은 창조물과 피조물을 만드신 하나님의 위대함과 창조물과 피조물이 행한 일에서 보이는 위대함을 모두 고려합니다. 시편 기자는 "먹이를 찾아 울부짖으며 하나님께 먹을 것을 구하는" 어린 사자를 찬양합니다(시 104:21). 시편 기자는 심지어 "골짜기에서 솟아나오고" "산 사이에서 흐르는" 샘에 대해서도 말합니다(시 104:10). 시편 전체는 우리가 일하는 것, 즉 직장에서 하나님께 영광을 돌리는 것이 무엇을 의미하는지 생각할 때 연구하고 묵상하는 데 큰 보람을 줍니다. 그러나 24-26절은 창조주의 형상으로 창조된 유일한 피조물이 행한 일에 특히 초점을 맞춥니다. 이 구절들은 다음과 같이 선언합니다.

24 주님, 당신이 하신 일이 얼마나 많은지요! 당신은 지혜로 그들을 모두 만드셨고 땅은 당신의 창조물들로 가득합니다.

25: 여기 바다가 있습니다. 크고 넓습니다. 셀 수 없이 많은 생물이 가득한, 크고 작은 모든 생명체.

26: 배들이 가네요, 그리고 당신께서 만드신 리워야단을 그 안에서 놀게 하소서.

분명히 바다와 바다 생물들은 하나님의 위대함, 위엄, 아름다움을 증거합니다. 축구장 3분의 1 길이의 푸른 고래를 생각할 때, 우리는 경외감을 느낄 수밖에 없습니다. 아니면 상어에 감명받지 않는 사람이 누가 있겠습니까? 하지만 26절을 자세히 살펴보세요. 시편 기자는 두 가지를 나란히 놓고 있습니다. 배와 리바이어던입니다. 시편과 욥기와 같은 시적 책, 심지어 가끔씩 예언서에서도 이 생물, 리바이어던을 언급합니다. 이 생물의 정확한 정체에 대한 추측이 부족하지 않았습니다. 거대한 고래일까요? 공룡일까요? 거대한 오징어일까요? 우리가 확실히 아는 것은 리바이어던이 우리의 숨을 멎게 한다는 것입니다. 우리는 아마도 엄청난 너무나 자주 그리고 그것의 수사적 펀치를 고갈시켰습니다. 하지만 이 경우에 그 단어는 적합합니다: Leviathan은 굉장합니다.

레비아탄은 또한 놀기를 좋아합니다. 우리는 그것을 놓칠 수 없습니다. 조나단 에드워즈는 날아다니는 거미에 대해 글을 쓰면서 이 거미가 날 때 얼굴에 미소를 지었다고 언급했습니다. 이를 통해 에드워즈는 하나님께서 "모든 종류의 생물, 심지어 곤충까지도 즐거움과 오락을 위해" 마련해 주셨다고 결론지었습니다. 레비아탄도 있습니다. 그리고 26절에 다른 생물이 있습니다. 이 생물은 인간이 만든 것입니다. "저기 배들이 간다." 하나님의 창조물과 우리의 창조물은 나란히, 바로 옆에 평행하게 놓여 있습니다. 시편 기자는 레비아탄에 경탄하고, 시편 기자는 배에 경탄합니다. 이 말을 깊이 새겨보세요. 하나님께서 얼마나 은혜로우셔서 우리의 일이 참되고 실제적인 가치가 있음을 보시려고 몸을 굽히시는지요?

우리는 이 시편을 계속 읽으며, 바다를 건너고 파도 속에서 노는 자연적이거나 인공적인 거인들보다 더 많은 것이 있다는 것을 알게 됩니다. 27절은 우리에게 이렇게 말합니다. "이 모든 것"은 하나님의 모든 피조물을 가리키며 "당신을 바라보시어 제때에 그들에게 먹을 것을 주옵소서. …당신이 손을 펴시면 그들은 좋은 것으로 배불리리이다." 우리는 기쁨을 얻고, 충만함을 얻고, 우리의 일에서 의미를 얻습니다. 우리는 하나님이 주신 은사와 자원을 인정하고, 일하러 갑니다. 그러면 우리는 만족합니다. 포도주는 우리의 마음을 기쁘게 합니다(15절). 우리의 창조물, 우리 손으로 만든 작품이 우리를 놀라게 합니다. 비행기, 기차, 자동차, 배. 그리고 책과 레코드, 판매 거래, 사업, 건물, 학교와 대학, 교회, 사역 - 이 모든 우리 손으로 만든 작품이 우리를 놀라게 하고 깊은 기쁨을 가져다줍니다. 모두 하나님의 선물입니다. 당신이 일에 대한 동기를 찾고 있다면, 당신은 그것을 찾았습니다.

이것들은 모두 우리 일의 결과입니다. 그러나 이것들 중 어느 것도 우리 일의 가장 중요한 목적이나 궁극적인 결과는 아닙니다. 우리 일의 가장 중요한 목적은 31절에 나와 있습니다. "여호와의 영광이 영원토록 지속되기를, 여호와께서 그의 일들을 기뻐하시기를." 우리의 일에는 의미가 있습니다. 우리의 일은 우리가 그 형상으로 만들어졌던 분을 가리킵니다. 우리가 일할 때, 우리는 하나님께 영광을 돌립니다. 우리가 일할 때, 하나님은 우리를 기뻐하십니다. 이제 우리는 우리의 유산을 우연히 발견했습니다. "저기 배들이 간다!" 우리가 만들었고 계속 만들 배들. 하나님께 영광을 돌립니다. 

바울은 분명히 이렇게 말합니다. "무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"(고전 10:31). 이것은 분명히 우리의 일에 적용됩니다. 우리는 요한 세바스찬 바흐처럼 우리가 하는 모든 일에 두 세트의 이니셜을 붙일 수 있어야 합니다. 우리 자신의 이니셜과 SDG 이니셜입니다. 솔리 데오 글로리아. 그리고 우리가 그렇게 할 때, 우리는 시편 기자의 말씀이 참됨을 알게 될 것입니다. 우리는 하나님의 은총이 우리에게 임하고, 그분이 그의 은혜로, 그리고 자신의 영광을 위해, 우리 손으로 하는 일을 확립하고 계심을 알게 될 것입니다.