Paternidade para a Glória de Deus

Paternidade para a Glória de Deus

“Pais, não provoquem a ira de seus filhos, mas criem-nos na disciplina e na admoestação do Senhor.”

– O Apóstolo Paulo, Efésios 6:4

Introdução

“Eu os declaro marido e mulher.” 

Como pastor experiente, eu já havia falado essas palavras muitas vezes antes. Mas dessa vez foi diferente. Eu não falei essas palavras meramente como pastor para um membro da igreja. Eu falei essas palavras como pai para meu filho e para a adorável senhora que, naquele momento, se tornou minha nora. 

Algo profundo aconteceu naquele instante que foi profundamente pessoal para mim. Uma nova casa foi formada com um novo chefe. Durante toda a vida do meu filho até aquele momento, ele tinha sido um membro da minha casa, sob minha liderança no lar, sujeito à minha autoridade. Agora, ele é o chefe de outra casa. “Um homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá a sua mulher, e eles se tornarão uma só carne”, escreveu Moisés em Gênesis 2:24. “Deixe e se apegue”, diz o velho ditado, com base em uma tradução mais antiga desse versículo. A melhor maneira que conheço para descrever como aquele momento me fez sentir é alegria pesada. Minhas emoções estavam pesadas pela profundidade do evento e pela percepção de que não há recomeços para os anos de paternidade que levaram a este momento. Senti alegria porque meu filho se tornar um homem piedoso — que seria um chefe fiel de sua própria casa — é uma das grandes metas para as quais todos os meus esforços paternos foram direcionados por muitos anos. 

Nos dias que cercaram aquele evento, refleti muito sobre a paternidade. Eu tinha sido o tipo de pai que deveria ter sido para meu filho mais velho? Eu tinha modelado a piedade, a humildade, a fidelidade, a pureza e o amor de tal forma que meu filho encontraria em minha vida um modelo para uma vida santa no futuro? Tendo chegado a esse ponto, o que eu poderia fazer de diferente em meus cuidados e liderança de meus outros filhos? 

Minhas reflexões trouxeram coisas que eu arquivaria sob a categoria de arrependimento e outras coisas que acredito ter feito certo. Mas, mais do que tudo, tal reflexão me pressionou para a esperança do evangelho de Cristo. Não sou cristão porque acredito que sou capaz de seguir uma fórmula para a paternidade perfeita (ou aperfeiçoar qualquer outra coisa). Sou cristão precisamente porque não consigo seguir a fórmula da perfeição, a lei de Deus. Todos os meus melhores esforços ficam lamentavelmente aquém do padrão da santidade de Deus: "Todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Rm 3:23). Mas enquanto eu pecaminosamente aquém da glória de Deus como pai, descanso no conhecimento de que Deus, o Pai gloriosamente perfeito, deu seu Filho unigênito por mim (Jo 3:16). Porque Jesus sofreu pelos meus pecados na cruz e ressuscitou no terceiro dia, tenho perdão dos pecados e a esperança da vida eterna. O evangelho de Cristo me impede de auto-aversão debilitante, por um lado, porque sou justificado pela fé em Cristo, não pelas obras da Lei, incluindo meus labores como pai (Rm 3:28 e Gl 2:16). E o evangelho me compele a viver meu chamado e meu dever como um pai fiel, por outro lado, porque sei que Deus me deu seu Espírito Santo para trabalhar a realidade diária da minha salvação, incluindo meus labores como pai (Fp 2:12–13). 

Neste guia de campo, quero ajudá-lo a ver como a tarefa de ser pai segue o modelo do cuidado paternal de Deus por seu povo da aliança, para que, ao tentar ser um bom pai para seus próprios filhos, o Espírito Santo o ajude a encontrar conforto, confiança e força no amor redentor que ele demonstrou a você em seu Filho, Jesus Cristo.

Parte I: A Paternidade de Deus Primeiro

Paternidade humana modelada segundo a paternidade divina

Deus é chamado Pai em muitos textos do Antigo e do Novo Testamento. Isaías ora: “OLOrdem, tu és nosso Pai” (Is. 64:8). Abordando a realidade de um mundo quebrado onde alguns enfrentam a vida sem a ajuda de um bom pai humano, Davi nos lembra que “Deus em sua santa habitação” é um “Pai dos órfãos” (Sl. 68:5). Jesus ensinou seus seguidores a se dirigirem a Deus como “Nosso Pai que estás nos céus” (Mt. 6:9). Paulo disse que os cristãos, que têm o Espírito de Deus, chamam Deus de “Aba, Pai” (Rm 8:14–17 e Gl 4:4–6). Esta é a mesma maneira como Jesus se dirigiu a Deus no Jardim do Getsêmani na noite anterior à sua crucificação (Mc 14:46). Aba é uma palavra aramaica fácil de pronunciar e, muito parecida com a palavra inglesa papai, era uma palavra aprendida muito cedo no desenvolvimento da fala de uma criança. É difícil imaginar um instinto mais íntimo ou básico para o cristão do que se referir a Deus pelo nome revelado de Pai. 

Seria natural para nós pensar que o nome Pai é aplicado a Deus como uma metáfora para a intimidade, cuidado, direção e provisão que bons pais terrenos fornecem para seus filhos. Nessa suposição, a ideia de paternidade seria verdadeira para criaturas humanas primeiro e mais apropriadamente. O nome Pai só seria verdadeiro para Deus por meio de uma figura de linguagem adequada. Alguns ensinaram que esta é a maneira como devemos entender a paternidade em referência a Deus. No entanto, a Escritura declara explicitamente que a analogia entre a paternidade divina e a paternidade humana na verdade corre na outra direção. 

Em Efésios 3:14–15, Paulo diz: “Por esta razão, me ponho de joelhos diante do Pai, de quem toda família nos céus e na terra toma o nome”. A palavra traduzida como “família” pela Bíblia ESV é a palavra grega pátria, que significa “paternidade”. A ESV até fornece uma nota de rodapé sugerindo que a frase “toda família” poderia ser traduzida como “toda paternidade”. Considere a passagem novamente, desta vez com a tradução alternativa: “Por esta razão, eu me ajoelho diante do Pai, de quem toda paternidade no céu e na terra é nomeado.” Paulo está demonstrando o fato de que Deus não se revela como Pai por causa de alguma correspondência entre ele e os pais humanos. Em vez disso, Deus dá o nome de pai aos humanos como uma analogia, um reflexo, de quem ele é. A paternidade humana deve ser aprendida e modelada segundo a paternidade divina, não o contrário.

Se toda paternidade deriva seu nome de “nosso Pai que estás nos céus”, então uma breve consideração do significado de Pai como um nome para Deus pode ser instrutiva à medida que consideramos como ser fiéis como aqueles que receberam o nome do verdadeiro e eterno Pai.

De que maneiras Deus é Pai?

Há duas maneiras pelas quais a Bíblia aplica o nome Pai a Deus: (1) a primeira pessoa da Santíssima Trindade é o Pai eterno em relação à segunda pessoa da Trindade, que é o Filho, e (2) o Deus trino é chamado Pai em relação às criaturas com as quais ele está em aliança. Vamos considerar brevemente essas duas maneiras de chamar Deus de Pai.

O relacionamento eterno entre Deus Pai e Deus Filho.

Essa relação eterna nos leva direto ao coração do mistério da Trindade. Não deixe que isso o deixe nervoso ou incomodado. A gloriosa doutrina da Trindade é difícil de entender e, em última análise, além da nossa capacidade de compreender completamente? Sim, de fato. Mas isso não deve nos impedir de buscar maior conhecimento de Deus. Em vez disso, deve nos deleitar! O Deus que buscamos conhecer e entender está além do escopo e alcance de nossas mentes finitas. É precisamente por isso que vale a pena conhecê-lo em primeiro lugar. Refletindo sobre as profundezas incompreensíveis do conhecimento de Deus, Paulo diz: "Ó profundidade das riquezas, da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos e quão inescrutáveis os seus caminhos" (Rm 11:33)!

A segunda pessoa da Trindade é chamada de Filho de Deus porque ele é gerado do Pai. A palavra bíblica “unigênito” é usada para se referir à relação do Filho com o Pai cinco vezes nos escritos do Apóstolo João (João 1:14, 1:18, 3:16, 3:18 e 1 João 4:9 — a ESV traduz esta palavra como “único” nestes versículos, mas a NASB e a KJV dão a tradução mais precisa “unigênito”). Quando uma criança é gerada de seu pai, essa criança é, por natureza, a mesma coisa que o pai é. Pais humanos geram filhos humanos. Por analogia, Deus Pai gera Deus Filho. Em outras palavras, o fato de o Filho de Deus ser chamado de “unigênito” nos assegura que o Filho é exatamente o que o Pai é, verdadeiramente Deus. Porque tanto o Pai quanto o Filho são verdadeira e plenamente Deus, não pode haver antes e depois, nem começo e fim, para a paternidade de Deus Pai. Essa verdade difícil de entender nos lembra que a paternidade era algo verdadeiro para Deus antes de ele criar o mundo e continua sendo verdadeiro para ele, independentemente de sua relação com o mundo. 

A relação eterna entre Deus Pai e Deus Filho é semelhante aos pais terrenos e seus filhos de maneiras muito limitadas. Neste ponto, as diferenças são muito mais profundas. Muitas das características da relação pai-filho entre humanos simplesmente não pertencem à relação eterna Pai-Filho em Deus. Coisas como autoridade e submissão, provisão e necessidade, disciplina e pecado, e instrução e aprendizado não têm lugar na relação eterna Pai-Filho. Por esta razão, é realmente a segunda maneira como o nome Pai é aplicado a Deus que será o foco deste guia de campo.

Deus é o Pai celestial do seu povo da aliança. 

É neste sentido que rezamos a Deus como “nosso Pai”. Se a primeira pessoa da Trindade é chamada Pai porque ele eternamente gera o Filho, então o Deus trino é chamado Pai porque ele adota seu povo como filhos em relação de aliança com ele mesmo. Por causa da vinda de Jesus Cristo ao mundo para realizar nossa salvação e por causa do envio do Espírito Santo ao mundo para aplicar a redenção aos nossos corações, os cristãos são filhos adotivos de Deus de forma permanente. Em Gálatas 4:4–6, Paulo explica, 

Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos. E, porque vocês são filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: “Aba! Pai!” Assim, você não é mais escravo, mas filho; e, se é filho, é também herdeiro por Deus.

É nesse sentido de aliança que o nome divino de Pai tem a maior semelhança com a paternidade humana. Deus é Pai como a cabeça da aliança em relação ao seu povo. Similarmente, embora não exatamente das mesmas maneiras, os pais humanos são chamados por Deus para uma posição de liderança da aliança em relação aos membros de sua família. Na próxima parte deste guia de campo, identificaremos maneiras pelas quais a paternidade de Deus é revelada a nós para nos ajudar a reconhecer os principais papéis e responsabilidades que devem ser desempenhados pelos pais humanos.

Discussão e reflexão:

1. Por que é importante entender que a paternidade humana segue o modelo da paternidade de Deus, e não o contrário?
2. Como esta seção expandiu sua compreensão da paternidade de Deus e seu relacionamento com ele?

Parte II: Deus como Pai de Seus Filhos da Aliança

Seguindo o padrão de Efésios 3:14–15 — toda paternidade deriva seu nome da paternidade de Deus — buscaremos identificar maneiras pelas quais o relacionamento de aliança de Deus como Pai para seu povo é semelhante ao relacionamento que um pai humano tem com seus próprios filhos. O nome divino “Pai” nos revela pelo menos quatro verdades sobre Deus e seu relacionamento com seu povo da aliança: 

1. Sua autoridade como nosso Senhor (2 João 4).
2. Seu cuidado como nosso provedor (Mt 26:25–34).
3. Sua disciplina e instrução como alguém que nos treina na justiça (Hb 12:5–11).
4. Sua fidelidade como alguém que terminará o que começou, trazendo muitos filhos à glória (Hb 2:10).

Vamos explorar brevemente cada uma dessas quatro verdades, fazendo observações sobre como cada uma delas nos ensina sobre a paternidade humana.

Autoridade Paternal de Deus 

Deus criou o universo inteiro, ou seja, tudo o que existe que não é Deus. A Bíblia afirma isso claramente em seu versículo de abertura: “No princípio, Deus criou os céus e a terra” (Gn 1:1). O próprio Deus não é criado por ninguém. Sua existência é necessária, eterna e totalmente independente. Como o Criador incriado de tudo, Deus tem autoridade absoluta sobre todas as criaturas. Criaturas racionais como nós (com mentes pensantes e autoconsciência) devem a Deus adoração verdadeira e obediência perfeita. Os cristãos não são apenas criados por Deus, mas, como vimos, são adotados por Deus em sua família. Deus é seu pai, e eles são seus filhos. Esse relacionamento de aliança traz muitos benefícios e acrescenta uma bela complexidade ao relacionamento que temos com Deus. Mas, por tudo que nossa salvação e adoção acrescentam ao nosso relacionamento com Deus, isso não tira a realidade fundamental da autoridade de Deus. 

O apóstolo João escreveu uma carta muito curta (2 João) para uma igreja e seus membros — “a senhora eleita e seus filhos” (v. 1) — para elogiá-los por sua fé em Cristo e encorajá-los a prosseguir em fidelidade a Cristo. Ele disse: “Alegrei-me muito por encontrar alguns de seus filhos andando na verdade, assim como fomos ordenados pelo Pai” (v. 4). João entende que os cristãos têm um relacionamento especial de aliança com Deus como seu Pai. Como tal, ele os encoraja a continuar obedecendo aos mandamentos de seu Pai. Ele continua dizendo que a obediência dos cristãos a Deus como seu Pai não é uma questão de mero dever; é uma questão de amor: “Nisto consiste o amor: que andemos segundo os seus mandamentos” (v. 6). 

Assim como Deus exerce autoridade paterna amorosa sobre seus filhos, os pais humanos são colocados por Deus em uma posição de autoridade sobre seus filhos. Vivemos em um mundo onde a própria noção de autoridade é desprezada. Parece que ninguém quer ser sob autoridade, e ninguém quer ser uma autoridade. Toda conversa sobre autoridade e emissão de mandamentos cheira a arrogância e opressão aos ouvidos modernos. A mentalidade antiautoritária predominante de nossa era é uma das mentiras mais bem-sucedidas que Satanás espalhou entre os homens. Se estivermos atentos às Escrituras, veremos que a autoridade é realmente boa. Deus ordenou uma estrutura hierárquica e autoritária para a ordem social humana. Para que vidas humanas e sociedades inteiras floresçam no mundo, não apenas a autoridade de Deus deve ser abraçada, mas também as estruturas de autoridade humana ordenadas por Deus. A mais básica delas é a estrutura de autoridade no lar.

As Escrituras são claras, em primeiro lugar, que há um relacionamento de autoridade (cabeça) e submissão entre o marido e a esposa (Ef. 5:22–33). Fluindo disso está o relacionamento entre os pais e seus filhos (Ef. 6:1–4). Sob a autoridade de Deus, um pai humano deve exercer autoridade sobre sua esposa como uma cabeça amorosa e abnegada. Ele também deve exercer autoridade sobre seus filhos para o bem-estar das crianças diante de Deus. Assumir uma posição de autoridade na casa não é fácil, mas é essencial para viver a paternidade da maneira que Deus pretende. 

Provisão Paternal de Deus

Durante seu famoso Sermão da Montanha, Jesus instrui as multidões sobre a provisão benevolente de Deus para suas necessidades diárias. Ele diz: 

Por isso eu vos digo: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que as vestes? Olhai para as aves do céu: não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e, no entanto, seu Pai celestial os alimenta. Não valeis vós muito mais do que eles? E qual de vós, por ansioso que esteja, pode acrescentar uma hora que seja à sua vida? E por que andais ansiosos quanto ao vestuário? Considerai os lírios do campo, como crescem: não trabalham nem fiam; contudo, eu vos digo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. Mas, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pequena fé? Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Ou que beberemos? Ou com que nos vestiremos? Pois os gentios procuram todas estas coisas, e seu Pai celestial sabe que você precisa de todos eles. Buscai, pois, em primeiro lugar, o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Portanto, não vos inquieteis pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã trará as suas próprias preocupações. Basta a cada dia o seu próprio mal (Mt 6:25–34, ênfase acrescentada).

Ao dar essas instruções, Jesus raciocina do geral para o mais íntimo. Deus se importa de uma maneira geral com toda a criação. O exemplo de Jesus da provisão de Deus para os pássaros e as flores é uma reminiscência do Salmo 104:10–18. O salmista reflete sobre os riachos nos vales onde os jumentos bebem e os pássaros cantam (vv. 10–13), a grama do campo onde o gado se alimenta (v. 14) e as árvores da terra onde os pássaros fazem seus ninhos (vv. 16–17). Tudo isso é dado por Deus para cuidar de tais criaturas. Mas Jesus quer que percebamos que o cuidado de Deus por nós transcende seu cuidado pela criação menor. Aquele que provê geralmente para todas as coisas na criação é aquele que você e eu temos o privilégio de chamar de Pai.Seu O Pai celestial alimenta” os pássaros (v. 26)! Seu O Pai celestial conhece todas as suas necessidades (v. 32)!

Mais adiante no mesmo sermão, Jesus extrai a analogia entre a provisão que nosso Pai celestial nos dá e a provisão que os pais terrenos dão aos seus filhos. Em Mateus 7:7–11, Jesus diz:

Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á. Pois todo aquele que pede, recebe; e o que busca, encontra; e ao que bate, abrir-se-lhe-á. Ou qual dentre vós, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?

Aprendemos com nosso Pai celestial que um bom pai provê as necessidades de seus filhos. Claro, Deus não tem limitações que possam inibir sua provisão para seus filhos. Pais humanos, por outro lado, devem trabalhar diligentemente para suprir tudo o que seus filhos precisam. Esse tipo de provisão consistente é o resultado de hábitos de auto-sacrifício, prazer adiado, trabalho duro e perseverança. É importante notar aqui, no entanto, que nenhuma quantidade de disciplina, formação de hábitos ou trabalho duro pode garantir sua capacidade como pai de prover para sua família. Seu trabalho duro e cuidado com eles devem sempre ser realizados em confiança paciente e dependência de Deus, seu Pai celestial, que sozinho é verdadeiramente capaz de suprir todas as suas necessidades de acordo com suas riquezas em glória em Cristo Jesus (Fp 2:19). 

Disciplina paternal de Deus 

Porque os cristãos são adotados por Deus como filhos, devemos esperar que ele nos discipline para o nosso bem. Nossa compreensão da disciplina não deve ser reduzida a consequências punitivas. É verdade que a boa disciplina envolve consequências punitivas, mas a disciplina não é apenas punitiva. A diferença entre uma consequência meramente punitiva e consequências disciplinares é encontrada no resultado pretendido. O resultado pretendido da mera punição é a retribuição — um acerto de contas justo. O resultado pretendido da disciplina é a instrução daquele que é disciplinado. A disciplina é pretendida para o bem daquele que a recebe.

O escritor de Hebreus lembra aos cristãos desta verdade em Hebreus 12:5–11:

Na vossa luta contra o pecado, ainda não resististes até ao derramamento do vosso sangue. E já vos esquecestes da exortação que vos dirige como a filhos? 

“Meu filho, não despreze a disciplina do Senhor,  nem se canse quando for repreendido por ele. Porque o Senhor disciplina aquele a quem ama, e castiga todo filho que recebe.” 

É para disciplina que vocês têm que suportar. Deus está tratando vocês como filhos. Pois que filho há a quem seu pai não disciplina? Se vocês forem deixados sem disciplina, na qual todos participaram, então vocês são filhos ilegítimos e não filhos. Além disso, tivemos pais terrenos que nos disciplinavam e nós os respeitávamos. Não deveríamos estar muito mais sujeitos ao Pai dos espíritos e viver? Pois eles nos disciplinaram por um curto período de tempo, como parecia melhor aos seus olhos, mas ele nos disciplina para o nosso bem, para que possamos participar da sua santidade. No momento, toda disciplina parece dolorosa, em vez de agradável, mas depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que foram treinados por ela.

O escritor de Hebreus quer que esses cristãos vejam suas dificuldades como a disciplina amorosa, embora muitas vezes dolorosa, do Senhor, que os trata como filhos porque ele é um Pai amoroso. Observe algumas coisas sobre a disciplina paternal do Senhor nesta passagem. Primeiro, o Senhor disciplina apenas seus filhos. Todos enfrentam dificuldades. E todos estão sob a justiça divina, que será satisfeita um dia. Mas apenas os filhos de Deus estão sendo disciplinado por ele. Aqueles que não são seus filhos enfrentarão sua punição, mas não são os beneficiários de sua disciplina. O texto nos diz claramente que “O Senhor disciplina aquele a quem ama” (v. 6) e que aqueles que estão sem disciplina são “filhos ilegítimos e não filhos” (v. 8). Esta é uma das passagens que nos ajuda a entender que o nome Pai não está meramente nomeando Deus como Criador. Em vez disso, há um sentido importante em que o nome Pai é reservado para aqueles em relacionamento de aliança com Deus, o que é verdade apenas para aqueles que estão em Cristo pela fé. 

Em segundo lugar, este texto nos lembra que a disciplina do nosso Pai celestial é “para o nosso bem, para que participemos da sua santidade” (v. 10). É “mais penosa do que agradável” no curto prazo, mas resulta no “fruto pacífico da justiça” quando “fomos treinados por ela” (v. 11). Novamente, a disciplina não é meramente punitiva, mas formativa. Ela treina aqueles que a recebem porque é destinada ao bem, o que este texto define como o cultivo da santidade.

Em terceiro lugar, este texto traça explicitamente a analogia entre a função disciplinar dos pais humanos e a disciplina do Pai celestial. O escritor faz a pergunta: “Que filho há a quem seu pai não disciplina?” Ele continua dizendo: “[T]ivemos pais terrenos que nos disciplinavam e nós os respeitávamos… Pois eles nos disciplinavam por um curto período de tempo, como lhes parecia melhor, mas ele nos disciplina para o nosso bem, para que participemos da sua santidade” (vv. 9–10). A disciplina dos pais terrenos é modelada segundo a disciplina amorosa de nosso pai celestial. Observe como o escritor diz que os pais terrenos disciplinavam “como lhes parecia melhor”, e ele contrasta isso com o Pai celestial que nos disciplina “para o nosso bem”. O ponto desse contraste é destacar a natureza falível da disciplina paterna humana. O objetivo da disciplina para os pais humanos deveria para ser o mesmo que a meta da disciplina vinda de nosso Pai celestial. Mas às vezes os pais humanos ficam aquém da meta. Então, aqui novamente, as Escrituras estão lembrando aos pais humanos que eles devem estar sempre buscando ajuda no céu, sempre confiando em seu Pai verdadeiramente bom para a graça na tarefa da paternidade.

A fidelidade paternal de Deus

Seu Pai celestial está comprometido em terminar a boa obra que começou em seus filhos (veja Fp 1:6). Ele é fiel. Hebreus 2:10 diz: “[E] convinha que aquele, para quem e por meio de quem todas as coisas existem, trazendo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio do sofrimento, o autor da salvação deles.” Neste versículo, o escritor de Hebreus nos diz que Deus estava aperfeiçoando a vida humana do Senhor Jesus — o “fundador” da nossa salvação — por meio do sofrimento. Não devemos pensar em aperfeiçoar como consertar algo que estava com defeito. Em vez disso, a palavra para perfeição é derivada da palavra grega para “completo”. O ponto é que, para atingir o objetivo estabelecido para ele pelo plano eterno de Deus para salvar seu povo, o Filho de Deus teve que experimentar limitações humanas, incluindo a necessidade de crescer tanto no corpo quanto na mente (cf. Lucas 2:42), o sofrimento da tentação (cf. Heb. 4:15), e a agonia física, dor e vergonha de uma vida mortal que termina em morte (cf. Heb. 12:1–3). Deus aperfeiçoou Jesus através do sofrimento. Mas não perca a razão para isso! Por que era apropriado que Jesus fosse aperfeiçoado através do sofrimento? O escritor de Hebreus diz que era para trazer “muitos filhos à glória”.

A encarnação, vida, morte e ressurreição do Senhor Jesus não foram em vão. Por causa do sofrimento do “fundador da salvação deles”, nosso Pai celestial está trazendo muitos filhos à glória. Ele não deixa vocês com seus próprios recursos. Ele não os abandona em sua dor. Seu Pai celestial, que tornou o fundador da salvação perfeito por meio do sofrimento, aperfeiçoará vocês por meio do sofrimento também. Ele permanecerá fiel, trazendo vocês com segurança à glória. 

A fidelidade de nosso Pai celestial para conosco do começo ao fim tem uma analogia adequada na paternidade humana. Primeiro, a fidelidade de Deus para com seus filhos envolve uma meta, um propósito para todos os seus atos amorosos e cuidado para com eles. Da mesma forma, os pais humanos devem ter uma meta para seus filhos, para a qual eles estão liderando e servindo. Não quero dizer que os pais humanos devem planejar os detalhes temporais da vida de seus filhos, como quais talentos eles desenvolverão e quais vocações eles buscarão. Em vez disso, quero dizer que os pais humanos devem abraçar a meta de Deus para seus filhos como sua própria meta para seus filhos. Os pais humanos devem ser orientados para metas, e a meta deve ser o bem espiritual geral de seus filhos, ou seja, sua santidade e eventual entrada na glória. Segundo, Deus trabalha sem cessar até que a meta seja cumprida. Da mesma forma, os pais humanos fiéis não desistirão de lutar, trabalhar, persuadir, jejuar e orar pela salvação de seus filhos e seu crescimento e desenvolvimento ao longo da vida em santidade no caminho para a glória. 

A importância de começar com Deus

Espero que enquadrar esta discussão em termos de aprendizado da paternidade de Deus ajude você a sentir o peso e a glória da paternidade humana. A paternidade é uma vocação — um chamado — que é exercido, não apenas coram deo, na presença de Deus, e sub dei, sob a autoridade de Deus, mas também imitação dei, pela imitação de Deus. Deus é aquele que criou os seres humanos como portadores de sua imagem e deu aos homens a possibilidade particular de cumprir essa vocação de uma forma que corresponde, sem dúvida, ao nome mais básico e íntimo pelo qual os crentes se referem a Deus — Pai.

Discussão e reflexão:

1. De que maneiras a autoridade paterna, a provisão, a disciplina, a instrução e a fidelidade de Deus influenciam a maneira como a paternidade humana deve ser?
2. Você consegue pensar em algum pai humano que seja um bom exemplo disso?

Parte III: Preparando-se para a Paternidade Progredindo na Piedade

Ser o tipo certo de pai é o downstream de ser o tipo certo de homem. Seja você um jovem que espera ser pai um dia ou seja atualmente um pai que espera ser encorajado e instruído ao longo do caminho, espero que esta próxima seção lhe dê alguma ideia das qualidades que caracterizam um homem piedoso. 

O que é piedade?

Piedade, como uma palavra em inglês, é derivada de duas palavras, Deus e semelhante. Assim, pode-se concluir que piedade significa “ser como Deus”. De forma limitada, essa ideia certamente está contida no significado. A palavra piedade, no entanto, abrange mais do que apenas as formas limitadas em que somos “como Deus”. Ela abrange todas as formas pelas quais devemos viver como pessoas redimidas, obedecendo alegremente à palavra de Deus com a ajuda do Espírito Santo. Em suma, piedade pode ser definida como vivendo a vida cristã fielmente de acordo com os ensinamentos das Escrituras. A piedade perfeita é uma meta que nunca alcançaremos completamente nesta vida, mas é algo pelo qual estamos sempre nos esforçando. 

A necessidade de treinamento em piedade

O apóstolo Paulo disse a Timóteo:

Não tenha nada a ver com mitos irreverentes e tolos. Em vez disso, exercite-se na piedade; pois, embora o treinamento corporal seja de algum valor, a piedade é de valor para todos, pois contém a promessa da vida presente e também da vida futura. Esta palavra é digna de confiança e digna de plena aceitação. Pois é para isso que trabalhamos e lutamos, porque colocamos a nossa esperança no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente dos que creem. Ordene e ensine estas coisas. (1 Timóteo 4:7–11)

Tome nota de apenas dois pontos importantes nesta passagem. Primeiro, o progresso na piedade não é algo que acontece por padrão. Você deve “trem a si mesmo para a piedade” (v. 7). A palavra grega traduzida como “treinar” era usada principalmente para atletas treinando para competições atléticas intensas. O desempenho e a habilidade atlética não se desenvolvem e melhoram automaticamente. Em vez disso, os atletas dedicam tempo e atenção ao desenvolvimento de suas habilidades e ao aumento de sua força para se destacarem na competição. Se um atleta para de treinar, escolhendo confiar em talento bruto ou esforços de treinamento anteriores, ele não apenas não melhorará, mas na verdade piorará. Sua força, resistência e habilidade diminuirão com o tempo. Não há sustentação pela estagnação para um atleta. Assim como vale para o atleta, vale para o cristão. A piedade é algo que deve ser buscado ativa e intencionalmente, até mesmo sacrificialmente e dolorosamente às vezes, e é por isso que Paulo diz: “Para este fim (piedade) labutamos (trabalhamos duro) e nos esforçamos (agonizamos)” (v. 10). 

Segundo, treinar-se na piedade é um pré-requisito para ensinar os outros a serem piedosos. Paulo diz a Timóteo para treinar a si mesmo (v. 7) antes de dizer a ele: “Ordena e ensina estas coisas” (v. 11). Não apenas isso, mas Paulo lembra a Timóteo que ele mesmo pratica essas coisas antes de ensiná-las a Timóteo. Paulo escreve: “Para este fim, nós labuta e luta” (v. 10). A relevância dessa observação para a paternidade é óbvia. Os pais devem instruir seus filhos nos caminhos do Senhor (Ef. 6:4). Ou seja, os pais devem “ordenar e ensinar” a piedade, mas o treinamento na piedade é pré-requisito para ensinar a piedade. 

Passos práticos para treinar para a piedade

Você pode estar pensando: “Quais são algumas etapas práticas que posso tomar para me treinar ativamente na piedade?” O que se segue é uma lista de exercícios práticos de treinamento. Cada um é um hábito que precisa ser formado em sua vida para progredir na piedade. A lista não pretende ser exaustiva, mas representativa. O treinamento para a piedade envolve mais do que esta lista, mas não envolve menos. A discussão após cada item não pretende ser abrangente, e há outros recursos disponíveis no The Mentoring Project para fornecer mais detalhes com relação a cada um dos itens listados abaixo. 

O treinamento para a piedade inclui a ingestão regular da Palavra de Deus. 

No Salmo 119:9, o salmista pergunta: “Como pode o jovem guardar puro o seu caminho?” Ele responde: “Guardando-o conforme a tua palavra.” Ele continua, no versículo 11, dizendo: “Guardei a tua palavra no meu coração para não pecar contra ti.” Você deseja ser um homem piedoso para poder servir ao Senhor e à sua família como um pai piedoso? Então você deve ser um homem da Palavra!

Todos os dias, uma enxurrada de informações, apelos, anúncios e filosofias entra em sua mente por meio de uma variedade de comportas — mídia social, grande mídia, música, filmes, livros, conversas, e-mails, outdoors e imagens. Essa inundação, em grande parte, não reflete a verdade divinamente revelada, mas é contrária a ela. Uma inundação molda a terra sobre a qual lava. Ela esculpe ravinas para o futuro fluxo de água; ela corrói paisagens; ela destrói estruturas. Quer você perceba ou não (e talvez especialmente se você não percebe), essa enxurrada de mensagens está moldando sua mente. Que esperança você tem de ser treinado em piedade se não está ativamente combatendo mensagens mundanas com mensagens divinas? Somente a Escritura pode inundar sua mente, todo o seu ser, com a própria Palavra de Deus (veja 2 Timóteo 3:16–17). Ao dedicar tempo e atenção às Escrituras diariamente, você está esculpindo o tipo certo de ravinas, leitos de rios até, para direcionar o fluxo de influências de acordo com a verdade. 

A ingestão das Escrituras pode acontecer de várias maneiras. A mais óbvia é pegar uma Bíblia e lê-la. Você já leu a Bíblia inteira? Em um ritmo médio de leitura, a maioria das pessoas consegue ler a Bíblia inteira em um ano em menos de vinte minutos por dia. Recomendo que você encontre um bom plano de leitura que o oriente em leituras diárias para ler a Bíblia inteira. Outro meio de ingestão das Escrituras é ouvir as Escrituras. Aplicativos de celular geralmente incluem versões em áudio das Escrituras. Esta é uma maneira de ter as Escrituras inundando sua mente enquanto você dirige, quando vai dormir ou em qualquer outro lugar que você escolher ouvir. Este método é particularmente útil ao memorizar uma passagem das Escrituras. Outra maneira de absorver as Escrituras é memorizando passagens e repetindo-as pensativa e cuidadosamente para si mesmo. Finalmente, você pode e deve absorver as Escrituras por meio da leitura pública e pregação das Escrituras em cultos de adoração.

O treinamento em piedade inclui um padrão regular de participação no culto corporativo em sua igreja local. 

Hebreus 10:24–25 diz: “E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de nos reunir, como é costume de alguns, mas encorajemo-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes que se aproxima o Dia.” O escritor de Hebreus diz aos cristãos que se reunir com o propósito de encorajar uns aos outros e instar uns aos outros à piedade é uma prática essencial do povo de Deus. Frequentar o culto regularmente em uma igreja local certamente não faz de você um cristão. Mas um cristão piedoso certamente frequenta o culto em uma igreja local. 

Se você não é membro de uma igreja local que acredita, ensina e obedece à Bíblia, então essa é uma deficiência gritante em sua vida cristã e um obstáculo ao seu progresso na piedade. Como tal, será um obstáculo à sua fidelidade como pai. Encontre uma igreja fiel e siga seus passos para se tornar um membro. Se você faz parte de uma igreja local, não subestime a importância dessa conexão para sua vida cristã. O Senhor Jesus Cristo manifesta sua presença de uma forma especial na reunião do povo de Deus em nome de Jesus (Mt 18:20). Se você quer levar a piedade (e a paternidade) a sério, comprometa-se com uma igreja local. 

O treinamento na piedade inclui oração regular. 

Quando Paulo disse aos tessalonicenses para “orar sem cessar” (1 Tessalonicenses 5:17), ele não estava aconselhando que eles estivessem, a todo momento, em um estado de oração. Em vez disso, ele os estava advertindo a continuarem sendo pessoas de oração regular. Poderíamos parafrasear suas palavras: “Nunca desistam de orar”. Paulo sabia que o maligno busca sitiar o povo de Deus a ponto de eles se cansarem e se tornarem mundanos, perdendo assim sua vigilância. A falta de oração é um dos primeiros sinais de declínio da piedade, e certamente é um prenúncio de ineficácia no serviço. Se você se treinar para a piedade, então você deve ser uma pessoa de oração disciplinada e regular. 

Ser um homem de oração envolve a mentalidade de um guerreiro sobre a realidade da glória celestial e o mal da era atual em que vivemos. As Escrituras são muito claras ao dizer que a vida cristã é uma vida de guerra contra as forças do mal empenhadas em nossa destruição (veja Ef. 6:10–18, 1 Pe. 5:8). Orações eficazes e significativas são proferidas por aqueles que entendem a urgência desta batalha. Tiago 4:2b–3 diz: “Vocês não têm, porque não pedem. Vocês pedem e não recebem, porque pedem errado, para gastar em suas paixões.” Comentando esta passagem, John Piper diz: 

A razão número um pela qual a oração não funciona nas mãos de um crente é que eles tentam transformar um walkie-talkie de guerra em um interfone doméstico. Até que você acredite que a vida é guerra, você não pode saber para que serve a oração. A oração é para a realização de uma missão de guerra. 

Ser um homem e pai piedoso exigirá que você seja uma pessoa que ora com urgência e sem cessar. 

O treinamento em piedade como homens inclui cultivar a masculinidade moldada biblicamente.

Em uma era de confusão e ilusão massivas em relação a gênero e sexualidade, um termo como “masculinidade moldada biblicamente” precisa de alguma definição. O que quero dizer com esse termo é as qualidades de caráter e padrões de comportamento que são particularmente apropriados aos homens, conforme ensinado nas Escrituras. Um homem que se treina para o propósito da piedade buscará intencionalmente cultivar qualidades de caráter e padrões de comportamento que sejam apropriados aos papéis que ele é chamado a desempenhar como homem.

Liderança é uma dessas qualidades/padrões. Porque a Escritura ensina que o projeto normativo de Deus para os homens é que eles se tornem maridos e pais (Gn 1:28 e 2:24), e porque Deus pretende que os homens casados liderem suas esposas (Ef 5:22–23) e filhos (Ef 6:1–4) de maneiras apropriadas para esses relacionamentos, todos os homens devem cultivar a habilidade de liderança para que possam praticar esse padrão de comportamento efetivamente em seus lares. Além disso, porque Deus projetou os homens para exercer a liderança no cultivo e cuidado da criação (Gn 2:15–16), é certo e bom que os homens cultivem e exerçam as habilidades para liderar em uma ampla variedade de maneiras. 

Além disso, homens piedosos devem cultivar as disciplinas de autocontrole e gentileza no exercício de suas responsabilidades de liderança. Em um mundo caído, todos os homens têm naturezas corrompidas que os inclinam para a dominação autoritária — o exercício de sua maior força para ganhar o controle de outros para ganho pessoal. Esta não é a maneira bíblica de liderança. Jesus adverte que os líderes das nações gentias “dominam” aqueles sob sua autoridade. No entanto, os cidadãos do reino de Deus lideram buscando os melhores interesses daqueles sob sua autoridade, mesmo com grande custo pessoal para si mesmos. Todos os cristãos devem ser caracterizados pelas qualidades de autocontrole e gentileza (Gl 5:22–23), mas os homens em particular devem aproveitar esses frutos do Espírito em seu exercício de autoridade para que sua liderança não seja dominação mundana, mas servidão piedosa e orientada a objetivos. 

O treinamento na piedade inclui confissão regular e arrependimento. 

Somos chamados à perfeição (Mt 5:48). Não podemos alcançar a perfeição nesta era presente porque o pecado não será totalmente erradicado de nossos corações até que sejamos glorificados no retorno de Jesus. No presente, há uma guerra dentro de nós entre a obra do Espírito, nos direcionando para a justiça, e o poder de nossa carne pecaminosa, nos compelindo à iniquidade (veja Rm 7:22–23 e Gl 5:16–23). 

Mesmo sabendo que não podemos alcançar a perfeição na era presente, ainda assim devemos ansiar por ela e lutar por ela. Filipenses 3:12–14 diz: 

Não que eu já tenha obtido isto ou que já seja perfeito, mas prossigo para fazê-lo meu, porque Cristo Jesus me fez seu. Irmãos, não considero que o tenha feito meu. Mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.

Uma parte importante de “prosseguir” e “se esforçar” em direção à conclusão do seu crescimento e progresso espiritual envolve a resposta adequada ao pecado. Os cristãos cometem pecados. Mas os verdadeiros cristãos experimentam a convicção misericordiosa, embora dolorosa, do Espírito Santo que nos diz a verdade sobre o nosso pecado, levando-nos ao arrependimento. Primeira João 1:8–9 é instrutivo a esse respeito: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.” A pessoa que está se treinando na piedade é uma pessoa que tem o hábito de confessar o pecado. 

Nunca esquecerei uma das impressões mais duradouras que fiquei ao ler As Crônicas de Nárnia pela primeira vez como um jovem adulto. Em muitas ocasiões, Aslan, o grande leão, confrontava gentilmente, mas firmemente, uma das crianças Pevensie por algo que elas tinham feito de errado. Inevitavelmente, a criança daria alguma desculpa, como se o ato pecaminoso não fosse culpa dela. Ou talvez, algum detalhe fosse omitido da história para fazer o pecado parecer mais civilizado e menos egoísta do que realmente era. Aslan sempre respondia com um rosnado baixo. Quem quer que fosse — Edmund, Lucy, Susan, Peter — sempre entendia a mensagem. Conte toda a verdade sobre seu pecado. Chame-o pelo que ele é. Só então você pode realmente encontrar alegria no perdão que é seu. 

Ser um homem piedoso que cultiva os hábitos de treinamento para a piedade é a coisa mais importante que você pode fazer em preparação para se tornar um pai no futuro ou ser um pai melhor agora. Homens, treinem-se para a piedade.

Discussão e reflexão:

1. As disciplinas espirituais são uma parte regular da sua vida? De que maneiras você pode desenvolver esses hábitos?
2. Uma maneira útil de crescer nos discípulos é por meio da responsabilização. Quem é alguém que você poderia convidar para ajudar a mantê-lo responsável por isso?

Parte IV: Exercendo a liderança como um pai fiel (Ef. 5–6)

A instrução mais extensa em toda a Escritura sobre relacionamentos familiares dentro do lar é encontrada em Efésios 5:18–6:4. Em 5:18, Paulo instrui a igreja de Éfeso a “ser cheio do Espírito”. Esta frase — cheio do Espírito — como as frases semelhantes em Lucas e Atos, refere-se a um estado em que um cristão é rendido ao Espírito Santo e ordena sua vida de acordo com o claro ensino da Escritura para a exaltação de Cristo em tudo. Para Paulo, o comando, “ser cheio do Espírito”, parece ser sinônimo do comando, “andar no Espírito” encontrado em Gálatas 5:16–23. Depois de ordenar aos cristãos que sejam cheios do Espírito, Paulo dá uma série de explicações sobre o efeito de ser assim cheio. Aqueles que são cheios do Espírito são adoradores a Deus (v. 19), gratos a Deus (v. 20) e dispostos a se submeter aos outros de acordo com os relacionamentos estruturados de autoridade e submissão que Deus construiu na ordem social humana, especialmente no lar (v. 21). Começando com o versículo 22, Paulo dá suas instruções específicas para os lares. Ele começa com instruções para o relacionamento marido-esposa (vv. 22–33) e segue imediatamente com o relacionamento pai-filho (6:1–4). O título principal pelo qual o apóstolo se dirige ao homem é o de “cabeça”. Paulo diz: “O marido é a cabeça da mulher, assim como Cristo é a cabeça da igreja” (v. 23). Mais tarde, Paulo se dirige ao chefe do lar em sua vocação específica como pai (6:4), mas todas as instruções de Paulo nesta passagem sobre liderança são relevantes para a paternidade.

Liderança paterna como serviço amoroso

Paulo instrui as esposas a “se submeterem a seus próprios maridos, como ao Senhor” (Ef. 5:22) precisamente porque o marido é a cabeça da esposa (v. 23). A instrução às esposas sobre submissão deixa claro que a posição de chefia é uma posição de autoridade e liderança. No entanto, antes de falar sobre a tarefa de ser um líder como chefe da família, precisamos considerar o comando exato que Paulo deu aos maridos nesta passagem. 

Depois de ler que a esposa deve se submeter ao marido, que é a cabeça, poderíamos esperar ler: “Maridos, liderem suas esposas” ou alguma outra nomenclatura que torne explícita a autoridade da liderança. Mas não é isso que encontramos! Em vez disso, Paulo diz: “Maridos, amor vossas esposas.” Enquanto a autoridade é assumida, a instrução do amor é o ponto focal do comando de Paulo aos maridos. Alguns tentaram argumentar a partir disso que a chefia não deve significar autoridade ou liderança. Mas isso é uma falha em entender a passagem e o restante do ensino bíblico sobre o relacionamento entre maridos e esposas. 

Paulo ordena que os maridos amem, não porque ele esteja rejeitando a noção de autoridade e liderança no papel do marido (senão, por que ele diria às esposas para se submeterem e aos filhos para obedecerem?), mas porque ele aprendeu com Jesus como é a verdadeira liderança piedosa. Liderança piedosa não é uma questão de dar ordens para que o líder consiga o que quer. Liderança piedosa é servidão, o que significa que um líder fiel sempre tomará decisões e dará instruções em prol dos melhores interesses daqueles sob seus cuidados. 

O exemplo de Jesus é mais claramente declarado no versículo 25, onde Paulo diz que os maridos devem amar suas esposas “como Cristo amou a igreja e se entregou por ela”. Cristo não deixou de ser o Senhor e a autoridade máxima sobre seus discípulos ao dar sua vida por eles. Mas ele mostrou a eles como exercer autoridade fielmente — ao dar sua vida. Jesus veio, “não para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate por muitos” (Mt 20:28).

A liderança amorosa do chefe da família se aplica ao relacionamento dos pais com os filhos também. Em Efésios 6:1, Paulo diz aos filhos: “Obedeçam a seus pais no Senhor”. Observe que os filhos são ordenados a obedecer a ambos os pais, indicando que a tarefa de ser pai ou mãe é projetada para ser um esforço conjunto de marido e mulher. No entanto, são os pais que recebem instruções positivas sobre como os pais devem liderar os filhos. Paulo escreve: “Pais, não provoquem seus filhos à ira, mas criem-nos na disciplina e na admoestação do Senhor” (Ef. 6:4). Aprendemos com isso que o papel da mãe na criação dos filhos é de liderança e autoridade sobre os filhos e de ser uma auxiliadora que segue a liderança de seu marido, o pai dos filhos.

Isso segue o padrão que vemos em Gênesis 1:26–28 e 2:18–24, que Paulo tem em mente ao dar essas instruções domésticas (Paulo cita Gênesis 2:24 em Efésios 5:31). O homem e a esposa são instruídos a governar a ordem criada como portadores da imagem (Gênesis 1:28). No relato da criação de Gênesis 2, aprendemos que a mulher é criada para ser portadora da imagem como uma “ajudadora” do homem, enquanto o homem recebe as instruções do Senhor sobre as responsabilidades da aliança de cultivar e manter o jardim e não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Da mesma forma que Adão é retratado como a cabeça com Eva como sua ajudadora no Jardim do Éden, os pais recebem instruções primárias para a liderança dos filhos, e as mães são ajudantes nesse papel. 

Instruindo os pais especificamente, Paulo lidera com o comando: “Não provoquem seus filhos à ira” (Ef. 6:4). Este mandamento mostra que a liderança e autoridade de um pai sobre seus filhos deve ser realizada no melhor interesse dos filhos. Um pai não lidera seus filhos exercendo uma atitude de indiferença às suas necessidades e bem-estar, nem focando em seus próprios caprichos e prazeres. Assim como o marido lidera sua esposa pelo amor abnegado, os pais lideram seus filhos buscando os melhores interesses de seus filhos, conforme definido pela Palavra de Deus. É somente depois de colocar os interesses da criança em plena vista que Paulo ordena aos pais: “Crie-os na disciplina e na admoestação do Senhor”.

O comando, “Não provoquem seus filhos à ira”, contém um mundo de insights. Seu objetivo como pai não é “dominar” os filhos (como os gentios, cf. Mt 20:23–28). Seu objetivo não é mera assertividade autoritária. Em vez disso, seu objetivo como pai é liderar de tal forma que seus filhos sejam direcionados por sua disciplina e instrução em direção à piedade. Para liderar sem provocá-los à ira, os pais devem estar atentos às necessidades, personalidades, inseguranças, pecados recorrentes e pontos fortes de seus filhos. Conhecer bem seus filhos o equipa para entender como a disciplina e a instrução de que eles precisam podem ser eficazes. 

É um fato que todas as crianças devem ser disciplinadas e instruídas. Também é um fato que as crianças são ordenadas a obedecer à autoridade de seus pais. Mas a maneira como os pais buscam esses resultados é uma questão de sabedoria operando por meio do amor. Minha disciplina e instrução para minha filha de onze anos pode parecer muito diferente do que para meu filho de quatorze anos, porque as mesmas táticas que são eficazes com meu filho podem provocar minha filha à raiva e vice-versa. À medida que avançamos para os próximos aspectos da liderança — autoridade, disciplina e instrução — não negligencie este primeiro aspecto — servidão e amor. Negligenciar o primeiro princípio causará um curto-circuito no resto.

Liderança paterna como liderança autoritária

A posição de cabeça dada por Deus é uma posição que envolve autoridade. Como chefe de família, um pai deve exercer autoridade sobre seus filhos. Nem todo homem é chamado ou equipado para ser um líder com autoridade em seu local de trabalho, sua igreja ou sua comunidade. Homens diferentes recebem diferentes dons e habilidades para trabalhar e servir efetivamente de maneiras diferentes. Aqueles que são dotados em áreas de liderança e ocupam tais posições fora de casa não são necessariamente mais másculos ou mais piedosos do que aqueles que não o fazem. Mas quando se trata do lar, Deus equipa todos os homens que são os chefes de família para serem líderes, exercendo autoridade. Se você é um homem casado, você é o chefe de sua esposa. Se você é um homem com filhos, você está em uma posição de autoridade sobre eles. 

Se um homem se recusa a exercer autoridade em seu lar, ele está se recusando a obedecer a Deus. Alguns homens precisam ser lembrados de que a autoridade piedosa é conduzida em amor altruísta, em vez de dominação egoísta. Outros homens precisam ser estimulados a realmente abraçar a posição de autoridade para a qual são chamados. Homens, não negligenciem sua responsabilidade de obedecer a Deus exercendo autoridade sobre sua família. 

Liderança paterna como disciplina

Quando Paulo instrui os pais a “educar” seus filhos, ele identifica dois meios para atingir esse fim: disciplina e instrução (Ef. 6:4). Vamos analisar cada um deles. Eu argumentei anteriormente neste guia de campo que a disciplina é mais do que mera punição. Ela tem em vista o bem-estar e a formação final daquele que está sendo disciplinado. Somos disciplinados por Deus “para o nosso bem” e para que possamos “compartilhar sua santidade” (Hb. 12:10). Assim, a disciplina é uma instrução de um tipo particular. Especificamente, a disciplina é o tipo de instrução que assume a forma de consequências punitivas. Pois, na mesma passagem que nos diz que a disciplina é para o nosso bem, somos informados: “Porque no momento toda disciplina parece mais penosa do que agradável” (Hb. 12:11). 

O livro de Provérbios tem muito a ensinar ao povo de Deus sobre a paternidade porque muito do conteúdo foi escrito pelo Rei Salomão para seu filho. Essas palavras, inspiradas pelo Espírito Santo, têm o objetivo de serem instrutivas para todos os pais e todos os filhos. Um dos temas frequentemente repetidos do relacionamento pai-filho em Provérbios é a disciplina. Em particular, Provérbios identifica dois tipos distintos de disciplina: a vara e a repreensão. 

Em Provérbios, “a vara” se refere a um pedaço de pau ou cajado usado para golpear alguém como uma forma de punição. Em termos gerais, Provérbios ensina que a vara é destinada às costas dos tolos, ou seja, pessoas que não têm sabedoria ou senso (veja Provérbios 10:13 e 26:3). Em Provérbios, a sabedoria é o fruto de um temor e conhecimento apropriados de Deus (Provérbios 1:7, 9:10). Então, a tolice é o oposto de conhecer e temer a Deus. Pela sabedoria que Deus lhe concedeu, Salomão sabia que a tolice (às vezes traduzida como loucura) está arraigada nas crianças desde o início. O pai de Salomão, Davi, certa vez lamentou: “Eis que eu nasci em iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe” (Sl 51:5). Desde o pecado de Adão no Jardim do Éden, todas as crianças vêm a este mundo “mortas em delitos e pecados” (Ef 2:1–3). Por essa razão, Salomão entendeu que a vara, que geralmente é um bom meio de punir tolos por sua tolice, é um instrumento perfeitamente adequado para a disciplina de crianças também. Ele escreveu: “A tolice está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afugenta dela” (Pv 22:15). Em outro Provérbio, lemos: “Não retenhas a disciplina da criança; se a ferires com a vara, ela não morrerá. Se a ferires com a vara, salvarás a sua alma do Sheol” (Pv 23:13–14).

Nessas passagens, a Palavra de Deus está instruindo os pais a usarem castigos corporais (ou palmadas) na disciplina de seus filhos. Ao contrário da tolice da vasta maioria dos conselheiros no mundo de hoje, a Palavra de Deus ensina que bater em uma criança não resulta em dano à criança, mas no bem supremo da criança, potencialmente auxiliando no milagre de salvar sua alma. Claro, o uso de castigos corporais pode ser prejudicial se feito por um pai sem autocontrole e com espírito vingativo. Mas um pai que está intencionalmente imitando o cuidado paternal de Deus por seus filhos disciplinará seu filho para o bem da criança, mantendo em vista o objetivo da formação em santidade a longo prazo. Uma palmada intencionalmente administrada nas costas de uma criança é um método de disciplina divinamente dado que parece doloroso no momento, mas a longo prazo, "produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que foram exercitados por ela" (Hb 12:11). 

A outra forma de disciplina identificada em Provérbios é a repreensão. Enquanto a vara é uma forma física de punição, a repreensão é uma forma verbal de punição. Uma repreensão é uma palavra falada de desaprovação em resposta a um erro cometido. Uma repreensão identifica o comportamento pecaminoso e o chama pelo que ele realmente é — desprezível aos olhos de Deus e vergonhoso aos olhos do homem. Uma repreensão só é eficaz quando falada a alguém que se importa com aprovação, alguém que tem uma consciência sensível o suficiente para sentir um senso apropriado de vergonha. Em outras palavras, uma repreensão pressupõe algum grau de sabedoria no coração daquele que é repreendido. Provérbios 13:1 diz: “O filho sábio ouve a instrução de seu pai, mas o escarnecedor (outra palavra para um tolo) não ouve a repreensão.” Ou considere Provérbios 17:10, que diz: “Uma repreensão penetra mais fundo num homem de entendimento do que cem pancadas num tolo.” Por essa razão, uma repreensão tende a ser mais eficaz conforme as crianças crescem. Idealmente, conforme a criança amadurece, o uso da “repreensão” como medida disciplinar aumenta em eficácia, de modo que o uso da “vara” como ferramenta disciplinar pode diminuir proporcionalmente. 

A liderança paterna como instrução

Além da disciplina, Paulo identifica a “instrução” como um meio de criar filhos no Senhor (Ef. 6:4). Enquanto a disciplina é um tipo de instrução que usa medidas punitivas, a palavra traduzida como “instrução” neste versículo se refere especificamente ao ensino com o uso de palavras. A disciplina ocorre em resposta ao pecado, mas a instrução pode ocorrer a qualquer momento. Os pais têm a responsabilidade particular de supervisionar esse processo. 

As Escrituras estão cheias de advertências aos pais para ensinarem seus filhos. Os pais devem ensinar aos filhos sabedoria para viver neste mundo e, mais importante, devem ensinar aos filhos quem é Deus e quem eles são em relação a Deus. O quinto mandamento diz aos filhos para honrarem seu pai e sua mãe (Êx. 20:12). Este mandamento pressupõe que os pais ensinarão seus filhos sobre Deus e como viver corretamente em seu mundo. É por isso que o mandamento em Êxodo está associado à promessa de vida longa na terra. A lógica do comando e da promessa não é difícil de discernir. Os pais ensinam aos filhos a lei do Senhor. À medida que os filhos obedecem aos ensinamentos de seus pais, eles estão obedecendo aos mandamentos do Senhor, que são ensinados aos filhos pelos pais. O resultado de guardar os mandamentos do Senhor é uma vida longa na terra.

Deuteronômio 6:6–7 torna essa lógica explícita ao convocar os pais a ensinar a lei do Senhor aos seus filhos: “E estas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração; e as ensinarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te.” Observe que Moisés dá instruções específicas sobre quando e como a Palavra do Senhor deve ser ensinada às crianças. Primeiro, no final do v. 7, ele diz: “ao deitar-te, e ao levantar-te.” Essas são as atividades que encerram o dia. O ponto dessa expressão é dizer que a tarefa dos pais de ensinar os filhos é algo que continua ao longo do dia, do começo ao fim. Não faltarão oportunidades para os pais ensinarem aos filhos os caminhos de Deus, se apenas prestarmos atenção e mantivermos a Palavra do Senhor sempre em nossos próprios corações (v. 6). 

Em segundo lugar, Moisés diz que essa instrução deve ocorrer “quando você estiver sentado em sua casa e quando estiver andando pelo caminho”. A frase “quando estiver sentado em sua casa” é provavelmente uma referência à instrução formal em casa quando todos estão reunidos para esse propósito. No mundo antigo, os momentos de instrução formal envolviam o professor sentando-se para se dirigir à sua audiência (bem diferente do nosso hábito hoje em que oradores formais ficam diante de uma audiência). Provavelmente o que Moisés tem em vista são os momentos em que a família se reúne com o propósito de ler a Palavra de Deus e alguma medida de instrução da Palavra. Alguns hoje se referem a esses momentos como “culto familiar”. Não importa como você o chame, o importante é que você o faça. Os pais têm o dever de cuidar para que seus filhos tenham hábitos de receber deles o ensino formal da Palavra de Deus. A frase “quando você estiver andando pelo caminho” provavelmente se refere ao tipo de ensino que ocorre no meio da vida diária. 

Quando Paulo diz aos pais cristãos para “criarem” seus filhos “na disciplina e instrução do Senhor” (Ef. 6:4), ele está ensinando que essa responsabilidade parental de disciplina e instrução é um fardo que recai mais diretamente sobre os ombros dos pais do que sobre qualquer outra pessoa. Certamente, as mães se envolvem em disciplina e instrução, mas, idealmente, é o pai que deve ser responsável, pelo exemplo e pela liderança, por cultivar um lar no qual tal disciplina e instrução sejam a norma.

Discussão e reflexão:

1. Em qual aspecto da liderança paterna — entre serviço amoroso, liderança autoritária, disciplina e instrução — você poderia crescer mais? Avalie com sua esposa (e talvez seus filhos!) como você está se saindo nessas áreas.
2. Como você consegue colocar Deuteronômio 6:6–7 em prática em sua família?

Conclusão: Ajuda de Deus, seu Pai

Enquanto meu filho mais velho voltava pelo corredor com sua nova noiva, a análise pensativa do meu papel como pai entrou em pleno andamento. Minha conclusão profunda após dias de tal introspecção? Eu não sou o pai perfeito. Embora haja muitos exemplos de minhas ações paternas em conformidade com a orientação que ofereci aqui, também há inúmeros exemplos de minha falha em me conformar com essas coisas. Na paternidade, como em todas as coisas, pequei e fiquei aquém da glória de Deus (Rm 3:23). Às vezes, exerci autoridade egoisticamente em vez de por amor; outras vezes, abdiquei da autoridade, preferindo ignorar áreas onde minha liderança era necessária. Às vezes, disciplinei meus filhos por raiva pecaminosa e egoísmo; outras vezes, negligenciei discipliná-los por preguiça. Às vezes, perdi oportunidades de instruir meus filhos enquanto caminhava com eles no caminho; outras vezes, negligenciei reuni-los para instruções formais enquanto estava sentado em casa. 

Se você tem alguma experiência como pai cristão, imagino que se sentiria compelido a fazer a mesma confissão. Talvez sua situação pareça ainda mais terrível. Talvez sua família não se encaixe no padrão descrito em Efésios 5–6 (um marido e uma esposa com seus filhos morando com eles em casa). Talvez você seja um pai solteiro por uma série de razões. Talvez seus filhos não morem com você atualmente, mas sejam regularmente cuidados por outra pessoa. Sejam as deficiências repetidas de um pai cristão sincero ou um padrão mais pronunciado de quebrantamento no lar, o fato permanece: como pais cristãos, ficamos lamentavelmente aquém do que deveríamos ser.

À luz desse fato, encerro com duas palavras de advertência. Primeiro, embora reconheçamos que ficaremos aquém do ideal da paternidade cristã, nunca devemos nos cansar de lutar por ela como uma meta. O que Paulo disse sobre a piedade aperfeiçoada também é verdade sobre a paternidade: “Esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus” (Fp 3.13b–14). Em segundo lugar, o evangelho de Jesus Cristo dá as boas novas do perdão dos pecados e nos diz por que somos capazes de chamar Deus de nosso Pai de uma maneira especial e pactual. Ao buscar imitar a paternidade pactual de Deus, você o faz como alguém que foi perdoado por ele por todos os seus pecados. Você busca imitar a Deus como alguém que conhece suas limitações e sente profundamente o fato de que você é não Deus. Então, em sua fraqueza como pai, olhe para aquele que não é fraco como Pai. Em suas falhas, olhe para o Pai que não falha. Em sua fadiga, olhe para o Pai que não se cansa ou se fatiga. Que o único Deus verdadeiro e vivo lhe dê graça para ser o tipo de pai que seus filhos precisam, um pai que os conduz ao Pai.

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Kyle Claunch é marido de Ashley e pai de seis filhos. Ele tem mais de vinte anos de experiência servindo no ministério pastoral vocacional na igreja local. Atualmente, ele é um presbítero na Kenwood Baptist Church, onde leciona regularmente na Escola Dominical e serve como instrutor para o recém-formado Kenwood Institute. Kyle também é professor associado de teologia cristã no Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, KY, onde serve desde 2017.