Pureza Sexual

Introdução: O “Sim” de Deus

Aprendi mais em voos longos sobre o ensino da moralidade sexual cristã do que em qualquer outro lugar. Isso pode soar estranho, então deixe-me explicar. Por "voos longos", quero dizer mais de duas horas — tempo suficiente para iniciar uma conversa real com o passageiro ao meu lado. Depois de várias dessas conversas, comecei a perceber que elas seguiam um padrão previsível: o passageiro ao meu lado perguntava o que eu faço para viver, descobria que sou um escritor e podcaster cristão e imediatamente me fazia alguma versão desta pergunta: "Então, isso significa que você é contra sexo fora do casamento? Casamento entre pessoas do mesmo sexo? Aborto? Ficadas? Pessoas LGBT?"

No começo, eu tentaria responder a essas perguntas diretamente — explicando as razões bíblicas pelas quais sou contra a atividade sexual fora do casamento entre um homem e uma mulher, comportamento homossexual, matança de bebês não nascidos, identidades de gênero alternativas e muito mais. Mas depois de algumas conversas que me deram déjà vu e deu pouco fruto, comecei a reconsiderar minha resposta. Percebi que, ao responder às perguntas dos meus companheiros de viagem "você é contra...", eu estava comprando uma suposição oculta: que o cristianismo é uma fé definida principalmente por seus "nãos" — pelas coisas que ele proíbe. 

Eu me perguntei: Isso é verdade? Minha fé não passa de uma lista de coisas que Deus proíbe? Dediquei minha vida a defender e aplicar os ditames de um chato cósmico? O entendimento cristão do certo e do errado está realmente resumido naquele único e abrupto latido de uma palavra: "não"? Se sim, vale a pena acreditar no cristianismo? 

Não é coincidência que essas conversas de alta altitude sempre parecem voltar ao sexo. Nossa cultura é obcecada por isso, tratando a atratividade sexual, experiências e orientação como o auge da identidade e valor de um ser humano. E enquanto houver consentimento, vale tudo! Agora imagine como os cristãos olham através dos olhos daqueles que se consideram sexualmente liberados. Voltando aos anos 1990, leia qualquer livro cristão sobre sexo e uma palavra se destaca: "não". 

Durante o auge do que é frequentemente chamado de "cultura da pureza" evangélica, autores, pastores, conferências e professores usavam constantemente aquela palavrinha: "Nada de sexo antes do casamento", "Nada de namoro recreativo", "Nada de beijos antes do anel", "Nada de roupas indecentes", "Nada de luxúria", "Nada de pornografia", "Nada de tempo a sós com o sexo oposto". Não. Não. Não. 

Agora, não acho que a “cultura da pureza” fosse tão desajeitada e contraproducente quanto os críticos sugerem hoje em dia. Alguns desses “nãos” que acabei de listar são, afinal, conselhos bons e piedosos! Mas em algum lugar ao longo do caminho, a ideia de que a moralidade cristã — especialmente a moralidade sexual — consiste inteiramente em “nãos”, entrou na imaginação popular e pegou. Acho que isso realmente prejudicou nossa imagem como cristãos e nossas oportunidades de compartilhar o evangelho. 

A própria palavra “pureza”, que foi tão frequentemente usada por autores evangélicos durante minha adolescência, evoca higiene, limpeza e separação de algo “sujo”. Dizemos que a água é “pura” quando não tem contaminantes. Polvilhe um pouco de sujeira nela, e ela se torna impura! Não é difícil ver como os leitores encontram essa palavra e concluem erroneamente que o sexo em si é a “sujeira” da qual os cristãos querem se preservar, e que os cristãos, portanto, não são apenas obcecados com a palavra “não”, mas são contra o sexo!

O problema não é necessariamente a palavra "pureza", é claro (está no título deste guia!). Nem é a palavra "não", que por acaso é uma palavra muito útil. "Não" pode até salvar uma vida! Eu sou pai, e há poucas maneiras mais rápidas ou eficazes de impedir meu filho de correr na frente de um carro que se aproxima do que gritar "não!" Certamente não vou dar ao meu filho de seis anos uma longa palestra sobre física newtoniana para fazê-lo mudar de ideia sobre desafiar aquele Dodge Challenger. "Não" é uma ótima palavra. Ela constantemente salva crianças e adultos de comportamentos estúpidos, perigosos, imorais e autodestrutivos. E, felizmente, é curta e fácil de gritar!

Deus também diz “não”. Muito. No cerne da Lei que ele deu ao seu povo escolhido, entregue a Moisés em meio a trovões e nuvens de tempestade no Monte Sinai, está uma lista de Dez Mandamentos que ecoam pela história e até hoje formam o cerne da ética judaica e cristã. Não podemos ignorar o fato de que esses mandamentos são dominados por “nos” (ou para usar o inglês do rei, “thou shalt nots”).

Durante a maior parte da história cristã, os oito mandamentos negativos foram vistos como um resumo da lei moral de Deus, ou os princípios eternos do certo e do errado baseados em seu próprio caráter. “Não faça ídolos”, “Não cometa adultério”, “Não mate” e o resto são excelentes regras morais. Obedecê-los era uma condição para Israel permanecer na Terra Prometida, e o próprio Jesus os reiterou (Marcos 10:19). Eles são perfeitos, “refrescando a alma” (Sl 19:7). A Bíblia celebra os “nãos” de Deus.

No entanto, quando tomados isoladamente do restante das Escrituras, esses mandamentos podem dar a impressão de que a moralidade bíblica é principalmente sobre se opor aos pecados sem oferecer uma alternativa justa. Parece um pai que sempre diz aos filhos: "Não!", "Pare com isso!" e "Não faça isso!", sem nunca dar a eles instruções sobre o que fazer. deve fazer. Que frustrante! Essas crianças ficariam mentalmente paralisadas, sempre aterrorizadas para agir por medo de que infrinjam as regras do pai. 

Pior, crianças que só ouvem "não" podem desenvolver a suspeita de que seu pai não está realmente olhando para seus melhores interesses. Elas podem começar a acreditar que o que ele está retendo delas é bom ou agradável, que a fruta que ele proibiu é realmente doce, e que a ordem de seu pai é uma barreira ao conhecimento e à vida abundante. Elas podem até suspeitar que ele sabe disso, e quer esconder isso delas.

Se isso lhe parece familiar, é porque foi na mentira da Serpente que Adão e Eva acreditaram em Gênesis 3. Aquela serpente, que sabemos por outras passagens das Escrituras ser Satanás, convenceu os primeiros humanos de que Deus não estava realmente do lado deles — que ele estava deliberadamente retendo algo bom e nutritivo deles, e que ele havia mentido para impedi-los de participar dessa bondade. 

No final, é claro, Adão e Eva descobriram que foi a Serpente que mentiu. Longe de reter algo bom de seus filhos, Deus lhes dera tudo o que eles poderiam desejar para uma vida plena e alegre: comida deliciosa, um lar exuberante e lindo, uma variedade estonteante de companheiros animais e recursos naturais — até mesmo um parceiro sexual perfeito com quem compartilhar amor e gerar filhos! Mas em meio a esse mundo maravilhoso de "sim" de Deus, eles se concentraram em seu único "não" — não coma o fruto da Árvore do Conhecimento. E eles nunca consideraram que o "não" de Deus estava lá para salvaguardar todos os seus dons positivos. 

Desde aquele dia, sofremos e morremos por causa da incapacidade deles de entender o grande “sim” de Deus. 

Neste guia de campo, quero explicar como a moralidade sexual cristã — o que frequentemente chamamos de “pureza sexual” — pode parecer aquele “não” no Éden. Sim, ela proíbe coisas que às vezes gostaríamos de fazer. Nem sempre fica claro para nós por que Deus proíbe essas ações. Mas é vital que entendamos (e ajudemos os descrentes a entender) que os “nãos” que os cristãos insistem quando se trata de sexo estão lá, na verdade, para proteger um “sim” lindo, profundo e vivificante. Deus tem um presente que ele sinceramente quer nos dar. Esse presente é a vida abundante como seres humanos — como seres sexuais! Ele quer nos dar esse presente independentemente de alguma vez experimentarmos sexo (eu explicarei). Mas para entender por que ele diz “não” a tantas coisas que nossos vizinhos descrentes ou companheiros de viagem celebram, temos que estudar seu presente e descobrir por que nossa cultura errou tanto tragicamente.  

 

Parte I: Ele não retém nada de bom

Você não está perdendo

Como no Jardim do Éden, o apelo de desobedecer ao “não” de Deus sempre começa com a mentira de que ele está retendo algo bom de nós. Foi isso que a Serpente disse a Eva. E é isso que ela ainda diz a cada pessoa que quer se envolver em comportamentos que Deus proíbe, especialmente comportamentos sexuais. 

Pense nisso: todo mundo que dorme com uma namorada ou namorado, usa pornografia, tem um caso de uma noite, se envolve em um relacionamento homossexual ou até mesmo interrompe uma gravidez indesejada está buscando algo que ele ou ela acha que é bom. Pode ser prazer, conexão emocional, alívio da solidão, um amor que ele ou ela nunca recebeu, um sentimento de poder ou controle ou fuga das consequências de uma má escolha anterior. Mas cada uma dessas pessoas vê o que ele ou ela está buscando como algo bom.bom e desejável, assim como Eva fez quando comeu o fruto proibido (Gn 3:6). 

Os cristãos não são exceção. Embora conheçamos as regras de Deus, ainda somos tentados por esses e outros pecados. Olhando para as preocupações sexuais dos descrentes, podemos ter a sensação desconfortável de que estamos perdendo a diversão. Você sabe do que estou falando: aquela suspeita profunda de que o estilo de vida que nossa cultura celebra é realmente mais emocionante, libertador e gratificante do que o estilo de vida que Deus tem para nós. 

Antes de dizermos mais, vamos deixar uma coisa clara: não obedecemos às regras de Deus principalmente porque esperamos recompensas terrenas. Obedecemos a Deus porque ele é Deus e nós pertencemos a ele. Ele nos criou e (se somos cristãos) nos comprou de novo pelo alto preço do sangue de Cristo. Obedecemos porque é certo. Mas uma das maneiras de saber se algo que parece bom realmente é bom é observar suas consequências. Quando examinamos as consequências da maneira como nossa cultura trata o sexo, fica claro que as promessas de excitação, libertação e realização são mentiras.

Tomemos apenas um exemplo: a coabitação, agora a forma mais comum de casais na América estabelecerem relacionamentos de longo prazo. Isso resulta em felicidade e amor duradouro (que ainda é algo que a maioria das pessoas diz que quer)? Certamente, muitas pessoas estão convencidas de que sim. De acordo com a Pew Research, quase sessenta por cento dos adultos americanos com idades entre 18 e 44 anos viveram juntos com um parceiro fora do casamento em algum momento. Apenas cinquenta por cento já foram casados. Em outras palavras, a coabitação agora é mais popular do que o casamento. Como tem funcionado? Morar junto leva à felicidade e ao amor duradouro?

Bradford Wilcox com o Instituto de Estudos da Família relata que apenas trinta e três por cento dos casais que vão morar juntos acabam se casando. Cinquenta e quatro por cento terminam sem se casar. A coabitação, em outras palavras, tem muito mais probabilidade de terminar em um rompimento do que em um "felizes para sempre". Mas piora. Trinta e quatro por cento dos casais casados que viveram juntos antes de ficarem noivos se divorciam nos primeiros dez anos, em comparação com apenas vinte por cento dos casais que esperam até o casamento para viverem juntos.

E não é só a coabitação. A pesquisa é clara que todos a chamada “experiência sexual” pré-marital prejudica suas chances de se casar, permanecer casado e viver feliz junto. Jason Carroll e Brian Willoughby do Instituto de Estudos da Família resumiram as descobertas de muitas pesquisas diferentes e descobriu que “as menores taxas de divórcio em casamentos precoces são encontradas entre casais que apenas fizeram sexo um com o outro”. 

Em particular, eles escreveram: “…mulheres que esperam até se casarem para fazer sexo têm apenas 5% de chance de divórcio nos primeiros cinco anos de casamento, enquanto mulheres que relatam dois ou mais parceiros sexuais antes do casamento têm entre 25% a 35% de chance de divórcio…”

Em sua pesquisa mais recente, Carroll e Willoughby descobriram que pessoas “sexualmente inexperientes” desfrutam dos mais altos níveis de satisfação no relacionamento, estabilidade e — entenda isso — satisfação sexual! Em outras palavras, se o que você busca é um relacionamento sexual duradouro, estável e gratificante, nada lhe dá uma chance melhor de conseguir isso do que esperar até o casamento para fazer sexo, que é o caminho de Deus. Em contraste, nada lhe dá uma pior chance de atingir esse tipo de relacionamento do que ganhar “experiência” sexual com múltiplos parceiros antes do casamento, que é o jeito da cultura. Essas descobertas não são segredo. Eles foram amplamente divulgados em publicações seculares e tradicionais como O Atlântico.  

Você pensaria que uma cultura tão obcecada quanto a nossa com sexo estaria pelo menos tendo muito sexo. Mas você estaria errado. Longe de serem sexualmente liberados, os americanos hoje estão fazendo menos sexo do que nunca! O Washington Post relatou em 2019 que quase um quarto dos adultos americanos não fizeram sexo no ano anterior. Pessoas na faixa dos 20 e poucos anos, o grupo que você esperaria ser o mais ativo sexualmente, estão fazendo sexo com muito menos frequência do que seus pais faziam nas décadas de 1980 e 1990. Apesar do namoro online, da aceitação crescente de encontros casuais e do acesso à inspiração ilimitada na pornografia, o resultado de toda essa libertação tem sido uma menos população sexualmente ativa. 

Qual segmento da população tem mais sexo? Isso pode não te surpreender agora, mas de acordo com a Pesquisa Social Geral, são casais! 

Resumindo, muitos em nossa cultura gostariam que você acreditasse que a pureza é um empecilho. Eles querem que você pense na moralidade sexual cristã como uma forma restritiva, chata e insatisfatória de viver, e na libertação das regras sexuais antiquadas como excitante, divertida e romântica. Eles querem que você veja a desobediência às regras de Deus como um atalho para uma vida boa. Mas os fatos são notavelmente claros: se você quer um relacionamento sexual duradouro, estável, gratificante e ativo, simplesmente não há um caminho mais confiável do que fazer as coisas do jeito de Deus. O fruto proibido da liberdade sexual simplesmente não é tão doce quanto anunciado. É uma mentira. Você não está perdendo nada. O "sim" da cultura é um beco sem saída, e o "não" de Deus existe para proteger algo muito melhor — aquele lindo presente que ele quer dar a você e a mim. Veremos esse "sim" a seguir. 

 

O que é pureza?

Quando falamos de “pureza sexual”, é fácil formar uma imagem em nossas mentes de manter-se limpo da contaminação. Certamente, é isso que “pureza” geralmente significa em nossa linguagem, e é uma boa analogia em alguns aspectos. Mas também pode levar as pessoas que se atrapalharam sexualmente a se verem como permanentemente sujas ou manchadas, como se tivessem algo desagradável nelas e precisassem de um bom sabão para lavá-lo. Penso naquelas pobres criaturas marinhas que ficam cobertas de lodo após um derramamento de óleo. O problema delas não é algo que está faltando. É muita coisa da qual elas precisam se livrar! 

A rigor, o pecado não é assim. 

Vamos voltar à criação. Quando Deus fez o mundo, como registrado em Gênesis 1, ele o pronunciou “bom” seis vezes. Na sétima vez, depois de ter criado os seres humanos, ele pronunciou sua obra “muito bom” (Gn 1:31). Essa avaliação divina forma o pano de fundo ético de toda a Escritura. Deus gosta do mundo que ele criou. Isso inclui nossos corpos sexuais.   

O pai da igreja do século V, Agostinho de Hipona, foi o primeiro a expressar claramente a ideia, com base em sua leitura das Escrituras, de que o mal não existe realmente. Em vez disso, é uma corrupção, distorção ou “privação” do bem que Deus criou. O mal é menos como uma mancha de óleo e mais como a escuridão na ausência de luz, ou o vazio quando alguém cava um buraco, ou o cadáver quando alguém é morto. Falamos de “escuridão” e “vazio” e “cadáveres” porque nossa linguagem nos força a isso, mas essas coisas são realmente apenas vazios onde a luz, a terra e a vida deve ser. O mal é assim. Só podemos falar dele existindo na medida em que ele suga a energia das coisas que são boas. Como CS Lewis disse, o mal é um “parasita”. Não tem vida própria. Tudo o que existe, na visão de Gênesis 1, é “bom”. Se algo é não bom, isso não existe no sentido bíblico — é escuridão, vazio e morte. 

Quando pecamos, estamos escolhendo pegar as coisas boas que Deus criou e abrir um buraco nelas. Estamos apagando as luzes. Estamos apagando a vida. Estamos pervertendo o propósito da criação e travando uma guerra contra aquele "muito bom" Deus pronunciado sobre sua obra no início. Isso não é mais verdadeiro do que quando pecamos com nossos corpos. Que isso fique bem claro em sua mente: imoralidade sexual não é apenas ficar sujo. É um ato de automutilação espiritual. É uma matança lenta e deliberada da pessoa que Deus fez você ser (e da pessoa que ele fez seu "parceiro" ou vítima ser). É por isso que Provérbios 5:5 diz que uma pessoa sexualmente imoral está caminhando para seu próprio túmulo.  

Mas se o pecado é um ausência de algo que deveria estar lá, em vez de um substância você pode entrar em você como sujeira ou óleo, significa que o que você precisa se você pecou sexualmente não é uma garrafa de sabão espiritual Dawn. Você precisa cura. Você precisa ser curado, como Deus planejou.

Como sabemos como é a cura e a integridade? Como sabemos o que Deus pretendia para o sexo? De seus mandamentos nas Escrituras, é claro. Mas, pegando o que aprendemos até agora, podemos dizer agora que os mandamentos negativos de Deus são, na verdade, descrições positivas de como ele nos criou, declaradas ao contrário. Seus "não farás" são, na verdade, de certa forma, "tu farás!" Quando ele disse a Moisés, "não cometerás adultério" (Êx. 20:14), o que ele estava realmente dizendo era, "serás sexualmente completo — de acordo com meu bom desígnio para seu corpo e relacionamentos". Ou, para colocar de forma ainda mais simples, "serás o que eu fiz você ser". 

Isso lhe parece uma descrição estranha da pureza sexual ou dos mandamentos morais de Deus? Não deveria. Quando pediram a Jesus que resumisse toda a lei moral de Deus — cada mandamento — ele abandonou todos os "nãos" e reformulou em duas declarações positivas: "Ame o Senhor seu Deus com todo o seu coração, com toda a sua alma e com toda a sua mente" e "Ame o seu próximo como a si mesmo" (Mt 22:37–40). Ambos os mandamentos positivos já estavam presentes no Antigo Testamento (Lv 19:18 e Dt 6:5). E o apóstolo Paulo concordou, simplificando ainda mais com a declaração de que "o amor é o cumprimento da lei" (Rm 13:8).

Fomos feitos para amar. É o que significa ser humano, pois fomos criados à imagem de Deus que é, ele mesmo, amor (1 João 4:16). Todo pecado sexual que a queda de Adão introduziu no mundo é uma falha em refletir esse amor perfeito de Deus. E isso significa que é uma falha em ser totalmente humano — ser totalmente nós mesmos. 

Quem somos nós? De acordo com as Escrituras e a reflexão cristã sobre a natureza humana (o que os teólogos chamam de “lei natural”), somos seres sexuais monogâmicos. Somos o tipo de criatura que foi feita para expressar amor sexual apenas dentro de uma união permanente e exclusiva com um membro do sexo oposto. 

Você acredita nisso? Você realmente acredita que foi feito para a pureza sexual? Você acredita que as regras de Deus para o sexo não são regulamentações arbitrárias impostas de fora de você, mas reflexões fiéis do seu próprio ser e bem-estar? Porque, de acordo com a Bíblia, elas são. 

Aqui está outra analogia que achei útil: C. S. Lewis descreveu os seres humanos como máquinas que Deus inventou, assim como um homem inventa um motor. Quando o manual do proprietário do motor diz que tipo de combustível colocar no tanque e como fazer a manutenção do motor, essas não são restrições à liberdade do motor. São descrições precisas de como o motor funciona, porque a pessoa que escreveu o manual é a mesma que construiu o motor! 

As instruções de Deus para o sexo são assim. Na verdade, somos monogâmicos. Na verdade, fomos projetados para o casamento ou para a vida de solteiro celibatário. As corrupções que o pecado introduziu em nossos desejos e vontades são, na verdade, disfunções, peças faltantes ou o combustível errado. É por isso que elas fazem o motor humano quebrar. Não fomos feitos para funcionar dessa maneira. Isso também significa que o "sim" de Deus quando se trata de sexo é o manual do proprietário que ele escreveu depois de nos projetar. Ele descreve com precisão como nos consertar e funcionar como seres sexuais.  

Então, como é isso? O que Deus fez o ser humano sexual fazer? Por que sua criação “muito boa” inclui essa forma estranha, maravilhosa e excitante de relacionamento que a Serpente estava tão ansiosa para corromper? Há duas respostas. 

Discussão e reflexão:

1. O que surpreendeu você nas estatísticas e informações desta seção? Sua reação a elas revelou algumas maneiras pelas quais você sutilmente acreditou nas mentiras que nossa cultura está contando?
2. Você é tentado a se ressentir de algum dos mandamentos de Deus a respeito da pureza sexual? O que pode estar por trás desse ressentimento, e que verdade da Palavra de Deus você pode usar para desalojá-lo? 
3. Como essa representação da pureza se alinha com a maneira como você pensou sobre isso? Isso corrigiu ou preencheu sua compreensão do chamado de Deus para nossas vidas sexuais?

 

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Parte II: Para que serve o sexo?

Procriação

Aqui vai uma pergunta para você: Por que os seres humanos vêm em dois sexos? Por que homens e mulheres têm corpos tão diferentes, criados com estruturas ósseas distintas, musculaturas, características faciais, altura, formato, áreas do peito, órgãos sexuais externos e internos, e até mesmo cromossomos sexuais em cada célula de seus corpos? Por que homens e mulheres possuem sistemas anatômicos importantes que não funcionam por si só, mas que se encaixam como peças de um quebra-cabeça? Por que, quando a NASA enviou as espaçonaves Pioneer para voar além do nosso sistema solar na década de 1970, eles incluíram placas de metal gravadas com um homem e uma mulher nus lado a lado para mostrar a extraterrestres hipotéticos como é a nossa espécie? 

A resposta, claro, é reprodução. Fomos feitos para fazer bebês. Cada característica que acabei de nomear é parte da maravilha dimórfica que divide nossa espécie em duas metades que, quando se juntam novamente, podem conceber, gestar, dar à luz e nutrir novos seres humanos. Nossos corpos são construídos em torno dessa capacidade. 

É fácil em um mundo dominado pelo consumismo, contracepção e ficadas esquecer esse propósito óbvio de nossos corpos sexuais, mas ninguém que tenha passado algum tempo em uma fazenda ou em uma sala de aula de biologia pode deixar de perceber. Os animais vêm em variedades masculinas e femininas, e se unem para produzir descendentes — muitos deles de uma forma semelhante à reprodução humana. De acordo com o pensamento cristão medieval, os humanos são "animais racionais", compartilhando muito de nossas naturezas com outras criações vivas de Deus. Somos diferentes deles em muitos aspectos, é claro, mas nesse aspecto importante, somos como eles: nos reproduzimos por meio da união sexual. As diferenças sexuais entre homens e mulheres, e o sexo em si, são projetados para a procriação. 

Se esta afirmação lhe parece estranha, é apenas porque fomos condicionados a ignorar a conexão entre sexo e bebês. Tudo, desde TV e música até cultura fitness e pornografia, nos treinou para pensar em sexo como algo que as pessoas fazem por diversão, sem nenhum compromisso, consequências ou significado. O controle de natalidade desempenhou um papel especialmente poderoso em esconder de nós a natureza de nossos próprios corpos. Por toda a história humana até muito recentemente, fazer sexo significou provavelmente criar uma nova vida humana. Biologicamente, este é o seu propósito! Essa realidade fez com que as sociedades colocassem restrições em torno do sexo. A contracepção generalizada mudou isso. Tornou possível pela primeira vez imaginar sexo sem procriação — para separar essas duas realidades intimamente ligadas de uma forma confiável. 

Em seu livro, A Gênese do Gênero, Abigail Favale resume como “a pílula” mudou o sexo de um ato essencialmente reprodutivo para um ato recreativo — algo que fazemos apenas por diversão ou para nos expressar: 

Em nossa imaginação, a reprodução recuou para o segundo plano. Nossas capacidades procriativas são vistas como incidentais à masculinidade e feminilidade, em vez de um aspecto integral — na verdade, a característica definidora — dessas mesmas identidades. Vivemos, nos movemos e temos nossos encontros em uma sociedade contraceptiva, onde os marcadores sexuais visíveis de nossos corpos não mais gesticulam em direção a uma nova vida, mas sinalizam a perspectiva de prazer estéril.

Os cristãos discordam sobre se a contracepção é moralmente aceitável e, se sim, quando deve ser usada. Não abordaremos essa questão neste guia. O ponto que desejo destacar é que, em um nível cultural, o controle de natalidade confiável e amplamente disponível mudou a maneira como pensamos sobre sexo, transformando-o de um ato potencialmente transformador e gerador de vida em um passatempo sem sentido. Não foi isso que Deus pretendia. 

Quando nos criou, Deus poderia ter feito com que nos reproduzíssemos de várias maneiras. Poderíamos ter nos dividido como microrganismos. Poderíamos ter produzido sementes como plantas. Poderíamos ter nos clonado. Em vez disso, Deus determinou que os humanos seriam “frutíferos e se multiplicariam” por meio do sexo. Quando ele deu Eva a Adão como uma “ajudadora idônea” em Gênesis 2:18, uma das principais maneiras pelas quais ela ajudaria seu marido era por meio da geração de filhos. De fato, o profeta Malaquias, muitos séculos depois, diz que essa foi a razão pela qual Deus inventou o casamento: “Não os fez ele um, com uma porção do Espírito em sua união? E o que Deus buscava? Uma descendência piedosa. Portanto, guardem-se em seu espírito, e que nenhum de vocês seja infiel à mulher da sua mocidade.” (Mal. 2:15).

Para os animais, é claro, a reprodução é meramente uma questão de manter a espécie viva e espalhar genes. Mas os humanos são muito mais do que meros animais. A procriação para nós tem um significado muito além da necessidade de renovar nossa população. Ela tem um significado social e espiritual, mesmo para aqueles que nunca tiveram filhos.

Pense nisso: nenhum de nós é um indivíduo autoexistente ou verdadeiramente solitário. Ao contrário de alguns animais, que só se veem para acasalar ou lutar, os humanos vivem juntos em sociedades. Sabemos de onde viemos e quem somos em parte por causa de cujo nós somos. Não somos meros membros da mesma espécie passando cautelosamente por uma floresta. Somos mães, pais, filhos, filhas, irmãos, irmãs, tias, tios, primos, avós, maridos e esposas. Existimos em relacionamentos, por causa de relacionamentos, e fomos feitos para relacionamentos. No momento em que nascemos, caímos nos braços de pessoas que não escolhemos e recebemos delas cuidados que não merecemos. 

Essa natureza relacional dos seres humanos começa com a procriação. E dessa forma, Deus projetou o sexo para nos mostrar quem realmente somos: criaturas profundamente dependentes que não têm nada, exceto o que recebemos, primeiro de outros humanos e, finalmente, dele. Isso é difícil para aqueles criados em uma cultura individualista aceitarem. Gostamos de pensar em nós mesmos como autônomos, independentes e autodidatas. No entanto, a natureza procriativa do sexo, como Deus o projetou, testemunha uma imagem mais antiga, maior e mais profunda dos humanos — não como unidades isoladas, mas mais como galhos de uma árvore. Dependemos dos galhos e troncos maiores para nossas vidas e, por sua vez, damos vida a novos brotos e galhos que brotam de nós. Isso é quem somos, quer escolhamos viver pelas regras de Deus ou não.

Manter o propósito reprodutivo do sexo em mente nos ajudará a evitar muitos dos erros da nossa cultura. As crianças são uma grande parte do "sim" de Deus quando se trata de sexo, e qualquer visão de moralidade sexual que as ignore é incompleta. Deus escreveu o amor abnegado na própria biologia da raça humana. Novas pessoas são (em seu desígnio) amadas para existir, e recebem suas identidades desse amor. Na sucessão de gerações, conforme Deus planejou, cada um de nós vem como um presente para nossos pais, e recebeu a vida como um presente. Aqueles de nós que têm filhos, por sua vez, darão a eles o presente da vida e os receberão como presentes de Deus do alto. Nenhum de nós, não importa quão quebradas sejam nossas famílias, está desconectado da seiva nutritiva da árvore humana. É por isso que existimos! 

Nossa cultura quer esconder essa verdade de você. Ela quer convencê-lo de que seu corpo é um brinquedo que você possui, não um presente maravilhoso de Deus, organizado em torno do potencial de fazer a vida (o que é verdade mesmo se você não tem ou não pode ter filhos). Mas é mentira. Nós não possuímos nossos corpos. Deus é. E pureza sexual significa viver à luz desse fato maravilhoso. Para os cristãos, o chamado para lembrar quem nos possui é duplamente importante. Não fomos meramente criados pela mão de Deus, mas fomos “comprados por um preço” do pecado pelo sangue de Cristo. “Portanto”, escreve o apóstolo Paulo, falando sobre moralidade sexual, “honrem a Deus com seus corpos” (1 Cor. 6:20).

No manual do dono de Deus para a pessoa humana, os relacionamentos sexuais sempre acontecem com uma consciência de procriação, e são ordenados para o bem-estar de quaisquer filhos que resultem da união. Mas isso também significa, necessariamente, que eles são baseados em amor comprometido, permanente e abnegado pelo cônjuge. E esse é o segundo propósito do sexo.

 

União

No coração da criação está um princípio: diversidade-em-união. Muito antes de Cristo nascer em Belém, os antigos filósofos gregos se intrigavam com o que viam como o problema do “um e dos muitos”. Eles queriam saber o que era supremo no mundo: a união de todas as coisas ou sua diversidade. Quando os cristãos surgiram, eles começaram a responder à pergunta de uma forma surpreendente: “sim”. 

Para os cristãos, tanto a unidade e diversidade encontra sua origem no ser do próprio Deus, que, de acordo com as Escrituras conforme interpretadas pelo Concílio de Niceia, é um em essência, mas três em pessoa — uma Trindade. Este princípio de diversidade-em-união, sem surpresa, é refletido de maneiras parciais por toda a criação. Como Joshua Butler escreve em seu livro, Linda União, ela aparece no encontro dos opostos que formam o cenário mais fascinante do nosso mundo: céu e terra se encontram nas montanhas, mar e terra se encontram na praia, e dia e noite se encontram no pôr do sol e no nascer do sol. O átomo é composto de três partículas (prótons, nêutrons, elétrons), o tempo é composto de três momentos (passado, presente, futuro) e o espaço é composto de três dimensões (altura, largura, profundidade). As pessoas humanas são, elas mesmas, uma união de aspectos materiais e imateriais que, juntos, formam um único ser. E o sexo é mais uma instância de coisas diversas se unindo para criar algo mais maravilhoso e profundo. Como Butler escreve: 

Sexo é diversidade-em-união, fundamentada na estrutura da criação... Deus ama pegar os dois e torná-los um. Isso está presente na própria estrutura de nossos corpos e do mundo que nos cerca, apontando — tão perto de nós que podemos dar como certo — para uma lógica maior, uma vida maior dada por Deus. Deus ama fazer isso, eu acredito, porque Deus é diversidade-na-união.

Não devemos forçar muito essas analogias quando falamos sobre o mistério da Trindade, mas a união sexual entre homem e mulher reflete o próprio coração da moralidade cristã, que a Escritura também descreve como um atributo essencial de Deus: amor abnegado (1 João 4:8). O amor é o significado do universo e o cumprimento da lei de Deus. É por isso que fomos feitos para ser amados e existir, e por que o casamento permanente e exclusivo é o único contexto em que o amor sexual pode cumprir seu propósito dado por Deus de unir completamente duas pessoas para se tornarem “uma só carne” (Gn 2:24).

Aqui chegamos a uma das razões mais fundamentais pelas quais o “sim” de Deus para a sexualidade exclui todas as formas de atividade sexual fora do casamento entre um homem e uma mulher. Deus projetou o sexo para dizer, da maneira mais alta possível, “Eu quero você, tudo de você, para sempre”. Mas somente no casamento um casal pode dizer essas palavras honestamente. qualquer outro contexto, elas são ditas com qualificações e condições. Na pornografia e nas pegações, dizemos um ao outro: "Quero de você apenas o necessário para satisfazer meus desejos fugazes, mas depois disso não quero mais nada com você". Em relacionamentos sexuais não casados e coabitação, dizemos um ao outro: "Quero você enquanto for conveniente e você satisfizer minhas necessidades, ou até que eu encontre alguém melhor. Mas não prometo ficar por perto". E em uma cultura de contracepção e aborto, dizemos um ao outro: "Quero um pouco do que seu corpo pode me oferecer, mas rejeito seu design completo e capacidade de criar uma nova vida". 

A união permanente do casamento é o único lugar em que duas pessoas podem se abraçar plena, completa e incondicionalmente como parceiros sexuais. É o único lugar onde os amantes dizem um ao outro: "Eu aceito você, todo você, em sua plenitude, como uma pessoa completa agora e para sempre — não apenas o que você pode me dar, mas também o que você precisa de mim. Eu aceito sua capacidade de emoções e intimidade, de amizade e procriação. Eu também aceito sua necessidade de amor quando não me sinto amoroso, de um lugar para viver, de alguém para cuidar de você quando estiver doente ou pobre, de alguém para ajudá-lo a criar filhos, de alguém para caminhar ao seu lado na velhice e de alguém para segurá-lo enquanto você morre."

Mas a união que Deus traz no casamento é mais do que simplesmente a união de um casal. É uma união de vidas, lares, fortunas e nomes. Ela pega duas famílias e as une. É o bloco de construção mais básico da sociedade humana, o começo de bairros, igrejas, negócios, grupos de amigos e lares hospitaleiros. Todos que entram no casamento começam um processo que afetará profundamente as vidas dos seres humanos, além daquele que está em frente ao altar. O casamento é um ato público, e é por isso que é apropriado reconhecê-lo na lei. O "sim" de Deus para o sexo é muito mais do que gratificação pessoal ou companheirismo. É sobre refletir sua própria natureza — amor — no coração da civilização humana.   

Mas fica ainda mais maravilhoso e misterioso. Em Efésios 5, o apóstolo Paulo nos diz que a união de “uma só carne” entre um homem e sua esposa significa a união entre Cristo e sua igreja. Butler a chama de “ícone” que aponta para a maneira como Jesus, Deus encarnado, deu à sua noiva sua carne e sangue na cruz, dá a ela na Ceia do Senhor e dará a ela perfeitamente em seu retorno, quando ele tornará os corpos humildes dos cristãos semelhantes ao seu corpo glorioso e ressuscitado (Filipenses 3:21). 

Em outras palavras, o casamento é uma parábola viva na qual a união física, espiritual, relacional e vitalícia entre um homem e uma mulher representa simbolicamente o amor redentor de Cristo por seu povo. Isso é um "sim" e tanto. Mas reforça novamente o que os "nãos" de Deus existem para proteger: quando violamos seu projeto para a união vitalícia de nossos corpos sexuais, sejamos cristãos ou não, estamos mentindo sobre o próprio amor de Deus e a própria estrutura da criação. Pior, estamos desfigurando a imagem sagrada que ele escolheu para representar a salvação, retratando Jesus como um marido infiel e seu trabalho na igreja como fútil e falho. Não estamos apenas quebrando as regras de Deus. Estamos estragando sua imagem em nós e em nossos relacionamentos. 

Os não cristãos rejeitarão muito do que exploramos aqui. Mas para os cristãos, a união que Deus pretendia no sexo é profundamente séria. Paulo adverte que, uma vez que nossos corpos são “membros de Cristo”, quando os usamos mal, estamos usando mal Cristo (1 Cor. 6:15). Quer nos casemos ou não, todos os cristãos são participantes da aliança em um casamento maior entre o Senhor Jesus e sua noiva, a igreja. Somos obrigados a honrar esse casamento por toda a nossa vida, tratando o sexo com a pureza que as Escrituras exigem, seja por meio do casamento piedoso ou do celibato piedoso (solteiro). Mas devemos sempre lembrar que o objetivo não é meramente seguir um conjunto de regras. É colocar o amor no trono de nossas vidas morais — e, ao fazê-lo, dizer a verdade sobre o Deus que mostrou seu amor perfeito ao nos criar e nos redimir da autodestruição.  

Discussão e reflexão:

1. De que maneiras esta seção aprofundou sua compreensão do design de Deus para o sexo? Há maneiras pelas quais suas visões de procriação ou união foram enriquecidas?
2. De que maneiras nossa cultura — e a maligna — guerreia contra os propósitos da procriação e da união?

 

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Parte III: Sobre o quê?

Posso ser puro se cometi um erro?

Uma das críticas persistentes à “cultura da pureza” (nome frequentemente dado a livros, conferências e sermões evangélicos sobre sexo da década de 1990) é que ela dava aos jovens a impressão de que, se pecassem sexualmente, seriam para sempre “bens danificados”. Em particular, os críticos citam uma parábola de pesadelo do capítulo de abertura do livro best-seller de Joshua Harris, Eu dei adeus ao namoro, em que um homem no altar no dia de seu casamento é recebido por uma procissão de jovens mulheres com quem ele fez sexo anteriormente, todas as quais reivindicam um pedaço de seu coração. 

Em reação, blogueiros e autores críticos da “cultura da pureza” enfatizaram a graça de Deus no evangelho, e o fato de que a obra de Cristo expia nossas vidas passadas e nos torna “novas criaturas” (2 Cor. 5:17). Isso é, claro, verdade — gloriosamente verdade! E não há nada que importe mais do que nossa posição diante de Deus. Por meio do sangue de Cristo, recebido pela fé, somos, de fato, lavados de todos os nossos pecados e recebemos uma justiça que não é de nossa autoria (Fp. 1:9).

Mas não tenho certeza se os críticos entenderam o que os autores anteriores da “cultura da pureza” queriam dizer, ou por que esses autores alertaram seus leitores contra a imoralidade sexual em termos tão dramáticos. Não acho que pais, pastores ou escritores evangélicos na minha juventude estivessem questionando o poder do evangelho para nos dar um novo começo diante de Deus ou nos absolver de nossos pecados, não importa quão sérios esses pecados sejam. Em vez disso, suspeito que as figuras da “cultura da pureza” olharam ao redor, viram a devastação da revolução sexual na cultura mais ampla e quiseram destacar as consequências naturais de distorcer o projeto de Deus para o sexo e para nossos corpos — consequências que não desaparecem necessariamente quando nos arrependemos de nossos pecados e colocamos nossa fé em Jesus. 

E tais pecados têm consequências duradouras. Seja a memória de parceiros sexuais passados, doenças sexualmente transmissíveis, filhos cuja custódia é compartilhada entre pais separados, trauma de abuso ou mesmo arrependimento de um aborto, o pecado sexual inflige feridas duradouras, tanto naqueles que cometem esse pecado quanto em partes inocentes. O evangelho oferece perdão, absolutamente! Mas ele não apaga todas as consequências de nossas más escolhas, pelo menos não deste lado da eternidade. Esta é parte da razão pela qual o pecado sexual é tão sério, e por que aqueles que violaram as regras de Deus e se arrependeram estão certos em se arrepender de suas decisões passadas. Porque o sexo é tão especial e central no plano de Deus para os seres humanos, e porque ele nos conecta tão intimamente com as vidas dos outros, rebelar-se contra o desígnio de Deus nesta área causa dor duradoura. 

Mas isso não significa que aqueles que deixaram o pecado sexual para trás não possam viver vidas puras e santas. É aqui que precisamos reconsiderar a maneira como pensamos sobre pureza, descartando imagens de pecado como aquele derramamento de óleo cobrindo pássaros azarados e, em vez disso, pensar em totalidade, cura e restauração ao projeto de Deus para suas criações humanas. Todos nós precisamos dessa cura, não apenas porque cometemos pecados pessoais, mas porque nascemos na rebelião de Adão, quebrados e inclinados a fazer guerra contra Deus desde o momento em que respiramos pela primeira vez. 

É verdade que alguém que evitou certos pecados sexuais também evitará as consequências que vêm desses pecados. Mas ser sexualmente puro, ou “casto” como os pensadores cristãos mais velhos descreveram, é muito mais do que evitar consequências. É sobre viver nossas vidas, não importa o que tenhamos passado, à luz da morte de Cristo por nós e em busca da justiça através do poder do Espírito Santo. O pior pecador do mundo poderia se arrepender, receber o perdão de Deus e viver uma vida de resplandecente pureza moral e santidade. Foi assim, de fato, que o apóstolo Paulo resumiu sua própria vida pós-conversão (1 Timóteo 1:15).

Se você pecou sexualmente no passado e trouxe consequências dolorosas para si mesmo e para os outros, Deus quer perdoá-lo. Ele fará isso, neste exato momento. Se você se arrepender e confiar em Cristo, ele o declarará “inocente” em seu eterno tribunal de justiça e o receberá em sua sala de família, chamando-o de “filho amado” ou “filha amada” e o fará herdeiro da fortuna da família junto com Jesus (Rm 8:17). 

Se você recebeu o perdão de Deus por pecados sexuais e todos os outros tipos de pecados, mas ainda luta para pensar em si mesmo como "puro", considere o que discutimos anteriormente sobre o mal ser uma distorção da boa criação de Deus, sem existência própria. Você não é uma folha de papel branca manchada por manchas de tinta preta, ou uma gaivota coberta de petróleo. Você é uma criação maravilhosa, mas danificada, que tem um propósito, um projeto, um fim glorioso, mas está terrivelmente ferido e precisa que seu criador a junte novamente. Você precisa ser curado, e é exatamente isso que "pureza" deve significar: viver em obediência e concordância com o projeto do Deus que o criou, que o ama e que está pronto para mudar sua vida.

Como antes, fica melhor. O Deus que te ama e promete tudo isso está no negócio de transformar o que era para o mal em bem. Estas são as palavras de José aos seus irmãos em Gênesis 50:20 depois que eles o traíram e o venderam como escravo no Egito. Deus usou o terrível pecado deles e corações assassinos para salvar a nação de Israel de uma fome mortal. Ele certamente pode usar as consequências do pecado sexual para trazer grandes e misteriosas bênçãos além da compreensão humana. Ele é um Deus poderoso — tão poderoso que transformou o ato mais perverso já cometido, a morte de seu Filho, em uma expiação que trouxe a salvação do mundo (Atos 4:27). Confie nele, e ele pode usar sua história para o bem, não importa o que você tenha feito. Ele pode torná-lo puro. 

 

Posso ser puro se for solteiro?

Finalmente, chegamos a uma pergunta que muitos na igreja estão fazendo, mas que poucos parecem saber como responder: como aqueles que não são casados e não têm expectativa imediata de se casar podem abraçar o “sim” de Deus para o sexo? “Pureza”, para eles, não consiste inteiramente em dizer “não”? 

É aqui que precisamos prestar atenção especial ao plano positivo de Deus para a sexualidade humana, não apenas aos seus mandamentos negativos. É verdade que o cristianismo nos impõe uma escolha dura: fidelidade vitalícia a um cônjuge ou celibato vitalício. Essas são as opções, ambas agradáveis a Deus. Mas nenhuma das opções é uma maneira incompleta ou não cumprida de ser humano. Em vez disso, ambas são maneiras de honrar e insistindo na plenitude do projeto de Deus para a sexualidade. Ambos são recusas de comprometer o dom da vida corporal que ele nos deu, ou de degradar outros feitos à sua imagem, amando-os sem entusiasmo. E tanto o casamento quanto o celibato são profundamente naturais e estão em harmonia com seu projeto para os seres humanos; ambos são maneiras de viver em pureza sexual.   

Parte da razão pela qual os cristãos insistiram tão severamente nessas duas escolhas foi que, para os descrentes do primeiro século, explorar os outros para o prazer sexual era a norma. O cristianismo introduziu uma reforma radical da moralidade sexual na sociedade greco-romana, o que Kevin DeYoung chamou de “a primeira revolução sexual”. Em uma cultura em que homens de alto status tinham permissão para saciar seus desejos sexuais quando e com quase quem quisessem, os seguidores de Jesus exigiam casamento fiel ou celibato, e os primeiros líderes do cristianismo modelaram ambos. 

Sabemos que o apóstolo Pedro, por exemplo, era casado, assim como os “irmãos do Senhor” e outros apóstolos (1 Cor. 9:3–5). Assim como Áquila e Priscila, um casal missionário que viveu, trabalhou e viajou com o apóstolo Paulo (Atos 18:18–28). Muitos entre os apóstolos e outras figuras-chave no Novo Testamento eram solteiros. Em 1 Coríntios 7, Paulo até retrata a vida de solteiro como uma opção melhor do que o casamento à luz da “aflição presente” de seus leitores, uma vez que permite ao cristão se concentrar apenas em “como ele pode agradar ao Senhor” (1 Cor. 7:26–32). O próprio Jesus, humanamente falando, era solteiro para o resto da vida. Ele fez isso não para evitar as bênçãos de Deus, mas precisamente porque permanecer solteiro na terra era um meio pelo qual ele compraria sua noiva eterna, a igreja. Em outras palavras, o Novo Testamento modela consistentemente a vida de solteiro como visando algo glorioso, não direcionado para longe dele. 

Para onde sua vida de solteiro será direcionada? Essa é uma das perguntas mais importantes que você pode fazer se acredita que Deus o chamou para a pureza por meio do celibato vitalício. Em termos bíblicos, ser solteiro permite que um cristão sirva ao reino de Deus com foco e dedicação indivisos. Missionários em ambientes perigosos, certos clérigos, servos dos pobres e doentes e cristãos com ministérios particularmente exigentes de qualquer tipo devem esperar que Deus alavanque sua vida de solteiro com grande efeito, como Paulo descreve. Cristãos solteiros não estão preocupados com “as coisas deste mundo” como pessoas casadas, e podem dar toda a sua atenção para servir a Deus (1 Cor. 7:33). A vida de solteiro não é uma oportunidade para agradar a si mesmo. É um alto chamado do Senhor. 

Como vimos antes, ser solteiro também não significa que casamento e família sejam irrelevantes para você. Todos nós somos produtos de uniões sexuais, ligados a pessoas ao nosso redor por laços de sangue e enredados em comunidades moldadas por famílias. A família ainda é o bloco de construção básico da sociedade, e o futuro de qualquer igreja, comunidade ou nação depende, em última análise, de casais fazendo bebês. Toda vez que você interage, cuida ou discipula crianças, você está participando da vida de famílias, e seu ministério como um cristão solteiro pode influenciar inúmeros outros a usar sua sexualidade de acordo com o desígnio de Deus. Você pode não ser casado, mas está profundamente conectado a casamentos ao seu redor. 

Por fim, considere isto: as taxas de casamento nos Estados Unidos estão em um nível mais baixo de todos os tempos. Há muitas razões para isso, que vão desde a moral sexual afrouxada e o declínio da religião, até a economia e uma cultura que preza a autonomia e a realização acima da família. Isso significa que o fato de você estar solteiro agora pode não ser normal, historicamente falando, e pode não ser a vontade de Deus para sua vida a longo prazo. As taxas de natalidade estão a cair em grande parte do mundo, e em muitos países eles chegaram ao ponto em que não nascem bebês suficientes para substituir os velhos que morrem. Obviamente, isso é insustentável por muito tempo. E nos diz que algo deu errado. 

Escrevendo no jornal cristão Primeiras coisas, Kevin DeYoung diagnostica o problema como espiritual: 

As razões para o declínio da fertilidade são, sem dúvida, muitas e variadas. Certamente, alguns casais querem ter mais filhos, mas não conseguem. Outros lutam com pressões econômicas ou limitações de saúde. Mas a fertilidade não despenca em todo o mundo sem problemas mais profundos em jogo, especialmente quando as pessoas ao redor do mundo estão objetivamente mais ricas, saudáveis e têm mais conveniências do que em qualquer outro momento da história humana. Embora os indivíduos façam suas escolhas por muitas razões, como espécie, estamos sofrendo de uma profunda doença espiritual — um mal-estar metafísico em que as crianças parecem um fardo em nosso tempo e um empecilho em nossa busca pela felicidade. Nossa doença é a falta de fé, e em nenhum lugar a descrença é mais surpreendente do que nos países que outrora constituíram a cristandade. "Multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu", Deus prometeu a um Abraão encantado (Gn 26:4). Hoje, nas terras da descendência de Abraão, essa bênção parece mais uma maldição. 

Em suma, muitas pessoas — milhões — que deveriam estar se casando e tendo filhos, e normalmente estariam em qualquer outro momento da história, não estão mais fazendo isso. Isso ocorre em grande parte porque as sociedades modernas tentaram ignorar o propósito procriativo do sexo e priorizaram outros objetivos na vida, e assim passaram a ver os bebês como um fardo a ser evitado. É razoável considerar esse contexto em que você vive e questionar se a atitude cada vez mais negativa da nossa sociedade em relação ao casamento e aos filhos afetou sua tomada de decisão. 

Como você saberá se deve buscar o casamento? Simplificando, se você deseja sexo e está comprometido em obedecer às regras de Deus, você deve considerar fortemente o casamento. A Bíblia fala do celibato vitalício como uma graça que nem todos possuem (Mt 19:11), e apresenta o casamento em parte como um remédio para a tentação sexual (1 Co 7:2–9). Se você não se sente especialmente dotado para o celibato vitalício, então você deve se preparar para o casamento e buscar um cônjuge. Isso nem sempre é fácil, é claro, e parecerá diferente para homens e mulheres e de contexto para contexto. Mas taxas de casamento baixas recordes são um sinal de que algo deu muito errado com nossa sociedade. Antes de concluir que Deus está chamando você para a vida de solteiro, considere se você não poderia, em vez disso, ser chamado para a pureza com um cônjuge.   

Discussão e reflexão:

1. Como seu status comprado pelo sangue como um “filho amado” ou “filha amada” muda a maneira como você pensa sobre seus pecados passados, sexuais ou não? Talvez agora seja um bom momento para refletir sobre a glória de Cristo, que fez todos os seus discípulos brancos como a neve.
2. Suas visões sobre a vida de solteiro estão alinhadas com o que está descrito nesta seção? 
3. A Bíblia nos chama para “honrar o matrimônio entre todos” (Hb 13:4). Como isso pode parecer na sua vida, seja você casado ou solteiro?  

 

Conclusão: Deus é por você

Em seu sermão magistral, O Peso da Glória,  CS Lewis critica a maneira como os cristãos modernos substituem atributos negativos como “altruísmo” por virtudes positivas como o amor. Ele vê um problema com esse hábito de falar em negatividade: ele se esgueira na sugestão de que o principal objetivo de se comportar moralmente não é tratar outras pessoas bem, mas tratar a nós mesmos mal — não dar a elas o bem, mas negá-lo a nós mesmos. Parece que achamos que ser miserável por si só é divino. Lewis discorda.  

Ele aponta como, no Novo Testamento, a autonegação nunca é um fim em si mesma. Em vez disso, dizer “não” ao pecado e às coisas que impedem nossa fé (Hb 12:1) é sobre buscar algo mais excelente, isto é, vida abundante em Cristo. As Escrituras descrevem constantemente essa vida abundante em termos de recompensas, prazeres e deleites, tanto neste mundo quanto no próximo. Elas prometem que, ao seguir a Cristo e obedecer a seus mandamentos, estamos, em última análise, buscando nosso bem maior — o “peso eterno de glória” que Paulo diz valer qualquer sofrimento terreno ou autonegação (2 Co 4:17–18). 

O ponto de Lewis é que Deus realmente e verdadeiramente quer o que é melhor para nós. Ele quer nos dar a felicidade máxima (alegria), que só é encontrada por meio de amá-lo e amar os outros como ele ama. Ele realmente é por nós, não contra nós. Acordar para esse fato significa aprender a querer, ferozmente e desesperadamente, o que Deus quer para nós, porque somente para isso fomos projetados, e todo o resto é um substituto barato. 

Lewis escreve: 

…parece que Nosso Senhor acha nossos desejos, não muito fortes, mas muito fracos. Somos criaturas sem entusiasmo, brincando com bebida, sexo e ambição quando alegria infinita nos é oferecida, como uma criança ignorante que quer continuar fazendo tortas de lama em uma favela porque não consegue imaginar o que significa a oferta de férias no mar. Somos muito facilmente satisfeitos. 

Deus nos fez para algo maravilhoso, e a pureza sexual é parte desse presente. A razão pela qual ele diz "não" com tanta frequência aos nossos desejos sexuais corrompidos é que ele quer nos dar algo muito melhor. Nosso problema não é que queremos sexo demais. De uma forma muito importante, é que não o queremos o suficiente! Queremos um pedaço dele aqui e ali, uma pequena mordidinha do presente de Deus, voltado para desejos egoístas e passageiros. Ele quer que amemos com todas as nossas forças, completamente, permanentemente, e com todo o nosso ser sem reter nada. Ele quer que amemos dessa maneira porque é a maneira como ele nos ama.  

O que nossa cultura oferece quando se trata de sexo é o equivalente a tortas de lama. As várias distorções do projeto de Deus para nossos corpos nunca podem entregar o que prometem, porque contradizem o projeto construído em nós como portadores da imagem. As regras de Deus para a pureza sexual podem soar como uma negação de prazer, expressão, autorrealização, felicidade, liberdade, companheirismo ou mesmo romance. Na realidade, esses "nãos" existem para proteger um "sim" tão glorioso que esta era atual não pode contê-lo totalmente. Se você escolher viver na fé e de acordo com as regras de Deus, você o encontrará. E quando aqueles sem fé perguntarem (talvez em um longo voo) contra o que você é, você pode dizer a eles o que você é a favor e o que eles foram feitos para.  

 

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Shane Morris é um escritor sênior no Colson Center e apresentador do podcast Upstream, bem como coapresentador do podcast BreakPoint. Ele tem sido uma voz do Colson Center desde 2010 como coautor de centenas de comentários do BreakPoint sobre cosmovisão cristã, cultura e eventos atuais. Ele também escreveu para WORLD, The Gospel Coalition, The Federalist, The Council on Biblical Manhood and Womanhood e Summit Ministries. Ele e sua esposa, Gabriela, vivem com seus quatro filhos em Lakeland, Flórida.