Краткое содержание
«Если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15). Эти слова Иисуса являются одними из самых ярких в Новом Завете. Прощение других имеет решающее значение для того, что значит следовать за Ним. Действительно, мы никогда не становимся похожими на Иисуса больше, чем когда прощаем. И как бы трудно это ни было, прощение — это правильное дело. Оно отражает сердце Бога. Бог проявил благосклонную любовь к тем, кто согрешил против Него, проявив милосердное прощение во Христе. Бог, в свою очередь, призывает прощенных прощать тех, кто согрешил против них. Таким образом, церковь служит рекламным щитом, провозглашающим прощающую любовь Бога наблюдающему миру. Это полевое руководство направлено на то, чтобы помочь верующим исполнить это призвание. Далее мы рассмотрим, что такое прощение, почему оно необходимо, что делает его таким сложным, как мы находим силы прощать и как справляться со многими сложными вопросами, которые возникают на этом пути. Итак, независимо от того, помогаете ли вы другим следовать за Иисусом или развиваетесь в своем собственном пути вместе с Ним, это практическое руководство было написано для того, чтобы вы подняли глаза и по-новому увидели прощающую благодать Иисуса, чтобы вы могли прощать, как и вы были прощены.
Введение: Прощение
Приглашенный профессор из Руанды прочитал гостевую лекцию во время моего второго года семинарии. Его кроткое поведение и громоподобный авторитет уникально захватили наше внимание, когда он говорил о своей теме дня: прощение.
Он начал свой урок, рассказав нам о банкете, непохожем на тот, на котором он когда-либо присутствовал. Запахи свежеприготовленных блюд смешивались со звуком неожиданного смеха. Были слезы, свидетельства и спонтанные песни радости. Но то, что сделало банкет таким замечательным, было ВОЗ присутствовал и почему они собрались.
За несколько лет до этого война между племенами хуту и тутси достигла своего пика в Руанде. Ужасные акты войны были обычным явлением в те дни. Лицо нашего профессора было покрыто шрамами от мачете хуту, которое оставило на его щеках следы насмешки после того, как им убили нескольких членов его семьи.
Его рассказ о невыразимых злодеяниях, казалось, оправдывал месть и ненависть. Однако, когда он говорил, было очевидно, что что-то затмило ненависть в его сердце. Он был полон не ярости, а прощения. Наш гость свидетельствовал, что благая весть о том, что Бог простил грешников через смерть и воскресение Иисуса, распространилась в его деревне со скоростью лесного пожара, и когда люди получили прощение от Бога, они распространили его друг на друга — включая его.
Банкет был особенным, потому что за столом сидели и хуту, и тутси. У некоторых были шрамы, как у него, у некоторых не хватало конечностей, и у всех не хватало близких. Раньше они пытались истребить друг друга. Но в тот вечер они держались за руки, чтобы помолиться, преломили хлеб, чтобы попировать, и пели вместе об удивительной, прощающей, примиряющей, исцеляющей благодати Иисуса.
Хотя вам, возможно, и не нужно прощать кого-то за акты геноцида, никто из нас не избегает необходимости быть прощенным и прощать других. Друзья грешат против друзей — и нуждаются в прощении. Родители грешат против детей, а дети грешат против родителей — и нуждаются в прощении. Супруги грешат друг против друга, соседи грешат друг против друга, незнакомцы грешат друг против друга — и нам нужно прощение.
Однако наша величайшая потребность в прощении возникает из-за нашего греха против Бога. Мы все согрешили против Него уникальными, личными способами и заслуживаем Его справедливого суда (Рим. 3:23, 6:23). Но Бог создал способ, чтобы Его справедливость была удовлетворена, а прощение было расширено. Его Сын Иисус пришел к нам, прожил жизнь без греха, умер на кресте, чтобы получить суд, которого мы заслуживаем, а затем воскрес из могилы. Его работа провозглашает, что Бог и справедлив, и оправдывает тех, кто верит в Иисуса (Рим. 3:26). Те, кому Бог многое простил, должны быть отмечены прощением других.
Это полевое руководство служит введением в концепцию библейского прощения. Оно не ответит на все ваши вопросы, но я верю, что оно поможет вам и тем, кто путешествует с вами, когда вы пытаетесь воплотить евангельскую жизнь, которую Иисус дарует тем, кто знает его.
Часть I: Что такое прощение и почему мне следует прощать?
Джессика сидела за столом напротив своей подруги Кейтлин. Ее сердце сжалось, потому что она знала, что ей нужно сказать ей, что она солгала. Она боялась того, что Кейтлин может подумать, если узнает правду, поэтому она утаила информацию и обманула свою подругу. Кейтлин будет ошеломлена и, вероятно, (оправданно) рассержена. Глядя в глаза своей подруге, Джессика сказала: «Мне нужно попросить тебя простить меня. Я солгала тебе, и мне очень жаль».
К сожалению, такого рода разговор необходим в падшем мире. Но что именно Джессика просит сделать Кейтлин? Если обе христианки, чего от них ожидают? Как должна ответить Кейтлин? Является ли прощение необязательным? Является ли оно необходимым? Означает ли прощение, что все будет забыто и их дружба вернется к тому, как было? Понимание прощения сложно, но фундаментально для последователей Иисуса.
Что такое прощение?
В Ветхом и Новом Заветах используется по крайней мере шесть слов для описания аспектов прощения. Некоторые слова относятся только к Богу, прощающему грешников, в то время как другие также охватывают то, что люди делают, прощая других грешников. В основе всех этих слов лежит концепция отмены долга.
Для наших целей мы определим прощение следующим образом: Прощение — это великодушное списание долга, накопленного грехом, и решение относиться к этому человеку как к прощенному.
Прощение не означает, что мы должны забыть о тяжких действиях, совершенных против нас.
Прощать не значит то же самое, что примирение и восстановление разорванных отношений.
Прощение не обязательно устраняет необходимость возмещения ущерба для исправления причиненного вреда.
Прощение не означает, что вы должны защитить кого-то от соответствующих правовых последствий.
Прощение отменяет реляционный долг, но это не бесплатно. Было сказано: «[прощение стоит] нас глубоко, потому что через него мы выбираем отказаться от своего права на то, чтобы наш обидчик был нам должен. Он просит нас проявлять любовь и доброту, даже когда это незаслуженно, доверять Богу, что Он отомстит за нашу ситуацию вместо нас самих, и использовать жизненные конфликты как возможности проявить характер Бога».
Немногие истории в Писании лучше передают суть прощения, чем притча Иисуса о непрощающем слуге, записанная в Евангелии от Матфея 18:21–35. Если вы не читали ее в последнее время, найдите время, чтобы прочитать ее снова.
Притча была спровоцирована, когда Петр подошел к Иисусу и спросил: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи раз?» Предложение Петра было попыткой превзойти раввинскую традицию того времени, которая требовала только трех актов прощения. Но Иисус ошеломил Петра, ответив: «Не говорю тебе: семь раз, но семьдесят семь раз».
Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, Иисус рассказал историю о царе, который потребовал уплатить свои счета. Один должник был должен царю непомерную сумму (примерно эквивалентную $5.8 миллиардам). Мужчина упал на колени и взмолился: «Потерпи на мне, и я заплачу тебе все». Нелепое предложение человека тронуло царя состраданием, и «он отпустил его и простил ему долг». Но не успел прощенный человек выскочить из дворца, как он нашел кого-то, кто был должен ему примерно $10,000, и «начал душить его, говоря: «Отдай то, что должен»». Должник умолял прощеного: «Потерпи на мне, и я заплачу тебе». Вместо того чтобы вспомнить о милости, которую он получил после того, как сделал ту же самую просьбу, прощенный человек посадил должника в тюрьму.
Смятение из-за его бессердечного ответа вызвало шоковые волны по всему королевству, в конечном итоге достигнув царя. Царь вызвал этого человека, упрекнул его, отозвал его прощение и приговорил его к пожизненному заключению. Иисус завершил притчу своей главной мыслью: «Так и Отец Мой Небесный поступит с каждым из вас, если не простите брата вашего от сердца вашего» (Мф. 18:35).
Притча раскрывает по крайней мере три принципа прощения.
- Прощение необходимо. Иисус ожидает, что прощенные люди будут прощать. Если Бог простил вам огромный долг, который вы должны за грех, совершенный против него, то вы должны быть готовы простить тех, кто грешит против вас. Борьба с прощением — это разумный ответ. Грех ранит нас, часто глубоко. Но если вы ожесточаете свое сердце против Божьего повеления и не желаете прощать других, это может означать, что вы самонадеянны в отношении Божьей милости к вам и что вы на самом деле не были прощены.
- Прощение мотивируется прощением. Каждый читатель ожидает, что сострадание царя изменит жизнь должника. Прощенный человек должен был быть настолько тронут полученной милостью, что не мог не проявить милость к другим. Любящая доброта, проявленная к нему, должна вдохновить его сердце наполниться готовностью прощать.
- Прощение должно быть безграничным. Когда Иисус говорит Петру прощать до семидесяти семи раз, он не просто поднимает планку — он убирает крышу. Прощение должно быть безграничным для учеников Иисуса. Мы должны всегда быть готовыми, желать и желать прощать других.
Почему мы должны прощать?
В то время как прощение Бога по отношению к нам должно быть достаточной причиной для прощения, Писание дает и другие мотивы. Ниже приведены четыре наиболее ясные причины, по которым христиане должны прощать тех, кто грешит против них.
Иисус повелевает прощать.
Иисус не стесняется в выражениях: «Прощайте, и прощены будете» (Луки 6:37). Молитва Господня перекликается с тем же призывом: «Молитесь же так: прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не вводи нас в искушение, но избавь нас от лукавого… Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:9–14). Когда мы молимся таким образом, мы говорим Богу: «Поступи с моими грехами против Тебя так же, как и я с согрешившими против меня». Можете ли вы молиться так с чистой совестью? Можете ли вы сказать перед лицом Бога: «Прости меня так же, как и я прощаю других людей?» Это смелые молитвы.
Нежелание прощать — это грех против Иисуса, который ставит под сомнение наше исповедание веры. Но когда мы прощаем, мы идем по Его пути. Как однажды сказал один мой друг: «Мы никогда не бываем более похожи на Иисуса, чем когда прощаем». Действительно, верующие прощают. Но нам не нужно прощать по принуждению, ибо «заповеди Его не тяжки» (1 Иоанна 5:3). Напротив, по мере того, как мы возрастаем в любви к Богу, который простил нас, мы побуждаемся проявлять любовь в форме прощения. Как написано: «кому мало прощено, тот мало любит», а кому много прощено, тот много любит (Луки 7:36–50).
Прощение освобождает наши сердца.
Говорят: «Горечь — это как выпить яд и ждать, пока умрет другой». Дух непрощения оказывает смертельное воздействие на наши сердца. Бетани слишком хорошо это понимала. Она потеряла внука из-за трагической стрельбы, а год спустя ее сын умер от случайной передозировки. Он завязал, но в момент слабости принял таблетки, которые лишили его жизни. Бетани любила Господа, но ее разбитое сердце было в ярости на человека, который продал наркотики ее сыну.
Примерно через год Бетани позвонил мужчина, который дал ее сыну таблетки. Он умолял ее о прощении, говоря, что его роль в смерти ее сына съедала его заживо. Бетани сказала ему: «Поскольку Иисус простил меня так много, я хочу простить тебя». После этого она сказала мне: «С меня словно сняли груз. Я не осознавала, насколько сильно моя ненависть тянула меня вниз». Прощение освободило ее.
Но мы не должны прощать просто для того, чтобы почувствовать себя лучше. Мы не можем сводить наше хождение с Богом к терапевтическому прагматизму. Скорее, прощение — это акт веры, который подчиняется Божьему повелению, веря, что это того стоит. Прощение ведет к свободе и радости, которую Иисус обещает тем, кто подчиняется ему: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоанна 15:11). Прощение прославляет Бога и, таинственным образом, приносит исцеление нашим душам. Мы не были созданы для того, чтобы таить в себе обиду, месть или горечь. Прощение не исправляет все зло, совершенное против нас, но это способ доверить Богу зло, совершенное против нас, зная, что Он решит его так, как может только Он. Когда мы прощаем, мы доверяем Богу, который сказал: «Мне отмщение, Я воздам» (Римлянам 12:19).
Прощение разрушает планы сатаны.
Похоже, что кто-то в Коринфской церкви попал под влияние лжеучителей и восстал против апостола Павла. Община ответила на это применением к нему церковной дисциплины. Мы не уверены во всех подробностях, но «наказание большинством» общины имело место (2 Кор. 2:6).
В конце концов, этот человек раскаялся в своем грехе и попросил прощения у церкви. Но некоторые не решались примириться с ним. Это побудило Павла увещевать их: «Вы должны… обратиться к нему, простить и утешить его, чтобы он не был подавлен чрезмерной печалью. Поэтому я прошу вас подтвердить ему вашу любовь… я простил… перед лицом Христа… чтобы не сделать нам обольщения сатаной, ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:8–11).
Павел предупреждает коринфян, что сатана кружит вокруг их церкви, как акула в кровавой воде. Он замышляет поглотить человека, церковь и их свидетельство об Иисусе. Всего в нескольких стихах Павел проливает свет по крайней мере на четыре плана сатаны.
Первый, Сатана желает помешать прощению. Бог желает, чтобы его церковь была рекламным щитом, демонстрирующим его прощающую любовь. Сатана хочет разрушить ее, препятствуя прощению, разжигая горечь и углубляя разделение. Павел умоляет, чтобы они ясно выразили свою любовь к нему — не оставляя никаких сомнений в его разуме относительно того, что Бог думает о нем. Они были верны, чтобы дисциплинировать его; теперь они должны быть верны, чтобы простить и восстановить его.
Второй, Сатана желает навлечь позор. Вместо того, чтобы человек был принят церковью, сатана хочет, чтобы он был «поражён чрезмерной скорбью». Слова, которые он использует, являются графическими изображениями человека, поглощенного изнуряющей тревогой, превышающей его возможности вынести. Сатана хочет сковать его стыдом, чтобы он не мог ходить в свободе восстанавливающей любви Бога. Дьявол желает раздавить его осуждением, чтобы его стойкость в вере была затруднена. Церковь, однако, должна нести тяжесть его скорби, простив его. Они должны исцелить его стыд бальзамом прощающей благодати.
Третий, Сатана желает возбудить гордость. Вместо того, чтобы позволить церкви углубляться в смирение, подобное Христу, он хочет разжечь самодовольную гордость церкви. Он хочет, чтобы те, кто не поддался искушению этого человека, были ослеплены к своей собственной потребности в благодати. Поступая так, церковь станет черствой по отношению друг к другу и, в конечном итоге, ко Христу. Вместо этого коринфянам следует смотреть на Христа и смиряться, что их грех также был виноват в его распятии. Они, возможно, не грешили так, как этот человек, но они, тем не менее, были грешниками. Они, как и он, были должниками благодати.
В-четвертых, Сатана желает огорчить Иисуса. Сатана знает, что Бог огорчается, когда верующие удерживают любовь друг от друга (Еф. 4:30). Так же, как Иисус ходит среди своих церквей в Откровении 2–3, так он ходит и среди коринфской церкви. Вот почему Павел говорит: «Я простил… в присутствии Христа» (буквально, «в лице Христа», 2 Кор. 5:10). Павел хочет, чтобы они поняли, что то, как они ответят на призыв прощать, либо огорчит, либо обрадует Иисуса. Они не должны поддаваться уловкам сатаны.
Прощение — это духовная война. Прощение долгов и утешение тех, кто согрешил против нас, — это подобие Христа. Прощение других удерживает нас от попадания в ловушку сатаны.
Прощающий хвалит Евангелие.
Если и был кто-то, кого церковь должна была избегать, так это Савл. Он одобрил казнь Стефана, преследовал верующих от дома к дому и подстрекал правительство к помощи в уничтожении церкви (Деяния 8:1–3, 9:1–2). За исключением божественного вмешательства, Савл казался непобедимым. Однако Господь остановил атаки Савла и искупил его, чтобы он любил церковь, которую он когда-то стремился уничтожить (Деяния 9:1–9).
Но прежде чем Савл начал служить другим, Иисус призвал Ананию послужить портретом евангельского прощения для Савла. В Деяниях 9:17 мы видим момент их встречи: «Анания... вошел в дом. И, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл! Господь Иисус... послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святаго». Потом он встал и крестился; и, приняв пищу, укрепился. Несколько дней он был с учениками в Дамаске».
В момент нежной евангельской привязанности Анания с любовью возложил руки на Савла — того, кто с ненавистью возлагал руки на христиан. Он обратился к нему, сказав: «Брат Савл». Савл причинил боль семье, но теперь он был принят в нее. Только что окунувшись в воды крещения, Савл обедал с учениками. Их пиршество стало возможным благодаря прощению. Когда мы прощаем других, мы представляем миру подобный портрет, говоря: «Вот какую любовь явил мне Иисус; придите и встретьтесь с Ним. Мы любим, потому что Он первый возлюбил нас».
Обсуждение и размышление:
- Исправил ли этот раздел какие-либо недопонимания прощения, которые у вас были? Как он прояснил для вас ситуацию? Можете ли вы кратко описать прощение?
- Из четырех перечисленных выше причин прощать, какая была для вас наиболее сложной или обличительной? Есть ли что-то, что вы бы добавили?
Часть 2: Кто должен прощать и как мне прощать?
Писание дает ясность относительно того, кого и как христиане должны прощать. Просто сказать «всегда прощайте всех» неточно и, безусловно, не так полезно для людей, борющихся с реальными обидами и желанием почтить Господа. Далее следует несколько принципов, пропитанных Писанием, которые помогут нам в прощении.
Вам следует инициировать прощение.
Верующие несут ответственность за инициирование прощения. Мы должны стремиться как к прощению, так и к получению прощения. В Евангелии от Матфея 5:23–24 Иисус говорит: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».
Бог ожидает, что мы будем смиренно осознавать, каким образом отношения могут нуждаться в восстановлении. Если мы согрешили против кого-то другого, мы должны стремиться к прощению и примирению. Пример Иисуса поражает. Он говорит, что если вы находитесь в середине интимного поклонения Богу, и он вызывает в памяти соседа, члена семьи, коллегу, знакомого по колледжу или члена церкви — любого, против кого вы согрешили, — вы должны прекратить поклоняться и стремиться к примирению.
Чтобы подчеркнуть значимость учения Иисуса, рассмотрим географическое наблюдение. Жертвоприношения совершались в храме в Иерусалиме. Когда Иисус давал свои указания о прощении в Матфея 5, он был в Галилее (Матфея 4:23). Если вы откроете карту Библии, вы заметите, что Галилея находилась в 70–80 милях от Иерусалима. Без машины или велосипеда это будет несколько дней пути. Иисус говорит, что если вы пройдете весь путь до Иерусалима и вспомните обиду — развернитесь. Идите домой. Исправьте ее. Затем возвращайтесь. Истинное поклонение — это больше, чем жертвоприношение, это примиряющая любовь.
Но что, если кто-то согрешил против вас? Оправдано ли ваше горькое ожидание того, что они придут к вам, или пассивное избегание их, пока они не умрут? Нет. Иисус говорит, что мы должны преследовать их. Подумайте над Матфея 18:15: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего». Это революционное учение. В Евангелии от Матфея 5 и 18, кто, по мнению Иисуса, станет инициатором примирения? Ты. Я. Мы. В любой ситуации, независимо от того, кто виноват, Иисус призывает нас инициировать прощение.
В обоих отрывках Иисус повелевает прощать «своего брата». Означает ли это, что мы можем отказать в прощении неверующим? Нет. Послушайте наставление Иисуса в Евангелии от Марка 11:25: «Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши». Если любой кто сделал что-либо приходит на ум, мы должны простить их. Апостол Павел повторяет ту же идею в Римлянам 12:18: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Бог призывает нас делать все возможное, чтобы стремиться к миру, независимо от того, что делают другие. Мы не должны чувствовать себя оправданными, ожидая, пока другие инициируют примирение. Бог призывает нас сделать первый шаг.
Мы должны обратить внимание на квалификацию Павла «если возможно» (Рим. 12:18). Есть случаи, когда мир и примирение невозможны. Если кто-то не желает признавать грех или опасен из-за нераскаянности, прощение не может произвести мирное примирение. Мы рассмотрим сложные последствия через минуту, но будьте уверены, что прощение — это радикальный призыв стремиться к любви, подобной любви Христа.
Прощайте с огромным терпением.
Отец Иакова был неверен его матери и эмоционально манипулировал Иаковом, чтобы заставить его почувствовать, что их развод был его виной. Отец Иакова не разговаривал с ним почти семь лет, и раны загрубели и превратились в тихую горечь — пока Иаков не встретил Иисуса. Когда Иаков читал Новый Завет, Бог заставил его подумать о прощении отца. Но как ему это сделать? С неотложным терпением.
Срочность. Если мы будем ждать, чтобы простить, пока не почувствуем, что нам этого хочется, мы можем никогда этого не сделать. Раны, подобные ранам Иакова, порождают чувство права и бессердечия. Но верующие не должны руководствоваться своими чувствами. Вместо этого они должны направлять свои чувства к подчинению Богу и работать над прощением. Поскольку прощение других — это акт послушания Богу, мы не должны медлить с этим (ср. Мф. 5:23–24; Мк. 11:25).
Терпение. Прощать другого человека нельзя легкомысленно. Иисус призывает нас подсчитать цену послушания (Луки 14:25–33). Истинное прощение часто требует много молитв, подготовки к Писанию и мудрого совета. Свежее убеждение Иакова требовало времени, чтобы распознать наилучший способ обратиться к отцу и подготовить свое сердце, если его отец отреагирует плохо.
Иаков молился Псалмом 118:32, прося Бога помочь ему простить: «Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое!» Он желал простить немедленно, потому что Бог повелел это, но подходил к послушанию терпеливо, потому что ему нужно было, чтобы Бог дал силу его сердцу.
Прощайте, взирая на Иисуса и опираясь на Него.
Пережить боль, вред и предательство самостоятельно кажется невозможным. Но вместо того, чтобы оставаться безнадежными, мы должны обратиться за помощью к Господу. Иисус пригласил нас: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Иисус поможет вам прощать. Смотрите на Него и опирайтесь на Него, чтобы получить силу. Павел использовал эту мотивацию, когда призывал ефесян процветать в любви: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).
Посмотрите на Иисуса и увидите справедливость. Крест — это заявление Бога о том, что грех не будет закрывать глаза в его вселенной. Бог праведно ненавидит наши грехи настолько, что его Сын был раздавлен за них. Действительно, «Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:4–5). Благость Божия проявляется в том, что Он заносит меч правосудия над челом Невинного.
Альтернатива кресту – вечное огненное озеро. Если грешники не бегут к Иисусу, который был судим вместо них, они попадут под справедливый суд Божий в аду. Отмщение – от Господа, и оно будет у него (Втор. 32:35; Рим. 12:19–20). Иисус обещает нам, что каждое праздное слово, сказанное нами, будет призвано к ответу (Мф. 12:36) и что когда с нами обходятся несправедливо, мы должны следовать Его примеру, ибо «будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но продолжал вверять Себя Судии праведному» (1 Пет. 2:23). Вера в то, что Бог судит справедливо, дает нам свободу прощать великодушно.
Прощение не говорит нашим обидчикам: «То, что ты сделал, нормально» или «Это не такая уж большая проблема». Нет! Прощение не умаляет причиненных нам злодеяний. Все причиненные злодеяния будут рассмотрены справедливо. Уверенность в справедливости освобождает нас для прощения. Сестра в нашей церкви, у которой были болезненные прошлые отношения с ее жестокой матерью, сказала, что она получает огромное утешение, когда наша церковь поет: «За мою жизнь он истек кровью и умер., Христос будет держать меня крепко; Справедливость была удовлетворена, он будет держать меня крепко». Она знает, что ее собственные грехи были искуплены во Христе, но она также помнит о святости Бога и о том факте, что Все грехи, включая грех, совершенный по отношению к ней ее матерью, будут справедливо наказаны — либо на кресте, либо в аду.
Взгляните на Иисуса и увидите милосердие. Ничто не побуждает сердце прощать так, как прощение. Милость Божия к вам во Христе — самое мощное оружие против ожесточенного сердца. Если вы боретесь с прощением, обратите свое внимание на милость Иисуса. Подумайте, как терпеливо он преследовал вас. Подумайте, как сострадателен он был к вашему черствому сердцу. Посмотрите на крест и увидьте Сына Божьего, истекающего кровью за вас. Услышьте, как он восклицает: «Совершилось!» и знайте, что его работа была завершена для вас. Услышьте, как сердце Бога говорит: «Я не имею удовольствия в смерти человека, говорит Господь Бог; итак обратитесь и живите» (Иез. 18:32). Просите Бога дать вам такое же сострадание к тем, кто причинил вам боль.
Обратись к Иисусу за силой. Прощение требует сверхъестественной силы. К счастью, Бог дает силу, чтобы соблюдать все, что Он нам повелевает (Фил. 2:13). Иисус предупреждает нас: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5), одновременно заверяя нас, что «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Вы слишком слабы и устали, чтобы прощать? Для вас есть хорошие новости. Иисус обещает: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9). Как нам получить доступ к этой силе? Молитесь. Читайте Писание. Пойте Господу. Усердно поклоняйтесь. Продолжайте искать Иисуса через Его Слово. Откройте свою жизнь другому верующему, который может ободрить вас и бросить вам вызов доверять Богу. Поступая так, вы изменитесь и обретете силу прощать.
Доверьтесь Иисусу, чтобы получить результаты. Линн любила свою бабушку, но семейная драма напрягла их отношения. Она хотела помириться со своей стареющей бабушкой, поэтому она инициировала разговор, направленный на примирение. Линн молилась, готовилась и придумывала все способы, которыми она могла бы извиниться за то, что произошло. Когда она навестила бабушку, она излила ей свое сердце и попросила простить ее. Но вместо того, чтобы получить милосердие, ее бабушка посмотрела ей в глаза и сказала: «Ты умерла для меня. Уходи из этого дома и никогда не возвращайся». Это был сокрушительный удар для Линн, которая сделала все, что могла, чтобы все исправить. Эта история напоминает нам, что только Бог может изменить сердце. На первый взгляд может показаться, что усилия Линн были напрасны. Это не так. Она трудилась с Богом в течение месяцев, предшествовавших этому разговору, и это радикально изменило ее жизнь. Она была смирена, ее вера укрепилась, и те, кто шел с ней, были поощрены к анализу своей собственной жизни. Ответственность Линн заключалась в том, чтобы стремиться к миру и предоставить результаты Богу с верой (Рим. 12:18). Когда вы стремитесь к миру и примирению с другими, молитесь, чтобы Бог помог вам, но знайте, что его время может быть не вашим. Сейте и поливайте семена, но помните, что Бог дает рост (1 Кор. 3:6).
Прощайте с помощью других верующих.
Христианская жизнь не предназначена для жизни в изоляции. Бог призвал нас из греха во Христа — и в церковь Христа. Верующие объединены в семью, которая любит друг друга и поддерживает друг друга в послушании Иисусу. Автор Послания к Евреям заповедует нам: «Увещевайте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы никто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:14). Непрощение обманчиво действует на наши сердца. Оно убеждает нас, что мы имеем право на горечь. Если мы поощряем непрощение, наша способность пребывать в вере будет поставлена под угрозу. Вот почему нам нужны благочестивые друзья, которые каждый день увещевают нас опираться на Бога за силой прощать. Нам нужно, чтобы они молились за нас, давали нам советы, поддерживали нас, заставляли нас нести ответственность, плакали или радовались вместе с нами на этом пути.
Филимон был верующим из Колосс. Он был достаточно богат, чтобы устроить церковь у себя дома, и у него был слуга по имени Онисим. Онисим, по-видимому, что-то украл у Филимона и флотправился в Рим, надеясь начать все сначала. Однако у Бога были другие планы. Онисим провиденциально пересекся с апостолом Павлом, который привел его к вере во Христа. Онисим был убежден, что ему нужно вернуться и примириться с Филимоном. Павел написал письмо, в котором умолял Филимона простить его и принять Онисима как брата во Христе. Если вы не читали его в последнее время, уделите время прочтению книги Филимона.
В письме мы находим семь способов, которыми Павел побуждает к прощению и примирению.
- Первый, Павел призывает Онисима к покаянию. Посылая Онисима к Филимону, Павел помогает Онисиму прожить покаяние, которое Бог совершил в нем. Мы не знаем, насколько Павел помог Онисиму понять его грех против Филимона, но весьма вероятно, что это было центральным во многих их разговорах. Если вы наставляете кого-то, регулярно обсуждайте любые напряженные отношения и способы, которыми может потребоваться попросить или продлить прощение. Будьте другом, как Павел, и имейте друга, как Павел, чтобы он подстегивал вас в послушании Богу.
- Второй, Павел укрепляет веру Филимона (ст. 4–7, 21). На протяжении всего письма Павел подчеркивает любовь и веру Филимона (ст. 5), которые вызвали радость и освежение среди верующих (ст. 7). Он говорит об уверенности в послушании Филимона, веря, что он сделает больше, чем было сказано (ст. 21). Павел также заверяет Филимона, что он молится за него (ст. 6). Молитва — это не просто доброта по отношению к другому верующему, который пытается простить. Молитва необходима, потому что она призывает силу Всемогущего Бога вмешаться. Онисиму нужна духовная сила, чтобы смиренно просить прощения. Филимону нужна духовная сила, чтобы простить. Молитва умоляет Бога дать ее. Если вы помогаете кому-то прощать, побуждайте его к послушанию, регулярно молясь за него и поощряя те способы, которые вы видели в работе Бога в его жизни.
- Третий, Пол использует свои отношения (ст. 8–14). У Павла были давние отношения с Филимоном, и он служит верным примером того, как управлять капиталом отношений. Не стесняйтесь использовать валюту отношений, чтобы подтолкнуть людей к послушанию Богу. Зачем еще Бог дал вам отношения? Ничто не показывает любовь так, как помощь другу в послушании Господу.
- В-четвертых, Павел призывает Филимона к искреннему послушанию (ст.8–9). Пол был обеспокоен не только результатом вмешательства. Он знает, что истинные, долгосрочные изменения происходят только из сердца, которое изменилось. Поэтому вместо того, чтобы манипулировать Филимон, принуждая принять Онисима, пробуждает сострадание. Молитвенно помогайте людям желать прощать от всего сердца, а не покорно следовать за ними.
- Пятое, Павел подчеркивает суверенную работу Бога (ст. 15–16). Павел помогает Филимону увидеть общую картину суверенной работы Бога в их ситуации. Он не преуменьшает оскорбление, которое пережил Онисим, и не умаляет предательства, которое он чувствовал. Онисим украл у Филимона и проявил к нему неуважение. Но он поднимает глаза Филимону, говоря: «Может быть, поэтому он и был разлучен с тобою на время» (ст. 15). Он хочет, чтобы он подумал, что милостивое провидение Божье позволило Филимону убежать от него прямо в объятия Христа. Все это было частью Божьего плана «чтобы ты мог иметь его обратно навсегда... и не просто как раба... но как возлюбленного брата». Найдите того, кто может помочь тебе увидеть общую картину того, как Бог может действовать в твоей ситуации.
- В-шестых, Пол предлагает вернуть любые долги. (ст. 17–19). Павел не хочет, чтобы что-то материальное стояло на пути примирения. Он предлагает помочь в возмещении, если это побудит Филимона простить Онисима. Это следует примеру Иисуса, который пожертвовал своими правами, славой и жизнью, чтобы благословить других. Если у вас есть средства и вы можете помочь устранить физические препятствия к примирению, выплачивая долги или одалживая деньги, подумайте о том, чтобы последовать примеру Павла.
- Седьмой, Павел подчеркивает духовные преимущества (ст. 20). Павел призывает к прощению, говоря: «Я хочу получить от тебя пользу в Господе. Успокой мое сердце во Христе» (ст. 20). Павел заверяет Филимона, что быть Божьим орудием милосердия в жизни Онисима также благословит его. Он хочет быть воодушевленным, увидев, как Евангелие воплощается в жизнь. Он жаждет увидеть, как Филимон видит своего бывшего раба как возлюбленного брата во Христе. Он умоляет Филимона стать посланником милосердия, воплощающим Евангелие. Напоминание людям о вечной важности прощения вместе с его живительным волновым эффектом в этой жизни может дать столь необходимое топливо для стремления к примирению.
Прощение может быть исключительно изнурительным процессом, и лучше всего это делать с помощью друзей, которые всегда напомнят вам о Евангелии. Кто помогает вам ориентироваться в этих каверзных водах? Как вы можете помочь другим сделать то же самое?
Прощайте, доверяя суверенной доброте Бога..
Немногие истории в Писании иллюстрируют взаимодействие между суверенной добротой Бога и всепрощением, как история Иосифа (Быт. 37–50). Иосиф был одним из двенадцати братьев. Его отец, Иаков, питал особую любовь к Иосифу, которая вызывала горькую ревность у его братьев. Среди них образовался заговор, в ходе которого они похитили Иосифа, продали его в рабство, а затем инсценировали его смерть. Вернувшись домой, братья солгали отцу, сказав ему, что Иосиф был убит диким зверем.
Иосифа увезли в Египет, где он пережил ряд трагических лишений, в результате которых он был ложно обвинен, заключен в тюрьму и забыт всеми — кроме Бога. Примерно через двадцать лет Господь использовал истолкованный сон, чтобы сделать Иосифа вторым человеком в Египте. Всемирный голод заставил людей стекаться в Египет, чтобы купить хлеба у Иосифа, включая его братьев. Иосиф узнал их, но время скрыло от них его личность.
После ряда озадачивающих событий братья убедились, что их беды были возмездием Бога за то, что они сделали с Иосифом. Он распознал, что они глубоко сожалеют о своем грехе против него и даже увидел, как один из его братьев, Иуда, предложил подвергнуть свою жизнь опасности, чтобы спасти своего младшего брата Вениамина.
Иосиф был переполнен эмоциями и открыл свою личность братьям. Удивление было омрачено ужасом, так как они боялись, что Иосиф использует свою силу, чтобы отплатить им за то, что они сделали. Но вместо этого он проявил к ним милосердие и попросил, чтобы они привели Иакова в Египет, чтобы он позаботился о нем. После смерти Иакова братья снова испугались, говоря: «Может быть, Иосиф возненавидит нас и отплатит нам за все зло, которое мы сделали ему» (Быт. 50:15). Узнав об их страхах, «Иосиф заплакал… [и] сказал им: «Не бойтесь, ибо разве я вместо Бога? Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы многие люди остались в живых, как и ныне» (Быт. 50:17–20).
Мы могли бы извлечь много уроков о прощении из этой истории, но наиболее вопиющим является то, что суверенная благость Бога освободила Иосифа от мщения за себя. Иосиф смог оценить, как мудрость Бога устроила обстоятельства, включая предательство и продажу его братьями, чтобы принести добро. Привилегия видеть такие ясные связи между целями Бога и нашей болью может случиться в этой жизни, но они встречаются реже, чем нам бы хотелось.
Чаще всего мы вынуждены смотреть в вечность, в будущее, где Бог заверяет нас, что ««Это кратковременное легкое страдание готовит нам в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 5:18). Когда Бог говорит, что наши страдания в этой жизни легки, Он не умаляет нашу боль; Он преувеличивает грядущую славу. Он использует оскорбления, предательство, клевету, нападения, пренебрежение, угнетение и боль этой жизни, чтобы подготовить вечную радость, которая намного перевесит их. Поэтому, независимо от того, насколько тяжелы наши раны, тяжесть славы, которую Иисус несет с собой, намного перевешивает их. В В Послании к Римлянам 8:28 нам обещано, что «любящим Бога, Все содействует ко благу тем, кто призван по Его изволению». Не все хорошо в этой жизни, но Бог добр. И если мы можем успокоиться в этом факте, мы будем свободны прощать в этой жизни, потому что мы знаем, что он исправит это в жизни грядущей.
Обсуждение и размышление:
- Что-то из этого раздела бросило вам вызов? Есть ли в вашей жизни ситуации, которые могли бы выиграть от того, что вы только что прочитали?
- Как истинное прощение отражает то, что Бог делает для нас во Христе?
Часть 3: Липкое прощение: рассмотрение сложных вопросов
Прощение в падшем мире почти всегда дается нелегко. Раны носят личный характер, и применение принципов, которые мы обсудили, для многих людей будет выглядеть по-разному. Я намеренно оставил эти проясняющие моменты на конец. Если вы похожи на меня, вы можете поддаться искушению считать свою боль настолько уникальной, что она может оправдать вас от следования ясным и весомым словам Иисуса. Нюансы важны, но если делать это неразумно, то можно лишить сердце Божьего повеления прощать. В то же время прощение может быть грязным, о чем свидетельствуют шесть следующих вопросов.
Вопрос #1: Должен ли я простить и забыть?
Есть высказывания, которые, как полагают люди, есть в Библии, но их там нет. «Бог помогает тем, кто помогает себе сам» и «Бог не даст тебе больше, чем ты можешь вынести» — вот два примера. Когда я был маленьким ребенком, учительница воскресной школы научила меня другому. На уроке о прощении она сказала нам, что Бог хочет, чтобы мы «прощали и забывали». В то время это казалось разумным, даже библейским советом. Но Бог не повелевает нам прощать и забывать.
В Писании сказано:
«Рассудительность делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11).
«[любовь]… не злопамятна» (или «не ведет счет обидам», НИВ84) (1 Кор. 13:5)
«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8).
Да, мы должны быть великодушны с грешниками. Но это не значит, что мы всегда «прощаем и забываем». Это высказывание, вероятно, коренится в том, как Бог обращается с нашими грехами. В Псалме 103:12 нам сказано: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши». Расстояние между востоком и западом неисчислимо. Когда Бог прощает, он удаляет наши грехи настолько, насколько может себе представить наш разум. Пророк Михей провозглашает: «Он снова умилосердится над нами, и попрёт беззакония наши; и ввергнешь все грехи наши в глубины морские» (Мих. 7:19). Когда Бог прощает, он идет на наши грехи и отправляет их на дно океана, чтобы мы их больше никогда не видели. Исаия заверяет нас: «Я изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25).
Эти стихи не означают, что всеведущий Бог не может помнить наши грехи. Он не не знает, что мы сделали. Вместо этого, это означает, что поскольку Иисус заплатил за эти грехи сполна, мы прощены, и «нет ныне никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Бог никогда не вынесет на позор или осудит нас за наши грехи. Мы примирились с Ним. Он простил и решил забыть наши грехи.
Мы можем стремиться прощать, как это делает Бог, но наша человеческая слабость мешает нам. Вот почему нам нужно положиться на Божью благодать, чтобы она помогла нам пройти через сложные реалии прощения тех, кто согрешил против нас. Одна из важнейших реалий, которую следует помнить, — это различие между прощением, примирением и восстановлением.
Прощение → Примирение → Реставрация
| Прощение |
Примирение |
Реставрация |
| Решение |
Процесс |
Результат |
Прощение это решение в котором мы выбираем отменить долг по отношению к другому, кто согрешил против нас. С этого момента мы выбираем относиться к ним как к прощенным. О прощении говорится на двух уровнях в Писании: поведенческом и примиренном.
Прощение отношения (иногда называемое вертикальным) описывает отношение или прощение на уровне сердца, при котором мы прощаем людей, независимо от того, раскаялись они или нет. Иисус говорит: «Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Марка 11:25). Как только христианин находит непрощение в своем сердце, он исповедует его и доверяет ситуацию Богу. Подлинное прощение проявится в свободе от желания отомстить и желании увидеть обидчика оправданным перед Богом (Рим. 12:17–21).
Отец Эмбер был злым человеком. Он ругал ее и ее мать непрестанно в течение многих лет. В конце концов, он ушел из семьи и переехал к другому любовнику. Он издевался над их болью, даже писал Эмбер грубые письма говоря, что он хотел, чтобы она никогда не родилась. Его слова мучили ее, но она была убеждена, что Бог хочет, чтобы она простила его. Страх и неуверенность мучили ее, пока друг не помог ей увидеть это прощение не означало забвение и что решение простить отца было больше между ней и Господом, чем между ней и отцом. Эмбер начала молиться о желании простить. Медленно ее сердце смягчилось, и она подчинилась призыву Господа простить отца от всего сердца. Прощение, подобное этому, отражает сердце Бога, о котором сказано: «Ты — Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Неем. 9:17). Давайте же всегда стремиться прощать, как Бог.
Примиренное прощение (иногда называемое горизонтальным) описывает реляционное прощение, которое распространяет прощение на раскаявшегося обидчика и начинает процесс примирения. Иисус говорит об этом в Евангелии от Луки 17:3–4: «Внимайте себе! Если согрешит брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: каюсь, — прости ему». В этом сценарии Иисус ясно говорит: «Если покается, прости ему». Этот уровень прощения обусловлен признанием и раскаянием обидчика в своем грехе. Поведенческое прощение движется к примиренному прощению, как только происходит признание греха.
Примирение это процесс в котором мы учимся относиться к человеку, которого мы простили, таким образом, чтобы, если возможно, восстановить доверие, залечить раны и стремиться к мирным отношениям с ним. Для того чтобы этот процесс произошел, должно быть доказано раскаяние обидчика. Требуется мудрость, чтобы распознать истинное раскаяние и определить темп примирения.
Истинное покаяние. Второе послание к Коринфянам 7:10 уверяет нас: «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Печаль ради Бога готовит наши сердца к истинному покаянию. Это покаяние начинается с осознания нашего греха против Бога (Пс. 50:4) и огорчения из-за того, что мы огорчили Его. Печаль мирская приводит к фальшивому покаянию, которое сосредоточено на жалости к себе. Ложное покаяние фокусируется на контроле ущерба, перекладывании вины и оправдании. Оно преуменьшает и рационализирует наш грех. Однако истинное покаяние оплакивает то, что мы согрешили против Бога, и готово сделать все возможное, чтобы принести исцеление обиженному человеку.
Темпы примирения. Скорость примирения может быть поразительно короткой или довольно долгой, в зависимости от тяжести преступления и темпа, с которым Бог дарует исцеление. Так же, как примирение — это процесс, покаяние часто является процессом. Большинство из нас попадают в свои неприятности, делая тысячу маленьких шагов в неправильном направлении. Покаяние часто представляет собой тысячу маленьких шагов в правильном направлении. Подлинное покаяние признает, что их грех может потребовать медленного темпа. Даже когда Бог прощает нас, он не всегда освобождает нас от последствий наших грехов. Примирение нельзя торопить, и обычно для него требуется зрелый, обученный, беспристрастный человек, чтобы гарантировать, что разговоры будут молитвенными, честными и свободными от манипуляций.
Реставрация это результат прощения и примирения. Это состояние исцеления в отношениях, в котором боль больше не доминирует, исцеление произошло, а доверие восстановлено. Не все отношения, которые были разрушены грехом, могут быть восстановлены. Но многие могут. Сила Евангелия способна воскресить мертвых грешников к жизни, и она может исцелить даже самые раненые отношения. Молитесь о восстановлении. Трудитесь для восстановления. Бог радуется этой работе, поэтому не унывайте. Уповайте на Того, Кто может сделать больше, чем мы просим или помышляем (Еф. 3:20).
Вопрос #2: Что делать, если я все еще злюсь?
Даже после искреннего прощения неурегулированные эмоции могут неожиданно вспыхнуть. Это не должно нас удивлять. Мы не роботы, которые бессердечно управляют жизнью. Мы воплощенные носители образа с реальными эмоциями, нестабильными страстями, постоянным грехом и постоянно меняющимися обстоятельствами. Может быть, воспоминание о том, как вам было больно, прокрадывается в ваш разум или, может быть, вы видите, как старые шаблоны поднимают свою уродливую голову — и вы чувствуете, как гнев кипит в вашем сердце. Вы можете спросить: «Разве я не простил их?» Хотя прощение — это решение, исцеление, которое приходит после этого, требует времени. Оставайтесь молитвенными. Оставайтесь в тесном сообществе с людьми, мыслящими по евангельскому учению, которые могут помочь вам пережить как прошлые обиды, так и нынешние трудности. Господь действует. Он готов и желает помочь на каждом уровне исцеления. Не уставайте.
Вопрос #3: А что, если прощение опасно?
Прощение — это тяжело. Оно почти всегда будет включать неприятные, болезненные или утомительные чувства. Но трудность отличается от опасности. Мы признали, что некоторые отношения настолько омрачены шрамами греха, что прощение необходимо, но примирение нежелательно или невозможно (ср. «если возможно», Рим. 12:18). Случаи физического насилия, сексуального насилия или серьезной эмоциональной манипуляции могут оставить кого-то настолько раненым, что исцеление будет недостижимо по эту сторону небес.
Если против вас совершили грех, который делает опасным переход от прощения к примирению, помните следующие истины:
- Исцеление возможно. То, что вы пережили, не должно определять вас. Во Христе есть обильная надежда на исцеление. Бог ничего не тратит впустую и использует то, что с вами произошло, чтобы углубить ваше доверие к Нему и стать источником помощи для других (2 Кор. 1:3–11).
- Окружите себя друзьями-евангелистами. Как мы уже говорили, идти по пути прощения не следует в одиночку. Если вы глубоко ранены, вам нужна церковь, ориентированная на Евангелие, и обученные партнеры, ориентированные на Евангелие, которые помогут вам пережить травматические переживания, которые вы пережили.
- Изучите причины, по которым вы не хотите примиряться. То, что мы пострадали, не дает нам права избегать сложных актов веры. То, что они сделали с вами, действительно может быть настолько ужасным, что вы не сможете находиться рядом с ними без повторной травмирующей физической и эмоциональной реакции. Они могут не раскаяться, что явно освобождает вас от необходимости стремиться к примирению. Бог не просит вас подвергать себя опасности, оказывая доверие ненадежным людям. Однако он призывает вас быть готовыми сделать все, что он попросит вас сделать. Проработайте свое сердечное состояние перед Господом и с друзьями по Евангелию, чтобы убедиться, что любое сопротивление примирению совершается верой, а не греховным страхом.
- Доверься Богу. Господь знает вашу слабость (Пс. 102:14). Он будет терпелив с вами, когда вы пойдете по пути исцеления, по которому он вас ведет. Ищите его в молитве. Когда вы боитесь, уповайте на него (Пс. 55:3). Господь знает вашу слабость и имеет для вас хранилища, полные благодати (Пс. 30:19; 2 Кор. 12:9). Автор Послания к Евреям призывает вас: «Итак, мы имеем великого Первосвященника, прошедшего небеса… Который [может] сострадать нам в немощах наших… Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:14–16). Приблизьтесь к Иисусу, Его благодать и милость помогут вам.
Если вы согрешили против кого-то таким образом, что это препятствует примирению, помните эти истины:
- Вы должны покаяться. Вы будете привлечены к ответственности за то, что вы сделали. Ни один грех не будет проигнорирован в Последний День. Прислушайтесь к призыву Бога покаяться (Деяния 17:30). Признайте свой грех перед Богом с полной честностью (Пс. 50; 1 Иоанна 1:9). Полностью покайтесь в своем грехе. Выразите раскаяние и попросите тех, кому вы причинили боль, простить вас. Если вы согрешили против кого-то таким образом, что его можно считать оскорбительным или опасным, вам следует обратиться за советом к обученному специалисту, прежде чем связываться с ним, чтобы он мог помочь вам в этом процессе. Покаяние может включать в себя привлечение гражданских властей, если ваши действия были незаконными. Покаяние может включать в себя выплату возмещения за годы расходов на консультирование (Луки 19:8). Истинное покаяние будет продемонстрировано в выполнении всего необходимого для того, чтобы ходить путями праведности. Не бойтесь; Бог будет с вами (Евреям 13:5б–6).
- Прощение от Бога обильно. Для вас есть большая надежда, если вы исповедали свой грех Богу и искренне раскаялись в нем. Где умножается грех, там преизобилует благодать (Рим. 5:20). Бог прощает худших грешников, чтобы Его милость могла быть возвеличена в вас и через вас (1 Тим. 1:15–16). Те, кто был прощен Богом, стоят перед Ним как праведные. Он радуется вам, несмотря на то, что вы сделали. В этом красота Евангелия.
- Доверьте свои желания Богу. Бог снимает осуждение за наши грехи, но он не снимает их последствия. Некоторые совершенные грехи навсегда изменят вашу жизнь и ваши отношения. Вы можете чувствовать тяжесть того, что вы сделали, и глубоко желать примирения. Доверьте эти добрые желания Богу. Инициируйте контакт только через беспристрастного, доверенного посредника. Ждите Господа. Готовность к дальнейшим разговорам может быть возможной, а может и нет. В Судный день вы будете отвечать за то, что вы делаете, а не за то, как реагируют другие.
Вопрос #4: А что, если они не хотят моего прощения?
Некоторые люди не видят своей потребности в прощении. Они могут быть ослеплены своим грехом и черствы против убеждения Бога. Мы не можем заставить кого-то увидеть его потребность в прощении; только Бог может сделать это. В этих случаях мы все еще ответственны за то, чтобы простить его от всего сердца (ср. установочное/внутреннее прощение). Иисус дал нам пример для подражания, когда молился на кресте: «Простите им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34). Он молился об их прощении, несмотря на то, что они презирали свою потребность в этом. Иисус дал нам похожие указания, когда сказал: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас» (Луки 6:27–28). Наши враги не думают, что им нужно наше прощение. Мы не можем это контролировать, но мы должны показать им сверхъестественную любовь Христа, благословляя их, даже если они проклинают нас.
Вопрос #5: А что, если они снова причинят мне боль?
Мориа упорно трудилась, чтобы простить Джеффа. Его поймали за просмотром порнографии, и это потрясло их молодой брак. Джефф признал свой грех и добился огромных успехов в почитании Господа и своей жены. Так продолжалось до тех пор, пока он снова не пошел на компромисс, пока ее не было в городе. В одно мгновение год упорной работы оказался выброшенным на ветер. Джефф признался в своем грехе своему пастору, ей, а затем попросил ее простить его еще раз. Мориа почувствовала подавляющую смесь праведного и греховного гнева. Она не ожидала, что снова окажется здесь, и ее сердце было отгорожено от мужа.
Должен ли Мориа снова простить Джеффа? Да. Хотя грех Джеффа был серьезным, такими же были и слова Иисуса: «Внимайте себе! Если согрешит брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: каюсь, прости ему» (Луки 17:3–4). Прощение должно быть дано без ограничений. Джеффу нужно будет сделать серьезные шаги, чтобы прожить полное покаяние, и процесс примирения с Мориа потребует больших усилий. Но Божьей благодати достаточно для их нужд. Может наступить время, когда образцы греха, будь то порнография или что-то еще, станут настолько разрушительными для доверия в отношениях, что под вопрос будет поставлена действительность исповедания веры. Эти индивидуальные ситуации потребуют мудрого руководства со стороны благочестивых пасторов и, возможно, внешних консультантов.
Вопрос #6: Могу ли я простить, если они мертвы?
Сара стояла рядом с могилой сестры. Тишина надгробия Эшли напомнила ей о холодности их отношений. Ее сестра была жестокой и требовательной. Ее слова оставили шрамы на душе Сары, и незалеченная рана была заражена грехом. Разрушительный путь Сары не был виной Эшли, но, несомненно, был связан с ней. Безвременная смерть Эшли оставила Сару, желая еще одного шанса выразить свою боль в надежде услышать, как Эшли скажет: «Пожалуйста, прости меня». Но теперь было слишком поздно. Или так и было?
Смерть лишает нас многого, но она не лишает нас ответственности и возможности простить. Прощение — это решение, которое мы принимаем, чтобы отменить долг другого человека в отношениях. В конечном счете, прощение — это решение, которое Бог дает нам возможность принять, и которое мы принимаем, чтобы повиноваться Ему. Смерть не мешает Саре выбрать прощение своей покойной сестры. Сара может доверить душу своей сестры тому, кто судит справедливо (1 Пет. 2:23–24).
Если вас обидел кто-то, кто умер или кого вы никогда не сможете найти, вы все равно можете простить его. Поведенческое прощение возможно, потому что вы прощаете от всего сердца. Молитесь Господу и размышляйте обо всем, что вы хотели бы сказать этому человеку. Подумайте о том, чтобы записать это. Вам, вероятно, поможет разобраться в своих чувствах друг или консультант, которому вы доверяете и который верит в Евангелие. Если вам будет полезно подойти к могиле человека и произнести слова вслух, это совершенно нормально. Но в конечном итоге принесите свою боль Господу. Размышляя об их судьбе, упокойтесь в словах Авраама: «Судья всей земли поступит ли неправедно» (Быт. 18:25)? Бог поступит правильно. Доверьтесь ему.
Обсуждение и размышление:
- Есть ли в вашей жизни ситуации, на которые эти вопросы отвечают? Как этот раздел вам помог?
- Как бы вы обобщили разницу между прощением, примирением и восстановлением?
- Какой из приведенных выше вопросов больше всего ставит под сомнение ваше понимание прощения?
Заключение: Когда мы больше не сможем прощать
Когда-нибудь вскоре существование, как мы его переживали, прекратится. Господь Иисус вернется и завершит то, что мы знаем как человеческую историю. В тот день он победоносно поднимет всех людей из могилы и соберет их перед своим великим белым престолом для суда (Мф. 12:36–37; 2 Кор. 5:10; Откр. 20:11–15).
В тот день ничто не будет более ценным, чем прощение. Стоять не в своей собственной праведности, как мириады тех, кто будет осужден за свой грех. Но стоять прощенными, облеченными в одежды праведности, купленные кровью Христа и дарованные благодатью Божьей. Быть причисленными к прощенным, чьи имена записаны в книге жизни Агнца. Быть встреченными словами: «Хорошо, добрый и верный раб… войди в радость господина твоего» (Мф. 25:23). Быть радостно воспетыми самим Богом (Соф. 3:17) и отвечать ему песнями вечной благодарности (Пс. 78:13). Наши песни будут вдохновлены многочисленными делами Божьей милости. Центральным во всех них будет Его незаслуженное, неизмеримое, благосклонное прощение, дарованное нам во Христе Иисусе.
Мы начали это исследование за столом бывших врагов, которые стали прощеными друзьями через Евангелие Иисуса Христа. Мы завершаем картиной грядущей славы, в которой другой стол будет центральным. Эта трапеза будет проходить на вершине горы, называемой Сион. За столом в этом месте будет проходить брачный ужин Агнца, где прощенные будут есть обильную пищу и пить выдержанное вино (Откр. 19:9; Ис. 25:6). Там примиренные враги и прощенные недруги будут сидеть бок о бок. Вместе мы поднимем тост благодарности, восклицая: «Вот Он, Бог наш; на Него мы уповали, чтобы Он спас нас. Это Господин; на Него мы уповали; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его» (Ис. 25:9). Господи, ускори тот день.
Читая это практическое руководство, подумайте о том дне. Позвольте надежде на славу и уверенности увидеть Христа побудить вас простить. Простите сегодня в свете того дня. Прощение тех, кто причинил вам боль, может быть ужасно трудным. Прощение требует смирения. Для этого нужна помощь от Бога. Но я уверяю вас в следующем: если вы почтите Иисуса, простив, вы не пожалеете об этом в тот последний день. Примите сегодня решения, за которые вы будете благодарны десять тысяч лет спустя, когда предстанете перед Богом. Когда вы увидите Бога лицом к лицу, вы не пожалеете о прощении тех, кто причинил вам боль в этой жизни. В некотором роде ваше наслаждение вечной жизнью возникнет из послушания в этой жизни (Откр. 19:8). Прощайте. Стремитесь к миру. Трудитесь, чтобы примириться. Проявляйте милосердие.
Не падай духом, дорогой святой, мы почти дома.
—
Гарретт Келл несовершенно следовал за Иисусом с тех пор, как друг поделился с ним Евангелием в колледже. Вскоре после своего обращения он начал служить в пастырском служении в Техасе, Вашингтоне, округ Колумбия, и в баптистской церкви Дель Рэй в Александрии, штат Вирджиния, с 2012 года. Он женат на Кэрри, и у них шестеро детей.
Для дальнейшего изучения
Тим Келлер, Прощать: почему я должен и как я могу это сделать?
Дэвид Поулисон, Хороший и злой
Брэд Хэмбрик, Осознание прощения: переход от боли к надежде
Хейли Сатром, Прощение: отражение Божьего милосердия (31-дневные размышления на всю жизнь)
Крис Браунс, Распаковка прощения: библейские ответы на сложные вопросы и глубокие раны
Стив Корнелл, «Как перейти от прощения к примирению», статья TGC, март 2012 г.
Кен Сэнд, Миротворец: библейское руководство по разрешению личных конфликтов
