Моему отцу, Чарльзу Населли, мудрый советник
Введение: Решения, Решения, Решения
Некоторые исследователи подсчитали, что взрослый человек принимает около 35 000 решений каждый день. Я не знаю, как доказать такое число, но очевидно, что вы постоянно решаете, что делать. Большинство решений вы принимаете быстро, например, посмотреть ли в эту сторону, подвинуться в эту сторону, подумать эту мысль или сказать это слово. Многие из ваших решений относительно незначительны, например, что есть или что надеть. Некоторые из ваших решений моральны, например, как вести себя в определенной ситуации. Самые редкие ваши решения — это важные, например, вступать ли в брак с определенным человеком или выбирать ли определенную карьеру.
Когда приходит время решать, что делать для более весомых решений, некоторые люди так стремятся действовать, что пропускают шаги «готов» и «целься» из «готовься, целься, огонь». Другие, которые более нерешительны, могут потратить так много времени на шаги «готовься» и «целься», что в своей большой осторожности они не решаются когда-либо нажать на курок. Они чувствуют себя парализованными, как будто волшебник из мира Гарри Поттера бросил Петрификус Тоталус на них наложено заклинание — проклятие, связывающее все тело.
Почему некоторые люди застывают, когда приходит время принять решение? Одна из причин — аналитический паралич: «Есть несколько вариантов, и мне нужно больше информации, прежде чем я приму решение».
Другая причина в том, что они не решаются на сделку, потому что им нравится иметь выбор. Я не говорю о FOMO — страх упустить что-то. Я говорю о FOBO — страх перед лучшими вариантами. Некоторые люди склонны ждать, чтобы принять решение, потому что может появиться лучший вариант. Например, вы можете колебаться, прежде чем ответить на приглашение на ужин в субботу вечером, потому что вы не хотите упустить что-то лучшее. Или вы можете отложить принятие решения поступить в определенный колледж, потому что в последнюю минуту может появиться что-то более желанное. Или вы можете отказаться от приглашения на свидание подходящей молодой девушки, потому что, возможно, когда-нибудь вы обнаружите ту, у которой еще лучшая внешность и характер.
Христиане в частности могут замереть, когда приходит время принять решение, потому что они думают, что Бог хочет, чтобы они сделали что-то очень конкретное, и они боятся сделать неправильный выбор. Если они сделают неправильный выбор, то они окажутся вне совершенной воли Бога. Давайте сначала рассмотрим эту проблему, а затем рассмотрим, как решить, что делать.
Часть I: Обещает ли Библия, что Бог откроет вам, что именно вам следует делать в каждой конкретной ситуации?
Короткий ответ: Нет. А как насчет Притчей 3:5–6?
«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он выпрямит стези твои».
Обещает ли этот отрывок, что Бог конкретно направит или поведет вас сделать определенный выбор, когда вы находитесь на распутье? Христиане обычно цитируют Притчи 3:5–6 как свой основной отрывок из Библии о том, как узнать конкретную волю Бога в вопросе принятия важного решения:
- В какой колледж вам стоит пойти? И стоит ли вам вообще идти в колледж?
- За кого вам следует выйти замуж?
- К какой церкви вам следует присоединиться?
- Какую работу вам следует иметь?
- В каком городе или поселке вам следует жить?
- Какой дом вам следует купить (или арендовать)?
- Какую машину купить?
- Стоит ли вам переехать в другое место?
- Как инвестировать деньги?
- Как инвестировать оставшуюся часть жизни после выхода на пенсию?
Каков субъективный взгляд на поиск воли Божьей?
Согласно распространенному взгляду на поиск индивидуальной воли Бога для вашей жизни (который я называю субъективным взглядом), если вы доверяете Господу, то он даст вам ясно понять, какой именно выбор вам следует сделать. Как? Через Писание, внутреннее свидетельство Духа, обстоятельства, совет, ваши желания, здравый смысл и/или сверхъестественное руководство, такое как впечатления и чувство мира. Сверхъестественное руководство — это то, на чем склонны сосредотачиваться приверженцы этого взгляда, и вот на чем: ключ к пониманию того, что делать, заключается не в том, чтобы вы тщательно использовали свой разум для мудрого анализа ситуации на основе принципов, которые Бог открыл в Библии. Ключ в том, чтобы вы ждали, когда Бог наполнит вас водительством, впечатлениями, побуждениями и чувствами. Гарри Фризен кратко резюмирует субъективный взгляд четырьмя утверждениями:
- Помещение: Для каждого нашего решения у Бога есть совершенный план или воля.
- Цель: Наша цель — раскрыть индивидуальную волю Бога и принимать решения в соответствии с ней.
- Процесс: Мы интерпретируем внутренние впечатления и внешние знаки, посредством которых Святой Дух передает свое водительство.
- Доказательство: Подтверждением того, что мы правильно распознали индивидуальную волю Божию, является внутреннее чувство покоя и внешние (успешные) результаты решения.
Этот субъективный взгляд на различение или нахождение воли Божьей подобен измененной версии Урима и Туммима. Согласно завету Моисея, лидеры Божьего народа могли просить Бога открыть его конкретную волю в каком-либо вопросе и могли получить прямой ответ «Да» или «Нет» на прямой вопрос с помощью Урима и Туммима (например, 1 Цар. 14:41–42). Ответ был объективным и явно божественным. Чувства не нужны. Но мы больше не находимся под заветом Моисея, и этот субъективный взгляд на знание воли Божьей не является ни объективным, ни явно божественным.
Субъективная точка зрения ошибочна как минимум по шести причинам:
1. Библии достаточно, чтобы знать Бога, доверять Ему и повиноваться Ему.
Эндрю Мюррей (1828–1917) представляет субъективную точку зрения, когда говорит: «Нам недостаточно иметь Слово и брать и применять то, что, как мы думаем, мы должны делать. Мы должны ждать Божьего руководства, чтобы узнать, что Он хочет, чтобы мы делали.”
Но Бог дал нам Библию, чтобы направлять нас. Субъективный взгляд подрывает достаточность Писания. Люди, которые следуют субъективному взгляду, не обязательно отвергают достаточность Писания, но они живут непоследовательно с ней. Субъективный взгляд ожидает, что Бог направит вас к принятию конкретных решений, наполняя вас водительством, впечатлениями, побуждениями и чувствами, но Бог никогда не обещает сделать это за вас. Вместо этого Бог достаточно открыл свою волю в Библии, чтобы помочь вам жить мудро. Достаточность Писания означает, что Библия полностью достаточна для своей цели — чтобы вы знали Бога, доверяли Ему и повиновались Ему (см. 2 Тим. 3:16–17). Цель Библии не в том, чтобы напрямую ответить на каждый вопрос, который вы можете задать. Основная цель Библии — открыть Бога, чтобы вы могли знать и чтить Его.
Награда Притчей 3:5–6а заключается в том, что Бог «выпрямит стези твои» (Притч. 3:6б). Идея заключается в том, что Бог уберет препятствия для вас, чтобы вы могли успешно идти вперед по правильному пути. Есть только два пути, по которым вы можете пойти: путь нечестивых или путь праведных (Притч. 2:15; 11:3, 20; 12:8; 14:2; 21:8; 29:27). Неправильный путь нравственно извилист; правильный путь нравственно прям. Прямой путь — это вознаграждающий путь. Для Бога сделать ваши стези прямыми означает, что он позволяет вам жить мудро, а затем наслаждаться наградами, которые являются результатом мудрой жизни. Притчи 3:5–6 не учат, что Бог будет направлять или руководить вами с помощью особого откровения вне Библии. Библии достаточно, чтобы знать Бога, доверять Ему и повиноваться Ему.
2. Библия имеет власть над вашими впечатлениями и чувствами.
Субъективный взгляд заставляет вас больше ценить собственное чувство Божьей воли, чем то, что Бог на самом деле открыл в Библии как свою волю. Фокус — это ваше субъективное чувство, а не то, что Бог объективно сказал.
Не обязательно неправильно решать, что делать, основываясь на своем внутреннем чувстве или интуиции в ситуации. Но вам не нужно паучье чутье, чтобы подтвердить, что вы делаете то, что Бог хочет, чтобы вы делали. Вам не нужно чувствовать особое чувство покоя, прежде чем вы решите, что делать. Вам нужна мудрость, основанная на том, что Бог открыл в Библии.
Некоторые считают, что повеление Павла в Послании к Колоссянам 3:15 поддерживает субъективную точку зрения: «Да владычествует в сердцах ваших мир Христов». Но в литературном контексте (Кол. 3:11–15) Павел не указывает, что вы как отдельный христианин должны решать, что делать, основываясь на том, чувствуете ли вы мир в своем сердце. Павел указывает, как сообщество верующих должно относиться друг к другу — подобно его увещеванию церкви в Послании к Ефесянам 4:3 «стараться сохранять единство духа в союзе мира».
Что, если ваше субъективное ощущение того, что вам следует делать, противоречит Слова Бога? Например, Библия ясно говорит: «Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3). Что, если вы чувствуете, что в вашем особом случае Бог хочет, чтобы вы занимались сексом с кем-то, с кем вы не женаты (или что Бог хочет, чтобы вы встречались и женились на нехристианке)? Что, если у вас сильное впечатление, что Бог сказал вам это сделать? Что, если ваша совесть чиста по этому поводу? В таком случае ваша совесть может быть чиста, но неправильно откалибрована. Ясное и достаточное Слово Божье имеет власть над вашими впечатлениями и чувствами.
Что делать, если вы выбираете между двумя или более хороший варианты? Вам не нужно бросать жребий или раскладывать руно или искать субъективное впечатление или сон или видение или ангельское послание или знак или тихий голос или предсказывающее пророчество. Библия записывает случаи, когда Бог говорил с отдельными людьми отдельными, ясными, конкретными, чудесными, инициированными Богом способами — как Моисей и горящий куст в Исходе 3. Но эти случаи необычны. Они не являются парадигмой того, как мы должны принимать решения. Бог, очевидно, может делать все, что захочет, поэтому я не говорю, что он не мочь сообщать нам каким-либо образом, кроме Библии. Но это не нормально и не необходимо, поэтому неправильно отдавать приоритет поиску прямого Божьего руководства вне Библии. И даже если Бог, кажется, дает вам необычное руководство, это руководство не несет в себе авторитета Писания. Вы не должны относиться к такому общению так же, как вы относитесь к достаточному Писанию, потому что вы не можете быть уверены, что такое общение действительно исходит от Бога, и вы не можете быть уверены, что вы правильно интерпретируете такое общение. Если вы хотите наверняка услышать голос Бога, то читайте Библию. Библия имеет власть над вашими впечатлениями и чувствами.
3. Библия подчеркивает, что вы должны доверять Божьей мудрости, которую он уже открыл.
Субъективный взгляд заставляет вас сосредоточиться на том, чтобы Бог направил или направил вас с помощью нового откровения о том, что делать в конкретной ситуации, вместо того, чтобы доверять мудрости, которую Бог уже открыл вам в Библии. Но литературный контекст Притчей 3:5–6 не контрастирует используя свой разум против мистически ожидая, что Бог обойдет мой разум. Контраст между доверием и мой собственный мудрость против доверия Божий мудрость.
Наша проблема в том, что мы греховно доверяем собственной мудрости. Это как если бы я самонадеянно пытался испечь хлеб на закваске самостоятельно, игнорируя экспертные инструкции моей жены (я эксперт в ест хлеб на закваске, но не в изготовление ). Когда мы настаиваем на доверии к собственной мудрости, мы глупы и мятежны. Мы должны доверять Божий мудрость. В книге Притчей мы узнаем Божью мудрость через слушаю к Божьим наставлениям, Божьему учению. Мы получаем к этому доступ в Библии. Мы доверяем Богу, изучая то, что сказал Бог, а затем повинуясь этому с Его помощью. Вот почему христиане запоминают Библию, изучают Библию, поют Библию, молятся по Библии и повинуются Библии; Библия — наш главный и последний источник познания Божьей мудрости. Мы доверяем Божьим словам. Мы полагаемся на Божьи слова. Библия наполнена обещаниями, которым нужно доверять, и повелениями, которым нужно повиноваться. Сосредоточьтесь на них (например, Рим. 12:9–21; Еф. 4:17–5:20).
Субъективный взгляд заставляет вас сосредоточиться на том, что есть у Бога. нет раскрыл вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что Бог имеет раскрыто. Это приводит вас к одержимости выбором между двумя или более, казалось бы, хорошими вариантами. Стоит ли вам присоединиться к этой церкви или той церкви? Стоит ли вам встречаться с этим христианином или тем христианином? Стоит ли вам пойти в эту школу или в ту школу? Стоит ли вам устроиться на эту работу или на ту работу? Библия не дает прямого ответа на эти вопросы. Бога волнуют все эти детали, но больше его волнует, чтобы вы любили его всем своим существом и любили ближнего своего, как самого себя, и внимательно следили за своей жизнью и учением (1 Тим. 4:16). Субъективный взгляд приводит вас к тому, что вы озабочены тем, как выбрать между хорошими вариантами (например, жить ли вам в этом доме или в том доме), вместо того, чтобы быть озабоченным верой и послушанием Библии. Субъективный взгляд представляет Божью волю так, как будто Бог скрыл ее от вас и возложил на вас ответственность найти ее и следовать ей.
Теологи помогают нам здесь, различая два аспекта Божьей воли. Один аспект — это то, что Бог хотел бы, чтобы произошло (например, не убивай), а другой аспект — это то, что Бог на самом деле желает, чтобы произошло (например, Бог предопределил, что люди убьют Иисуса — Деяния 2:23; 4:28). Теологи различают эти два способа, которыми Бог желает, с помощью различных терминов — см. Рисунок 1.
Рис. 1. Термины, различающие два способа проявления воли Божьей
Что Бог хотел бы видеть
(Это не всегда происходит) |
Чего Бог на самом деле желает, чтобы произошло
(Это всегда происходит) |
| Нравственная воля: Это то, чему мы должны подчиняться. Бог говорит нам, что правильно, а что нет. |
Суверенная воля: Это то, что предписывает Бог. |
| Заповедная воля: Это то, что повелевает Бог. |
Определенная воля: Это то, что предписал Бог. |
| Открытая воля: Бог говорит нам, что мы должны делать. |
Тайная или скрытая воля: Бог обычно не открывает нам свой подробный план заранее. (Исключением являются пророчества, такие как Даниил 10.) |
Бог открывает нам свою моральную волю (Мф. 7:21; Евр. 13:20–21; 1 Иоанна 2:15–17), но Бог обычно не открывает нам свою суверенную волю (Еф. 1:11). Поэтому, когда мы пытаемся решить, что делать, мы должны сосредоточиться на подчиняясь Божья моральная или заповеданная или явленная воля — не на находка его суверенная или предписанная или тайная/скрытая воля. Второзаконие 29:29 ставит эти два аспекта Божьей воли прямо рядом друг с другом: «Секретные вещи принадлежат Господу Богу нашему, но вещи, которые раскрываются принадлежат нам и детям нашим вовек, чтобы мы могли исполнять все слова закона сего». Вам не нужно беспокоиться о находка «секретные вещи» перед тем, как принять решение. Вместо этого вы несете ответственность за подчиняться «то, что открыто», что подразумевает использование мудрости для принятия решения. Библия подчеркивает, что вы должны доверять мудрости Бога, которую он уже открыл.
4. Библия подчеркивает, что вы несете ответственность за принятие решений.
Нравственная воля Бога включает не только то, как вы должны вести себя внешне, но и то, что должно мотивировать вас внутренне. Но она не определяет точно все для вас. Когда у вас есть жизнеспособные варианты, субъективный взгляд заставляет вас быть более пассивным — позволить Богу направлять вас спонтанными идеями и чувствами, которые не основаны на особых доказательствах или осознанных мыслях. Это может быть удобным способом переложить вину на себя и избежать ответственности за сложное решение. Это может быть гипердуховным оправданием лени вместо того, чтобы молиться о мудрости, а затем использовать свой мозг. Но заповеди в Библии предполагают, что вы несете ответственность за принятие решений. И одна из таких заповедей — «Приобретайте мудрость» (Притч. 4:5, 7).
Когда я учился в школе, я знал парня, который встречался с молодой христианкой. Они оба любили Господа и были безупречны в своем характере. Когда их отношения стали более серьезными, девушка решила расстаться. Парень был в замешательстве, потому что не понимал, почему она прекращает отношения. Все, что она могла сказать, это то, что у нее нет «мира о том, чтобы встречаться с ним дальше (что лучше, чем сказать, что Бог сказал ей расстаться!). Она использовала псевдодуховный жаргон, который подразумевает: «Эй, не вини меня. Я просто иду с Господом и следую его примеру».
Иногда пастор может следовать субъективному взгляду, оправдывая свое видение некоторой версией «Бог сказал мне». Даже когда такого рода свидетельство имеет благие намерения, оно может несправедливо повлиять на людей. Оно может заставить членов церкви думать: «Кто я такой, чтобы стоять на пути Бога? Сам Бог конкретно говорил с пастором, так что это явно Божья воля». На самом деле это может быть манипуляцией, когда кто-то (особенно лидер) возвышает свои субъективные впечатления (которые могут быть или не быть от Господа) до уровня, не подлежащего критике или вызову.
Когда церковные лидеры обращаются к личному и особому откровению Бога как к образцу, другие будут подражать им. Это приводит к тому, что парень говорит молодой девушке: «Бог сказал мне жениться на тебе», а молодая девушка отвечает: «Нет, он этого не сказал. Он сказал мне не жениться на тебе».
Сравните, как Пол объясняет свои решения:
- "Если кажется целесообразным [соответствующий (NASB, NLT), подходящий (LSB), подходящий (CSB)], чтобы и мне пойти, они будут сопровождать меня» (1 Кор. 16:4).
- «Я думаю, это необходимо «послать к вам Епафродита» (Флп. 2:25).
- «Когда мы больше не могли терпеть, мы посчитали, что это лучше всего «остаться нам в Афинах одним» (1 Фес. 3:1 NIV; ср. NASB, CSB).
- «Я решил провести там зиму» (Титу 3:12).
Павел признавал свою собственную свободу в принятии решений, и нам следует последовать его примеру. Вместо того чтобы говорить: «Бог сказал мне сделать это» или «Бог положил это мне на сердце» или «Я почувствовал, что Бог говорит со мной», лучше сказать: «Я думал и молился об этом, и это кажется мне мудрым». Возьмите на себя ответственность за то, что вы решаете.
5. Субъективную точку зрения невозможно последовательно придерживаться.
Если вы принимаете тысячи решений каждый день, как вы можете найти время, чтобы подтвердить, что каждое из них — это именно то, чего Бог хочет, чтобы вы сделали? Когда вы одеваетесь, зачем выбирать эти носки? Когда вы делаете покупки, зачем выбирать эту коробку с яйцами? Когда вы входите в комнату с открытыми сиденьями, зачем выбирать это место? Когда вы приходите на собрание, зачем начинать разговор с этим человеком?
Это решения, которые вы не можете ответственно обдумывать весь день. На практике христиане, которые придерживаются субъективного взгляда, должны следовать ему непоследовательно, и они обычно следуют ему не для обычных решений, а только для тех, которые они считают наиболее важными. (Но иногда то, что мы считаем обычными решениями, важнее, чем мы осознаем — например, выбор места, которое в итоге оказывается прямо рядом с человеком, за которого вы в конечном итоге выйдете замуж, или разговор с незнакомцем, который знакомит вас с работой мечты.)
6. Субъективный взгляд является исторически новым.
Гарри Фризен обнаружил, что субъективный взгляд на самом деле является исторической новинкой. Одержимость определенным руководством, гарантирующим безошибочные решения, кажется, является свойственной современному христианству в последние 150 лет озабоченностью. До трудов Джорджа Мюллера в церковной литературе практически не было обсуждений на тему «как обнаружить волю Божью для вашей жизни». То, что я называю традиционным взглядом на руководство, было неотъемлемой частью теологической культуры Кесвикского движения, которое было очень влиятельным в Англии и Америке.
Новизна субъективного взгляда не доказывает решительно, что он неверен. Но его новизна должна, по крайней мере, заставить вас задуматься о его некритическом принятии.
Бог установил определенный план для вашей жизни, но он призывает вас доверять ему и не беспокоиться о том, чтобы выяснить, в чем заключается его установленный план, прежде чем вы примете решение. Так что если Библия не обещает, что Бог откроет вам, что именно вам следует делать в каждой конкретной ситуации, как вы должны выбирать?
Обсуждение и размышление:
- Как бы вы своими словами описали субъективный взгляд на принятие решений и Божью волю?
- Что вы находите проясняющим и сложным в этой оценке субъективной точки зрения?
- Как субъективный взгляд на принятие решений повлиял на вас или ваших знакомых?
Часть II: Как решить, что делать? Четыре диагностических вопроса
Эти четыре диагностических вопроса представляют собой набор принципов, которые помогут вам решить, что делать (принципы не являются шагами, которые нужно выполнять в определенном порядке):
- Holy Desire: Что вы хотите сделать?
- Открытая дверь: какие возможности открыты или закрыты?
- Мудрый совет: Что советуют вам делать мудрые люди, которые хорошо вас знают и разбираются в ситуации?
- Библейская мудрость: Как вы думаете, что вам следует делать, основываясь на мудрости, пронизанной Библией?
1. Священное Желание: Что вы хотите сделать?
Вы можете подумать: «Что это за диагностический вопрос — спрашивать, что я хочу делать? Вы хотите сказать, что если я хочу сделать что-то греховное, я должен это сделать?» Нет, этот диагностический вопрос имеет важную оговорку: делай то, что хочешь делать если ты радостно предан королю. Вы не должны делать то, что хотите, если вы восстаете против Бога. Если вы подчиняетесь Богу — то есть, если вы с радостью следуете за ним, если вы подчиняетесь его моральной воле, которую он открыл в Библии — тогда делайте то, что хотите делать. Это еще один способ сказать то, что Джон Макартур утверждает в своей короткой книге о Божьей воле: если вы спасены, наполнены Духом, освящены, покорны и страдаете по Божьей воле, тогда делайте то, что хотите.
Но определенно не делайте все, что хотите, если цель вашей жизни не в том, чтобы прославлять Бога. Бог призывает вас ценить его как верного члена церкви, воспитывающей учеников. Если вы мужчина, Бог призывает вас ценить его как верного мужчину — сына, брата, мужа, отца и/или дедушку. Если вы женщина, Бог призывает вас ценить его как верную женщину — дочь, сестру, жену, мать и/или бабушку.
Этот принцип «святого желания» основан на Псалме 36:4:
«Утешайтесь Господом,
и Он исполнит желания сердца твоего».
Такие желания есть святой желания. Если вы наслаждаетесь Богом, то то, что вы хотите сделать, будет соответствовать тому, что вы должны делать. Если вы эгоистичны, то то, что вы хотите сделать, не будет соответствовать тому, что вы должны делать. Вот почему Августин говорит: «Любите и делайте то, что хотите». То есть, делай, что хочешь, если любишь Бога всем своим существом и любишь ближнего своего, как самого себя.
Если вы, например, размышляете, вступать ли в брак с определенным христианином, то полезно спросить: «Хочешь ли ты выйти замуж за этого человека?» Если такая перспектива вас отвращает (и если вы восхищаетесь Богом), то это верный признак того, что вам не следует выходить за этого человека! Обратите внимание на то, что говорит Павел в 1 Коринфянам 7:39: «Жена привязана к своему мужу до самой его жизни. Если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Это означает, что (1) вдова-христианка имеет право выбора: вступать в повторный брак или нет, и (2) она может выйти замуж кого она хочет главное, чтобы этот человек был христианином.
Примечательно, что когда Павел излагает требования к пастору или надзирателю, он начинает так: «Если кто стремится на должность надзирателя он желания благородное дело» (1 Тим. 3:1). Одним из критериев пастора является то, что он хочет быть пастором. Чего вы желаете в самые святые моменты?
2. Открытые двери: какие возможности открыты или закрыты?
Те, кто придерживается субъективного взгляда, могут использовать метафору открытой двери в качестве оправдания двумя способами. Во-первых, это может быть оправданием делать то, что не следует. Например, когда престижная школа предлагает вам стипендию или компания предлагает вам высокооплачиваемую работу, вы проходите в «открытую дверь», даже если есть веские причины не делать этого. Во-вторых, это может быть оправданием не делать то, что следует. Например, если вы безработный и пытаетесь найти работу, чтобы обеспечить свою семью, вместо того, чтобы энергично и творчески искать работу, вы вяло ищете, а затем бездельничаете, потому что Бог не открыл вам дверь.
Все, что я имею в виду под «открытой дверью» или «закрытой дверью», это то, что возможность в данный момент является вариантом или нет. Другими словами, рассмотрите ваши обстоятельства. Когда моя семья жила в Кембридже, Англия, в первой половине 2018 года, мы исследовали некоторые красивые кампусы, такие как King's College. Но иногда мы не могли войти на территорию кампуса, потому что ворота были заперты. Это расстраивает, когда запертая дверь не позволяет вам войти туда, куда вы хотите пойти. Запертые двери сужают ваши возможности в это время (я говорю «в это время», потому что дверь, которая закрыта сейчас, может открыться позже).
В Библии используется открытая дверь метафора как способ помочь нам решить, что делать. Вот как Павел делится своими планами путешествия с церковью в Коринфе: «Я пробуду в Ефесе до Пятидесятницы, для Мне открылась широкая дверь для эффективной работы(1 Кор. 16:8–9а). Павел планирует остаться в Эфесе, потому что Бог открывает большие возможности для служения на богатом поле труда. Это подразумевает, что если бы Бог не открывал такую дверь, то планы путешествия Павла изменились бы.
Но то, что дверь открыта, не означает, что вы должны войти в нее. Павел рассказывает Коринфянам: «Когда я пришел в Троаду благовествовать о Христе, хотя мне открылась дверь в Господе, дух мой не имел покоя, потому что я не нашел там брата моего Тита. И, простившись с ними, я пошел в Македонию» (2 Кор. 2:12–13). Иногда вы можете подумать, стоит ли вам войти в открытую дверь, а затем решить не делать этого. Открытая дверь — это возможность, которой вы можете воспользоваться или не воспользоваться. Закрытая дверь — это не вариант, хотя мы можем молиться, чтобы Бог открыл определенную дверь (см. Кол. 4:3–4).
Итак, если вы усердно подали заявки на несколько вакансий, и в настоящее время доступны только три приемлемых варианта, и вам нужна работа немедленно, то эти варианты — три открытые двери на данный момент. Вы не можете войти в закрытую дверь. Все закрытые двери помогли сузить ваш выбор до трех открытых дверей на тот момент.
Открытая дверь не означает, что вы должны в нее войти. Закрытая дверь также не означает, что определенная возможность навсегда будет закрыта для вас. Но когда вы думаете, что делать, полезно наблюдать, какие возможности в настоящее время являются жизнеспособными вариантами, а какие — нет.
3. Мудрый совет: Что советуют вам делать мудрые люди, которые хорошо вас знают и разбираются в ситуации?
Возможно, вы предпочитаете принимать важные решения самостоятельно, но проявлением смирения и мудрости будет обращение за советом к благочестивым и мудрым советникам:
- «Там, где нет прямого пути, народ падает, но в изобилии советников есть безопасность(Притч. 11:14).
- «Путь глупого прямой в его глазах, но мудрый человек слушает советы(Притч. 12:15).
- «Кто ходит с мудрыми, тот становится мудрым, а кто дружит с глупыми, тот развратится» (Притч. 13:20).
- «Без совета предприятия расстроятся, но со многими советниками они добиваются успеха(Притч. 15:22).
- «Прислушайтесь к совету и принять инструкцию, чтобы в будущем ты приобрел мудрость» (Притч. 19:20).
- «Планы устанавливаются советником; с мудрым руководством веди войну» (Притч. 20:18).
- «Под мудрым руководством ты сможешь вести свою войну, и при изобилии советников – победа(Притч. 24:6).
Что советуют вам мудрые люди, которые хорошо вас знают и которые хорошо знают вашу ситуацию, относительно вас самих и ваших целей? Внимательно и смиренно прислушивайтесь к их советам.
Есть хитрый способ попытаться подтасовать совет — выборочно делиться только частью важной информации и просить совета только у тех людей, которые, как вы чувствуете, согласятся с тем, что вы хотите сделать. Суть приведенных выше пословиц в том, что когда вы просите совета у мудрых людей, вы делаете это с открытым умом. Будьте скромным учеником, который открыт для того, что предлагают мудрые люди. Не будьте глупцом:
«Путь глупого прямой в его глазах, но мудрый слушает совета» (Притч. 12:15а).
Итак, если вы думаете, стоит ли вам вступать в брак с определенным христианином, что вам следует делать, если ваши родители, ваши пасторы и ваши самые близкие друзья предупреждают вас, что они считают это плохой идеей по разным причинам? Если все советы противоречат тому, что вы собирались сделать, то, как правило, такой совет должен заставить вас серьезно задуматься о том, что делать, и побудить вас изменить курс.
Этот принцип особенно полезен, когда все советы, которые вы получаете, едины и соответствуют как тому, что вы хотите сделать, так и двери, которую Бог провиденциально открыл. Этот принцип становится менее полезным, когда вы консультируетесь с мудрыми людьми, которые хорошо знают вас и ситуацию, но при этом дают вам разные советы. Например, если вы размышляете, стоит ли жениться на определенном христианине, что вам следует делать, если совет примерно наполовину «за» и наполовину «против»? Вам нужно будет перейти к четвертому диагностическому вопросу.
4. Библейская мудрость: Как вы думаете, что вам следует делать, основываясь на мудрости, пропитанной Библией?
Этот диагностический вопрос не совсем параллелен первым трем, потому что он охватывает их все. Путь мудрости учитывает все:
- твое святое желание
- открытые и закрытые двери
- мудрый совет
- Нравственная воля Бога, которую он открыл в Библии.
- другую соответствующую информацию вы можете получить, рассмотрев свои дары (какие виды деятельности оказались плодотворными?) и проведя исследование (каковы плюсы и минусы различных вариантов?)
Бог обычно не вмешивается в жизнь своего народа с прямым и особым откровением. Бог ожидает, что вы будете использовать библейскую мудрость для принятия решений.
Царь Иосафат молился: «Мы не знаем, что делать, но очи наши устремлены на Тебя» (2 Пар. 20:12б). В вашей жизни будет много моментов, когда вы не будете знать, что делать. Но вы можете молиться! В частности, вы должны просить у Бога мудрости: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5). Когда вы молитесь о том, что вам следует выбрать в конкретной ситуации, вы не должны сосредотачиваться на получении особого откровения, впечатлений или водительства. Вместо этого вы должны сосредоточиться на получении мудрости.
Но что такое мудрость? Суть мудрости в том, навык или способность. Вот четыре иллюстрации:
- Иосиф мудр в том, что он может умело управлять Египет (Быт. 41:33).
- Веселель мудр в том, что он искусный в ремесле и художественном дизайне (Исх. 31:2–5).
- Хирам мудр в том, что он может умело сделать любую работу из бронзы (3 Царств 7:13–14).
- Народ Израиля мудр в том, что он искусный в грехе! Иеремия саркастически говорит:
«Они «мудры» — в творении зла!
А как добро делать, они не умеют» (Иер. 4:22).
Мудр человек в Притчах, потому что он может умело житьИтак, мы можем определить мудрость следующим образом: Мудрость — это умение жить благоразумно и рассудительно. (благоразумный означает «действующий с заботой и мыслями о будущем или проявляющий их», а проницательный означает «имеющий или демонстрирующий способность точно оценивать ситуации или людей и обращать это себе на пользу»).
Например, мудрый человек не просто понимает, что речь запретной женщины источает мед и мягче елея, и что в конце она остра, как меч обоюдоострый, и что ноги ее нисходят к смерти (Притч. 5:3–5). Мудрый человек умело применяет это знание, держа свой путь вдали от нее (5:8) и пьет воду из своего колодца (5:15). Мудрость — это умение жить благоразумно и проницательно.
Итак, когда вы пытаетесь решить, что делать в конкретной ситуации, вам нужна мудрость, пропитанная Библией. Вам нужна проницательность, чтобы понимать и применять Божью моральную волю.
- Вот почему Павел заповедует вам: «Постарайся различать, что угодно Господу. … Не будьте неразумны, но понимать, какова воля Господа(Еф. 5:10, 17). «Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы, испытывая, различать, что есть воля Божия, что добро, что угодно и совершенно» (Рим. 12:2).
- Вот почему Павел молится так: «дабы любовь ваша более и более возрастала в познании и во всем, проницательность, так что вы можете одобрить то, что превосходно(Флп. 1:9–10; ср. Кол. 1:9).
Когда дело доходит до руководства, Библия подчеркивает правильное мышление, а не нечеткие чувства. Вам нужна мудрость, чтобы понять, что Бог повелевает вам делать в Библии, а затем применять это в конкретных случаях.
Вот почему так важно, чтобы мы внимательно читали Библию и не обращались с ней неправильно. Если вы обращаетесь к Библии за руководством, случайно перелистывая отрывок и читая его вне контекста, вы не интерпретируете и не применяете Библию внимательно. Вместо этого вы действуете опрометчиво и глупо.
Это касается не только важных решений, например, за кого жениться или какую работу выбрать. Это касается и принятия этических решений, требующих морального обоснования:
- Как следует относиться к романтическим прикосновениям к своей девушке или парню до свадьбы?
- Стоит ли вам и вашему супругу использовать средства контрацепции в браке?
- Стоит ли делать татуировку?
- Должны ли христиане голосовать? Если да, то как? Может ли христианин в Америке голосовать за демократа на уровне президента, конгресса или губернатора?
- Стоит ли носить определенную одежду или нет?
- Стоит ли провести свободный вечер за просмотром определенного шоу или фильма?
Приведенная ниже блок-схема Воана Робертса суммирует, как христиане должны принимать этические решения, основываясь на принципах, изложенных в 1 Коринфянам 8–10 (см. рис. 2):
Рис. 2. Блок-схема принятия решений
Первоначальный вопрос: «Разрешает ли это Библия?» Если Библия запрещает определенную деятельность, например, секс вне брака, то не делайте этого. Твердое нет. Не подлежит обсуждению.
Следующий вопрос: «Позволяет ли это моя совесть?» Другими словами: «Могу ли я поблагодарить Бога за это?» Если ваш ответ «Да», то мы могли бы добавить еще один вопрос здесь, в блок-схеме: Нужно ли вам калибровать свою совесть, чтобы она соответствовала Божьему Слову? Ваша совесть — это ваше сознание или чувство того, что вы считаете правильным и неправильным. Ваша совесть не может сделать греховное действие (например, опьянение) допустимым, но она может сделать допустимое действие (например, умеренное употребление вина) греховным, если ваша совесть осуждает вас за его совершение.
Последние три вопроса исследуют области свободы. Они подчеркивают, что вы и ваши индивидуальные свободы — не единственные факторы, которые следует учитывать. Признаком зрелости и благочестия является то, что вы выбираете, что делать, основываясь не только на том, как это может повлиять на вас, но и на том, как это может повлиять на других.
Есть четыре диагностических вопроса, которые помогут вам решить, что делать:
- Holy Desire: Что вы хотите сделать?
- Открытая дверь: какие возможности открыты или закрыты?
- Мудрый совет: Что советуют вам делать мудрые люди, которые хорошо вас знают и разбираются в ситуации?
- Библейская мудрость: Как вы думаете, что вам следует делать, основываясь на мудрости, пронизанной Библией?
Что дальше, после того как вы проработали эти четыре вопроса и решили, что делать?
Обсуждение и размышление:
- Есть ли решения, которые вам сейчас приходится принимать, и ответы на эти четыре диагностических вопроса принесли бы пользу?
- Соответствует ли описание мудрости выше тому, как вы думали об этом, или это новый подход к мудрости для вас? Какие области в вашей жизни требуют от вас применения библейской мудрости?
Часть III: Примите решение и действуйте
Не замораживайтесь. Не анализируйте слишком много. Не бойтесь с тревогой, что можете упустить суть Божьей воли. Не зацикливайтесь на том, что можете испытать что-то неприятное. Вместо этого, как увещевает Кевин ДеЯнг, «Просто сделайте что-нибудь». Примите решение и продолжайте. Не «отпускайте ситуацию и не позволяйте Богу». Вместо этого, как говорит Дж. И. Пакер, «доверьтесь Богу и действуйте».
Когда вы принимаете решение, у вас может возникнуть соблазн быть тревожным, угрюмым, негибким, слишком много думать и трусливым. Вот что нужно делать вместо этого.
1. Не беспокойтесь. Доверьтесь Богу.
Иисус заповедует вам: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф. 6:25). Бог кормит птиц, а вы ценнее их (6:26). Беспокойство не поможет вам жить дольше (6:27), а на самом деле сделает вас менее святыми и менее счастливыми. Беспокойство контрпродуктивно. Бог великолепно одевает лилии, и он оденет и вас (6:28–30). Поэтому вместо того, чтобы беспокоиться о том, что вы будете есть, пить или носить (или за кого вы выйдете замуж, или в какую школу пойдете, или на какую работу будете работать, или какие у вас будут дети, или где вы будете жить, или когда вы умрете), ищите прежде всего Царства Божьего и праведности, а Бог позаботится об остальном (6:31–33). Не беспокойтесь о будущем, потому что «довольно для каждого дня своей заботы» (6:34б NIV).
Гордые люди беспокоятся. Смиренные люди не беспокоятся. И способ смирения заключается в том, чтобы возложить все свои заботы на Бога: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; [возложив] все заботы ваши на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5:6–7).
Противоположность беспокойству — доверие Богу. Вы доверяете ему? Вы доверяете Богу, даже когда он не говорит вам всех причин того, что он делает? Вы доверяете характеру Бога, основываясь на том, как Бог открыл себя вам в Писании? Слова Бога делают вас мудрыми.
Это может быть трудно для вас, потому что вы хотите знать будущее. Вы не знаете будущего, и это нормально, потому что Бог знает. Он все предопределил. И он позаботился о вас. Он заботится о вас, и он дал вам именно то, что вам нужно, чтобы угодить ему. «Мы знаем, что для тех, кто любит Бога все вещи работают вместе для добра, призванным по Его изволению» (Рим. 8:28). «Все» включает в себя все ваши решения — мудрые и немудрые.
Когда вы беспокоитесь о будущем, вы не доверяете Богу и, таким образом, бесчестите Бога. Вам не нужно знать каждую деталь о том, что грядет. Вам нужно доверять Богу и подчиняться Ему. И это включает в себя не беспокоиться о завтрашнем дне.
2. Не будь угрюмым. Будь святым и счастливым.
Вы можете быть настолько заняты распознаванием того, какова воля Божья для конкретного решения (например, принимать ли предложение о работе), что вы сводите к минимуму то, что Писание явно говорит о воле Божьей. Например, два отрывка в Библии ясно говорят: «Это воля Божья»:
- «Это воля Божья, твое освящение [Воля Божья в том, чтобы вы были святы (NLT)]: чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4:3).
- «Радуйтесь всегда, непрестанно молитесь, за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16–18).
Воля Божья не в том, чтобы вы были угрюмы, а в том, чтобы вы были святы и счастливы.
В К.С. Льюисе Путешествие «Покорителя зари», помнишь, каким скверным был Юстас до того, как Аслан де-драконил его? Не будь таким же угрюмым, как Юстас. Воля Бога для тебя совершенно противоположна. Он хочет, чтобы ты был святым и счастливым. Ты угождаешь Богу, повинуясь ему, и вы наиболее счастливы, когда живете в соответствии с Божьим замыслом — когда вы наслаждаетесь Богом и его дарами.
3. Не будьте негибкими. Будьте готовы корректировать свои планы.
Вам нужно принимать решения — некоторые из которых должны быть непреклонными, как моральное решение не совершать прелюбодеяние. Но во многих других областях у вас есть свобода чтить Бога, выбирая то или это — есть ли в Chipotle или Chick-fil-A, читать ли Путешествие Пилигрима или Властелин колец, оставаться ли дома или путешествовать, посещать ли школу полный рабочий день или работать полный рабочий день. Когда вы планируете, что делать, помните, что вы не Бог:
Послушайте, вы, которые говорите: «Сегодня или завтра мы пойдем в такой-то город и проведем там год, будем торговать и получим прибыль», — но вы не знаете, что принесет завтрашний день. Что такое ваша жизнь? Ибо вы — туман, который появляется на малое время и затем исчезает. Вместо этого вам следовало бы говорить: «если угодно будет Господу и живы будем и сделаем то или другое». А теперь вы тщеславитесь, по своей надменности. Всякое такое тщеславие есть зло. (Иакова 4:13–16)
Не гордитесь после того, как вы приняли решение. Если вы решили мудро, то Бог дал вам эту мудрость. И иногда после того, как вы приняли решение, вам приходится пересматривать свой план в свете обстоятельств, которые вы не предвидели. Многие из ваших решений изменяемы, поэтому будьте готовы скорректировать их. Ваши планы сбудутся «по воле Бога». Не будьте негибкими.
4. Не обдумывайте слишком много прошлых решений. Стремитесь к тому, что ждет впереди.
Не тратьте свою короткую жизнь на размышления: «А что, если бы я сделал другой выбор?» Будьте как Павел: «А одно я делаю: забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13–14). Конечно, вы должны учиться на своих ошибках. Так поступают мудрые люди. Но вы не должны зацикливаться на прошлом. Павел стремится к цели, не сосредотачиваясь на прошлом. Это включает в себя прошлую жизнь Павла до того, как он стал христианином, а также его прошлую жизнь как христианина — хороший прогресс, которого он достиг как христианин. Вы можете ответственно применять этот принцип, чтобы не слишком много думать о прошлых решениях. Вместо того чтобы быть озабоченным тем, что произошло бы, если бы вы сделали другой выбор, вы должны целеустремленно стремиться вперед к тому, что впереди. Примите решение и продолжайте.
5. Не будь трусливым. Будь мужественным.
Элемент риска может присутствовать даже тогда, когда вы принимаете решение, чтущее Бога, — например, когда царица Эсфирь решила: «Я пойду к царю, хотя это и противозаконно, и если я погибну, то я погибну(Есфирь 4:16). Вам нужна смелость, чтобы продолжать.
Если вам трудно выбрать колледж, в который поступить, вам нужно мужество, чтобы решиться и не беспокоиться о том, чего вам может не хватать в другой школе. Выбирайте мудро и продолжайте.
Если вы мужчина и раздумываете над тем, стоит ли продолжать отношения с определенной женщиной, чтобы понять, подойдет ли вам двоим брак, вам понадобится смелость, потому что она может сказать «нет». Анализ и советы Кевина ДеЯнга здесь точны:
Когда есть переизбыток христиан-одиночек, которые хотят жениться, это проблема. И это проблема, которую я возлагаю прямо на молодых мужчин, чья незрелость, пассивность и нерешительность толкают их гормоны к пределам самоконтроля, задерживая процесс взросления и заставляя бесчисленное количество молодых женщин тратить кучу времени и денег на карьеру (что не обязательно неправильно), когда они предпочли бы жениться и завести детей. Мужчины, если вы хотите жениться, найдите благочестивую девушку, обращайтесь с ней правильно, поговорите с ее родителями, сделайте предложение, свяжите себя узами брака и начните делать детей.
Я не хочу сказать, что грешить могут только молодые мужчины, а молодые женщины — нет, и я признаю, что могут быть и другие смягчающие факторы — например, феминизм и культурный упадок. Мое бремя здесь в том, что у некоторых христиан субъективный и ленивый подход к браку, и я думаю, что было бы разумно призвать мужчин смело брать на себя инициативу и быть ответственными.
Когда вы решаете, что делать, остерегайтесь мышления евангелия процветания. Согласно евангелию процветания, Бог вознаграждает нашу возросшую веру возросшим здоровьем и/или богатством. Но это извращает евангелие. Евангелие заключается в том, что Иисус жил, умер и воскрес за грешников, и что Бог спасет вас, если вы отвернетесь от своих грехов и доверитесь Иисусу. Неправда, что Бог всегда благословляет своих послушных людей здоровьем и богатством.
Когда вы слушаетесь Бога, вы можете страдать. Бог не обещает, что ваша жизнь всегда будет свободна от конфликтов, трудностей и проблем. Напротив, Библия говорит: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). По благому провидению Божьему, для благочестивых людей нормально страдать — такие люди, как Иов, Иосиф, Даниил, Иеремия и Павел. Если вы страдаете, это не обязательно означает, что вы приняли плохое решение. Бог не обещает, что с вами никогда не случится ничего плохого, если вы останетесь в центре Его воли. Но мы можем доверять Богу, что Христос всегда будет с нами (Мф. 28:20) и что никакой человек или вещь не смогут успешно противостоять нам (Рим. 8:31–39).
Обсуждение и размышление:
- Какой из этих пяти пунктов самый сложный для вас? Почему, как вы думаете? Лежит ли в основе этой трудности проблема с сердцем или неправильное убеждение?
- Если вы читаете это с наставником, спросите, какие важные решения он или она принял и как этот процесс работал. Какие уроки вынес ваш наставник, что бы вы сделали по-другому сейчас и т. д.?
Вывод: «Я был львом».
Каково это — заглянуть в свою жизнь через два, пять, десять, двадцать пять лет? Вы можете желать, чтобы Бог истолковал ваше прошлое, открыл вам ваше будущее и объяснил, как то, что происходит сейчас, вписывается в общую картину. Но это не обычный путь Бога. Вы не должны принимать решения, прося Бога открыть вам ваше будущее. Все это обретет смысл в свое время. Сейчас ваша задача — доверять Богу в высшей степени, а не себе или кому-либо еще.
Мне нравится, как К.С. Льюис изображает эту истину в Лошадь и его мальчик когда лев Аслан разговаривает с мальчиком Шастой. Пока Шаста думает, что он совсем один, он жалуется: «Я делать думаю, что я, должно быть, самый несчастный мальчик, который когда-либо жил на свете. Все идет хорошо для всех, кроме меня». Льюис добавляет: «Ему было так жаль себя, что слезы катились по его щекам». И тут Шаста внезапно понимает, что кто-то идет рядом с ним в кромешной тьме. Этот кто-то — Аслан. Когда Шаста рассказывает Аслану о своих печалях, ответ Аслана должен упрекнуть и ободрить нас, маловерных:
[Шаста] рассказал, как он никогда не знал своего настоящего отца или мать и был воспитан сурово рыбаком. А затем он рассказал историю своего побега и как их преследовали львы и заставили плыть, спасая свои жизни; и обо всех их опасностях в Ташбаане и о его ночи среди гробниц и о том, как звери выли на него из пустыни. И он рассказал о жаре и жажде их путешествия по пустыне и о том, как они были почти у цели, когда другой лев преследовал их и ранил Арависа. А также, как давно он ничего не ел.
«Я не называю тебя несчастным», — сказал Большой Голос.
«Тебе не кажется, что встреча со столькими львами — это плохая примета?» — спросил Шаста.
«Был только один лев», — сказал Голос.
«Что ты имеешь в виду? Я же только что сказал тебе, что в первую ночь их было по крайней мере двое, и...»
«Был только один: но он был быстроногим».
"Откуда вы знаете?"
«Я был львом». И пока Шаста разинул рот и ничего не сказал, Голос продолжил. «Я был львом, который заставил тебя присоединиться к Аравис. Я был кошкой, которая утешала тебя среди домов мертвых. Я был львом, который отгонял от тебя шакалов, пока ты спал. Я был львом, который дал Коням новую силу страха на последнюю милю, чтобы ты смог вовремя добраться до короля Луна. И я был львом, которого ты не помнишь, который подтолкнул лодку, в которой ты лежал, ребенок, близкий к смерти, так что она пристала к берегу, где сидел человек, бодрствующий в полночь, чтобы встретить тебя».
«Значит, это ты ранил Арависа?»
«Это был я».
«Но для чего?»
«Дитя, — сказал Голос, — я рассказываю тебе твою историю, а не ее. Я никому не рассказываю никакой истории, кроме его собственной».
"ВОЗ являются ты?» — спросил Шаста.
«Я сам», — произнес Голос, очень низкий и глубокий, так, что земля содрогнулась; и снова «Я сам», громко, ясно и весело; а затем в третий раз «Я сам», — прошептал он так тихо, что его едва можно было услышать, и все же казалось, что он исходит отовсюду, как будто листья шелестели от него.
Шаста больше не боялся, что Голос принадлежал чему-то, что могло бы его съесть, и что это был голос призрака. Но его охватила новая и иная дрожь. Но он также чувствовал себя и счастливым. …
После одного взгляда на лицо Льва он выскользнул из седла и упал к его ногам. Он не мог ничего сказать, но он и не хотел ничего говорить, и он знал, что ему не нужно ничего говорить.
Прямые встречи с Богом — как, например, разговор Аслана с Шастой — не являются нормой. Вам не нужно искать их. Бог уже дал вам то, что вам нужно, чтобы быть верным и плодотворным. Вышеприведенный диалог между Шастой и Асланом должен напомнить вам, что всезнающий, всемогущий, всеблагий Бог управляет всем для вашего блага, и в этой жизни вы не узнаете всех путей и причин, по которым Бог раскрывает свой план для вас. Так что не будьте беспокойными и угрюмыми, как Шаста. Доверьтесь Богу и идите вперед. Выбирайте мудро и продолжайте.
Благодарности
Спасибо друзьям, которые любезно предоставили отзывы о черновиках этой небольшой книги, в том числе Джону Бекману, Брайану Блазоски, Тому Доддсу, Эбигейл Доддс, Бетси Ховард, Тренту Хантеру, Скотту Джеймисону, Джереми Кимблу, Синтии Макглотлин, Чарльзу Населли, Дженни Населли, Каре Населли, Хаду Питерсу, Джону Пайперу, Джо Ригни, Дженни Ригни, Эдриану Сигалу, Кэти Семпл, Стиву Стайну, Эрику Тру и Джо Тирпаку.
Краткое содержание этого полевого руководства
Библия не обещает, что Бог откроет вам, что именно вам следует делать в каждой конкретной ситуации. Обычно Бог не вмешивается в жизнь своего народа с помощью прямого и особого откровения. Вместо этого Бог ожидает, что вы будете использовать библейскую мудрость для принятия решений. Четыре диагностических вопроса помогут вам решить, что делать: (1) Что вы хотите делать? (2) Какие возможности открыты или закрыты? (3) Что советуют вам делать мудрые люди, которые хорошо вас знают и хорошо знают ситуацию? (4) Что, по вашему мнению, вам следует делать, основываясь на мудрости, пропитанной Библией? Доверьтесь Богу и действуйте. Выбирайте мудро и продолжайте.
Краткая биография
Эндрю Дэвид Населли (доктор философии, Университет Боба Джонса; доктор философии, Trinity Evangelical Divinity School) — профессор систематического богословия и Нового Завета в колледже и семинарии Вифлеема в Миннеаполисе и один из пасторов церкви The North Church в Маундс-Вью, штат Миннесота. Энди и его жена Дженни женаты с 2004 года, и Бог благословил их четырьмя дочерьми.
