Возрастание в благодати

Английский

00:00

испанский

00:00

Введение

Говорят, что словарный запас среднестатистического взрослого человека составляет около 30 000 слов. Библия добавляет еще несколько важных слов к этому числу для христиан. У нашей теологии есть свой собственный жаргон — слова, которые точны и глубоки. Но эти слова часто не полностью или неадекватно поняты. Такое отсутствие внимания не является преднамеренным; эти слова просто слишком знакомы. 

Если мы не будем осторожны, мы можем начать использовать язык, лежащий в основе христианства, не понимая его глубины. Такие фразы, как «слава Божья» и такие слова, как «евангелие» и «освящение», становятся модными словечками — употребляемыми регулярно без достаточных знаний или понимания. Следовательно, их значение, столь богатое глубиной, может быть нейтрализовано и уменьшить наше благоговение перед Христом и, в конечном счете, наш рост как верующего. В нашей христианской культуре, с этими великими словами мы рискуем получить шелуху вместо ядра.

Слово «благодать» — хороший пример этого. Это бедное слово было избито и побито и осталось в нашем языке в виде женского имени, короткой молитвы перед едой, доброго ответа учителя на опоздание с заданием, песни, исполняемой на бдении, или даже названия церкви. И из-за его чрезмерного использования оно могло потерять свое значение, свою силу и даже свою функцию в нашей жизни. Возможно, нам стало скучно с «благодатью», потому что мы неправильно применяли или не понимали, что это такое, как оно функционирует и насколько оно абсолютно необходимо для жизни верующего. 

В Послании к Ефесянам 2:8 говорится: «Благодатью вы спасены через веру…» Другими словами, благодать — это не одомашненный атрибут более доброго, более мягкого Бога, который смягчает его гнев, а скорее эффективный таран, который он использовал, чтобы разбить наши каменные сердца. В благодати нет ничего мягкого. Это сила Бога, которая спасает нас, изменяет нас и доставляет нас на небеса.

Когда Павел, апостол, пишущий письма, использовал слово «благодать» в качестве заключительного приветствия, он не просто заканчивал бросовой фразой. Он оставлял своих читателей с мощным благословением истины, которое подчеркивало всю широту и глубину, на которой он только что остановился. Другими словами, он говорит: «Если бы я мог оставить вас всего одним или двумя словами, которые заключали бы в себе все, что я сказал вам, это было бы суммировано в слове «благодать». И оно не было просто сохранено для конца его писем; это слово вплетено в ткань его писем более ста раз. Его значимость требует, чтобы мы сдули пыль с этой славной концепции, восстановили ее красоту в наших умах и позволили ей пульсировать в наших венах и снова стать удивительной. 

В этом практическом руководстве вы узнаете 1) что такое благодать, 2) как благодать спасает грешника, 3) необходимость роста в благодати и 4) как расти в благодати. Вы поймете, что такое благодать, как она определена в Писании, дарованная Богом грешникам для спасения и ощущаемая в каждый час и в каждом стремлении христианского пути. Каждая глава строится на предыдущей, чтобы полностью раскрыть красоту траектории от спасения к благодати, которая «ведет нас домой».

________

Глава 1: Бог всей благодати

В Писании слово «благодать» используется во многих различных, замечательных значениях. Например,

Благодать используется в контексте спасения, но она также участвует в поддержании верующего в

освящение и страдание. Внимательные исследователи Писания заметят, что его значение

зависит от различных теологических контекстов. Широта и глубина слова «благодать» — это приглашение Бога с нетерпением стремиться к всеобъемлющему пониманию всей благодати.

Однако, независимо от контекста или использования, благодать действует как незаслуженная милость Божья. Как калейдоскоп, куда бы вы его ни повернули, везде красота, сложность и нюансы. Павел описывает эту обильную щедрость как «преизобильное богатство благодати Его в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:7). В этой главе 1) будет дано определение благодати, 2) установлено, что благодать является неотъемлемым аспектом характера Бога, и 3) подчеркнута щедрость благодати, предлагаемой незаслуженным грешникам. Давайте начнем наше исследование с определения благодати Божьей.

Определение благодати

Хотя все атрибуты Бога достойны и прекрасны, особое внимание уделяется на протяжении всего Писания прилагательным к благодати. Как будто авторы достали тезаурус и искали каждое слово, которое могли найти, чтобы превознести добродетели благодати.

Рассмотрим празднование Павлом благодати Божьей: «в похвалу славной благодати Своей, которою Он благословил нас в Возлюбленном. В Нем мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов наших, по богатству благодати Своей, которую Он излил на нас со всякою премудростью и разумением» (Еф. 1:6–8). Достойный похвалы, славный, богатый и щедрый — вот необычные термины для описания особенностей и свойств благодати. 

Язык схватывает крайнюю природу этой чудесной, удивительной благодати. А затем подумайте о том, что получатели этой благодати — существа самые недостойные похвалы — далекие от славы, бедные и обездоленные грешники. В отличие от ее получателей, Божья благодать направлена на бенефициаров, которые являются самыми недостойными. Поэтому непостижимая щедрость является существенным компонентом ее определения.

Мэтью Генри предлагает следующее: «Благодать — это свободная, незаслуженная доброта и благосклонность Бога к человечеству». Джерри Бриджес определяет это так: «Благодать — это свободная, незаслуженная благосклонность Бога, оказываемая виновным грешникам, которые заслуживают только осуждения. Это любовь Бога, оказываемая нелюбимым. Это Бог, спускающийся вниз к людям, которые восстают против Него».

Определение:

Благодать — это неоправданная и ошеломляющая щедрость Божья, которая спасает мятежных грешников посредством дара спасения, а затем взращивает их в святости для Его славы.

Благодать, согласно библейскому определению, включает в себя четыре основные черты:

-бесконечная и экстравагантная щедрость

-незаслуженная услуга

- дар спасения

-сила, движущая духовным ростом

Божья благодать на виду

Книга Исход явно укрыта в эпизодах, отмеченных благодатью Божьей. Цикл неверия и неудач Израиля раз за разом встречался с обильной щедростью. Возможно, никто не видел этого так ясно, как их лидер Моисей. Исход 33 повествует о поворотном моменте в драматическом марше Израиля к долгожданной Обетованной Земле. Возьмите свои Библии и прочитайте Исход 33:7–34:9, чтобы проследить эту драматическую историю.

Верные глупому образу Израиля, они дрогнули, и Моисей в отчаянии нуждались в уверенности, что сам Бог будет сопровождать их на последнем этапе пути изнурительное путешествие. Моисей был истощен, лишен мужества и сломлен духом (33:12). Ему нужна была наглядная помощь, чтобы поддержать его уверенность и заверение в том, что Бог присутствие пойдет с ними. Он потребовал, чтобы Бог видимо сопровождал их, прежде чем он сделает еще один шаг (33:16). Эта дерзкая просьба — «покажи мне славу твою» — если предоставлено, заверит их в Божьем характере и заветном партнерстве в миссии вперед (33:18).

В акте невероятной доброты Бог удовлетворил этот необычайный призыв. Бог проявил большую заботу, чтобы поместить Моисея в расщелину скалы, с его Глаза были закрыты, чтобы Моисей мог видеть только заднюю часть славы Божьей (33:23). В момент, наполненный благодатью, Бог предоставляет Моисею неопровержимое доказательство своего присутствия, одновременно защищая Моисея от опыта, который в противном случае убил бы его (33:20).

Израиль имел опытное знание заслуженного гнева и справедливости Божьей, и каково это — противостоять святому Богу (Исх. 19:16; 32:10, 35; 33:5). строительство золотого тельца (которое только что произошло) было справедливым доказательством того, что он не потерпел бы маргинализации или замены, что делает этот акт доброты еще более удивительно. Моисей обращается с этой отчаянной просьбой к Богу, и Бог отвечает таким щедрым поступком, проявляя свое сострадание, терпение, любящую доброту, постоянство, прощение и стойкость. Это благодать! Моисей кладет перо на бумагу в хвале, чтобы описать Божью «неизменную любовь», «великолепие» и «благоволение» (Пс. 90).

И это проявление не ограничивалось одним случаем для Моисея, потому что благодать есть глубоко укоренен в характере Бога. Переход от старого

В Новом Завете мы читаем о Боге как об источнике и полноте «благодати на благодать» (Иоанна 1:16). Павел описывает благодать, как она действует, чтобы вернуть грешников к жизни в Послании к Ефесянам:

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру. И сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф. 2:4–9) 

Ключевым моментом нашего спасения является благодать, и Павел в этом отрывке совершенно справедливо подчеркивает этот факт.

Один отрывок за другим подтверждает, что благодать занимает центральное место в характере Бога:

• Он — царь, престол которого называется «благодатью» (Евр. 4:16). 
• Он — добрый и милостивый благодетель, делающий Свою благодать «обильной» для Своего народа (2 Кор. 9:8). 
• Он — Бог всякой благодати (1 Пет. 5:10), в отличие от земных царей, которые выставляют напоказ свое положение с холодной, непреклонной силой.
• Он любит показывать, «что милует вас, и потому Он возвышается до того, чтобы оказывать вам милость» (Ис. 30:18). 
• Он царь, который «не отвратит лица Своего от тебя», потому что он «милостив и милосерд» (2 Пар. 30:9). 

Наш собственный «момент Моисея» наступил, когда Бог явил свою славу в лице своего Сына, полностью воплощенное проявление благодати и истины (Титу 2:11). Жизнь Иисуса — это все наглядное пособие, в котором мы нуждаемся, через которое мы начинаем получать «благодать на благодать» (Иоанна 1:16). И в высшем акте благоволения Бог руководил смертью своего собственного сына ради мятежников и мятежников (Рим. 3:24–25). Воистину, он — Бог всякой благодати.

Недостойные грешники

Красота благодати в том, что она сияет на фоне полной тьмы. В случае израильтян долгая история упрямого, вопиющего непослушания сделала добрый ответ Бога Моисею еще более ошеломляющим и великолепным. В нашем случае наша полная испорченность и мятеж подчеркивают не только необходимость и глубину благодати, но и блеск благодати, предлагаемой нам.

Я мог бы точно сказать, где я стоял, когда увидел прекрасный бриллиант, который я должен был подарить своей жене Джули. Я упорно трудился, чтобы создать индивидуальный дизайн камня, который бы отражал мою преданность и страсть к ней. Мой друг, брокер по алмазам, раздобыл драгоценный камень и с нетерпением принес его мне для осмотра. Мы вышли на улицу в тот солнечный день.

С большим ожиданием я наблюдала, как он вытащил кусок черного бархата и положил на него камень. Камень преломлял все цвета радуги. Он блестел и сверкал, и я была в восторге. Бриллиант был всем, на что я надеялась — достойным подарком для моей будущей невесты. Но его красота подчеркивалась на фоне черноты. Благодать — это сверкающий бриллиант, который сверкает ярче всего на фоне греховности человека.

Чтобы понять величие Божьей благодати, мы должны сначала развернуть черный фон нашего греха. Этот библейский взгляд обязателен, если мы хотим оценить благодать и, что еще важнее, полностью насладиться ею со смирением и благодарностью. Без точной оценки нашего ужасного положения благодать была бы низведена до простого аксессуара в нашей в остальном комфортной жизни. И поскольку мы не осознаем свою недостойность, апатия покрывает сердца многих исповедующих христианство.

Мы используем ярлык «грешник», чтобы подразумевать необходимость прощения, спасения (Рим. 3:23). Однако Библия использует гораздо более оскорбительный язык для описания нашего состояния: «враги Божии» (Иакова 4:4), «отчужденные и враждебные по уму» (Кол. 1:21), «враждебные Богу» (Рим. 8:7) и «упрямые дети» (Ис. 30:1). Джонатан Эдвардс точно сказал: «Вы ничего не вносите в свое спасение, кроме греха, который делает его необходимым».

Полное отсутствие заслуг у человека — вот что возвышает и увеличивает щедрость Бога. Наше жалкое положение подчеркивает его экстравагантный ответ и увеличивает нашу благодарность за его удивительную благодать. Филлипс Брукс напоминает нам, что мы все являемся незаслуженными получателями экстравагантной благодати: «Тот, кого коснулась благодать, больше не будет смотреть на тех, кто заблудился, как на „злых“ или „тех бедных людей, которые нуждаются в нашей помощи“. И мы не должны искать признаков „достойности любви“. Благодать учит нас, что Бог любит из-за того, кто есть Бог, а не из-за того, кто мы есть».

Благодать — это неоправданная и ошеломляющая щедрость Божья, которая спасает мятежных грешников через дар спасения, а затем взращивает их в святости для Его славы. Христианские сердца должны быть тронуты изобильной щедростью Бога к Его неверующему творению. И думать, что эта благодать течет из характера Бога в наши нуждающиеся жизни, просто поразительно. 

Обсуждение и размышление: 

1. Что такое «благодать» по-вашему? Что делает благодать сложной для жизни? 
2. Вспомните момент, когда вы, подобно Моисею, нуждались в уверенности в присутствии Бога в ваших обстоятельствах и в благодати, и Бог говорил с вами через Свое Слово. 
3. В Псалме 103 говорится, что хорошо в благодарении «вспоминать все благодеяния Его» и объявлять эти моменты свидетельством Его благодати другим. Поделитесь этим списком благословений со своим наставником.

________

Глава 2: Благодать, которая спасает

Хотя благодать является одним из основополагающих атрибутов Бога, грешники не сталкиваются с благодатью лично до спасения. Да, есть общая благодать, которой наслаждаются все люди. Но благодать, которая введет нас в вечные отношения с Ним, зарезервирована для тех, кого Он избрал и оправдал (Рим. 8:30). Мы пробуждаемся, чтобы видеть, наслаждаться и извлекать пользу из изобилия благодати, когда она вдыхается в нас через спасительную веру.

Благодать: смерть к жизни и вечным богатствам

Великие истории часто включают в себя дугу «из грязи в князи», с драматическим поворотом судьбы. Однако именно Божья благодать является автором самой драматичной преобразующей истории, когда-либо рассказанной. Это лучше, чем «из грязи в князи»; именно благодать возвращает мертвых к жизни.

Вторая глава Послания к Ефесянам объясняет каждую историю спасения как сверхъестественный переход от состояния «мертвых по преступлениям и грехам» к состоянию «жизни во Христе». Как грешники, без надежды и жизни, мы поднимаемся от злого, коварного господства дьявола к высотам небесной славы и посажены со Христом на небесах (Еф. 2:1, 2, 6). Автором и посредником этого преобразования является «преизобильное богатство благодати Его в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:7). Мы спасены благодатью через веру, и эта благодать и вера являются дарами от Бога (Еф. 2:8). Наши дела и неудачные попытки обрести праведность не приносят ничего, кроме еще большей задолженности и большего осуждения (Еф. 2:9). Но благодать — это канал, по которому спасающая вера движется и приносит спасение незаслуженным грешникам (Еф. 2:8–9). Все души томятся в нужде в благодати Божией в силу своего полного духовного банкротства. Нам нечего предложить ему, чтобы похвалить себя. Нам нужна щедрость его благодати, чтобы сокрушить нашу неспособность и доставить нас к спасению.

В первые дни расцвета церкви Иерусалимский собор ясно заявил: «но мы веруем, что спасены благодатью Господа Иисуса» (Деяния 15:11). Спасение дается грешникам как выражение непостижимого сострадания и благодати Бога в личности, жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа.

Именно это Павел и утверждает в Рим. 5:20, что благодать изобилует, подавляя всякий грех для кающегося грешника. Через свою благодать Бог может спасти в полной мере (Евр. 7:25). Сперджен рисует картину благодати и ее многочисленных спасительных даров: 

С обожанием взирайте на источник нашего спасения, который есть благодать Божия. Благодатью вы спасены. Поскольку Бог милостив, грешные люди прощены, обращены, очищены и спасены. Не из-за чего-либо в них или того, что когда-либо может быть в них, они спасены, но из-за безграничной любви, благости, жалости, сострадания, милосердия и благодати Бога.

Благодать — это дар

На Рождество 1978 года мне подарили «Тысячелетний сокол» — возможно, самый лучший подарок, который я когда-либо получал. Помню, как я летал на этом легком грузовом судне YT-Correlian по всей нашей квартире, представляя невозможность пройти Дугу Кесселя менее чем за двенадцать парсеков. Радар, рампа, кабина, Хан и Чуи — все это создавало ощущение одного из самых лучших рождественских подарков. Но в каком-то смысле я, возможно, заслужил этот подарок. Я был послушным и любимым сыном, который не ожидал, что мне положат уголь в чулок, и я мечтал о вероятной возможности получить что-то впечатляющее.

И это то, что делает благодать спасения изысканной. Избирающая благодать не оставляет места для каких-либо ожиданий, основанных на том, кто я или что я сделал. Поразительно щедрый дар, совершенно неожиданный и совершенно незаслуженный — у нас даже не было желания получить этот дар, как у меня в то Рождество, что я получил. Все спасение, включая желание его, является частью дара благодати (Рим. 3:10–12). Павел подчеркивает свободу Божьего устроения благодати, когда говорит, что мы «оправданы Его благодатью как даром» (Рим. 3:24; 4:4). Спасение включает в себя «дар праведности» (Рим. 5:17). Оправдание не только спасает нас от справедливого гнева Божьего, но и включает в себя дар праведности Христа (2 Кор. 5:21). И в дополнение к праведности Христа мы теперь являемся также наследниками вечной жизни, «чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Титу 3:7). Обширность этого дара благодати непостижима.

Поскольку нас учат вносить некоторые заслуги, родословную или самодовольство, Павел быстро подчеркивает, что благодать не связана с делами закона: «если по благодати, то уже не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью» (Рим. 11:6). Бог делает спасение недоступным вне своего дара благодати, чтобы никто не мог хвалиться, кроме как в Нем (1 Кор. 1:30–31). Бог защищает свою благодать от любого предположения о помощи со стороны грешника. Дар спасения не является выбором по этой причине. Дерек Томас резко заявляет: «Если вы верите, что спасение — это ваш выбор, имейте мужество и убежденность встать перед Богом и сказать ему, что вы хотели бы сделать паузу в благодарении его и поблагодарить себя».

И дар продолжается

Непостижимо, но многие христиане полагают, что благодать, которая привела их к спасению, сделала свое дело и больше не является практически полезной. Они довольны тем, что преобразились «из смерти в жизнь», но теперь должны найти способ прожить остаток жизни в напряжении. Но это грубая недооценка траектории благодати в жизни верующего. Справедливости ради, большая часть того, что написано в христианской литературе, делает большой акцент на спасительной благодати и меньше фокусируется на благодати роста.

Но Божья благодать спасает и держит. Христианин получает доступ к Богу по благодати (дар благодати) и получает вечную силу, стоя в ней (благодать роста). Благодать способствует расцвету, который Писание описывает как «жизнь с избытком» (например, Иоанна 10:10). Именно это имел в виду апостол Павел, когда связывал веру-дар с верой-ростом, «ибо если преступлением одного человека смерть царствовала посредством одного человека, то тем более они получат обилие благодати и дар праведности воцарятся в жизни посредством одного Человека Иисуса Христа» (Рим. 5:17). Павел искусно различает благодать Божию, которая спасает («дар праведности»), от обилия благодати роста («царствовать в жизни»). 

Библия обычно не использует термины для разделения дара благодати от благодати роста, поскольку она рассматривается как единое целое щедрости Бога — благодать спасения и благодать освящения. Дар благодати и благодать роста начинают и поддерживают жизнь христианина к славе. Павел представляет себе жизнь благодати, царящую в изобилии (Рим. 5:17; 6:14–19). Он даже упрекает читателя за попытку роста вне благодати, данной через работу Святого Духа: «Так ли вы несмысленны? Начав духом, теперь усовершенствуетесь во плоти?» (Гал. 3:3).

Какая милость Божья, что он продлил гарантию спасения до конца жизни верующего.

жизнь, поскольку они ориентируются в сложностях жизни, достойной Евангелия в падшем мире. Понимание этой благодати роста необходимо для жизни во славу Божию.

Обсуждение и размышление:

1. Подумайте и запишите глубины вашего банкротства и недостойности. Подумайте о Марка 7:20–23; Римлянам 1:29–32; Ефесянам 2:1–3 и 4:17–19. До Христа, как слова в этих стихах представляли ваше сердце? Как оценка нашей недостойности движет нашей страстью к тому, что Он предоставил нам? 
2. Подумайте о многочисленных дарах благодати спасения, которые дает Бог. Прочитайте Римлянам 3–8 и Ефесянам 1–3, чтобы открыть для себя эти удивительные дары спасительной благодати, и потратьте некоторое время на составление списка всего того, что Бог милостиво дает во спасение.

________

Глава 3: Рост благодати

Очевидно, не все подарки одинаковы. Они различаются по размеру и форме, что и придает таинственную радость рождественскому утру. То же самое относится и к нашему опыту благодати как христиан; он тоже различается по форме и размеру. 

Что поднимает два вопроса:

Все ли христиане имеют доступ к одинаковому количеству Божьей благодати?

Все ли христиане испытывают одинаковую долю благодати от Бога?

Писание отвечает на это ясным «да» на первый вопрос; а ответ на второй — «нет». Позвольте мне объяснить. Одно из существенных различий между даром благодати и благодатью роста — это способ, которым они принимаются. Дар благодати, или избирательная благодать, предоставляется грешнику, избранному Богом (Еф. 1:4–5); благодать роста (в ее глубине и широте) выбирается или преследуется верующим (1 Пет. 4:10). И в той степени, в которой верующий желает, преследует и практикует средства благодати, он будет наполнен, и наполнен до избытка.

Не все христиане получают одинаковую порцию благодати от Бога. Подумайте над идеей, что христиане могут увеличить свой опыт благодати Божьей. Подумайте об этом. Вы можете расти и расширять свой опыт благодати Божьей, не просто более глубокое понимание, но более грандиозный опыт, большее количество (Иакова 4:6) и более высокое качество (2 Кор. 9:8) Его великолепной щедрости.

На самом деле, Петр ясно повелевает нам расти в благодати и познании Господа Иисуса Христа (2 Пет. 3:18). Христиане призваны развивать и развивать свой опыт и наслаждение благодатью Божьей. Определив величие спасительной благодати, эта глава объясняет концепцию благодати роста и то, как мы ее взращиваем.

Привилегия возрастания в Божьей благодати

Верующий должен рассматривать спасительную благодать как первый из многих даров благодати. Спасительная благодать — это врата, через которые проходят христиане, чтобы затем ежедневно идти по пути благодати. Не понимая этого более полного взгляда на жизнь благодати, верующий ограничит свой опыт безграничной щедрости Бога. Дар благодати служит одному моменту (моменту обращения) и одной цели (оправдать нас перед Богом). Однако благодать Божья удивительно обширна — дар, призванный проникнуть в каждую часть и момент жизни верующего.

Несколько стихов подчеркивают эту истину, что христиане могут развивать количество благодати, которое они испытывают в жизни. Петр завершает свое второе послание благословением «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). Наша жизнь должна быть наполнена обилием благодати, которая была щедро излита на нас (Рим. 5:17; Еф. 1:8). Через наши различные нужды и ограничения «Бог силен обогатить вас всякою благодатью» (2 Кор. 9:8).

Итак, давайте рассмотрим эти два аспекта благодати: благодать дара и благодать роста.

Дар благодати и рост благодати

Одно из самых больших заблуждений о благодати заключается в том, что это статический дар. Правда в том, что благодать — это необычайная, динамическая сила. Она становится доступной настолько, насколько верующий желает ее использовать.

Давайте рассмотрим различные функции благодати дара и благодати роста.

Дар благодати Рост благодати

Грейс спасает Грейс культивирует

Грейс прощает Грейс служит

Грейс преображает Грейс производит

Дар благодати — это единый для всех спасительный акт суверенной щедрости Бога. Христиане наслаждаются тем же количеством и качеством благодати в даре спасения. Основанный на заслугах Христа и неприступной крепости оправдания только верой, последователь Христа спасается в жизнь благодати (Рим. 3:24). Как упоминалось ранее, дар спасения включает в себя множество благодатей (например, прощение, усыновление, искупление, очищение, Святой Дух, духовные дары и т. д.). Дар благодати — это экстравагантное и славное выражение Божьей щедрости к незаслуживающим грешникам и отмерено в равной степени всем, кто ее получает. Вся заслуга — Христа; вся слава — Бога (2 Кор. 5:21). 

Однако, что мы узнаем в этом руководстве, так это то, что благодать роста включает в себя привилегию ежедневного, ежечасного предоставления изобилия для каждой нужды в жизни (2 Кор. 9:8–15). Благодать роста — это благодать, которая поддерживает и сохраняет, позволяя верующему утвердиться и приносить плоды во славу Божию. Благодать роста — это благодать, которая работает, движется и дает силу праведной жизни и святым усилиям. 

Последствия обеих благодатей обширны и чудесны. Бог милостиво спасает

грешника, подавляя его бунт через царство Христовой праведности. Затем, как будто этой щедрости (незаслуженного прощения и обещания небес) было недостаточно, Бог помещает обращенную душу под власть благодати (Рим. 5:17). Это правило благодати ведет христианина по пути освящения.

Освящение: сотрудничество с Богом в росте благодати

Прогрессивное освящение учит, что христиане растут в своей вере и верности по мере того, как

они созревают во Христе (Кол. 1:28; Еф. 4:14–16). Во многих отношениях этот рост является ростом благодати. Благодать является каталитической силой, движущей, растущей и мотивирующей христианина чтить и служить Богу (Титу 2:11–14).

Благодать Божия – это динамическая сила, которая спасает, чтобы царствовать в жизни христианина. Спасение дара благодати Божьей (Рим. 5:20) приводит к установлению благодати роста (Рим. 5:21). Благодать побеждает грех, чтобы оправдать (Рим. 5:1) и освятить (Рим. 6:15–18).

Христианин имеет привилегию действовать под властью, авторитетом и освящающим действием.

Влияние благодати. Закон больше не имеет власти (Рим. 6:14). Когти закона больше не имеют власти над христианином. Теперь мы наделены свободой служить Богу и другим (Гал. 5:13). Вестминстерский катехизис хорошо это выражает, когда говорит: «Освящение — это дело свободной благодати Божией, посредством которого мы обновляемся во всем человеке по образу Божию и получаем возможность все больше и больше умирать для греха и жить для праведности».

Установив различия между спасительной благодатью и благодатью роста, мы хотим подчеркнуть прекрасную динамику, когда спасительная благодать выбирает нас, а мы выбираем растущую благодать. Чтобы выбрать растущую благодать, требуются совместные усилия между ресурсами Святого Духа и готовностью приложить усилия для их использования (1 Кор. 15:10). Божья благодать имеет развиваемое качество, когда верующий может созреть и наслаждаться большей Его благодатью. Распоряжаться этой благодатью — следующая задача — давайте найдем практические способы возрастать в благодати.

Обсуждение и размышление:

1. Каким образом мы можем пренебречь проявлением благодати Божьей в нашей жизни? 
2. Как христиане получают спасительную благодать Божию? 

________

Глава 4: Десять способов возрастать в благодати

Красота благодати была освещена. На фоне нашего греха и вместе с растущим верующим благодать спасла и вела. Но многие христиане имеют неадекватное представление о благодати Божьей в плане освящения и принесения плода. Следовательно, эти верующие имеют ограниченный опыт благодати Божьей. Христиане созданы, чтобы получать благодать Божью, отвечать на благодать Божью и видеть, как ее эффективность возрастает в повседневной жизни

Бог повелевает тебе, верующий, возрастать в благодати. Эти десять занятий предлагают христианину

радость от максимизации его опыта благодати. Давайте стремиться расти в благодати через эти десять ободрений.

1. Управляющий Божьей благодатью

Христианам необходимо осознать, что Бог дал им благодать для управления с целью полезности и выгоды. Кажется, что Петр был особенно осведомлен о привилегии благодати роста. В своем первом послании он заповедует верующим: «Служите друг другу, каждый тем даром, который получил, как добрые домоправители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10). «Многоразличная благодать» в этом отрывке относится не к количеству, а скорее к различным дарам, которые Иисус Христос суверенно раздает (Еф. 4:7). Замечательной концепцией здесь является призыв к христианам «управлять» или «распоряжаться» Божьей благодатью. Благодать роста включает в себя наши действия и развитие, когда мы стремимся «раздувать» полученный дар Божий (2 Тим. 1:6).

Управителям благодати было дано сокровище, чтобы они следили за ним, с осторожностью, с целью ободрения и благословения других. Это не предложение или дополнение к нашей занятой жизни — это является наша жизнь. Бог действительно наделил каждого верующего огромным набором талантов, навыков и ресурсов. Одна из конкретных областей, где верующие призваны распоряжаться Божьей благодатью, — это духовные дары, которые предназначены для каждого верующего.

«Чарис" - это новозаветное слово, обозначающее благодать. Дары благодати Божьей (харизматы) включают духовные дары. В Послании к Ефесянам 4:7 говорится: «Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова».  

Рассмотрите ваш полный набор даров. У каждого христианина есть пять источников даров:

1) Природные дары от рождения (врожденные способности)

2) Жизненный опыт и знания (где вы жили, какой язык изучали)

3) Развитые жизненные навыки (игра на музыкальном инструменте, достижения в сфере обслуживания)

4) Развитие профессиональных навыков (обучение и достижения)

5) Духовные дары (учение, ободрение, даяние, руководство и т. д.)

Подумайте о многочисленных дарах, которые вам даны (а каждый верующий без исключения является получателем духовных даров), и усердно ищите пути и места, где эти дары могут благословлять и служить другим во славу Божию (Рим. 12:6–8). Христианин, ты призван эффективно управлять полнотой огромной и чудесной благодати Божьей. Бог наделил каждого верующего множеством даров. Наслаждайтесь полнотой Божьих даров, управляя ими.

2. Наслаждайтесь необъятностью Божьей благодати

Христиане должны учитывать безграничную природу Божьей благодати — огромное чудо и внушающий благоговение охват Его щедрости. Как распорядители Божьей благодати, христиане должны наслаждаться невозможной задачей попытки количественно оценить ее.

Павел говорит об этом так: «Дабы явить в будущем веке преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены… это дар Божий» (Еф. 2:7–8). Когда вы рассматриваете Его творение, огромные океаны, галактики космоса, сложность миллиардов молекул и атомов в одном существе, можете ли вы представить себе широту Его благодати, которая не имеет ограничений или границ?

Ранее в той же книге Павел снова говорит о безграничной благодати, доступной христианину, «в похвалу славной благодати Своей, которою Он благословил нас в Возлюбленном… по богатству благодати Своей, которою Он расточил нас» (Еф. 1:6–8). Слово «щедрый» означает «прекрасно необузданный, безграничный и экстравагантный». 

Сперджен подчеркивает обширную славу Божьей благодати: «Какая бездна — благодать Божия! Кто может измерить ее широту? Кто может постичь ее глубину? Как и все остальные Его качества, она бесконечна». Вся благодать доступна смиренному, жаждущему христианину (2 Кор. 9:8).

3. Стойте в благодати

Благодать — это основание христианина. Это начало пути и сила для нашей продолжающейся духовной жизни, совершаемой через Святого Духа (Рим. 3:24; Иоанна 1:16). Петр заканчивает свое первое послание воодушевляющим ободрением, что «Сам Бог всякой благодати да сотворит вас, утвердит, укрепит, соделает непоколебимыми. Ему же владычество во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5:10, 11). Сразу же он увещевает Силуана стоять в истинной благодати Божией (5:12). Бог утверждает нас в благодати, и мы должны сознательно выбирать стоять в благодати, которую дал Бог. Вот прекрасная синергия освящения (Фил. 2:12, 13; Иуды 21).

Чтобы стоять, необходимо установить и поддерживать фиксированное положение. Жизнь христианина должна быть укоренена и обоснована в Божьей благодати. Христиане наслаждаются привилегией пребывать в Его благодати (Деяния 13:43).

Что значит стоять в благодати?

1) Признать, что Бог сотворил наше спасение по Своей благодати

2) Зависеть от Его благодати в обеспечении и силе

3) Ищите пути Божьей благодати.

4) Избегайте развращения мира

Стремитесь к потокам Божьей благодати, включая духовные дисциплины, Божье Слово, плоды Духа и инвестиции в поместную церковь. Избегайте осквернения мира, включая похоти, плотские желания и мирские развлечения и т. д. (2 Тим. 2:22).

Жизнь христианина должна быть укоренена и основана на Божьей благодати, что означает, что мы признаем Бога и постоянно восхваляем его, переходя от благодати к благодати (Иоанна 1:16). Наши переживания неоднократно понимаются, будь то в страданиях или в успехе, как проявление благодати.

Упражнение: Определите духовные дисциплины, которые вам необходимо усовершенствовать, чтобы стать лучше.

утвердились в Божьей благодати. Поговорите со своим наставником о том, как выработать более глубоко укоренившиеся библейские привычки.

4. Смиритесь ради большей благодати

Дар благодати приходит, когда кающийся грешник признаёт свою гордость и самодостаточность перед святым Богом (Марк 1:15). Эта позиция смирения также необходима христианину, желающему жить жизнью, достойной Евангелия (Еф. 4:1–2). Смирение — это канал, по которому благодать свободно течёт в жизни верующего (1 Пет. 5:6). В сердце верующего не может быть соревнования за престол, принадлежащий царю. Если Господь решает возвысить нас, нам решать, когда и как; любой другой приоритет — идолопоклонство. Наша греховная природа будет постоянно желать повышения нашего статуса и успеха, и верующий бдительно следит за этими инстинктами и стремится вернуть утерянную славу её законному владельцу. Гордыня убивает благодать, но «Господь восставляет согбенных» (Пс. 145:8). Это не просто греховная наклонность, которую нужно контролировать; Гордыню необходимо систематически и настойчиво искоренять из жизни верующего, желающего возрастать в благодати (1 Пет. 5:5).

Бог дает большую благодать смиренным христианам. Подумайте над Иак. 4:6: «Но тем большую дает благодать. Посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Какое замечательное утверждение: более благодать! Как верующий может получить доступ к большему количеству благодати Божьей? Ответ заключается в смиренном признании наших нужд и ограничений. Близость Бога и Его великая благодать предназначены для тех, кто отдаляется от греха в покаянии (Иакова 4:8, 9). Смиренное положение сокрушения и скорби привлекает внимание Бога, как и говорит Исаия: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2).

Исаия еще раз подчеркивает особую заботу Бога о смиренных верующих:

Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15). 

Какая замечательная благодать, которую нужно принять и к которой нужно стремиться: близкое присутствие и возрождение Духа Божьего. Писание последовательно учит, что благодать Божия приходит к тем, кто зависим и смирен (Мф. 5:8). Внимание Бога привлекается не к показной гордыне и высокомерию нашего земного положения, а к смиренному и кроткому сердцу, которое честно относится к неудачам и недостаткам и стремится к покаянию. Подобно сокрушенному и сокрушенному мытарю, в отчаянии взывающему о пощаде, так и Иисус Христос хвалит тех, кто смиряет себя (Лк. 18:13–14).

Петр также утверждает: «Все же облекитесь смиренномудрием по отношению друг к другу, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5). Таким образом, в то время как дар благодати — это универсальное распределение, благодать роста варьируется в зависимости от намеренного выбора верующего смирить себя.

С поразительным повторением Писание повелевает верующему смирить себя (например, Иакова 4:10). Иисус Христос говорит: «Ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 14:11). Эти библейские призывы неоднократно повелевают верующим смирять «себя» (1 Пет. 5:5–6). Это называется рефлексивным действием или действием, которое христианин должен совершать по отношению к себе. У нас есть плотская склонность к самореферентности, самопотаканию и самовозвеличиванию (Притч. 16:18). И поскольку враг коварен, мы можем даже не осознавать эту предрасположенность внутри себя. Наше восстание началось с семени гордыни, и трудно не проследить каждый другой грех и не найти гордость в его корне (Авд. 3).

Это ясное свидетельство Писания, что когда последователь Христа принимает позицию смирения и смирения, внимание Бога пленяется, и благодать имеет место свободно двигаться в его жизни. Филлип Брукс прекрасно описывает: «Благодать, как вода, течет в самую низменную часть». О, если бы мы жаждали смирения и освобождали место для благодати, чтобы наполнить нас.

5. Изучите уроки благодатного послушания

Для многих людей благодать является синонимом вседозволенности, любезности или даже компромисса. Однако благодать, понимаемая в Библии, способствует праведности и ненавидит грех. Она стремится к послушанию и чести. Благодать способствует благочестию и ненависти к мирскому. Поэтому вместо того, чтобы благодать давала возможность заигрывать с миром, благодать учит нас отказываться от похотей.

Слова Павла говорят нам о мощном, освящающем влиянии благодати Божьей: 

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ, ревностный к добрым делам (Титу 2:11–14). 

Благодать учит христианина: 

1) отречься от нечестия

2) отвергнуть мирское

3) быть самоконтролируемым

4) стремитесь к праведности и благочестию

5) любить добрые дела

Это сила благодати роста.

Примечательно, что основным следствием жизни под властью благодати (Рим. 5:17; 6:14) является то, что христиане должны подчиниться послушной жизни. Фактически, когда благодать правит в нашей жизни, мы представим каждую часть нашей жизни как рабов праведности (Рим. 6:18). Такое посвящение будет способствовать освящению и приведет к вечной жизни.

Возможно, в моменты слабости мы просили благодати у других, чтобы они не замечали ошибки, но это неправильное применение ее функции. Вместо того чтобы понимать благодать как просто «пропуск» для проступка или даже лицензию на продолжение греха, это реактивное топливо, которое движет нас к святости. Джон Пайпер метко сказал: «Благодать — это сила, а не просто прощение». Далеко за пределами предположения, что благодать дает почву для компромисса, благодать вместо этого культивирует жажду святости и послушания.

Упражнение: Поговорите со своим наставником о сферах жизни, которые требуют большего внимания и

более высокие уровни праведности и послушания. Где Бог хочет, чтобы вы испытали больше Его очищающей благодати?

6. Найдите свою силу в Божьей благодати

В культуре, одержимой стремлением к идентичности, верующий, исполненный благодати, точно знает, кто он и чей он. Современное психологизированное общество отвращается от всего, что может подчеркнуть чувство немощи, слабости или вины. Наша культура говорит нам бежать от этих вещей. Безопасность является приоритетом нашей самозащищающей, индивидуалистической культуры. Напротив, верующий празднует свое скромное положение, понимает, что «сила его совершается в немощи», и обнаруживает себя в реальности своего греха, стыда, недостатков и страданий, покрытых милостивым Спасителем (2 Кор. 12:9–12). Верующий укрепляется благодатью, поскольку она дает все, чего нам не хватает в мудрости, терпении, выносливости и надежде (2 Тим. 2:1).

Благодать — это своевременная помощь верующему (2 Кор. 9:8). Верные свидетели этого находятся в жизни таких мужчин и женщин, как Элизабет Эллиот, Джон Пейтон, Ридли и Латимер, и Эми Кармайкл. Так много святых глубоко пили из источника благодати, чтобы поддержать их в страданиях и позволить им даже радоваться боли. Первое послание Петра служит динамичным руководством для христиан, сталкивающихся с испытаниями. Каждая глава включает отрывок, чтобы наставить своих читателей, как преодолевать штормы, не только для выживания, но и для освящения. Если мы верим, что все обстоятельства исходят от любящей руки и провидения Бога, мы можем быть уверены, что у нас будет помощь, чтобы быть стойкими, сила, чтобы выдержать, и утешение для отдыха.

Без благодати наши страдания будут казаться бессмысленными, наше доверие может пошатнуться, а наша надежда угаснет. Благодать удерживает все истины Христа на месте в наших сердцах, в наших умах и в наших воспоминаниях, когда мы вспоминаем его неизменную верность. Христианин, помни, что именно Бог всякой благодати служит тебе посреди испытания (1 Пет. 5:10). 

Сэмюэл Резерфорд, шотландский реформатор, который хорошо знал испытания, лаконично говорит: «Благодать лучше всего растет зимой». Не презирайте свои трудности. Наши слабости — это открытые руки, в которые Бог вкладывает свою превосходящую благодать. Осознайте, что ваши слабости — это пустые сосуды, которые Он должен наполнить до краев (2 Кор. 9:8).

Автор Послания к Евреям подчеркивает благодать, которая исходит от престола благодати: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16).

Возможно, никакое большее обещание не воодушевляет опечаленную душу, как 2 Коринфянам 9:8: «Бог силен обогатить вас всякою благодатью, так что вы, имея всякое довольство во всем и всегда, будете изобиловать во всяком деле». Какой необычайный масштаб и широта благодати доступны вам. Ключ в вашей готовности признать свою нужду и смиренно искать Его помощи в молитве. Д. Л. Муди содержательно резюмирует позицию христианина, который получает полноту Божьей благодати роста: «Человек не получает благодати, пока не сойдет на землю, пока не увидит, что нуждается в благодати. Когда человек склоняется к праху и признает, что нуждается в милости, тогда Господь даст ему благодать».  

7. С готовностью говорите слово благодати

Евангелие — это слово благодати. В своей последней проповеди пресвитерам в Эфесе Павел сказал им: «Я не взираю на что-либо и не дорожу своей жизнью, только бы свершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса Христа, свидетельствовать о Евангелии благодати Божией» (Деяния 20:24). Евангелие благодати Божией — это послание о Его щедрости к недостойному человечеству. Мы должны с таким же желанием жить и проповедовать Евангелие благодати. Позже Павел просто называет Евангелие «словом благодати Его» (Деяния 20:32). В Послании к Галатам «благодать Христова» используется как синоним «евангелию Христову» (Гал. 1:6–7). Кроме того, Павел повелевает говорить только те слова, которые дают благодать для нужд момента (Еф. 4:29).

8. Работа по благодати Божьей

То, что Павел говорит в 1 Коринфянам 15, может изменить нашу жизнь для понимания силы и ценности благодати. Павел пишет: «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь, и благодать Его во мне не была тщетна; напротив, я более всех их потрудился, хотя не я, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Он смиренно признает, что благодать является причиной всего хорошего и искупительного, что произошло в его жизни. И он признает, что благодать укрепила в нем это стремление к труду. Фактически, он сказал, что благодать заставила его трудиться «больше всех их». Благодать побудила Павла усердно трудиться для Господа.

Для слишком многих христиан духовная работа — это рутина, то, чего следует всячески избегать. Дар спасительной благодати должен вести к жизни, посвященной труду и служению (Еф. 2:10). Для Павла забота о других была вершиной его жизни (2 Кор. 12:15). Он посвятил все свои силы и усилия евангельскому прогрессу, чтобы он мог дальше и более осмысленно участвовать в евангелии благодати (1 Кор. 9:23). Благодать является от Бога, чтобы «очистить Себе народ для собственного достояния, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14). Добрые дела проистекают из зависимости от обеспечивающей благодати Божьей.

Именно сила Духа заряжает послушание (Кол. 1:29). Послушательный труд христианина — это не своевольное исполнение долга Богу за спасение. Христианский труд — это приключение все более глубокой зависимости и долга перед Его благодатью, чтобы Его плод мог быть произведен в нас (Иоан. 15:7–8).

Благодать побуждает к труду. Следуйте импульсу Его благодати и прилагайте усилия — не для того, чтобы заслужить Божью любовь, — но в ответ на нее, трудитесь ради Его целей и наслаждайтесь волнением от функционирования Его силой (Иоанна 15:5).

9. Относитесь к другим по принципу благодати, а не заслуг.

Наставления Христа о любви к врагам возмутили религиозную элиту. Лука 6:27–36 объединяет учение Иисуса о том, как обращаться с теми, кто кажется недостойным. Он начинает с резкой заповеди «любите врагов ваших» и завершает свой урок словами «Он благ и к неблагодарным и злым; будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лука 6:35–36).

Способность христианина любить недостойных людей исходит из жизни, наполненной благодатью. Слово «благодать» встречается трижды в этом отрывке из учений Христа, но переводится необычным образом. Христос спрашивает своих последователей о «пользе» (6:32–33) любви к любящим тебя, и «если взаймы даете тем, от кого ожидаете получить обратно, какая вам за то благодарность» (6:34)? Наша жизнь изменилась благодаря милосердию и благодати; мы должны делиться этой благодатью с другими, даже с теми, кто может показаться недостойным в наших глазах.

Другими словами, когда вы любите тех, кто может не ответить вам взаимностью, вы свидетельствуете, что ваша жизнь переполнена благодатью и что у вас есть щедрость, чтобы давать другим безвозмездно. Когда христиане действуют из глубокого колодца полученной благодати, Бог почитается и награда готовится (Луки 6:35–36). 

Упражнение: Подумайте о трех людях в вашей жизни, которые должны получить от вас больше благодати. Это

вероятно, что вы относитесь к ним в соответствии с тем, что, по вашему мнению, они заслуживают. Переосмыслите свое отношение к этим кандидатам на благодать.

10. Подчинитесь господству Божьей благодати

Какой милостивый государь, сидящий на «престоле благодати» (Евр. 4:16)! Природа и побуждения Бога побуждают его править с благодатью, так что верующие имеют привилегию и могут жить все наши дни под владычеством благодати.

Павел призывает нас осознать огромную привилегию жить под этим правлением: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного человека, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством одного Человека, Иисуса Христа» (Рим. 5:17).

Поскольку Божья благодать во Христе посредством Его Духа нейтрализовала силу и влияние греха, верующий свободен жить жизнью с целенаправленным поручением. Жизнь под властью благодати позволяет христианину, который вне Христа является заложником себя, служить праведности с преданностью и энергией. (Рим. 5:21; 6:6). И, наконец, «Грех не будет уже над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

Святость теперь становится главным стремлением, целью и наградой. Послушание, питаемое благодатью, отвергает бремя закона и наслаждается свободой, купленной Христом. Божья благодать возвещает о способности следовать нашему изначальному замыслу и предназначению. Это славное эхо Эдема!

Обсуждение и размышление:

1. Если вы переживаете период серьезных испытаний, прочитайте 1 Петра и перечислите истины, касающиеся страданий, в каждой главе, а также то, как эти истины должны повлиять на ваши страдания.
2. Кто в вашей жизни нуждается в том, чтобы евангелие благодати было выражено им словом и делом? Поговорите со своим наставником о плане распространения спасительного послания его благодати. 
3. Какие добрые дела вам следует совершать по благодати Божией? Куда следует вложить больше времени и энергии?
4. Какие сферы вашей жизни все еще могут оставаться заложниками закона, а не быть освобожденными благодатью (сферы, в которых вы живете, чтобы зарабатывать Божья милость, вместо того, чтобы жить в ответ к нему)? Как вам следует более верно представить свою жизнь Богу как орудие праведности?

Заключение

Бог стремится излить полноту своей благодати обильно на жизнь каждого христианина. Благодать — это неоправданная и ошеломляющая щедрость Бога к грешникам, она спасает мятежников через дар, а затем взращивает их в святости для славы Божьей. Хотя удивительно, что Бог поручил свою благодать спасти нас, христианину крайне важно осознать полноту благодати, предопределенной для заполнения его дней. Обширная благость дара благодати и величие благодати роста — оба свободно предлагаются Богом во Христе.

Мартин Ллойд-Джонс резюмирует славу благодати следующими словами: 

Это благодать в начале и благодать в конце. Так что когда мы с вами придем к нашему смертному одру, единственное, что должно утешить, помочь и укрепить нас там, это то, что помогло нам в начале. Не то, кем мы были, не то, что мы сделали, а благодать Божия в Иисусе Христе, Господе нашем. Христианская жизнь начинается с благодати, она должна продолжаться с благодатью, она заканчивается с благодатью. Благодать, дивная благодать. По благодати Божией я есть то, что я есть. Но не я, а благодать Божия, которая была со мной.

Пусть наши сердца откликнутся на его славную, превосходящую благодать чувствами Павла,

«Благодарение Богу за неизреченный дар Его» (2 Кор. 9:15)! И поэтому написанное Богом слово благодати завершается этим благословением: 

«Благодать Господа Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откр. 22:21).

—-

Курт Гебхардс — счастливый муж Джули и восхитительный отец Рейли, Ши (и Ноа), МакКинли, Кэмдина, Мэйси и Дакса. Радость быть пастором верных святых в The Grove Bible Chapel в Валрико, Флорида, и писать на темы, побуждающие народ Божий любить и служить ему в полной мере. О, и я получаю особое удовольствие от пуританских книг, истории Второй мировой войны и всего, что связано с бейсбольной командой New York Mets!