Оглавление
Скотт и Джесс
Пословицы и чистота
Искушения запретной женщины
Последствия запретной женщины
Наш ответ запретной женщине
Иисус, Мудрость и Запретная Женщина
Похоть и порнография
Хит Ламберт
Английский
Скотт и Джесс
Самые печальные люди, которых я когда-либо знал, — это жертвы и виновники сексуального греха. Когда я пришел в служение, я не знал, что буду проводить бесчисленные часы, сидя с сломленными людьми, охваченными ущербом греховного секса. Я знаю больше болезненных историй, чем я когда-либо мог бы рассказать или вы когда-либо хотели бы услышать. Но я хотел бы послужить вам и вашему стремлению к чистоте, поделившись всего одной.
Одна из самых трагичных историй сексуального греха, которые я знаю, касается женатого отца шестерых детей. По всем внешним признакам мужчина, которого я назову Скоттом, жил образцовой жизнью. Он был очень успешным бизнесменом с прекрасной женой и полудюжиной удивительно умных детей, обучавшихся на дому. Он и его жена Джесс были уважаемыми мирянами-лидерами в своей церкви и постоянно были окружены друзьями. Затем, однажды утром, мир Джесс рухнул.
Скотт был за границей по делам, когда Джесс получила от него текстовое сообщение. Она открыла его и обнаружила откровенное видео Скотта с проституткой. Скотт намеревался отправить видео своему деловому партнеру, который находился в коридоре его гостиничного номера, но случайно отправил его своей жене. Именно в этот момент все изменилось.
Следующие несколько недель были головокружительным чередованием ужаса и трагедии, когда Джесс обнаружила, что мужчина, которого она считала своим мужем, на самом деле не существует. Она узнала, что отец ее детей редко обходился без того, чтобы не проводить часы за просмотром порнографии. Она раскрыла извращенное соревнование с двумя его коллегами, когда они уезжали из города и пытались заснять на видео самые мерзкие сексуальные действия с проститутками. Она обнаружила, что он изменял ей с бесчисленным количеством женщин за все время их отношений, и что его первый незаконный сексуальный контакт произошел в ночь, когда они обручились с одной из ее подруг.
Джесс была подавлена, обескуражена и испытывала отвращение. Она не знала, как думать или действовать. Она обратилась за помощью к друзьям и пыталась осмыслить жизнь, которую не узнавала. Затем все стало еще хуже. Однажды поздно ночью они со Скоттом должны были поговорить о том, как поступить с взорванными остатками их брака, но никто не знал, что сказать, поэтому они сидели молча. Дети были в постелях, а на улице лил дождь. Раздался звонок в дверь, и ни Скотт, ни Джесс не могли представить, кто это мог быть. Когда они оба подошли к передней части дома и открыли дверь, Скотт выругался. Это была Тамара.
Джесс понятия не имела, кто эта женщина, но Скотт знал, и он был ошеломлен, когда она начала говорить. Тамара стояла на крыльце, объясняя Джесс, что они со Скоттом познакомились онлайн в месте для женатых людей, желающих завести романы. Она сказала, что они были вместе несколько месяцев и были влюблены. Она рассказала, как Скотт хотел оставить Джесс и детей и быть с ней, но он был слишком напуган, чтобы говорить, поэтому она пришла, чтобы сделать то, чего он не хотел. В ее руках был пакет с материалами, включая порнографические фотографии их двоих и распечатки текстовых сообщений, в которых он заявлял о своей любви к Тамаре и своем отвращении к своей жене.
Это был большой объем информации, которой можно было поделиться всего за минуту или две, но Тамара не закончила. Закончив загрузку информации, она начала свою апелляцию. Она посмотрела на Скотта и умоляла его собрать свои вещи и уйти с ней. Она сказала, что знает, что он не любит Джесс, и теперь, когда все стало известно, он волен делать то, что хочет. В этот момент Джесс внезапно смирилась с тем, как обстоят дела. Она вышла из дверного проема и села на скамейку в фойе. Ее школьный возлюбленный и одна из его любовниц стояли по обе стороны входной двери, пока ветер задувал дождь в ее дом. Она посмотрела на мужа и сказала: «Ну, Скотт, что ты собираешься делать?»
Пословицы и чистота
Скотт стоит перед выбором и должен сделать выбор. Это момент решения, который приходит к каждому, кто сталкивается с сексуальным грехом. Это момент решения, с которым вы столкнетесь на протяжении всей своей жизни. Момент решения Скотта может быть более драматичным, чем ваш, но он не менее суров. Это выбор между мудростью и праведностью, с одной стороны, и глупостью и сексуальным грехом, с другой.
Притчи описывают мудрость в личных терминах родителя, умоляющего сына стремиться к праведности и здравому суждению: «Сын мой! внимай мудрости моей; приклони ухо твое к разуму моему», «Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих», «Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей», «Сын мой! храни слова мои и сохраняй заповеди мои при себе», «Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих» (Притч. 5:1, 7; 6:20; 7:1, 24). Мудрость приходит с точки зрения близкого личного наставничества между любящим родителем и ребенком, сталкивающимся с суровым выбором греховного мира.
Личное обращение этой мудрости основано на том, что рассчитано на благословение жизни молодого человека, который будет слушать: «Заповедь — светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь жизни» (Притч. 6:23). Наставник в Притчах делится своим пониманием не в попытке контролировать или удержать своего слушателя от удовольствий, а чтобы помочь ему познать жизнь и радость. Мудрость — для вечного блага того, кто будет ей следовать.
Особый акцент этой животворящей мудрости касается человека, называемого прелюбодейкой или запретной женщиной: «Ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и обличение — путь жизни, чтобы охранять тебя от злой жены, от льстивого языка блудницы» (Притч. 6:23, 24). Как наставление отца сыну, оно, очевидно, относится к женщине. Но если бы наставление исходило от матери дочери, оно включало бы тот же запрет в отношении запретного мужчины. Текст наиболее очевидно относится к физическому лицу, поскольку физическое присутствие было наиболее очевидно необходимым для прелюбодеяния в древнем мире. Но библейское учение против похоти в наших сердцах требует, чтобы мы идентифицировали этого запретного человека как любой образ в нашем сознании (Мф. 5:28). Конечно, появление интернет-порнографии также означает, что запретная женщина также должна быть идентифицирована как любое порнографическое изображение на наших экранах. Таким образом, запрещенная женщина в Притчах является ссылкой на каждое выражение греховной сексуальности.
В книге Притчей мудрость призывает молодых людей держаться подальше от этой запретной женщины. Но призыв не приходит в изоляции. Запретная женщина также призывает. Так же громко, как мудрость кричит, чтобы бежать от этой женщины, она кричит, чтобы следовать за ней. Этот призыв следовать мудрости или женщине - это выбор, который стоял перед Скоттом в тот день у его входной двери. Это выбор, который стоит перед вами. Будете ли вы ходить в мудрости или преследовать грех? Призыв мудрости, который манит вас следовать, заключается в том, чтобы помочь вам понять извращенные и зловещие аргументы запретной женщины. В Притчах 5-7 мудрый и благочестивый наставник обращается к молодым людям, пытающимся решить, следовать ли праведности или глупости, разъясняя, что в этой запретной женщине такого искушения и что в ней такого смертельного. Далее мы разберем эти аргументы, чтобы мы могли ясно увидеть, что происходит и что поставлено на карту, когда мы все сталкиваемся с запретной женщиной, какую бы форму она ни принимала.
Искушения запретной женщины
Когда мы говорим об искушениях запретной женщины, мы имеем в виду, что существует зловещая привлекательность греховного секса. В Притчах 5:3 говорится: «Мед источают уста запретной женщины, и мягче елея речь ее». В Притчах 7:21 говорится: «Многими ласкательными речами она уговаривает его, ласкательными речами своими обольщает его». Дело в том, что в падшем мире греховный секс привлекателен; он влечет нас. Привлекательность греховного секса одновременно сильна и нечестна.
Крайне важно понимать, что привлекательность греховного секса сильна. Как мужчины, мы запрограммированы Богом быть сексуальными существами. В греховном мире эта схема нарушена, и нас тянет к сексуальным реалиям, которые Бог ненавидит и которые вредны для нас. Не мудро и не свято отрицать истинность этой реальности. Привлекательность греховного секса сильна. Но это также нечестно. Убедительный и убедительный аргумент сексуальной безнравственности лжет. Он обещает радость и удовольствие, которые не может сдержать. Мудрец в Притчах распаковывает льстивые речи, чтобы мы распознали их, когда увидим, и имели больше шансов следовать мудрости. Позвольте мне выделить всего три реальности этих льстивых речей.
Греховный секс выглядит красиво
Предостерегая от соблазнов запретной женщины, мудрец из Притчей предостерегает от кажущейся красоты греховного секса: «Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не уловит она тебя ресницами своими» (Притч. 6:25). Эти слова столь же важны, сколь и честны. Можно представить себе очень благочестиво звучащего наставника, говорящего об соблазнах греховного секса и приводящего довод о том, что любая греховная сексуальность уродлива. Но то, что делает сексуальный грех таким заманчивым, не то, что он выглядит уродливым, а то, что он выглядит таким красивым.
Мудрец в Притчах честен. Он не утверждает, что греховная сексуальность уродлива. Он ясно дает понять, что в развращенном мире греховного секса много красоты. Но он также хочет, чтобы мы поняли, что эта красота призвана уловить неразумных и нечестивых мужчин, «не дай ей уловить тебя ресницами своими». Аргумент Притч не в том, что запретные женщины уродливы, а в том, что они плохие.
Любая красота, которой обладают запретные женщины, является одновременно и реальной, и обманчивой. Вот где история Скотта так поучительна для нас. Скотт был сексуально вовлечен в бесчисленное количество женщин на протяжении всей своей жизни. Одной из реальностей, которая так соблазняла Скотта грешить с этими женщинами, была физическая красота, которая соблазняла его уйти от жены, семьи и верности живому Богу. Изменение для Скотта не подразумевало заставить его поверить, что то, что он считал красивым, на самом деле было уродливым. Изменение означало помочь ему увидеть, что красота, которую он наблюдал, была настоящей красотой, которая соблазняла его сделать что-то плохое.
У Гомера Одиссея, Цирцея — богиня, живущая на острове Ээя. На обратном пути с Троянской войны Одиссей и его люди останавливаются на острове и соблазняются соблазнительной красотой Цирцеи. Попав в ее власть, она использует свои знания темных искусств, чтобы превратить большинство мужчин в свиней. Урок, который люди Одиссея усвоили на собственном горьком опыте, заключается не в том, что Цирцея была уродлива, а в том, что она была зла.
Дорогой брат, реальность запретной женщины в твоей жизни, в твоем уме или на твоем экране, которая соблазняет тебя, заключается в том, что они действительно красивы. Но это только половина правды. Вся правда в том, что где бы ты ее ни нашел, запретная женщина опасна и разрушит твою жизнь. Это случалось с бесчисленным количеством мужчин раньше и может случиться и с тобой. Зов мудрости — открыть глаза своего сердца и увидеть за внешней красотой запретной женщины ужасные последствия, которые она несет для любого, обманутого внешностью.
Греховный секс обещает интерес
Мудрец в Притчах пытается наставить молодого человека на путь мудрости. Сосредоточившись на том, чтобы помочь мужчине вырасти в той мудрости, которая убегает от сексуальной безнравственности, он дает драматическое изображение глупого человека, преследующего сексуальный грех в Притчах 7:6-9. Этот молодой человек ведет себя как глупец (Притч. 7:7), находясь рядом с домом запретной женщины после наступления темноты (Притч. 7:8-9). Молодой человек демонстрирует свою глупость, намеренно находясь в неподходящем месте в неподходящее время.
Здесь есть мощный и практический урок для любого, кто хочет вырасти в мудрость чистоты. Когда вы находитесь там, где вам положено быть в то время, когда вам положено быть там, гораздо труднее согрешить. Вы обнаружите, что легче совершить сексуальный грех, когда вы одни или когда вы находитесь под развращающим влиянием в то время и в том месте, где происходят плохие вещи. Другой библейский пример этого исходит из жизни царя Давида. Для того, чтобы Давид мог согрешить с Вирсавией, ему нужно было быть вдали от своих солдат во дворце в то время, когда цари уходили на войну (2 Царств 11:1).
Вопрос в том, почему кто-то будет вести себя так явно глупо. Мудрый голос в Притчах дает очень полезный ответ. Молодого человека влечет к запретной женщине из-за того, что она носит. Притчи 7:10 говорят, что она «одета как проститутка». Мудрец не описывает предметы одежды, и ему это не нужно. Все знают, что одежда передает информацию. Существует разница между нарядом, который невеста надевает на свою свадебную церемонию, и тем, который она надевает в номер для новобрачных. Эта разница связана с коммуникацией. Наряд невесты в день ее свадьбы передает красоту и важность церемонии бракосочетания. Наряд невесты в ее первую брачную ночь передает дар сексуальной близости, который она разделяет со своим мужем. Наряд проститутки призван передавать ту же самую сексуальную близость в драматически извращенном контексте.
Молодой человек тянется к запретной женщине не только из-за того, что она носит, но и из-за того, что она делает. «Она хватает его и целует его» (Притч. 7:13). Агрессивная физическая ласка запретной женщины весьма желанна для мужчины, ищущего греховного секса.
Тесно связано с тем, что носит запретная женщина и что она делает, то, чего она хочет. Женщина записана как говорящая: «Я вышла навстречу тебе, чтобы искать тебя, и я нашла тебя» (Прит. 7:15). Вы слышите фиксацию на ты из уст женщины? Привлекательность запретной женщины, которая привлекает мужчину, заключается в обещании желания. Мужчины, ищущие греховного секса, не только испытывают сексуальное желание, но и хотят быть сексуально желанными. Одежда, поведение и слова запретной женщины передают сексуальное желание мужчине, которое он получает, как наркоман принимает нелегальные наркотики.
Единственная проблема в том, что это не по-настоящему. Женщина устраивает представление. В Притчах 7:11 говорится: «Она шумлива и своенравна; ноги ее не сидят дома». В Притчах 7:19-20 ясно говорится, что у нее есть муж. Дело в том, что интерес, который женщина передает любому конкретному мужчине, она передает многим мужчинам. Он не представляет для нее особой ценности. В нем нет ничего особенного. Когда мужчина поддается обещанию сексуального интереса от запретной женщины, он верит лжи.
Сексуальный грех обещает секретность
Другим принципиальным искушением запретной женщины является искушение тайны. Женщина взывает: «Придите, насытимся любовью до утра, насладимся любовью. Ибо мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу, взял с собой сумку денег; в полнолуние вернется домой» (Прит. 7:18-20). Когда женщина говорит, что ее муж отправился в дальнюю дорогу, взял много денег и будет отсутствовать месяц, она передает зловещее обещание. Она говорит, что их грех будет скрыт от посторонних глаз, и никто никогда не узнает.
Секретность — ключевой ингредиент большинства сексуальных грехов. Большинство мужчин, которые грешат сексуально, делают это, обещая, что их не раскроют. Это, безусловно, было огромным элементом греха Скотта. Весь его просмотр порно, разврат и покупка проституток были рассчитаны на то, чтобы происходить в темноте без ведома его жены. Секретность была необходима. Когда он раскрыл себя и случайно отправил жене сообщение с доказательствами своего извращения, его тайная жизнь была раскрыта, и ему пришлось остановиться.
Секретность, обещанная запретной женщиной, как и желание, которое она так усердно пытается передать, — ложь. Природа греха — быть обнаруженным. На самом деле это обещание в Притчах: «Может ли человек носить огонь на груди своей, чтобы не сгорела одежда его? Или может ли кто ходить по угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: никто, прикоснувшийся к ней, не останется ненаказанным» (Прит. 6:27-29). Обещание заключается в том, что наши связи с запретной женщиной ведут к наказанию. Решение заключается в том, поверим ли мы извращенным обещаниям запретной женщины, обещающей секретность, или мудрым обещаниям Библии, обещающим разоблачение.
Последствия запретной женщины
Соблазны запретной женщины сексуального греха сильны. Зловещее обещание греховного секса заключается в том, что красивая женщина заинтересована в вас, и что никто никогда не узнает. Мудрый наставник разоблачает эту душераздирающую ложь, чтобы открыть живительную истину о том, что эта женщина на самом деле не является по-настоящему привлекательной, но опасна и смертоносна. В самом начале своего учения об этой женщине он говорит: «В конце она горька, как полынь, остра, как меч обоюдоострый. Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее ведут по пути в Шеол» (Прит. 5:4-5). В самом конце своего наставления он замечает: «Многие жертвы положила она, и всех убитых ее великое множество; дом ее — путь в Шеол, нисходящий в чертоги смерти» (Прит. 7:26-27).
Мудрец описывает соблазны, которые очевидны, когда вы смотрите только на запретную женщину. Когда он переходит к раскрытию ее опасностей, он просит нас взглянуть на эту женщину подольше и внимательнее. Он просит нас заглянуть под поверхностные соблазны, в реальность, которая скрывается под ними. Когда вы замечаете больше, чем ее внешность, ее притворный сексуальный интерес и ее обманчивые обещания, вы видите женщину, которая поведет вас по пути к гибели. Мы узнаем много вещей о ее опасностях, но давайте рассмотрим три.
Захват
Вы видите ловушку запретной женщины в обещании мудреца, что «беззаконие нечестивого опутывает его, и в узах греха своего он содержится» (Притч. 5:22). Сексуальный грех обещает свободу, но приносит рабство. Вы должны верить в это, если хотите расти в мудрости сексуальной чистоты.
Именно эту реальность Скотт отказывался понимать. Скотта соблазняло ложное обещание, что свободу можно найти в сексуальном грехе. Бесчисленные проститутки в его поездках за город казались выгодой. Многочисленные подруги обеспечивали чувство сексуального удовлетворения, которое он не мог получить от своей жены. Его онлайн-гарем интернет-порнографии, казалось, открывал мир сексуальных наслаждений, которые не давало брачное ложе. Это была глупая и очевидная ложь. Он узнал правду на собственном горьком опыте той ночью, стоя между женой и любовницей у входной двери своего дома. Пойманный в ловушку этого момента, он пришел к выводу, что сексуальный грех связал его, а не освободил.
Мудрец из Притчей излагает эту истину, что запретная женщина заманит в ловушку каждого, кто приблизится к ней. Мы все узнаем эту истину так или иначе. Вы можете узнать ее легким путем, слушая голос мудрости и воздерживаясь от греховного секса. Или вы можете узнать ее трудным путем, игнорируя голос мудрости, прибегая к этой запретной женщине и позволяя ловушке захлопнуться вокруг вашей шеи.
Позор
Другим опасным последствием запретной женщины является позор, который она обеспечивает тому, кто ее преследует. Отрезвляющие слова Притчей 6:32-33 ясно говорят об этом: «У того, кто делает прелюбодеяние, нет разума; кто делает это, тот губит себя. Он получит раны и позор, и позор его не изгладится».
Истина, сообщаемая здесь, более глубока, чем вы можете себе представить на первый взгляд. Предупреждение основано на очень важной реальности, что наша репутация очень важна, и каждый хочет иметь хорошую. Эта реальность подтверждается в Писании, когда в Притчах 22:1 говорится: «Доброе имя следует выбирать лучше большого богатства, и благосклонность лучше серебра или золота». Мы все знаем, что наша репутация важна, и мы все стремимся к хорошей репутации. Мы можем заниматься этим стремлением мудро, совершая поступки верности и праведности. Или мы можем быть безрассудными, глупыми и неправедными.
Логика греховного секса обыгрывает важность этой хорошей репутации с обещанием секретности, о которой мы говорили ранее. Запретная женщина шепчет нам на ухо, что мы можем заниматься этими мерзкими и грязными делами, и никто никогда не узнает. Она добивается обещанием, что нечестивые дела, совершенные втайне, не будут иметь публичного эффекта.
Голос мудрости прорезает ложь резким диагнозом для любого, кто поверит в нее: «У прелюбодействующего нет разума» (Прит. 6:32). Вы должны знать, что путь к запретной женщине — это путь ран, бесчестия и позора. Скотт думал, что сможет обогнать эту реальность. Он думал, что сможет удержать своих любовниц, проституток и порнографию вместе со своей репутацией хорошего христианского семьянина. Его опыт — лишь одно трагическое доказательство того, что Слово Божье всегда оказывается истинным.
Разрушение
Я начал это обсуждение последствий запретной женщины с разговора о том, насколько опасна и разрушительна женщина. Библия совершенно ясно говорит, что сексуальный грех уничтожит вас. Здесь я также хочу прояснить, что сексуальный грех уничтожит других. Притчи 6:34-35 говорят о ревности и боли мужа этой запретной женщины. Этот мужчина является напоминанием о том, что сексуальный грех наносит вред не только тем, кто совершает грех, но и всем в радиусе действия тех, кто это делает.
История Скотта — пример такого разрушения. Куда бы вы ни посмотрели в его жизни, повсюду резня от его злодеяний. Наиболее очевидны его жена, дети, друзья и расширенная семья, которые были навсегда ранены его безнравственностью. Труднее увидеть боль и резню от его любовницы, стоящей у входной двери, мужа этой женщины и всех ее детей. Труднее увидеть других женщин, о которых никто никогда не слышал и чьи имена Скотт даже не мог вспомнить. Труднее увидеть бесчисленные истории о проститутках Скотта, которых он подкупил, чтобы они согрешили и совершили злодеяния.
Ваша история сексуального греха — еще более личный пример этого разрушения. Обещание сексуального греха — эгоистичное, которое будет казаться таким прекрасным, и никто не пострадает. Истинная реальность заключается в том, что каждый, кого коснется ваш грех, пострадает. Кому ваш грех причиняет боль или грозит причинить боль? Одна из проблем с порнографией — это нечестное утверждение, что это преступление без жертв. Такие глупые аргументы упускают из виду тесное взаимодействие порнографии и секс-торговли. Такие глупые аргументы упускают из виду, что всякий раз, когда мы смотрим порнографию, мы создаем спрос на принципиально испорченный продукт, который заставляет людей делать перед камерой то, что Бог, по образу и подобию которого они созданы, говорит, что делать нельзя, и за что они будут судимы. В этой ужасной сделке каждый несет ответственность за свой грех, включая вас. Сколько людей, которых вы никогда не встречали, будут навсегда уничтожены в аду из-за своих грехов, на которые вы с удовольствием смотрели на экране своего телефона?
Суть всего этого в том, что, хотя соблазны запретной женщины сильны, они не могут противостоять истине, что греховный секс разрушает все и всех, к кому он прикасается. Мудрец из Притчей призывает вас отказаться верить лжи греха, принять истину мудрости и бежать от глупости к сексуальной чистоте.
Наш ответ запретной женщине
Мудрость, которая переходит от безумия сексуального греха к мудрости сексуальной чистоты, требует не только знания об искушениях и последствиях запретной женщины. Она также требует ясности в том, как на нее реагировать. Мудрец не только предупреждает нас об этой важной проблеме, он дает наставления о том, как ее избежать. Из множества предлагаемых мудрых наставлений я сосредоточусь на трех.
Не приближайтесь к запретной женщине
Ранее мы отметили, что одна из ошибок глупого человека, попавшего в сети греха, заключается в том, что он оказался там, где ему никогда не следовало быть: «Видел я среди невежд, замечал между молодыми людьми неразумного юношу, проходящего по улице близ угла ее» (Притч. 7:7-8). Этот человек знает, где находится эта опасная женщина, и глупо приближается к ней. Это противоположно тому, что должно было произойти.
Глупая логика греха побуждает мужчин наблюдать за словами, внешностью и поведением запретной женщины, соблазняться и двигаться к ней в нетерпеливом ожидании запретных наслаждений, которые она обещает. В нашем личном опыте мы видим нескромную одежду и томные взгляды таких женщин; мы видим посты в социальных сетях, приглашающие нас на веб-страницы безнравственных людей, и мы соблазняемся и решаем приблизиться. Такой шаг противоположен тому, чему учит мудрость. Мы будем расти в мудрости только тогда, когда начнем видеть эти зловещие сигналы, приглашающие нас поближе как предупреждение, призывающие нас бежать в противоположном направлении.
Поначалу стремление убежать от столь сильного искушения покажется противоречащим нашим греховным инстинктам. Вот почему мудрый наставник из Притчей тратит так много энергии на описание сильных искушений и безжалостных опасностей этой женщины. Мы должны помнить об этой реальности, когда грех пытается завлечь нас. Представление красоты — это ловушка. «Вдруг он идет за нею, как вол идет на заклание, и как олень застигается, пока стрела не пронзит печени его; как птица бросается в силки, не зная, что это будет стоить ему жизни» (Притч. 7:22-23). Мудрая истина, которую мы все должны усвоить, заключается в том, что мы приближаемся к запретным женщинам на свой страх и риск.
Лучший способ отдалиться от запретной женщины — это приблизиться к прекрасной жене. Прямо посреди своего предупреждения о греховном сексе мудрец из Притчей призывает принять благочестие и праведность в чистоте супружеского секса (Притч. 5:15-21). Это учение важно, потому что оно ясно дает понять, что Бог не против секса в целом, а только греховного. Бог любит верный и чистый секс. Именно таким он его и создал. Вот почему Бог обещает столько радости тем, кто сосредоточивает свои сексуальные страсти в контексте брака. Один из самых эффективных способов отвернуться от неверного секса — это стремиться к браку.
Это стремление станет вызовом для всех из-за нашего греховного интереса к неверному сексу. Это будет еще более сложным для тех, кто не состоит в браке. Очевидно, что если у вас нет жены, вы не можете вкладывать в нее свои сексуальные страсти. Также было бы в корне эгоистично, бесполезно и разрушительно стремиться к браку с кем-либо только ради сексуального удовлетворения. Тем не менее, это поощрение для молодых людей расти в любви, ответственности, благочестии и той зрелости, которая верно преследует достойную женщину. Это увещевание исходит от отца к своему сыну, который, скорее всего, все еще холост.
Не живите жизнью, скрываясь
В Притчах 7:9 говорится, что глупый юноша в погоне за сексуальным грехом приближается к дому запретной женщины, «в сумерках, вечером, во время ночи и тьмы». Я заметил на протяжении всего этого эссе, что глупый человек, идущий в ловушку греховного секса, вызывается чистым человеком мудрости за то, что он оказался в неподходящем месте в неподходящее время. Но есть еще один урок, который можно извлечь из отрывков, таких как Притчи 7:9. Этот урок связан не только с местоположением человека, ищущего безнравственности, но и с его намерением. Человек отправляется на поиски греха во время ночи и тьмы. Человек прячется в темноте, пытаясь скрыть свой грех от других.
Библия неоднократно ясно дает понять, что жизнь греха происходит ночью в темноте, чтобы скрыться, и что праведность происходит при открытости яркого дневного света (ср. Иоанна 3:20; Римлянам 13:12-13; Ефянам 5:11; 1 Фессалоникийцам 5:8). За таким учением о том, что тьма относится ко греху так же, как свет относится к праведности, стоит нечто большее, чем просто моральная аналогия. Существует также моральное увещевание о том, что грех происходит через обманчивое сокрытие, а праведность происходит через прозрачное раскрытие. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а сознающийся и оставляющий их помилован будет» (Прит. 28:13).
Я подчеркивал историю Скотта, но у меня есть гораздо больше историй, которые я могу рассказать, чем одна. Фактически, все мое служение представляет собой каталог таких историй — некоторые из них менее экстремальны, чем история Скотта, но некоторые еще хуже. Есть важный урок, который я усвоил за эти годы от этих мужчин и женщин, независимо от экстравагантности их сексуального проступка. Этот урок заключается в том, что сексуальный грех никогда не является первым шагом к чьей-то гибели. Этой ужасной реальности всегда предшествует желание скрыться. Когда вы слушаете истории кого-то, находящегося в муках разрушения сексуального греха, всегда есть момент, когда они решили отвернуться от жизни в открытом свете праведности и решили жить в обманчивой тьме греха.
Мудрость призывает отказаться от смертельного желания скрывать и бежать к свободе жизни, прожитой честно и открыто. Ваше желание скрывать и прятаться не поможет вам. Оно разрушает вас. Я знаю, что вам стыдно говорить о своих действиях и мыслях. Я знаю, что вас переполняет мысль о том, чтобы признаться кому-то, кого вы любите и кому доверяете. Я призываю вас прислушаться к мудрости. Так же, как и Скотт, настанет день, когда ваш грех будет раскрыт. Каждый день, когда вы откладываете свое открытое признание, вы накапливаете все больше и больше проступков, которые будут раскрыты, когда вы, наконец, признаетесь. Это значит, что дальше все будет только хуже, а не лучше. Вам следует отказаться от обманчивого желания скрывать, помолиться Господу прямо сейчас и найти того, с кем вы сможете немедленно поговорить.
Не желай запретной женщины
Когда вы столкнетесь с этими первыми двумя увещеваниями, вы можете подумать, что они звучат довольно жестко. Может показаться невозможным представить себе признание в своем грехе кому-то. Вам может показаться невообразимым, что вы могли бы остаться в стороне от прекрасных призывов запретной женщины, манящей вас приблизиться. Я уверяю вас, что такие увещевания ничто по сравнению с этим. Мы находим это самое трудное и важное увещевание в таких местах, как Притчи 7:25: «Да не уклонится сердце ваше на пути ее, и не блуждай на стезях ее». Здесь Библия учит, что мы не должны даже хотеть запретная женщина.
Библия ясно говорит, что все мы движимы и направляемся по жизни нашими сердцами. Язык сердца в этом смысле не предназначен для общения с физическим органом, который качает кровь по нашим телам. Вместо этого он относится к нематериальной части того, кем мы являемся, — нашей душе, которая на самом деле мотивирует и направляет наши физические тела. В Притчах 4:23 говорится: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Идея заключается в том, что все, что мы делаем в нашей жизни, мотивируется, направляется и инициируется нашим сердцем.
Мы распознаем действия нашего нематериального сердца по желанию. Вы можете различить, что мотивирует все, что вы делаете, спросив, чего вы хотели, что привело к действию. Вы молились из-за сильного желания духовной силы в отчаянной ситуации. Вы накричали на своего друга из-за желания выразить свой гнев в несогласии. Вы опубликовали этот высокомерный комментарий в социальных сетях, потому что хотели, чтобы все увидели, что вы правы, а те, кто вам противостоит, неправы. Вы поняли. Мы с вами всегда мотивированы желанием. В Притчах 7:25 мы читаем, что глупые мужчины вступают на путь запретных женщин только после того, как они возжелали их в своем сердце.
Эта истина раскрывает нашу фундаментальную проблему. Греховный секс искушает и разрушает нас, потому что мы этого хотим. Призывы запретной женщины действуют на нас, потому что мы желаем ее. Запретная женщина виновна в тяжком грехе, но ее грех не может заставить нас делать то, чего мы не хотим. В Иакова 1:14 говорится: «Каждый искушается, будучи соблазнен и обольщен собственной похотью». Мы попадаем в беду из-за греховного секса, потому что мы сломлены и грешны, желая того, что Бог отвергает, и отвергая то, что Бог желает.
Эта истина делает вещи хуже, чем они были изначально. Решение нашей проблемы с запретной женщиной греховного секса никогда не произойдет путем изменения нашей внешней ситуации. Простые изменения в нашей среде никогда не будут достаточными, чтобы вырваться из тисков сексуальной безнравственности. Темные желания нашего сердца означают, что самые важные изменения должны произойти внутри нас.
Когда мы выясним, как внести эти изменения, эта фундаментальная проблема станет нашим фундаментальным решением. Плохая новость заключается в том, что искушения запретной женщины действуют на нас, потому что мы хотим то, что она продает. Хорошая новость заключается в том, что когда наши сердца изменятся, и мы не будем желать разрушительных наслаждений греховного секса, искушения будут бессильны против нас, и мы будем свободны жить в мудрости, праведности и чистоте. Вопрос, на который мы должны ответить, заключается в том, как мы когда-либо сможем изменить наши сердца, чтобы хотеть других вещей. Часть ответа находится в искреннем слушании предостережений мудреца из Притчей. Когда мы действительно придем к вере в то, что искушения запретной женщины — это путь к погибели, это уменьшит наше желание. К сожалению, наши греховные желания настолько сильны, что нам нужна большая помощь, чем эта. Именно к этой помощи мы обратимся в нашем последнем разделе.
Иисус, Мудрость и Запретная Женщина
Вся мудрость в книге Притчей исходит от Соломона. Он был великим царем Израиля, которого Бог одарил чудесными уровнями мудрости: «И дал Бог Соломону мудрость и разум без меры, и обширность ума, как песок на берегу моря, так что мудрость Соломона превзошла мудрость всех народов востока и всю мудрость Египта» (3 Царств 4:29-30). Но как бы мудр ни был Соломон, был кто-то еще мудрее. Иисус говорит: «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Мф. 12:42). Несколько реалий делают Иисуса более великим, чем Соломон.
Во-первых, Иисус — источник мудрости Соломона. Когда апостол Иоанн описывает пришествие Иисуса в мир, он говорит: «Свет истинный, просвещающий всех, приходил в мир» (Иоанна 1:9). Библия учит, что люди становятся интеллектуально невежественными из-за ущерба, нанесенного нашим грехом (Еф. 4:18). Но Иисус — истинный свет, который просвещает мышление каждого помраченного грешника. Это значит, что все, что мы по-настоящему узнаем, — это дар Иисуса Христа, воплощенного Слова Божьего. Соломон не мог самостоятельно убедиться в своей мудрости, но был бенефициаром предвоплощенной благодати Сына Божьего, распространившей на него знание.
Во-вторых, Иисус является целью мудрости Соломона. Апостол Павел молится за верующих, чтобы наши «сердца, соединенные в любви, утешались для достижения всего богатства совершенного разумения и познания тайны Божией, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:2-3). Только одно важное учение из этого отрывка заключается в том, что вся мудрость находит свою цель в Иисусе. Поскольку Иисус является источником всей мудрости, это означает, что мы найдем эту мудрость в конечном итоге через личное познание Его.
В-третьих, Иисус в совершенстве прожил мудрость, чего не мог сделать Соломон. Соломон был поистине мудрым человеком. Но греховное пятно в его собственном сердце наложило ограничение на его способность следовать своему собственному мудрому совету. В Неемии 13:26 говорится: «Не из-за таких ли чужестранных женщин грешил Соломон, царь Израильский? Не было царя, подобного ему, среди многих народов; и он был любим Богом своим, и Бог поставил его царем над всем Израилем. Но и его ввели в грех чужестранные жены». Человек, мудрость которого мы рассмотрели в этой главе, отклонился от своего собственного совета относительно запретной женщины, но жизнь Иисуса была отмечена полной свободой от греха: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).
В-четвертых, Иисус творит в нас мудрость, которую описывает Соломон. Слова Соломона полны мудрости, поскольку он справедливо описывает опасности запретных женщин и настоятельно призывает нас избегать их искушений. Но поскольку мы грешники, наши жесткие сердца не имеют силы повиноваться этим праведным словам. Грех заставляет нас желать того, чего мы не должны желать, и побуждает нас не повиноваться Божьей истине, а не повиноваться: «Я не знал бы, что значит пожелать, если бы закон не говорил: «не пожелай». Но грех, воспользовавшись случаем заповеди, произвел во мне всякое любостяжание» (Рим. 7:7-8). Но Иисус делает то, чего не мог сделать закон, и дает нам силу повиноваться истине, веруя в его жизнь, смерть и воскресение (Рим. 8:3-4). Плохая новость о наших греховных сердцах заключается в том, что мы не можем повиноваться мудрости Соломона. Благая весть об Иисусе заключается в том, что Его могущественная благодать дает нам силы повиноваться мудрости и становиться мудрыми в Нем: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всем добром, к исполнению воли Его, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков» (Евр. 13:20-21).
Все это означает, что если вы хотите расти в мудрости и святости, вам нужно больше, чем слова мудрости, которыми делится Соломон. Вам нужен Спаситель, Иисус, на которого указывает Соломон. Иисус — олицетворение мудрости. Он — совершенная праведность, которая достигает моральной чистоты, которую вы никогда не могли достичь. Он — совершенная жертва за грех, которая очищает ваше преступление через свою кровь, пролитую на кресте. Его сила воскрешения дает вам возможность двигаться к праведности от развращения греховного секса. Если вы хотите быть мудрыми и чистыми и избежать смерти и разрушения похоти и порнографии, вам нужно доверять Иисусу. Чем больше вы доверяете ему, тем больше вы будете расти в чистоте.
Хотелось бы сказать, что у истории Скотта был счастливый конец, но его не было. В ту бурную ночь он сумел выпутаться из сложной ситуации, пообещал Джесс, что все будет лучше, и в конечном итоге обратился к ней за консультацией. Я узнал их, когда они пришли ко мне за помощью. Первые недели консультаций казались многообещающими, поскольку Скотт, по-видимому, признался в своем грехе, а Джесс была готова остаться с ним, чтобы работать над их проблемами. Однако в долгосрочной перспективе Скотт не желал меняться. Он так и не отказался от своей двойной жизни и не отвернулся от запретных женщин, которые, казалось, приносили ему такую радость. В конце концов, он развелся со своей женой, бросил семью и теперь стареет в одиночестве, вдали от всех, кого он знал раньше.
Скотт — это правдивая история, которая иллюстрирует мудрость Притчей. Как бы грустно это ни было, я молюсь, чтобы вы выслушали его историю и услышали древние слова, которые указывают на путь жизни за столетия до того, как Скотт выбрал путь разрушения. Более того, я молюсь, чтобы вы убежали от запретной женщины в объятия Иисуса, который любит вас, умер за вас, молится за вас и дарует вам свою собственную чистоту, когда вы доверяете ему.
Био
Хит Ламберт — старший пастор Первой баптистской церкви в Джексонвилле, Флорида. Он также является доцентом в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, Кентукки, а ранее занимал должность исполнительного директора Ассоциации сертифицированных библейских консультантов. Он является автором нескольких книг, в том числе Наконец-то бесплатно и Великая Любовь Божия.