Бо Хьюз
Введение
Прослужив пастором церкви, заполненной студентами колледжа большую часть последних двадцати лет, один из самых частых вопросов, которые я получаю, это: «Как мне найти наставника?». Этот вопрос обычно задает студент или недавний выпускник, который, окруженный сверстниками, жаждет мудрости, совета и отношений с кем-то, кто старше и находится дальше по жизненному пути. Даже если они не совсем уверены, что это значит, они хотят наставника. Многие даже предполагают, что это своего рода неотъемлемое право христианской жизни.
Неизбежно, это желание и охота за наставниками со стороны молодых женщин и мужчин в нашей общине спровоцировали вопрос с другой стороны: «Как мне наставлять кого-то?» Хотя, будучи старше или находясь на другом этапе жизни, вы можете автоматически стать кандидатом, когда кто-то просит вас быть его наставником, что это значит? О чем они на самом деле просят? Что подразумевает наставничество? Как вы это делаете?
За эти годы мы сотни раз наблюдали, как этот танец разыгрывается в нашей церкви. Одни стремятся найти наставника. Другие стремятся стать наставниками. Но ни одна из групп не знает, с чего начать. Что еще более важно, они даже не уверены, что такое наставничество. Надежда этого практического руководства — дать основу для понимания того, что значит найти наставника и стать им.
Что такое наставничество?
В общем, наставничество — это божественное руководство для всей жизни. Как христиане, это задача помогать другим привести всю свою жизнь под господство Христа Иисуса. Таким образом, наставничество подразумевает руководство всех видов, когда один человек делится своей мудростью, знаниями, навыками и опытом, чтобы помочь кому-то другому расти в этих областях.
Наставник — это тот, чья жизнь достойна подражания, тот, кто намеренно вкладывает средства во взаимообогащающие отношения жизни на жизнь. Подопечный стремится учиться и расти, ища мудрости и руководства от достойного примера. Таким образом, христианское наставничество — это отношения, в которых кто-то старший передает всю мудрость жизни кому-то младшему. Этот тип отношений широк и включает в себя то, что мы часто называем ученичеством.
Помимо этого описания наставничества, Священное Писание дает поучительный и разъясняющий пример наставничества, который мы сейчас рассмотрим.
Одной из самых ясных картин наставничества в Новом Завете являются отношения между апостолом Павлом и Тимофеем. Фактически, на протяжении многих лет многие люди даже формулировали свои вопросы и просьбы о наставничестве вокруг этих отношений.
В книге Деяний и двух личных посланиях апостола Павла, написанных ему (1 и 2 Тим.), мы видим, что Тимофей расцвел из молодого ученика Иисуса в одного из преемников Павла в служении. Взгляды на развитие Тимофея под наставничеством Павла дают нам прочную основу и модель для наставничества. Далее следует размышление о наставничестве Павла над Тимофеем, описанное в Писании, за которым следуют практические выводы для наставничества сегодня.
Хотя и возникает соблазн пропустить теологические размышления и перейти сразу к практическим выводам, не поддавайтесь искушению. Эти размышления об отношениях Павла и Тимофея — не теологическое прочищение горла. Они призваны помочь нам обрести и сформулировать теологическую точку опоры для того, что подразумевает особый христианский подход к наставничеству. Опять же, как вы можете быть настоящим наставником или кем-то наставляемым, если вы не знаете, в чем цель наставничества? Эти размышления об отношениях Павла и Тимофея дают прочную основу и практические категории, которые позволят как наставникам, так и подопечным уверенно участвовать в своих собственных наставнических отношениях.
Хотя о ранней жизни и вере Тимофея известно немного, переписка апостола Павла с Тимофеем сообщает нам, что он был научен страху Божьему с раннего возраста своей матерью-иудейкой Евникой и бабушкой Лоидой (2 Тим. 1:5). Эти благочестивые женщины были первыми и самыми основополагающими наставниками Тимофея. С самого детства Тимофея эти верные женщины знакомили его со Священным Писанием и служили для него образцом веры (2 Тим. 3:14–15).
Насколько мы можем судить, наставничество Павла над Тимофеем началось в городе Листра во время его второго миссионерского путешествия (Деяния 16:1). К тому времени, как Павел обнаружил его, Тимофей уже приобрел хорошую репутацию среди своей церкви (Деяния 16:2). То есть, он был главным кандидатом в подопечные. Во время своего путешествия Павел заметил в Тимофее что-то, что побудило его взять молодого человека с собой на миссию (Деяния 16:3). Кажется, Павел был активным и предприимчивым, когда дело касалось наставничества. Он был начеку, искал возможности наставлять тех, кто, как Тимофей, выделялся среди следующего поколения. Его наставничество с Тимофеем началось таким образом.
Покинув Листру, Тимофей сразу же погрузился в работу служения, следуя за Павлом и Силой и помогая им: В начале путешествия Павел оставил Тимофея с Силой, предоставив ему первую из многих возможностей подняться и взять на себя больше ответственности (Деяния 17:14). Павел также дал Тимофею особые поручения по пути (Деяния 19:22) и доверил ему все больше и больше руководства. Павел вливался в Тимофея и неустанно трудился, чтобы поднять его в служении. Хотя книга Деяний дает краткое изложение того, что видел Тимофей, нам остается только догадываться об уроках, которые он усвоил, и комментариях, которые молодой человек получил от Павла по пути. Несомненно, погружение в такой опыт заставило Тимофея быстро расти и развиваться в своих убеждениях, призвании, характере и компетенциях. С течением лет Тимофей вырос из одного из многих учеников Павла в одного из самых доверенных и верных соратников апостола.
Видя в Тимофее больше, чем просто сотрудника (Рим. 16:21; 1 Фес. 3:2) и брата во Христе (2 Кор. 1:1; Кол. 1:1; 1 Фес. 3:2), Павел считал Тимофея своим возлюбленным и верным чадом в Господе (1 Кор. 4:17; 1 Тим. 1:18; 2 Тим. 1:2). В своих личных письмах к Тимофею Павел предлагает нам взглянуть на их наставнические отношения, включая его собственные обнадеживающие ожидания относительно того, как Тимофей будет продолжать расти и процветать еще долго после того, как апостол ушел.
Хотя Павел был учеником Тимофея для определенной профессиональной цели — служения — в наставничестве Павла Тимофея есть много такого, что применимо к любым наставническим отношениям. Действительно, одной из основных тем, возникающих в двух посланиях Павла Тимофею, является его намерение наставлять Тимофея в четырех конкретных областях его жизни: его убеждениях, призвании, характере и компетенциях. Апостол Павел знал, что эти четыре области жизни его подопечного были основополагающими для его процветания. Таким образом, мы узнаем из примера Павла, что воспитание подопечного в этих четырех областях является основной целью нашего наставничества. Более пристальный взгляд на два послания Павла Тимофею поможет прояснить эти категории.
Первое послание Павла Тимофею сосредоточено на наставлении Тимофею руководить и наблюдать за церковью в городе Эфес. В качестве одного из своих особых поручений Павел оставил Тимофея в Эфесе, чтобы противостоять лжеучителям в городе. Это была незавидная задача. Хотя Тимоти было около тридцати лет и все еще относительно молодой по мирским меркам, Павел считал, что его подопечный готов к пастырскому вызову. Он написал письмо, чтобы утвердить Тимофея в качестве своего представителя в Эфесе и поддержать его в работе. Письмо наполнено идеями для наставников, стремящихся узнать, как воспитывать следующее поколение лидеров.
Убеждение и призвание.
Павел начинает свое первое послание Тимофею с личного обращения и наставления Тимофею, увещевая его помнить конечную цель всей его жизни и работы: «Любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1:5). Напоминая Тимофею о его основании для выполнения этого наставления, Павел призывает его вспомнить «предреченные о вас пророчества, дабы вы посредством их воинствовали добродетельно, имея веру и добрую совесть. Отвергнув это, некоторые потерпели кораблекрушение в вере» (1:18–19). Вот как Павел начинает письмо. Прежде чем дать указания о том, что Тимофей должен делать в своей работе, он начинает с того, что более срочно. Он напоминает Тимофею о его призвании к работе и призывает его крепко держаться убеждений своей веры, которые дают ему основание для этого.
Павел верит, что здравое учение Тимофея и его призвание к труду — призвание, подтвержденное даром Духа и пророчествами, сказанными о нем — даст Тимофею силу для изнурительной работы перед ним. Павел понимает, что без стойкости в доктринальных убеждениях и уверенности в своем призвании вера и служение Тимофея потерпят кораблекрушение. Вот как он открывает эту личную переписку со своим подопечным.
Павел заканчивает письмо похожим образом. Намекая на то, как убеждения и призвание Тимофея должны формировать и характеризовать его образ жизни, Павел увещевает Тимофея избегать искушений и соблазнов плоти: «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты призван и которую исповедал перед многими свидетелями» (6:12–14). Несколькими предложениями позже Павел заканчивает письмо, умоляя: «Тимофей, храни залог, который тебе доверен» (6:20). Примечательно, что Павел заканчивает письмо так же, как и начинает, внушая Тимофею, что его убеждение, явленное в его добром исповедании, имеет первостепенное значение для его пастырских обязанностей в Эфесе.
Два форзаца письма Павла дают существенное представление о двух столпах отличительно христианского наставничества. Когда он выражает Тимофею, как ему следует осуществлять свое служение в Эфесе, Павел настаивает на том, что Тимофей должен прежде всего помнить, хранить и охранять исповедание своей веры и уверенность в своем призвании. Тревога и увещевание Павла к Тимофею усвоить это ясно из того, как он начинает и заканчивает свое письмо. Однако в своем наставничестве Павел также ясно дает понять Тимофею, что ему понадобится больше, чем постоянное воспоминание о своих христианских убеждениях или уверенность в своем призвании, чтобы процветать. Тимофею нужно будет строить на этих краеугольных камнях, развивая свой характер и компетентность.
Характер и компетентность.
В одном из самых запоминающихся отрывков, связанных с наставничеством во всем Писании, Павел проливает дополнительный свет на цель наставничества:
Если ты изложишь это [предыдущие наставления] братьям, то будешь добрый слуга Христа Иисуса, наставляемый в словах веры и добром учении, которому ты последовал. Не занимайся нечестивыми и глупыми баснями, но упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение полезно, а благочестие полезно на все, имея обетование настоящей и будущей жизни. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что надеемся на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.
Заповеди и учи сему. Никто да не презирает тебя за твою юность; но будь образцом для верующих в слове, в житии, в любви, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением Писания, наставлением, учением. Не неради о даровании, которое дано тебе по пророчеству, когда возложили на тебя руки старейшины. Сие делай, погружайся в сие, чтобы все видели успех твой. Вникай в себя и в учение. Будь постоянен в сем, ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (1 Тим. 4:6–16)
В этих стихах Павел повторяет необходимость для Тимофея упражнять себя в «словах веры и доброго учения», которому он следовал (4:6). Он также повторяет свое предостережение «не неради о даровании» (4:14), которое Бог дал Тимофею. Это еще одно свидетельство заботы Павла о Тимофее, чтобы тот развивал свои убеждения и призвание. Но в этом отрывке есть еще кое-что.
Основная идея текста — наставление Тимофею о его убежденности и призвании к профессии, чтобы сформировать два его главных служения: его образ жизни и его учение. Гордон Фи объясняет, что этот отрывок «ясно показывает, что Павел хочет, чтобы Тимофей действовал как образец (ст. 12, 15), как для благочестивой жизни (ст. 12), так и для служения (ст. 13–14) — все ради его слушателей». Другими словами, следуя своим убеждениям и призванию, Тимофей должен был стать человеком безупречной характер и заметный компетентность как он учил и моделировал христианскую жизнь. Смесь образа жизни Тимофея (ст. 7, 8, 12, 15–16) и его учения (ст. 6, 11, 13, 15–16), подпитываемая и информируемая его убеждениями и призванием, является фактической работой пастырского служения, которому Тимофей должен был посвятить себя.
Первое послание к Тимофею показывает нам, что цель наставничества — укрепление убеждений и профессионального призвания подопечного. То, во что подопечный верит о Боге, и то, что Бог одарил и призвал его делать профессионально в мире как часть Великого поручения, являются основополагающими для его процветания. Тем не менее, это письмо также показывает нам центральную роль развития характера и компетентности подопечного. Если бы мы обобщили цели Павла относительно наставничества в 1 Тимофею, мы бы сказали, что эти цели — развивать убеждения, призвание, характер и компетентность. Мы видим это и во 2 Тимофею.
Второе письмо Павла Тимофею более личное, чем первое. Хотя Павел по-прежнему обеспокоен многими из тех же проблем в церкви в Эфесе, это письмо приобретает совершенно другой тон. Во многом это объясняется тем, что личная ситуация Павла радикально изменилась с момента его первого письма. К тому времени, как Павел пишет свое второе письмо Тимофею, он находится в тюрьме, ожидая казни, и его неминуемая смерть затмевает его последнюю переписку с человеком, которого он наставлял. Фи разъясняет:
В каком-то смысле это своего рода последняя воля и завещание, «передача мантии». В отличие от 1 Тимофею, 2 Тимофею является глубоко личным, вспоминая их самые ранние дни вместе (3:10–11; ср. 1:3–5) и, прежде всего, взывая к неизменной преданности Тимофея — Евангелию, самому Павлу, его собственному призванию (1:6–14; 2:1–13; 3:10–4:5).
Павел показывает свое сердце в этом письме. Томас Ли и Хейн П. Гриффин резюмируют это так: «Павел сосредоточил свой интерес на Тимофее. Это личное слово любимому последователю». Его слова дают картину его умирающих надежд на сына в вере. Письмо является уязвимым резюме того, как Павел надеется, что Тимофей будет упорствовать в деле служения и передаст свою веру следующему поколению. Оно дает один из самых ясных проблесков сердца и надежды христианского наставничества.
Убеждение и призвание.
Хотя и отличаются по тону, слова увещевания Павла во втором послании похожи на то, что мы уже обобщили из первого. Павел напоминает Тимофею, что его убеждения и призвание являются основой его процветания: «Напоминаю о твоей нелицемерной вере... По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение, ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (1:5, 6–7).
«Искренняя вера» Тимофея (1:5) и «дар Божий» (1:6) были отправной точкой его жизни и служения. Тимофей должен был придерживаться искренних убеждений своей веры и «разжигать» дары своего призвания. Павел ставит себя в пример Тимофею. Он увещевает: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог, который тебе вверен, Духом Святым» (1:13–14). Самое важное наставничество происходит не только или даже в первую очередь через то, что мы говорим, но через саму нашу жизнь.
Павел надеется и ожидает, что Тимофей узнает самое важное о жизни и служении на собственном примере: здравое учение ведет к здравой вере и любви. Это тот образец, которому он хочет, чтобы следовал Тимофей. Так же, как он сделал в своем первом послании, Павел следует этим основополагающим словам, напоминая и предупреждая Тимофея о том, что происходит с теми, кто пренебрегает построением своей жизни и служения вокруг своих убеждений и призвания: они оставляют веру и отвращаются от своих сотрудников (1:15). Павел не хочет этого для Тимофея.
Далее в письме Павел вновь выражает надежду, что Тимофей последует его примеру и построит свое служение на своих убеждениях и призвании:
А ты последовал моему учению, моему образу жизни, моей вере, моему терпению, моей любви, моей стойкости, моим гонениям и страданиям, которые мне постигли... пребывай в том, чему ты научен и во что уверовал, зная, от кого ты научен, и как ты с детства знаком со священными писаниями, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. (3:10–11, 14–15)
С приближением смерти главная тревога Пола за его любимого подопечного та же: чтобы он оставался верным своей вере и служению, твердо придерживаясь своих убеждений и помня свое призвание. Кажется, Пол не может достаточно часто повторять эти основы.
Характер и компетентность.
Однако, как и в первом письме, Павел ясно дает понять, что он желает, чтобы Тимофей делал больше, чем просто придерживался своей веры и призвания. Тимофей был призван и одарен, чтобы учить и моделировать свои убеждения для других. Павел говорит: «Что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2:2). Именно здесь мы начинаем видеть стратегию Павла по созреванию церкви. Павел вложил свою жизнь в Тимофея. Теперь он ожидает, что Тимофей внесет тот же вклад в других. Работа наставничества заключается в том, чтобы вкладывать убеждения и характер в жизнь других, чтобы они могли обратиться и сделать то же самое. Эта работа умножения — то, к чему был призван Тимофей. Приближаясь к смерти, Павел надеялся, что его собственное служение будет продвигаться вперед через верные и намеренные вклады Тимофея в других.
И, как и в первом письме, Павел сообщает, что Тимофей должен выполнять эту работу, моделируя благочестивый характер и компетентно обучая слову истины. Два отрывка в письме ясно это показывают. Первый находится во 2 Тимофею 2:
Напоминай им об этом и заповедуй им пред Богом не ссориться из-за слов, которые не приносят никакой пользы, а только губят слушателей. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. Нечестивого же пустословия избегай, ибо оно вводит людей в большее нечестие, и речь их будет распространяться, как гангрена. . . . Итак, юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. В глупых и невежественных распрях не участвуй, зная, что они рождают ссоры. А рабу Господню да будет не сварлив, но добр ко всем, учительный, терпеливо переносящий зло, исправляющий противников с кротостью. Может быть, Бог даст им покаяние к познанию истины, и они, образумившись, избавятся от сети диавола, быв уловлены им, чтобы творить волю его. (2:14–17, 22–26)
Тимофей должен был быть образцом (2:15–16, 22–25) и учить (2:14–15, 24–25) христианской жизни тех, кто находится внутри (2:14) и вне церкви (2:25). Для того, чтобы Тимофей мог это сделать, он должен был расти в благочестивом характере и развивать компетентность в провозглашении. Надежда в том, что Бог через образ жизни и учение Тимофея дарует и приведет людей, особенно тех, кто противостоял его жизни и посланию, к покаянию (2:25–26).
Последнее поручение Павла Тимофею передает ту же надежду. Оно находится в конце письма. Павел пишет:
Заклинаю тебя пред Богом и Христом Иисусом, Которому предстоит судить живых и мертвых, и явлением Его и Царствием Его: проповедуй слово, будь настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всем долготерпением и учением. Ибо наступает время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху, и отвратятся от истины и уйдут в басни. А ты будь всегда бдителен, переноси страдания, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. (4:1–6)
Опять же, можно увидеть видение Павла для Тимофея, чтобы он выполнил свое призвание служения через сочетание его терпеливого, трезвого и стойкого характера и его постоянного, усердного, компетентного проповедования и обучения. В дополнение к охране и взращиванию убеждений и призвания своего подопечного, Павел стремился развивать его характер и компетентность до самого конца.
Отношения Павла с Тимофеем дают бесценные знания о природе наставничества. Из писем Павла Тимофею можно узнать, что его наставничество было сосредоточено на четырех конкретных областях жизни Тимофея: его убеждениях, призвании, характере и компетенциях. Христианское наставничество направлено на те же самые вещи. Хотя назначение и контекст наших наставнических отношений отличаются от отношений Павла и Тимофея, их отношения помогают нам понять фундаментальную природу и цели наставничества. Любой молодой человек, стремящийся к наставничеству, и любой пожилой человек, надеющийся на наставничество, получат хорошую службу от наставлений Павла и будут строить наши наставнические отношения в свете этих наставлений. Остальная часть этого руководства направлена на то, чтобы предоставить практические соображения о том, как именно это сделать.
Будьте наставническим.
Это легко упустить из виду при поиске наставника. И, конечно, это легко упустить в примере Тимофея. К тому времени, как Павел появился в Листре, Тимофей уже имел хорошую репутацию среди церкви. Хотя мы не можем быть уверены, почему, Павел увидел в Тимофее определенные качества, которые сделали его главным кандидатом на наставничество. То есть, Тимофей был податливым наставником.
Как я уже упоминал ранее, на протяжении многих лет я встречал много молодых людей, которые считали, что наличие наставника было своего рода неотъемлемым правом христианской жизни. Предположение, часто неосознанное, было чем-то вроде: «У каждого есть свой Павел». Мне часто приходилось объяснять: «Нет, у каждого нет своего Павла». И не только потому, что Павел был апостолом! Во многих контекстах, например, в моей местной церкви, спрос на наставников просто превышает предложение. И, таким образом, те, чья жизнь достойна подражания, уже наставляют других. Это означает, что наставников просто меньше, и тем, кто есть, приходится быть избирательными в выборе наставников.
Когда вы ищете наставника, вам нужно спросить себя: «Я тот тип человека, который готов подражать жизни, достойной Евангелия?» Не каждый получает Павла. И одна из причин этого в том, что не каждый является Тимофеем. Несмотря на все, что мы не знаем о Тимофее, мы знаем, что он был способным наставником. Он жаждал и был готов, чтобы кто-то сформировал и укрепил его убеждения, его призвание, его характер и его компетенции. Он уже жил жизнью, направленной к Богу, когда Павел приехал в город.
Знайте, где искать.
Еще одно практическое соображение при поиске наставника — знать, где его найти. Вы можете найти наставника где угодно. Но идеальным местом для поиска наставника является ваша местная церковь. Таким образом, ваши жизни будут более переплетены — и ваше наставничество будет глубже — потому что ваша духовная жизнь формируется одной и той же общиной. Вы поклоняетесь и получаете одно и то же учение каждую неделю. Ваши доктринальные убеждения, как правило, совпадают, как и ваши еженедельные ритмы поклонения. Нахождение наставника в вашей общине дает больше возможностей для наставничества, которое будет жизнью на жизнь, а не будет разделено на одну область жизни. Нахождение наставника в вашей местной церкви имеет большое значение для обеспечения того, чтобы самая важная и основополагающая область наставнических отношений — ваши христианские убеждения — были общими.
Для многих людей главным препятствием к поиску наставника является то, что они просто не находятся в контексте с людьми, которые старше или находятся на другом этапе жизни. К сожалению, это часто верно даже в церквях. Для многих в моей церкви на протяжении многих лет серьезное отношение к поиску наставника означало, что они вставали раньше и ходили на более раннее богослужение. Для других это означало, что они начали посещать ежемесячные молитвенные собрания церкви в поисках наставника там. Для третьих это означало, что они перешли из своей общественной группы, которая была заполнена сверстниками, в многопоколенческую группу. Или они присоединились к мужскому или женскому изучению Библии специально для того, чтобы быть со старшими мужчинами или женщинами. Как бы то ни было, для многих серьезное отношение к поиску наставника требовало от них перестроить свои графики, чтобы быть в местах, где можно было найти наставников.
Думая о поиске наставника, находитесь ли вы в правильном контексте? Что вам нужно перестроить в своем расписании, и в частности в жизни в местной церкви, чтобы с большей вероятностью найти человека, чья жизнь достойна подражания?
Знайте, кого вы ищете.
Когда вы думаете о том, где искать наставника, также важно иметь ясность относительно того, кого вы ищете. Когда вы думаете о женщинах и мужчинах, чьи жизни достойны подражания, вы знаете, что это значит? Помимо того, чтобы быть христианином, что еще вы ищете в наставнике? Вот где категории, которые мы почерпнули из посланий Павла Тимофею, могут быть полезны вам как подопечному. При поиске женщины или мужчины в качестве наставника вы ищете того, кто может сформировать ваши убеждения, призвание, характер и компетенции.
Хотя это может быть слишком сложным для размышлений и даже немного подавляющим, важно знать, кого вы ищете, когда пытаетесь найти наставника. В общем, вы ищете кого-то, чью жизнь вы определили как достойную подражания. А точнее, вы ищете кого-то, кто, по вашему мнению, способен развивать ваши убеждения, призвание, характер и компетенции.
Знайте, о чем спрашивать.
На самом деле, «большая просьба» — это то, где резина встречается с дорогой в поиске наставника. Хотя найти его не так просто, как попросить, то, как вы подходите к потенциальному наставнику, является важной частью установления желаемых вами отношений. За эти годы одним из самых распространенных ответов, которые я наблюдал на вопрос «Вы будете моим наставником?», был ответ: «Что вы имеете в виду?» Поэтому, как только вы определились с тем, кого вы хотели бы попросить стать вашим наставником, вам следует подумать о том, что вы просите.
В частности, вам будет полезно подумать о том, как бы вы хотели структурировать «формальное» время наставничества. Хотя структура в конечном итоге будет зависеть от доступности и предпочтений наставника, полезно знать, о чем вы хотели бы попросить в самом начале. Хотите ли вы встречаться со своим наставником дважды в месяц? Раз в неделю? Хотите ли вы, чтобы время было ориентировано на открытый разговор, изучение книги или на что-то смешанное? Когда и где вы хотели бы встретиться? За обедом? В офисе? Это те вопросы, которые вы, возможно, захотите продумать, когда будете готовиться попросить кого-то стать вашим наставником. Опять же, наставник в конечном итоге определит большую часть структуры, но продумывание этих вещей в самом начале послужит только для того, чтобы передать искренность и вдумчивость вашего запроса. Вам также может быть полезно использовать категории выше — убеждения, призвание, характер и компетенции — для разработки более конкретного списка способов, которыми вы надеетесь расти и развиваться через отношения, которые вы ищете.
Поэтому, когда вы ищете наставника, знайте, о чем вы спрашиваете. Таким образом, когда вы зададите вопрос «Вы будете моим наставником?», а они ответят: «Что вы имеете в виду?», вы будете готовы. Помимо того, что это поможет вам прояснить, чего вы хотите от отношений, такая вдумчивость поможет потенциальному наставнику начать представлять вместе с вами, как может выглядеть наставничество.
Знайте, к кому обратиться.
Еще один часто упускаемый из виду ресурс при поиске наставника — другие люди! Дайте другим людям знать, что вы ищете наставника, и узнайте, есть ли у них какие-либо рекомендации. Если вы решили найти наставника в своей церкви, спросите своих пасторов или служителей, кого бы они порекомендовали. Часто они могут воспользоваться своими знаниями о вашей жизни и особенностями того, чего вы надеетесь от наставничества, и они могут помочь вам определить, кто может хорошо подойти для вашего наставничества. Неоднократно я видел, как люди делали это, прося рекомендации, и получали одно и то же имя от нескольких человек. Такое подтверждение всегда является ободрением. Хотя это может смирять, полезно дать другим людям знать, что вы ищете наставника, и быть открытым для их понимания.
Молиться.
И последнее, но не менее важное: молитесь за наставника, которого вы ищете. В каком-то смысле найти хорошего наставника — это как найти хорошего друга. Вы можете подготовить и искать его, можете поспрашивать о рекомендациях, но вы не можете придумать или заставить его появиться собственными усилиями. В конечном счете, формирующее наставничество, как и глубокая дружба, — это то, что вам нужно будет получить, поскольку Бог милостиво дарует его. А это потребует от вас быть начеку в ожидании ответа на ваши молитвы!
Если вы дочитали до этого места, значит, вы жаждете найти наставника, чтобы кто-то сформировал и направил вас в полноту ваших убеждений, призвания, характера и компетенций. Поистине, самое практичное действие, которое вы можете предпринять в ответ на это желание, — это молиться. Просите Бога дать вам наставника, в котором вы нуждаетесь. И держите глаза и руки открытыми, готовыми признать и принять наставника, которого он дает. Наш Отец рад преобразовать нас в образ своего Сына, поэтому мы не должны удивляться, если он приведет нам кого-то, кого он будет использовать для этой цели. Поэтому, когда вы думаете, кого спросить и о чем спросить, не пренебрегайте вопросом Бога. Он точно знает, кто и что вам нужно.
Знайте, что вам есть что предложить.
Одно из первых и самых больших препятствий, с которыми сталкиваются женщины и мужчины на пути к наставничеству, — это чувство, что им нечего предложить. Люди спрашивают: «Почему кто-то хочет, чтобы я был их наставником?» или «Какой вклад я могу внести?» К сожалению, эти чувства держат в стороне многих людей, которые могут многое предложить.
Один из способов борьбы с этими неуверенностями — просто признать, что они нормальны и ожидаемы в наставническом путешествии. Да, среди нас есть те немногие благословенные, которые, кажется, знают, что им есть что предложить миру. Но большинство, даже те, чьи жизни, несомненно, достойны подражания, часто не чувствуют себя так. Мы просто не чувствуем себя наставниками, отчасти потому, что мы так хорошо знаем области в нашей жизни, которые нуждаются в наставничестве! И это важно помнить: стать наставником не означает, что мы переросли потребность в наставничестве в нашей собственной жизни. Но мы никогда не будем готовыми продуктами, поэтому нам не нужно ждать этого, прежде чем предлагать помощь другим. Основой того, чтобы быть наставником, является готовность смиренно признать, что нам есть что предложить.
Если вы считаете, что вам нечего предложить в качестве наставника, спросите человека, который попросил вас стать его наставником, что, по его мнению, вы можете ему предложить. И помните, что наставничество, в конечном счете, не касается вас. Оно касается человека, которого вы наставляете. Для наставника наставничество, по сути, заключается в различении того, что нужно подопечному, и того, как мы можем служить ему в этом направлении, а не в том, что мы можем дать. Мы все можем служить другим с любовью. И если вам будет легче думать об этом таким образом, то это суть того, что вас просят предложить в наставничестве: служить своему подопечному с любовью.
Знайте, кого вы наставляете.
Когда вы пытаетесь управлять привилегией и представлять себе потенциал вашего наставничества, важно знать, что вы на самом деле наставляете — что вы стремитесь сформировать, развить и взрастить — в вашем подопечном. Чего вы надеетесь увидеть в результате своего наставничества? Какова ваша цель? Опять же, именно здесь категории, которые мы наблюдали в посланиях Павла Тимофею, могут быть полезны вам как наставнику. Вы не апостол Павел, и вы не наставляете Тимофея, но цель вашего наставничества, как и у Павла, — сформировать убеждения, призвание, характер и компетенции того, кого вы наставляете.
Это не значит, что вам нужно иметь то же призвание, что и те, кого вы наставляете, хотя это может быть полезно. И некоторые могут предпочесть это. Но пожарный может быть наставником бухгалтера, а домохозяйка может быть наставником юриста. В наставничестве конкретное призвание имеет меньшее значение, чем Божий путь, которым человек следует своему призванию. Одна из основных возможностей, которые у вас есть как наставника, — помочь своему подопечному объединить веру и работу, рассматривать работу как истинное призвание и призвание в жизни, а не просто работу. Вы будете наставлять их на пути к уверенности и радости в этом призвании.
И поскольку вы держите формирование характера на переднем плане своего ума в своем наставничестве, также помните, что ваш подопечный, скорее всего, узнает больше, наблюдая за вашим характером, чем слушая, как вы говорите о нем. Зная это, будьте намеренны в примере, который вы подаете. И будьте намеренны в творческих способах, которыми вы можете пригласить своего подопечного стать свидетелем вашей жизни. Пригласите их к себе домой или понаблюдать за вами на работе в вашей собственной профессии или в других условиях, если это применимо. Независимо от того, знают они об этом или нет, самой полезной частью вашего наставничества будет то влияние, которое вы неизбежно окажете на характер вашего подопечного. И во многом это будет просто через наблюдение за вашей жизнью. Не теряйте фокус на этом. Среди всей мудрости и опыта, которые подопечный будет надеяться почерпнуть из разговоров с вами, помните, что больше всего вашему подопечному нужно, чтобы его характер изменился. И основной способ, которым Бог это осуществит, — это ваш собственный пример.
Когда речь идет о компетенциях в наставничестве, мы в первую очередь думаем об осознанности. Частью работы наставника является выявление, сообщение и развитие областей как сильных компетенций, так и самых вопиющих некомпетентностей. И то, и другое важно. И большая часть вашей роли заключается в том, чтобы просто помочь им выявить эти области силы и слабости, признать их и смело реагировать на них как можно более добросовестно.
Знайте, кого вы наставляете.
Помимо знания того, что мы наставляем в других, важно знать, кого мы наставляем. Хотя категорические цели наставничества всегда одинаковы, каждый подопечный отличается. И предоставляет вам одну из величайших привилегий любого наставничества: возможность узнать человека, которого вы наставляете.
Хотя уникальность может и преувеличивалась в нашей культуре, чем больше вы знаете о своем подопечном, тем более конкретно и целенаправленно вы сможете его наставлять. В этом смысле это похоже на воспитание нескольких детей. Одно дело знать, как воспитывать своих детей в целом; другое дело знать, как воспитывать каждого ребенка в частности. Вы воспитываете их всех одинаково, в целом. Но вы одновременно воспитываете их всех по-разному. То же самое и в наставничестве.
В свете этого наслаждайтесь знакомством со своим подопечным. Как и в родительстве, реляционная связь, которую вы создаете со своим подопечным, откроет мир удовольствия и доверия. И этот мир никогда не появится, если вы просто «включите и запустите» наставничество. Одна из причин, по которой Пол мог писать о конкретных и личных вещах, которые он делал с Тимофеем, заключается в том, что его отношения с Тимофеем не были просто транзакционными. Это было больше, чем передача информации или знаний. Гораздо больше.
Чем больше времени вы потратите на то, чтобы узнать и полюбить своего подопечного, тем более преобразующим будет наставничество. Для вас обоих. Поистине, один из величайших даров, который наставник предлагает подопечному, — это отношения. Если формирование характера — это сердце наставничества, то отношения — это душа. Узнайте, кого вы наставляете.
Знайте, как вы осуществляете наставничество.
В дополнение к знанию того, что и кого вы наставляете, знайте, как вы наставляете. Под этим я подразумеваю форму и структуру, которые примет ваше наставничество.
Существует, казалось бы, бесконечное множество форм наставничества. Какую форму вы хотите, чтобы она имела? Вы хотите встречаться со своим подопечным дважды в месяц? Раз в неделю? Вы хотите, чтобы время было посвящено открытому разговору, изучению книг или чему-то смешанному? Когда и где вы хотели бы встретиться? За обедом? В офисе? У вас дома? Все вышеперечисленное? Какая структура позволит вам наилучшим образом надавить на развитие убеждений, призвания, характера и компетенций подопечного? Это те вопросы, над которыми вы можете подумать, готовясь стать наставником. Вам может потребоваться некоторое время, чтобы определить, что вы предпочитаете или что лучше всего подходит для вас. Это нормально. Здесь важно иметь некую структуру и последовательность, даже если эта структура и последовательность со временем меняются.
Для начала вы можете рассмотреть возможность встреч с вашим подопечным раз в неделю. Возможно, у вас будет один и тот же день и время каждую неделю, но разная обстановка. Это позволит вам начать процесс знакомства с вашим подопечным и с тем, какие самые насущные потребности наставничества кажутся вам изначально, пока вы двое разрабатываете долгосрочную форму и структуру для него. В конечном итоге, ваши предпочтения и наклонности должны определять то, какой в конечном итоге будет структура. Не стыдитесь этого. Вы наставник. И хотя вы никогда не хотите быть эгоистичными в отношениях наставничества, формирование и структурирование наставничества таким образом, чтобы вы могли служить, в конечном итоге будет наилучшим для вашего подопечного.
Присутствовать.
Наконец, большая часть роли наставника — это просто быть рядом с подопечным и для него. Было бы ошибкой утверждать, что наставничество заключается только в том, чтобы появляться и активно слушать. Но это его большая часть. Когда вы берете на себя обязательство быть наставником, вы берете на себя обязательство не только проводить постоянные встречи. Вы берете на себя обязательство присутствовать в жизни своего подопечного. Как бы долго ни длилось наставничество, а возможно, и дольше, вы обещаете быть среди тех, кто будет рядом с ним. Вы берете на себя обязательство быть глазами, ушами и голосом, к которому можно обратиться в уникальный период жизни. По сути, это выражается в структурированном времени наставничества. Но в самых здоровых наставничествах это выходит за эти границы.
Независимо от формы и структуры наставничества, приходите и присутствуйте на встрече. Напомните себе, что быть наставником — это не просто уделять время подопечному: это уделять качественное время. Мы все знаем, что вы можете присутствовать на встрече или в разговоре, не присутствуя на самом деле. Сопротивляйтесь этому в своем наставничестве! Присутствуйте. Стремитесь слушать и, в Духе Христа, любить своего подопечного. Когда вы с ними, будьте с ними. Больше всего подопечным нужен наставник, чтобы у них был человек, который идет впереди них по дороге и готов быть с ними. Любить их, активно слушая.
Не отрываясь от слушания, величайший дар, который наставник может дать подопечному, — это молиться за него. К сожалению, это часто игнорируемая часть наставничества, даже среди христиан. Несмотря на признание обратного, многие христиане считают молитву пассивной и непрактичной. Это может объяснить, почему ее практически нет во многих наставничествах. Зачем молиться об этом, если можно обсудить это с наставником? Ответ: потому что за час молитв наставника в жизни подопечного может произойти больше преобразований, чем за всю жизнь их обсуждений.
В конце концов, суть наставничества — это присутствие. В своем наставничестве присутствуйте. Присутствуйте, когда вы встречаетесь со своим подопечным. И присутствуйте в молитве за него. Будет много моментов в вашем наставничестве, когда вы не будете знать, что сказать, когда вы почувствуете, что не знаете, как укрепить убеждения, призвание, характер или компетенции вашего подопечного. Всегда, но особенно в такие моменты, выполняйте свое наставничество, присутствуя. Появляйтесь, слушайте и молитесь.
Заключение
В заключение, есть одно последнее слово ободрения, которое я хотел бы сказать тем, кто ищет наставников или хочет стать ими. Наставничество не длится вечно. По крайней мере, многие из них. Многие, если не большинство, наставничества являются сезонными. Бог приводит наставников и подопечных в нашу жизнь на определенные периоды времени и для определенных областей божественного руководства.
Итак, готовясь найти или стать наставником, расслабьтесь. Это наставничество, скорее всего, не будет длиться вечно. И, скорее всего, это не окончательные, не всеобъемлющие наставнические отношения в вашей жизни или жизни человека, которого вы наставляете. Отказ от нездоровых ожиданий снимет давление и, как мы надеемся, позволит вам наслаждаться наставничеством, которое Бог вам дарует.
Да, у Тимофея был Павел, и их отношения были уникальными и долгосрочными. Но не у всех есть Павел. У большинства из нас его нет. Но по благодати Божьей он добр, чтобы вести нас к другим в своей церкви, где мы можем как давать, так и получать благочестивое руководство, необходимое для углубления наших убеждений, укрепления нашего чувства призвания, воспитания нашего характера и поощрения нас в наших способностях. Все во славу и честь Божию.
