Сексуальная чистота

Введение: Божье «Да»

Я узнал больше о преподавании христианской сексуальной морали во время длительных перелетов, чем где-либо еще. Это может показаться странным, поэтому позвольте мне объяснить. Под «длительными перелетами» я подразумеваю более двух часов — ровно столько, чтобы завязать настоящий разговор с пассажиром рядом со мной. После нескольких таких разговоров я начал замечать, что они следовали предсказуемой схеме: пассажир рядом со мной спрашивал, чем я зарабатываю на жизнь, узнавал, что я христианский писатель и подкастер, и тут же задавал мне какую-то версию этого вопроса: «Значит ли это, что вы против секса вне брака? Однополых браков? Абортов? Случайных связей? ЛГБТ-сообщества?»

Сначала я бы попытался ответить на эти вопросы напрямую — объяснив библейские причины, по которым я против сексуальных отношений вне брака между одним мужчиной и одной женщиной, гомосексуального поведения, убийства нерожденных детей, альтернативной гендерной идентичности и многого другого. Но после нескольких разговоров, которые дали мне дежа вю и не принесло никаких плодов, я начал пересматривать свой ответ. Я понял, что, отвечая на вопросы моих попутчиков «вы против…», я покупал скрытое предположение: что христианство — это вера, определяемая в основном ее «нет» — тем, что она запрещает. 

Я задал себе вопрос: правда ли это? Неужели моя вера — всего лишь длинный список того, что запрещает Бог? Посвятил ли я свою жизнь защите и применению диктата космического зануды? Действительно ли христианское понимание добра и зла суммируется в этом одном резком слове: «нет»? Если так, то стоит ли верить в христианство? 

Неслучайно эти разговоры на высоте всегда возвращаются к сексу. Наша культура одержима им, считая сексуальную привлекательность, опыт и ориентацию вершиной человеческой идентичности и ценности. И пока есть согласие, все дозволено! Теперь представьте, как христиане смотрят глазами тех, кто считает себя сексуально раскрепощенными. Возвращаясь в 1990-е, прочитайте любую христианскую книгу о сексе, и одно слово будет маячить: «нет». 

В период расцвета того, что часто называют евангельской «культурой чистоты», авторы, пасторы, участники конференций и учителя постоянно использовали это короткое слово: «Никакого добрачного секса», «Никаких свиданий ради развлечения», «Никаких поцелуев до кольца», «Никакой нескромной одежды», «Никакой похоти», «Никакой порнографии», «Никакого времени наедине с противоположным полом». Нет. Нет. Нет. 

Теперь я не думаю, что «культура чистоты» была настолько неуклюжей и контрпродуктивной, как предполагают критики в наши дни. Некоторые из тех «нет», которые я только что перечислил, в конце концов, являются хорошими и благочестивыми советами! Но где-то по пути идея о том, что христианская мораль — особенно сексуальная мораль — состоит исключительно из «нет», вошла в массовое сознание и застряла. Я думаю, что это действительно навредило нашему образу как христиан и нашим возможностям делиться Евангелием. 

Само слово «чистота», которое так часто использовали евангельские авторы в мои подростковые годы, вызывает ассоциации с гигиеной, чистотой и отделением от чего-то «грязного». Мы говорим, что вода «чистая», когда в ней нет никаких примесей. Посыпьте ее грязью, и она станет нечистой! Нетрудно понять, как читатели сталкиваются с этим словом и ошибочно приходят к выводу, что сам секс — это та «грязь», от которой христиане хотят себя уберечь, и что христиане поэтому не только одержимы словом «нет», но и против секса!

Проблема, конечно, не обязательно в слове «чистота» (оно есть в названии этого руководства!). И не в слове «нет», которое, как оказалось, очень полезное слово. «Нет» может даже спасти жизнь! Я отец, и есть несколько более быстрых или эффективных способов остановить моего ребенка от бега перед встречной машиной, чем крик «нет!» Я определенно не собираюсь читать своему шестилетнему сыну длинную лекцию о ньютоновской физике, чтобы он изменил свое мнение о том, чтобы бросить вызов этому Dodge Challenger. «Нет» — отличное слово. Оно постоянно спасает детей и взрослых от глупого, опасного, безнравственного и саморазрушительного поведения. И, к счастью, оно короткое и его легко выкрикнуть!

Бог тоже говорит «нет». Очень много. В основе Закона, который он дал своему избранному народу, переданного Моисею среди грома и грозовых облаков на горе Синай, лежит список Десяти Заповедей, которые эхом проходят через всю историю и по сей день составляют основу иудейской и христианской этики. Мы не можем игнорировать тот факт, что в этих заповедях доминируют «нет» (или, если использовать королевский английский, «ты не должен»).

На протяжении большей части христианской истории восемь отрицательных заповедей рассматривались как краткое изложение морального закона Бога или вечных принципов добра и зла, основанных на самом его характере. «Не сотвори себе кумира», «Не прелюбодействуй», «Не убивай» и остальные — прекрасные моральные правила. Соблюдение их было условием для Израиля остаться в Земле Обетованной, и сам Иисус повторил их (Марк 10:19). Они совершенны, «успокаивают душу» (Пс. 19:7). Библия прославляет Божье «нет».

Однако, если рассматривать эти заповеди в отрыве от остального Писания, может сложиться впечатление, что библейская мораль в основном направлена на противодействие грехам, не предлагая праведной альтернативы. Это похоже на родителя, который всегда говорит своим детям: «Нет!», «Прекрати!» и «Не делай этого!», не давая им никаких указаний о том, что им делать. должен делать. Как это раздражает! Такие дети были бы умственно парализованы, всегда боялись бы действовать из-за страха нарушить отцовские правила. 

Хуже того, дети, которым всегда говорят «нет», могут заподозрить, что их отец на самом деле не заботится об их интересах. Они могут начать верить, что то, что он от них отнимает, хорошо или приятно, что запретный им плод на самом деле сладкий, и что приказ отца является препятствием к знаниям и изобильной жизни. Они могут даже подозревать, что он знает это и хочет скрыть это от них.

Если это звучит знакомо, то это потому, что именно в ложь Змея поверили Адам и Ева в Бытие 3. Этот змей, которого мы знаем из других мест Писания как Сатану, убедил первых людей, что Бог на самом деле не на их стороне — что он намеренно утаивает от них что-то хорошее и питательное и что он солгал им, чтобы не дать им вкусить от этого блага. 

В конце концов, конечно, Адам и Ева обнаружили, что это был Змей, который солгал. Бог не только не утаил что-то хорошее от своих детей, но и дал им все, что они могли пожелать для полноценной и радостной жизни: вкусную еду, пышный и красивый дом, ослепительное разнообразие животных-компаньонов и природных ресурсов — даже безупречного сексуального партнера, с которым можно было разделить любовь и родить детей! Но среди этого великолепного мира «да» Бога они сосредоточились на его единственном «нет» — не ешьте плод с Древа Познания. И они никогда не думали, что «нет» Бога было там, чтобы защитить все его положительные дары. 

С того дня мы страдали и умирали из-за их неспособности понять великое «да» Бога. 

В этом руководстве я хочу объяснить, как христианская сексуальная мораль — то, что мы часто называем «сексуальной чистотой» — может выглядеть как «нет» в Эдеме. Да, она запрещает то, что мы иногда хотели бы сделать. Нам не всегда ясно, почему Бог запрещает эти действия. Но жизненно важно, чтобы мы понимали (и помогали неверующим понять), что «нет», на которых настаивают христиане, когда дело касается секса, на самом деле существуют для защиты прекрасного, глубокого, дающего жизнь «да». У Бога есть дар, который он искренне хочет нам дать. Этот дар — изобильное существование как человеческих существ — как сексуальных существ! Он хочет дать нам этот дар независимо от того, занимаемся ли мы когда-либо сексом (я объясню). Но чтобы понять, почему он говорит «нет» столь многим вещам, которые празднуют наши неверующие соседи или попутчики, мы должны изучить его дар и выяснить, почему наша культура так трагически неправильно его поняла.  

 

Часть I: Он не удерживает ничего хорошего

Вы ничего не упускаете

Как и в Эдемском саду, призыв не подчиняться Божьему «нет» всегда начинается с лжи о том, что он утаивает от нас что-то хорошее. Это то, что Змей сказал Еве. И это то, что он до сих пор говорит каждому человеку, который хочет заниматься поведением, которое Бог запрещает, особенно сексуальным поведением. 

Подумайте об этом: каждый, кто спит с девушкой или парнем, пользуется порнографией, имеет случайную связь, вступает в гомосексуальные отношения или даже прерывает нежелательную беременность, ищет что-то, что он или она считает хорошим. Это может быть удовольствие, эмоциональная связь, избавление от одиночества, любовь, которую он или она никогда не получали, чувство власти или контроля или побег от последствий предыдущего плохого выбора. Но каждый из этих людей видит то, к чему он или она стремится, как к чему-то гхорошо и желательно, так же, как сделала Ева, когда она съела запретный плод (Быт. 3:6). 

Христиане не исключение. Хотя мы знаем правила Бога, мы все еще искушаемы этими и другими грехами. Глядя на сексуальные заботы неверующих, мы можем получить неприятное чувство, что мы упускаем удовольствие. Вы знаете, о чем я говорю: это глубокое подозрение, что образ жизни, который восхваляет наша культура, на самом деле более захватывающий, освобождающий и удовлетворяющий, чем образ жизни, который Бог приготовил для нас. 

Прежде чем мы скажем больше, давайте проясним одну вещь: мы не подчиняемся правилам Бога в первую очередь потому, что надеемся на земные награды. Мы подчиняемся Богу, потому что он Бог, и мы принадлежим ему. Он создал нас и (если мы христиане) выкупил нас заново дорогой ценой крови Христа. Мы подчиняемся, потому что это правильно. Но один из способов узнать, является ли что-то, что выглядит хорошо, действительно хорошим, — это наблюдать за его последствиями. Когда мы рассматриваем последствия того, как наша культура относится к сексу, становится ясно, что обещания возбуждения, освобождения и удовлетворения — это ложь.

Возьмем только один пример: сожительство, теперь самый распространенный способ, которым пары в Америке устанавливают долгосрочные отношения. Приводит ли это к счастью и вечной любви (что по-прежнему является тем, чего хотят большинство людей.)? Конечно, многие убеждены, что так и будет. По данным Pew Research, почти шестьдесят процентов взрослых американцев в возрасте 18–44 лет в какой-то момент жили вместе с партнером вне брака. Только пятьдесят процентов когда-либо были женаты. Другими словами, сожительство сейчас популярнее брака. Как это получилось? Приводит ли совместное проживание к счастью и долгой любви?

Брэдфорд Уилкокс из Института семейных исследований сообщается, что только тридцать три процента пар, которые начинают жить вместе, в конечном итоге женятся. Пятьдесят четыре процента расстаются, не вступая в брак. Другими словами, сожительство гораздо чаще заканчивается разрывом, чем «долго и счастливо». Но бывает и хуже. Тридцать четыре процента супружеских пар, которые жили вместе до помолвки, разводятся в течение первых десяти лет, по сравнению с двадцатью процентами пар, которые ждут свадьбы, чтобы жить вместе.

И это не просто сожительство. Исследования ясно показывают, что все Так называемый добрачный «сексуальный опыт» снижает ваши шансы вступить в брак, сохранить брак и счастливо жить вместе. Джейсон Кэрролл и Брайан Уиллоуби из Института семейных исследований обобщили результаты множества различных опросов. и обнаружили, что «самые низкие показатели разводов в ранних браках наблюдаются среди супружеских пар, которые занимались сексом только друг с другом». 

В частности, они написали: «…женщины, которые ждут замужества, чтобы заняться сексом, имеют всего 5% шансов на развод в первые пять лет брака, тогда как женщины, которые сообщают о двух или более сексуальных партнерах до замужества, имеют от 25% до 35% шансов на развод…»

В своем последнем исследовании Кэрролл и Уиллоуби обнаружили, что «сексуально неопытные» люди испытывают самый высокий уровень удовлетворенности отношениями, стабильности и — получить это — сексуальное удовлетворение! Другими словами, если вы ищете длительные, стабильные и удовлетворяющие сексуальные отношения, ничто не даст вам большего шанса на их достижение, чем ожидание брака, чтобы заняться сексом, что является Божьим путем. Напротив, ничто не даст вам худший шанс достичь такого рода отношений, чем получить сексуальный «опыт» с несколькими партнерами до брака, что является культурным путем. Эти выводы не являются секретом. Они широко освещались в светских и основных изданиях, таких как Атлантический.  

Можно было бы подумать, что культура, столь одержимая сексом, как наша, по крайней мере, будет заниматься им в большом количестве. Но вы ошибаетесь. Далекие от сексуальной раскрепощенности, американцы сегодня занимаются сексом меньше, чем когда-либо! Вашингтон Пост В 2019 году сообщалось, что почти четверть взрослых американцев не занимались сексом в течение последнего года.. Молодые люди в возрасте двадцати с небольшим лет, которые, как можно было бы ожидать, являются наиболее сексуально активными, занимаются сексом значительно реже, чем их родители в 1980-х и 1990-х годах. Несмотря на онлайн-знакомства, возросшее признание случайных связей и доступ к безграничному вдохновению в порнографии, результатом всего этого освобождения стало меньше сексуально активное население. 

Какая часть населения больше всего занимается сексом? Возможно, это вас уже не удивляет, но Согласно Общему социальному исследованию, это супружеские пары! 

Подводя итог, многие в нашей культуре хотели бы, чтобы вы поверили, что чистота — это обуза. Они хотят, чтобы вы думали о христианской сексуальной морали как об ограничительном, скучном и неудовлетворительном способе жизни, а об освобождении от старомодных сексуальных правил — как о захватывающем, веселом и романтичном. Они хотят, чтобы вы считали неподчинение Божьим правилам кратчайшим путем к хорошей жизни. Но факты удивительно ясны: если вы хотите длительных, стабильных, удовлетворяющих, активных сексуальных отношений, просто нет более надежного пути, чем делать все по-Божьему. Запретный плод сексуальной свободы просто не так сладок, как рекламируется. Это ложь. Вы ничего не упускаете. «Да» культуры — это тупик, а «нет» Бога существует для того, чтобы защитить нечто гораздо лучшее — тот прекрасный дар, который он хочет дать вам и мне. Мы рассмотрим это «да» далее. 

 

Что такое чистота?

Когда мы говорим о «сексуальной чистоте», легко сформировать в нашем сознании образ сохранения чистоты от загрязнения. Конечно, именно это часто означает «чистота» в нашем языке, и это прекрасная аналогия в некотором смысле. Но это также может привести к тому, что люди, которые напортачили в сексуальном плане, будут считать себя вечно грязными или запятнанными, как будто на них попало что-то отвратительное и им нужно хорошее мыло, чтобы это смыть. Я думаю о тех бедных морских существах, которые покрываются шламом после разлива нефти. Их проблема не в том, чего не хватает. Проблема в том, что им нужно избавиться от чего-то очень многого! 

Строго говоря, грех не такой. 

Давайте вернемся к творению. Когда Бог создал мир, как записано в Бытие 1, он шесть раз произнес слово «хорошо». В седьмой раз, после того как он создал людей, он произнес свое творение «очень хорошо» (Быт. 1:31). Эта божественная оценка формирует этическую основу всего Писания. Богу нравится мир, который он создал. Это касается и наших сексуальных тел.   

Отец церкви V века Августин из Гиппона был первым, кто ясно выразил идею, основанную на его прочтении Писания, что зла на самом деле не существует. Скорее, это искажение, извращение или «лишение» доброго, созданного Богом. Зло меньше похоже на масляное пятно, а больше на темноту при отсутствии света, или пустоту, когда кто-то роет яму, или труп, когда кого-то убивают. Мы говорим о «тьме», «пустоте» и «мертвых телах», потому что наш язык заставляет нас это делать, но эти вещи на самом деле просто пустоты, где свет, земля и жизнь должен быть. Зло подобно этому. Мы можем говорить о его существовании лишь постольку, поскольку оно высасывает энергию из хороших вещей. Как выразился К. С. Льюис, зло — это «паразит». У него нет собственной жизни. Все, что существует, с точки зрения Бытия 1, является «хорошим». Если что-то нет хорошо, его не существует в библейском смысле — это тьма, пустота и смерть. 

Когда мы грешим, мы выбираем взять хорошие вещи, которые создал Бог, и проделать в них дыру. Мы выключаем свет. Мы уничтожаем жизнь. Мы извращаем цель творения и ведем войну против того «весьма хорошего», которое Бог провозгласил о своей работе в начале. Это нигде не бывает так верно, как когда мы грешим своими телами. Пусть это будет очень ясно в вашем сознании: сексуальная безнравственность — это не просто пачкание. Это акт духовного членовредительства. Это медленное и преднамеренное убийство личности, которой Бог создал вас (и личности, которой Он сделал вашего «партнера» или жертву). Вот почему в Притчах 5:5 говорится, что сексуально безнравственный человек идет в свою собственную могилу.  

Но если грех - это отсутствие чего-то, что должно быть там, а не вещество вы можете попасть на вас, как грязь или масло, это означает, что то, что вам нужно, если вы согрешили сексуально, это не бутылка духовного средства для мытья посуды Dawn. Вам нужно выздоровление. Вам необходимо исцелиться, как и задумал Бог.

Откуда мы знаем, как выглядит исцеление и целостность? Откуда мы знаем, что Бог задумал для секса? Из его заповедей в Писании, конечно. Но, принимая во внимание то, что мы узнали до сих пор, мы теперь можем сказать, что отрицательные заповеди Бога на самом деле являются положительными описаниями того, как он создал нас, изложенными наоборот. Его «ты не должен» на самом деле, в некотором смысле, «ты должен!» Когда он сказал Моисею: «не прелюбодействуй» (Исх. 20:14), на самом деле он говорил: «ты должен быть сексуально целым — по моему доброму замыслу для твоего тела и отношений». Или, еще проще, «ты должен быть тем, кем Я создал тебя». 

Вам это кажется странным описанием сексуальной чистоты или моральных заповедей Бога? Не должно. Когда Иисуса попросили подвести итог всему моральному закону Бога — каждой заповеди — он отбросил все «нет» и перефразировал это в два позитивных утверждения: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37–40). Обе эти позитивные заповеди уже присутствовали в Ветхом Завете (Лев. 19:18 и Втор. 6:5). И апостол Павел согласился, еще больше упростив это утверждением, что «любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:8).

Мы были созданы, чтобы любить. Это то, что значит быть человеком, потому что мы созданы по образу Бога, который сам есть любовь (1 Иоанна 4:16). Каждый сексуальный грех, принесенный в мир падением Адама, является неспособностью отразить эту совершенную любовь Бога. И это означает, что это неспособность быть полностью человеком — быть полностью самим собой. 

Кто мы? Согласно Писанию и христианским размышлениям о человеческой природе (то, что теологи называют «естественным законом»), мы — моногамные сексуальные существа. Мы — те существа, которые были созданы для выражения сексуальной любви только в постоянном и исключительном союзе с представителем противоположного пола. 

Вы верите в это? Вы действительно верите, что вы были созданы для сексуальной чистоты? Вы верите, что Божьи правила для секса — это не произвольные правила, навязанные извне, а верные отражения вашего существа и благополучия? Потому что, согласно Библии, так оно и есть. 

Вот еще одна аналогия, которая показалась мне полезной: К. С. Льюис описывал людей как машины, изобретенные Богом, подобно тому, как человек изобретает двигатель. Когда руководство по эксплуатации двигателя говорит вам, какой тип топлива заливать в бак и как обслуживать двигатель, это не ограничения свободы двигателя. Это точные описания того, как функционирует двигатель, потому что человек, написавший руководство, тот же человек, который построил двигатель! 

Таковы Божьи инструкции для секса. На самом деле мы моногамны. На самом деле мы были созданы для брака или безбрачия. Те искажения, которые грех внес в наши желания и волю, на самом деле являются неисправностями, недостающими частями или неправильным топливом. Вот почему они приводят к поломке человеческого двигателя. Мы не были созданы для этого. Это также означает, что Божье «да» в отношении секса — это руководство пользователя, которое он написал после того, как создал нас. Оно точно описывает, как чинить и управлять собой как сексуальными существами.  

Итак, как это выглядит? Для чего Бог создал сексуальное человеческое существо? Почему его «весьма хорошее» творение включает в себя эту странную, прекрасную и захватывающую форму отношений, которую Змей так стремился испортить? Есть два ответа. 

Обсуждение и размышление:

1. Что вас удивило в статистике и информации этого раздела? Раскрыла ли ваша реакция на них некоторые способы, которыми вы подспудно верили лжи, которую говорит наша культура?
2. Испытываете ли вы искушение возмущаться какой-либо из заповедей Бога относительно сексуальной чистоты? Что может лежать в основе этого негодования, и какую истину Слова Божьего вы могли бы использовать, чтобы избавиться от него? 
3. Как это изображение чистоты соотносится с тем, как вы думали об этом? Это исправило или дополнило ваше понимание Божьего призвания к нашей сексуальной жизни?

 

––––––––––––

Часть II: Для чего нужен секс?

Размножение

Вот вам вопрос: почему люди бывают двух полов? Почему у мужчин и женщин такие разные тела, созданные с различными костными структурами, мускулатурой, чертами лица, ростом, формой, областями груди, половыми органами как внешними, так и внутренними, и даже половыми хромосомами в каждой клетке их тела? Почему у мужчин и женщин есть ключевые анатомические системы, которые сами по себе бесполезны, но которые подходят друг другу, как кусочки пазла? Почему, когда НАСА отправило космические корабли Pioneer в полет за пределы нашей солнечной системы в 1970-х годах, они включили металлические таблички с выгравированными изображениями обнаженных мужчины и женщины, стоящих бок о бок, чтобы показать гипотетическим инопланетянам, как выглядит наш вид? 

Ответ, конечно, — воспроизводство. Мы были созданы, чтобы производить детей. Каждая черта, которую я только что назвал, является частью диморфного чуда, которое разделяет наш вид на две половины, которые, когда они снова соединяются, могут зачать, вынашивать, рожать и питать новых людей. Наши тела построены вокруг этой способности. 

В мире, где доминируют потребительство, контрацепция и интимные связи, легко забыть об этом очевидном предназначении наших сексуальных тел, но никто из тех, кто провел хоть немного времени на ферме или в классе биологии, не может не заметить этого. Животные бывают мужского и женского пола и объединяются для производства потомства — многие из них способом, который похож на человеческое воспроизводство. Согласно средневековой христианской мысли, люди — это «разумные животные», разделяющие большую часть своей природы с другими живыми творениями Бога. Конечно, мы во многом от них отличаемся, но в одном важном отношении мы похожи на них: мы размножаемся посредством полового союза. Половые различия между мужчинами и женщинами, как и сам секс, предназначены для продолжения рода. 

Если это утверждение кажется вам странным, то только потому, что мы были приучены игнорировать связь между сексом и детьми. Все, от телевидения и музыки до фитнес-культуры и порнографии, приучило нас думать о сексе как о чем-то, что люди делают ради развлечения, без каких-либо обязательств, последствий или значимости. Контроль рождаемости сыграл особенно важную роль в сокрытии от нас природы наших собственных тел. На протяжении всей человеческой истории до недавнего времени заниматься сексом означало, вероятно, создание новой человеческой жизни. Биологически это его цель! Эта реальность заставила общества наложить ограничения на секс. Широко распространенная контрацепция изменила это. Она впервые позволила представить себе секс без деторождения — разорвать эти две тесно связанные реальности надежным способом. 

В своей книге Генезис гендера, Эбигейл Фавале подводит итог тому, как «таблетка» превратила секс из по сути репродуктивного акта в развлечение — то, что мы делаем просто ради развлечения или самовыражения: 

В нашем воображении воспроизводство отошло на второй план. Наши репродуктивные способности рассматриваются как побочные по отношению к мужественности и женственности, а не как неотъемлемый аспект — на самом деле, определяющая черта — этих самых идентичностей. Мы живем, движемся и встречаемся в контрацептивном обществе, где видимые сексуальные маркеры наших тел больше не указывают на новую жизнь, а сигнализируют о перспективе стерильного удовольствия.

Христиане расходятся во мнениях о том, является ли контрацепция морально приемлемой, и если да, то когда ее следует использовать. Мы не будем рассматривать этот вопрос в этом руководстве. Я хочу сказать, что на культурном уровне надежные и широко доступные средства контроля рождаемости изменили наше представление о сексе, превратив его из потенциально изменяющего жизнь, создающего жизнь действия в бессмысленное времяпрепровождение. Это не то, что задумал Бог. 

Когда он создал нас, Бог мог заставить нас размножаться любым количеством способов. Мы могли бы делиться, как микроорганизмы. Мы могли бы производить семена, как растения. Мы могли бы клонировать себя. Вместо этого Бог решил, что люди будут «плодиться и размножаться» через секс. Когда он дал Еву Адаму в качестве «подходящей помощницы» в Бытии 2:18, одним из основных способов, которым она должна была помочь своему мужу, было рождение детей. Фактически, пророк Малахия много веков спустя говорит, что именно по этой причине Бог придумал брак: «Не сотворил ли Он их единым целым, имея в союзе их часть Духа? И кого искал Бог? Божиего потомства. Итак, храните дух ваш, и никто из вас да не изменяет жене юности вашей» (Мал. 2:15).

Для животных, конечно, воспроизводство — это всего лишь вопрос сохранения вида и распространения генов. Но люди — это гораздо больше, чем просто животные. Для нас воспроизводство имеет значение, выходящее далеко за рамки необходимости обновления популяции. Оно имеет социальное и духовное значение, даже для тех, у кого никогда не было детей.

Подумайте об этом: никто из нас не является самостоятельным или по-настоящему одиноким индивидуумом. В отличие от некоторых животных, которые видят друг друга только для спаривания или борьбы, люди живут вместе в обществах. Мы знаем, откуда мы пришли и кто мы есть, отчасти благодаря чей мы есть. Мы не просто представители одного вида, которые осторожно прогуливаются по лесу. Мы матери, отцы, сыновья, дочери, братья, сестры, тети, дяди, кузены, бабушки и дедушки, мужья и жены. Мы существуем в отношениях, из-за отношений, и были созданы для отношений. В тот момент, когда мы рождаемся, мы попадаем в объятия людей, которых не выбирали, и получаем от них заботу, которую не заслужили. 

Эта реляционная природа людей начинается с деторождения. И таким образом Бог создал секс, чтобы показать нам, кем мы являемся на самом деле: глубоко зависимые существа, у которых нет ничего, кроме того, что мы получили, сначала от других людей, а в конечном итоге от него. Это трудно принять тем, кто воспитан в индивидуалистической культуре. Нам нравится думать о себе как об автономных, независимых и самостоятельных существах. Однако репродуктивная природа секса, как ее создал Бог, свидетельствует о более старой, большей и более глубокой картине людей — не как изолированных единиц, а скорее как ветвей на дереве. Мы полагаемся на более крупные ветви и ствол в нашей жизни, и мы, в свою очередь, даем жизнь новым побегам и веточкам, которые вырастают из нас. Это то, кем мы являемся, независимо от того, выбираем ли мы жить по правилам Бога или нет.

Если мы будем помнить о репродуктивной цели секса, это поможет нам избежать многих ошибок нашей культуры. Дети играют большую роль в Божьем «да», когда речь идет о сексе, и любое видение сексуальной морали, которое их игнорирует, является неполным. Бог вписал самоотверженную любовь в саму биологию человеческой расы. Новые люди (по его замыслу) появляются на свет с любовью и получают свою индивидуальность из этой любви. В череде поколений, как это задумал Бог, каждый из нас приходит как дар своим родителям и получает жизнь как дар. Те из нас, у кого есть дети, в свою очередь, дадут им дар жизни и получат их как дары Бога свыше. Никто из нас, независимо от того, насколько разрушены наши семьи, не оторван от питательного сока человеческого дерева. Вот почему мы существуем! 

Наша культура хочет скрыть от вас эту истину. Она хочет убедить вас, что ваше тело — это игрушка, которой вы владеете, а не чудесный дар от Бога, организованный вокруг потенциала создавать жизнь (что верно, даже если у вас нет или вы не можете иметь детей). Но это ложь. Мы не владеем своими телами. Они принадлежат Богу. И сексуальная чистота означает жизнь в свете этого замечательного факта. Для христиан призыв помнить, кто владеет нами, вдвойне важен. Мы не просто были созданы рукой Бога, но были «куплены ценою» из греха кровью Христа. «Посему, — пишет апостол Павел, говоря о сексуальной морали, — чтите Бога и в телах ваших» (1 Кор. 6:20).

В руководстве Бога для человека сексуальные отношения всегда происходят с осознанием продолжения рода и направлены на благополучие любых детей, которые появляются в результате союза. Но это также обязательно означает, что они основаны на преданной, постоянной, самоотверженной любви к супругу. И это вторая цель секса.

 

Союз

В основе творения лежит принцип: многообразие-в-союзе. Задолго до рождения Христа в Вифлееме древнегреческие философы ломали голову над тем, что они считали проблемой «единого и многого». Они хотели узнать, что было конечным в мире: единство всех вещей или их многообразие. Когда появились христиане, они начали отвечать на этот вопрос удивительным образом: «да». 

Для христиан и единство и Разнообразие берет свое начало в существе самого Бога, который, согласно Писанию, толкуемому Никейским собором, един по сути, но троичен в лицах — Троица. Этот принцип разнообразия-в-союзе, что неудивительно, частично отражен во всем творении. Как пишет Джошуа Батлер в своей книге, Прекрасный Союз, она проявляется во встрече противоположностей, которые формируют самые завораживающие пейзажи в нашем мире: небо и земля встречаются в горах, море и суша встречаются на берегу, а день и ночь встречаются в закатах и рассветах. Атом состоит из трех частиц (протонов, нейтронов, электронов), время состоит из трех моментов (прошлого, настоящего, будущего), а пространство состоит из трех измерений (высоты, ширины, глубины). Человеческие личности сами по себе являются объединением материальных и нематериальных аспектов, которые вместе составляют единое существо. И секс — это еще один пример объединения различных вещей для создания чего-то более прекрасного и глубокого. Как пишет Батлер: 

Секс — это разнообразие в союзе, укорененное в структуре творения... Бог любит брать двоих и делать их одним. Это присутствует в самой структуре наших тел и окружающего нас мира, указывая — так близко к нам, что мы можем принять это как должное — на большую логику, большую жизнь, данную Богом. Я верю, что Бог любит это делать, потому что Бог является разнообразие в союзе.

Мы не должны слишком увлекаться этими аналогиями, когда говорим о тайне Троицы, но сексуальный союз между мужем и женой отражает самую суть христианской морали, которую Писание также описывает как основной атрибут Бога: самоотверженную любовь (1 Иоанна 4:8). Любовь — это смысл вселенной и исполнение Божьего закона. Вот почему мы должны быть любимы в существовании, и почему постоянный и исключительный брак — это единственный контекст, в котором сексуальная любовь может выполнить свое данное Богом предназначение — полностью объединить двух людей, чтобы они стали «одной плотью» (Быт. 2:24).

Здесь мы подходим к одной из самых фундаментальных причин, почему Божье «да» сексуальности исключает все формы сексуальной активности вне брака между мужчиной и женщиной. Бог создал секс, чтобы сказать, как можно громче: «Я хочу тебя, всю тебя, навсегда». Но только в браке пара может сказать эти слова честно. В любой другой контекст, они произносятся с оговорками и условиями. В порнографии и на свиданиях мы говорим друг другу: «Я хочу тебя ровно столько, сколько нужно для удовлетворения моих мимолетных желаний, но после этого я не хочу иметь с тобой ничего общего». В не состоящих в браке сексуальных отношениях и сожительстве мы говорим друг другу: «Я хочу тебя, пока это удобно, и ты удовлетворяешь мои потребности, или пока я не найду кого-то получше. Но я не обещаю остаться». А в культуре контрацепции и абортов мы говорим друг другу: «Я хочу кое-что из того, что может мне предложить твое тело, но я отвергаю его полную конструкцию и способность создавать новую жизнь». 

Постоянный союз брака — это единственное место, где двое людей могут полностью, всецело и безоговорочно обнять друг друга как сексуальные партнеры. Это единственное место, где влюбленные говорят друг другу: «Я принимаю тебя, всего тебя, во всей твоей полноте, как цельного человека сейчас и навсегда — не только то, что ты можешь мне дать, но и то, что тебе нужно от меня. Я принимаю твою способность к эмоциям и близости, к дружбе и деторождению. Я также принимаю твою потребность в любви, когда я не чувствую себя любящим, в месте для жизни, в ком-то, кто будет присматривать за тобой, когда ты болен или беден, в ком-то, кто поможет тебе растить детей, в ком-то, кто будет идти рядом с тобой в старости, и в ком-то, кто будет держать тебя, когда ты умрешь».

Но союз, который Бог создает в браке, — это больше, чем просто союз пары. Это союз жизней, домохозяйств, состояний и имен. Он берет две семьи и объединяет их. Это самый основной строительный блок человеческого общества, начало кварталов, церквей, предприятий, дружеских групп и гостеприимных домохозяйств. Все, кто вступает в брак, начинают процесс, который глубоко повлияет на жизнь людей в дополнение к тому, кто стоит напротив алтаря. Брак — это публичный акт, и именно поэтому уместно признать его в законе. Божье «да» сексу — это гораздо больше, чем личное удовлетворение или товарищество. Это отражение его собственной природы — любви — в основе человеческой цивилизации.   

Но это становится еще более чудесным и таинственным. В Послании к Ефесянам 5 апостол Павел говорит нам, что союз «одной плоти» между мужчиной и его женой означает союз между Христом и его церковью. Батлер называет это «иконой» это указывает на то, как Иисус, воплотившийся Бог, отдал Своей невесте Свою плоть и кровь на кресте, дает ей это во время Вечери Господней и даст ей это в совершенстве по Своем возвращении, когда Он сделает смиренные тела христиан подобными Своему славному, воскресшему телу (Фил. 3:21). 

Другими словами, брак — это живая притча, в которой физический, духовный, реляционный и пожизненный союз между мужчиной и женщиной символически разыгрывает искупительную любовь Христа к своему народу. Это вполне «да». Но это снова подтверждает то, для защиты чего существуют Божьи «нет»: когда мы нарушаем его замысел о пожизненном союзе наших сексуальных тел, независимо от того, христиане мы или нет, мы лжем о собственной любви Бога и самой структуре творения. Хуже того, мы оскверняем священный образ, который он выбрал для представления спасения, изображая Иисуса как неверного мужа, а его работу в церкви как тщетную и неудачную. Мы не просто нарушаем правила Бога. Мы портим его образ в нас и в наших отношениях. 

Нехристиане отбросят многое из того, что мы здесь рассмотрели. Но для христиан союз, который Бог задумал в сексе, очень серьезен. Павел предупреждает, что поскольку наши тела являются «членами Христа», когда мы неправильно используем их, мы неправильно используем Христа (1 Кор. 6:15). Независимо от того, вступаем ли мы в брак или нет, все христиане являются участниками завета в большем браке между Господом Иисусом и его невестой, церковью. Мы обязаны чтить этот брак всю свою жизнь, относясь к сексу с чистотой, которой требует Писание, либо через благочестивый брак, либо через благочестивое безбрачие (безбрачие). Но мы всегда должны помнить, что цель не просто следовать набору правил. Она в том, чтобы поместить любовь на престол нашей нравственной жизни — и тем самым рассказать правду о Боге, который явил Свою совершенную любовь, создав нас и искупив нас от самоуничтожения.  

Обсуждение и размышление:

1. Каким образом этот раздел углубил ваше понимание Божьего замысла относительно секса? Есть ли способы, которыми ваши взгляды на деторождение или союз обогатились?
2. Каким образом наша культура — и злой дух — воюют против целей деторождения и союза?

 

––––––––––––

Часть III: Что насчет?

Могу ли я быть чистым, если я ошибся?

Одной из устойчивых критических замечаний в адрес «культуры чистоты» (так часто называют евангельские книги, конференции и проповеди о сексе с 1990-х годов) является то, что она создает у молодых людей впечатление, что если они согрешат сексуально, то они навсегда станут «испорченным товаром». В частности, критики приводят кошмарную притчу из первой главы бестселлера Джошуа Харриса Я попрощался со свиданиями, в котором мужчину у алтаря в день его свадьбы встречает процессия молодых женщин, с которыми он раньше занимался сексом, и каждая из них претендует на часть его сердца. 

В ответ блоггеры и авторы, критикующие «культуру чистоты», подчеркивают благодать Божию в Евангелии и тот факт, что работа Христа искупает наши прошлые жизни и делает нас «новыми творениями» (2 Кор. 5:17). Это, конечно, правда — славная правда! И нет ничего важнее нашего положения перед Богом. Через кровь Христа, принятую верой, мы действительно омыты от всех наших грехов и обретаем праведность, которую не сами создали (Фил. 1:9).

Но я не уверен, что критики понимают, что имели в виду авторы более ранней «культуры чистоты» или почему эти авторы предостерегали своих читателей от сексуальной безнравственности в таких драматичных терминах. Я не думаю, что евангельские родители, пасторы или писатели в моей юности подвергали сомнению силу Евангелия, чтобы дать нам новый старт перед Богом или отпустить нам наши грехи, независимо от того, насколько серьезны эти грехи. Вместо этого я подозреваю, что деятели «культуры чистоты» оглянулись вокруг, увидели опустошение сексуальной революции в более широкой культуре и хотели подчеркнуть естественные последствия искажения Божьего замысла для секса и для наших тел — последствия, которые не обязательно исчезают, когда мы раскаиваемся в своих грехах и возлагаем свою веру на Иисуса. 

И такие грехи действительно имеют долгосрочные последствия. Будь то память о прошлых сексуальных партнерах, заболевания, передающиеся половым путем, дети, опека над которыми разделена между разведенными родителями, травма от насилия или даже сожаление об аборте, сексуальный грех наносит долгосрочные раны как тем, кто совершает этот грех, так и невинным сторонам. Евангелие предлагает прощение, безусловно! Но оно не стирает все последствия нашего неправильного выбора, по крайней мере, по эту сторону вечности. Это одна из причин, по которой сексуальный грех настолько серьезен, и почему те, кто нарушил Божьи правила и раскаялся, правы, сожалея о своих прошлых решениях. Поскольку секс настолько особенный и центральный в Божьем плане для людей, и поскольку он так тесно связывает нас с жизнью других, восстание против Божьего замысла в этой области вызывает непреходящую боль. 

Но это не значит, что те, кто оставил позади сексуальный грех, не могут продолжать жить чистой и святой жизнью. Вот где нам нужно пересмотреть то, как мы думаем о чистоте, отбрасывая образы греха, такие как нефтяное пятно, покрывающее несчастных птиц, и вместо этого думать о целостности, исцелении и восстановлении Божьего замысла для его человеческих творений. Всем нам нужно это исцеление, не только потому, что мы совершили личные грехи, но и потому, что мы рождены в восстании Адама, сломленные и склонные вести войну против Бога с того момента, как мы сделали свой первый вдох. 

Верно, что тот, кто избегал определенных сексуальных грехов, избежит и последствий, которые вытекают из этих грехов. Но быть сексуально чистым или «целомудренным», как это описывали старые христианские мыслители, означает гораздо больше, чем избегать последствий. Это значит жить своей жизнью, независимо от нашего прошлого, в свете смерти Христа за нас и в стремлении к праведности силой Святого Духа. Самый большой грешник в мире может покаяться, получить Божье прощение и жить жизнью великолепной моральной чистоты и святости. Именно так апостол Павел подытожил свою собственную жизнь после обращения (1 Тим. 1:15).

Если вы в прошлом согрешили сексуально и навлекли болезненные последствия на себя и других, Бог хочет простить вас. Он сделает это в этот самый момент. Если вы раскаетесь и доверитесь Христу, Он объявит вас «невиновным» на своем вечном суде и примет вас в свою семейную комнату, назвав вас «возлюбленным сыном» или «возлюбленной дочерью» и сделает вас наследницей семейного состояния вместе с Иисусом (Рим. 8:17). 

Если вы получили прощение Бога за сексуальные и все другие виды грехов, но все еще боретесь с тем, чтобы думать о себе как о «чистом», подумайте о том, что мы обсуждали ранее о зле как об искажении доброго творения Бога, не существующем самостоятельно. Вы не белый лист бумаги, испорченный черными чернильными пятнами, или морская чайка, покрытая нефтью. Вы прекрасное, но поврежденное творение, у которого есть цель, замысел, славный конец, но вы ужасно ранены и нуждаетесь в своем создателе, чтобы собрать его по кусочкам. Вам нужно стать целым, и именно это должна означать «чистота»: жить в послушании и согласии с замыслом Бога, который создал вас, который любит вас и который готов изменить вашу жизнь.

Как и прежде, становится лучше. Бог, который любит вас и обещает все это, занят тем, чтобы превратить то, что было предназначено для зла, в добро. Это слова Иосифа к своим братьям в Бытие 50:20 после того, как они предали его и продали его в рабство в Египет. Бог использовал их ужасный грех и кровожадные сердца, чтобы спасти народ Израиля от смертельного голода. Он, безусловно, может использовать последствия сексуального греха, чтобы принести великие и таинственные благословения, превосходящие человеческое понимание. Он могущественный Бог — настолько могущественный, что он превратил самый злой поступок, когда-либо совершенный, убийство своего Сына, в искупление, которое принесло спасение миру (Деяния 4:27). Доверьтесь ему, и он может использовать вашу историю во благо, независимо от того, что вы сделали. Он может сделать вас чистыми. 

 

Могу ли я быть чистым, если я одинок?

Наконец, мы подходим к вопросу, который задают многие в церкви, но на который, похоже, мало кто знает, как ответить: как могут те, кто не женат и не имеет ожиданий немедленно вступить в брак, принять Божье «да» для секса? Разве «чистота» для них не заключается исключительно в том, чтобы сказать «нет»? 

Здесь нам нужно обратить особое внимание на позитивный план Бога относительно человеческой сексуальности, а не только на его негативные заповеди. Верно, что христианство навязывает нам суровый выбор: пожизненная верность одному супругу или пожизненное безбрачие. Это варианты, оба угодные Богу. Но ни один из вариантов не является неполным или невыполненным способом быть человеком. Скорее, оба являются способами почитания и настаивая на полноте Божьего замысла для сексуальности. Оба являются отказом от компромисса с даром телесной жизни, который он нам дал, или от унижения других, созданных по его образу, любовью к ним вполсилы. И брак, и безбрачие глубоко естественны и находятся в гармонии с его замыслом для людей; оба являются способами жить в сексуальной чистоте.   

Одной из причин, по которой христиане так сурово настаивали на этих двух вариантах, было то, что для неверующих в первом веке эксплуатация других для сексуального удовольствия была нормой. Христианство внесло радикальную реформу сексуальной морали в греко-римское общество, то, что Кевин ДеЯнг назвал «первой сексуальной революцией». В культуру, в которой мужчины с высоким статусом им разрешалось удовлетворять свои сексуальные потребности когда и почти с кем им хотелосьПоследователи Иисуса требовали верного брака или безбрачия, а ранние лидеры христианства следовали обоим принципам. 

Мы знаем, что апостол Петр, например, был женат, как и «братья Господни» и другие апостолы (1 Кор. 9:3–5). Также были женаты Акила и Прискилла, миссионерская пара, которая жила, работала и путешествовала с апостолом Павлом (Деяния 18:18–28). Многие из апостолов и других ключевых фигур Нового Завета были одинокими. В 1 Кор. 7 Павел даже изображает одиночество как лучший вариант, чем брак, в свете «нынешних страданий» своих читателей, поскольку это позволяет христианину сосредоточиться исключительно на том, «как угодить Господу» (1 Кор. 7:26–32). Сам Иисус, говоря по-человечески, был одиноким на всю жизнь. Он сделал это не для того, чтобы избежать Божьих благословений, а именно потому, что оставаться одиноким на земле было средством, с помощью которого он мог бы выкупить свою вечную невесту, церковь. Другими словами, Новый Завет последовательно моделирует одиночество как направленный на что-то славное, а не направленное в сторону от него. 

На что будет направлено ваше одиночество? Это один из самых важных вопросов, которые вы можете задать, если верите, что Бог призвал вас к чистоте через пожизненное безбрачие. В библейских терминах, безбрачие позволяет христианину служить Царству Божьему с неразделенной сосредоточенностью и преданностью. Миссионеры в опасных условиях, некоторые священнослужители, слуги бедных и больных и христиане с особенно требовательными служениями любого рода должны ожидать, что Бог будет использовать их одиночество с большим эффектом, как описывает Павел. Одинокие христиане не озабочены «вещами этого мира», как женатые люди, и могут полностью сосредоточиться на служении Богу (1 Кор. 7:33). Одиночество — это не возможность угодить себе. Это высокое призвание от Господа. 

Как мы видели ранее, быть одиноким также не означает, что брак и семья не имеют для вас значения. Все мы являемся продуктами сексуальных союзов, связаны с людьми вокруг нас узами крови и опутаны сообществами, сформированными семьями. Семья по-прежнему является основным строительным блоком общества, и будущее любой церкви, сообщества или нации в конечном итоге зависит от пар, которые рожают детей. Каждый раз, когда вы взаимодействуете с детьми, заботитесь о них или наставляете их, вы участвуете в жизни семей, и ваше служение как христианина-одиночки может повлиять на бесчисленное множество других людей, чтобы они использовали свою сексуальность в соответствии с Божьим замыслом. Вы можете не состоять в браке, но вы глубоко связаны с браками вокруг вас. 

Наконец, подумайте вот о чем: Уровень брака в Соединенных Штатах находится на рекордно низком уровне. Причин тому много: от ослабленной сексуальной морали и упадка религии до экономики и культуры, которая ставит автономию и достижения выше семьи. Это означает, что тот факт, что вы сейчас одиноки, может быть ненормальным с исторической точки зрения и может не соответствовать долгосрочной воле Бога для вашей жизни. Уровень рождаемости падает во многих странах мира, и во многих странах они достигли точки, когда рождается недостаточно детей, чтобы заменить умирающих стариков. Очевидно, что это не может продолжаться долго. И это говорит нам о том, что что-то пошло не так. 

Статья в христианском журнале Первые вещи, Кевин ДеЯнг диагностирует проблему как духовный: 

Причины снижения рождаемости, без сомнения, многочисленны и разнообразны. Конечно, некоторые пары хотят иметь больше детей, но не могут этого сделать. Другие борются с экономическим давлением или ограничениями по здоровью. Но рождаемость не падает во всем мире без более глубоких проблем, особенно когда люди во всем мире объективно богаче, здоровее и имеют больше удобств, чем когда-либо в истории человечества. Хотя люди делают свой выбор по многим причинам, как вид мы страдаем от глубокой духовной болезни — метафизического недуга, при котором дети кажутся обузой для нашего времени и обузой в нашем стремлении к счастью. Наша болезнь — это недостаток веры, и нигде неверие не является более поразительным, чем в странах, которые когда-то составляли христианский мир. «Умножу семя твое, как звезды небесные», — обещал Бог восхищенному Аврааму (Быт. 26:4). Сегодня, в землях потомков Авраама, это благословение больше всего похоже на проклятие. 

Короче говоря, множество людей — миллионы — которые должны были бы жениться и заводить детей, и которые обычно делали бы это в любое другое время в истории, больше этого не делают. Это во многом потому, что современные общества пытаются игнорировать репродуктивную цель секса и ставят на первое место другие цели в жизни, и поэтому стали рассматривать детей как обузу, которую следует избегать. Разумно рассмотреть этот контекст, в котором вы живете, и задаться вопросом, повлияло ли на ваши решения все более негативное отношение нашего общества к браку и детям. 

Как вы узнаете, стоит ли вам стремиться к браку? Все просто: если вы желаете секса и стремитесь соблюдать Божьи правила, вам следует серьезно задуматься о браке. Библия говорит о пожизненном безбрачии как о благодати, которой обладают не все (Мф. 19:11), и представляет брак отчасти как средство от сексуального искушения (1 Кор. 7:2–9). Если вы не чувствуете себя особенно одаренным для пожизненного безбрачия, то вам следует подготовиться к браку и искать супруга. Конечно, это не всегда легко, и это будет выглядеть по-разному для мужчин и женщин и в зависимости от контекста. Но рекордно низкие показатели брака являются признаком того, что в нашем обществе что-то пошло не так. Прежде чем сделать вывод, что Бог призывает вас к безбрачию, подумайте, не могли бы вы вместо этого быть призваны к чистоте с супругом.   

Обсуждение и размышление:

1. Как ваш купленный кровью статус «возлюбленного сына» или «возлюбленной дочери» меняет то, как вы думаете о своих прошлых грехах, сексуальных или иных? Возможно, сейчас самое время поразмышлять о славе Христа, который сделал всех своих учеников белыми как снег.
2. Соответствуют ли ваши взгляды на одиночество тому, что описано в этом разделе? 
3. Библия призывает нас: «брак у всех да будет честен» (Евр. 13:4). Как это может выглядеть в вашей жизни, независимо от того, женаты вы или нет?  

 

Заключение: Бог за вас

В своей искусной проповеди Тяжесть славы,  К. С. Льюис критикует то, как современные христиане заменяют такие положительные добродетели, как любовь, отрицательными качествами, как «бескорыстие». Он видит проблему в этой привычке говорить в негативе: она вкрадывается в предположение, что главная цель поведения нравственного — не относиться к другим людям хорошо, а относиться к себе плохо — не давать им хорошее, а отказывать в этом себе. Мы, кажется, думаем, что быть несчастным ради самого этого — это божественно. Льюис не согласен.  

Он указывает, что в Новом Завете самоотречение никогда не является самоцелью. Вместо этого, говоря «нет» греху и вещам, которые мешают нашей вере (Евр. 12:1), мы стремимся к чему-то более превосходному, то есть к изобильной жизни во Христе. Писание постоянно описывает эту изобильную жизнь в терминах наград, удовольствий и наслаждений, как в этом мире, так и в следующем. Оно обещает, что, следуя за Христом и повинуясь его заповедям, мы в конечном итоге стремимся к нашему высшему благу — «вечному преизбытку славы», которая, как говорит Павел, стоит любых земных страданий или самоотречения (2 Кор. 4:17–18). 

Суть Льюиса в том, что Бог действительно и по-настоящему хочет для нас самого лучшего. Он хочет дать нам высшее счастье (радость), которое можно найти только любя его и любя других так же, как он. Он действительно за нас, а не против нас. Осознание этого факта означает научиться хотеть, яростно и отчаянно, того, чего Бог хочет для нас, потому что только для этого мы были созданы, а все остальное — дешевая замена. 

Льюис пишет: 

…кажется, Господь наш находит наши желания не слишком сильными, а слишком слабыми. Мы — половинчатые создания, балующиеся выпивкой, сексом и амбициями, когда нам предлагают бесконечную радость, как невежественный ребенок, который хочет продолжать лепить куличики из грязи в трущобах, потому что не может представить, что подразумевается под предложением провести отпуск на море. Нам слишком легко угодить. 

Бог создал нас для чего-то прекрасного, и сексуальная чистота является частью этого дара. Причина, по которой он так часто говорит «нет» нашим испорченным сексуальным желаниям, заключается в том, что он хочет дать нам что-то гораздо лучшее. Наша проблема не в том, что мы слишком сильно хотим секса. В очень важном смысле, это то, что мы не хотим его достаточно! Мы хотим кусочек его здесь и там, маленький кусочек Божьего дара, направленный на эгоистичные и мимолетные желания. Он хочет, чтобы мы любили со всей своей силой, полностью, постоянно и всем своим существом, ничего не сдерживая. Он хочет, чтобы мы любили так, потому что именно так он любит нас.  

То, что предлагает наша культура, когда дело касается секса, эквивалентно куличам из грязи. Различные искажения Божьего замысла для наших тел никогда не смогут дать то, что они обещают, потому что они противоречат замыслу, заложенному в нас как носителях образа. Божьи правила сексуальной чистоты могут звучать как отрицание удовольствия, самовыражения, самореализации, счастья, свободы, товарищества или даже романтики. На самом деле эти «нет» существуют для защиты «да», столь славного, что нынешний век не может полностью его вместить. Если вы решите жить в вере и в соответствии с Божьими правилами, вы найдете это. И когда те, у кого нет веры, спросят (возможно, во время долгого перелета), против чего вы, вы можете вместо этого сказать им, за что вы и что они были созданы для.  

 

—

Шейн Моррис — старший писатель в Colson Center и ведущий подкаста Upstream, а также соведущий подкаста BreakPoint. Он был голосом Colson Center с 2010 года как соавтор сотен комментариев BreakPoint о христианском мировоззрении, культуре и текущих событиях. Он также писал для WORLD, The Gospel Coalition, The Federalist, The Council on Biblical Manhood and Womanhood и Summit Ministries. Он и его жена Габриэла живут со своими четырьмя детьми в Лейкленде, Флорида.