Введение: волнение и трудность молитвы

Почему молитва так захватывающа — или, вернее, почему должен это будет? Ну, для начала, Бог на самом деле отвечает на наши молитвы. Просто посидите со мной в реальности, что в бесконечной мудрости Бога и суверенном плане, снова и снова в Писании, нас призывают молиться, потому что каким-то образом... Бог отвечает на наши молитвы. 

Тот факт, что слова, которые мы говорим Богу, каким-то образом имеют значение в его большом плане, примечателен. Подумайте об этом: есть ли другие средства благодати, которые Бог дал человеку, которые могут сказать то же самое? Христиане наставлены Богом делать многое — например, читать Библию, намеренно инвестировать в других людей, отдавать себя в служении ему. И когда мы ходим в послушании в любой из этих областей, мы можем испытать Божье благословение и почувствовать, как его божественное присутствие направляет и наделяет нас силой. Но молитва — единственное средство благодати, которое он дал, где он призван к действию, и мы можем увидеть его силу в проявлении. Молитва — невероятный дар Божий, потому что мы можем видеть, как Бог движется.

Но эта реальность делает ее еще более печальной — а именно, что молитвой легко увлечься, но трудно заниматься. Спустившись с горы, где можно увидеть движение Бога вселенной, в нашей повседневной жизни молитва иногда может показаться неважной, ненужной и даже скучной. Если вы похожи на меня, я могу очень увлечься мыслью и потенциалом молитвы, но потом мне будет трудно молиться постоянно. 

Рассматривая, почему молитва может быть такой борьбой, мы можем назвать несколько потенциальных блокировщиков молитвы, которые способствуют возникновению проблемы. Возможно, это связано с быстрым темпом жизни, который мы ведем в нашей стране двадцать первого века и первого мира. Или, возможно, это связано с тем, что мы не всегда получаем мгновенную положительную обратную связь от молитвы, которую мы получаем от другой духовной деятельности. Или, возможно, это просто связано с тем, что молитва может ощущаться так, будто мы разговариваем сами с собой, и никто другой нас не слышит. Но в основе проблемы, практически в каждом случае, когда есть отсутствие молитвы, лежит скрытый корень неверия. Отсутствие молитвы сродни неверию.

Итак, довольно обнадёживает, не так ли? Учитывая тот факт, что мы можем согласиться с тем, что все мы можем позволить себе расти в молитве, возникает вопрос: «Что нам делать теперь?» Цель этого практического руководства — укрепить вашу веру в Бога, который отвечает на молитвы. По пути я хочу помочь укрепить вашу молитвенную жизнь, предоставив несколько практических советов о том, как молиться более эффективно. Затем я хочу показать вам один из самых тщательно хранимых секретов молитвы, о котором никто не говорит. Это дорожная карта и желаемый конечный пункт назначения. Готовы? Прежде чем мы начнем двигаться к этой цели, нам сначала нужно лучше понять, к чему призывает нас Бог и что делает молитву такой трудной. 

Часть I: Самая трудная заповедь для исполнения

Молитва захватывает, потому что Бог отвечает на наши молитвы, но она также захватывает, потому что это место, где мы встречаемся с Богом. Моисей говорил с Богом лицом к лицу, а Иисус Навин «не отходил от шатра», где он встречался с Богом (Исх. 33:11). Точно так же и мы сегодня можем войти в тронный зал небес и поговорить с Командующим армией Господа. И все же, несмотря на все волнение и весомость, которые Бог предназначает для нее, молитва продолжает оставаться самым слабым звеном веры многих в церкви сегодня. 

Поэтому, пытаясь разгадать тайну трудности молитвы, давайте зададим несколько вопросов и ответим на них, чтобы докопаться до сути того, почему это касается столь многих из нас.

 

1. Что такое молитва?

При всем волнении по поводу потенциала молитвы важно сначала спросить: «Что это?» Если говорить по существу, молитва в ее самом простом смысле — это просто разговор с Богом. Как сказал один реформатор: «Молитва есть не что иное, как открытие нашего сердца перед Богом». Это открытие в общении с Богом может включать в себя поклонение Богу за то, кто он есть, благодарение Богу за его обеспечение и благословение в нашей жизни, исповедание грехов Богу о прощении и мольбу о Божьей помощи — будь то посредством его силы или утешения. В целом, можно легко утверждать, что молитва — это самый простой из всех предполагаемых ритмов благодати для нашей жизни как христиан. 

Имея это в качестве основного определения, чтобы помочь нашему пониманию молитвы, важно знать, что воля Божья на самом деле заключается в том, чтобы мы молились — и молились часто. Он не хочет, чтобы мы молились время от времени, когда нам этого хочется, или когда мы действительно в затруднительном положении. Но Бог на самом деле хочет, чтобы мы «молились непрестанно» (1 Фес. 5:18). Он желает постоянного общения с теми, кого Он создал по Своему образу, а именно с нами. Бог хочет, чтобы мы молились.

2. Что значит непрестанно молиться?

Видя, что этот стих «непрестанно молитесь» является духовным эквивалентом погружения в холодную воду в прохладный день — это шок для организма! Но что на самом деле означает непрестанно молиться? Если вы когда-либо пытались молиться не останавливаясь, вы, вероятно, обнаруживали себя обескураженными и готовыми бросить это к полудню. Особенно во время выполнения других дел, не требуется много времени, чтобы песня всплыла в вашем сознании, отвлекла ваши мысли на что-то другое и довольно скоро оторвалась от любого отдаленного подобия молитвы. Многозадачность — это, в конце концов, миф (проверьте науку, это правда!). В рамках того, как Бог создал нас, мы действительно можем делать только одно дело за раз. Некоторые могут быть искусны в перескакивании между двумя делами, но во всей замечательной простоте того, как мы, люди, созданы, мы можем делать только одно дело за раз. В таком случае, как мы молимся, разговаривая, отправляя электронное письмо или сосредоточиваясь на другой необходимой задаче? Либо мы все постоянно терпим неудачу и повеление даже отдаленно не может быть выполнено, либо мы неправильно понимаем смысл сказанного Богом.  

Исходя из здравого смысла и изучая жизнь Иисуса, можно прийти к выводу, что, хотя человек не может постоянно находиться в вербальном общении с Богом, он может поддерживать с Ним связь. расположение молитвы во всех ситуациях и в течение всего дня. Если говорить отрицательно, то нет такого времени, места или обстановки, где молитва неуместна. Кажется, что заповедь, возможно, не столько о постоянной активности молитвы, сколько о всепроникающем отношении молитвы. Проще говоря, молиться непрестанно — значит развивать расположение и инстинкт молитвы. 

Один из самых удивительных инстинктов животных — миграция бабочек-монархов. Эти крошечные создания совершают ошеломляющее путешествие, которое охватывает расстояние до 3000 миль от Канады и США до мест их зимовки в Мексике. Что делает этот инстинкт еще более невероятным, так это то, что эта миграция — не просто усилие одного поколения, но часто охватывает несколько поколений. Эти бабочки будут использовать комбинацию экологических сигналов, таких как положение солнца и магнитное поле Земли, чтобы проложить свой путь в этом невероятном путешествии. И как они это делают? С помощью врожденных инстинктов, которые Создатель вложил в них.

Точно так же Бог хочет, чтобы мы развивали регулярную предрасположенность и врожденный инстинкт молитвы. Этот вид инстинктивной, непрестанной молитвы выглядит как постоянная позиция готовности и желания молиться в в любое время в в любом месте о что-либо. 

В любое время. В то время как Давид молился по утрам (Пс. 5:3), Даниил молился за каждым приемом пищи (Дан. 6:10). Петр и Иоанн молились днем (Деяния 3:1), псалмопевец молился в полночь (Пс. 119:62). Иисуса можно найти молящимся в любое время дня и в самых разных ситуациях (Луки 6:12–13). Мотивация непрестанной молитвы заключается в том, что Бог всегда работает и никогда не перестает быть Богом. Это значит, дорогой друг, что вы можете молиться в любое время! Когда вы только просыпаетесь или когда вы на собрании на работе (как Неемия, Неем. 2:4–5). Если вы не можете заснуть, молитесь! Если вы чувствуете себя счастливым, молитесь! Если вы встревожены, одиноки или грустите — молитесь! В любое время, ночью или днем, наш Небесный Отец готов услышать наши молитвы.

В любом месте. Рассматривая несколько библейских примеров, мы также обнаруживаем, что непрестанная молитва требует отсутствия определенного места для молитвы. Да, многие молились в храме, и Бог действительно объявил, что его дом будет «домом молитвы» (Ис. 56:7–8). Кроме того, церкви заповедано молиться сообща, как это видно из первоначальной модели собрания для «молитвы» (Деян. 2:42). Но в Писании также записано множество молитв, которые происходят и вне его. Исаак молился в пустыне (Быт. 24:63). Давид молился в городе (2 Цар. 2:1–7). Неемия молился в царском дворце царя, когда представлял царю спорную просьбу, которая могла иметь огромные последствия для жизни или смерти: «он молился Богу и сказал царю» (Неем. 2:4–5). И давайте не забывать последние двадцать четыре часа земной жизни Иисуса, когда он молился в саду (Мф. 26:36–56) и когда висел на кресте (Лк. 23:34). Лично для меня некоторые из самых лучших моментов молитвы были, когда я обливался потом, когда поднимался на крутую гору и склонялся к молитве. Слава Господу, что есть прием, чтобы достичь небес из любого места!

Эти стихи учат большему, чем просто тому, что молитва может случись где угодно — они учат этой молитве должен происходят повсюду. Фактически, можно сказать, что молитва должна происходить повсюду, чтобы исполнилось сердце Божие в 1 Фессалоникийцам 5:18. 

Что-либо. Наконец, непрестанная молитва означает, что масштаб и сфера действия предметов наших молитв поистине безграничны. Петр говорит нам возлагать свои заботы на Господа (подразумевается: «какие бы они ни были»), потому что он заботится о нас (1 Пет. 5:7). Непрестанная молитва означает, что не должно быть поверхностного различия между священным и мирским, но что даже обычные вещи нашей жизни могут быть предметами нашей молитвы. Апостол Иоанн молится о физической болезни человека (3 Иоанна 1:2). Павел молится о его планах на путешествие и о жале в его плоти (2 Кор. 12:8). Даниил молился об Иерусалиме (Дан. 9:19). Иисус молился перед последним пасхальным пиром со своими людьми и о многом, многом другом! Казалось бы, единственное ограничение или предостережение для широкомасштабной молитвы — это молиться таким образом, чтобы это не оскорбляло Бога и не противоречило Ему. Возможно, именно это имел в виду Иисус, когда начал образцовую молитву за учеников: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). Существует даже разнообразие в том, как мы молимся за других, как это видно из увещевания Павла Тимофею «совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2:1). Когда мы молимся так, чтобы это соответствовало Слову Божьему, мы свободны молиться обо всем и обо всем под солнцем. 

Вот как Бог хочет, чтобы мы молились. Иметь отношение, расположение и инстинкт, чтобы говорить с Ним в любое время, в любом месте, о чем угодно. 

Более ясное понимание Божьего намерения для нас молиться означает, что теперь больше нет оправданий. Мы не можем прятаться за оправданием, что это слишком сложно, что это слишком устарело или что я недостаточно хорош, чтобы молиться. Некоторые из нас могут резонировать со словами Псалма 33:6: «Этот нищий воззвал, и Господь услышал его». И, возможно, именно так это должно начаться для вас. Независимо от того, кто вы и что вы сделали, вы можете молиться. И хорошая новость в том, что хотя задача следовать молитвенной жизни кажется сложной, с Его помощью это возможно.

3. Как молитва трогает Бога?

Получив базовое понимание того, что молитва — это просто разговор с Богом, и как он хочет, чтобы мы двигались к молитве как инстинкту в нашей жизни, мы теперь должны рассмотреть разницу в качестве или эффективности молитв. Другими словами, какие виды молитв действительно работает, и от кого? Иаков указывает, что молитва «праведника» может — или достигает — многого (Иакова 5:16). Он также говорит, что вы просите и не получаете, потому что не просите с верой (Иакова 4:3–5). Иисус сказал, что даже небольшой веры достаточно, чтобы переставлять горы с Богом (Мф. 17:20). Однако в том же стихе он задается вопросом, найдет ли он веру на земле, когда вернется. Эти стихи должны открыть нам, что существует большая разница между молитвами, которые апатичны, половинчаты и эгоистичны по своей природе, и теми, которые эффективны и сильны. Если мы не будем осторожны, молитва может отойти от своего намерения быть выражением отношений между Богом и человеком к мертвой и послушной религии. И давайте согласимся вместе прямо сейчас — никто не хочет больше религии! Если мы не будем осторожны, молитва может переключиться с того, что сосредоточено на Божьей воле, Божьей славе и целях Царства Божьего, на то, что сосредоточено на моих желаниях, моей славе и моих целях. 

Вид молитвы, которую Бог хочет от нас, и вид молитвы, которая трогает Бога, — это сильная молитва, основанная на близости отношений с Богом, которые сосредоточены на Нем. Именно в этом же направлении мысли псалмопевец побуждает нас «искать лица Божия» (Пс. 26:8). Когда Иисус дал ученикам образец молитвы, он сказал им начать с освящения имени Бога, а затем молиться о продвижении Царства Божьего согласно Божьей воле. Рецепт сильной молитвы по Иисусу — признать славу Бога, узнать волю Бога и искать цели Бога для Его Царства — все это требует отношений с Богом. Если Бог — это грузовой поезд, а мы — пассажиры, мы хотим, чтобы наши молитвы соответствовали тому, куда направляется его могущественная сила! Сильная молитва — это молитва, которая присоединяется к Божьей воле и Божьей работе.

То, что нам нужно, — это молитва, которая угодна Богу! Мы должны хотеть, чтобы наши молитвы были эффективными, чтобы они сотрясали небеса и двигали землю — молитвы, которые трогают наши сердца мощным образом и влияют на сообщества, в которых мы живем, молитвы, которые не просто предписаны, но наполнены силой свыше. 

Имея такое представление о том, что такое молитва и как выглядит эффективная молитва, я хочу вернуться к вопросу: «Почему молитва так сложна?»

 

4. Почему молитва так трудна?

Учитывая захватывающее предположение о том, чего может достичь молитва, если она соответствует Божьей воле, эта головоломка должна заставить нас задуматься: почему молитва является одной из самых трудных для исполнения заповедей? Три простых слова из 1 Фессалоникийцам 5:18 даже нетрудно понять. Хуже того, молитва настолько проста, что мой четырехлетний ребенок может делать это прекрасно. Но в повседневной жизни непрестанно проводить дух молитвы чрезвычайно трудно, если не невозможно. 

И хотя я уверен, что в каждом возрасте были претензии на то, чтобы быть самым трудным по той или иной причине, существуют также смягчающие искушения, которые уникальны для этого поколения в это время и в этом месте. Подумайте обо всем, что работает против развития постоянного ритма молитвы. Благодаря технологическому прогрессу и американскому капитализму, который вознаграждает суету и спешку, темп жизни равен скорости Маха. Тяжелый труд, суета и спешка, как правило, вознаграждаются деньгами, признанием и дополнительными возможностями — создавая страну возможностей, но также и страну трудоголиков. Мы стали настолько зависимы от работы, что для многих производительность и эффективность стали новой каплей дофамина, за которой они гонятся. Вместо медленных, долгосрочных проектов, все гонятся за чем-то новым, быстрым, инновационным — чем-то с мгновенной обратной связью. Общество прогрессивно и агрессивно. Рабочее место — это резюме и удостоверения, как то, что вы знаете, так и, что еще важнее, кого вы знаете. 

Теперь возьмите наш культурный контекст и поместите в него практику медленной, продолжительной, созерцательной, медитативной молитвы. Можете ли вы сказать: квадратный колышек, круглое отверстие?

Однако рассматривать возможность отказа от молитвы из-за наших уникальных культурных бед — или даже просто минимизировать ее — было бы все равно, что проделать дыру в последнем спасательном плоту тонущего корабля. Именно в ярости быстро развивающейся культуры христианам нужно больше времени на замедление, а не меньше. Нам нужно больше уединения и тишины, а не меньше. Нам нужно больше молитвы, а не меньше. Мартин Лютер сказал: «Сегодня мне нужно так много сделать, что первые три часа я проведу в молитве».

Многие отходят от близкого хождения со Христом из-за отсутствия молитвы. Для некоторых это происходит потому, что они просто не знают, как молиться, и, возможно, их никогда не учили. Другие знают, как молиться, но у них нет желания это делать. Третьи желают молиться и какое-то время молятся — но затем, со временем, их увлекают конкурирующие желания. Этот трагический сценарий, в который каждый христианин должен быть осторожен, чтобы не попасть, может произойти из-за отвлечения, деконструкции или даже скуки из-за отсутствия результатов. Возможно, именно поэтому Х. Макгрегор сказал: «Я бы предпочел научить двадцать человек молиться, чем тысячу проповедовать, высшей миссией служителя должно быть научить свой народ молиться». Казалось бы, если враг может заставить христиан пренебречь молитвой, остальная часть деконструкции позаботится о себе сама собой.  

Итак, чтобы помочь нам продолжать стремиться к большей глубине и последовательности в молитве, я верю, что следующие десять советов окажут большую помощь любому христианину, который хочет поддерживать активную связь с Господом и стремиться к более глубокой молитвенной жизни.

Обсуждение и размышление:

1. Дайте честную оценку своей молитвенной жизни. Каким образом вы можете расти в укреплении более глубоких отношений с Богом через молитву? 
2. Каковы некоторые практические способы включения молитвы в вашу повседневную жизнь, чтобы вы соблюдали Божью заповедь «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:18)? 
3. Как знание того, что Бог использует наши молитвы, чтобы изменить ситуацию, влияет на вашу мотивацию молиться?

Часть II: Десять приемов для постоянной и сильной молитвы

С вызовом размером с Эверест, призванным к непрестанной, инстинктивной молитве, нельзя не чувствовать себя несколько смиренным. Конечно, это парадоксальное стремление с самого начала, так что сказать, что кто-то «прибыл» в своей молитвенной жизни, немедленно выставляет напоказ тот факт, что этот человек далек от достижения своей молитвенной жизни! Для большинства, однако, молитва просто смиряет, а порой и побеждает. 

Итак, что я хочу сделать, так это перейти от принципа к практике. Далее следуют десять быстрых «руководств», которые призваны помочь вам в реальной деятельности ежедневной молитвы с Богом. 

Молитесь, чтобы стать ближе к Богу.

Молитесь, чтобы лучше узнать Бога. Говорите с ним о нем, о мире, о своем сердце. Будьте честны и уязвимы, верните его к простым, большим истинам, помня, что Бог знает вас до волос на вашей голове (Мф. 10:30) — и он заботится о вас (1 Пет. 5:7). Таким образом, Давид увещевал нас «искать лица Божия» (Пс. 26:8). 

1. М. Баундс, известный своими плодовитыми трудами о молитве, сказал: «Те, кто лучше всего знает Бога, являются самыми богатыми и сильными в молитве. Малое знакомство с Богом, а также отчужденность и холодность к нему делают молитву редким и слабым делом».

Поэтому больше молитесь, чтобы приблизиться к Богу, и посмотрите, что Он сделает в дальнейшем.

Молитесь, чтобы быть дальше от греха.

Джон Буньян сказал: «Молитва заставит человека прекратить грех, или грех побудит человека прекратить молитву». Стратегический план дьявола заключается в том, чтобы использовать чувство вины и стыда, чтобы отвратить христианина от молитвы, только еще больше усугубляя чувство вины и стыда и, в конечном счете, отдаляя нашу близость с Богом. Эта тактика стара как Эдемский сад, но так же актуальна в нашей жизни, как, вероятно, и на прошлой неделе. Грех удерживает нас от противоядия от греха, которым является молитва.

Бог намерен, чтобы молитва была отчасти посвящена смирению наших собственных сердец перед Ним. Молитва Господня в Евангелии от Матфея 6 учит нас исповедовать свои грехи и просить Бога о помощи в избежании искушений. Псалмы наполнены криками Давида к Богу относительно его собственных грехов, прощения и хождения с Господом (Пс. 21, 32, 51). Павел не стыдился просить других молиться за него, осознавая и свою собственную духовную потребность в молитве (Кол. 4:2–4). И, возможно, в самом ясном, дидактическом увещевании, 1 Коринфянам 10:13, говорится: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; верен Бог, Который искушением не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести». 

Все это просто означает, что регулярной частью молитвенной жизни христианина должно быть обращение к Богу с просьбой помочь ему удержаться от постоянного искушения грешить.

 

Молитесь, чтобы Библия вернулась к Богу.

Дональд Уитни пишет: «Когда вы молитесь, молитесь отрывком из Священного Писания, особенно псалмом». Метод Уитни, хотя и прост, весьма глубок. Часто опыт многих христиан сводится к молитвам об одних и тех же вещах снова и снова, прежде чем отвлечься в собственных мыслях и затем закончить молитвенное время дня. Кроме того, может возникнуть уныние из-за чувства неуверенности в том, являются ли предлагаемые молитвы библейскими или нет, и угодны ли они Богу. Кроме того, закрадывающаяся мысль «Я только вчера молился об этом» продолжает лишать молящегося человека стимула до такой степени, что он вообще перестает молиться. Прелесть молитвы Библии обратно к Богу в том, что она обращается ко всей этой нисходящей спирали. Там, где раньше была рутина и повторение, она приносит свежее и новое содержание для молитвы. Там, где была неуверенность в соответствии с волей Бога в предыдущих молитвах, теперь есть полная уверенность. Подводя итог, молитва Библии заставляет христианина молиться, и молиться хорошо.

Уитни утверждает, что Псалмы особенно полезны для такого рода молитвы, потому что они были созданы для того, чтобы ими молились. «Бог дал нам Псалмы, чтобы мы вернули их Богу», — писал он. Хотя, безусловно, полезно молиться Богу об истине, возвращая ее из посланий и повествований, возможно, при молитве Псалмами возникает меньше трудностей. 

Последнее, что я скажу об этом, было сформировано молитвенным служением 6:4 Fellowship Дэниела Хендерсона: «Четырехнаправленная молитва». Если взять любой отрывок из Писания, первое движение молитвы — стать вертикальным (вверх). Это включает в себя поиск в отрывке аспекта Бога, за который можно его прославить. Вторая стрела — спуститься с небес к нам (вниз). Это движение включает в себя поиск состояния падшего человека, нашей греховности, чего-то, в чем нужно исповедоваться. Третье движение молитвы — перейти к работе Духа в нас (внутрь). Это движение — просить Бога помочь принести покаяние и постоянство в росте. Последнее движение молитвы — двигаться наружу, чтобы жить в миссии (вовне). Это движение — молиться о том, чтобы миссия продвигалась через меня. Вверх, вниз, внутрь, наружу; четыре движения молитвы из любого текста в Библии.

Молитесь за других людей.

Почти все молитвы Павла — за других людей (не за себя) и за их души (не за материальную жизнь). Молитесь за души — как заблудшие, так и спасенные. Реформатор и бывший священник Уильям Лоу, несмотря на множество противников и веские причины не испытывать к ним снисходительности, сказал: «Ничто не заставляет нас любить человека так сильно, как молитва за него». Многие удивляются, узнав, что в Библии мало молитв за себя по сравнению с молитвами за других. Фактически, во многих отрывках, где молитва за себя видна, она реализуется в корпоративном контексте (например, в молитве Господней в Евангелии от Матфея 6: «прости нас из наш грех…свинец нас не в искушение»). Это подразумевает, что христиане должны считать нужды других столь же важными, как и свои собственные. Бог хочет, чтобы мы молились за других.

Необходимость молитв христиан за других христиан становится еще более очевидной при рассмотрении примеров Иисуса и апостола Павла. Иисус часто искренне молился за других, возможно, наиболее пронзительно в молитве первосвященника в Иоанна 17. Точно так же апостол Павел молился за получателей своих писем, из которых можно многое почерпнуть для нашей молитвенной жизни сегодня. Павла регулярно можно увидеть молящимся о спасении, освящении, высшем прославлении и многом другом. Он редко бывает расплывчатым, широким или общим в этих молитвах, часто молясь о конкретных аспектах их освящения. Кроме того, он не только молится за них, но и находит время, чтобы поблагодарить Бога за рост, который уже произошел в их жизни. Нам бы следовало больше времени уделять благодарению Бога за рост и плоды в жизни других людей!

Теперь небольшое предостережение: призывая нас молиться за других, я не говорю, что нужно молиться к другие. «И Господь... Я просто молюсь, чтобы Ты обличил Билли здесь, справа от меня, в его грехе. И помоги Салли там быть более щедрой к церкви». Это лучше описать как молитву в другие, не для другие. Но молиться для другие — поддержать их, поддержать, мотивировать и побудить к движению к Богу. 

Конкретное применение молитв за других многочисленно и варьируется от человека к человеку. Как уже отмечалось, от родителей ожидается, что они будут молиться за своих детей, проявляя должное усердие в воспитании их на путях Господних (Еф. 6:1–4). От пасторов ожидается, что они будут молиться за паству, которая была поручена их попечению (1 Пет. 5:2–4). Церковь в целом должна молиться за своих пасторов и поддерживаемых ими миссионеров как за делателей Евангелия (Луки 10:2; Евр. 13:7). Христиане должны молиться за тех, кто находится в их кругу общения и влияния (Иакова 5:15, Гал. 6:2), а также за потерянный и умирающий мир вокруг них (Мф. 5:13–16, 2 Пет. 3:9). Со временем, благодаря усердному и дисциплинированному времени в Слове Божьем, совесть христианина станет все больше осознавать нужды других и библейское ожидание молитв, которые будут возноситься за них. Но если вы только начинаете, составьте небольшой список людей и начните молиться за них.

Молитесь о Царствии.

Без убеждения за тем, о чем мы молимся, тенденция, кажется, смещается к молитвам о физических желаниях и нуждах и в первую очередь о местных, внутренних проблемах. Но Писание бросает нам вызов и сталкивает нас с молитвами, которые выходят за рамки физического и переходят в духовную сферу, и расширяются от местных, внутренних проблем до глобального масштаба. Библейские молитвы с убеждением касаются продвижения Царства Божьего. 

Леонард Равенхилл сказал следующее: 

Для этого века, жаждущего греха, нам нужна Церковь, жаждущая молитв. Нам нужно снова исследовать «великие и драгоценные обетования Божии». В «тот великий день» огонь суда будет проверять вид, а не размер проделанной нами работы. То, что рождается в молитве, выдержит испытание. Молитва имеет дело с Богом. Молитва создает голод по душам; голод по душам создает молитву.

Больше всего мое внимание привлек комментарий Леонарда о душах: молитва рождает голод души; голод души рождает молитву. То, о чем мы здесь говорим, это сердце, которое жаждет увидеть продвижение Царства Божьего через Великое Поручение. И когда сердце начинает жаждать в этом направлении, у него нет большего выхода и ресурса, чем молиться.

Итак, друзья, молитесь о том, чтобы Царство Божье продвигалось. Молитесь о том, чтобы свет сиял и отбрасывал тьму. Молитесь о том, чтобы Бог преобразил людей так, как может сделать только Он. Молитесь о том, чтобы Его Царство поселилось в университетах и больницах, от высотных зданий до приютов для бездомных. Молитесь за определенные группы людей в определенных местах. Смело обращайтесь с конкретными просьбами, стремясь принести плод стократно (Мф. 13:8). Молитесь о том, чтобы Его обеспечение и защита проявились так, как может сделать только Бог, и только для славы Божьей. Молитесь о том, чтобы Царство Божье было лучше реализовано в это время и в этом месте, пока не придет Иисус и не сделает его более полно реализованным. 

Молитесь в уединении.

Джонатана Эдвардса называли самым блестящим умом, когда-либо жившим на американской земле, и он сказал о молитве следующее: «Нет способа, которым христиане в частном порядке могли бы сделать так много для продвижения дела Божьего и продвижения Царства Христова, как молитвой». В дополнение к молитве на ходу и к корпоративным и публичным молитвам, должно быть отведено место для личной молитвы. Обращаясь к лицемерию фарисеев, которые любили молиться публично, Иисус наставлял: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне» (Мф. 6:6). Здесь все достаточно ясно. 

Этот принцип молитвы не был лучше всего проиллюстрирован самим Иисусом. В Евангелии от Луки 5 не только Иисус один или два раза уединяется, чтобы помолиться в уединении, но и в стихе 16 говорится, что Иисус «часто уходил в пустыню и молился». Учитывая, что христиане призваны «поступать, как Он ходил» (1 Иоанна 2:6), этот пример имеет отношение и к молитвенной жизни верующего сегодня. 

Это время уединенной молитвы не следует воспринимать легкомысленно. Окончательные последствия невыделения уединенного времени молитвы в обмен на молитву исключительно на ходу будут разрушительными. Джоэл Бике, делясь размышлениями о молитвенной жизни пуритан, говорит: 

Постепенно ваша молитвенная жизнь начала распадаться. Даже до того, как вы это осознали, ваши молитвы стали больше делом слов, чем сердечного общения с Богом. Форма и холодность заменили святую необходимость. Вскоре вы перестали молиться утром. Больше не казалось критически важным встречаться с Богом перед встречей с людьми. Затем вы сократили молитву перед сном. Другие заботы вторглись в ваше время с Богом. В течение дня молитва почти исчезла. 

Христиане должны выделить время для молитвы в уединении, чтобы не попасть в ту же ловушку.

Молитесь с другими людьми.

Я не могу вам сказать, на скольких собраниях я был, где в конце кто-то смущенно смотрел на меня и говорил: «Пастор, я — я не очень хорошо молюсь вслух». С небольшим поощрением с моей стороны они обычно готовы сделать шаг веры и, возможно, произнести свою первую публичную молитву Богу с другим человеком. И как только они говорят «Аминь», я обычно встаю со своего места с энтузиазмом и поддержкой их первого шага веры в молитве публичной молитвы Богу.

Дорогой друг, хорошо молиться с другими, и хорошо молиться вслух. Я собираюсь рискнуть и сказать, что подавляющее большинство библейских молитв (как записанных, так и призывов молиться) носят публичный характер. Подумайте об этом вместе со мной: в молитве Господней используются местоимения множественного числа (наш, мы, нас); знаменитая молитва Даниила в Данииле 9 является коллективной (Дан. 9:3–19); молитва Неемии обращена к другим (Неем. 2:4); Моисей молился перед всем Израилем (Втор. 9:19); и помните, это был человек, который боялся говорить перед кем-либо из-за дефекта речи (Исх. 4:10). То, что делало раннюю церковь особенной в Деяниях 2, было преданностью «учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитвам» (Деян. 2:42). Большинство считает, что «молитвы» — это ссылка на формальные, корпоративные молитвы, которые церковь произносила бы, собираясь вместе. Здесь достаточно, чтобы сказать, что Господь ожидает, что мы будем молиться вслух, вместе с другими.

Итак, где лучше всего начать? Дома. Если вы женаты, с супругом. Если у вас есть дети, с семьей. Если вы одиноки, найдите соседа по комнате. Если вы живете одни, то назначьте время для молитвы с кем-то из церкви. Но начните молиться с другими, потому что, делая это, вы не только получите благословение от молитвы с кем-то и, возможно, от молитвы за вас, но и будете расти в своей молитве, одновременно получая привилегию молиться за того, кто сидит прямо рядом с вами.

Молитесь настойчиво.

В Иакова 5:16 говорится: «Молитва праведного человека имеет большую силу, когда она действует». Возможно, именно по этой причине Уильям Каупер снова сказал: «Сатана трепещет, когда видит самого слабого христианина на коленях». Из-за эффективности молитвы в духовной битве Павел призывает всех христиан во всем мире к молитве во время войны. В Послании к Ефесянам 6:18 он призывает святых «молиться во всякое время духом, всякою молитвою и прошением. Для этого бодрствуйте со всяким постоянством, молясь за всех святых». Проще говоря: Бог хочет, чтобы мы молились так, как будто это действительно важно — потому что это так.  

На основе этого небольшого отрывка я хочу показать, как выглядит неотложная молитва военного времени. 

1. Молитва военного времени означает, что я молюсь все время («всегда»).
2. Молитва военного времени означает, что я молюсь зависимо («в Духе»).
3. Молитва военного времени означает, что я молюсь о многом («все молитвы и моления»).
4. Военная молитва означает, что я молюсь, когда мне этого не хочется («со всем постоянством»).
5. Военная молитва означает, что я молюсь за других («за всех святых»).

В основе каждого из них лежит неотложность молитвы, которая видна в повелении «бодрствовать». Павел, давая это повеление, подразумевает, что христиане могут стать сонными в своем взгляде на мир. Одной из первых областей, где проявится духовная сонливость, является наша молитвенная жизнь. 

Так что, христианин, бери быка за рога. Восстанови срочность того, что поставлено на карту, пока вокруг нас идет битва, и молись с военным менталитетом, который приводит к пылкой молитве.

Молитесь с простотой.

Акронимы могут быть полезны; ими также можно злоупотреблять. В этом случае акроним слишком хорош, чтобы не использовать его, помогая нам думать о простой структуре того, как молиться. Возможно, вы уже слышали акроним «ACTS», но этот может быть даже лучше. Это «PRAY»:

Пвозвысьте Бога таким, какой он есть.

Рраскайся в своем грехе.

АПроси у Бога то, что тебе нужно.

ИПредоставьте себя Богу, чтобы Он изменил и использовал вас сегодня так, как Он считает нужным.

Дело в том, что не существует волшебной формулы молитвы. Каждый из этих четырех компонентов прост и легко адаптируется. Так может молиться и четырехлетний ребенок, и профессор. 

Молитва с простотой поможет ей стать менее академичной и более реляционной. Когда я молюсь, я не пытаюсь произвести впечатление на Бога громкими словами. Я не использую длинные сложные предложения. Я говорю с ним из места уязвимости, сырости и простоты — не ради него, а ради себя. В успокоении моей души перед моим Создателем есть что-то в простоте, что очищает беспорядок и доходит до сути. 

Итак, примите это как должное, но я рекомендую молящемуся христианину простые слова в простых молитвах.

Молитесь, чтобы привести свое сердце в соответствие с Божьим.

Мне нравится, что сказал по этому поводу Баундс:

Молитва — это не просто получение вещей от Бога, это самая начальная форма молитвы; молитва — это вхождение в совершенное общение с Богом. Если Сын Божий сформирован в нас через возрождение, он будет продвигаться вперед перед нашим здравым смыслом и изменять наше отношение к вещам, о которых мы молимся.

Я скажу так: молитва предписана Богом, потому что она полезна для души. 

Молитва полезна для души во многих отношениях, во-первых, потому что она приводит волю и желания человека в соответствие с волей и желаниями Бога. Фактически, именно это имел в виду Иисус, когда говорил своим ученикам молиться: «Да будет воля Твоя, да приидет Царствие Твое и на земле, как на небе». Это означает, что мы меньше беспокоимся о своей репутации и своем имени, а больше о репутации Бога и его имени. Таким образом, молитва — это возможность переключить внимание на Бога, а не на себя, на Его царство, а не на наше царство, и на духовные желания, а не на материальные. Согласование приоритетов человека с Божьими происходит не как основная цель молитвы, а как ее побочный продукт.

Молитва полезна не только для души из-за этого выравнивания воль. Она также полезна для души, потому что она приводит нас в близкие отношения с Богом. Наряду со Словом, это точка соединения отношений, которые Бог желает иметь с человеком. Как говорит Уэйн Грудем: «Молитва приводит нас в более глубокое общение с Богом, и он любит нас и радуется нашему общению с ним». 

Поэтому, когда вы чем-то расстроены, когда чувствуете, что ваше сердце немного не в порядке, когда вы чувствуете себя далеким от Бога или сосредоточенным на неправильных вещах — молитесь, чтобы привести свое сердце в соответствие с Его сердцем.

Обсуждение и размышление:

1. Почему важно молиться, чтобы приблизиться к Богу и отдалиться от греха? Было ли это в вашем сердце, когда вы молились? 
2. Как можно включить больше Слова Божьего в свою молитвенную жизнь? 
3. Вы молитесь так, как будто вы на войне? Как послание к Ефесянам 6:18 может направлять ваш распорядок общения с Богом?

Часть III: Самый сокровенный секрет молитвы

Вы когда-нибудь задумывались о том, что, возможно, то, что вы прирост от молитвы на самом деле даже больше, чем ты давать к этому? Что, возможно, молитва на самом деле больше о том, как Бог преображает ваше сердце и формирует вашу жизнь, чем является благом или благословением для него? Рассмотрев природу молитвы и несколько советов, как лучше молиться, я хочу закончить на высокой ноте ободрения — о самом сокровенном секрете молитвы. В известной главе Библии нам дается секрет, который имеет силу изменить вашу жизнь навсегда, и все зависит от вашей молитвенной жизни. В этой главе Павел, по-видимому, втягивает нас во внутренний круг, где мы получаем секретный соус христианской жизни, и он становится все лучше и лучше по мере того, как мы открываем все больше и больше благословений, которые могут быть нашими. 

Подумайте над этими начальными словами в Послании к Филиппийцам 4: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6). Здесь Павел обращается к слишком распространенной проблеме беспокойства. Беспокойство — это реакция ума и тела на скрытый страх. Часто это страх желать чего-то или определенного результата, которого у вас еще нет, или страх не желать потерять то, что у вас есть. Человек может испытывать беспокойство по поводу предстоящей встречи, будущих выборов или оплаты счетов — каждое из них имеет свой собственный источник страха, лежащий в основе беспокойства. Однако здесь Павел говорит: «не». 

Но в Божьем плане того, как люди меняются, просто сказать «не надо» никогда не достаточно. Вместо этого он говорит, что, хотя мы не должны беспокоиться, мы должны идти к Богу в молитве. И когда мы идем к Богу в молитве, мы должны идти к нему «с благодарением». Друг, позволь мне ободрить тебя этой истиной: благодарность — это великое противоядие от беспокойства. Итак, первый наиболее тщательно хранимый секрет о молитве заключается в том, что молитвенная благодарность — это отношение, которое обуздывает беспокойство и радует Бога. 

Но первоначальное раскрытие самого сокровенного секрета о молитве принимает новую форму в том, что следует дальше. В следующей фразе Бог дает обещание, которое действует семь дней в неделю. Вы можете принести его кассиру в банке и обналичить его в любое время, и его можно будет выкупить по той же стоимости снова и снова и снова. Что это за обещание? Это обещание мира: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:7). Дух Божий говорит, что если вы будете молиться с благодарностью, Бог дарует вам то, за чем буквально все на земле гонятся — мир. Согласно этому стиху, это будет мир божественного происхождения. Это будет мир, который невозможно объяснить и который не имеет смысла. Это будет мир, который успокаивает душу, калибрует эмоции и успокаивает разум. Это будет мир, который обретается во Христе Иисусе, и мир, к которому можно прийти с помощью простых средств молитвы. 

В любом случае, именно об этом всегда была большая история Бога, не так ли? В Саду был мир. Мир был нарушен и уничтожен грехом. Остальная часть истории — искупительный план Бога, восстанавливающего мир и порядок, чтобы творчество и процветание могли снова изобиловать. Он назовет свою столицу Иерусалимом (буквально «городом мира»), и Сын Божий появится на сцене, чтобы сделать что? В Иоанна 14:27 Иисус сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам». В будущем конечном состоянии будет мир, который будет исходить из Нового Иерусалима, потому что воскресший Сын победил всех последних врагов мира и принес полную близость с Богом. Тем временем, однако, мы можем испытать кусочек небесного мира, когда ищем Бога в молитве. 

Самый тщательно охраняемый секрет молитвы заключается в том, что она борется с тревогой и способствует миру в нашей жизни — и все же это еще не весь секрет. Стихи, которые следуют сразу за этим разделом в Филиппийцам 4, являются призывом искупить свою жизнь, с последним призывом в конце стиха 8: «помышляйте об этом». Стих 9 — это быстрое повеление практиковать то, что вы проповедуете (и размышлять!), с заключительным повторением мира Божьего как благословения. 

Но именно стихи 10–13 содержат следующее лучшее благословение о молитве в том, что сам Павел называет «тайной». Выразив свою признательность за заботу филиппийской церкви о нем, Павел теперь обращается внутрь себя и делится свидетельством своего собственного внутреннего опыта на пути веры с Господом: 

Говорю это не потому, что я нуждаюсь, ибо я научился быть довольным во всех обстоятельствах. Я умею унижаться и умею изобиловать. В любых обстоятельствах я научился секрету, как справляться с изобилием и голодом, изобилием и нуждой. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. (Фил. 4:11–13) 

Павел сталкивался с голодом и опустошительной нищетой, но также и с изобилием и щедрым изобилием. «Секрет», о котором он здесь упоминает, — это секрет бытия содержание. И это был секрет, который ему предстояло узнать.

Как Пол узнал секрет довольства? Учитывая контекст, который непосредственно предшествует этому абзацу, кажется, он узнал его, практикуя то, что он только что проповедовал! Павел принес свои тревоги Господу в молитве. Павел заменил отношение жадности отношением благодарности. Павел получил мир Божий, который превосходит разумение, искупив свой разум, чтобы думать о том, что истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, похвально, достойно хвалы. Павел научился молиться. 

Конечно, найти истинное удовлетворение, которое превосходит обстоятельства, невозможно по-человечески. Вот почему Павел заканчивает так: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Сила, в которой он нуждался от Господа, заключалась в том, чтобы успокоить его душу от беспокойства и вместо этого быть довольным. И другая сторона медали была столь же верной — собственной силы воли, медитации и дисциплины Павла было недостаточно, чтобы произвести истинное и длительное удовлетворение. Ему нужна была сверхъестественная сила, чтобы быть довольным, сила, доступная только через молитву. 

Друзья, самый сокровенный секрет молитвы — настоящей молитвы — заключается в том, что в ней обнаруживаются два скрытых драгоценных камня, которые больше нигде не встречаются: мир и довольство. Где есть мир и довольство, там нет страха и беспокойства. Тревога отбрасывается в сторону, а беспокойство успокаивается. Вместе мир и довольство — это глубоко укоренившиеся радости, которые невозможно поколебать. 

Применение этой истины для нас широко и обширно. Вы можете иметь мир и удовлетворение среди любой жизненной бури, через которую вы можете пройти. Вы можете быть в ужасном состоянии на своей работе или на грани потери дома. У вас может быть семейная драма, которая вот-вот сведет вас с ума, или у вас может быть супруг, который не ходит с Господом. Вы можете столкнуться с неминуемой опасностью, угрозами вашей семье и даже смертью. Павел написал эти обещания, пройдя через довольно тяжелые обстоятельства, и обещания все еще остаются верными. Бог хочет, чтобы мы знали, что все, что нам нужно для того, чтобы быть целыми, находится в Нем и доступно через простые средства молитвы.

 

Заключение: Потому что Бог отвечает на молитвы

Последнее, что нужно оставить в уме относительно молитвы, это то, что мы должны молиться, потому что Бог отвечает на молитвы. Есть притча, которая особенно демонстрирует реальность того, что молитва имеет реальное влияние на результаты (по крайней мере, с человеческой точки зрения), найденная в Луки 18:1–8. Здесь вдова настойчиво обращается к судье за защитой, который, после настойчивых преследований, в конце концов удовлетворяет просьбу женщины. Затем, в стихах 6–7, проводится сравнение «меньше, чем больше, чем» между судьей (который был злым) и Богом (который справедлив и сострадателен). Смысл сообщения Иисуса заключается в том, что Бог доволен нашей настойчивой молитвой, и что он ответит на молитвы, которые соответствуют его воле. Друг, удели минутку, чтобы эта простая истина вдохновила тебя: Бог хочет, чтобы вы молились, и Он хочет ответить на ваши молитвы.

Предположительно, даже если молитва не принесла бы никакого реального изменения в этой жизни, она все равно была бы стоящим духовным упражнением, потому что это приятный акт служения Богу. Опять же, вероятно, даже если бы молитва никогда не вызывала никаких изменений «там», она была бы стоящей из-за личного благословения божественного мира и удовлетворенности, которые больше нигде не найти. Однако тот факт, что Писание ясно показывает, что Бог на самом деле отвечает на молитву и действует в реальном времени благодаря молитве, дает еще большую мотивацию молиться. Он не только слышит молитвы, но и достаточно суверенен, чтобы осуществить то, что Ему угодно (Еф. 3:20). Он не только суверенен, но и заботится о человечестве в глубине души (Мф. 6:26). И он не только суверенен и заботится о нас в глубине души, но и проложил нам путь для общения с Ним. Эта триада истины означает, что когда мы молимся, и когда обнаруживается, что эта молитва соответствует этой воле, есть веские основания надеяться и верить, что эта просьба действительно сбудется. Иисус поощряет такую смелую и даже дерзкую веру в молитву, что сравнивает ее с перемещением горы — и затем говорит, что Бог это сделает! Суть проста: молитесь, потому что Бог отвечает на молитву.

Итак, друг, это конец нашего пути, но, надеюсь, начало нового для тебя. Цель этого практического руководства — укрепить твою веру в Бога, который отвечает на молитвы. Нам помогло совместное размышление о том, что такое молитва и что делает ее такой трудной. Мы увидели несколько практических советов о том, как молиться более эффективно. Затем мы раскрыли некоторые из самых сокровенных секретов о молитве. Если ты дошел до этого места, я верю, что верой и через молитву ты был побужден и подстегнут к большей вере в Бога, что приведет к большей молитве. Когда ты занимаешься этим в реальном времени, не молись идеально. Не жди, пока очистишь свою жизнь, чтобы помолиться. Просто начни молиться и посмотри, что сделает Бог!

Обсуждение и размышление:

1. Как ваша вера в Бога, который отвечает на молитвы, возросла благодаря тому, что вы прочитали в этом практическом руководстве? 
2. Чем мир и удовлетворенность отличаются от того, что мотивировало вашу молитвенную жизнь в прошлом? 
3. Какой простой шаг вы можете предпринять, чтобы включить больше молитв в свою повседневную жизнь? 

—

Био

Мэтт служит ведущим пастором церкви Doxa в Сан-Диего, Калифорния. Он имеет степени Магистерской семинарии и Южной баптистской теологической семинарии и работал внештатным профессором в ряде высших учебных заведений. Когда Мэтт не проводит время со своей семьей, его страсть — вести людей к видению умножения через создание учеников.