அறிமுகம்
பகுதி I: சர்ச் உறுப்பினர் என்பது பைபிளில் உள்ளதா?
பகுதி II: ஒரு தேவாலயம் என்றால் என்ன?
பகுதி III: உறுப்பினர் என்பது ஒரு வேலை
பகுதி IV: உறுப்பினர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பன்னிரண்டு காரணங்கள்
பின் இணைப்பு: ஒரு தேவாலயத்தில் சேராமல் இருப்பதற்கான மோசமான காரணங்களும், அதில் சேருவதற்கான நல்ல காரணங்களும்
ஜோனாதன் லீமன் எழுதியது
சர்ச் உறுப்பினர் என்ற தலைப்பைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நான் யூகிக்க வேண்டுமானால், உங்களுக்கு அது கொஞ்சம் சலிப்பை ஏற்படுத்தும். "சர்ச் உறுப்பினர்" என்ற வார்த்தைகள் கூட நிறுவன ரீதியாகவோ அல்லது அதிகாரத்துவ ரீதியாகவோ உணர்கின்றன.
அல்லது ஒருவேளை உங்கள் கவலைகள் மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கலாம். சர்ச் உறுப்பினர் பதவி மக்கள் ஊடுருவுவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கை அளிக்கிறதா என்று நீங்கள் யோசிக்கிறீர்கள். இயேசு நம்மை விடுவிக்க வந்ததாகக் கூறினார். ஆனால் சர்ச் உறுப்பினர் பதவி கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் மூக்கை நுழைக்கச் சொல்லவில்லையா?
இப்போது இந்த நிறுவன ரீதியான மற்றும் ஒருவேளை ஊடுருவும் தலைப்பில் ஒரு கள வழிகாட்டியைப் படிக்கும்படி உங்களிடம் கேட்கப்படுகிறது. ஒருவேளை இந்த வாய்ப்பைப் பற்றி நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லையா?
நான் நேர்மையாகச் சொன்னால் உதவியாக இருக்கும்: எனக்கும் எப்போதும் ஒரு சர்ச் உறுப்பினராக இருப்பது பிடிக்காது. இந்த தலைப்பில் நான் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளேன்! சில நேரங்களில் நான் தனியாக இருக்க விரும்புகிறேன். மற்றவர்களைப் பற்றியோ அல்லது அவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றியோ அல்லது அவர்களின் கருத்துகளைப் பற்றியோ நான் கவலைப்பட விரும்பவில்லை. சில நேரங்களில் என் இதயம் அவர்களுக்கு சேவை செய்ய விரும்பாது.
இது எப்படி இருக்கும்னு உங்களுக்குத் தெரியுமா? நம்ம வாழ்க்கை ஏற்கனவே பரபரப்பா இருக்கு. வாழ்க்கைத் துணை, குழந்தைகள் ரொம்ப நேரம் எடுத்துக்க்கிறாங்க. நம்ம வேலைகளும் அப்படித்தான். சர்ச்சில் இருக்கிறவங்களைப் பத்தி நாம கவலைப்படணும்னு தோணுதா? அவங்களுக்கு நம்ம நேரத்துல எந்த உரிமையும் இல்ல, இல்லையா?
நாம் உண்மையிலேயே நேர்மையாக இருந்தால், இருண்ட உள்ளுணர்வுகளும் ஒரு பங்கை வகிக்கின்றன என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம் (அது எனக்கு உண்மை என்று நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்). நாம் நமது சுதந்திரத்தை விரும்புகிறோம், சுதந்திரம் பொறுப்புக்கூறலை விரும்புவதில்லை. நம்மில் உள்ள வயதான மனிதர் இருளில், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் பெயர் தெரியாத நிலையில் வாழ விரும்பலாம். மேலும் இருட்டில் வாழ்வது உங்களை உங்கள் விருப்பப்படி வந்து செல்ல அனுமதிக்கிறது, அது நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது, மேலும் அது உங்களை விரும்பத்தகாத கண்கள் அல்லது மோசமான உரையாடல்களிலிருந்து தடுக்கிறது.
பின்னர் நமது தேவாலயங்கள் சரியானவை அல்ல என்பது தவிர்க்க முடியாத உண்மை, மேலும் சில அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. நமது சக தேவாலய உறுப்பினர்கள் முரட்டுத்தனமாகவோ, உணர்ச்சி ரீதியாகக் கோருவதாலோ அல்லது சலிப்பை ஏற்படுத்துவதாலோ இருக்கலாம். சிலர் உங்களையும் நீங்கள் அவர்களுக்குச் சேவை செய்யும் விஷயங்களையும் பாராட்டுவதில்லை. சிலர் உங்களுக்கு எதிராக மிகவும் வியத்தகு முறையில் பாவம் செய்கிறார்கள்.
நமது போதகர்களும் நம்மைத் தோல்வியடையச் செய்யலாம். அவர்கள் அழைப்பதாகக் கூறும்போது எங்களை அழைப்பதில்லை (நான் அதைச் செய்திருக்கிறேன்). அவர்களுக்கு எங்கள் பெயர்களோ அல்லது எங்கள் குழந்தைகளின் பெயர்களோ நினைவில் இல்லை (நானும் இதைச் செய்திருக்கிறேன்). சில நேரங்களில் அவர்கள் தவறான முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள் அல்லது பிரசங்க மேடையில் இருந்து முட்டாள்தனமான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள் (மீண்டும், குற்றவாளி).
போதகர்கள் ஒழுக்க ரீதியாக தோல்வியடைந்து தங்கள் பதவியிலிருந்து தங்களைத் தகுதி நீக்கம் செய்து கொள்வது மிகவும் வேதனையளிக்கும் விஷயம். அவர்கள் கடுமையாகவோ அல்லது இழிவாகவோ இருக்கலாம். அவர்கள் மக்களை காயப்படுத்தலாம்.
நமது தேவாலயங்களைப் பற்றி உயர்ந்த இறையியல் மொழியைப் பயன்படுத்துவது எளிது, நாம் அவற்றை "பரலோகத் தூதரகங்கள்" என்று குறிப்பிடும்போது, இந்த கள வழிகாட்டியில் நான் பயன்படுத்தும் ஒரு சொற்றொடர் இது. பரலோகத் தூதரகம் மகிமை வாய்ந்ததாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? பரலோக ஒளியுடன் பிரகாசிக்கும் மக்களின் கூட்டத்தை நீங்கள் கிட்டத்தட்ட கற்பனை செய்கிறீர்கள். ஆனாலும் - வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில் - பெரும்பாலும் நமது தேவாலயங்கள் அப்படி உணரவில்லை. சில "மோசமானவை". பெரும்பாலானவை சாதாரணமானவை, சாதாரணமானவை, கொஞ்சம் சலிப்பானவை, பெரிய விஷயமில்லை போல. எனவே அவற்றை சொர்க்கத் தூதரகங்கள் என்று அழைப்பதில் என்ன மதிப்பு இருக்கிறது?
இதையெல்லாம் சொல்லப்போனால், பூமிக்குரிய யதார்த்தங்களின் சூழலில் அவற்றை அமைக்கப் போகிறோமே தவிர, தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலய உறுப்பினர்களைப் பற்றி பரலோக அடிப்படையில் பேசுவது நல்லதல்ல. ஏனென்றால், தேவாலய உறுப்பினர் பதவி எதுவாக இருந்தாலும், அது வானம் மற்றும் பூமி இரண்டிற்கும் பொறுப்பேற்க வேண்டும்.
ஒரு கோட்பாடு அல்லது நடைமுறையைப் பற்றி கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் கேட்க வேண்டிய முதல் கேள்வி, "அது வேதாகமத்திற்கு உட்பட்டதா?" என்பதுதான்.
அந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க ஒரு லிஃப்டில் முப்பது வினாடிகள் மட்டுமே வழங்கப்பட்டால், திருச்சபை ஒழுக்கம் குறித்த பைபிள் பகுதிகளை ஒருவர் சுட்டிக்காட்டலாம். உதாரணமாக, கொரிந்துவில் உள்ள திருச்சபைக்கு பவுல் எழுதுகிறார், “நீங்கள் துக்கத்தால் நிறைந்திருக்க வேண்டாமா? அகற்று "உங்கள் சபையிலிருந்து இதைச் செய்தவர் யார்?" (1 கொரி. 5:2, சாய்வு என்னுடையது). சிறிது நேரம் கழித்து: "என்னுடைய வேலை என்னவென்று தீர்மானிப்பது?" வெளியாட்கள்? நீங்கள் அவர்களை நியாயந்தீர்க்கவில்லையா? உள்ளே? கடவுள் நியாயந்தீர்க்கிறார் வெளியாட்கள். அகற்று "உங்கள் மத்தியிலிருந்து அந்தத் தீயவனை நீக்கிவிடுங்கள்" (1 கொரி. 5:12–13; மத். 18:17; தீத்து 3:10 ஐயும் காண்க). ஒரு சபை ஒரு நபரை "உள்ளிருந்து" "அகற்ற" முடியாது, அதிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டிய ஒரு உள்ளம் இல்லாவிட்டால்.
மாற்றாக, ஒரு தேவாலயத்தில் மக்கள் சேர்க்கப்படுவதையோ அல்லது ஒரு தேவாலயமாக ஒன்றுகூடுவதையோ விவரிக்கும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் உள்ள எத்தனை பகுதிகளையும் ஒருவர் சுட்டிக்காட்டலாம்:
3,000 பேர் யாருடன் "சேர்க்கப்பட்டார்கள்"? அப்போஸ்தலர் 2 மற்றும் 5 இல் உள்ள "அவர்கள்" யார்? எருசலேமில் உள்ள தேவாலயம், சாலமோனின் போர்டிகோவில் கூடியது மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களால் அழைக்கப்பட்டது. அவர்களால் அவற்றை எண்ண முடியும், அதாவது அவர்கள் பெயரிட முடியும். சர்ச் அந்த 3,000 பெயர்களை ஒரு கணினி விரிதாளிலோ அல்லது காகிதத்தோல் துண்டிலோ பதிவு செய்ததா என்பது யாருக்குத் தெரியும். ஆனால் "அவர்கள்" யார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.
அல்லது, புதிய ஏற்பாட்டின் மீதமுள்ள பகுதிகளைச் சுட்டிக்காட்டி, குறிப்பிட்ட, உறுதியான மக்கள் குழுக்களை ஒரு தேவாலயமாக அது எவ்வாறு அடையாளம் காட்டுகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உறுப்பினர்களுக்கான ஆதார உரையைக் காணலாம். உதாரணமாக, யோவான் "எபேசுவில் உள்ள தேவாலயம்" மற்றும் "ஸ்மிர்னாவில் உள்ள தேவாலயம்" மற்றும் "பெர்கமுவில் உள்ள தேவாலயம்" (வெளி. 2:1, 8, 12) ஆகியவற்றிற்கு எழுதுகிறார். எபேசுவில் உள்ள தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் ஸ்மிர்னாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்ல, அதே நேரத்தில் ஸ்மிர்னாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் பெர்கமுவில் உள்ள உறுப்பினர்கள் அல்ல, முதலியன. பவுல், "கொரிந்துவில் உள்ள கடவுளின் தேவாலயம்" என்று எழுதுகிறார், மேலும் "நீங்கள் எப்போது கூடிவருகிறீர்கள்" அல்லது கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை எடுக்கும்போது "ஒருவருக்கொருவர் காத்திருக்க வேண்டும்" என்று அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார் (1 கொரி. 1:2; 5:4; 11:33). மீண்டும், "அவர்கள்" யார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். புதிய ஏற்பாட்டில் பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் இதுவே உள்ளது.
சர்ச் உறுப்பினர் நிலையை வரையறுத்தல்
அடுத்த கேள்வி, "சர்ச் உறுப்பினர் என்றால் என்ன?" என்று நான் உங்களிடம் கேட்டால், நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? சர்ச் என்றால் என்ன என்பது குறித்த உங்கள் பார்வையின் அடிப்படையில் அந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் வித்தியாசமாக பதிலளிப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். சர்ச் என்பது தனிநபர்களுக்கான ஆன்மீக நன்மைகளை வழங்குபவராக மட்டுமே நீங்கள் நினைத்தால், சர்ச் உறுப்பினர் பற்றிய உங்கள் பார்வை ஒரு ஷாப்பர்ஸ் கிளப் அல்லது ஜிம்மில் உறுப்பினர் என்பது போல இருக்கும். நீங்கள் விரும்பியபடி வந்து செல்லுங்கள். உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு எந்த திட்டங்கள் சிறப்பாக செயல்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறியவும். பயிற்சி பெற்ற வல்லுநர்கள் இலக்குகளை நிர்ணயிக்கவும் அவற்றை அடையவும் உங்களுக்கு உதவுவார்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக வருகிறீர்களோ, அவ்வளவு நன்மைகளைப் பெறுவீர்கள்.
அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் தேவாலயத்தை ஒரு குடும்பமாக நினைத்தால், உறுப்பினர் என்பது சகோதர சகோதரிகளின் உறவுகளைப் போலவே உணரப்படும். குடும்ப அடையாளத்திலும், குடும்பப் பராமரிப்பு மற்றும் அன்பின் வேலையிலும் அனைவரும் பங்கு கொள்கிறார்கள். அனைவரும் அன்பைக் கொடுக்கவும் அன்பைப் பெறவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் அன்பு பல வடிவங்களில் வருகிறது. சில நேரங்களில் அது ஊக்கமாகவும், சில நேரங்களில் திருத்தமாகவும் வருகிறது. கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அன்பு நேரத்தை உள்ளடக்கியது. தேவாலயம் ஒரு குடும்பமாக இருக்கும்போது, உறுப்பினர் என்பது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமல்ல, வாரம் முழுவதும் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் நேரத்தை செலவிடுவதை உள்ளடக்குகிறது.
சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு தேவாலயத்தை விவரிக்க பைபிள் ஏராளமான உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் தேவாலயத்தை ஒரு குடும்பம், ஒரு உடல், ஒரு கோயில், ஒரு மந்தை, ஒரு மணமகள் மற்றும் பலவாக விவரிக்கிறார்கள். இந்த உருவங்கள் ஒவ்வொன்றும் தேவாலய உறுப்பினர் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு ஏதாவது பங்களிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவாலய உறுப்பினர் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்குச் சொந்தமானது என்ற பகிரப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் பரஸ்பர கவனிப்பை உள்ளடக்கியது. குடும்பம்இது ஒரு நிறுவனத்தின் பல்வேறு பகுதிகளால் அனுபவிக்கப்படும் சார்புநிலையை உள்ளடக்கும். உடல், தோளுக்கு தோள்பட்டை, தோளுக்கு தோள்பட்டை. இது ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதை உள்ளடக்கும், கடவுளின் பரிசுத்தத்தை செங்கற்களைப் போல பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கோவில்மற்றும் பல.
அந்த பைபிள் படங்களை எல்லாம் ஒன்றாகச் சேர்த்தால், ஒரு தேவாலயத்தில் உறுப்பினர் என்பது வேறு எதையும் போன்றது அல்ல என்பதை நீங்கள் விரைவில் உணருவீர்கள். இது கிளப் உறுப்பினர் அல்லது ஜிம் உறுப்பினர் அல்லது தொழிற்சங்க உறுப்பினர் அல்லது வேறு எந்த வகையான உறுப்பினர் போன்றது அல்ல.
இன்னும், நீங்கள் யோசிக்கிறீர்கள், சர்ச் உறுப்பினர் என்பதை வரையறுக்க ஒரு சுருக்கமான வழி இருக்கிறதா? இந்த வரையறையுடன் ஆரம்பிக்கலாம்: சர்ச் உறுப்பினர் என்பது ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணவும், பிரசங்கம் மற்றும் இரவு உணவிற்காக தவறாமல் ஒன்றுகூடி இயேசுவைப் பின்பற்ற ஒருவருக்கொருவர் உதவவும் செய்யும் முறையான உறுதிமொழியாகும்.
சர்ச் உறுப்பினர் என்பது எல்லாம் அதுவல்ல, ஆனால் அது ஒரு அடிப்படை எலும்புக்கூடு அமைப்பு. இந்த வரையறையின் மூன்று பகுதிகளைக் கவனியுங்கள்:
நான் சொன்னது போல், அதுதான் எலும்புக்கூடு அமைப்பு, அதில் நாம் முன்னர் குறிப்பிட்ட வெவ்வேறு உருவங்களின் தசை மற்றும் சதையை வைக்கிறோம். ஒரு குடும்பமாக வாழ, ஒரு உடலாக வளர, ஒரு கோவிலாக நிற்க, மற்றும் பலவற்றிற்கு ஒருவருக்கொருவர் உதவ நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம்.
யார் ஒரு தேவாலயத்தில் சேர முடியும்? தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவை நம்பி, ஞானஸ்நானம் பெற இயேசுவின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிபவர்கள். தேவாலய உறுப்பினர் என்பது அவிசுவாசிகளுக்கோ, விசுவாசிகளின் பிள்ளைகளுக்கோ அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறாத எந்த விசுவாசிக்கோ அல்ல. இது ஞானஸ்நானம் பெற்ற விசுவாசிகளுக்கானது - இயேசுவின் நாமத்தில் முறையாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்குக் கீழ்ப்படியும் புதிய உடன்படிக்கையின் உறுப்பினர்கள்.
ஒரு நபர் எப்படி ஒரு தேவாலயத்தில் சேர முடியும்? வெவ்வேறு கலாச்சார அமைப்புகள் வெவ்வேறு நடைமுறைகளை அனுமதிக்கின்றன. கிறிஸ்தவ பெயரளவுவாதம் மற்றும் பல போலி கிறிஸ்துக்களால் சூழப்பட்ட ஒரு மேற்கத்திய சூழலில், ஒரு ஞானமான தேவாலயம் உறுப்பினர் வகுப்புகள் மற்றும் நேர்காணல்கள் போன்ற நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியிருக்கும். இவை ஒரு தனிநபர் என்ன நம்புகிறார் என்பதை ஒரு தேவாலயம் அறியவும், ஒரு தனிநபர் ஒரு தேவாலயம் என்ன நம்புகிறது என்பதை அறியவும் அனுமதிக்கிறது. குறைந்தபட்சம், வேதாகம குறைந்தபட்சமானது (i) அந்தக் கேள்விகளைக் கேட்கும் உரையாடலை உள்ளடக்கியது, இயேசு அப்போஸ்தலர்களிடம், "நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்பது போல (மத். 16:15); மற்றும் (ii) தனிநபர்கள் பிணைக்கப்பட்டு பிணைக்கப்படும் ஒரு உறுதிமொழி அல்லது ஒப்பந்தம் அல்லது உடன்படிக்கை (மத். 18:18–20).
ஒரு நபர் எப்படி ஒரு தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற முடியும்? சுருக்கமான பதில், மரணம், மற்றொரு நற்செய்தி பிரசங்கிக்கும் தேவாலயத்தில் சேருதல் அல்லது தேவாலய ஒழுக்கம், இதைப் பற்றி கீழே விவாதிப்போம். ராஜ்யக் கண்ணோட்டத்தில், தேவாலய உறுப்பினர் என்பது தன்னார்வமானது அல்ல. கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயங்களில் சேர வேண்டும். ஒரு பழைய தலைமுறை கூறியது போல், "உலகிற்குள்" மறைந்து போகவோ அல்லது ராஜினாமா செய்யவோ பைபிள் எந்த இடமும் விடவில்லை.
இறுதியாக, உறுப்பினர்களின் பொறுப்புகள் என்ன? இந்த தலைப்புக்கு ஒரு முழு பகுதியையும் சிறிது நேரத்தில் ஒதுக்குவோம், ஆனால் விரைவான பதில் என்னவென்றால், உறுப்பினர்கள் சீடர்களை உருவாக்க உழைக்க வேண்டும். இதில் நற்செய்தியைப் பகிர்வது, அதன் தவறான பதிப்புகளிலிருந்து நற்செய்தியைப் பாதுகாப்பது, நற்செய்தியில் புதிய உறுப்பினர்களை அங்கீகரிப்பது, நற்செய்தியில் ஒருவரையொருவர் பாதுகாத்து திருத்துவது மற்றும் நற்செய்தியில் ஒருவரையொருவர் கட்டியெழுப்புவது ஆகியவை அடங்கும்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
சர்ச் உறுப்பினர் பற்றிய நமது பார்வை, சர்ச் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய நமது பார்வையைப் பொறுத்தது என்று நான் மேலே சொன்னேன். அப்படியானால் சர்ச் என்றால் என்ன?
மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ள உறுப்பினர் வரையறையைப் போலவே இருக்கும் மற்றொரு எலும்புக்கூடு-கட்டமைப்பு பதிலுடன் நான் தொடங்குவேன்: ஒரு சபை என்பது, வேதாகமத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தவறாமல் ஒன்றுகூடி, அந்த உடன்படிக்கையை ஒருவருக்கொருவர் கட்டளைகள் மூலம் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும், ராஜ்ய குடிமக்களாகவும் உடன்படிக்கை செய்த கிறிஸ்தவர்களின் குழுவாகும்.
சர்ச் உறுப்பினர் வரையறையும் ஒரு சர்ச்சின் வரையறையும் ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாக இருப்பதால் ஒரு தேவாலயம் என்பது அதன் உறுப்பினர்கள்..
அந்தக் கடைசி வாக்கியத்தை நான் அடிக்கடி பயன்படுத்தும் ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்குகிறேன். நீங்கள் வெப்பமண்டல நீரில் எங்காவது ஒரு பயணக் கப்பலில் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது ஒரு பவளப்பாறையில் மோதி மூழ்குகிறது, ஆனால் பல ஆயிரக்கணக்கான பயணிகள் அது மூழ்கிய இடத்திலேயே வெறிச்சோடிய தீவில் ஏற முடிகிறது. நாட்கள் செல்லச் செல்கின்றன. கரையில் ஒரு பைபிள் கரை ஒதுங்குவதைக் கண்டுபிடித்து, அதை மணலில் அமர்ந்து படிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். தப்பிப்பிழைத்த பலர் நீங்கள் படிப்பதைப் பார்த்து, உங்களை அணுகி, நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவரா என்று கேட்கிறார்கள். நீங்கள் அப்படிச் சொல்கிறீர்கள் என்று சொல்லி, இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை விளக்குகிறீர்கள். அவர்கள் அதே நற்செய்தியுடன் உடன்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள், பின்னர் அதை தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார்கள். இயேசு யார், அவர் என்ன செய்தார் என்பதில் நீங்கள் அனைவரும் உடன்படுகிறீர்கள். சக கிறிஸ்தவர்களைக் கண்டுபிடித்ததில் நீங்கள் அனைவரும் உற்சாகமாக இருக்கிறீர்கள்.
அந்த நேரத்தில், குழுவில் ஒருவர் தீவில் சில திராட்சைகளைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறுகிறார், அதை அவர் திராட்சை சாறு அல்லது மதுவாக மாற்ற முடியும். பின்னர், நீங்கள் அனைவரும் தீவில் இருக்கும் வரை, வாரத்திற்கு ஒரு முறை கூடி ஒருவருக்கொருவர் பைபிளைக் கற்பிக்கவும், உங்கள் தீவு சாறுடன் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை எடுத்துக்கொள்ளவும் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். இந்த நற்செய்தியை மற்ற பயணக் கப்பல் உயிர் பிழைத்தவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவும், மனந்திரும்பி விசுவாசிக்கிற எவருக்கும் அழகான நீல கடல் நீரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவும் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்.
இப்போது உங்கள் சிறிய குழு என்ன? பூஃப் — நீங்கள் ஒரு சர்ச், நீங்கள் அனைவரும் அதன் உறுப்பினர்கள். ஒருவரையொருவர் உறுப்பினர்களாக எண்ணுவதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு சர்ச் ஆகிறீர்கள். அல்லது, வேறு விதமாகச் சொன்னால், சர்ச் அதன் உறுப்பினர்களில் உள்ளது. ஒரு சர்ச் என்பது அதன் உறுப்பினர்கள்.
ஒரு தேவாலயமாக மாற, கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு பிஷப்பின் ஆசீர்வாதம் தேவையில்லை. அவர்களுக்கு ஒரு பிரஸ்பைட்டரியின் விரிவான கட்டமைப்புகள் தேவையில்லை. அவர்களுக்கு ஒரு போதகரின் இருப்பு கூட தேவையில்லை. உதாரணமாக, அவர்களின் முதல் மிஷனரி பயணத்திற்குப் பிறகு, பவுலும் பர்னபாவும் இரண்டாவது பயணத்தை மேற்கொண்டனர், அதில் அவர்கள் தங்கள் முதல் பயணத்தில் அவர்கள் நட்ட தேவாலயங்களுக்குத் திரும்பி மூப்பர்களை நியமித்தனர் (அப்போஸ்தலர் 14:23). கிரேட் தீவில் தான் விட்டுச் சென்ற தேவாலயங்களிலும் பவுல் தீத்துவிடம் அதையே செய்யும்படி கூறினார் (தீத்து 1:5). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த தேவாலயங்கள் நடப்பட்டன, மேலும் ஒரு பருவத்திற்காவது போதகர்கள் இல்லாமல் இருந்தன. நமக்கு ஒரு பாடம்: ஒரு தேவாலயம் சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு ஆரோக்கியமாக இருக்க போதகர்கள் நிச்சயமாக அவசியம்; ஆனால் ஒரு தேவாலயம் இருப்பதற்கு அவை அவசியமில்லை.
ஒரு தேவாலயம் இருப்பதற்கு, உங்களுக்கு உறுப்பினர்கள் தேவை. உங்களுக்கு - மீண்டும் எங்கள் வரையறை - கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு குழு தேவை. கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும், ராஜ்யக் குடிமக்களாகவும், பைபிளைப் பிரசங்கிக்கத் தவறாமல் ஒன்றுகூடி, அந்த உடன்படிக்கையை நியமங்கள் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் ஒன்றாக உடன்படிக்கை செய்தவர்கள்.
கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் வேலையை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம் இவை அனைத்தும் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது உங்களுக்கு உதவக்கூடும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் முடிவில் அமர்ந்திருந்தால், போதகர் 1 கொரிந்தியர் 11:26 ஐ வாசிப்பதை நீங்கள் கேட்டிருக்கலாம்: “நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும் போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரைக்கும் அவருடைய மரணத்தைப் பிரஸ்தாபிக்கிறீர்கள்.” வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் கர்த்தருடைய மரணத்தை நினைவில் கொள்கிறீர்கள். ஆனால் இராப்போஜனம் அவ்வளவுதான் செய்வதில்லை. ஒரு அத்தியாயத்திற்கு முன்பு, இராப்போஜனத்தைப் பற்றி பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்.: ""ஒரே அப்பம் இருப்பதால், நாம் பலராக இருந்தாலும் ஒரே சரீரமாயிருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே அப்பத்தில் பங்குகொள்கிறோம்" (1 கொரி. 10:17). பலராக இருந்தாலும் ஒரே சரீரம் என்று பவுல் உறுதிப்படுத்துகிறார். ஆனால் நாம் ஒரே சரீரம் என்று நமக்கு எப்படித் தெரியும்? வாக்கியத்தின் முதல் மற்றும் இறுதி சொற்றொடர்கள் பதிலை அளிக்கின்றன:
ஒரே விஷயத்தை இரண்டு முறை திறம்படச் சொல்கிறது. ஒரே அப்பத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், நாம் ஒரே உடல் என்பதை நிரூபிக்கிறோம். நாம் ஒரே அப்பத்தில் பங்கெடுப்பதால், நாம் ஒரே உடல் என்பதை அறிவோம்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் நாம் ஒரே சரீரம் என்பதை காட்டுகிறது, நிரூபிக்கிறது அல்லது வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் என்பது ஒரு சபையை வெளிப்படுத்தும் கட்டளை. வெள்ளிக்கிழமை இரவில் ஒன்றாக நேரம் செலவிடும் கிறிஸ்தவ நண்பர்களுக்கான உணவு அல்ல. இது பெற்றோருக்கும் அவர்களது குழந்தைகளுக்கும் அல்ல. இது ஒரு சபைக்கானது, ஏனெனில் அது ஒரு சபை ஒரு சபையாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது. அதனால்தான் பவுல் கொரிந்தியர்களிடம் பசியாக இருந்தால் வீட்டில் உணவு உண்ணச் சொல்கிறார், ஆனால் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை ஒரு சபையாக எடுத்துக்கொள்ளும்போது "ஒருவருக்கொருவர் காத்திருக்க" சொல்கிறார் (11:33).
ஆயினும் இராப்போஜனம் ஒரு சபையை ஒரு சபையாக வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அது ஒரு சபையையும் ஒரு சபையாகக் கொண்டுள்ளது. சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்: நீங்களும் அந்த வெறிச்சோடிய தீவில் உள்ள மற்ற கிறிஸ்தவர்களும் முதல் முறையாக இராப்போஜனத்தை உட்கொள்ளும்போது என்ன நடக்கும்? அந்தச் செயல் உங்களை ஒரு சபையாக ஆக்குகிறது. அந்த நேரத்தில்தான் நீங்கள் உங்களை ஒரே உடலாக அறிவித்து, 1 கொரிந்தியர் 10:17-ல் பவுலிடமிருந்து மீண்டும் கடன் வாங்குகிறீர்கள்.
கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் ஒரு அடையாளமாகவும் முத்திரையாகவும் இருக்கிறது. நாம் ஒரே சரீரமாக இருக்கிறோம் என்பதற்கான அடையாளமாக இது இருக்கிறது. மேலும், ஒரு காசோலையில் கையொப்பமிடுவது அல்லது பாஸ்போர்ட்டில் முத்திரையிடுவது போல, கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு குழுவை ஒரே திருச்சபை அமைப்பாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யும் முத்திரை இது. இது ஒரு நெருக்கமான உணவு அல்ல. இது அறையைச் சுற்றிப் பார்க்கும் உணவு. நீங்கள் இரவு உணவை உட்கொள்ளும்போது, ஒரு திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சக கிறிஸ்தவர்களாக உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.
பின்னோக்கிச் சென்று பார்த்தால், இங்குள்ள பெரிய பாடம் என்னவென்றால், ஒரு தேவாலயம் அதன் உறுப்பினர்கள், உறுப்பினர்கள்தான் தேவாலயம். நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதில் ஒன்றுகூடி, அதை இரவு உணவால் மூடுவதன் மூலம் இதை வெளிப்படுத்துகிறோம். ஒன்றாக இரவு உணவை உட்கொள்வதன் மூலம், நாம் ஒருவரையொருவர் அவருடைய திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாகவும் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் குடிமக்களாகவும் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.
2018 ஆம் ஆண்டில், நானும் 62 கிறிஸ்தவர்களும் வாஷிங்டன், டி.சி.க்கு வெளியே மேரிலாந்து பக்கத்தில் செவர்லி பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை நிறுவினோம். பிப்ரவரி மாதத்தின் முதல் மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், நாங்கள் சந்தித்து, பாடினோம், பிரார்த்தனை செய்தோம், போதகர் ஜான் பிரசங்கத்தைக் கேட்டோம். ஆனால் நாங்கள் இன்னும் ஒரு தேவாலயமாக மாறவில்லை. இந்த மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளையும் நாங்கள் ஒத்திகை என்று அழைத்தோம். பின்னர் அந்த மாதத்தின் நான்காவது ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு விருந்து வைத்து சேவையை முடித்தோம். அந்தச் செயல், பரலோகத்தின் பேரேடுகளில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ, பாஸ்போர்ட் முத்திரையிடப்பட்ட தேவாலயத்தை உருவாக்கியது என்று நாங்கள் கூறினோம். அதன் பிறகுதான் நாங்கள் போதகர்களையோ அல்லது பெரியவர்களையோ பரிந்துரைத்து வாக்களித்தோம்.
தூதரகமாக தேவாலயம், தூதர்களாக உறுப்பினர்கள்
சர்ச் மற்றும் சர்ச் உறுப்பினர் பற்றிய மேற்கண்ட வரையறைகள் எலும்புக்கூடு அமைப்பு போன்றவை என்று நான் பலமுறை கூறியுள்ளேன். எனது கருத்து என்னவென்றால், நமக்கு நேரம் இருந்தால், சர்ச்சுக்கான புதிய ஏற்பாட்டு உருவங்கள் ஒவ்வொன்றையும் (குடும்பம், உடல், கோயில், மணமகள் போன்றவை) படித்து, அந்த எலும்புகளில் சிறிது சதை மற்றும் தசையைத் தொங்கவிட்டு, சர்ச் உறுப்பினர் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு உணர்வைப் பெறலாம்.
இருப்பினும், நேரத்தை மிச்சப்படுத்த, புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மற்றொரு கருப்பொருளை மட்டும் தேர்ந்தெடுக்க விரும்புகிறேன், அதுதான் திருச்சபையையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, அதுதான் ராஜ்யத்தின் கருப்பொருள். மீண்டும் மீண்டும், இயேசு தனது வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார். கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் அவருடைய ஆட்சி, மேலும் தேவாலயங்கள் இந்த விதியின் புறக்காவல் நிலையங்கள் அல்லது தூதரகங்கள். மேலும், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் குடிமகனும் தூதரும் ஆவார்.
ஒரு தூதரகம், இந்த யோசனை உங்களுக்குப் பரிச்சயமில்லை என்றால், ஒரு நாட்டின் எல்லைக்குள் மற்றொரு நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட புறக்காவல் நிலையம். அது அந்த வெளிநாட்டு நாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் பேசுகிறது. வாஷிங்டன், டி.சி.யில் டஜன் கணக்கானவை எங்களிடம் உள்ளன. உலகெங்கிலும் உள்ள தூதரகங்கள் வரிசையாக நிற்கும் தூதரக வரிசை என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் நடப்பது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஜப்பானியக் கொடியும் தூதரகமும் உள்ளன, பிரிட்டனும் உள்ளன, பின்லாந்தும் உள்ளன. ஒவ்வொரு தூதரகமும் உலகின் வெவ்வேறு தேசத்தை, வெவ்வேறு அரசாங்கத்தை, வெவ்வேறு கலாச்சாரத்தை, வெவ்வேறு மக்களைக் குறிக்கிறது.
அல்லது, நீங்கள் என்னைப் போன்ற ஒரு அமெரிக்கராக இருந்து, மற்ற நாடுகளுக்குச் சென்றால், மற்ற நாடுகளின் தலைநகரங்களில் அமெரிக்க தூதரகங்களைக் காண்பீர்கள். உதாரணமாக, நான் பெல்ஜியத்தின் பிரஸ்ஸல்ஸில் கல்லூரியில் அரை வருடம் கழித்தேன், அந்த நேரத்தில் எனது அமெரிக்க பாஸ்போர்ட் காலாவதியானது. எனவே நான் பிரஸ்ஸல்ஸ் நகர மையத்தில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகத்திற்குச் சென்றேன். உள்ளே நுழைந்ததும், அவர்கள் என்னை அமெரிக்க மண்ணில் வைத்ததாகச் சொன்னார்கள். அந்தக் கட்டிடம், பெல்ஜியத்திற்கான தூதர் மற்றும் உள்ளே பணிபுரியும் அனைத்து வெளியுறவுத் துறை அதிகாரிகளும் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தைத் தாங்குகிறார்கள். ஒரு அமெரிக்க குடிமகனாக இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் எந்த அதிகாரப்பூர்வ அர்த்தத்திலும் என்னால் முடியாத வகையில், அவர்கள் என் அரசாங்கத்திற்காகப் பேச முடியும். தூதரகங்களும் தூதர்களும் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ தீர்ப்புகளை முன்வைக்கிறார்கள் - அந்த நாடு என்ன விரும்புகிறது, அது என்ன செய்யும், அது என்ன நம்புகிறது.
என்னுடைய காலாவதியான பாஸ்போர்ட்டைப் பார்த்து, அவர்களுடைய கணினிகளைச் சரிபார்த்த பிறகு, அவர்கள் ஒரு தீர்ப்பை வழங்கினர்: நான் உண்மையில் ஒரு அமெரிக்க குடிமகன், அதனால் அவர்கள் எனக்கு ஒரு புதிய பாஸ்போர்ட்டைக் கொடுத்தார்கள்.
அதேபோல், பரலோகத்தின் சில தீர்ப்புகளை இப்போது அறிவிக்க இயேசு உள்ளூர் சபைகளை நிறுவினார், தற்காலிகமாக இருந்தாலும் கூட. ராஜ்யத்தின் சாவிகளை முதலில் பேதுரு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கும், பின்னர் கூடியிருந்த சபைகளுக்கும் கொடுத்ததன் மூலம், பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகத்திற்கு ஒத்த அதிகாரத்தை இயேசு சபைகளுக்கு வழங்கினார்: என்ன நற்செய்தியின் சரியான அறிக்கை (மத். 16:13–19) மற்றும் WHO பரலோக ராஜ்யத்தின் குடிமகன் (18:15–20). பரலோகத்தில் கட்டப்பட்டதையும் கட்டவிழ்த்ததையும் பூமியில் கட்டவிழ்த்துவிட சர்ச்சுகளுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்று இயேசு சொன்னபோது இதுதான் (16:18; 18:17–18). அவர்களால் முடியும் என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை. செய்ய கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது செய்ய தூதரகம் செய்ய முடியாததை விட, நற்செய்தி என்னவென்று சொல்ல முடியாது. செய்ய நான் ஒரு அமெரிக்கனா அல்லது செய்ய அமெரிக்க சட்டங்கள். மாறாக, இயேசுவின் கூற்றுப்படி, தேவாலயங்கள் அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புகள் அல்லது தீர்ப்புகளை வழங்க முடியும். என்ன மற்றும் WHO பரலோகத்தின் சார்பாக நற்செய்தி. சரியான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்றால் என்ன? உண்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிப்பவர் யார்?
ஒரு திருச்சபை அதன் பிரசங்கம் மற்றும் கட்டளைகள் மூலம் இந்த நியாயத்தீர்ப்புகளை செய்கிறது. ஒரு போதகர் தனது பைபிளைத் திறந்து "இயேசுவே கர்த்தர்" என்றும், "எல்லோரும் தேவனுடைய மகிமையிலிருந்து தவறிவிட்டார்கள்" என்றும், "விசுவாசம் கேட்பதன் மூலம் வருகிறது" என்றும் பிரசங்கிக்கும்போது, அவர் பரலோகத்தின் நியாயத்தீர்ப்புகளை எதிரொலிக்கிறார். மேலும், தன்னை பரலோக ராஜ்யத்தின் குடிமகன் என்று அழைக்கும் அனைவரின் மனசாட்சியையும் அவர் பிணைக்கிறார். அத்தகைய பிரசங்கம் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்ன நற்செய்தியின் - அதை ஒரு பரலோக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைக்கவும்.
அதேபோல், ஒரு சபை ஞானஸ்நானம் பெற்று கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை அனுபவிக்கும்போது, அது பரலோகத்தின் நியாயத்தீர்ப்புகளை WHO நற்செய்தியின் - அவர்களை பரலோக பாவ அறிக்கையாளர்கள் என்று அழைக்கவும். நாம் மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்யும்போது இதைத்தான் செய்கிறோம் பெயரில் பிதா, குமாரன், ஆவி (மத். 28:19 ஐப் பார்க்கவும்). அத்தகைய நபர்களுக்கு நாம் ஒரு பாஸ்போர்ட்டைக் கொடுத்து, "அவர்கள் இயேசுவுக்காகப் பேசுகிறார்கள்" என்று கூறுகிறோம். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் மூலம் இந்த செயல்முறையை மீண்டும் செய்கிறோம். 1 கொரிந்தியர் 10:17 இல் நாம் பார்த்த ஒரே அப்பத்தில் பங்கெடுப்பது, கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் யார் என்பதை பிரகாசிக்கிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இது ஒரு திருச்சபை வெளிப்படுத்தும் கட்டளை.
திருச்சபையின் துதி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நன்றி செலுத்தும் ஜெபங்களும் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புகளை அறிவிக்கின்றன. அவர் யார், நாம் யார், கிறிஸ்துவின் மூலம் அவர் என்ன கொடுத்தார் என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம். அவருடைய வார்த்தையுடனும் ஆவியுடனும் இணைந்திருக்கும்போது, நமது பரிந்துரை ஜெபங்கள் கூட, நமது லட்சியங்கள் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புகளுக்கு இணங்கியுள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன.
திருச்சபையின் பாடல் என்பது, அவருடைய தீர்ப்புகளை அவருக்கும் ஒருவருக்கொருவர் மெல்லிசையாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் மீண்டும் சொல்லும் செயலாகும்.
இறுதியாக, வாரம் முழுவதும், ஒன்றாகவும் தனித்தனியாகவும், நம் வாழ்வில் கடவுளின் தீர்ப்புகளை அறிவிக்கிறோம். நமது கூட்டுறவு மற்றும் அதன் நீட்டிப்புகள் கடவுளின் தீர்ப்புகளுடனான நமது உடன்பாட்டை சித்தரிக்க வேண்டும், ஏனெனில் நாம் அடங்கும் நீதி மற்றும் விலக்கு அநீதி. ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புகளின் முன்கூட்டிய விளக்கக்காட்சியாக வாழ வேண்டும்.
இறுதியில், அதைத்தான் நாம் ஒரு தேவாலயத்தின் வழிபாடு என்று அழைக்கிறோம். ஒரு தேவாலயத்தின் வழிபாடு அதன் உடன்படிக்கை மற்றும் பிரகடனம் செய்தல் கடவுளின் தீர்ப்புகள். நாம் சாப்பிடும்போதும் குடித்தாலும், பாடும்போதும் அல்லது ஜெபிக்கும்போதும், "ஓ ஆண்டவரே, நீர் தகுதியானவர், விலைமதிப்பற்றவர், மதிப்புமிக்கவர். சிலைகள் அப்படி இல்லை" என்று சொல்லும்போது அல்லது செயலால் நாம் வணங்குகிறோம்.
இதற்கிடையில், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஒரு தூதர். பிலிப்பியரில், பவுல் நம்மை "பரலோகத்தின் குடிமக்கள்" என்று அழைக்கிறார் (பிலி. 3:20). 2 கொரிந்தியரில், அவர் நம்மை "தூதர்கள்" என்று அழைக்கிறார் (2 கொரி. 5:20). ஒரு தூதர் என்ன செய்கிறார்? நான் சொன்னது போல், அவர் ஒரு வெளிநாட்டு அரசாங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். தூதரகத்தின் பணி அந்த நபரில் குவிந்துள்ளது. மேலும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் பரலோகத்தின் அத்தகைய தூதர்.
ஆகையால், ஒவ்வொரு வாரக் கூட்டத்திலிருந்தும் புறப்பட்டு, எங்கள் நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் சென்று, சீடர்களை உருவாக்குவதன் மூலம் ராஜா இயேசுவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயல்கிறோம். நல்லிணக்கச் செய்தியுடன் சுவிசேஷம் செய்யும்போது அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை அறிவிக்கிறோம். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழும்போது கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புகளையும் உள்ளடக்க முயற்சிக்கிறோம். அமெரிக்க ஜனாதிபதிகள் பெரும்பாலும் அமெரிக்காவை ஒரு மலையின் மீதுள்ள நகரம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். இயேசு அப்படிச் சொல்லவில்லை. அவர் தம்முடைய மக்கள் மலையின் மீதுள்ள நகரங்களாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார் (மத். 5:14). அதாவது, கிறிஸ்தவர்களாக ஒன்றாகவும் தனித்தனியாகவும் தேவாலயங்களாக நம் வாழ்க்கை சொர்க்கத்தைக் குறிக்க வேண்டும்.
கிறிஸ்தவரல்லாதவர்கள் ஒரு திருச்சபையின் உறுப்பினர்களுடன் நேரத்தைச் செலவிடும்போது, அவர்கள் ஒரு பரலோக கலாச்சாரத்தின் முதற்பலனை ருசிக்க வேண்டும். இந்தப் பரலோகக் குடிமக்கள் ஆவியில் ஏழைகளாகவும், சாந்தகுணமுள்ளவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் நீதியின் மீது பசியும் தாகமும் கொண்டவர்கள், இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள். அவர்கள் மறு கன்னத்தைத் திருப்பி, கூடுதல் மைல் தூரம் நடந்து, தங்கள் சட்டையையும் ஜாக்கெட்டையும் கேட்டால் கொடுத்து, ஒரு பெண்ணை காமத்துடன் பார்க்காமல், விபச்சாரம் செய்யாமல், வெறுக்காமல், கொலை செய்வதை விட அதிகமாகச் செய்யாமல், சமாதானம் செய்பவர்கள். கிறிஸ்தவரல்லாதவர்கள் நாம் அவர்களை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பதில் இதையெல்லாம் அனுபவிக்க வேண்டும், ஆனால் நாம் ஒன்றாக வாழ்வதைப் பார்க்கும்போதும் அவர்கள் இதை அனுபவிக்க வேண்டும்.
நேர்மையாகச் சொல்லப் போனால், நம் தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் மலையின் மேல் உள்ள நகரங்களைப் போலவோ அல்லது சொர்க்கத்தின் தூதரகங்களைப் போலவோ இருப்பதில்லை. இந்த முழு கட்டுரையையும் நாங்கள் அங்குதான் தொடங்கினோம், நினைவிருக்கிறதா? என் போதகர் நண்பர் பாபி கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இராப்போஜனம் "பரலோக விருந்தின் முன்னுரை" என்று அவர் குறிப்பிடுவார். அது ஒரு அழகான யோசனை. ஆனால் அவர் அந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தும்போது, என் உள்ளங்கையில் உள்ள சிறிய பட்டாசை ரப்பர் போல சுவைக்கும், என் விரல்களில் விழும் பிளாஸ்டிக் கோப்பையில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்ட திராட்சை சாற்றையும், என் வாயை முழுவதுமாக நனைக்கவே முடியாது என்பதையும் நான் கீழே பார்க்கிறேன். நான் எனக்குள் நினைத்துக் கொள்கிறேன், "உண்மையாவா?" இது முன்னறிவிப்பா? மேசியானிய விருந்து இதை விட மிகச் சிறப்பாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்!"
சர்ச் என்பது பரலோகத்தின் தூதரகம் என்று நான் சொன்னதற்கு உங்கள் பதில் இப்படி இருக்கலாம். நம் சக சர்ச் உறுப்பினர்கள் நம்மை ஏமாற்றி, உணர்ச்சியற்ற விஷயங்களைச் சொல்வார்கள். அவர்கள் நமக்கு எதிராகப் பாவம் செய்வார்கள், நாம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பாவம் செய்வோம்.
அதுமட்டுமல்ல, சில ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நாங்கள் எங்கள் தேவாலயங்களுடன் கூடுவோம், பாடல்கள் எங்கள் இதயங்களைக் கவராது. பிரசங்கத்தின் போது எங்கள் மனம் அலைபாயும். பிரார்த்தனைகள் பொருத்தமானதாக உணரப்படாது. மேலும் சேவைக்குப் பிறகு நண்பர்களுடனான உரையாடல்கள் அர்த்தமற்ற சிறு பேச்சுக்களில் சிக்கிக் கொள்ளும். “சரி, உங்கள் சனிக்கிழமை எப்படி இருந்தது?” “சரி, நாங்கள் அதிகம் செய்யவில்லை.” “சரி.” அதில் எதுவுமே மிகவும் பரலோகமாகத் தெரியவில்லை.
இதனால்தான் வேதாகம இறையியலாளர்கள் கிறிஸ்துவின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகைகளுக்கு இடையில் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள். நாம் "ஏற்கனவே/இன்னும் இல்லை" காலத்தில் வாழ்கிறோம். நாம் ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டுவிட்டோம், ஆனால் நாம் இன்னும் பரிபூரணப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த இடைப்பட்ட நேரம், திருச்சபையின் பரிபூரணத்திற்கும், வரவிருக்கும் மேசியானிய விருந்தின் மகிழ்ச்சிக்கும் ஏங்குவதற்கு நம் இதயங்களை அமைக்க வேண்டும். மிக முக்கியமாக, நமது குறைபாடுகள் மக்களை கிறிஸ்துவிடம் சுட்டிக்காட்ட நினைவூட்டுகின்றன. அவர் ஒருபோதும் பாவம் செய்வதோ ஏமாற்றுவதோ இல்லை. நாம் வேஃபர்கள் மற்றும் நீர்த்த சாறு. அவர் விருந்து. ஆனால் நல்ல செய்தி என்னவென்றால், நாம் அந்தப் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு அவரைப் பின்பற்றினால், நம்மைப் போன்ற பாவிகள் அந்த முயற்சியில் சேர முடியும்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
சர்ச் உறுப்பினர் பதவி நம்மை சொர்க்கத்தின் தூதர்களாக ஆக்குகிறது என்ற உண்மையை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சர்ச் உறுப்பினர் பதவி என்பது ஒரு வேலை. வாராந்திர நிகழ்ச்சிக்கு வந்து, பின்னர் எங்கள் மனைவியுடன் நிகழ்ச்சி குறிப்புகளை ஒப்பிட்டு வீட்டிற்கு ஓட்டிச் செல்லும் பார்வையாளர்களாக இருக்க பைபிள் நம்மை அழைக்கவில்லை: “இன்று காலை இசை கலகலப்பாக இருந்தது. எனக்கும் அது மிகவும் பிடித்திருந்தது!” “ஆமாம், நானும் கூட. பிரசங்கி ஜாக் வேடிக்கையாக இருந்தார், இல்லையா?” இல்லை. இயேசு உங்கள் சர்ச்சின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் ஒரு வேலையைக் கொடுத்துள்ளார். மேலும் அவர் மூப்பர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு வேலையைக் கொடுத்துள்ளார்: உறுப்பினர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்ய பயிற்சி அளிக்க. எபேசியர் 4 ஐக் கேளுங்கள்:
மேலும், நாம் அனைவரும் விசுவாசத்திலும் தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவிலும் ஒற்றுமையை அடையும் வரை, கிறிஸ்துவின் நிறைவால் அளவிடப்பட்ட ஒரு முதிர்ந்த மனிதனாக வளரும் வரை, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைக் கட்டியெழுப்ப, ஊழியப் பணியில் பரிசுத்தவான்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்க, அவர் சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், சில தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சில சுவிசேஷகர்களாகவும், சில போதகர்களாகவும், போதகர்களாகவும் தனிப்பட்ட முறையில் கொடுத்தார் (4:11-14).
கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைக் கட்டியெழுப்பும் "ஊழியத்தை" யார் செய்கிறார்கள்? பரிசுத்தவான்கள். இந்த வேலைக்கு அவர்களை யார் பயிற்றுவிக்கிறார்கள்? போதகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள். எதற்காக? ஒற்றுமை, முதிர்ச்சி மற்றும் கிறிஸ்துவின் முழுமை.
அப்படியானால், ஒவ்வொரு சர்ச் உறுப்பினரின் அதிகாரமும் பணியும் என்ன? உறுப்பினர்களாகிய நமது பணி நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்வதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும், மேலும் நற்செய்தி பேராசிரியர்களை - மற்ற சர்ச் உறுப்பினர்களை - உறுதிப்படுத்துவதும் மேற்பார்வையிடுவதும் ஆகும்.
கலாத்தியர் 1-ல் பவுலின் "வியப்பை" நினைத்துப் பாருங்கள்: "நீங்கள் இவ்வளவு சீக்கிரமாக...வேறு சுவிசேஷத்திற்குத் திரும்புவதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்" (1:6). அவர் போதகர்களை அல்ல, உறுப்பினர்களைக் கடிந்துகொண்டு, பொய்யான சுவிசேஷத்தைப் போதிக்கும் அப்போஸ்தலர்களையோ அல்லது தேவதூதர்களையோ கூட நிராகரிக்கச் சொல்கிறார். அவர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பாதுகாத்திருக்க வேண்டும்.
அல்லது 1 கொரிந்தியர் 5-ல் பவுலின் ஆச்சரியத்தைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். கொரிந்தியர்கள் "புறஜாதியினரிடையே கூட பொறுத்துக்கொள்ளப்படாத" பாவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் (5:1). "இதைச் செய்தவரை நீங்கள் அகற்ற வேண்டும்" என்று அவர் முழு திருச்சபைக்கும் கூறுகிறார் (5:2). இது எப்படி நடக்க வேண்டும் என்பதை அவர் விவரிக்கிறார் - வியாழக்கிழமை மாலை ஒரு மூப்பர்கள் கூட்டத்தின் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் அல்ல, ஆனால் முழு திருச்சபையும் கூடி ஒன்றாகச் செயல்பட முடிந்தபோது: "நீங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தில், என் ஆவியுடன், கர்த்தராகிய இயேசுவின் வல்லமையுடன் கூடியிருக்கும்போது, இந்த மனிதனை சாத்தானிடம் ஒப்படைத்து, அவனுடைய ஆவி இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு" (5:4–5). கர்த்தராகிய இயேசுவின் வல்லமை அவர்கள் அவருடைய நாமத்தில் கூடியிருக்கும்போது உண்மையில் இருக்கிறது (மத். 18:20). அந்த வல்லமையுடன், அவர்கள் நற்செய்தியைப் பாதுகாத்திருக்க வேண்டும். மூலம் அந்த நபரை உறுப்பினரிலிருந்து நீக்குதல்.
ஒரு திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், "சுவிசேஷத்தைப் பாதுகாப்பது எனது பொறுப்பு, உறுப்பினர்களைப் பெறுவதும் நீக்குவதும் எனது பொறுப்பு. இயேசு அதை எனக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்" என்பதை உணர வேண்டும். மீண்டும் வணிக மொழியைப் பயன்படுத்தினால், நாம் அனைவரும் உரிமையாளர்கள். இழப்புகள் மற்றும் லாபங்களில் நம் அனைவருக்கும் பங்கு உண்டு.
எனவே, சர்ச் உறுப்பினர்களை இந்த வேலையிலிருந்து நீக்கும் போதகர்கள், முறையான சர்ச் கட்டமைப்பாலோ அல்லது அவர்களை நுகர்வோராக மாற்றுவதாலோ, உறுப்பினர்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் உரிமை உணர்வை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மனநிறைவு, பெயரளவுவாதம் மற்றும் இறுதியில் இறையியல் தாராளமயத்தை வளர்க்கிறார்கள். இன்று சர்ச் உறுப்பினர்களைக் கொன்றுவிடுங்கள், நாளை பைபிள் சமரசங்களை எதிர்பார்க்கலாம்.
நிச்சயமாக, இங்குள்ள வேலை உறுப்பினர்களின் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வதையும் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு வாக்களிப்பதையும் விட பெரியது. தேவாலய உறுப்பினரின் வேலை ஏழு நாட்களும் நீடிக்கும். உங்களுக்குத் தெரியாத ஒரு மக்களை நீங்கள் உறுதிப்படுத்தி மேற்பார்வை செய்ய முடியாது, எப்படியிருந்தாலும் நேர்மையுடன் அல்ல. உங்கள் தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்து கொள்வது உங்கள் பொறுப்பு என்று அர்த்தமல்ல. நாங்கள் இந்த வேலையை கூட்டாகச் செய்கிறோம். ஆனால் உங்கள் சக உறுப்பினர்களை உங்கள் வாழ்க்கையின் வழக்கமான தாளத்தில் சேர்க்கத் தொடங்குவதற்கான வழிகளைத் தேடுங்கள். ஒவ்வொரு நாளும் இயேசுவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதும், ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையில் அவருடைய நற்செய்தியைப் பாதுகாப்பதும் எங்களுடைய வேலை. ரோமர் 12 இல் பவுல் வழங்கும் சரிபார்ப்புப் பட்டியலைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் வேலை செய்வதற்காக நான் அவரது உரையை ஒரு பஞ்ச் பட்டியலாகப் பிரிப்பேன்:
இந்தப் பட்டியலில் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?
நாம் சுவிசேஷத்தை மேலும் மேலும் சிறப்பாக அறியப் படித்து உழைக்க வேண்டும். சுவிசேஷத்தின் தாக்கங்களைப் படித்து அவை மனந்திரும்புதலுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் நம் சக உறுப்பினர்களால் அறியப்படவும் அவர்களால் அறியப்படவும் நாம் உழைக்க வேண்டும். நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நம் சக உறுப்பினர்களை அதிகமாகச் சேர்க்கத் தொடங்க முயற்சிக்கிறோம். இது ஒரு படிவத்தை நிரப்பிவிட்டு வாகனம் ஓட்டிச் செல்லும் பெட்ரோல் நிலைய வெகுமதித் திட்டம் அல்ல.
இப்போது போதகர்கள் அல்லது மூப்பர்களைப் பொறுத்தவரை: ஒருவரையொருவர் மேற்பார்வையிட்டு சுவிசேஷத்தைக் காத்துக்கொள்வதுதான் சர்ச் உறுப்பினர்களின் வேலை என்றால், போதகரின் வேலை என்னவென்று நாம் கூறுவோம்? மீண்டும், எபேசியர் 4, சபையைக் கட்டியெழுப்பும் ஊழியத்திற்காக பரிசுத்தவான்களை ஆயத்தப்படுத்துவது போதகர்களின் வேலை என்று கூறுகிறது (4:11–16). எனவே அவர்கள் வாராந்திர கூட்டத்தின் போது முக்கியமாகச் செய்யும் நற்செய்தியைக் காத்துக்கொள்ள நம்மைச் சித்தப்படுத்துகிறார்கள்.
அப்படியானால், வாராந்திர சர்ச் கூட்டம் என்பது வேலைப் பயிற்சிக்கான ஒரு காலமாகும். போதகர் பதவியில் இருப்பவர்கள், உறுப்பினர் பதவியில் இருப்பவர்களை நற்செய்தியை அறியவும், நற்செய்தியின்படி வாழவும், திருச்சபையின் நற்செய்தி சாட்சியைப் பாதுகாக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையிலும் வெளியாட்கள் மத்தியிலும் நற்செய்தியின் அணுகலை விரிவுபடுத்தவும் தயார்படுத்தும் நேரம் இது. இயேசு உறுப்பினர்களிடம் நற்செய்தியில் ஒருவருக்கொருவர் உறுதிப்படுத்தி கட்டியெழுப்புவதைப் பணித்தால், அதைச் செய்ய அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கும் பணியை அவர் போதகர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார். போதகர்கள் தங்கள் வேலைகளைச் சிறப்பாகச் செய்யவில்லை என்றால், உறுப்பினர்களும் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள்.
கிறிஸ்தவரே, மூப்பர்களின் அறிவுரைகளையும் அறிவுரைகளையும் நீங்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய பொறுப்பு உங்களுக்கு இருக்கிறது என்பதே இதன் பொருள். அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட நல்ல போதனை முறையைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள் (2 தீமோ. 1:13). அவர்களுடைய உபத்திரவங்கள் மற்றும் பாடுகளுடன்கூட, அவர்களுடைய போதனை, நடத்தை, நோக்கம், விசுவாசம், அன்பு, சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுங்கள் (2 தீமோ. 3:10–11). நீதிமொழிகளில் வரும் ஞானமுள்ள மகனாகவோ அல்லது மகளாகவோ இருங்கள், அவர் கர்த்தருக்குப் பயந்து, அறிவுரைகளைக் கேட்டு ஞானம், செழிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார். அது நகைகள் மற்றும் தங்கத்தை விட சிறந்தது.
"உங்கள் தலைவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்கள் ஆத்துமாக்களைக் காத்துக்கொள்கிறார்கள்" (13:17) என்று எபிரேயரின் ஆசிரியரைக் கேளுங்கள். மூப்பர்கள் அல்லது போதகர்கள் பைபிளுக்கோ அல்லது நற்செய்தியுக்கோ முரண்படாவிட்டால், உறுப்பினர்கள் திருச்சபையின் வாழ்க்கை தொடர்பான விஷயங்களில் பின்பற்ற வேண்டும். அவர்கள் வழக்கமாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். மூப்பர்கள் வேதத்திற்கு முரண்பட்டால் சபை இறுதி அதிகாரத்தைப் பராமரிக்கிறது, ஆனால் அது நடக்காவிட்டால், சபை பின்பற்ற வேண்டும்.
போதகரின் வேலையை உறுப்பினரின் வேலையுடன் சேர்த்துப் பார்க்கும்போது, உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்? இயேசுவின் சீஷத்துவத் திட்டம்.
நான் போதகராக இருக்கும் தேவாலயத்தில் யாராவது சேர விரும்பினால், உறுப்பினர் நேர்காணலில் நான் பின்வருவனவற்றைச் சொல்வேன்:
நண்பரே, இந்த சபையில் சேருவதன் மூலம், இந்த சபை தொடர்ந்து சுவிசேஷத்தை உண்மையாக அறிவிக்கிறதா இல்லையா என்பதற்கு நீங்கள் கூட்டாகப் பொறுப்பாவீர்கள். அதாவது, இந்த சபை என்ன கற்பிக்கிறது என்பதற்கும், அதன் உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை உண்மையாக இருக்கிறதா இல்லையா என்பதற்கும் நீங்கள் கூட்டாகப் பொறுப்பாவீர்கள். ஒரு நாள் நீங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நின்று இந்தப் பொறுப்பை நீங்கள் எவ்வாறு நிறைவேற்றினீர்கள் என்பதற்கான கணக்கைக் கொடுப்பீர்கள். அறுவடைக்கு எங்களுக்கு இன்னும் அதிகமான கைகள் தேவை, எனவே நீங்கள் அந்த வேலையில் எங்களுடன் சேருவீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.
உறுப்பினர் நேர்காணல் என்பது ஒரு வேலை நேர்காணல்தான். இதை அவர்கள் அறிந்திருப்பதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறேன். அவர்கள் அந்தப் பணியைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்களா என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறேன்.
சர்ச் ஒழுக்கம் பற்றி என்ன?
உறுப்பினர் பற்றி விவாதிக்கும்போது நாம் மேற்கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு பெரிய தலைப்பு உள்ளது, அதுதான் சர்ச் ஒழுக்கம். உறுப்பினர் என்பது நாணயத்தின் ஒரு பக்கம் என்றால், சர்ச் ஒழுக்கம் மறுபக்கம்.
ஒரு சக சர்ச் உறுப்பினர் ஒருமுறை என்னிடம் கேட்டார், எங்கள் சர்ச்சைச் சேராத கிறிஸ்தவர்களுடனான அவரது உறவிலிருந்து என்னுடனான அவரது உறவு எவ்வாறு வேறுபட்டது என்று. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைபிள் நம்மை அன்பு செலுத்தவும், ஜெபிக்கவும், கொடுக்கவும், சில சமயங்களில் நம் சர்ச்சைச் சேராத கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. சில நேரங்களில் நாம் அவர்களுடன் கிறிஸ்தவ மாநாடுகளில் கூடுகிறோம். அப்படியானால் என்ன வித்தியாசம்?
முதல் வித்தியாசம் என்னவென்றால், நாம் வாரந்தோறும் நம் சக உறுப்பினர்களுடன் கூடிவர வேண்டும். அதனால்தான் எபிரெயரின் ஆசிரியர் கூறுகிறார், “அன்புக்கும் நற்கிரியைகளுக்கும் நாம் ஒருவரையொருவர் தூண்டிவிடுவது எப்படி என்று சிந்திப்போம். "சிலர் வழக்கமாகச் செய்வது போல, கூடிவருவதைத் தவறவிடாமல், ஒருவரையொருவர் உற்சாகப்படுத்துங்கள்; நாள் நெருங்கி வருவதைப் பார்க்கும்போது, இன்னும் அதிகமாக ஊக்கப்படுத்துங்கள்" (எபி. 10:24–25). ஒருவரையொருவர் அன்புக்கும் நற்கிரியைகளுக்கும் தூண்டுவதற்காக வாரந்தோறும் கூடிவருவதற்கு நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம்.
ஆனாலும், இரண்டாவது முக்கியமான வித்தியாசம் என்னவென்றால், நாம் ஒருவரையொருவர் ஒழுங்குபடுத்துவதில் பங்கேற்கலாம் என்பதுதான், நான் என் நண்பரிடம் சொன்னேன். மற்ற தேவாலயங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவ நண்பர்களை பாவம் பற்றி நான் எச்சரிக்கக்கூடும். ஆனால் ஒரு தேவாலயத்தில் உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து அவர்களை நீக்கும் முறையான செயல்பாட்டில், ஒரு தேவாலய ஒழுக்கத்தின் செயலாக நான் பங்கேற்க முடியாது. தேவாலய ஒழுக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுதான் சக உறுப்பினர்களுடனான நமது உறவை மற்ற இடங்களில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுடனான நமது உறவிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. அதனால்தான், ஒழுக்கம் என்றால் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது ஒரு கணம் மதிப்புக்குரியது.
பொதுவாக, திருச்சபை ஒழுக்கம் என்பது சீஷத்துவ செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளைப் போலவே, கிறிஸ்தவ சீஷத்துவமும் கால்பந்து பயிற்சி அல்லது கணித வகுப்பைப் போலவே அறிவுறுத்தல் மற்றும் ஒழுக்கம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.
சுருக்கமாக, திருச்சபை ஒழுக்கம் என்பது பாவத்தைத் திருத்துவதாகும். இது தனிப்பட்ட எச்சரிக்கைகளுடன் தொடங்குகிறது. தேவைப்படும்போது, ஒருவரை திருச்சபை உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து நீக்கி, கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கேற்பதன் மூலம் இது முடிகிறது. பொதுவாக அந்த நபர் பொதுக் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள சுதந்திரமாக இருப்பார், ஆனால் அவர் இனி உறுப்பினராக இருக்க மாட்டார். திருச்சபை இனி அந்த நபரின் விசுவாசப் பிரகடனத்தை பகிரங்கமாக உறுதிப்படுத்தாது.
பல பாவங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் அன்பான எச்சரிக்கைகள் தேவைப்படலாம். ஆனால் முறையான பொது ஒழுக்கம் பொதுவாக மூன்று கூடுதல் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் பாவ நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நிகழ்கிறது:
திருச்சபை ஒழுக்கம் முதலில் மத்தேயு 18 இல் தோன்றுகிறது, அங்கு மனந்திரும்பாத பாவத்தில் உள்ள நபரைப் பற்றி இயேசு கூறுகிறார், "அவர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்க மறுத்தால், அதைச் சபைக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். திருச்சபைக்கும் செவிசாய்க்க மறுத்தால், அவர் உங்களுக்கு ஒரு புறஜாதியினரைப் போலவும் வரி வசூலிப்பவராகவும் இருக்கட்டும்" (18:17). அதாவது, அவரை உடன்படிக்கை சமூகத்திற்கு வெளியே நடத்துங்கள். அந்த நபர் திருத்த முடியாதவர் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வாழ்க்கை அவரது கிறிஸ்தவ தொழிலுக்கு பொருந்தவில்லை.
ஒழுக்கம் பற்றிய மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட பகுதி, 1 கொரிந்தியர் 5, ஒழுக்கத்தின் நோக்கத்தைப் பார்க்க நமக்கு உதவுகிறது. முதலாவதாக, ஒழுக்கம் அம்பலப்படுத்துகிறது. புற்றுநோயைப் போலவே பாவமும் மறைக்க விரும்புகிறது. ஒழுக்கம் புற்றுநோயை வெட்டுவதற்காக அதை அம்பலப்படுத்துகிறது (1 கொரி. 5:2 ஐப் பார்க்கவும்). இரண்டாவதாக, ஒழுக்கம் எச்சரிக்கிறது. ஒரு தேவாலயம் ஒழுக்கத்தின் மூலம் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவதில்லை. மாறாக, வரவிருக்கும் பெரிய நியாயத்தீர்ப்பை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறிய நாடகத்தை அது அரங்கேற்றுகிறது (5:5). மூன்றாவதாக, ஒழுக்கம் காப்பாற்றுகிறது. ஒரு உறுப்பினர் மரணத்தை நோக்கிச் செல்வதைக் காணும்போது தேவாலயங்கள் அதைத் தொடர்கின்றன, மேலும் அவர்களின் கை அசைப்பது எதுவும் அவரை அல்லது அவளை நிறுத்தச் செய்யாது. இது கடைசி முயற்சியின் சாதனம் (5:5). நான்காவதாக, ஒழுக்கம் பாதுகாக்கிறது. புற்றுநோய் செல்லிலிருந்து இன்னொரு செல்லுக்கு பரவுவது போல, பாவம் ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு விரைவாகப் பரவுகிறது (5:6). ஐந்தாவது, ஒழுக்கம் தேவாலயத்தின் சாட்சியைப் பாதுகாக்கிறது. சொல்வது விசித்திரமானது, இது கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு சேவை செய்கிறது, ஏனெனில் அது தேவாலயங்களை தனித்துவமாகவும் கவர்ச்சியாகவும் வைத்திருக்கிறது (5:1 ஐப் பார்க்கவும்). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயங்கள் உப்பு மற்றும் ஒளியாக இருக்க வேண்டும். "உப்பு தன் சுவையை இழந்தால்..." இயேசு, "வெளியே எறியப்பட்டு மக்களின் கால்களால் மிதிக்கப்படுவதைத் தவிர, வேறு எதற்கும் அது நல்லதல்ல" என்றார் (மத். 5:13).
ஒழுக்கத்தின் சவால் என்னவென்றால்: பாவிகள் தங்கள் பாவத்திற்கு பொறுப்பேற்க விரும்புவதில்லை. நீங்கள் கிரகத்தில் எங்கிருந்தாலும், ஒழுக்கத்தை கடைப்பிடிக்காமல் இருப்பதற்கு மக்கள் ஒரு சாக்குப்போக்கைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். கிழக்கு ஆசியாவில், அவமான கலாச்சாரம் ஒழுக்கத்தை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். தென்னாப்பிரிக்காவில், அவர்கள் பழங்குடி அடையாளத்தின் பங்கைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஒருவேளை உபுண்டுவும் இருக்கலாம். பிரேசிலில், குடும்ப கட்டமைப்புகள் வழியில் வரும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஹவாயில், அவர்கள் நிதானமான கலாச்சாரம் மற்றும் அலோஹா ஆவி பற்றி பேசுகிறார்கள். அமெரிக்காவில், உங்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்படும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்!
சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்தே பாவத்தைத் திருத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்கான பகுத்தறிவை பாவிகள் கண்டறிந்துள்ளனர். ஆனால் கீழ்ப்படிதலும் அன்பும் நம்மை திருச்சபை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க அழைக்கின்றன.
திருச்சபை ஒழுக்கம் அதன் மையத்தில் அன்பைப் பற்றியது. கர்த்தர் தான் நேசிப்பவர்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறார் (எபி. 12:6). நமக்கும் இதுவே உண்மை.
இன்று, பலர் காதல் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர்: காதல் என்பது சிறப்பு வாய்ந்ததாக உணர வைக்கப்படுவது. அல்லது காதல் என்பது காதல் என்பது திருத்தம் இல்லாமல் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவது. அல்லது நுகர்வோர் பார்வை: சரியான பொருத்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பது என்பது காதல். பிரபலமான மனதில், காதல் என்பது உண்மை, புனிதம் மற்றும் அதிகாரத்துடன் சிறிதும் தொடர்புடையது அல்ல.
ஆனால் அது பைபிளில் உள்ள அன்பு அல்ல. பைபிளில் உள்ள அன்பு பரிசுத்தமானது. அது கோரிக்கைகளை வைக்கிறது. அது கீழ்ப்படிதலை அளிக்கிறது. அது தீமையில் மகிழ்ச்சியடையாது, சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறது (1 கொரி. 13:6). நாம் அவருடைய கட்டளைகளைக் கைக்கொண்டால், அவருடைய அன்பில் நிலைத்திருப்போம் என்று இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார் (யோவான் 15:10). நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கைக்கொண்டால், கடவுளுடைய அன்பு நம்மில் பூரணப்படும் என்று யோவான் கூறுகிறார் (1 யோவான் 2:5). கிறிஸ்துவின் அன்பில் நிலைத்திருக்க சர்ச் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உதவுகிறார்கள், கடவுளுடைய அன்பு எப்படி இருக்கிறது என்பதை உலகுக்குக் காட்டுகிறார்கள்? ஒருவருக்கொருவர் அவருடைய வார்த்தையைக் கீழ்ப்படிந்து கடைப்பிடிக்க உதவுவதன் மூலம். அறிவுறுத்தல் மற்றும் ஒழுக்கம் மூலம்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
நமது சபைகள் சரியானவை அல்ல. அவ்வளவுதான் என்பது உறுதி. அவை நம்மை ஏமாற்றக்கூடும். நான் ஆரம்பத்தில் சொன்னது போல், என் சரீரம் சில சமயங்களில் பொறுப்புக்கூறலையும், அன்பு செலுத்துவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் அழைப்பு விடுப்பதை எதிர்க்கிறது. ஆனால் சபை இயேசுவுக்கு எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது. சவுல் சபையைத் துன்புறுத்தியபோது இயேசு சவுலிடம் என்ன சொன்னார் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? "சவுலே, சவுலே, நீ ஏன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறாய்?" (அப்போஸ்தலர் 9:4). இயேசு தனது சபையுடன் மிக நெருக்கமாக அடையாளம் காட்டுவதால், சவுல் தன்னைத் துன்புறுத்தியதாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்.
நாம் இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் கூறும் இயேசு, திருச்சபையை இவ்வளவு அதிகமாக நேசித்தால், திருச்சபையை நாம் எவ்வளவு குறைவாக நேசிக்க முடியும் என்பதை மறுபரிசீலனை செய்யலாமா?
இது மட்டுமல்ல, நம் சபைகளை நேசிக்கும்படி இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் அறிவுறுத்துகிறார், “நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையைக் கொடுக்கிறேன்: நான் உங்களை நேசித்தது போல, நீங்களும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும். "நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புள்ளவர்களாயிருந்தால், அதினால் நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களென்று எல்லாரும் அறிந்துகொள்வார்கள்" (யோவான் 13:34–35). "அவர்கள்மேல் நீங்கள் வைத்திருக்கும் அன்பினாலே, நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்" என்று இயேசு சொல்லியிருக்கலாம், அதுவும் உண்மையாக இருந்திருக்கும். ஆனால் இயேசு அப்படிச் சொல்லவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர்களுடைய "ஒருவருக்கொருவர் காட்டும் அன்பு" ஒரு சாட்சியாகச் செயல்பட்டு அவருடைய அன்பைக் காண்பிக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார். அது ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்து. ஒரு சர்ச் உறுப்பினர்களுக்கு இடையேயான அன்பு, நாம் அவருடைய சீஷர்கள் என்ற உண்மையை எவ்வாறு காட்டுகிறது?
சரி, இயேசுவின் சொற்றொடரைக் கவனியுங்கள், "நான் உங்களை நேசித்தது போல." இயேசு நம்மை எவ்வாறு நேசித்தார்? பவுலின் கூற்றுப்படி, "தேவன் நிகழ்ச்சிகள் அவரது காதல் நாம் பாவிகளாக இருந்தபோதே கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார்” (ரோமர் 5:8). நாம் அழகாக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக நமக்கு இரக்கம் தேவைப்பட்டதால், இயேசு நம் பாவத்தை மன்னித்து, பொறுமையுடன், கிருபையுடன் நம்மை நேசித்தார்.
இப்போது, என்னுடன் யோசித்துப் பாருங்கள்: ஒரு கொத்து பாவிகள் ஒன்றாக வாழும்போது என்ன நடக்கும்? அவர்கள் ஒருவரையொருவர் புண்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக பாவம் செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மிதிக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றுகிறார்கள். அவர்கள் சரியான நேரத்தில் வரவோ அல்லது அவர்கள் வாக்குறுதியளித்ததைச் செய்யவோ அல்லது உங்கள் பெயரை நினைவில் கொள்ளவோ அல்லது வாக்குறுதிகளைப் பின்பற்றவோ அல்லது உங்களை மிகவும் வியத்தகு முறையில் ஏமாற்றவோ தவறிவிடுகிறார்கள். நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லி வருவது போல், நமது தேவாலயங்கள் நம்மை ஏமாற்றும். ஆனால், நமது ஏமாற்றங்கள் மற்றும் விரக்திகள் மற்றும் வலிகள் இருக்கும் இடத்திலேயே, இயேசு நம்மை நேசித்தது போல் ஒருவரையொருவர் நேசிக்க நமக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கிறது - மன்னிக்கும், பொறுமையுடன், கருணையுடன். நாம் அவ்வாறு செய்யும்போது, இயேசுவின் அன்பு எப்படி இருக்கிறது என்பதை உலகிற்குக் காட்டுகிறோம் - மன்னித்தல், சகிப்புத்தன்மை, கருணை. நாம் நற்செய்தியை வெளிப்படுத்துகிறோம்.
கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்திய அதே பவுல், இந்த நற்செய்தியின் மூலம், திருச்சபை பரலோகத்திலுள்ள ஆட்சியாளர்களுக்கும் அதிகாரங்களுக்கும் கடவுளின் பன்மடங்கு ஞானத்தைக் காட்டுகிறது (எபே. 3:10 ஐப் பார்க்கவும்). இது கடவுளின் மகிமைக்கான ஒரு காட்சிப்படுத்தல். நமது உள்ளூர் தேவாலயங்களை நாம் மிக எளிதாக சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
சர்ச் உறுப்பினர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பன்னிரண்டு காரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இதுவரை கூறப்பட்ட அனைத்தையும் நாம் சுருக்கமாகக் கூறலாம்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
சில நேரங்களில் மக்கள் ஒரு தேவாலயத்தில் சேராமல் இருப்பதற்கு சாக்குப்போக்குகளை வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள், நான் எப்படி பதிலளிக்கலாம் என்பது இங்கே.
அப்படியானால் ஒரு தேவாலயத்தில் சேர நல்ல காரணங்கள் என்ன? அந்தக் கேள்விகளுக்கு சுருக்கமாக பதிலளிக்க இங்கே ஒரு வழி:
செவர்லி பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சில் ஒரு மூப்பரான ஜோனாதன் லீமன் (பிஎச்டி வேல்ஸ்), 9மார்க்ஸின் தலையங்க இயக்குநராக உள்ளார். அவர் பல செமினரிகளில் கற்பிக்கிறார் மற்றும் திருச்சபை மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் அரசியல் குறித்து பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் சர்ச் உறுப்பினர்: இயேசுவை யார் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை உலகம் எவ்வாறு அறியும். அவர் தனது மனைவி மற்றும் மகள்களுடன் வாஷிங்டன், டி.சி.யின் புறநகர்ப் பகுதியில் வசிக்கிறார்.
