ஒரு கடுமையான சோதனையைச் சமாளித்தல்

அறிமுகம்: உமிழும் சோதனைகள்

நான் முதன்முதலில் ஊழியம் செய்த சபையில், ஒரு பெண் ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள், அவளுக்கு டியூபரஸ் ஸ்க்லரோசிஸ் எனப்படும் அரிய மரபணு கோளாறு இருந்தது, இது அவளுடைய மூளையில் பல கட்டிகளை உருவாக்கியது. அவள் உயிர்வாழக்கூடும் என்று மருத்துவர்கள் கணித்துள்ளனர். கணவர் ஓடிவிட்டார், திரும்பி வரவில்லை. பல வருடங்கள் கழித்து, குழந்தை வளர்ந்தபோது (அவள் நாற்பதுகளில் இறந்தாள்), அவளுடைய அம்மா எப்போதும் போதகர் வருகைகளில் என்னிடம் கேட்பாள், “இது எனக்கு ஏன் நடந்தது என்று சொல்ல முடியுமா?” அவள் அந்தக் கேள்வியைக் கடுமையாகக் கேட்கவில்லை. நேர்மையாகச் சொன்னால், அது எப்போதும் எனக்கு அடக்கமாகத் தோன்றியது. நான், “இல்லை, என்னால் முடியாது” என்று பதிலளிப்பேன். அவள் பதிலில் திருப்தி அடைவாள், நாங்கள் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசுவோம். 

கேள்வி கேட்க அவளுக்கு உரிமை இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய ஒவ்வொரு கனவும் நொறுங்கிப் போயிருந்தது. ஒரு கடுமையான சோதனை வந்து அவளுடைய வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றியது. சரியான காரணத்திற்காக அவளுக்கு போதுமான பதிலை என்னால் வழங்க முடியவில்லை என்பது "ரகசிய விஷயங்கள்" என்பதை ஒப்புக்கொள்வதாகும். இறைவன் "எங்கள் கடவுள், ஆனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை நமக்கும் நம் பிள்ளைகளுக்கும் என்றென்றும் உரியவை, இதனால் இந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் எல்லா வார்த்தைகளின்படியும் நாம் செய்வோம்" (உபா. 29:29). 

பல்வேறு வகையான சோதனைகள் மற்றும் பல்வேறு அளவிலான தீவிரம் உள்ளன. ஆனால் அவை அனைத்தும் நாம் பாதுகாப்பு என்று அழைப்பதன் ஒரு பகுதியாகும்: கடவுள் விரும்பாமல் எதுவும் நடக்காது. சோதனைகள் ஒருபோதும் விசித்திரமானவை அல்ல. நம்மை மிகவும் நேசிக்கும் கடவுளால் அவை கட்டளையிடப்படுகின்றன, அவர் நம்மைப் போன்ற பாவிகளை தனது மாற்று மரணத்தின் மூலம் காப்பாற்ற தனது மகனை உலகிற்கு அனுப்பினார். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், சோதனைகள் கடவுள் இப்போது நம்மை வெறுக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகின்றன என்று ஒருபோதும் நினைக்கக்கூடாது. இல்லை, பிசாசு நம்மை அப்படி நினைக்க வைத்தாலும் கூட, அது ஒருபோதும் நடக்காது. அவர் செய்வார்.

துன்பத்திற்கான காரணம் என்ன என்பதை நாம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாவிட்டாலும், அதற்கு எப்போதும் ஒரு காரணம் இருக்கும். இறுதியில், சோதனைகள் நம்மை கடவுளின் கருணையில் ஒப்படைத்து, அவரது அரவணைப்பை அனுபவிக்க வைக்கின்றன. சோதனைகள் நம்மை முதிர்ச்சியடையச் செய்கின்றன. அவை நம்மை ஜெபத்தில் அவரை அழைக்க வைக்கின்றன. கர்த்தர் இல்லாமல், நாம் அழிந்துவிட்டோம் என்பதை அவை நமக்குக் காட்டுகின்றன. 

சில சோதனைகள் நம் பாவத்தின் விளைவாகும். அந்த முடிவை நாம் தவிர்க்க முடியாது. பாலியல் துரோகத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்படும் உடைந்த திருமணமும், பிரிந்த குடும்ப உறவுகளும் பாவத்தின் விளைவாகும். அதைப் பற்றி எந்தத் தவறும் செய்யாதீர்கள். ஆனால் சில சோதனைகள் மர்மமானவை. உதாரணமாக, யோபுவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். "அப்பாவி துன்பம்" என்று நாம் அழைக்கக்கூடியதற்கு அவர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உண்மையில், "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு யோபுவுக்கு ஒருபோதும் பதில் அளிக்கப்படவில்லை.

நீங்கள் இப்போது இந்த வார்த்தைகளைப் படித்துக் கொண்டிருந்தால், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு சோதனை வந்திருப்பதால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதைப் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவி தேவை. உங்களுக்கு அருகில் வந்து சில ஞான வார்த்தைகளை வழங்க உங்களுக்கு ஒரு ஆலோசகர் தேவை. இந்த சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி உங்களை கிருபையில் வளர்ப்பதற்கான வழியைக் கண்டறிய உங்களுக்கு உதவ ஒரு நண்பர் உங்களுக்குத் தேவை. இந்த கள வழிகாட்டி அதைச் செய்வதையே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது உங்கள் எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்காது, ஆனால் "எல்லா புரிதலையும் மீறும்" (பிலி. 4:7) அமைதியைக் கண்டறியவும், வலியின் மூலம் உங்களை வணங்கவும் உதவும் என்று நம்புகிறேன் - அதாவது, உண்மையில் வழிபாடு - கடவுள்.

பகுதி I: ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் சோதனைகளை எதிர்பார்க்கலாம்.

பேதுரு தனது முதல் கடிதத்தை எழுதி, "உங்களுக்கு வரும்போது, கடுமையான சோதனையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்" என்று தனது வாசகர்களை எச்சரித்தார் (1 பேதுரு 4:12). இதையெல்லாம் கேட்க வேண்டும் என்று அவர் தனது வாசகர்களில் சிலர் நினைத்திருக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது. நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டவுடன், வாழ்க்கை ஒரு ரோஜாப் படுக்கை என்று சிலர் நினைத்திருக்கலாம்! ரோமானியப் பேரரசர்கள் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களை வெளிப்படையாகத் துன்புறுத்தியதால், முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் அவ்வளவு அப்பாவிகள் என்று நம்புவது கடினம். கிறிஸ்தவர்கள், "சீசர் ஆண்டவர்" என்று சொல்ல மாட்டார்கள், அது அவர் ஒரு கடவுள் என்பதை ஒப்புக்கொண்டிருக்கும். ஆனால், நீங்கள் உங்கள் தலையைக் குனிந்து, பொதுப் பார்வையிலிருந்து விலகி இருந்தால், வாழ்க்கை சோதனையற்றதாக இருக்கும் என்று சில கிறிஸ்தவர்கள் நினைத்திருக்கலாம். நாம் அனைவரும் மாயையான சிந்தனைக்கு ஆளாகிறோம். சோதனைகள் பாவ நடத்தையின் விளைவாகும் என்று சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் நினைத்திருக்கலாம் (நிச்சயமாக, சில சமயங்களில் அவை அப்படித்தான்). அப்படியானால், தீர்வு, தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ்வதும், பிரச்சனையிலிருந்து விலகி இருப்பதும் ஆகும். 

இயேசு தம்முடைய சீடர்களிடம் நேரடியாகப் பேசிய கடைசி வார்த்தைகளில் சில, "உலகில் உங்களுக்கு உபத்திரவம் உண்டு" (யோவான் 16:33) என்ற பிரச்சனையைப் பற்றிய எச்சரிக்கையைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் இவை போரின் முன்னணியில் இருந்த பன்னிரண்டு சீடர்களிடம் சொல்லப்பட்டன. ஒருவேளை "சாதாரண" கிறிஸ்தவர்கள் சோதனைகள் இல்லாத வாழ்க்கையை எதிர்பார்க்கலாம் என்று அர்த்தம்.

தவறு!

அப்போஸ்தலன் பவுலின் ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில், அவரது முதல் மிஷனரி பயணத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் ஒரு வாழ்க்கைப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது: "நாம் அநேக உபத்திரவங்களின் வழியாக தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க வேண்டும்" (அப்போஸ்தலர் 14:22). இந்தக் கூற்றின் சூழல் தெர்பே என்ற இடத்தில் உள்ளது. அவர் கல்லெறியப்பட்டு லீஸ்திராவில் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டார். ஆனால் அவர் குணமடைந்து மாலையில் நகரத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றார், மறுநாள் அவர் தெர்பேவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் "அநேக சீடர்களை உருவாக்கினார்" (அப்போஸ்தலர் 14:21). இந்த இளம் சீடர்களிடம்தான் பவுல் "பல உபத்திரவங்கள்" பற்றி எச்சரிக்கிறார். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் பிரச்சனைக்குத் தயாராக வேண்டும்.

நாம் ஏற்கனவே பார்த்த பத்திகளுக்கு கூடுதலாக, பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

"என் சகோதரரே, நீங்கள் பலவிதமான சோதனைகளைச் சந்திக்கும்போது, அதை மிகுந்த சந்தோஷமாக எண்ணுங்கள்" (யாக்கோபு 1:2).

"நீதிமான்களுக்கு வரும் துன்பங்கள் பல, ஆனால் இறைவன் அவைகள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவனை விடுவிக்கிறது” (சங். 34:19).

"கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவபக்தியுள்ள வாழ்க்கை வாழ விரும்புகிற யாவரும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள்" (2 தீமோ. 3:12).

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் சோதனைகளை எதிர்கொள்வதை எதிர்பார்க்கலாம். ஆனால் நாம் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட வகையான சோதனைகளை அனுபவிக்கலாம் என்றும் பைபிள் நமக்குச் சொல்கிறது. பேதுரு "பல்வேறு "சோதனைகள்" (1 பேதுரு 1:6, வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது). யாக்கோபு தன் சகோதரர்களுக்கு "சோதனைகளை சந்திக்கும் போதெல்லாம்" அறிவுரை வழங்குகிறார். பல்வேறு "வகைகள்" (யாக்கோபு 1:2, முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது). இரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் ஒரே கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது "பல்வேறு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பல வண்ண ஆடைகளை விவரிக்க ஒருவர் பயன்படுத்தக்கூடிய வார்த்தையாக இது இருக்கும். 

சோதனைகள் வெவ்வேறு வடிவங்களிலும் அளவுகளிலும் வருகின்றன. உடல் ரீதியான சோதனைகள் உள்ளன. புற்றுநோய், நரம்பியல், குருட்டுத்தன்மை அல்லது முதுமையின் வலிகள் மற்றும் வலிகளைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். உளவியல் சோதனைகளும் உள்ளன. அகோராபோபியா, மனச்சோர்வு அல்லது பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்குலைவு (PTSD) பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். பின்னர் ஆன்மீக சோதனைகள், உறுதி இழப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது சாத்தான் உங்களைத் தன் தலையில் வைத்திருக்கும் பருவங்கள் (பவுல் ஒரு "தீய நாள்" பற்றிப் பேசும்போது மனதில் வைத்திருப்பது [எபே. 6:13]).  

நாம் வித்தியாசமாக எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல வகைகள் சோதனைகளைப் பொறுத்தவரை, நாம் எதிர்கொள்ளும் சோதனைகள் மாறுபடலாம். டிகிரியில். ஸ்தேவான் மற்றும் யாக்கோபு (யோவானின் சகோதரனும் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவருமான) இருவரும் திருச்சபையின் ஆரம்ப நாட்களில் கொல்லப்பட்டனர் (அப்போஸ்தலர் 7:60; 12:2). சிங்கக் குகையில் இருந்த தானியேலைப் போல மற்றவர்களும் இதேபோன்ற அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்வார்கள், ஆனால் சோதனையிலிருந்து தப்பிக்கிறார்கள் (தானி. 6:16–23). சிலர் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒன்று அல்லது இரண்டு பெரிய சோதனைகளை அனுபவிக்கலாம், மற்றவர்கள் தொடர்ந்து, இடைவிடாத சோதனைகளைத் தாங்கலாம். 

நாம் என்ன தாங்க முடியும் என்பதை கடவுள் அறிவார், மேலும் பைபிள் நம்முடைய முறிவு நிலையை அவர் அறிந்திருப்பதாக வாக்குறுதி அளிக்கிறது: “மனுஷனுக்கு நேரிடாத சோதனை உங்களுக்கு நேரிடவில்லை. தேவன் உண்மையுள்ளவராயிருக்கிறார், உங்கள் திராணிக்கு மேலாக நீங்கள் சோதிக்கப்பட அவர் இடங்கொடாமல், சோதனையோடுகூடத் தப்பிக்கும் வழியையும் உண்டாக்குவார், அப்பொழுது நீங்கள் அதைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியும்” (1 கொரி. 10:13). 

சோதனைகள் ஏன் அவசியம்?

கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் சோதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும்? பல பதில்கள் உள்ளன, சிலவற்றிற்கு கடவுளின் மனதிற்கு மட்டுமே தெரியும். ஏழு பதில்களை நான் பரிந்துரைக்கிறேன்:

1. சாத்தான் இருக்கிறான். அவன் எவ்வளவு கொடூரமானவன், வெறுக்கத்தக்கவன் என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். கடவுள் செய்யும் அனைத்தையும் அவன் வெறுக்கிறான், கடவுள் மீட்டு தம்முடைய பிள்ளைகள் என்று அழைப்பவர்களையும் அவன் வெறுக்கிறான். எபேசியர் 6-ல் பவுல் நமக்கு ஒரு தெளிவான எச்சரிக்கையை அளிக்கிறார்: “நாம் மாம்சத்தோடும் இரத்தத்தோடும் அல்ல, துரைத்தனங்களோடும், அதிகாரங்களோடும், இந்த இருளின்மேல் இருக்கிற அண்ட சகாக்களோடும், வானமண்டலங்களிலுள்ள பொல்லாத ஆவிகளின் சேனைகளோடும் போராடுகிறோம்” (எபே. 6:12). 
2. நாம் வீழ்ந்த உலகில் வாழ்கிறோம். நாம் ஏதேனில் இல்லை. நாம் இறக்கும் போது சொர்க்கம் நமக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அந்த உண்மை இன்னும் நம்முடையதாகவில்லை. தீமை நம்மைச் சுற்றிலும், பெரும்பாலும் நமக்குள்ளும் இருக்கிறது. உலகம் அது இருக்க வேண்டியதல்ல என்பதால் புலம்புகிறது: "ஏனென்றால், இதுவரைக்கும் முழு படைப்பும் பிரசவ வேதனையில் ஒன்றாகத் தவித்து வருகிறது என்பதை நாம் அறிவோம்" (ரோமர் 8:22). நாம் அனுபவிக்கும் சோதனை, ஒரு வித்தியாசமான உலகில் வாழ்வதன் விளைவாகும்.
3. உலகில் தீமை இருக்கிறது, ஆனால் நம் இதயங்களுக்குள்ளும் தீமை இருக்கிறது. கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், இறையியலாளர்கள் சில சமயங்களில் கூறுவது போல், இரண்டுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தில் வாழ்கிறோம். இப்போது மற்றும் இன்னும் இல்லை. நாம் மீட்கப்பட்டோம். நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள். பவுல் கொலோசெய விசுவாசிகளுக்கு எழுதும்போது, அவர்களை “புனிதர்கள்” (சொல்லர்த்தமாக, “பரிசுத்தவான்கள்,” [கொலோ. 1:2]) என்று அழைக்கிறார். ஆனால் நாம் இன்னும் பரலோகத்தில் இல்லை. நமக்குப் புதிய இருதயங்களும், புதிய விருப்பங்களும், புதிய பாசங்களும் உள்ளன, ஆனால் நாம் இன்னும் எல்லா ஊழல்களிலிருந்தும் விடுபடவில்லை. பவுல் பதற்றத்தை இவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்: “நான் விரும்பும் நன்மையைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் விரும்பாத தீமையையே நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன்” (ரோ. 7:19). பாவம் இனி நம்மை ஆளவில்லை, ஆனால் அது இன்னும் முழுமையாக மறைந்துவிடவில்லை. ஏனென்றால் நாம் இன்னும் பரலோகத்தில் இருக்கிறோம். இன்னும் இல்லை, சோதனைகள் நம்மீது வருகின்றன.
4. சோதனைகள் நல்ல பலனைத் தருகின்றன என்பதை பைபிள் தெளிவுபடுத்துகிறது. பவுல் இதை இவ்வாறு கூறுகிறார்: “துன்பம் பொறுமையை உண்டாக்குகிறது, பொறுமை குணத்தை உண்டாக்குகிறது, குணம் நம்பிக்கையை உண்டாக்குகிறது என்பதை அறிந்து, நம்முடைய துன்பங்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நமக்கு அருளப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியினாலே தேவனுடைய அன்பு நம் இருதயங்களில் ஊற்றப்பட்டிருக்கிறபடியால், நம்பிக்கை நம்மை வெட்கப்படுத்துவதில்லை” (ரோமர் 5:3–5). ஒரு சோதனையைச் சமாளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் விடாமுயற்சியை அல்லது சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குகிறது. நெருக்கமானவர்களாகவும், செல்லமாகவும் இருந்தவர்களுக்கு விஷயங்கள் கடினமாக இருக்கும்போது அதைக் கடைப்பிடிக்க வளங்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர்கள் தொடர்ந்து செல்ல உதவும் எதுவும் அவர்களுக்குள் இல்லை. சகிப்புத்தன்மை, பவுல் கூறுகிறார். பாத்திரம். சோதிக்கப்பட்டு உயிர் பிழைத்ததன் தரத்தைப் பற்றி அவர் சிந்திக்கிறார். கடவுள் நிலைத்திருக்காத ஒன்றை உருவாக்குவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. சரியான பலனைத் தருவதற்கு பல அடிகள் தேவைப்படலாம். பின்னர் பவுல் சோதனைகளின் இறுதி இலக்கு நம்பிக்கையை உருவாக்குவதாகும் - மகிமையின் நம்பிக்கை என்று கூறுகிறார். யாக்கோபு தனது கடிதத்தின் தொடக்க அத்தியாயத்தில் இதேபோன்ற ஒன்றைச் சொல்கிறார்: “உங்கள் விசுவாசத்தின் சோதனை மன உறுதியை உண்டாக்குகிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மேலும் மன உறுதி அதன் முழு பலனையும் பெறட்டும், இதனால் நீங்கள் பரிபூரணராகவும், நிறைவாகவும், ஒன்றிலும் குறைவுபடாமலும் இருக்க முடியும்” (யாக்கோபு 1:3–4). 
5. சோதனைகள் நம்மை ஜெபத்தில் கடவுளிடம் கூப்பிட வைக்க வேண்டும். சோதனைகளுக்குக் காரணம், நாம் அவருடைய கிருபையை எவ்வளவு அதிகமாகச் சார்ந்திருக்க வேண்டும் என்பதை உணர வைக்கும் கடவுளின் அருளாக இருக்கலாம். நமது பலவீனத்தில், நாம் அவரிடம் கூப்பிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். பவுல் தனது மாம்சத்தில் முள்ளை அனுபவித்தபோது, அதை நீக்கும்படி கேட்பதே அவரது உள்ளுணர்வு. ஆனால் அது நடக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, கடவுள் அதை நிலைநிறுத்தி, "[என்] கிருபை உனக்குப் போதும், ஏனென்றால் பலவீனத்தில் என் பலம் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது" (2 கொரி. 12:9) என்று கூறினார். யாக்கோபைப் போலவே, பவுலும் நித்திய ஜீவனுக்கு வழிவகுக்கும் குறுகிய பாதையில் நடக்கும்போது, ஒவ்வொரு அடியிலும், கர்த்தர் தன்னுடன் இருப்பதை அறிந்து, தள்ளாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
6. சில சோதனைகள் கடவுளின் ஒழுக்கக் கரங்களாகும். சில சமயங்களில், சோதனைகள் நமது பாவ நடத்தையின் விளைவாகும். இதுபோன்ற சோதனைகள் நமது நிலையின் யதார்த்தத்திற்கு, சில பாவ நடத்தைகளுக்கு மனந்திரும்பி, நமது முழு பலத்துடனும் இறைவனைத் தேட வேண்டியதன் அவசியத்திற்கு நம்மை எழுப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய ஒழுக்கம் நாம் கடவுளின் தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் என்பதற்கான சான்றாகும் என்று எபிரேயரின் ஆசிரியர் கூறுகிறார்: “நீங்கள் அனைவரும் பங்கேற்றுள்ள ஒழுக்கம் இல்லாமல் விடப்பட்டால், நீங்கள் மகன்கள் அல்ல, சட்டவிரோதமான குழந்தைகள். இது தவிர, நம்மை ஒழுங்குபடுத்திய பூமிக்குரிய தந்தைகள் நமக்கு இருந்திருக்கிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை மதிக்கிறோம். ஆவிகளின் பிதாவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து வாழ வேண்டாமா? ஏனென்றால், அவர்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றியபடி சிறிது காலம் அவர்கள் நம்மை ஒழுங்குபடுத்தினார்கள், ஆனால் அவர் நம்முடைய நன்மைக்காகவே நம்மை ஒழுங்குபடுத்துகிறார், அதனால் நாம் அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். தற்போதைக்கு எல்லா ஒழுக்கமும் இனிமையாகத் தோன்றுவதற்குப் பதிலாக வேதனையாகத் தோன்றினாலும், பின்னர் அது அதனால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதியின் அமைதியான பலனைத் தருகிறது” (எபிரேயர் 12:8–11).
7. இயேசுவைப் போல நம்மை மாற்றுவதற்கான கடவுளின் வழியே அக்கினி சோதனை என்பதை பவுல் தெளிவுபடுத்துகிறார். சோதனைகள் நம்மை தெய்வீக பதில்களுக்குத் தூண்டுகின்றன. நிச்சயமாக, எப்போதும் இல்லை. நாம் எப்போதும் பிடிவாதமாக இருக்க முடியும், அவற்றுக்கு வெறுப்புடனும் வெறுப்புடனும் எதிர்வினையாற்றலாம். ஆனால் நாம் சோதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், இருளிலிருந்து பெரும் நன்மை வெளிப்படும். பவுல் சொல்வது இதுதான்: “ஆகையால், நாம் விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்பட்டபடியால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாய் தேவனிடத்தில் சமாதானம் பெற்றிருக்கிறோம். அவர் மூலமாய் நாம் விசுவாசத்தினால் இந்தக் கிருபையில் பிரவேசிக்கும் பிரவேசத்தைப் பெற்று, தேவனுடைய மகிமையின் நம்பிக்கையிலே களிகூருவோமாக. அதுமட்டுமல்லாமல், துன்பம் சகிப்புத்தன்மையை உண்டாக்குகிறது என்றும், பொறுமை குணத்தை உண்டாக்குகிறது என்றும், குணம் நம்பிக்கையை உண்டாக்குகிறது என்றும் அறிந்து, நம்முடைய பாடுகளில் களிகூருவோமாக; நம்பிக்கை நம்மை வெட்கப்படுத்தாது, ஏனென்றால் நமக்கு அருளப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியினாலே தேவனுடைய அன்பு நம்முடைய இருதயங்களில் ஊற்றப்பட்டிருக்கிறது” (ரோமர் 5:1–5).

இந்தப் பத்தியில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் எவ்வாறு நீதிமான்களாக்கப்பட முடியும் என்பது பற்றிய கூற்றைத் தொடர்ந்து துன்பம் உடனடியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளைத் தவிர்த்து, கிறிஸ்துவில் மட்டுமே விசுவாசிப்பதன் மூலம் கடவுளால் நீதிமான்களாக்கப்பட்ட நீதிமான்களாக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள், என்பதை நாம் அறிய வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் என்று தெரிகிறது. ஏதோ ஒரு வகையில் கஷ்டப்படுவேன்நீதிமானாக்கப்படுதலின் விளைவு கடவுளின் மகிமையின் முன்சுவை என்று கூறிய பிறகு, நாம் இன்னும் இந்த உலகத்தில் இருக்கிறோம், இன்னும் சமாளிக்க இன்னும் நிறைய பாவங்கள் உள்ளன என்ற உண்மைக்கு அவர் நம்மைக் கூர்மையாகக் கொண்டுவருகிறார். 

சகிப்புத்தன்மை. துன்பம் (கடவுளின் அருளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து பதிலளிக்கும் தெய்வீக மக்களில்) சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குகிறது, அல்லது ஒட்டும் தன்மை. சோதனைகளைச் சந்திக்காதவர்களின் ஆன்மீக தசைகள் தளர்ந்து பலவீனமாக இருக்கும். சோதனைகள் விசுவாசி தொடர்ந்து முன்னேற உதவும் ஒரு வகையான சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குகின்றன.

பாத்திரம். சகிப்புத்தன்மை குணத்தை உருவாக்குகிறது. அது மிகவும் வெளிப்படையான மட்டத்தில் உண்மை. சிரமங்களைச் சந்தித்தவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களிடம் ஆன்மீக உறுதியைக் கொண்டுள்ளனர். அது சோதிக்கப்பட்டு அதற்காக வலுவாக வெளிவரும் குணம். சோதிக்கப்பட்டு முயற்சிக்கப்பட்ட ஒன்று அது என்பதை நிரூபிக்கிறது உண்மையான. ஒரு கைவினைஞர் அதைச் சோதித்துப் பார்க்கிறார். அது நீடித்து நிலைக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். மலிவான போலிகளை உருவாக்குவதில் அவருக்கு ஆர்வம் இல்லை, ஆனால் உண்மையான விஷயம், நீடித்து நிலைத்திருக்கும் ஒன்று. கடவுள் ஒன்றைக் கட்ட விரும்புகிறார் - யாரோ ஒருவர் - அது என்றென்றும் நீடிக்கும்.

நம்பிக்கை. கடவுளின் மகிமைக்கான நம்பிக்கை. கடவுள் நம் வாழ்வில் செய்யும் அனைத்தும், அவர் ஏற்கனவே உங்களில் செய்யத் தொடங்கியதை, அவர் மகிமையில் முழுமையடைவார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். அவர் உங்களை மறுவடிவமைக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் உங்களைத் தனியாக விட்டுவிடுவார். யோபு 23:10 ஐ நினைத்துப் பாருங்கள்: "அவர் என்னைச் சோதித்தபின், நான் பொன்னாக வெளியே வருவேன்." 

சோதனைகள் நம்மை இயேசுவைப் போல ஆக்குகின்றன. துன்பம் நம்மை அழிக்கக்கூடும். அல்லது அது நம்மை மாற்றும். கடவுள் நம்முடையதை விட வேறுபட்ட முன்னுரிமைகளைக் கொண்டிருப்பதைக் காணும்போதுதான் அது அவ்வாறு செய்கிறது. அவர் குறுகிய காலத்தில் அல்ல, நீண்ட கால மற்றும் நீடித்தவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளார். 

சில சமயங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனைக்கான காரணம் கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். எல்லா துன்பங்களும் தண்டனை அல்ல. பைபிள் "அப்பாவி துன்பத்தை" அங்கீகரிக்கிறது. இதைப் பற்றி பின்னர் பேசுவோம், ஆனால் யோபு புத்தகம் இதுவரை வாழ்ந்த தெய்வீக மனிதர்களில் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட பேரழிவு தரும் சோதனைகளுக்கு ஒரு உதாரணத்தை வழங்குகிறது. ஒவ்வொரு தெய்வீகத்தையும் பிரித்து பகுப்பாய்வு செய்ய முடியாது. நம் வாழ்வில் கடவுளின் கைக்கு ஒரு மர்மம் உள்ளது. சில நேரங்களில், "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கான பதில், "எனக்குத் தெரியாது" என்பதுதான். ஆனால் பதில் நமக்குத் தெரியாமல் போனாலும், கிறிஸ்துவில் கடவுளின் அன்பு எப்போதும் உறுதியானது மற்றும் உறுதியானது. 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. மேலே கொடுக்கப்பட்ட காரணங்களில் ஏதேனும் உங்களுக்கு ஆச்சரியமாகவோ அல்லது சவாலாகவோ இருந்ததா? 
2. நீங்கள் எதிர்கொண்ட சிரமங்கள் குறித்து அவை புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுகின்றனவா?

பகுதி II: வழக்கு ஆய்வுகள்

சோதனைகளுக்கான காரணத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள, வேதாகமத்தில் காணப்படும் மூன்று உதாரணங்களை நாம் எடுத்துக்கொள்வோம்: யோசேப்பு, யோபு மற்றும் பவுல். 

ஜோசப்

யோசேப்பின் துன்பக் கதை ஆதியாகமம் 37, 39–50-ல் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆதியாகம புத்தகத்தின் கிட்டத்தட்ட கால் பகுதி அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது யோசேப்பை பதினேழு வயதில் தொடங்குகிறது. அவரது தந்தை யாக்கோபு, தனது சகோதரர்களை விட யோசேப்பை அதிகம் விரும்புவதாக தெளிவுபடுத்தினார், அவருக்கு "பல வண்ண அங்கி" கொடுத்தார் (ஆதி. 37:3). யோசேப்பின் சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தை யோசேப்பை விரும்புவதைக் கண்டபோது, அவர்கள் "அவரை வெறுத்தனர், அவருடன் நிம்மதியாகப் பேச முடியவில்லை" (ஆதி. 37:4). யோசேப்பு தனது தந்தை மற்றும் சகோதரர்களை விட உயர்ந்த நிலைக்கு உயரும் கனவுகளைக் காணத் தொடங்கும்போது, அவர்கள் அவரைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார்கள்.

ஒரு நாள், சகோதரர்கள் தொலைதூர இடத்தில் ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, யாக்கோபு அவர்களைப் பற்றி விசாரிக்க யோசேப்பை அனுப்பினார், ஆனால் அவர் வந்ததும், சகோதரர்கள் அவரைக் கொல்ல சதி செய்தனர். அவரைக் கொல்வதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அவரை மீதியானியர்களின் ஒரு கும்பலுக்கு அடிமையாக விற்றனர், மேலும் யோசேப்பு பார்வோனின் "காவலாளிகளின் தலைவன்" (ஆதி. 37:36) என்ற போத்திபாரின் வீட்டில் தன்னைக் காண்கிறார். 

கடவுளின் கரம் எல்லா நேரங்களிலும் யோசேப்பின் மீது இருந்தது: "கர்த்தர் யோசேப்போடு இருந்தார், அவர் ஒரு வெற்றி பெற்ற மனிதரானார்" (ஆதி. 39:2). போத்திபார் யோசேப்பை "தன் வீட்டின் மேற்பார்வையாளராக நியமித்து, தனக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் அவரிடம் ஒப்படைத்தார்" (ஆதி. 39:4). ஆனால் போத்திபாரின் மனைவியின் பாலியல் ஆசைகளை யோசேப்பு மறுத்து சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டபோது சோதனைகள் தொடர்ந்தன.

பார்வோனின் பானபாத்திரக்காரனும் ரொட்டி சுடுபவனும் ஒரே சிறையில் இருக்கும்போது, கனவுகளுக்கு விளக்கம் அளிக்கும் தனது திறனை யோசேப்பு பயன்படுத்துகிறார். பின்னர், பானபாத்திரக்காரன் அரண்மனைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது (அந்தப் பாத்திரக்காரன் தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு), பார்வோன் ஒரு கனவு காண்கிறார், அதை விளக்க யாராவது உதவ முடியுமா என்று கேட்கிறார். திடீரென்று, பானபாத்திரக்காரன் யோசேப்புக்கு இந்தத் திறன் இருப்பதை நினைவு கூர்ந்து, அவர் பார்வோனின் முன்னிலையில் கொண்டு வரப்படுகிறார். 

பின்னர் கதை தொடர்கிறது. ஜோசப் எகிப்திய பார்வோனின் ஆதரவைப் பெற்று, எகிப்தில் இரண்டாவது மிக சக்திவாய்ந்த நபராகிறார், ஏழு வருட நீண்ட ஏராளமான காலத்திலும் ஏழு வருட நீண்ட பஞ்ச காலத்திலும் தானிய விநியோகங்களுக்குப் பொறுப்பானவர். 

யோசேப்பின் இரத்தக்கறை படிந்த அங்கியைக் காட்டிய யாக்கோபு, சிறுவன் இறந்துவிட்டான் என்ற சகோதரர்களின் கதையை நம்பினான். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யாக்கோபு தன் மகன்களை எகிப்துக்கு தானியம் வாங்க அனுப்பும்போது, யோசேப்பு இறுதியில் அவர்களுக்கும் பின்னர் யாக்கோபுக்கும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில், யோசேப்பு தன் சகோதரர்களிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் எனக்கு எதிராகத் தீமை செய்ய நினைத்தீர்கள், ஆனால் கடவுள் அதை நன்மைக்காகவே நினைத்தார்" (ஆதி. 50:20). 

இந்தக் கதை, யோசேப்பின் சோதனைகள் அவருடைய சொந்த செயல்களின் விளைவாக ஏற்பட்டவை என்று ஒருபோதும் கூறவில்லை. யோசேப்பின் சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தையின் பட்சபாதத்தின் மீதான பொறாமை மற்றும் கோபத்தில் தவறு செய்திருப்பது தெளிவாகிறது. மேலும், யாக்கோபு தனது மற்ற மகன்களை விட யோசேப்புக்கு அதிக தயவு காட்டியதற்காக தவறு செய்துள்ளார். ஆனால் ஆதியாகமம் 50:20 மிகவும் சிக்கலான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. யோசேப்பின் சகோதரர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டிய ஒரு உணர்வு உள்ளது, மேலும் யோசேப்பின் சோதனைகளுக்கான காரணம் கடவுளின் கையில் உள்ளது என்ற மற்றொரு உணர்வும் உள்ளது. யோசேப்பு தனது சகோதரர்களின் பாவ நடத்தை காரணமாக வலியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்கும் வகையில் கடவுள் ஆட்சி செய்கிறார், மேற்பார்வையிடுகிறார், மேலும் தெய்வீகக் கட்டளையிடுகிறார், ஆனால் கடவுள் அப்படிச் செய்யவில்லை. ஆசிரியர் யோசேப்பின் வலியை ஏற்படுத்திய பாவத்தைப் பற்றி. கடவுள் இறையாண்மை கொண்டவர், பாவம் சாத்தியமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறார், ஆனால் பாவத்தை உருவாக்கியவர் அவர் அல்ல.

இந்தக் கடைசி வாக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஒருவேளை நாம் இதை இவ்வாறு விளக்கலாம்: ஒரு நபர் ஒரு நாவலை எழுதலாம், அதில் ஒரு கொலை நடந்தாலும், அவர்தான் அந்தக் கொலையைச் செய்தவர் அல்ல. அதேபோல், கடவுள் தனக்கு விருப்பமில்லாமல் எதுவும் நடக்காத வகையில் ஆட்சி செய்கிறார், ஆனால் வலியை விளைவிக்கும் பாவத்தைச் செய்பவர் அவர் அல்ல. அவர் பாவம் நடக்க அனுமதிக்கிறார், ஆனால் அவர் அதன் ஆசிரியர் அல்ல. 

யோசேப்பின் வாழ்க்கை, கடவுள் மற்றவர்களின் பாவச் செயல்கள் மூலம் சோதனைகளை அனுமதிக்கும் விதத்தை ஒரு காரணத்திற்காக விளக்குகிறது. யோசேப்பின் விஷயத்தில், அந்தக் காரணம், யாக்கோபின் வம்சாவளி மற்றும் கடவுள் அவரது தாத்தா ஆபிரகாமுக்கு அளித்த உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்வதாகும். யோசேப்பு சோதிக்கப்படாவிட்டால், ஆபிரகாமின் வம்சாவளி நின்றிருக்கும், மீட்பின் வாக்குறுதியும் பறிக்கப்பட்டிருக்கும். மிகவும் தெளிவான காரணத்தைக் கொண்ட ஒரு சோதனைக்கு யோசேப்பு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் இந்த காரணங்கள் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. உண்மைக்குப் பிறகு. யோசேப்பு சிறையில் இருந்தபோது அவை தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பியூரிடன் ஜான் ஃபிளேவல் எழுதியது போல், “கடவுளின் பாதுகாப்பு எபிரேய வார்த்தைகளைப் போன்றது - அதை பின்னோக்கி மட்டுமே படிக்க முடியும்.”

இருப்பினும், சில சமயங்களில் துன்பத்திற்கான காரணத்தை நாம் திருப்திப்படுத்தும் அளவுக்கு விளக்க முடியாது. யோபுவின் விஷயத்திலும் இதுவே உண்மை.

வேலை

எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி யோபுவை தானியேல் மற்றும் நோவாவுடன் சேர்ந்து தெய்வீக மனிதர்களின் உதாரணங்களாகக் குறிப்பிடுகிறார், இது யோபு வெறும் இலக்கிய நபராக இல்லாமல் ஒரு வரலாற்று நபர் என்பதைக் குறிக்கிறது. எபிரேய முற்பிதாக்களைப் போலவே, யோபு 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார் (யோபு 42:16). சபேயர்கள் மற்றும் கல்தேய பழங்குடியினரைத் தாக்கியதாகக் குறிப்பிடுவது, யோபு இரண்டாம் ஆயிரமாண்டு காலத்தில், ஒருவேளை ஆபிரகாம் அல்லது மோசேயின் காலத்தில் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது. 

யோபுவின் புத்தகம் யோபுவின் மனைவி (யோபு 2:9) மற்றும் பத்து குழந்தைகள் (ஏழு மகன்கள் மற்றும் மூன்று மகள்கள் [யோபு 1:2]) பற்றிச் சொல்லும் ஒரு முன்னுரையுடன் தொடங்குகிறது. அவரது தெய்வபக்தியையும் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், இது மூன்று முறை, ஒரு முறை ஆசிரியரால் (யோபு 1:1), இரண்டு முறை கடவுளால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (யோபு 1:8; 2:3): "பூமியில் அவரைப் போல ஒருவரும் இல்லை, அவர் கடவுளுக்குப் பயந்து தீமையை விட்டு விலகுகிறார்" (யோபு 2:3). தனது குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஆசாரியனாகச் செயல்படும் யோபு, பிறந்தநாள் கொண்டாட்டங்கள் தனது ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தகனபலியைக் கோரக்கூடும் என்று அஞ்சுகிறார் (யோபு 1:4–5). 

முதல் அதிகாரத்தில் இரண்டு மகத்தான சோதனைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன: முதலாவது, சபேயர் (யோபு 1:15) மற்றும் கல்தேயர் (யோபு 1:17) ஆகியோரின் படைகள் அவரது கால்நடைகளை (அதாவது, அவரது செல்வத்தை) கொள்ளையடித்தபோது, ஒரு "பெருங்காற்று" அவரது பத்து குழந்தைகளைக் கொன்றது (யோபு 1:19). யோபுவின் உடனடி பதில் விசுவாசத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்: "நிர்வாணமாக என் தாயின் கர்ப்பத்திலிருந்து வந்தேன், நிர்வாணமாகத் திரும்புவேன். கர்த்தர் கொடுத்தார், கர்த்தர் எடுத்தார்; கர்த்தருடைய நாமம் ஸ்தோத்திரிக்கப்படுமாக" (யோபு 1:21).

2 ஆம் அதிகாரத்தில், யோபுவுக்கு இன்னொரு சோதனை வருகிறது, அப்போது அவர் "உள்ளங்கால் முதல் உச்சந்தலை வரை அருவருப்பான புண்கள்" (யோபு 2:7) என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு கொடிய நோயால் தாக்கப்படுகிறார். அவரது மனைவி அவனிடம் "தேவனை நிந்தித்து இறந்துவிடு" (யோபு 2:9) என்று சொல்லும்போது - நம்பிக்கையின்மை மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் ஆலோசனை - யோபு மீண்டும் விசுவாசத்துடன் பதிலளிக்கிறார்: "நாம் தேவனிடமிருந்து நன்மையைப் பெறுவோமா, தீமையைப் பெற வேண்டாமா?" (யோபு 2:10). யோபுவின் சோதனைகளுக்கான காரணம் யோபுவின் எந்தப் பாவத்திலும் இல்லை என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்: "இவை அனைத்திலும் யோபு தன் உதடுகளினால் பாவம் செய்யவில்லை" (யோபு 2:10). 

யோபுவுக்குத் தெரியாதது என்னவென்றால், நமக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் சொல்லப்படுவது என்னவென்றால், இந்தப் பூமிக்குரிய சோதனைகளுக்குப் பின்னால் நன்மைக்கும் தீமைக்கும், கடவுளுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையிலான ஒரு பிரபஞ்சப் போர் இருக்கிறது (யோபு 1:6–9, 12; 2:1–4, 6–7). யோபுவின் தெய்வபக்திக்கான ஒரே காரணம் அவர் துன்பத்தைத் தாங்கவில்லை என்பதுதான் என்று சாத்தான் பந்தயம் கட்டுகிறான். சோதனையின் மூலம் யோபு சோதிக்கப்பட்டால், யோபு தனது விசுவாசத்தை இழந்து, "உம்முடைய முகத்திற்கு முன்பாகவே உம்மைச் சபிப்பார்" என்று சாத்தான் கடவுளிடம் கூறுகிறான் (யோபு 1:11; 2:5).

ஒரு கண்ணோட்டத்தில், யோபுவின் துன்பத்திற்குக் காரணம் சாத்தான்தான். ஆனால் யோபு புத்தகத்தின் ஆசிரியர், இது உண்மைதான் என்றாலும், அது மட்டுமே காரணம் அல்ல என்பதை நாம் காண விரும்புகிறார். புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தாலும், யோபுவின் துன்பத்திற்கான அடிப்படைக் காரணம் கடவுளின் இறையாண்மையில் உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஆசிரியர் விரும்புகிறார். தேவதூதர்கள் தங்களைப் பற்றி கணக்குக் கொடுக்கும் நாளில், சாத்தானும் தனக்காக கணக்குக் கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறார் (யோபு 1:6; 2:1). யோபு சாத்தானின் இலக்காக மாற வேண்டும் என்று சாத்தான் அல்ல, கடவுள்தான் கூறுகிறார்: "என் ஊழியக்காரனாகிய யோபைக் குறித்து நீ யோசித்தாயா?" (யோபு 1:8; 2:3). கடவுள் எவ்வாறு முற்றிலும் இறையாண்மை கொண்டவர், பாவத்தின் ஆசிரியர் அல்ல என்பதற்கான விளக்கம் நமக்கு வழங்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அந்த தார்மீகப் பிரச்சினை முழு புத்தகத்திலும் உள்ளது.

விசுவாசத்தின் ஆரம்ப பதிலைத் தொடர்ந்து, யோபுவின் மூன்று "நண்பர்களை" நாம் அறிமுகப்படுத்துகிறோம்: தேமானியனான எலிப்பாஸ், சூகியனான பில்தாத், நாகமாத்தியனான சோப்பார் (யோபு 2:11). அவர்கள் தங்கள் ஆலோசனையை வெளியிடுவதற்கு முன்பு, யோபு விரக்தியின் படுகுழியில் இறங்குகிறார், தான் ஒருபோதும் பிறக்கவில்லை என்று விரும்புகிறார் - எரேமியா தனது சொந்த சோதனைக்குப் பிறகு மீண்டும் கூறும் இருண்ட வார்த்தைகள் (யோபு 3:1–26; எரே. 20:7–18). 

யோபின் நண்பர்கள் ஒரே ஒரு அறிவுரையை மட்டுமே கூறுகிறார்கள்: யோபுவின் துன்பத்திற்கான மூல காரணம் அவரது சொந்த பாவத்தில் உள்ளது, அதற்காக அவர் மனந்திரும்ப வேண்டும். ஏதோ ஒரு ரகசிய மூலத்தால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் எலிப்பாஸின் ஆரம்ப வார்த்தைகளில் இதை சுருக்கமாகக் கூறலாம்: 

மனுஷன் தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமானாயிருக்க முடியுமா? 

ஒரு மனிதன் தன்னைப் படைத்தவருக்கு முன்பாகத் தூய்மையாக இருக்க முடியுமா? 

   அவர் தம்முடைய ஊழியக்காரர்களிடத்திலும் நம்பிக்கை வைப்பதில்லை, 

தம்முடைய தூதர்கள்மேலும் பிழையென்று குற்றம் சாட்டுகிறார்; 

   களிமண் வீடுகளில் வசிப்பவர்கள் இன்னும் எவ்வளவு அதிகமாக இருப்பார்கள்! 

யாருடைய அஸ்திவாரம் புழுதியில் இருக்கிறது, 

(யோபு 4:17-19)

வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், துன்பம் என்பது நம் பாவங்களுக்கான கடவுள் தண்டனையின் விளைவாகும். அது தவறுகளுக்கான உடனடி தண்டனையாகும். 

புத்தகத்தின் பிற்பகுதியில், பூசியனான பரக்கேலின் மகன் எலிகூ என்ற மற்றொரு நண்பரை நாம் சந்திக்கிறோம், அவர் "யோபு கடவுளை விட தன்னை நியாயப்படுத்தியதால் அவர் மீது கோபமடைந்தார்" (யோபு 32:2). எலிகூ ஏதாவது சேர்க்கிறாரா அல்லது யோபின் மூன்று நண்பர்களின் உடனடி பழிவாங்கும் கதையை மீண்டும் சொல்கிறாரா என்பது குறித்து வர்ணனையாளர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். ஆரம்பத்தில், குறைந்தபட்சம், யோபு தன்னைப் பற்றி ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று எலிகூ கூறுகிறார், இல்லையெனில் அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் செல்லும்போது, அவர் உடனடி பழிவாங்கும் விளக்கத்தில் விழுகிறார் என்றும் தெரிகிறது.

மூன்று முறை யோபு தனது குற்றமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்பவர், ஒரு "நடுவர்", ஒரு "சாட்சி" மற்றும், பிரபலமாக (பெரும்பாலும் தவறாக விளக்கப்பட்டாலும்), ஒரு "மீட்பர்" (யோபு 9:33; 16:19; 19:25) பற்றிப் பேசுகிறார். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், யோபு தன்னை மன்னிக்க யாரையாவது தேடவில்லை, மாறாக தனது வழக்கின் சரியான தன்மையை (ஒரு நிரபராதியாக) நிலைநிறுத்தும் ஒருவரைத் தேடுகிறார். யோபு பாவமற்றவர் என்பதல்ல; மாறாக, அவரது நண்பர்கள் (மற்றும் எலிஹு) வலியுறுத்தியபடி பாவம் துன்பத்திற்குக் காரணம் அல்ல.

முதல் இரண்டு அதிகாரங்களிலும் யோபு கடவுளின் குரலைக் கேட்கவில்லை, மேலும் 38 ஆம் அதிகாரத்தில் மட்டுமே கடவுள் யோபுவை தனக்காகக் கணக்குக் கேட்க அழைக்கிறார். யோபு "அறிவற்ற வார்த்தைகளை" பயன்படுத்தி வருகிறார் (யோபு 38:2). யோபு கேள்விகளைக் கேட்பதற்கும், கடவுள் பதில்களை வழங்குவதற்கும் பதிலாக, கடவுள் அட்டவணையைத் திருப்பி அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட கேள்விகளைக் கேட்கிறார், அவற்றில் எதற்கும் யோபு பதிலளிக்க முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில், கடவுள் கேட்கிறார்: "குற்றம் கண்டுபிடிப்பவர் சர்வவல்லவருடன் வாதிடலாமா? கடவுளுடன் வாதிடுபவர், அவர் அதற்கு பதிலளிக்கட்டும்" (யோபு 40:2). அந்த கட்டத்தில், யோபு தனது கையால் வாயைப் பொத்துகிறார். இருப்பினும், கடவுள் முடிக்கவில்லை, மேலும் கேள்விகள் தொடர்கின்றன. ஒரு கட்டத்தில், கடவுள் ஒரு நில உயிரினமான "பெகெமோத்" (யோபு 40:15) மற்றும் ஒரு கடல் உயிரினமான "லெவியாதன்" (யோபு 41:1) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். வர்ணனையாளர்கள் வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் இவை யானை மற்றும் முதலையின் கவிதை விளக்கங்கள் என்பதற்கு ஒரு நல்ல வாதத்தை உருவாக்க முடியும். கடவுள் ஏன் அவற்றைப் படைத்தார்? பதில் ஒரு மட்டத்தில், "எனக்குத் தெரியாது". வலியின் பிரச்சினையும் அப்படித்தான். ஒருவர் ஏன் துன்பப்படுகிறார், இன்னொருவர் ஏன் துன்பப்படுவதில்லை? நமக்குத் தெரியாது. ஆனால் இன்னொரு பதில் இருக்கிறது, அதை யோபு ஒப்புக்கொள்கிறார்: 

நான் உன்னைப் பற்றிக் காது மூலம் கேள்விப்பட்டேன், 

   ஆனால் இப்போது என் கண் உம்மைக் காண்கிறது; 

ஆகையால் நான் என்னை வெறுக்கிறேன், 

   தூசியிலும் சாம்பலிலும் மனந்திரும்புங்கள். (யோபு 42:5-6)

யோபு புரிந்துகொள்வது முக்கியமல்ல காரணம் அவருடைய துன்பத்தைப் பற்றியது - அது கடவுளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் மர்மமான நோக்கங்களில் உள்ளது. யோபு ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே அவரை நம்புவது அவசியம். 

யோபு புத்தகம் யோபு தனது மூன்று நண்பர்களுக்காக ஜெபித்த விவரத்துடன் முடிகிறது (யோபு 42:8). எலிகூவைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. அவருடைய சகோதர சகோதரிகள் அவருக்கு ஆறுதல் கூறியதாகவும் (யோபு 42:11), யோபுவின் செல்வம் மீண்டும் பெறப்பட்டதாகவும் (யோபு 42:12), அவருக்கு மேலும் பத்து குழந்தைகள், ஏழு மகன்கள் மற்றும் மூன்று மகள்கள் பிறந்ததாகவும் (யோபு 42:13), அவர் 140 ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகவும் (யோபு 42:16) கூறப்படுகிறது.

வேலை ஒரு உதாரணம் குற்றமற்ற துன்பம். யோபுவின் துன்பத்திற்கான காரணம் யோபுவின் பாவத்தன்மையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. சாத்தானின் காலடியில் நாம் பழியைச் சுமத்தலாம், ஆனால் அது காரணத்தை முழுமையாக விளக்கவில்லை. யோபை சாத்தானின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது கடவுள்தான். ஏன்? நமக்குச் சொல்லப்படவில்லை. யோபுவும் சொல்லவில்லை. காரணம் கடவுளின் மனதிற்கு மட்டுமே தெரியும் என்ற நம்பிக்கையால் அவர் வாழ வேண்டும்.

பால்

பவுல் பல வழிகளில் துன்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் "மாம்சத்தில் ஒரு முள்" என்று பெயரிட்ட ஒரு சோதனைக்கு குறிப்பிட்ட கவனத்தை ஈர்த்தார் (2 கொரி. 12:7). அது "மூன்றாம் வானம்" (2 கொரி. 12:2) அல்லது "பரதீஸ்" (2 கொரி. 12:3) அனுபவத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது. தன்னை நோக்கி கவனத்தை ஈர்ப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் மூன்றாவது நபரைப் பயன்படுத்துகிறார், "நான் ஒரு மனிதனை அறிவேன்" (2 கொரி. 12:2). கூடுதலாக, இந்த அனுபவம் "பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு" நடந்ததால் பவுல் அதைப் பற்றிப் பேச அவசரப்படவில்லை (2 கொரி. 12:2). கொரிந்திய சூப்பர்-அப்போஸ்தலர்கள் தங்களை உயர்த்திக் கொள்வதில் ஆர்வமாக இருந்தனர், ஆனால் அப்போஸ்தலன் பவுல் அல்ல (2 கொரி. 11:5). அவர் பார்த்ததையோ கேட்டதையோ அவர் நமக்குச் சொல்லவில்லை, இருப்பினும் அது மூச்சடைக்கக் கூடியதாக இருந்திருக்க வேண்டும். 

பவுல் நமக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், அத்தகைய அனுபவம் எளிதில் பெருமைக்குரிய விஷயமாக மாறக்கூடும். அவர் மற்றவர்களை விட தனது அந்தஸ்தை எளிதாக உயர்த்தியிருக்க முடியும்: “ஆகையால், வெளிப்படுத்தப்பட்டவற்றின் மேன்மையினிமித்தம் நான் பெருமைப்படாதபடிக்குத் தடுக்க, என் சரீரத்திலே ஒரு முள் கொடுக்கப்பட்டது, என்னைத் துன்புறுத்தவும், நான் பெருமைப்படாதபடிக்குத் தடுக்கவும் சாத்தானின் தூதன்” (2 கொரி. 12:7). சலுகை பெருமைக்கு வழிவகுக்கும். 

யோபுவைப் போலவே, ஒரு கட்டத்தில் சோதனைக்கான காரணம் சாத்தானே. ஆனால் தெய்வீக அனுமதியின்றி சாத்தானால் எதுவும் செய்ய முடியாது. தம்முடைய மக்களுக்கு கெட்ட காரியங்கள் நடந்தாலும் கூட, கடவுள் எப்போதும் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார். கடவுளின் தெய்வீகக் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே செயல்பட சாத்தானுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை. 

ஆனால் அந்தச் சோதனையின் தன்மை என்ன? அந்த "முள்" என்ன? நமக்குச் சொல்லப்படவில்லை. அது பவுலின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாவங்கள் வெடித்த ஒரு ஆன்மீகச் சோதனையாக இருக்கலாம். கலாத்தியர்களுக்கு "பெரிய எழுத்துக்களில்" எழுதியதாக பவுல் கூறியதைக் கருத்தில் கொண்டு, அது அவருடைய பார்வையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று சிலர் ஊகித்துள்ளனர் (கலா. 6:11). ஆனால் பவுல் நமக்குச் சொல்லாததால் நமக்குத் தெரியாது. சோதனையின் தன்மை எதுவாக இருந்தாலும் பொருந்தக்கூடிய பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள அவர் விரும்பினார். 

இந்தப் பதிவு நமக்குக் கற்பிக்கும் பாடங்களில் ஒன்று, சோதனைகளைத் தாங்குவது கடினமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளுவது கடினமாகவும் இருக்கலாம். பவுலின் உடனடி உள்ளுணர்வு, கடவுள் அதை நீக்கும்படி ஜெபிப்பதாகும். மூன்று முறை (ஒருவேளை மூன்று பருவங்கள்), பவுல் இந்த விஷயத்தை கர்த்தரிடம் எடுத்துச் சென்று சோதனையை நிறுத்துமாறு கேட்டார். அவரது உடனடி பதில் ஒப்புக்கொள்வதும் கீழ்ப்படிதலும் அல்ல. ஒரு சோதனைக்கு உடனடியாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று கிறிஸ்தவர்களுக்குக் கற்பிப்பதன் மூலம் மிகவும் சிரமம் ஏற்பட்டுள்ளது. தெய்வபக்தி மற்றும் முதிர்ச்சியின் அடையாளம் ஒரு சோதனைக்கு உடனடியாகக் கீழ்ப்படிவது என்று சிலர் வலியுறுத்தினர். இயேசு கூட, தனது சோதனை நேரத்தில், கடவுளின் கோபத்தின் பாத்திரத்தை அவரிடமிருந்து எடுக்கும்படி கேட்டார், "முடிந்தால்" (மத். 26:39). உண்மைதான், அவர் தொடர்ந்து கூறினார், "ஆயினும், நான் விரும்புவது போல் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் விரும்புவது போல்", ஆனால் பிந்தையதை முந்தையதை விட அதிகமாக வலியுறுத்துவது ஒரு பெரிய தவறாகும். இயேசு எதிர்கொள்ளவிருந்த சோதனை மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் முன்னறிவிப்பதாக இருந்தது, அவரது மனித உள்ளுணர்வு அதை அகற்றும்படி கேட்க வேண்டும். அத்தகைய உள்ளுணர்வை எங்கும் கோழைத்தனமாகக் கருதக்கூடாது. சரியான மனநிலையில் இருக்கும் யாரும் வலியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிக்க விரும்புவதில்லை.

பவுல் போராட்டம் மற்றும் ஜெபத்தின் மூலம் மட்டுமே பணிந்தடங்குதலின் கிருபையை அனுபவித்தார். அது நமக்கும் உண்மையாக இருக்கும். 

சில ஜெபங்களுக்கு நாம் விரும்பும் விதத்தில் பதில் கிடைக்காது. ஜெபங்கள் எப்போதும் பதிலளிக்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் பதில் "இல்லை!" என்று பவுல் மூன்று பருவ ஜெபங்களைச் செய்தார் என்பது, சோதனையை நீக்கும்படி கேட்க அப்போஸ்தலன் கேட்பதற்கு முன்பு இது கணிசமான அளவு நீடித்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது, "என் கிருபை உங்களுக்குப் போதுமானது, ஏனென்றால் என் பலம் பலவீனத்தில் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது" (2 கொரி. 12:9). பவுலுக்கு அவரது சோதனைக்கான காரணம் சொல்லப்படவில்லை என்பது, துன்பத்திற்கான காரணம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. துன்பத்திற்கு எப்போதும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது, அதை நாம் பகுத்தறிய முடியாவிட்டாலும் கூட. கடவுளுக்கு எப்போதும் ஒரு நோக்கம் உண்டு, இறுதியில், அது கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதாகும். வலியைப் பகிர்ந்து கொள்வது விசித்திரமானது அல்ல, அது வெறும் இறையாண்மையின் விஷயமும் அல்ல, "ஏனென்றால் அவர் மனுஷகுமாரரை மனப்பூர்வமாக துன்பப்படுத்தவோ துக்கப்படுத்தவோ மாட்டார்" (புலம். 3:33, KJV). செஸ்டரில் உள்ள வாட்டர்கேட் தெருவில் உள்ள ஒரு ஆங்கில வீட்டில், 1652 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, "எனது பரம்பரை பரம்பரை." ஒவ்வொரு நாளும் எனக்குக் கிடைப்பது சோதனைகள் உட்பட கடவுளின் அருளே. 

பவுல் ஆன்மீக பெருமையின் ஆபத்தில் இருந்தார், தாழ்த்தப்பட்டார். கடவுளுக்கு முன்பாக மண்டியிட்டு, தாழ்த்தப்பட்டபோதுதான் நாம் பலம் பெறுவோம். பவுலுக்கு கடவுள் வேலை கொடுத்தார். அவர் தேவாலயங்களை நிறுவவும் புதிய ஏற்பாட்டின் கால் பகுதியை எழுதவும் சென்றார், ஆனால் இது எதுவும் நிகழ பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அப்போஸ்தலனின் பக்கத்தில் ஒரு முள்ளை வைக்க "சாத்தானின் தூதரை" அனுப்பி கடவுள் அவருக்கு ஒரு வேதனையான பாடத்தைக் கற்பித்தார். 

ஒவ்வொரு சோதனையிலும் கடவுளின் கிருபை போதுமானது என்பதை பவுல் கற்றுக்கொண்டார். அதுவே அவரது கிருபை. சக்தி மனித பலவீனத்தை எதிர்கொள்வதில். அது அப்பங்களையும் மீன்களையும் பெருக்கி, தண்ணீரில் நடந்து, இறந்தவர்களை எழுப்பியவரின் வல்லமை. அது பேய்களைத் துரத்துபவரின் வல்லமை. இந்த சக்திவாய்ந்த கிருபையை அனுபவிக்கத் தேவையான தேவைகள் என்ன? பலவீனத்தையும் தேவையையும் உணர்ந்தேன். இந்த ஆன்மீக பலம் அனுபவிக்கப்பட்டவுடன், அப்போஸ்தலருடன் சேர்ந்து, நாம், “ஆகையால், கிறிஸ்துவின் வல்லமை என்மேல் தங்கும்படி, என் பலவீனங்களைக் குறித்து நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பெருமை பேசுவேன். கிறிஸ்துவின் நிமித்தம், நான் பலவீனங்கள், அவமானங்கள், கஷ்டங்கள், துன்பங்கள் மற்றும் பேரழிவுகளில் திருப்தி அடைகிறேன். நான் பலவீனமாக இருக்கும்போது, நான் பலமாக இருக்கிறேன்” (2 கொரி. 12:9–10). 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. யோசேப்பு, யோபு மற்றும் பவுலின் சரித்திரத்தில் உங்களுக்கு மிகவும் படிப்பினை அளிக்கும் அம்சம் எது? 
2. வேறு ஏதேனும் பைபிள் நபர்கள் இருக்கிறார்களா - அல்லது உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களும் கூட - அவர்களின் துன்பங்களை நீங்கள் "வழக்கு ஆய்வாக" பயன்படுத்தலாம்?

பகுதி III: எவ்வாறு பதிலளிக்கக்கூடாது

சோதனைகளுக்கு தவறான பதில்கள் உள்ளன. மூன்றைக் குறிப்பிட அனுமதிக்கவும்.

விரக்தி

முதலில் இதன் பதில் விரக்தி. இது எல்லா நம்பிக்கையையும் இழப்பதாகும். சூழ்நிலைகள் நம் எல்லா ஆறுதலையும் பறித்து, வெளியேற வழி இல்லை என்று கூறலாம். கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் வாக்குறுதிகளை மறந்து சுயபச்சாதாபத்திலும் விரக்தியிலும் மூழ்கக்கூடும். பவுல் கொரிந்தியர்களிடம், “நாங்கள் எல்லா வகையிலும் துன்பப்படுகிறோம், ஆனால் நொறுங்கவில்லை; குழப்பமடைகிறோம், ஆனால் விரக்தியடையவில்லை” (2 கொரி. 4:8) என்று கூறினார். விரக்தியை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதற்கான ஒரு மாதிரியை சங்கீதம் 43:5 வழங்குகிறது: 

என் ஆன்மாவே, நீ ஏன் தளர்ந்து போயிருக்கிறாய்? 

    ஏன் எனக்குள் சலிப்படைகிறாய்? 

கடவுளை நம்பு; நான் மீண்டும் அவரைப் புகழ்வேன். 

    என் இரட்சிப்பும் என் தேவனும்.

வாழ்க்கையில் என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பது குறித்து சங்கீதங்கள் எப்போதும் யதார்த்தமானவை. அவை நம் எதிர்பார்ப்புகளை ஒருபோதும் மறைக்காது. பொது வழிபாட்டில் அவற்றைப் பாடுவது மற்ற பாடல்கள் பாடாத ஒரு சமநிலையைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு ஆசிரியர் கேட்டது போல், “துன்பகரமான கிறிஸ்தவர்கள் என்ன பாடுகிறார்கள்?” ஏனென்றால் உண்மை என்னவென்றால், வாழ்க்கையின் கடுமையான சோதனைகளால் நாம் பெரும்பாலும் மூழ்கடிக்கப்படுகிறோம். மேலும், தனிப்பட்ட முறையிலோ அல்லது பொது இடத்திலோ நமது வழிபாடு அந்த உண்மையை பிரதிபலிக்க வேண்டும். சங்கீதங்களின் கடுமையான யதார்த்தங்களைக் கொண்டிருக்காத வழிபாடு எப்போதும் மேலோட்டமானதாகவும், நம்பத்தகாததாகவும் இருக்கும். 

உதாரணமாக, சங்கீதம் 6-ஐ எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு கட்டத்தில், இது மிகுந்த விரக்தியின் சங்கீதம். அதை கவனமாகப் படிக்க ஒரு கணம் ஒதுக்குங்கள்:

ஆண்டவரே, உம்முடைய கோபத்தில் என்னைக் கடிந்துகொள்ளாதேயும். 

உம்முடைய கோபத்தில் என்னைத் தண்டிக்காதேயும். 

ஆண்டவரே, எனக்கு இரங்கும், ஏனெனில் நான் தளர்ந்து போயிருக்கிறேன்; 

கர்த்தாவே, என்னைக் குணமாக்கும், என் எலும்புகள் நொறுங்குகின்றன. 

என் ஆத்துமா மிகவும் கலங்குகிறது. 

ஆனால், ஆண்டவரே, நீர் எவ்வளவு காலம்? 

ஆண்டவரே, திரும்பும், என் உயிரை விடுவியும்; 

உமது நிலையான அன்பிற்காக என்னைக் காப்பாற்றும். 

மரணத்தில் உம்மை நினைவுகூருதல் இல்லை; 

பாதாளத்தில் யார் உம்மைத் துதிப்பார்கள்? 

என் புலம்பலால் நான் சோர்வடைந்தேன்; 

ஒவ்வொரு இரவும் என் படுக்கையை கண்ணீரால் நிரப்புகிறேன்; 

என் அழுகையால் என் படுக்கையை நனைக்கிறேன். 

துக்கத்தால் என் கண் சோர்ந்துபோயிற்று; 

என் எல்லா எதிரிகளாலும் அது பலவீனமடைகிறது. 

தீமை செய்பவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் என்னை விட்டு அகன்று போங்கள். 

ஏனென்றால், கர்த்தர் என் அழுகையின் சத்தத்தைக் கேட்டார். 

கர்த்தர் என் விண்ணப்பத்தைக் கேட்டார்; 

கர்த்தர் என் ஜெபத்தை ஏற்றுக்கொள்வார். 

என் சத்துருக்கள் எல்லாரும் வெட்கி மிகவும் கலங்குவார்கள்; 

அவர்கள் பின்னாகத் திரும்பி, ஒரு நிமிஷத்திலே வெட்கப்படுவார்கள்.

இதையெல்லாம் இங்கே நாம் விளக்க முடியாது, ஆனால் சங்கீதக்காரனின் விரக்தியின் அளவைக் கவனியுங்கள்: அவர் இறந்தவர்களின் இடமான ஷியோலுக்குள் நுழையப் போகிறார் என்று நினைக்கிறார். அவரது கண்கள் துக்கத்தால் சோர்வடைகின்றன. தீமை செய்பவர்கள் (சத்துருக்கள்) அவரைச் சூழ்ந்துள்ளனர். சங்கீதங்களைப் போலவே, சங்கீதத்தின் நடுவில் மிகப்பெரிய பதற்றத்தின் தருணம் நிகழ்கிறது: 

என் புலம்பலால் நான் சோர்வடைந்தேன்; 

ஒவ்வொரு இரவும் என் படுக்கையை கண்ணீரால் நிரப்புகிறேன்; 

என் அழுகையால் என் படுக்கையை நனைக்கிறேன். (சங். 6:6) 

அது நிச்சயமாக விரக்திதான்! ஆனால் விரக்தியிலிருந்து வெளியேறும் வழியையும் கவனியுங்கள். அவர் தனது விரக்தியிலும் கூட ஜெபிக்கிறார்: "எனக்கு கிருபை செய்யுங்கள்... என்னைக் குணமாக்குங்கள்... ஆண்டவரே, என் உயிரை விடுவியும்... என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்." கடவுள் தன்னைக் கைவிடவில்லை என்பதை அறிந்த ஒரு மனிதனின் பிரார்த்தனை இது, சோதனைக்கான காரணம் எதுவாக இருந்தாலும் (நமக்குக் கூறப்படவில்லை), கடவுள் அதே கடவுள். இருளிலும் இருளிலும், கிறிஸ்தவர்கள் சங்கீதக்காரருடன் சேர்ந்து சொல்ல வேண்டும்: "கர்த்தர் என் மன்றாட்டைக் கேட்டார்; கர்த்தர் என் ஜெபத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்" (சங். 6:9).

சங்கீதக்காரன் கர்த்தரிடம் கூப்பிடும் கூக்குரலில் துல்லியமாக எதைப் பற்றிக் கொள்கிறார்? கடவுளின் "நிலையான அன்பு" (சங். 6:4). இது எபிரேய வார்த்தை, ஹேசெத். இது பழைய ஏற்பாட்டில் கிட்டத்தட்ட 250 முறை வருகிறது. எபிரேய பைபிளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த ஆங்கில சீர்திருத்தவாதியான வில்லியம் டின்டேல், இந்த எபிரேய வார்த்தையை "அன்பான கருணை" என்று மொழிபெயர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்.  

கடவுளின் அன்புள்ள கருணை அல்லது உறுதியான அன்பு, அவருடைய உடன்படிக்கையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது அவர் தம் மக்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியுடன் தொடர்புடையது, அதில் அவர், "நான் உங்கள் கடவுளாக இருப்பேன், நீங்கள் என் ஜனமாயிருப்பீர்கள்" என்று கூறினார் (எ.கா. ஆதி. 17:7; யாத்திராகமம் 6:7; எசே. 34:24; 36:28). கர்த்தருக்கும் அவருடையவர்களுக்கும் இடையே ஒரு உடன்படிக்கை பிணைப்பு உள்ளது, அதை உடைக்க முடியாது. விரக்தி அச்சுறுத்தும் போதும், இந்தப் பிணைப்புதான் விரக்தியை நீக்கி, ஒளியையும் நம்பிக்கையையும் தருகிறது. 

ஸ்டோயிசிசம்

இரண்டாவதாக, விசுவாசி விலகி இருக்க வேண்டும் ஸ்டோயிசிசம்.

கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் காலத்திலிருந்தே ஸ்டோயிசிசம் இருந்து வருகிறது. கி.பி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த ஒரு பிரபல ரோமானிய பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் எழுத்துக்கள் இன்றும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. ஆனால் ஸ்டோயிசிசம் இன்னும் பின்னோக்கிச் செல்கிறது, அதன் வேர்கள் கி.பி 300 இல் சிட்டியத்தின் ஜெனோவால் ஏதென்ஸின் பண்டைய அகோராவில் உள்ளன. கி.மு.பவுல் அவர்களை ஏதென்ஸில் உள்ள அரியோபாகஸில் சந்தித்தார் (அப்போஸ்தலர் 17). 

ஸ்டோயிக்ஸத்தின் தொழில்நுட்பங்களுக்குள் நாம் செல்ல வேண்டியதில்லை, ஆனால் அதன் அடிப்படைக் கருத்து என்னவென்றால், துன்பத்திற்கான "கடினமான மேல் உதடு" அணுகுமுறை என்று நாம் இடக்கரடக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறோம். சோதனையை எதிர்கொள்ளும்போது அதன் ஆலோசனை பற்றின்மை, மறுப்பு கூட. இந்த அர்த்தத்தில், தீமை, வலி மற்றும் துன்பம் ஆகியவை மாயைகள். அவை உண்மையானவை என்று நம்பி அவற்றின் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அவை உண்மையானவை. நல்லொழுக்கம்தான் முக்கியம்; அது மட்டுமே நல்லது. எல்லாம் நல்லொழுக்கத்தை நோக்கிச் செயல்பட வேண்டும். ஞானிதான் அவற்றின் உணர்ச்சிகளிலிருந்து மிகவும் விடுபட்டவர். நமக்கு நிகழும் நிகழ்வுகளின் மீது நமக்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை. நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது நம் கையில் உள்ளது. அவை நம்மைத் தொந்தரவு செய்ய விடக்கூடாது. உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களில் நாம் சிக்கிக் கொள்ளக்கூடாது. எதுவும் நம்மை குப்பையில் தள்ளக்கூடாது. இவை ஏன் நடக்கின்றன என்று நாம் கடைசியாகக் கேட்பதுதான். வேதாகமத்தின் நியதியில் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சங்கீதமும் ஸ்டோயிக்ஸத்தின் தத்துவத்தால் கண்டிக்கப்படுகிறது. 

நிச்சயமாக, ஸ்டோயிசிசத்திற்கு இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் அதன் அப்பட்டமான வடிவத்தில், அது மனித ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உணர்ச்சிகளை மறுப்பதாகும். உதாரணமாக, ஸ்டோயிசிசம், இயேசு தனது நண்பர் லாசருவின் மரணத்தைக் கேள்விப்பட்டபோது கண்ணீரைக் கண்டதையோ அல்லது கெத்செமனேயில் "பெரும் இரத்தத் துளிகள் தரையில் விழுந்து" வியர்வை சிந்தியபோது அவர் அடைந்த மன வேதனையையோ கண்டிக்கும் (லூக்கா 22:44). உண்மைதான், நம் உணர்ச்சிகள் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவற்றை மறுக்கவோ அல்லது முற்றிலுமாக அடக்கவோ கூடாது. கடவுள் பதில் அளிக்காவிட்டாலும், துன்பம் ஏன் நமக்கு வருகிறது என்று யோபு கேட்டது போல் கேட்க நமக்கு உரிமை உண்டு. 

ஸ்டோயிசிசம் அதன் வலிமையை உள்ளிருந்து காண்கிறது. அது மனித முயற்சி மற்றும் மன உறுதியைக் கொண்ட ஒரு மதம். கிறிஸ்தவம் வேறுபட்டது. உதாரணமாக, பவுல் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் மனநிறைவைக் கண்டறிவது பற்றிப் பேசுகிறார்: 

நான் எந்த சூழ்நிலையிலும் மனநிறைவோடு இருக்கக் கற்றுக்கொண்டேன். தாழ்த்தப்படுவது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியும், நிறைவாக இருப்பது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியும். எந்த சூழ்நிலையிலும், மிகுதியையும் பசியையும், மிகுதியையும், தேவையையும் எதிர்கொள்வதன் ரகசியத்தைக் கற்றுக்கொண்டேன். என்னைப் பலப்படுத்துபவர் மூலம் எல்லாவற்றையும் செய்ய எனக்குப் பலம் உண்டு. (பிலி. 4:11–13)

இந்தப் பகுதியில் பவுல் என்ன சொல்கிறார் என்பது பற்றி இரண்டு விஷயங்களைக் கவனியுங்கள். முதலாவதாக, அதிக போராட்டத்தின் மூலம் சோதனைகளை எதிர்கொள்வதில் திருப்தியடையும் திறனை பவுல் கண்டறிந்தார். "நான் கற்றுக்கொண்டேன்," என்று அவர் கூறுகிறார். அது எளிதில் வரவில்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். இரண்டாவதாக, அவரது மனநிறைவின் ஆதாரம் தனக்குள் இருந்த ஒன்றல்ல, மாறாக "என்னைப் பலப்படுத்தும் அவரில்" இருந்தார். பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும்போது அமைதியாக இருக்கும் திறன் பரிசுத்த ஆவியின் உள் செயல்பாட்டிலிருந்து வருகிறது, இது கடவுளின் வாக்குறுதிகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் பாவம் மற்றும் பிசாசின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியை நமக்கு உறுதி செய்கிறது. "என்னால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்" என்று பவுல் கூறும்போது, அவர் தனது உணர்வுகள் மற்றும் குணத்தின் வலிமையின் மீதான தனது கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி பெருமை பேசவில்லை. "எல்லாவற்றையும் செய்யும்" அவரது திறன், அவரில் செயல்படும் கடவுளின் சக்தியின் விளைவாகும். ஜான் மெக்ஆர்தர் தனது விளக்கவுரையில் கூறுவது போல், "விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவில் இருப்பதால் (கலா. 2:20), அவர்களைத் தாங்க அவர் தனது பலத்தை அவர்களுக்கு அளிக்கிறார்."

கசப்பு

மூன்றாவது தவறான பதில் கசப்பு. கடந்த காலத்தில் நடந்த சம்பவங்களால் கிறிஸ்தவர்கள் கசப்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். அது அவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்றி, அவர்களின் லட்சியங்களையும் கனவுகளையும் அழித்துவிட்டது. மேலும், வேதாகமத்தின்படி பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் "கசப்பின் வேர்" வளர அனுமதித்தனர் (எபி. 12:15). பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும், நடந்த (அல்லது அவர்கள் விரும்பியபோது நடக்காத) நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் இன்னும் கோபமாகவும் வேதனையாகவும் இருக்கிறார்கள்.

"கசப்பின் வேர்" என்ற சொற்றொடர், கடவுளுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கையை மறுபரிசீலனை செய்யும் போது மோசே சொன்ன ஒன்றைக் குறிக்கிறது: "உங்களில் விஷமும் கசப்புமான பழங்களைத் தரும் வேர் உண்டாகாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்" (உபாகமம் 29:18). மோசேயின் மனதில் கசப்பான வேர்களைக் கொண்ட ஒரு தாவரத்தின் விஷ விளைவைக் கொண்டிருந்தார், அதன் வேர்கள் நோயையும் மரணத்தையும் ஏற்படுத்தும். எபிரேயரின் ஆசிரியர், முழு திருச்சபையையும் நோக்கி, அத்தகைய விஷம் எப்போதும் இருக்கும் என்று எச்சரிக்கிறார், மேலும் அதை உட்கொள்வதைத் தவிர்ப்பதில் நாம் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.

மந்திரவாதியான சீமோனைக் கடிந்துகொண்ட பவுல், "நீ கசப்பிலும் அக்கிரமக் கட்டிலும் இருக்கிறாய் என்று நான் காண்கிறேன்" (அப்போஸ்தலர் 8:23) என்று கூறினார். இது கசப்பின் தீவிரமான ஒரு நிகழ்வு, அங்கு விஷம் சிறிது காலமாக இருந்து இந்த மனிதனை ஒரு ஆபத்தான மந்திரவாதியாக மாற்றியது. 

நமது லட்சியங்களை அழிக்க சோதனைகளை அனுமதித்ததற்காக கடவுள் மீதுள்ள கசப்பு, தீர்க்கப்படாத கோபம், மரணத்தின் அளவிற்கு பட்டினியால் அடக்கப்பட வேண்டும்: "சகலவிதமான கசப்பும், கோபமும், மூர்க்கமும், கூக்குரலும், அவதூறும், மற்ற எல்லாத் தீமைகளும் உங்களை விட்டு நீங்கட்டும்" என்று பவுல் எபேசியர்களிடம் கூறினார் (எபே. 4:31). கசப்பு என்பது கடவுளின் அருளில் அவநம்பிக்கை. கடவுளின் வார்த்தையை நம்ப முடியாது என்று ஏதேன் தோட்டத்தில் பிசாசு சொன்ன பொய்யை நம்புவதாகும். இது கிறிஸ்தவம் அல்ல. இது மிக மோசமான வகையான விக்கிரகாராதனை. 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. இவற்றில் ஏதேனும் உங்களுக்கு எதிரொலிக்கிறதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏதாவது ஒரு விஷயத்திற்கு நீங்கள் விரக்தி, மன உறுதி அல்லது கசப்புடன் பதிலளித்திருக்கிறீர்களா?
2. கடவுளை மிகவும் மதிக்கும் மற்றும் உண்மையுள்ள முறையில் பதிலளிக்க சங்கீதங்கள் எவ்வாறு நமக்கு உதவுகின்றன?

பகுதி IV: கடுமையான சோதனை வரும்போது கிறிஸ்தவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

நேர்மறையை நிவர்த்தி செய்து, நாம் என்ன என்று கேட்க வேண்டிய நேரம் இது வேண்டும் கடுமையான சோதனையை எதிர்கொள்ளுங்கள். பத்து பரிந்துரைகளை வழங்க என்னை அனுமதியுங்கள்.

• யதார்த்தமாக இருங்கள். கடுமையான சோதனை வரும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். உங்களுக்கு மோசமான விஷயங்கள் நடந்தால் அதிர்ச்சியடைய வேண்டாம். இயேசு மேல் அறையில் அதை மிகத் தெளிவாகக் கூறினார். அவருடைய சரீர பிரசன்னம் இல்லாமல் வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்த தம்முடைய சீடர்களிடம் பேசுகையில், அவர் கூறினார், "உலகத்தில் உங்களுக்கு உபத்திரவம் உண்டு. ஆனால் திடன் கொள்ளுங்கள்; நான் உலகத்தை ஜெயித்தேன்" (யோவான் 16:33). இந்த கடுமையான சோதனைகள் மன ரீதியாகவோ, உணர்ச்சி ரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ இருக்கலாம். அவை உண்மையானதாக இருக்கலாம், சில சமயங்களில் நாம் சொல்வது போல், "மனதில்" இருக்கும், ஆனால் நமக்கும் குறைவான உண்மையானவை அல்ல. நீங்கள் அல்லது நான் ஏன் விலக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும்? 

முன்னெச்சரிக்கை பெறுவது என்பது முன்னோக்கிச் செல்வது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அது எப்போதும் அப்படி இல்லை. இயேசு கொடுக்கும் எச்சரிக்கைகளுக்கு அவநம்பிக்கை நம்மை குருடாக்கலாம். சுயபச்சாதாபம் நம்மை நாமே திருப்பிக் கொள்ளச் செய்து, சந்தேகத்தையும் கோபத்தையும் அதிகரிக்கச் செய்யும்.

• நீங்கள் கேட்பதில் கவனமாக இருங்கள்.! உங்கள் மிகப்பெரிய ஆசை என்ன? அது இருக்க வேண்டும், முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டுமா - இந்த உலகில் அது எவ்வளவு சாத்தியம்? இது எப்படி நடக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? கடவுள் உங்களை ஒரு நிம்மதியான படுக்கையில் படுக்க வைத்து, போராட்டத்திற்கு மேலே மிதப்பாரா? அது அப்படி இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியும்!

உலகம், மாம்சம் மற்றும் பிசாசுடன் நாம் போரில் ஈடுபடும்போதுதான் நமது பரிசுத்தம் வரும். போர் என்பது வலி மற்றும் துன்பத்தைக் குறிக்கிறது. ராபர்ட் முர்ரே மெக்கீன் ஒருமுறை செய்தது போல், "ஆண்டவரே, மன்னிக்கப்பட்ட பாவியைப் போல என்னைப் பரிசுத்தமாக்குவீராக" என்று நாம் ஜெபித்தால், நாம் பிரச்சனையைக் கேட்கிறோம்! நமது தற்போதைய பரிசுத்த நிலையில் நாம் திருப்தி அடைந்தால், நீங்கள் சோதனைகளை அனுபவிக்காமல் இருக்கலாம் (இருப்பினும் இது அந்த அரை மனதுடன் கூடிய பதிலை மீறக்கூடும்). ஆனால் பரிசுத்தத்தை நாம் விரும்புகிறோம் என்றால், பாவங்களை துக்கப்படுத்துவது அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும், மேலும் பாவத்தைக் கொல்வது எப்போதும் வேதனையாக இருக்கும். 

• கடவுளின் அருளை அங்கீகரிக்கவும். நாம் பாதுகாப்பு கோட்பாட்டைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். வழியின் ஒவ்வொரு அடியிலும், இறையாண்மை கொண்ட இறைவன் அங்கே இருக்கிறார், கட்டளையிட்டு ஆட்சி செய்கிறார், அவருடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்றுகிறார். இருளில், நீங்கள் உங்கள் கையை நீட்ட வேண்டும், அவர் அதைத் தழுவுவார். நீங்கள் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் விழுந்தால், உங்களைப் பிடிக்க அவரது கரங்கள் இருக்கும். பாதுகாப்பு கோட்பாடு இரவில் தூங்க உதவும். இது ரோமர் 8:28 இன் உலகம்: "மேலும் கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு, அவருடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு எல்லாம் நன்மைக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்." இந்த பாதுகாப்பு அமைப்பின் உள்ளே, அமைதியும் மனநிறைவும் இருக்கிறது. அதற்கு வெளியே, குழப்பம், சத்தமிடும் குரல்கள் மற்றும் குழப்பம் மற்றும் மரணத்தின் வாசனை மட்டுமே உள்ளது. 
• நெருப்பைத் தழுவுங்கள். பவுல் தான் சந்தித்த சோதனைகளைப் பற்றிப் பேசுகையில், வெறும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுடன் திருப்தி அடையவில்லை. அவர் தனது வாசகர்களிடம் அவற்றில் மகிழ்ச்சியடைவதாகக் கூறினார்! "நாங்கள் எங்கள் துன்பங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்," என்று அவர் கூறினார் (ரோமர் 5:3). மேலும், தனது வாசகர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார். நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது போல, இந்த வசனத்தை மேற்கோள் காட்டியபோது, துன்பம் பரிசுத்தத்தை உருவாக்குகிறது - சகிப்புத்தன்மை, குணம், வரவிருக்கும் மகிமையை நமக்கு உறுதியளிக்கும் நம்பிக்கை என்பதே அவர் மகிழ்ச்சியடைவதற்கான காரணம் என்பதை பவுல் தெளிவுபடுத்தினார். யாக்கோபு தனது கடிதத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அதையே கூறினார்: "என் சகோதரர்களே, நீங்கள் பல்வேறு வகையான சோதனைகளைச் சந்திக்கும்போது, அதை மகிழ்ச்சியாக எண்ணுங்கள்" (யாக்கோபு 1:2). ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் கேட்க வேண்டிய ஒன்றைச் சொல்ல ஜேம்ஸ் வெடிப்பது போல் உள்ளது. மேலும் இந்த செய்தியை கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே உண்மையில் கேட்க முடியும். ஏனென்றால், துன்பத்திற்கு வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் திட்டத்தில் ஒரு நோக்கம் இருப்பதை கிறிஸ்தவர்கள் அறிவார்கள். அது நம்மை கிறிஸ்துவின் சாயலாக வடிவமைக்கிறது மற்றும் பரலோகத்திற்கும் மகிமைக்கும் ஏங்க வைக்கிறது. இந்த உலகம் தற்காலிகமானது என்பதை கிறிஸ்தவர்கள் அறிவார்கள், மேலும் அவர்கள் பரலோக நகரத்தில் கால் வைக்க அதன் வழியாகச் செல்கிறார்கள். அக்கினி சோதனை தற்காலிகமானது. வரவிருக்கும் மகிமை நித்தியமானது.
• இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள்.. இந்த உலகப் பயணத்தில் சில சோதனைகள் நீடிக்கும். சில சோதனைகள் தற்காலிகமானவை, ஆனால் மற்றவை நீடிக்கும். அவை நீக்கப்பட வேண்டும் என்ற ஜெபங்கள் பயனற்றதாகத் தெரிகிறது. பவுலின் "மாம்சத்தில் உள்ள முள்" கர்த்தர் அதை அகற்றுவதற்காக மூன்று பருவகால ஜெபங்களைக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் அது கடவுளின் திட்டம் அல்ல. வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கப்படாத விஷயங்களைப் பார்த்து கேட்ட பிறகு, அப்போஸ்தலன் மனத்தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுவதற்காக அவர் அதை நிலைநிறுத்தினார். இவை பெருமையைத் தூண்டும் திறனைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை அவ்வாறு செய்யாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய, கடவுள் அவரைத் தாழ்த்தினார் (2 கொரி. 12:1–10). 

நிச்சயமாக, நோயை எதிர்கொள்ளும்போது குணமடைய ஜெபிப்பது சரியானதுதான். ஆரம்பத்தில், கடவுள் தனது அருளால் குணமடைந்து மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பார் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. ஆனால் சில நேரங்களில், இது கடவுளின் நோக்கம் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் சோதனையை இறுதிவரை தாங்கிக்கொள்ள வலிமை மற்றும் கிருபைக்கான பிரார்த்தனைகள் அவசியமாக இருக்கும். பிரார்த்தனையின் திசையில் அந்த மாற்றம் எந்த கட்டத்தில் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. ஒவ்வொரு வழக்கும் வித்தியாசமாக இருக்கும், மேலும் ஞானத்தைத் தேட வேண்டும். 

• உங்கள் அறிவின் வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். சில சோதனைகள் குற்றமற்றவர்களுக்கு வருகின்றன. இதற்கு ஒரு சிறிய விளக்கம் தேவை. ஒரு வகையில் யாரும் குற்றமற்றவர்கள் அல்ல. ஆதாமின் பாவத்திற்கு நாம் அனைவரும் குற்றவாளிகள்: “ஆகையால், ஒரே மனிதனால் பாவமும், பாவத்தினால் மரணமும் உலகத்தில் வந்தது போல, எல்லா மனிதர்களும் பாவம் செய்ததால் மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பரவியது” (ரோமர் 5:12). ஆதாமின் சந்ததியினர் அனைவரும் அவரில் பாவம் செய்தனர், ஏனென்றால் அவர் நம் பிரதிநிதித் தலைவராக நிறுவப்பட்டார். எல்லா மனிதகுலமும் அவரில் குற்றவாளிகளாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் பிறவியிலேயே குருடராக இருந்த இயேசு சந்தித்த மனிதனின் விஷயத்தைக் கவனியுங்கள் (யோவான் 9:1). சீடர்கள், “ரபி, இவன் குருடனாகப் பிறந்தது யார் பாவம், இவன் பாவம் செய்தானா அல்லது இவன் பெற்றோரா?” (யோவான் 9:2) என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இயேசு பதிலளித்தார், “"இந்த மனிதன் பாவம் செய்ததால் அல்ல, அவனுடைய பெற்றோரோ பாவம் செய்ததால் அல்ல, தேவனுடைய கிரியைகள் அவனிடத்தில் வெளிப்படும்படிதான்" (யோவான் 9:3). இந்த மனிதன் எப்படியோ ஆதாமின் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டான் என்று இயேசு சொல்லவில்லை. இயேசு சொன்னது என்னவென்றால், அவனுடைய குருட்டுத்தன்மை அவனுடைய அல்லது அவனுடைய பெற்றோரின் காரணமாகக் கடவுள் நியாயந்தீர்த்ததன் விளைவாக இல்லை. குறிப்பிட்ட பாவம். இது ஒரு வழக்கு குற்றமற்ற நாம் முன்பு சிந்தித்த யோபுவின் விஷயத்தைப் போன்றதுதான் இது.

இந்தக் குருடனின் நிலையைப் பற்றி இயேசு மிகவும் சுவாரஸ்யமான கருத்தைத் தெரிவிக்கிறார். "அவன் ஏன் துன்பப்பட்டான்?" என்ற கேள்விக்கு சீடர்கள் பதிலைப் பெற விரும்பினர், மேலும் அவர்களின் ஒரே வழி அவன் அல்லது அவனது பெற்றோர் கடந்த கால பாவத்திற்காக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கூறுவதாகும். ஆனால் இயேசு வேறுவிதமாகக் கூறுகிறார், அவரது துன்பத்திற்கான காரணம் "கடவுளின் செயல்கள் அவனில் வெளிப்படும்" (யோவான் 9:3). இயேசு அந்த மனிதனைக் குணப்படுத்தினார், இதன் மூலம் இருளின் சக்திகளின் மீது தனது ஆதிக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்த மனிதனின் சோதனைக்கான காரணம், இயேசுவின் வல்லமையை சீடர்களுக்குக் காண்பிப்பதாகும். கதையைப் படிக்கும் நமக்கும். 

சோதிக்கப்படுபவர்களிடம் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை செயல்படுவதை நிரூபிக்கவும், பலத்திலும் விசுவாசத்திலும் முன்னேறி இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் வல்லமைக்கு சாட்சியாக மாறவும் நமக்கு உதவும் வகையில், நம்முடைய சில சோதனைகள் அனுப்பப்படலாம்.

• நல்லதைப் பாருங்கள். சோதனைகள் விசுவாசத்தை பலப்படுத்தி, ஆவியின் கனிகளை ஊக்குவிக்கின்றன. ரோமர் 5:3–5 போன்ற பகுதிகளின் பாடம் நாம் முன்னர் கருத்தில் கொண்டது. ஆனால் அதுவே மற்ற பகுதிகளின் செய்தியும் கூட. நாம் பார்த்தபடி, யாக்கோபு தனது நிருபத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த விஷயத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: “என் சகோதரரே, நீங்கள் பல்வேறு வகையான சோதனைகளைச் சந்திக்கும்போது, அதையெல்லாம் மகிழ்ச்சியாக எண்ணுங்கள்; உங்கள் விசுவாசத்தின் சோதனையானது உறுதியை உண்டாக்கும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் பரிபூரணராகவும், நிறைவாகவும், எதிலும் குறைவுபடாமல் இருக்கவும், உறுதியானது அதன் முழு பலனைக் கொண்டிருக்கட்டும்” (யாக்கோபு 1:2–4). சோதனைகள், வேதாகம ரீதியாகக் கையாளப்படும்போது, நம்மை "பூரணமாகவும், முழுமையாகவும்" ஆக்குகின்றன. நிச்சயமாக, அந்த பரிபூரணத்தையும் முழுமையையும் இந்த உலகில் அனுபவிக்க முடியாது. நித்திய ஜீவனுக்கு வழிவகுக்கும் குறுகிய பாதையில் சோதனைகள் நம்மை எவ்வாறு தூண்டுகின்றன என்பதைப் பற்றி யாக்கோபு சிந்திக்கிறார். எபிரெயர் புத்தகத்தின் ஆசிரியரும் அதையே கூறுகிறார்: “அவர்கள் தங்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றியபடி சிறிது காலம் நம்மைச் சிட்சித்தார்கள், ஆனால் அவர் நம்முடைய நன்மைக்காக, நாம் அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி நம்மைச் சிட்சிக்கிறார். "எந்தச் சிட்சையுமே தற்காலத்தில் இனிமையாக இல்லாமல் துக்கமாகத் தோன்றும்; பிற்காலத்தில் அதில் பழகினவர்களுக்கு அது நீதியாகிய சமாதான பலனைத் தரும்" (எபி. 12:10-11). 
• உங்கள் சோதனைகளை தலைகீழாகப் படியுங்கள்.. துன்பத்தின் போது, விஷயங்கள் அர்த்தமற்றதாக இருக்கலாம். மரங்களுக்கான மரத்தை நாம் பார்க்க முடியாது. ஒரு விமானத்தில் ஏறி 35,000 அடி உயரத்திற்கு உயருவது போல, நாம் அதற்கு மேலே உயர வேண்டும். பின்னர் நாம் முன்னும் பின்னுமாகப் பார்க்கிறோம். நாம் எந்தப் பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றிருக்கலாம் என்பதையும், மீண்டும் அதற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்வதற்கான கடவுளின் கையையும் நாம் காணலாம். இந்த சோதனைகள் ஏன் வந்தன என்ற கேள்விக்கு நாம் பதிலளிக்க முடியாதபோது, அவர் நம்மை ஒருபோதும் விட்டுவிடமாட்டார், நம்மைக் கைவிடமாட்டார் என்பதை அறிந்து நாம் அவரை நம்ப வேண்டும் (உபாகமம் 31:8; எபிரெயர் 13:5). 
• உங்கள் பாக்கெட்டில் வாக்குறுதி என்ற ஒரு சாவி இருப்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.. கடுமையான சோதனையின் ஒரு காலத்தில், இருள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தபோது, கடவுள் என்னைக் கைவிட்டுவிட்டாரா என்று நான் பயந்தேன், மூன்று நண்பர்கள் கூடி எனக்கு ஒரு பரிசைக் கொண்டு வந்தார்கள். அது ஒரு சராசரி புத்தகத்தின் அளவுள்ள கையால் செய்யப்பட்ட ஒரு கொள்ளை நோய், அதில் இந்த வார்த்தைகள் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன: "வாக்குறுதி எனப்படும் ஒரு சாவி." 

பன்யானில் யாத்ரீகரின் முன்னேற்றம், கிறிஸ்டியனும் ஹோப்ஃபுலும் பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்று, ஜெயண்ட் டெஸ்பேரால் பிடிக்கப்பட்டு, டவுட்டிங் கோட்டையில் உள்ள ஒரு ஆழமான நிலவறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள். விரைவாக, அவர்கள் விரக்தியில் மூழ்கி, வெளியேற வழி தெரியாமல் தவிக்கிறார்கள், கிறிஸ்டியன் தனது சட்டைப் பையில் ஒரு சாவி இருப்பதை நினைவுபடுத்தும் வரை, வாக்குறுதி. சாவியைப் பயன்படுத்தி, கிறிஸ்டியன் மற்றும் ஹோப்ஃபுல் தங்கள் சிறைச்சாலையின் கதவுகளைத் திறந்து, தப்பித்து குறுகிய பாதைக்குத் திரும்ப முடிந்தது.  

பின்வரும் இரண்டு வாக்குறுதிகளைக் கருத்தில் கொண்டு அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் படியுங்கள்:

பயப்படாதே, உன்னை மீட்டுக்கொண்டேன்; 

    உன்னைப் பேர் சொல்லி அழைத்தேன், நீ என்னுடையவன். 

நீ தண்ணீர்களைக் கடக்கும்போது நான் உன்னோடு இருப்பேன்; 

    ஆறுகளைக் கடக்கும்போது, அவைகள் உன்னை மூழ்கடிக்காது; 

    நீ நெருப்பின் வழியே நடக்கும்போது எரிக்கப்படமாட்டாய், 

    அக்கினிஜூவாலை உன்னைப் பட்சிக்காது. 

நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், 

    இஸ்ரவேலின் பரிசுத்தரும், உன் இரட்சகரும் (ஏசாயா 43:1-3)

கடவுள் நம் சார்பாக இருந்தால், நமக்கு எதிராக யார் இருக்க முடியும்? தம்முடைய சொந்தக் குமாரனையே விட்டுவிடாமல், நமக்காக அவரைக் கையளித்தவர், அவரோடு சேர்ந்து எல்லாவற்றையும் நமக்கு எப்படி அருளாமல் இருப்பார்? கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மீது யார் குற்றம் சாட்டுவார்கள்? கடவுளே நீதிமான்களாக்குகிறார். யார் கண்டனம் செய்ய வேண்டும்? கிறிஸ்து இயேசுவே இறந்தவர் - அதைவிட அதிகமாக, உயிர்த்தெழுந்தவர் - கடவுளின் வலது பக்கத்தில் இருப்பவர், நமக்காகப் பரிந்து பேசுபவர். கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிப்பவர் யார்? உபத்திரவமோ, துயரமோ, துன்பமோ, பஞ்சமோ, நிர்வாணமோ, ஆபத்தோ, பட்டயமோ? எழுதப்பட்டிருக்கிறபடி, 

“உம்முடைய நிமித்தம் நாங்கள் நாள் முழுவதும் கொல்லப்படுகிறோம்; 

நாங்கள் வெட்டப்பட வேண்டிய ஆடுகளைப் போலக் கருதப்படுகிறோம்.”

இல்லை, இவையெல்லாவற்றிலும் நாம் நம்மை நேசித்தவராலேயே ஜெயங்கொள்ளுகிறவர்களாக இருக்கிறோம். மரணமோ ஜீவனோ தேவதூதர்களோ அதிகாரிகளோ நிகழ்கால காரியங்களோ இனிவரும் காரியங்களோ அதிகாரங்களோ உயரமோ ஆழமோ சகல சிருஷ்டிகளிலுமுள்ள வேறெதுவோ நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவினால் உண்டான தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியாது என்று நான் நிச்சயித்திருக்கிறேன். (ரோமர் 8:31–38) 

• நினைவில் கொள்ளுங்கள், இந்த உலகம் உங்கள் வீடு அல்ல. 1 பேதுரு 4:12–16-ல் உள்ள அக்கினி சோதனையைப் பற்றி பேதுரு பேசும்போது, அவர் பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான கருத்துக்களைச் செய்கிறார். முதலாவதாக, சோதனைகளை "விசித்திரமான ஒன்று" என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது (வசனம் 12). ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் துன்பப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம் என்பதே அவரது கருத்து. இரண்டாவதாக, கிறிஸ்தவர்கள் துன்பப்படும்போது, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்" (வசனம் 13). நமது துன்பங்கள் பரிகாரத்திற்கு பங்களிக்கின்றன என்று பேதுரு அர்த்தப்படுத்தவில்லை. அது ஒருபோதும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. பேதுரு இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், நாம் கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியமாக இருக்கிறோம், நமது துன்பங்களும் அவருடைய துன்பங்களே. அப்போஸ்தலர் 7-ல், சவுலின் வேண்டுகோளின் பேரில் மனிதர்கள் ஸ்தேவானைக் கொல்ல கற்களை எடுத்தபோது, இயேசு சவுலை நோக்கி, "நீ ஏன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறாய்?" என்று கேட்டார். அவர்கள் இயேசுவின் ஆட்டுக்குட்டிகளில் ஒன்றைத் துன்புறுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள், உண்மையில், அவர்கள் கல்லெறிந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவன். கிறிஸ்து அனுபவித்த துன்பங்களுக்குள் நாம் ஒருபோதும் நுழைய முடியாது, ஆனால் அவர் நம்முடைய துன்பங்களுக்குள் நுழைய முடியும். எபிரெயர் புத்தகம், நம்முடைய துன்பங்களில் இயேசு எவ்வாறு நம்மிடம் அனுதாபப்படுகிறார் என்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறது (எபி. 4:15). மூன்றாவதாக, நாம் துன்பப்படுகிறோம் என்று பேதுரு நமக்குச் சொல்கிறார். ஏனென்றால் நாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள்; மகிமையின் ஆவி "உங்கள் மீது தங்கியிருப்பதால்" நாம் பாக்கியவான்களாக உணர வேண்டும் (1 பேதுரு 4:14). நம் பங்கில் பாவத்தின் காரணமாக நாம் துன்பப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது என்று பேதுரு கூறுகிறார் (1 பேதுரு 4:15), ஆனால் துன்பம் நம் சொந்தக் குற்றமின்றி வரும்போது, வரவிருக்கும் மகிமையைப் பற்றி நாம் தியானிக்க வேண்டும். 

பரலோகம் நமது வீடு. இறுதியில், புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும் வரும் (ஏசா. 65:17; 66:22; 2 பேதுரு 3:13). அக்கினி சோதனை தற்காலிகமானது. வரவிருக்கும் யுகத்தில் நமது புதிய தங்குமிடம் என்றென்றும் இருக்கும். நமது இருப்பின் அந்தக் கட்டத்தில், எந்த விதமான சோதனையும் இருக்காது: “அவர் அவர்களுடைய கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார், இனி மரணம் இருக்காது, துக்கம் இருக்காது, அழுகை இருக்காது, வேதனை இருக்காது, ஏனென்றால் முந்தையவை மறைந்துவிட்டன” (வெளி. 21:4). 

எனவே புதிய எருசலேம் பார்வைக்கு வரும் வரை தொடர்ந்து முன்னேறுங்கள்.  

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. மேலே உள்ளவற்றில் ஏதேனும் உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாகத் தோன்றுகிறதா? 
2. தற்போதைய சோதனையில் வெற்றிபெற மேலே உள்ள எந்த ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்? 

முடிவுரை

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் பரலோக யாத்திரையின் போது பல்வேறு வகையான சோதனைகளை அனுபவிக்க எதிர்பார்க்கலாம். கிறிஸ்தவர்கள் வீழ்ந்த உலகில் வாழ்கிறார்கள், சாத்தான் "கர்ஜிக்கிற சிங்கம் போல யாரையாவது விழுங்கத் தேடிச் சுற்றித் திரிகிறான்" (1 பேதுரு 5:8). கூடுதலாக, கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் முழுமையாக பரிசுத்தப்படுத்தப்படவில்லை. நமக்குள் ஒரு போர் உள்ளது, அதை அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "நான் விரும்பும் நன்மையைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் விரும்பாத தீமையையே நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன். நான் விரும்பாததைச் செய்தால், அதைச் செய்வது நான் அல்ல, எனக்குள் வாசமாயிருக்கும் பாவமே" (ரோமர் 7:19–20). சில சமயங்களில் சோதனைகள் நமது தெய்வபக்தியற்ற பதில்களின் விளைவாகும். ஆனால் சில சமயங்களில், யோபு அனுபவித்தது போல, நம்முடைய சொந்தக் குற்றமின்றி சோதனைகள் வரக்கூடும்.

ஒவ்வொரு சோதனையிலும், கடவுள் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார் என்பதையும், சோதனையை வெல்லவும், கிருபையுடனும் தைரியத்துடனும் பதிலளிக்கவும், சோதனையின் மூலம் வளர கற்றுக்கொள்ளவும் அவர் எப்போதும் நமக்கு உதவுவார் என்பதையும் நாம் உறுதியாக நம்பலாம். பரிசுத்த ஆவியின் உதவியால், சோதனைகள் ஆவியின் கனியைக் கொண்டு வந்து நம்மை இயேசுவைப் போல மாற்றும். 

"அவர் என்னைச் சோதித்தபின், நான் பொன்னாக விளங்குவேன்" (யோபு 23:10b; cf. யாக்கோபு 1:12; 1 பேதுரு 1:7) என்ற யோபுவின் வார்த்தைகளிலிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் தைரியமடையலாம். 

—-

வாழ்க்கை வரலாறு

டெரெக் தாமஸ் வேல்ஸை (யுகே) பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், வடக்கு அயர்லாந்தின் பெல்ஃபாஸ்ட்; ஜாக்சன், மிசிசிப்பி; மற்றும் கொலம்பியா, தென் கரோலினா ஆகிய இடங்களில் உள்ள சபைகளுக்கு சேவை செய்துள்ளார். அவர் சீர்திருத்த இறையியல் செமினரியில் வேந்தர் பேராசிரியராகவும், லிகோனியர் மினிஸ்ட்ரீஸில் கற்பித்தல் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். அவர் தனது மனைவி ரோஸ்மேரியை கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளாக மணந்துள்ளார், அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகள் மற்றும் இரண்டு பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர். அவர் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்.