கடவுளின் மகிமைக்காக தந்தைமை
"பிதாக்களே, உங்கள் பிள்ளைகளைக் கோபப்படுத்தாமல், கர்த்தருடைய சிட்சையிலும் போதனையிலும் அவர்களை வளர்ப்பீர்களாக."
– அப்போஸ்தலன் பவுல், எபேசியர் 6:4
அறிமுகம்
"நான் இப்போது உங்களை கணவன் மனைவி என்று உச்சரிக்கிறேன்."
ஒரு அனுபவமிக்க போதகராக, நான் அந்த வார்த்தைகளை இதற்கு முன்பு பலமுறை பேசியிருக்கிறேன். ஆனால் இந்த முறை அது வித்தியாசமானது. ஒரு போதகராக ஒரு சர்ச் உறுப்பினரிடம் மட்டும் நான் அந்த வார்த்தைகளைப் பேசவில்லை. என் மகனுக்கும், அந்த நேரத்தில் என் மருமகளாக மாறிய அழகான பெண்ணுக்கும் ஒரு தந்தையாக அந்த வார்த்தைகளைப் பேசினேன்.
அந்த நொடியில் எனக்கு மிகவும் தனிப்பட்ட ஒரு விஷயம் நடந்தது. ஒரு புதிய தலையுடன் ஒரு புதிய குடும்பம் உருவானது. அந்த நொடி வரை என் மகன் வாழ்நாள் முழுவதும், அவன் என் குடும்பத்தில் ஒரு உறுப்பினராக, வீட்டில் என் தலைமையின் கீழ், என் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டு இருந்தான். இப்போது, அவன் இன்னொரு குடும்பத்தின் தலைவன். "ஒருவன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு தன் மனைவியைப் பற்றிக் கொள்வான், அவர்கள் ஒரே மாம்சமாவார்கள்" என்று மோசே ஆதியாகமம் 2:24 இல் எழுதினார். "விட்டுப் பிரிந்து, ஒட்டிக்கொள்" என்று அந்த வசனத்தின் பழைய மொழிபெயர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழைய பழமொழி கூறுகிறது. அந்த தருணம் என்னை எப்படி உணர்ந்தது என்பதை விவரிக்க எனக்குத் தெரிந்த சிறந்த வழி கனத்த மகிழ்ச்சி. இந்த நிகழ்வின் ஆழத்தையும், இந்த தருணம் வரை தந்தையாக இருந்த ஆண்டுகளில் எந்த மாற்றங்களும் இல்லை என்பதை உணர்ந்ததையும் நினைத்து நான் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டேன். என் மகன் ஒரு தெய்வீக மனிதனாக மாறுவது - அவன் தன் சொந்த வீட்டின் உண்மையுள்ள தலைவனாக இருப்பான் - பல ஆண்டுகளாக என் தந்தையின் முயற்சிகள் அனைத்தும் இலக்காகக் கொண்ட பெரிய இலக்குகளில் ஒன்று என்பதால் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.
அந்த நிகழ்வைச் சுற்றியுள்ள நாட்களில், நான் தந்தையைப் பற்றி நிறைய யோசித்தேன். என் மூத்த மகனுக்கு நான் இருக்க வேண்டிய தந்தையாக இருந்தேனா? என் மகன் என் வாழ்க்கையில் புனித வாழ்க்கைக்கு ஒரு முன்மாதிரியைக் காணும் அளவுக்கு நான் தெய்வீகம், பணிவு, விசுவாசம், தூய்மை மற்றும் அன்பை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தேனா? இந்த நிலையை அடைந்த பிறகு, என் மற்ற குழந்தைகளின் பராமரிப்பிலும் தலைமைத்துவத்திலும் நான் வித்தியாசமாக என்ன செய்ய முடியும்?
என்னுடைய சிந்தனைகள், வருத்தம் மற்றும் நான் சரியாகச் செய்தேன் என்று நம்பும் பிற விஷயங்களின் கீழ் நான் பதிவு செய்யும் விஷயங்களைத் தோற்றுவித்தன. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய சிந்தனை என்னை கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் நம்பிக்கையில் தள்ளியுள்ளது. நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் அல்ல, ஏனென்றால் நான் பரிபூரண தந்தைமைக்கான சூத்திரத்தைப் பின்பற்ற முடியும் (அல்லது வேறு எதையும் பரிபூரணப்படுத்த முடியும்) என்று நான் நம்புகிறேன். பரிபூரணத்தின் சூத்திரத்தை, கடவுளின் சட்டத்தைப் பின்பற்ற முடியாததால் நான் ஒரு கிறிஸ்தவன். எனது சிறந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் கடவுளின் பரிசுத்தத்தின் தரத்திலிருந்து மிகவும் குறைவுபடுகின்றன: "எல்லாரும் பாவம் செய்து கடவுளின் மகிமையிலிருந்து குறைவுபட்டுள்ளனர்" (ரோமர் 3:23). ஆனால் ஒரு தந்தையாக கடவுளின் மகிமையிலிருந்து நான் பாவத்தில் குறைவுபட்டாலும், மகிமையில் பரிபூரண பிதாவாகிய கடவுள் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனை எனக்காகக் கொடுத்தார் என்ற அறிவில் நான் ஓய்வெடுக்கிறேன் (யோவான் 3:16). இயேசு என் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் பாடுபட்டு மூன்றாம் நாளில் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்ததால், எனக்கு பாவ மன்னிப்பும் நித்திய ஜீவனின் நம்பிக்கையும் உள்ளது. ஒருபுறம், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி என்னை சுய வெறுப்பிலிருந்து பலவீனப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது, ஏனென்றால் நான் நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களால் அல்ல, கிறிஸ்துவில் விசுவாசிப்பதால் நீதிமான் ஆக்கப்பட்டேன், அதில் ஒரு தந்தையாக என் உழைப்பும் அடங்கும் (ரோமர் 3:28 மற்றும் கலா. 2:16). மறுபுறம், ஒரு தந்தையாக என் உழைப்பும் உட்பட, என் இரட்சிப்பின் அன்றாட யதார்த்தத்தைச் செயல்படுத்த கடவுள் எனக்கு தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுத்திருக்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், ஏனென்றால் மறுபுறம், ஒரு உண்மையுள்ள தந்தையாக என் கடமையையும் என் அழைப்பையும் வாழ நற்செய்தி என்னை கட்டாயப்படுத்துகிறது (பிலி. 2:12–13).
இந்தக் கள வழிகாட்டியில், ஒரு தந்தையாக இருப்பதன் பணி, கடவுள் தம்முடைய உடன்படிக்கை மக்களைப் பேணிக்காக்கும் விதத்தைப் பின்பற்றி எவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நான் உங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறேன். இதன் மூலம், நீங்கள் உங்கள் சொந்தப் பிள்ளைகளுக்கு ஒரு நல்ல தந்தையாக இருக்க முயற்சிக்கும்போது, பரிசுத்த ஆவியானவர் தம்முடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் உங்களுக்குக் காட்டிய மீட்பின் அன்பில் ஆறுதல், நம்பிக்கை மற்றும் பலத்தைக் கண்டறிய உங்களுக்கு உதவுவார்.
பகுதி I: முதலில் கடவுளின் தந்தைமை
தெய்வீக தந்தையைப் பின்பற்றி மனித தந்தைமை
பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் பல வசனங்களில் கடவுள் பிதா என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளார். ஏசாயா ஜெபிக்கிறார், "OLORD (ORD)"நீரே எங்கள் தந்தை" (ஏசாயா 64:8). ஒரு நல்ல மனித தந்தையின் உதவியின்றி சிலர் வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் ஒரு உடைந்த உலகத்தின் யதார்த்தத்தை எடுத்துரைக்கும் தாவீது, "தம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திலிருக்கிற தேவன்" "திக்கற்றவர்களுக்குத் தந்தை" (சங். 68:5) என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். இயேசு தம் சீடர்களுக்குக் கடவுளை "பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் தந்தை" (மத். 6:9) என்று அழைக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார். கடவுளின் ஆவியைக் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளை "" என்று அழைக்கிறார்கள் என்று பவுல் கூறினார்.அப்பா"பிதாவே” (ரோமர் 8:14–17 மற்றும் கலா. 4:4–6). இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்தைய இரவில் கெத்செமனே தோட்டத்தில் கடவுளிடம் பேசிய அதே விதம் இதுதான் (மாற்கு 14:46). அப்பா என்பது உச்சரிக்க எளிதான ஒரு அராமைக் வார்த்தையாகும், மேலும், ஆங்கில வார்த்தையைப் போலவே. அப்பா, அது ஒரு குழந்தையின் பேச்சு வளர்ச்சியின் மிக ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொண்ட ஒரு வார்த்தை. கடவுளை தந்தையின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பெயரால் குறிப்பிடுவதை விட ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு மிகவும் நெருக்கமான அல்லது அடிப்படை உள்ளுணர்வை கற்பனை செய்வது கடினம்.
நல்ல பூமிக்குரிய தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வழங்கும் நெருக்கம், பராமரிப்பு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் வசதிக்கான உருவகமாக தந்தை என்ற பெயர் கடவுளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று நாம் நினைப்பது இயல்பானது. இந்தக் கருதுகோளின்படி, தந்தை என்ற கருத்து முதலில் மனித உயிரினங்களுக்கு உண்மையாகவும், சரியாகவும் பொருந்தும். தந்தை என்ற பெயர் பொருத்தமான உருவகத்தின் மூலம் மட்டுமே கடவுளுக்கு உண்மையாக இருக்கும். கடவுளைக் குறிக்கும் தந்தை என்ற வார்த்தையை நாம் இப்படித்தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சிலர் கற்பித்துள்ளனர். இருப்பினும், தெய்வீக தந்தைக்கும் மனித தந்தைக்கும் இடையிலான ஒப்புமை உண்மையில் வேறு வழியில் செல்கிறது என்று வேதம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது.
எபேசியர் 3:14–15-ல் பவுல் கூறுகிறார், "இதற்காக நான் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் பெயரிடப்பட்ட பிதாவுக்கு முன்பாக முழங்கால்படியிடுகிறேன்." ESV பைபிளால் "குடும்பம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் கிரேக்க வார்த்தையாகும். பாட்டனார்"தந்தைமை" என்று பொருள்படும். "ஒவ்வொரு குடும்பமும்" என்ற சொற்றொடரை "அனைத்து தந்தைமை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம் என்று ESV ஒரு அடிக்குறிப்பைக் கூட வழங்குகிறது. இந்த முறை மாற்று மொழிபெயர்ப்புடன் பத்தியை மீண்டும் கவனியுங்கள்: "இந்த காரணத்திற்காக நான் பிதாவின் முன் என் மண்டியிடுகிறேன், அவரிடமிருந்து தந்தைமை முழுவதும் "பரலோகத்திலும் பூமியிலும் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது." கடவுள் தமக்கும் மனித தந்தையர்களுக்கும் இடையிலான சில கடிதப் பரிமாற்றங்களின் காரணமாகத் தம்மைத் தந்தையாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்பதை பவுல் நிரூபிக்கிறார். மாறாக, கடவுள் மனிதர்களுக்குத் தந்தை என்ற பெயரை ஒரு ஒப்புமையாக, தாம் யார் என்பதற்கான பிரதிபலிப்பாகக் கொடுக்கிறார். மனித தந்தைமை என்பது தெய்வீக தந்தைமையைப் பின்பற்றி கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மாறாக வேறு வழியில் அல்ல.
எல்லா தந்தைமையும் "பரலோகத்திலிருக்கிற நம்முடைய பிதா" என்பதிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றிருந்தால், உண்மையான மற்றும் நித்திய பிதாவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டவர்களாக உண்மையுள்ளவர்களாக எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, கடவுளுக்கான பெயராக பிதாவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான பரிசீலனை போதனையாக இருக்கும்.
கடவுள் எந்த வழிகளில் ஒரு தந்தையாக இருக்கிறார்?
பைபிள் கடவுளுக்கு "பிதா" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன: (1) பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முதல் நபர், திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரான குமாரனுடன் தொடர்புடைய நித்திய பிதா, (2) ஒரே மூவொரு கடவுள், உடன்படிக்கையில் உள்ள உயிரினங்களுடன் தொடர்புடைய பிதா என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளார். கடவுளை "பிதா" என்று அழைப்பதற்கான இந்த இரண்டு வழிகளையும் சுருக்கமாகக் கருத்தில் கொள்வோம்.
பிதாவாகிய தேவனுக்கும் குமாரனாகிய தேவனுக்கும் இடையிலான நித்திய உறவு.
இந்த நித்திய உறவு நம்மை திரித்துவத்தின் மர்மத்தின் மையத்திற்குள் அழைத்துச் செல்கிறது. இது உங்களை பதட்டப்படுத்தவோ அல்லது தொந்தரவு செய்யவோ விடாதீர்கள். திரித்துவத்தின் மகிமையான கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாகவும், இறுதியில் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் உள்ளதா? ஆம் உண்மைதான். ஆனால் அது கடவுளைப் பற்றிய அதிக அறிவைப் பெறுவதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கக்கூடாது. மாறாக, அது நம்மை மகிழ்விக்க வேண்டும்! நாம் அறியவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயலும் கடவுள் நம் வரையறுக்கப்பட்ட மனதின் எல்லைக்கும் எட்டலுக்கும் அப்பாற்பட்டவர். இதனால்தான் அவர் முதலில் அறியத் தகுதியானவர். கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆழங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது, பவுல் கூறுகிறார், "ஓ, கடவுளின் ஐசுவரியம், ஞானம், அறிவு ஆகியவற்றின் ஆழம்! அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் எவ்வளவு ஆராய முடியாதவை, அவருடைய வழிகள் எவ்வளவு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை" (ரோமர் 11:33)!
திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் பிதாவிடமிருந்து பிறந்ததால் கடவுளின் மகன் என்று பெயரிடப்படுகிறார். அப்போஸ்தலன் யோவானின் எழுத்துக்களில் ஐந்து முறை "ஒரே பேறானவர்" என்ற பைபிள் வார்த்தை, தந்தையுடனான மகனின் உறவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (யோவான் 1:14, 1:18, 3:16, 3:18, மற்றும் 1 யோவான் 4:9 - ESV இந்த வார்த்தையை இந்த வசனங்களில் "ஒரே" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, ஆனால் NASB மற்றும் KJV ஆகியவை "ஒரே பேறானவர்" என்ற மிகவும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பைக் கொடுக்கின்றன). ஒரு குழந்தை தனது தந்தையிடமிருந்து பிறக்கும்போது, அந்தக் குழந்தை, இயற்கையால், தந்தையைப் போலவே இருக்கும். மனித தந்தைகள் மனிதக் குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள். ஒப்புமை மூலம், பிதாவாகிய கடவுள் குமாரனாகிய கடவுளைப் பெறுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் மகன் "ஒரே பேறானவர்" என்று அழைக்கப்படுவது, மகன் பிதாவாகிய கடவுளாக இருப்பதை, உண்மையிலேயே கடவுள் என்பதை நமக்கு உறுதி செய்கிறது. தந்தையும் குமாரனும் உண்மையிலேயே முழுமையாக கடவுள் என்பதால், பிதாவாகிய கடவுளின் தந்தைத்துவத்திற்கு முன்னும் பின்னும், தொடக்கமும் முடிவும் இருக்க முடியாது. இந்த புரிந்துகொள்ள கடினமான உண்மை, கடவுள் உலகைப் படைப்பதற்கு முன்பே தந்தைமை என்பது உண்மையாக இருந்தது என்பதையும், உலகத்துடனான அவரது உறவைப் பொருட்படுத்தாமல் அவருக்கு உண்மையாகவே இருக்கிறது என்பதையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
பிதாவாகிய தேவனுக்கும் குமாரனாகிய தேவனுக்கும் இடையிலான நித்திய உறவு, பூமிக்குரிய தகப்பன்மார்கள் மற்றும் அவர்களது பிள்ளைகளைப் போலவே மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட வழிகளில் உள்ளது. இந்தக் கட்டத்தில், வேறுபாடுகள் மிகவும் ஆழமானவை. மனிதர்களிடையே தந்தை-குழந்தை உறவின் பல பண்புகள் கடவுளில் நித்திய தந்தை-மகன் உறவைப் பற்றியவை அல்ல. அதிகாரம் மற்றும் அடிபணிதல், ஏற்பாடு மற்றும் தேவை, ஒழுக்கம் மற்றும் பாவம், மற்றும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் கற்றல் போன்ற விஷயங்களுக்கு நித்திய தந்தை-மகன் உறவில் இடமில்லை. இந்தக் காரணத்திற்காக, தந்தை என்ற பெயர் கடவுளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டாவது வழி, இது இந்த கள வழிகாட்டியின் மையமாக இருக்கும்.
கடவுள் தம்முடைய உடன்படிக்கை மக்களின் பரலோகத் தந்தை.
இந்த அர்த்தத்தில்தான் நாம் கடவுளை "எங்கள் தந்தை" என்று ஜெபிக்கிறோம். திரித்துவத்தின் முதல் நபர் நித்தியமாக இருப்பதால் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்றால் பிறக்கிறது மகன், பின்னர் மூவொரு கடவுள் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார் தம்முடன் உடன்படிக்கை உறவில் உள்ள மகன்களாக அவருடைய மக்கள். நமது இரட்சிப்பை நிறைவேற்ற இயேசு கிறிஸ்து உலகிற்கு வந்ததாலும், நமது இருதயங்களில் மீட்பைப் பயன்படுத்த பரிசுத்த ஆவியானவரை உலகிற்கு அனுப்பியதாலும், கிறிஸ்தவர்கள் நிரந்தரமான முறையில் கடவுளின் தத்தெடுக்கப்பட்ட பிள்ளைகளாக உள்ளனர். கலாத்தியர் 4:4–6-ல், பவுல் விளக்குகிறார்,
காலம் நிறைவேறினபோது, நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களை மீட்டு, நாம் புத்திரர்களாகத் தத்தெடுக்கப்படும்படி, தேவன் தம்முடைய குமாரனை ஸ்திரீயினிடத்தில் பிறந்து, நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவராக அனுப்பினார். நீங்கள் புத்திரராயிருக்கிறபடியால், தேவன் தம்முடைய குமாரனின் ஆவியை நம் இருதயங்களுக்குள் அனுப்பி, "அப்பா! பிதாவே!" என்று கூப்பிடுகிறார். ஆகையால், நீங்கள் இனி அடிமையல்ல, குமாரன்; குமாரன் என்றால், தேவனால் உண்டான வாரிசு.
இந்த உடன்படிக்கை அர்த்தத்தில்தான் பிதா என்ற தெய்வீகப் பெயர் மனித தந்தையுடனான மிகவும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. கடவுள் தனது மக்களுடன் தொடர்புடைய உடன்படிக்கைத் தலைவராக பிதாவாக இருக்கிறார். இதேபோல், அதே வழிகளில் இல்லாவிட்டாலும், மனித தந்தையர்கள் தங்கள் வீட்டு உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புடைய உடன்படிக்கைத் தலைமைப் பதவிக்கு கடவுளால் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த கள வழிகாட்டியின் அடுத்த பகுதியில், மனித தந்தையர்களால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய முக்கிய பாத்திரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகளை அடையாளம் காண உதவும் வகையில், கடவுளின் தந்தையுடனான உறவு நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் வழிகளை நாம் அடையாளம் காண்போம்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- மனித தந்தைமை கடவுளின் தந்தைமையைப் போலவே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மாறாக அதற்கு நேர்மாறானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியம்?
- கடவுளின் தந்தைமை மற்றும் அவருடனான உங்கள் உறவைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை இந்தப் பகுதி எவ்வாறு விரிவுபடுத்தியது?
பகுதி II: கடவுள் தம்முடைய உடன்படிக்கைப் பிள்ளைகளுக்குத் தந்தையாக
எபேசியர் 3:14-15-ன் மாதிரியைப் பின்பற்றி - எல்லா தந்தைமையும் கடவுளின் தந்தைமையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது - தந்தையாக கடவுளின் உடன்படிக்கை உறவு, ஒரு மனித தந்தை தனது சொந்த குழந்தைகளுடன் கொண்டுள்ள உறவைப் போன்றது என்பதை அடையாளம் காண முயற்சிப்போம். "தந்தை" என்ற தெய்வீக பெயர் கடவுள் மற்றும் அவரது உடன்படிக்கை மக்களுடனான அவரது உறவைப் பற்றி குறைந்தது நான்கு உண்மைகளை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது:
- நம்முடைய கர்த்தராகிய அவருடைய அதிகாரம் (2 யோவான் 4).
- நமக்கு உணவளிப்பவராக அவருடைய கவனிப்பு (மத். 26:25–34).
- அவருடைய ஒழுக்கமும் போதனையும் நம்மை நீதியில் பயிற்றுவிப்பதாக (எபி. 12:5–11).
- பல மகன்களை மகிமைக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம் அவர் தொடங்கியதை முடிப்பவராக அவரது உண்மைத்தன்மை (எபி. 2:10).
இந்த நான்கு உண்மைகளையும் சுருக்கமாக ஆராய்வோம், ஒவ்வொன்றும் மனித தந்தையைப் பற்றி நமக்கு எவ்வாறு கற்பிக்கின்றன என்பதைப் பற்றிய அவதானிப்புகளைச் செய்வோம்.
கடவுளின் தந்தைவழி அதிகாரம்
கடவுள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் படைத்தார், அதாவது கடவுள் அல்லாத அனைத்தையும் அவர் படைத்தார். பைபிள் இதை அதன் தொடக்க வசனத்தில் தெளிவாகக் கூறுகிறது: "ஆதியில், கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்" (ஆதி. 1:1). கடவுள் யாராலும் படைக்கப்படவில்லை. அவரது இருப்பு அவசியமானது, நித்தியமானது மற்றும் முற்றிலும் சுதந்திரமானது. அனைத்தையும் படைக்காத படைப்பாளராக, கடவுள் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் முழுமையான அதிகாரம் கொண்டவர். நம்மைப் போன்ற பகுத்தறிவுள்ள உயிரினங்கள் (சிந்திக்கும் மனமும் சுய உணர்வும் கொண்டவர்கள்) கடவுளுக்கு உண்மையான வழிபாடு மற்றும் பரிபூரண கீழ்ப்படிதலுக்கு கடமைப்பட்டுள்ளனர். கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளால் படைக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, நாம் பார்த்தபடி, அவர்கள் கடவுளால் அவரது குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். கடவுள் அவர்களின் தந்தை, அவர்கள் அவருடைய குழந்தைகள். இந்த உடன்படிக்கை உறவு பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கடவுளுடன் நாம் கொண்டிருக்கும் உறவுக்கு அழகான சிக்கலைச் சேர்க்கிறது. ஆனால் நமது இரட்சிப்பும் தத்தெடுப்பும் கடவுளுடனான நமது உறவில் சேர்க்கும் அனைத்திற்கும், அது கடவுளின் அதிகாரத்தின் அடிப்படை யதார்த்தத்தை பறிப்பதில்லை.
அப்போஸ்தலன் யோவான் ஒரு திருச்சபைக்கும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கும் - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்மணிக்கும் அவளுடைய பிள்ளைகளுக்கும்" (வசனம் 1) ஒரு மிகச் சிறிய கடிதத்தை (2 யோவான்) எழுதினார் - கிறிஸ்துவில் அவர்கள் கொண்டிருந்த விசுவாசத்தைப் பாராட்டவும், கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக முன்னேற அவர்களை ஊக்குவிக்கவும். அவர் கூறினார், "உங்கள் பிள்ளைகளில் சிலர் பிதாவினால் நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டபடி சத்தியத்திலே நடப்பதைக் கண்டு நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்" (வசனம் 4). கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பிதாவாகிய கடவுளுடன் ஒரு சிறப்பு உடன்படிக்கை உறவைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை யோவான் புரிந்துகொள்கிறார். எனவே, தங்கள் பிதாவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய அவர் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பிதாவாக கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவது வெறும் கடமை அல்ல என்று அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார்; அது அன்பின் விஷயம்: "அவருடைய கட்டளைகளின்படி நடப்பதே அன்பு" (வசனம் 6).
கடவுள் தனது பிள்ளைகள் மீது அன்பான தந்தைக்குரிய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது போல, மனித தந்தையர்களும் தங்கள் பிள்ளைகள் மீது அதிகாரப் பதவியில் கடவுளால் வைக்கப்படுகிறார்கள். அதிகாரம் என்ற கருத்து வெறுக்கப்படும் ஒரு உலகில் நாம் வாழ்கிறோம். யாரும் அப்படி இருக்க விரும்புவதில்லை என்று தெரிகிறது. கீழ் அதிகாரம், யாரும் விரும்பவில்லை இரு ஒரு அதிகாரம். அதிகாரம் மற்றும் கட்டளைகளைப் பிறப்பித்தல் பற்றிய அனைத்துப் பேச்சுகளும் நவீன காதுகளுக்கு ஆணவம் மற்றும் அடக்குமுறையின் வாசனையைத் தருகின்றன. நமது சகாப்தத்தில் நிலவும் சர்வாதிகார எதிர்ப்பு மனநிலை, சாத்தான் மனிதர்களிடையே பரப்பிய மிகவும் வெற்றிகரமான பொய்களில் ஒன்றாகும். நாம் வேதவசனங்களைக் கவனமாகக் கவனித்தால், அதிகாரம் உண்மையில் நல்லது என்பதைக் காண்போம். கடவுள் மனித சமூக ஒழுங்கிற்கு ஒரு படிநிலை மற்றும் அதிகாரபூர்வமான கட்டமைப்பை நியமித்துள்ளார். உலகில் மனித உயிர்களும் முழு சமூகங்களும் செழிக்க, கடவுளின் அதிகாரத்தை மட்டுமல்ல, கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட மனித அதிகார அமைப்புகளையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இவற்றில் மிக அடிப்படையானது வீட்டில் உள்ள அதிகார அமைப்பு ஆகும்.
முதலாவதாக, கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையே அதிகாரம் (தலைமை) மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உறவு உள்ளது என்பதை வேதம் தெளிவாகக் கூறுகிறது (எபே. 5:22–33). இதிலிருந்து வெளிப்படுவது பெற்றோருக்கும் அவர்களது குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவு (எபே. 6:1–4). கடவுளின் அதிகாரத்தின் கீழ், ஒரு மனித தந்தை தனது மனைவியின் மீது சுய தியாகம் மற்றும் அன்பான தலைவராக அதிகாரம் செலுத்த வேண்டும். கடவுளுக்கு முன்பாக குழந்தைகளின் நல்வாழ்வுக்காக அவர் தனது குழந்தைகள் மீது அதிகாரம் செலுத்த வேண்டும். வீட்டில் அதிகாரப் பதவியை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதானது அல்ல, ஆனால் கடவுள் விரும்பும் வழியில் தந்தையாக வாழ்வதற்கு அது அவசியம்.
கடவுளின் தந்தைவழி ஏற்பாடு
இயேசு தனது புகழ்பெற்ற மலைப்பிரசங்கத்தின் போது, மக்கள் கூட்டத்தினரின் அன்றாட தேவைகளுக்கு கடவுள் அளித்துள்ள கருணையைப் பற்றி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். அவர் கூறுகிறார்,
ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், என்னத்தை உண்போம், என்னத்தைக் குடிப்போம், என்னத்தை உடுத்துவோம் என்று உங்கள் ஜீவனுக்காகவோ, என்னத்தை உடுத்துவோம் என்று உங்கள் சரீரத்திற்காகவோ கவலைப்படாதிருங்கள். உணவை விட ஜீவனும், உடையை விட சரீரமும் மேலானதல்லவா? ஆகாயத்துப் பறவைகளைப் பாருங்கள்: அவை விதைப்பதுமில்லை, அறுவடை செய்வதுமில்லை, களஞ்சியங்களில் சேகரிப்பதுமில்லை, ஆனாலும் உங்கள் பரம பிதா அவைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்.. அவற்றை விட நீங்கள் அதிக மதிப்புள்ளவர்கள் அல்லவா? கவலைப்படுவதன் மூலம் உங்களில் யார் தனது ஆயுட்காலத்தில் ஒரு மணி நேரத்தைக் கூட்ட முடியும்? ஏன் ஆடைக்காகக் கவலைப்படுகிறீர்கள்? காட்டுப் பூக்கள் எவ்வாறு வளர்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்: அவை உழைக்கவோ அல்லது நூற்கவோ இல்லை, ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், சாலொமோன் கூட தனது எல்லா மகிமையிலும் இவற்றில் ஒன்றைப் போல அணியப்படவில்லை. ஆனால் இன்று உயிருடன் இருந்து நாளை அடுப்பில் எறியப்படும் காட்டுப் புல்லை கடவுள் இப்படி அலங்கரித்தால், நம்பிக்கை குன்றியவர்களே, அவர் உங்களுக்கு இன்னும் அதிகமாக உடுத்த மாட்டாரா? ஆகையால், "நாம் என்ன சாப்பிடுவோம்?" அல்லது "நாம் என்ன குடிப்போம்?" அல்லது "நாம் என்ன உடுத்துவோம்" என்று கவலைப்படாதீர்கள். ஏனென்றால், புறஜாதிகள் இவற்றையெல்லாம் தேடுகிறார்கள், மேலும் உங்களுக்கு இவையெல்லாம் தேவை என்று உங்கள் பரமபிதா அறிந்திருக்கிறார்.. முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குக் கூடக் கொடுக்கப்படும். ஆகையால், நாளைக்காகக் கவலைப்படாதிருங்கள், நாளை தனக்காகக் கவலைப்படும். அந்த நாளுக்கு அதின் துன்பமே போதும் (மத். 6:25–34, வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது).
இந்த அறிவுரைகளை வழங்கும்போது, இயேசு பொதுவானது முதல் நெருக்கமானது வரை விளக்குகிறார். கடவுள் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் பொதுவான முறையில் அக்கறை காட்டுகிறார். பறவைகள் மற்றும் பூக்களுக்கு கடவுள் அளித்த ஏற்பாட்டின் இயேசுவின் உதாரணம் சங்கீதம் 104:10–18ஐ நினைவூட்டுகிறது. கழுதைகள் குடிக்கும் மற்றும் பறவைகள் பாடும் பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள ஓடைகள் (வச. 10–13), கால்நடைகள் மேயும் வயலின் புல் (வச. 14), பறவைகள் கூடு கட்டும் நிலத்தின் மரங்கள் (வச. 16–17) ஆகியவற்றை சங்கீதக்காரன் சிந்திக்கிறார். இவை அனைத்தும் அத்தகைய உயிரினங்களைப் பராமரிக்க கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் கடவுள் நம்மைப் பராமரிப்பது சிறிய படைப்புகளுக்கான அவரது பராமரிப்பை விட அதிகமாக உள்ளது என்பதை நாம் உணர வேண்டும் என்று இயேசு விரும்புகிறார். படைப்பில் உள்ள அனைத்தையும் பொதுவாக வழங்குபவர் நீங்களும் நானும் தந்தை என்று அழைக்கும் பாக்கியம் பெற்றவர்.உங்கள் "பரலோகத் தகப்பன் பறவைகளுக்கு உணவளிக்கிறார்" (வசனம் 26)! உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் உங்கள் தேவைகள் அனைத்தையும் அறிவார் (வசனம் 32)!
அதே பிரசங்கத்தின் பிற்பகுதியில், நமது பரலோகத் தந்தை நமக்குக் கொடுக்கும் ஏற்பாட்டிற்கும், பூமிக்குரிய தந்தைகள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கொடுக்கும் ஏற்பாட்டிற்கும் இடையிலான ஒப்புமையை இயேசு வரைகிறார். மத்தேயு 7:7–11-ல், இயேசு கூறுகிறார்,
கேளுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்; தேடுங்கள், அது உங்களுக்குக் கிடைக்கும்; தட்டுங்கள், அது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும். ஏனென்றால், கேட்கிற எவனும் பெற்றுக்கொள்கிறான், தேடுகிறவன் கண்டடைகிறான், தட்டுகிறவனுக்குத் திறக்கப்படும். உங்களில் எவனாவது தன் மகன் அப்பத்தைக் கேட்டால் அவனுக்குக் கல்லைக் கொடுப்பானா? அல்லது அவன் மீனைக் கேட்டால் அவனுக்குப் பாம்பைக் கொடுப்பானா? அப்படியானால், பொல்லாதவர்களாகிய நீங்கள் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளைக் கொடுக்க அறிந்திருந்தால், பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா தம்மிடத்தில் கேட்பவர்களுக்கு நன்மையானவைகளைக் கொடுப்பது அதிக நிச்சயம் அல்லவா!
ஒரு நல்ல தந்தை தனது குழந்தைகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறார் என்பதை நம் பரலோகத் தகப்பனிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். நிச்சயமாக, கடவுளுக்குத் தன் குழந்தைகளுக்கான ஏற்பாட்டைத் தடுக்கக்கூடிய எந்த வரம்புகளும் இல்லை. மறுபுறம், மனித தந்தையர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்க விடாமுயற்சியுடன் உழைக்க வேண்டும். இந்த வகையான நிலையான ஏற்பாடு சுய தியாகம், ஒத்திவைக்கப்பட்ட இன்பம், கடின உழைப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றின் விளைவாகும். இருப்பினும், எந்த அளவிலான ஒழுக்கம், பழக்கவழக்க உருவாக்கம் அல்லது கடின உழைப்பு ஒரு தந்தையாக உங்கள் குடும்பத்தை வழங்குவதற்கான உங்கள் திறனை உறுதிப்படுத்த முடியாது என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். உங்கள் கடின உழைப்பும் அவர்களுக்கான கவனிப்பும் எப்போதும் உங்கள் பரலோகத் தகப்பனாகிய கடவுளை பொறுமையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் சார்ந்து மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், அவர் மட்டுமே கிறிஸ்து இயேசுவில் மகிமையில் தம்முடைய ஐசுவரியத்தின்படி உங்கள் எல்லா தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியும் (பிலி. 2:19).
கடவுளின் தந்தையைப் போன்ற ஒழுக்கம்
கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளால் மகன்களாக தத்தெடுக்கப்பட்டதால், அவர் நம் நன்மைக்காக நம்மை ஒழுங்குபடுத்துவார் என்று நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும். ஒழுக்கம் பற்றிய நமது புரிதல் தண்டனைக்குரிய விளைவுகளாகக் குறைக்கப்படக்கூடாது. நல்ல ஒழுக்கம் தண்டனைக்குரிய விளைவுகளை உள்ளடக்கியது என்பது உண்மைதான், ஆனால் ஒழுக்கம் அப்படியல்ல. வெறுமனே தண்டனைக்குரியது. வெறும் தண்டனைக்குரிய விளைவுக்கும் ஒழுக்கமான விளைவுகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு, நோக்கம் கொண்ட விளைவில் காணப்படுகிறது. வெறும் தண்டனையின் நோக்கம் பழிவாங்கல் - மதிப்பெண்ணை நியாயமாகத் தீர்ப்பது. ஒழுக்கத்தின் நோக்கம் ஒழுக்கப்படுத்தப்பட்டவரின் அறிவுறுத்தலாகும். ஒழுக்கம் அதைப் பெறுபவரின் நன்மைக்காகவே நோக்கப்படுகிறது.
எபிரெயர் 12:5–11-ல் எபிரெயர் எழுத்தாளர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த உண்மையை நினைவூட்டுகிறார்:
பாவத்திற்கு எதிரான உங்கள் போராட்டத்தில் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் இரத்தம் சிந்தும் அளவுக்கு எதிர்த்து நிற்கவில்லை. மேலும், உங்களை மகன்கள் என்று அழைக்கும் அறிவுரையை மறந்துவிட்டீர்களா?
"என் மகனே, கர்த்தருடைய சிட்சையை அற்பமாக எண்ணாதே. அவரால் கடிந்து கொள்ளப்படும்போது சோர்வடையாதீர்கள். ஏனெனில், ஆண்டவர் தாம் நேசிக்கிறவனைச் சிட்சிக்கிறார்; அவர் தான் ஏற்றுக்கொள்ளும் எந்த மகனையும் தண்டிக்கிறார்.”
நீங்கள் சகித்துக்கொள்ள வேண்டியது ஒழுக்கத்திற்காகத்தான். கடவுள் உங்களை மகன்களாக நடத்துகிறார். தந்தை கண்டிக்காத மகன் யார்? நீங்கள் ஒழுக்கம் இல்லாமல் விடப்பட்டால், அதில் அனைவரும் பங்கேற்றிருந்தால், நீங்கள் மகன்கள் அல்ல, சட்டவிரோத குழந்தைகள். இது தவிர, நம்மை ஒழுங்குபடுத்திய பூமிக்குரிய தந்தைகள் நமக்கு இருந்திருக்கிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை மதித்தோம். ஆவிகளின் தந்தைக்கு நாம் இன்னும் அதிகமாகக் கீழ்ப்படிந்து வாழ வேண்டாமா? ஏனென்றால், அவர்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றியபடி அவர்கள் சிறிது காலம் நம்மை ஒழுங்குபடுத்தினார்கள், ஆனால் அவர் நம்முடைய நன்மைக்காகவே நம்மை ஒழுங்குபடுத்துகிறார், இதனால் நாம் அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். தற்போதைக்கு எல்லா ஒழுக்கமும் இனிமையாகத் தோன்றுவதற்குப் பதிலாக வேதனையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பின்னர் அது அதன் மூலம் பயிற்சி பெற்றவர்களுக்கு நீதியின் அமைதியான பலனைத் தருகிறது.
எபிரெயர் நிருபத்தின் எழுத்தாளர், இந்தக் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கஷ்டங்களை, அன்பான, ஆனால் பெரும்பாலும் வேதனையான, கர்த்தருடைய சிட்சையாகக் கருத வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், அவர் ஒரு அன்பான தந்தையாக இருப்பதால் அவர்களை மகன்களாக நடத்துகிறார். இந்தப் பகுதியிலிருந்து கர்த்தருடைய தந்தைவழி சிட்சை பற்றிய சில விஷயங்களைக் கவனியுங்கள். முதலில், கர்த்தர் தம்முடைய பிள்ளைகளை மட்டுமே சிட்சை செய்கிறார். எல்லோரும் கஷ்டங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். மேலும் அனைவரும் தெய்வீக நீதியின் கீழ் உள்ளனர், அது ஒரு நாள் திருப்தி அடையும். ஆனால் கடவுளின் பிள்ளைகள் மட்டுமே ... ஒழுக்கமான அவரால். அவருடைய பிள்ளைகளாக இல்லாதவர்கள் அவருடைய தண்டனையை எதிர்கொள்வார்கள், ஆனால் அவருடைய சிட்சையின் பயனாளிகள் அல்ல. "கர்த்தர் தாம் நேசிக்கிறவனை சிட்சிக்கிறார்" (வசனம் 6) என்றும், சிட்சை இல்லாதவர்கள் "குமாரர்கள் அல்ல, முறைகேடான குழந்தைகள்" (வசனம் 8) என்றும் இந்த வசனம் நமக்குத் தெளிவாகச் சொல்கிறது. பிதா என்ற பெயர் கடவுளை வெறுமனே படைப்பாளர் என்று பெயரிடுவதில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் பகுதிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மாறாக, பிதா என்ற பெயர் கடவுளுடன் உடன்படிக்கை உறவில் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு ஒரு முக்கியமான அர்த்தம் உள்ளது, இது விசுவாசத்தால் கிறிஸ்துவில் இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே உண்மை.
இரண்டாவதாக, இந்த வசனம், நமது பரலோகத் தந்தையின் சிட்சை "நம் நன்மைக்காகவும், நாம் அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும்" (வசனம் 10) என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது குறுகிய காலத்தில் "இனிமையானதாக இல்லாமல் வேதனையானது", ஆனால் நாம் "அதனால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டிருக்கும்போது" (வசனம் 11) "நீதியின் சமாதான பலனை" விளைவிக்கிறது. மீண்டும், சிட்சை என்பது வெறும் தண்டனைக்குரியது அல்ல, ஆனால் உருவாக்கக்கூடியது. இது நன்மைக்காக நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால் அதைப் பெறுபவர்களுக்கு இது பயிற்சி அளிக்கிறது, இந்த வசனம் பரிசுத்தத்தை வளர்ப்பது என்று வரையறுக்கிறது.
மூன்றாவதாக, இந்த உரை மனித தந்தையர்களின் ஒழுக்கச் செயல்பாட்டிற்கும் பரலோகத் தந்தையின் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒப்புமையை வெளிப்படையாக வரைகிறது. எழுத்தாளர் "தந்தை கண்டிக்காத மகன் யார்?" என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறார். அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார், "பூமிக்குரிய தந்தைகள் நம்மைக் கண்டித்திருக்கிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை மதித்தோம்.... அவர்கள் அவர்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றியபடி சிறிது காலம் நம்மைக் கண்டித்தார்கள், ஆனால் அவர் நம்முடைய நன்மைக்காகவே நம்மைக் கண்டிக்கிறார், நாம் அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்" (வச. 9-10). பூமிக்குரிய தந்தையர்களின் ஒழுக்கம் நமது பரலோகத் தந்தையின் அன்பான ஒழுக்கத்தைப் போலவே உள்ளது. பூமிக்குரிய தந்தைகள் "தங்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றியபடி" சிட்சித்தார்கள் என்று எழுத்தாளர் எவ்வாறு கூறுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள், மேலும் "நமது நன்மைக்காக" நம்மைக் கண்டிக்கும் பரலோகத் தந்தையுடன் இதை அவர் வேறுபடுத்துகிறார். இந்த வேறுபாட்டின் நோக்கம் மனித தந்தையின் ஒழுக்கத்தின் தவறான தன்மையை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். மனித தந்தையர்களுக்கான ஒழுக்கத்தின் குறிக்கோள். வேண்டும் நமது பரலோகத் தந்தையிடமிருந்து வரும் ஒழுக்கத்தின் குறிக்கோளைப் போலவே இருக்க வேண்டும். ஆனால் சில சமயங்களில் மனித தந்தையர் இலக்கை அடையத் தவறிவிடுகிறார்கள். எனவே, இங்கே மீண்டும், மனித தந்தையர்கள் உதவிக்காக எப்போதும் பரலோகத்தை நோக்கி இருக்க வேண்டும், தந்தையின் பணியில் எப்போதும் தங்கள் உண்மையான நல்ல தந்தையின் அருளை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்பதை வேதம் நினைவூட்டுகிறது.
கடவுளின் தந்தையின் உண்மைத்தன்மை
உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் தம்முடைய பிள்ளைகளில் தொடங்கிய நற்கிரியையை முடிக்க உறுதிபூண்டுள்ளார் (பிலி. 1:6 ஐப் பார்க்கவும்). அவர் உண்மையுள்ளவர். எபிரெயர் 2:10 கூறுகிறது, "அநேகக் குமாரர்களை மகிமைக்குக் கொண்டுவருவதில், எல்லாமே எதற்காகவும், எவராலும் உண்டாயிருக்கிறதோ, அவர் அவர்களுடைய இரட்சிப்பின் ஸ்தாபகரை துன்பத்தினாலே பூரணப்படுத்துவது பொருத்தமல்ல." இந்த வசனத்தில், எபிரெயரின் எழுத்தாளர், கடவுள் நம் இரட்சிப்பின் "ஸ்தாபகர்" - கர்த்தராகிய இயேசுவின் மனித வாழ்க்கையை துன்பத்தின் மூலம் பூரணப்படுத்தினார் என்று நமக்குச் சொல்கிறார். குறைபாடுள்ள ஒன்றை சரிசெய்வதாக நாம் பரிபூரணப்படுத்துவதை நினைக்கக்கூடாது. மாறாக, பரிபூரணத்திற்கான சொல் "முழுமையானது" என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. கடவுள் தனது மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக நித்தியத் திட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய, கடவுளின் மகன் மனித வரம்புகளை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, அதில் உடல் மற்றும் மன வளர்ச்சியின் தேவை (cf. லூக்கா 2:42), சோதனையின் துன்பம் (cf. எபி. 4:15), மற்றும் மரணத்தில் முடிவடையும் ஒரு மரண வாழ்க்கையின் உடல் ரீதியான வேதனை, வலி மற்றும் அவமானம் (cf. எபி. 12:1–3) ஆகியவை அடங்கும். கடவுள் துன்பத்தின் மூலம் இயேசுவை பூரணப்படுத்தினார். ஆனால் இதற்கான காரணத்தைத் தவறவிடாதீர்கள்! துன்பத்தின் மூலம் இயேசு பூரணப்படுத்தப்படுவது ஏன் பொருத்தமானது? எபிரெயர் எழுத்தாளர் "பல மகன்களை மகிமைக்குக் கொண்டுவருவதாக" கூறுகிறார்.
கர்த்தராகிய இயேசுவின் அவதாரம், வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் வீண் போகவில்லை. "அவர்களுடைய இரட்சிப்பின் ஸ்தாபகரின்" துன்பத்தின் காரணமாக, நம் பரலோகத் தந்தை பல மகன்களை மகிமைக்குக் கொண்டு வருகிறார். அவர் உங்களை உங்கள் சொந்த வளங்களுக்கு விட்டுவிடுவதில்லை. உங்கள் வலியில் அவர் உங்களைக் கைவிடுவதில்லை. இரட்சிப்பின் ஸ்தாபகரை துன்பத்தின் மூலம் பரிபூரணப்படுத்திய உங்கள் பரலோகத் தந்தை, துன்பத்தின் மூலம் உங்களைப் பரிபூரணப்படுத்துவார். அவர் உண்மையுள்ளவராக இருந்து, உங்களைப் பாதுகாப்பாக மகிமைக்குக் கொண்டு வருவார்.
நமது பரலோகத் தந்தையின் உண்மைத்தன்மை, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மனித தந்தையுடனான ஒரு பொருத்தமான ஒப்புமையைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, கடவுள் தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு உண்மைத்தன்மை காட்டுவது, ஒரு இலக்கை உள்ளடக்கியது, அவர் அவர்கள் மீது கொண்டுள்ள அனைத்து அன்பான செயல்களுக்கும், அவர்கள் மீதான அக்கறைக்கும் ஒரு நோக்கம். இதேபோல், மனிதத் தந்தையர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு ஒரு இலக்கை வைத்திருக்க வேண்டும், அதை நோக்கி அவர்கள் வழிநடத்திச் சேவை செய்கிறார்கள். மனிதத் தந்தையர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் தற்காலிக விவரங்களைத் திட்டமிட வேண்டும் என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை, அதாவது அவர்கள் என்ன திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்வார்கள், எந்தத் தொழில்களைத் தொடருவார்கள். மாறாக, மனிதத் தந்தையர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான கடவுளின் இலக்கைத் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான தங்கள் சொந்த இலக்காக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் சொல்கிறேன். மனிதத் தந்தையர் இலக்கை நோக்கியவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இலக்கு அவர்களின் குழந்தைகளின் ஒட்டுமொத்த ஆன்மீக நன்மையாக, அதாவது, அவர்களின் பரிசுத்தமாகவும், இறுதியில் மகிமைக்குள் நுழைவதாகவும் இருக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, இலக்கு நிறைவேறும் வரை கடவுள் இடைவிடாமல் செயல்படுகிறார். அதேபோல், உண்மையுள்ள மனிதத் தந்தையர் தங்கள் குழந்தைகளின் இரட்சிப்புக்காகவும், மகிமைக்கான பாதையில் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் பரிசுத்தத்தில் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்காகவும் போராடுவதையும், வேலை செய்வதையும், வற்புறுத்துவதையும், உண்ணாவிரதத்தையும், ஜெபிப்பதையும் கைவிட மாட்டார்கள்.
கடவுளுடன் தொடங்குவதன் முக்கியத்துவம்
கடவுளின் தந்தைமையிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதன் அடிப்படையில் இந்த விவாதத்தை வடிவமைப்பது, மனித தந்தைமையின் கனத்தையும் மகிமையையும் நீங்கள் உணர உதவும் என்று நம்புகிறேன். தந்தைமை என்பது ஒரு அழைப்பு - ஒரு அழைப்பு - அது மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மட்டுமல்ல கோரம் தியோ, கடவுளின் முன்னிலையில், மற்றும் துணை டீ, கடவுளின் அதிகாரத்தின் கீழ், ஆனால் பிரதிபலிப்பு, கடவுளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம். கடவுள் தான் மனிதர்களைத் தனது சாயலைத் தாங்குபவர்களாகப் படைத்தவர், மேலும் அந்தத் தொழிலை நிறைவேற்றுவதற்கான குறிப்பிட்ட சாத்தியத்தை மனிதர்களுக்கு வழங்கியவர், வாதிடத்தக்க வகையில், விசுவாசிகள் கடவுளைக் குறிப்பிடும் மிக அடிப்படையான மற்றும் நெருக்கமான பெயரான தந்தைக்கு ஒத்திருக்கிறது.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- கடவுளின் தந்தைக்குரிய அதிகாரம், ஏற்பாடு, ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் உண்மைத்தன்மை ஆகியவை மனித தந்தையர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிக்கின்றன?
- இவற்றில் நல்ல முன்மாதிரிகளாக இருக்கும் மனித தந்தையர் யாரையாவது உங்களால் நினைக்க முடிகிறதா?
பகுதி III: தெய்வீகத்தன்மையில் முன்னேறுவதன் மூலம் தந்தைமைக்குத் தயாராகுதல்
சரியான வகையான தந்தையாக இருப்பது என்பது சரியான மனிதனாக இருப்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. நீங்கள் ஒரு நாள் தந்தையாக வேண்டும் என்று விரும்பும் இளைஞராக இருந்தாலும் சரி அல்லது தற்போது ஊக்கமளிக்கப்பட்டு, வழிகாட்டப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும் தந்தையாக இருந்தாலும் சரி, இந்த அடுத்த பகுதி ஒரு தெய்வீக மனிதனைக் குறிக்கும் குணங்களைப் பற்றிய சில யோசனைகளை உங்களுக்கு வழங்கும் என்று நம்புகிறேன்.
தெய்வபக்தி என்றால் என்ன?
ஆங்கில வார்த்தையாக, கடவுள் மற்றும் போன்ற இரண்டு வார்த்தைகளிலிருந்து தெய்வீகம் உருவானது. எனவே, தெய்வீகம் என்பது "கடவுளைப் போல இருப்பது" என்று பொருள் என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அந்தக் கருத்து நிச்சயமாக அர்த்தத்தில் அடங்கியுள்ளது. இருப்பினும், தெய்வீகம் என்ற சொல், நாம் "கடவுளைப் போல" இருக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட வழிகளை விட அதிகமாக உள்ளடக்கியது. அது மீட்கப்பட்ட மக்களாக நாம் வாழ வேண்டிய அனைத்து வழிகளையும் உள்ளடக்கியது, பரிசுத்த ஆவியின் உதவியுடன் கடவுளுடைய வார்த்தையை மகிழ்ச்சியுடன் கீழ்ப்படிகிறது. சுருக்கமாக, தெய்வீகத்தை இவ்வாறு வரையறுக்கலாம்: வேதத்தின் போதனையின்படி கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை உண்மையாக வாழ்வது. பரிபூரண தெய்வபக்தி என்பது இந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஒருபோதும் முழுமையாக அடைய முடியாத ஒரு குறிக்கோள், ஆனால் அதை நோக்கி நாம் எப்போதும் பாடுபடும் ஒன்று.
தெய்வபக்தியில் பயிற்சியின் அவசியம்
அப்போஸ்தலன் பவுல் தீமோத்தேயுவிடம் கூறினார்,
மரியாதையற்ற, முட்டாள்தனமான கட்டுக்கதைகளில் ஈடுபடாதீர்கள். மாறாக, உங்களைத் தெய்வபக்திக்காகப் பயிற்றுவித்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால், உடல் பயிற்சி ஓரளவுக்கு மதிப்புள்ளதாக இருந்தாலும், தெய்வபக்தி எல்லா வகையிலும் மதிப்புள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அது தற்போதைய வாழ்க்கைக்கும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கும் வாக்குறுதியளிக்கிறது. இந்த வார்த்தை நம்பகமானது மற்றும் முழு ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கு தகுதியானது. ஏனென்றால், இதற்காக நாங்கள் பிரயாசப்படுகிறோம், போராடுகிறோம், ஏனென்றால் எல்லா மக்களுக்கும், குறிப்பாக விசுவாசிகளுக்கு இரட்சகராகிய ஜீவனுள்ள கடவுள் மீது எங்கள் நம்பிக்கை வைக்கிறோம். இவற்றைக் கட்டளையிட்டுப் போதிக்கவும். (1 தீமோ. 4:7–11)
இந்தப் பத்தியில் இரண்டு முக்கிய விஷயங்களை மட்டும் கவனியுங்கள். முதலில், தெய்வபக்தியில் முன்னேற்றம் என்பது இயல்பாக நடக்கும் ஒன்றல்ல. நீங்கள் "ரயில் "தேவபக்திக்காக நீயே இரு" (வசனம் 7). "பயிற்சி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தை முதன்மையாக தீவிர தடகளப் போட்டிகளுக்கான விளையாட்டு வீரர்களின் பயிற்சிக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. தடகள செயல்திறன் மற்றும் திறமை தானாகவே வளர்ச்சியடைந்து மேம்படுவதில்லை. மாறாக, விளையாட்டு வீரர்கள் தங்கள் திறமைகளை வளர்ப்பதற்கும், போட்டியில் சிறந்து விளங்குவதற்காக தங்கள் பலத்தை அதிகரிப்பதற்கும் நேரத்தையும் கவனத்தையும் செலவிடுகிறார்கள். ஒரு விளையாட்டு வீரர் பயிற்சியை நிறுத்தி, மூல திறமை அல்லது கடந்தகால பயிற்சி முயற்சிகளை நம்புவதைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அவர் மேம்படமாட்டார் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் உண்மையில் மோசமாகிவிடுவார். அவரது வலிமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் திறமை அனைத்தும் காலப்போக்கில் குறையும். ஒரு விளையாட்டு வீரருக்கு தேக்கநிலையால் நிலைநிறுத்த முடியாது. விளையாட்டு வீரருக்குச் செல்வது போல, கிறிஸ்தவருக்கும் அது பொருந்தும். தெய்வபக்தி என்பது சுறுசுறுப்பாகவும் வேண்டுமென்றே, சில சமயங்களில் தியாகமாகவும் வேதனையுடனும் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று, அதனால்தான் பவுல் கூறுகிறார், "இதற்காக (தேவபக்திக்காக) நாம் உழைக்கிறோம் (கடினமாக உழைக்கிறோம்) போராடுகிறோம் (வேதனைப்படுகிறோம்)" (வசனம் 10).
இரண்டாவது, மற்றவர்களுக்கு தெய்வீகமாக இருக்க கற்றுக்கொடுப்பதற்கு, உங்களை தெய்வீகத்தன்மையில் பயிற்றுவிப்பது ஒரு முன்நிபந்தனையாகும்.. பவுல் தீமோத்தேயுவிடம், "இவைகளைக் கட்டளையிட்டுப் போதித்து" (வச. 11) என்று சொல்வதற்கு முன், தன்னைப் பயிற்றுவித்துக் கொள்ளச் சொல்கிறார் (வச. 7). அது மட்டுமல்லாமல், தீமோத்தேயுவுக்குக் கற்பிப்பதற்கு முன்பு, தானும் இவற்றைப் பயிற்சி செய்வதாக பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு நினைவூட்டுகிறார். பவுல் எழுதுகிறார், "இதற்காக, நாங்கள் "உழைத்து, பாடுபடுங்கள்" (வசனம் 10). தந்தைமைக்கான இந்தக் கூற்றின் பொருத்தம் வெளிப்படையானது. தந்தையர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்குக் கர்த்தருடைய வழிகளைப் போதிக்க வேண்டும் (எபே. 6:4). அதாவது, தந்தைகள் தெய்வீகத்தைக் "கட்டளையிட்டுக் கற்பிக்க வேண்டும்", ஆனால் தெய்வீகத்தைக் கற்பிப்பதற்கு தெய்வீகத்தைப் பயிற்றுவிப்பது முன்நிபந்தனையாகும்.
தெய்வபக்தியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான நடைமுறை படிகள்
"நான் தெய்வபக்தியில் தீவிரமாகப் பயிற்றுவிக்க என்னென்ன நடைமுறைப் படிகளை எடுக்க முடியும்?" என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். நடைமுறைப் பயிற்சிப் பயிற்சிகளின் பட்டியல் பின்வருமாறு. ஒவ்வொன்றும் தெய்வபக்தியில் முன்னேற உங்கள் வாழ்க்கையில் உருவாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பழக்கமாகும். இந்தப் பட்டியல் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. தெய்வபக்திக்கான பயிற்சி இந்தப் பட்டியலை விட அதிகமாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் அது இதில் இல்லை. குறைவாக. ஒவ்வொரு உருப்படியையும் தொடர்ந்து வரும் விவாதம் விரிவானதாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, மேலும் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு உருப்படியைப் பற்றியும் கூடுதல் விவரங்களை வழங்க தி மென்டரிங் ப்ராஜெக்ட்டிலிருந்து பிற ஆதாரங்கள் கிடைக்கின்றன.
தெய்வபக்திக்கான பயிற்சி என்பது கடவுளுடைய வார்த்தையை தவறாமல் உட்கொள்வதை உள்ளடக்கியது..
சங்கீதம் 119:9-ல், சங்கீதக்காரன் கேட்கிறார், “ஒரு வாலிபன் தன் வழியை எப்படிச் சுத்தமாயிருக்க முடியும்?” என்று அவர் பதிலளிக்கிறார், “உமது வசனத்தின்படி அதைக் கைக்கொள்வதினால்.” அவர் தொடர்ந்து, வசனம் 11-ல், “உமக்கு விரோதமாய்ப் பாவஞ்செய்யாதபடிக்கு, உம்முடைய வார்த்தையை என் இருதயத்தில் சேமித்து வைத்தேன்” என்று கூறுகிறார். ஒரு தேவபக்தியுள்ள தகப்பனாகக் கர்த்தருக்கும் உங்கள் குடும்பத்திற்கும் சேவை செய்ய நீங்கள் ஒரு தேவபக்தியுள்ள மனிதனாக இருக்க விரும்புகிறீர்களா? அப்படியானால் நீங்கள் வார்த்தையின் மனிதனாக இருக்க வேண்டும்!
சமூக ஊடகங்கள், முக்கிய ஊடகங்கள், இசை, திரைப்படங்கள், புத்தகங்கள், உரையாடல்கள், மின்னஞ்சல்கள், விளம்பரப் பலகைகள் மற்றும் படங்கள் என பல்வேறு வெள்ள வாயில்கள் வழியாக ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் மனதில் தகவல், வேண்டுகோள்கள், விளம்பரங்கள் மற்றும் தத்துவங்கள் வெள்ளமாகப் பாய்கின்றன. இந்த வெள்ளம், பெரும்பாலும், தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையைப் பிரதிபலிக்காது, ஆனால் அதற்கு முரணானது. ஒரு வெள்ளம் அது கழுவும் நிலத்தை வடிவமைக்கிறது. அது எதிர்கால நீர் ஓட்டத்திற்காக பள்ளங்களை செதுக்குகிறது; அது நிலப்பரப்புகளை அரிக்கிறது; அது கட்டமைப்புகளை இடித்துவிடுகிறது. நீங்கள் அதை உணர்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் (மற்றும் ஒருவேளை குறிப்பாக நீங்கள் உணரவில்லை என்றால்), இந்தச் செய்திகளின் வெள்ளம் உங்கள் மனதை வடிவமைக்கிறது. தெய்வீக செய்தியுடன் உலக செய்தியை நீங்கள் தீவிரமாக எதிர்க்கவில்லை என்றால், தெய்வீகத்தில் பயிற்சி பெற உங்களுக்கு என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது? வேதம் மட்டுமே உங்கள் மனதை, உங்கள் முழு சுயத்தையும், கடவுளின் வார்த்தையால் நிரப்ப முடியும் (2 தீமோ. 3:16–17 ஐப் பார்க்கவும்). தினசரி அடிப்படையில் வேதத்திற்கு நேரத்தையும் கவனத்தையும் அர்ப்பணிப்பதன் மூலம், சத்தியத்தின்படி செல்வாக்குகளின் ஓட்டத்தை இயக்க, சரியான வகையான பள்ளத்தாக்குகளை, ஆற்றுப் படுகைகளை கூட நீங்கள் செதுக்குகிறீர்கள்.
வேதத்தை உள்வாங்குவது பல வழிகளில் நிகழலாம். மிகவும் வெளிப்படையானது என்னவென்றால், ஒரு பைபிளை எடுத்துப் படிப்பதுதான். நீங்கள் எப்போதாவது முழு பைபிளையும் படித்துவிட்டீர்களா? சராசரி வாசிப்பு வேகத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு வருடத்தில் ஒரு நாளைக்கு இருபது நிமிடங்களுக்குள் முழு பைபிளையும் படித்துவிடுவார்கள். தினசரி வாசிப்புகளில் முழு பைபிளையும் படிக்க உங்களை வழிநடத்தும் ஒரு நல்ல வாசிப்புத் திட்டத்தைக் கண்டுபிடிக்க நான் பரிந்துரைக்கிறேன். வேதத்தை உள்வாங்குவதற்கான மற்றொரு வழி வேதத்தைக் கேட்பது. செல்போன் பயன்பாடுகளில் பெரும்பாலும் வேதத்தின் ஆடியோ பதிப்புகள் அடங்கும். நீங்கள் வாகனம் ஓட்டும்போது, தூங்கச் செல்லும்போது அல்லது நீங்கள் கேட்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் வேறு எங்கும் வேதம் உங்கள் மனதில் பொங்கி வழிய இது ஒரு வழியாகும். வேதத்தின் ஒரு பகுதியை மனப்பாடம் செய்யும்போது இந்த முறை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வேதத்தை உள்வாங்குவதற்கான மற்றொரு வழி, பத்திகளை மனப்பாடம் செய்து அவற்றை உங்களுக்குள் சிந்தனையுடனும் கவனமாகவும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதாகும். இறுதியாக, வழிபாட்டு சேவைகளில் பொது வாசிப்பு மற்றும் வேதத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம் நீங்கள் வேதத்தை உள்வாங்கலாம் மற்றும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
தெய்வபக்தி பயிற்சி என்பது உங்கள் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் கூட்டு வழிபாட்டில் தவறாமல் கலந்துகொள்வதை உள்ளடக்கியது..
எபிரெயர் 10:24–25 கூறுகிறது, “சிலர் செய்வது போல, ஒருவருக்கொருவர் அன்புக்கும் நற்கிரியைகளுக்கும் ஏவுவது எப்படி என்று சிந்தித்துப் பார்ப்போம்; கூடிவருவதைப் புறக்கணிக்காமல், ஒருவரையொருவர் உற்சாகப்படுத்துவோம்; நாள் நெருங்கி வருவதைப் பார்க்கும்போது, இன்னும் அதிகமாக ஊக்கப்படுத்துவோம்.” எபிரெயரின் எழுத்தாளர் கிறிஸ்தவர்களிடம், ஒருவரையொருவர் உற்சாகப்படுத்தி, தேவபக்தியை நோக்கி ஒருவரையொருவர் தூண்டுவதற்காக ஒன்றுகூடுவது கடவுளுடைய மக்களின் இன்றியமையாத நடைமுறையாகும் என்று கூறுகிறார். உள்ளூர் சபையுடன் தொடர்ந்து வழிபாட்டில் கலந்துகொள்வது நிச்சயமாக உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவராக மாற்றாது. ஆனால் ஒரு தேவபக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர் நிச்சயமாக உள்ளூர் சபையில் வழிபாட்டில் கலந்துகொள்கிறார்.
நீங்கள் பைபிளை நம்பும், கற்பிக்கும் மற்றும் கீழ்ப்படியும் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டால், அது உங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் ஒரு வெளிப்படையான குறைபாடாகவும், தெய்வபக்தியில் உங்கள் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையாகவும் இருக்கும். எனவே, அது ஒரு தந்தையாக உங்கள் உண்மைத்தன்மைக்கு ஒரு தடையாக இருக்கும். ஒரு உண்மையுள்ள தேவாலயத்தைக் கண்டுபிடித்து, உறுப்பினராக அவர்களின் படிகளைப் பின்பற்றுங்கள். நீங்கள் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், உங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு அந்த இணைப்பின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள். இயேசுவின் நாமத்தில் கடவுளின் மக்கள் கூடிவருவதில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரு சிறப்பு வழியில் தனது பிரசன்னத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் (மத். 18:20). நீங்கள் தெய்வபக்தியை (மற்றும் தந்தைவழி) தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள விரும்பினால், ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தில் உங்களை அர்ப்பணிக்கவும்.
தெய்வபக்தி பயிற்சியில் வழக்கமான ஜெபமும் அடங்கும்..
பவுல் தெசலோனிக்கேயரிடம் "இடைவிடாமல் ஜெபம் பண்ணுங்கள்" (1 தெச. 5:17) என்று சொன்னபோது, அவர்கள் ஒவ்வொரு கணமும் ஜெப நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்தவில்லை. மாறாக, தொடர்ந்து ஜெபிக்கும் மக்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். "ஜெபம் செய்வதை ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள்" என்ற அவரது வார்த்தைகளை நாம் சுருக்கமாகக் கூறலாம். தீயவன் கடவுளின் மக்களை முற்றுகையிட முயல்கிறான், இதனால் அவர்கள் சோர்வடைந்து உலகப்பிரகாரமாகி, விழிப்புணர்வை இழக்கிறார்கள் என்பதை பவுல் அறிந்திருந்தார். ஜெபமின்மை என்பது தெய்வபக்தி குறைந்து வருவதற்கான முதல் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அது நிச்சயமாக சேவையில் பயனற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் தெய்வபக்திக்கு உங்களைப் பயிற்றுவிக்க விரும்பினால், நீங்கள் ஒழுக்கமான மற்றும் வழக்கமான ஜெபத்தின் நபராக இருக்க வேண்டும்.
ஜெப மனிதனாக இருப்பது என்பது பரலோக மகிமையின் யதார்த்தத்தையும், நாம் வாழும் தற்போதைய யுகத்தின் தீமையையும் பற்றிய ஒரு போர்வீரனின் மனநிலையை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்பது நம்மை அழிக்கத் துணிந்த தீய சக்திகளுக்கு எதிரான போர் வாழ்க்கை என்று வேதவசனங்கள் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகின்றன (எபே. 6:10–18, 1 பேதுரு 5:8 ஐப் பார்க்கவும்). இந்தப் போரின் அவசரத்தைப் புரிந்துகொள்பவர்களால் பயனுள்ள மற்றும் அர்த்தமுள்ள ஜெபங்கள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. யாக்கோபு 4:2b–3 கூறுகிறது, “நீங்கள் கேட்காததால் உங்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை. நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் பெறுவதில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் தவறாகக் கேட்பதால், அதை உங்கள் விருப்பங்களில் செலவிடுகிறீர்கள்.” இந்தப் பகுதியைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், ஜான் பைப்பர் கூறுகிறார்:
ஒரு விசுவாசியின் கைகளில் பிரார்த்தனை செயலிழந்து போவதற்கு முதன்மையான காரணம், அவர்கள் போர்க்கால வாக்கி-டாக்கியை உள்நாட்டு இன்டர்காமாக மாற்ற முயற்சிப்பதே ஆகும். வாழ்க்கை என்பது போர் என்று நீங்கள் நம்பும் வரை, பிரார்த்தனை எதற்காக என்பதை நீங்கள் அறிய முடியாது. போர்க்கால பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக ஜெபம் செய்யப்படுகிறது.
ஒரு தெய்வீக மனிதராகவும் தந்தையாகவும் இருப்பதற்கு, நீங்கள் அவசரமாகவும் இடைவிடாமலும் ஜெபிக்கிற ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும்.
ஆண்களாக தெய்வபக்தியைப் பயிற்றுவிப்பது என்பது வேதாகம வடிவிலான ஆண்மையை வளர்ப்பதை உள்ளடக்கியது.
பாலினம் மற்றும் பாலியல் தொடர்பான மிகப்பெரிய குழப்பமும் மாயையும் நிறைந்த இந்தக் காலத்தில், "பைபிள் வடிவ ஆண்மை" போன்ற ஒரு சொல்லுக்கு சில வரையறைகள் தேவை. அந்தச் சொல்லால் நான் என்ன சொல்கிறேன் என்றால்... வேதாகமத்தில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஆண்களுக்குப் பொருத்தமான குணநலன்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகள்.. தெய்வபக்தியின் நோக்கத்திற்காக தன்னைப் பயிற்றுவிக்கும் ஒரு மனிதன், ஒரு மனிதனாக தான் வகிக்க அழைக்கப்படும் பாத்திரங்களுக்குப் பொருத்தமான குணநலன்களையும் நடத்தை முறைகளையும் வேண்டுமென்றே வளர்த்துக் கொள்ள முயல்வான்.
தலைமைத்துவம் என்பது அத்தகைய ஒரு குணம்/முறை. ஆண்கள் கணவர்களாகவும் தந்தையர்களாகவும் மாறுவதே கடவுளின் நெறிமுறை வடிவமைப்பு என்று வேதம் கற்பிப்பதாலும் (ஆதி. 1:28 மற்றும் 2:24), திருமணமான ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளை (எபே. 5:22–23) மற்றும் குழந்தைகளை (எபே. 6:1–4) அந்த உறவுகளுக்கு ஏற்ற வழிகளில் வழிநடத்த வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புவதாலும், அனைத்து ஆண்களும் தலைமைத்துவத் திறனை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் அந்த நடத்தை முறையை திறம்படப் பயிற்சி செய்ய முடியும். மேலும், கடவுள் ஆண்கள் வளர்ப்பில் தலைமைத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் படைப்பைப் பராமரிப்பதற்கும் (ஆதி. 2:15–16) வடிவமைத்ததால், ஆண்கள் பல்வேறு வழிகளில் வழிநடத்தும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வது சரியானது மற்றும் நல்லது.
மேலும், தெய்வீக மனிதர்கள் தங்கள் தலைமைப் பொறுப்புகளைப் பயன்படுத்துவதில் சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் சாந்தம் ஆகிய துறைகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். வீழ்ச்சியடைந்த உலகில், எல்லா மனிதர்களும் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நோக்கிச் சாய்க்கும் - தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்காக மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்த தங்கள் அதிக பலத்தைப் பயன்படுத்துவதை நோக்கிச் செல்லும் - சிதைந்த இயல்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். இது வேதாகம தலைமைத்துவ வழி அல்ல. புறஜாதி நாடுகளின் தலைவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளவர்களை "ஆளுகிறார்கள்" என்று இயேசு எச்சரிக்கிறார். இருப்பினும், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் குடிமக்கள் தங்கள் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளவர்களின் சிறந்த நலன்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் வழிநடத்துகிறார்கள், தங்களுக்கு பெரும் தனிப்பட்ட செலவை ஏற்படுத்தினாலும் கூட. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் சாந்தம் என்ற குணங்களால் வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும் (கலா. 5:22–23), ஆனால் குறிப்பாக ஆண்கள் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் ஆவியின் இந்த கனிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், இதனால் அவர்களின் தலைமை உலக ஆதிக்கமாக இல்லாமல் தெய்வீக, இலக்கு சார்ந்த, ஊழியக்காரத்தனமாக இருக்கும்.
தெய்வபக்தி பயிற்சியில் வழக்கமான பாவ அறிக்கை மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆகியவை அடங்கும்..
நாம் பரிபூரணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளோம் (மத். 5:48). இயேசுவின் வருகையில் நாம் மகிமைப்படுத்தப்படும் வரை, பாவம் நம் இருதயங்களிலிருந்து முற்றிலுமாக அழிக்கப்படாது என்பதால், இந்த யுகத்தில் நாம் பரிபூரணத்தை அடைய முடியாது. நிகழ்காலத்தில், நம்மை நீதியை நோக்கி வழிநடத்தும் ஆவியின் செயலுக்கும், துன்மார்க்கத்திற்கு நம்மை கட்டாயப்படுத்தும் நமது பாவ மாம்சத்தின் சக்திக்கும் இடையே ஒரு போர் நமக்குள் நடக்கிறது (ரோமர் 7:22–23 மற்றும் கலா. 5:16–23 ஐப் பார்க்கவும்).
தற்போதைய யுகத்தில் நாம் முழுமையை அடைய முடியாது என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், நாம் அதற்காக ஏங்கி அதற்காக பாடுபட வேண்டும். பிலிப்பியர் 3:12–14 கூறுகிறது:
நான் ஏற்கனவே இதைப் பெற்றிருக்கிறேன் அல்லது ஏற்கனவே பரிபூரணமாக இருக்கிறேன் என்பதல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து இயேசு என்னைத் தமக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டதால், அதை என்னுடையதாக ஆக்கிக்கொள்ள நான் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறேன். சகோதரர்களே, நான் அதை என்னுடையதாக ஆக்கிக்கொண்டேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நான் ஒன்றைச் செய்கிறேன்: பின்னால் உள்ளதை மறந்து, முன்னால் உள்ளதை நோக்கி முன்னேறி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் கடவுள் அளித்த பரம அழைப்பின் பரிசைப் பெறுவதற்காக இலக்கை நோக்கிச் செல்கிறேன்.
உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தை நிறைவு செய்வதை நோக்கி "தொடர்ந்து செல்வதிலும்" "முன்னோக்கிச் செல்வதிலும்" ஒரு முக்கிய பகுதி பாவத்திற்கு சரியான பதிலளிப்பதை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்தவர்கள் பாவங்களைச் செய்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் இரக்கமுள்ள, ஆனால் வேதனையான, உறுதியான நம்பிக்கையை அனுபவிக்கிறார்கள், இது நம் பாவத்தைப் பற்றிய உண்மையை நமக்குச் சொல்கிறது, நம்மை மனந்திரும்புதலுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. 1 யோவான் 1:8–9 இது சம்பந்தமாக அறிவுறுத்துகிறது: "நமக்குப் பாவமில்லை என்று சொன்னால், நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம், சத்தியம் நம்மில் இல்லை. நம் பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், அவர் உண்மையுள்ளவரும் நீதியுள்ளவருமாயிருந்து, நம் பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து, எல்லா அநீதியையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பார்." தெய்வபக்தியில் தன்னைப் பயிற்றுவித்துக் கொள்ளும் நபர் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ளும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒரு நபர்.
நான் படிக்கும்போது எனக்குள் ஏற்படுத்திய மிக நீடித்த தாக்கங்களில் ஒன்றை நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன். நார்னியாவின் குரோனிக்கிள்ஸ் இளம் வயதிலேயே முதல் முறையாக. பல சந்தர்ப்பங்களில், அஸ்லான் என்ற பெரிய சிங்கம், பெவென்சி குழந்தைகளில் ஒருவரை அவர்கள் செய்த தவறுக்காக மெதுவாக ஆனால் உறுதியாக எதிர்கொள்வார். தவிர்க்க முடியாமல், அந்தக் குழந்தை, அந்தப் பாவச் செயல் தனது தவறு அல்ல என்பது போல, ஏதாவது ஒரு சாக்குப்போக்கைச் சொல்லும். அல்லது, பாவம் உண்மையில் இருந்ததை விட மிகவும் நாகரிகமாகவும், சுயநலமற்றதாகவும் தோன்ற கதையிலிருந்து சில விவரங்கள் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். அஸ்லான் எப்போதும் ஒரு மெல்லிய உறுமலுடன் பதிலளிப்பார். அது யாராக இருந்தாலும் - எட்மண்ட், லூசி, சூசன், பீட்டர் - எப்போதும் செய்தியைப் புரிந்துகொள்வார்கள். உங்கள் பாவத்தைப் பற்றிய முழு உண்மையையும் சொல்லுங்கள். அதை என்னவென்று சொல்லுங்கள். அப்போதுதான் உங்களுடைய மன்னிப்பில் நீங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும்.
எதிர்காலத்தில் ஒரு தந்தையாக மாறுவதற்கு அல்லது இப்போதே ஒரு சிறந்த தந்தையாக இருப்பதற்குத் தயாராக நீங்கள் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான விஷயம், தெய்வபக்தியைப் பயிற்றுவிக்கும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒரு தெய்வபக்தியுள்ள மனிதனாக இருப்பதுதான். ஆண்களே, தெய்வபக்தியைப் பயிற்றுவிக்கவும்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- ஆன்மீக ஒழுக்கங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு வழக்கமான பகுதியாக இருக்கிறதா? இந்தப் பழக்கங்களை நீங்கள் எந்த வழிகளில் வளர்த்துக் கொள்ளலாம்?
- சீடர்களில் வளர ஒரு பயனுள்ள வழி பொறுப்புக்கூறல். இவற்றுக்கு உங்களைப் பொறுப்பேற்க வைக்க யாரை நீங்கள் அழைக்கலாம்?
பகுதி IV: உண்மையுள்ள தந்தையாக தலைமைப் பொறுப்பை செலுத்துதல் (எபே. 5–6)
குடும்ப உறவுகள் குறித்து வேதாகமம் முழுவதிலும் மிக விரிவான அறிவுறுத்தல் எபேசியர் 5:18–6:4 இல் காணப்படுகிறது. 5:18 இல், பவுல் எபேசியர் சபைக்கு "ஆவியால் நிரப்பப்படுங்கள்" என்று அறிவுறுத்துகிறார். லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களில் உள்ள ஒத்த சொற்றொடர்களைப் போலவே - ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட இந்த சொற்றொடர், ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்த ஆவியிடம் சரணடைந்து, எல்லாவற்றிலும் கிறிஸ்துவை உயர்த்துவதற்காக வேதாகமத்தின் தெளிவான போதனையின்படி தனது வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் நிலையைக் குறிக்கிறது. பவுலைப் பொறுத்தவரை, "ஆவியால் நிரப்பப்படுங்கள்" என்ற கட்டளை, கலாத்தியர் 5:16–23 இல் காணப்படும் "ஆவியில் நடங்கள்" என்ற கட்டளைக்கு ஒத்ததாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்தவர்களை ஆவியால் நிரப்பும்படி கட்டளையிட்ட பிறகு, பவுல் அவ்வாறு நிரப்பப்படுவதன் விளைவைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான விளக்கங்களைத் தருகிறார். ஆவியால் நிரப்பப்பட்டவர்கள் கடவுளை நோக்கி வணங்குகிறார்கள் (வசனம் 19), கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள் (வசனம் 20), மேலும் கடவுள் மனித சமூக ஒழுங்கில், குறிப்பாக வீட்டில் கட்டமைத்த அதிகாரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் கட்டமைக்கப்பட்ட உறவுகளின்படி மற்றவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியத் தயாராக இருக்கிறார்கள் (வசனம் 21). வசனம் 22 இல் தொடங்கி, பவுல் குடும்பங்களுக்கான தனது குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை வழங்குகிறார். அவர் கணவன்-மனைவி உறவுக்கான வழிமுறைகளுடன் தொடங்குகிறார் (வச. 22–33) மற்றும் உடனடியாக பெற்றோர்-குழந்தை உறவுடன் (6:1–4). அப்போஸ்தலன் ஆணுக்குக் குறிப்பிடும் முதன்மை தலைப்பு "தலை". பவுல் கூறுகிறார், "கிறிஸ்து திருச்சபைக்குத் தலையாக இருப்பது போல, கணவன் மனைவிக்குத் தலை" (வச. 23). பின்னர், பவுல் தனது குறிப்பிட்ட தொழிலில் ஒரு தந்தையாக (6:4) வீட்டுத் தலைவரைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் தலைமைத்துவம் தொடர்பான இந்தப் பகுதியில் பவுலின் அனைத்து அறிவுறுத்தல்களும் தந்தைமைக்கு பொருத்தமானவை.
அன்பான ஊழியக்காரனாக தந்தைவழி தலைமைத்துவம்
"கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, உங்கள் சொந்தப் புருஷர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்" என்று பவுல் மனைவிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார் (எபே. 5:22). கணவர் மனைவிக்குத் தலையாக இருப்பதால்தான் (வச. 23). மனைவிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் குறித்து கொடுக்கப்பட்டுள்ள அறிவுரை, தலைமைத்துவப் பதவி என்பது அதிகாரம் மற்றும் தலைமைத்துவப் பதவி என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. இருப்பினும், வீட்டுத் தலைவராகத் தலைவராக இருப்பதன் பணியைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு முன், இந்தப் பகுதியில் பவுல் கணவர்களுக்குக் கொடுத்த சரியான கட்டளையை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
மனைவி, தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று படித்த பிறகு, அவர்தான் தலை, “கணவர்களே, உங்கள் மனைவிகளை வழிநடத்துங்கள்” அல்லது தலைமைத்துவத்தின் அதிகாரத்தை வெளிப்படையாகக் கூறும் வேறு ஏதேனும் பெயரிடலை நாம் படிக்க எதிர்பார்க்கலாம். ஆனால் அது நாம் காணவில்லை! மாறாக, பவுல் கூறுகிறார், “கணவர்களே, காதல் "உங்கள் மனைவிகள், அதிகாரம் கருதப்பட்டாலும், அன்பின் போதனையே கணவர்களுக்கு பவுல் கொடுத்த கட்டளையின் மையப் புள்ளியாகும். தலைமைத்துவம் என்பது அதிகாரம் அல்லது தலைமைத்துவத்தைக் குறிக்கக் கூடாது என்று சிலர் இதிலிருந்து வாதிட முயன்றுள்ளனர். ஆனால் இது கணவன்-மனைவி இடையேயான உறவு பற்றிய வேதாகம போதனையின் பகுதியையும் மீதமுள்ள பகுதியையும் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதாகும்.
பவுல் கணவர்கள் அன்பு செலுத்த வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார், ஏனெனில் அவர் கணவரின் பாத்திரத்தில் அதிகாரம் மற்றும் தலைமைத்துவம் என்ற கருத்தை நிராகரிப்பதால் அல்ல (இல்லையெனில், மனைவிகள் கீழ்ப்படியவும், குழந்தைகள் கீழ்ப்படியவும் அவர் ஏன் சொல்ல வேண்டும்?), ஆனால் உண்மையான, தெய்வீக தலைமைத்துவம் எப்படி இருக்கும் என்பதை இயேசுவிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டதால். தெய்வீக தலைமைத்துவம் என்பது தலைவர் தனது வழியைப் பெறுவதற்காக கட்டளைகளை குரைப்பதல்ல. தெய்வீக தலைமைத்துவம் என்பது பணிவிடை, அதாவது ஒரு உண்மையுள்ள தலைவர் எப்போதும் தனது பராமரிப்பில் உள்ளவர்களின் சிறந்த நலன்களுக்காக முடிவுகளை எடுப்பார் மற்றும் வழிமுறைகளை வழங்குவார்.
இயேசுவின் உதாரணம் 25 ஆம் வசனத்தில் மிகத் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, அங்கு பவுல், கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை "கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அதற்காகத் தன்னையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல" நேசிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களுக்காகத் தம்முடைய உயிரைக் கொடுப்பதன் மூலம், அவர்கள் மீது கர்த்தராகவும் உயர்ந்த அதிகாரமாகவும் இருப்பதை நிறுத்தவில்லை. ஆனால், தம்முடைய உயிரைக் கொடுப்பதன் மூலம், அதிகாரத்தை உண்மையாக எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை அவர்களுக்குக் காட்டினார். இயேசு "சேவை செய்ய அல்ல, ஊழியம் செய்யவும், அநேகரை மீட்கும் பொருளாகத் தம்முடைய ஜீவனைக் கொடுக்கவும்" வந்தார் (மத். 20:28).
குடும்பத் தலைவரின் அன்பான தலைமைத்துவம், தந்தையருக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் இடையிலான உறவுக்கும் பொருந்தும். எபேசியர் 6:1-ல், பவுல் குழந்தைகளிடம், "கர்த்தருக்குள் உங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்" என்று கூறுகிறார். குழந்தைகள் இரு பெற்றோருக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள், இது பெற்றோரின் பணி கணவன் மனைவி இருவரும் சேர்ந்து செய்யும் கூட்டு முயற்சியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, பெற்றோர்கள் குழந்தைகளை எவ்வாறு வழிநடத்த வேண்டும் என்பது குறித்து தந்தையர்களுக்கு நேர்மறையான அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படுகின்றன. பவுல் எழுதுகிறார், "பிதாக்களே, உங்கள் பிள்ளைகளைக் கோபப்படுத்தாதீர்கள், மாறாக அவர்களைக் கர்த்தருடைய சிட்சையிலும் போதனையிலும் வளர்ப்பீர்களாக" (எபே. 6:4). பெற்றோராக இருப்பதில் ஒரு தாயின் பங்கு, குழந்தைகள் மீது தலைமைத்துவம் மற்றும் அதிகாரம் செலுத்துவதும், தனது கணவரின், குழந்தைகளின் தந்தையின் வழிநடத்துதலைப் பின்பற்றும் உதவியாளராக இருப்பதும் ஆகும் என்பதை இதிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.
இது ஆதியாகமம் 1:26–28 மற்றும் 2:18–24-ல் நாம் காணும் முறையைப் பின்பற்றுகிறது, பவுல் இந்த வீட்டு வழிமுறைகளை வழங்குவதில் இதை மனதில் கொண்டுள்ளார் (பவுல் எபே. 5:31 இல் ஆதி. 2:24 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்). ஆணும் மனைவியும் உருவத்தைத் தாங்குபவர்களாகப் படைக்கப்பட்ட வரிசையை ஆளச் சொல்லப்படுகிறார்கள் (ஆதி. 1:28). ஆதியாகமம் 2-ன் படைப்பு விவரணத்தில், ஆண் தோட்டத்தைப் பயிரிட்டுப் பராமரிப்பது மற்றும் நன்மை தீமை அறியும் மரத்தின் பழத்தைச் சாப்பிடாமல் இருப்பது போன்ற உடன்படிக்கைப் பொறுப்புகள் குறித்து கர்த்தரிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெறும்போது, ஆணுக்கு ஒரு "உதவியாக" உருவத்தைத் தாங்குபவளாகப் பெண் படைக்கப்பட்டாள் என்பதை நாம் அறிகிறோம். ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆதாம் தலையாகவும், ஏவாள் அவனுக்கு உதவியாளராகச் சித்தரிக்கப்படுவது போல, குழந்தைகளின் தலைமைக்கு தந்தையர்களுக்கு முதன்மை அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் தாய்மார்கள் அந்தப் பாத்திரத்தில் உதவியாளர்களாக உள்ளனர்.
பவுல், குறிப்பாகத் தந்தையர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் விதமாக, "உங்கள் பிள்ளைகளைக் கோபப்படுத்தாதீர்கள்" (எபே. 6:4) என்ற கட்டளையுடன் வழிநடத்துகிறார். இந்தக் கட்டளை, ஒரு தந்தையின் தலைமைத்துவமும், தனது பிள்ளைகள் மீதான அதிகாரமும், குழந்தைகளின் சிறந்த நலன்களுக்காகவே மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு தந்தை தனது பிள்ளைகளின் தேவைகள் மற்றும் நல்வாழ்வில் அலட்சிய மனப்பான்மையைக் காட்டுவதன் மூலமோ, அல்லது தனது சொந்த விருப்பங்கள் மற்றும் இன்பங்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலமோ அவர்களை வழிநடத்துவதில்லை. கணவன் தன் மனைவியை சுயமாக அன்பளிப்பதன் மூலம் வழிநடத்துவது போல, தந்தையர் கடவுளுடைய வார்த்தையால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி தங்கள் பிள்ளைகளின் சிறந்த நலன்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் தங்கள் பிள்ளைகளை வழிநடத்துகிறார்கள். குழந்தையின் நலன்களை முழுமையாகப் பார்வையிட்ட பின்னரே, பவுல் தந்தையர்களுக்கு, "கர்த்தருடைய சிட்சையிலும் போதனையிலும் அவர்களை வளர்ப்பீர்களாக" என்று கட்டளையிடுகிறார்.
"உங்கள் பிள்ளைகளைக் கோபப்படுத்தாதீர்கள்" என்ற கட்டளை ஒரு நுண்ணறிவு உலகத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு தந்தையாக உங்கள் குறிக்கோள், பிள்ளைகளை "ஆளுவது" அல்ல (புறஜாதியாரைப் போல, cf. மத்தேயு 20:23–28). உங்கள் குறிக்கோள் வெறும் அதிகாரபூர்வமான உறுதிப்பாடு அல்ல. மாறாக, ஒரு தந்தையாக உங்கள் குறிக்கோள், உங்கள் குழந்தைகள் உங்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் போதனையால் தெய்வீகத்தை நோக்கி வழிநடத்தப்படும் வகையில் வழிநடத்துவதாகும். அவர்களை கோபத்திற்குத் தூண்டாமல் வழிநடத்த, தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளின் தேவைகள், ஆளுமைகள், பாதுகாப்பின்மை, துன்புறுத்தும் பாவங்கள் மற்றும் பலங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். உங்கள் குழந்தைகளை நன்கு அறிவது, அவர்களுக்குத் தேவையான ஒழுக்கம் மற்றும் போதனை எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உங்களைத் தயார்படுத்துகிறது.
எல்லா குழந்தைகளும் ஒழுக்கமாகவும், அறிவுறுத்தப்பட்டும் இருக்க வேண்டும் என்பது உண்மை. குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்பதும் உண்மை. ஆனால் இந்த முடிவுகளைத் தொடர தந்தைகள் செல்லும் விதம் அன்பின் மூலம் செயல்படும் ஞானத்தின் விஷயம். எனது பதினொரு வயது மகளுக்கு நான் கொடுக்கும் ஒழுக்கமும் அறிவுறுத்தலும், எனது பதினான்கு வயது மகனுக்கு நான் கொடுக்கும் ஒழுக்கத்தையும் அறிவுறுத்தலையும் விட மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றலாம், ஏனெனில் எனது மகனுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் அதே தந்திரோபாயங்கள் என் மகளை கோபப்படுத்தக்கூடும், நேர்மாறாகவும். தலைமைத்துவத்தின் அடுத்த அம்சங்களுக்குள் - அதிகாரம், ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுறுத்தல் - நாம் செல்லும்போது - இந்த முதல் அம்சத்தை - பணிவிடை மற்றும் அன்பு - புறக்கணிக்காதீர்கள். முதல் கொள்கையை புறக்கணிப்பது மீதமுள்ளவற்றைக் குறைத்துவிடும்.
அதிகாரபூர்வமான தலைமைத்துவமாக தந்தைவழி தலைமைத்துவம்
கடவுள் கொடுத்த தலைவர் பதவி என்பது அதிகாரத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு பதவியாகும். ஒரு குடும்பத் தலைவராக, ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகள் மீது அதிகாரம் செலுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது பணியிடத்திலோ, தனது தேவாலயத்திலோ அல்லது தனது சமூகத்திலோ அதிகாரம் கொண்ட தலைவராக இருக்க அழைக்கப்படவில்லை அல்லது தயாராக இல்லை. வெவ்வேறு ஆண்களுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் திறம்பட வேலை செய்வதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் வெவ்வேறு பரிசுகள் மற்றும் திறன்கள் வழங்கப்படுகின்றன. தலைமைத்துவப் பகுதிகளில் பரிசு பெற்றவர்கள் மற்றும் வீட்டிற்கு வெளியே அத்தகைய பதவிகளை வகிப்பவர்கள், இல்லாதவர்களை விட அதிக ஆண்மை அல்லது தெய்வீகத்தன்மை கொண்டவர்கள் அல்ல. ஆனால் வீட்டைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் சித்தப்படுத்துகிறார். எல்லா ஆண்களும் நீங்கள் ஒரு திருமணமான ஆணாக இருந்தால், உங்கள் மனைவியின் தலைவன். நீங்கள் குழந்தைகளைக் கொண்ட ஆணாக இருந்தால், நீங்கள் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்தும் நிலையில் இருக்கிறீர்கள்.
ஒரு மனிதன் தன் வீட்டில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த மறுத்தால், அவன் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுப்பவன். தெய்வீக அதிகாரம் சுயநல ஆதிக்கத்திற்குப் பதிலாக தன்னலமற்ற அன்பில் நடத்தப்படுகிறது என்பதை சில ஆண்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். மற்ற ஆண்கள் தாங்கள் அழைக்கப்படும் அதிகாரப் பதவியை உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தூண்டப்பட வேண்டும். ஆண்களே, உங்கள் குடும்பத்தின் மீது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய உங்கள் பொறுப்பை புறக்கணிக்காதீர்கள்.
ஒழுக்கமாக தந்தைவழி தலைமைத்துவம்
பவுல் தந்தையர் தங்கள் குழந்தைகளை "வளர்க்க" அறிவுறுத்தும்போது, அந்த இலக்கை அடைவதற்கான இரண்டு வழிகளை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுறுத்தல் (எபே. 6:4). ஒவ்வொன்றையும் வரிசையாக எடுத்துக் கொள்வோம். ஒழுக்கம் என்பது வெறும் தண்டனையை விட அதிகம் என்று இந்த கள வழிகாட்டியில் நான் முன்பு வாதிட்டேன். இது ஒழுக்கம் செய்யப்படுபவரின் இறுதி நல்வாழ்வையும் உருவாக்கத்தையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. நாம் "நமது நன்மைக்காகவும்" "அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காகவும்" கடவுளால் ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறோம் (எபி. 12:10). இவ்வாறு, ஒழுக்கம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவுறுத்தல். குறிப்பாக, ஒழுக்கம் என்பது தண்டனை விளைவுகளின் வடிவத்தை எடுக்கும் ஒரு வகையான அறிவுறுத்தல். ஏனெனில், ஒழுக்கம் நமது நன்மைக்காக என்று நமக்குச் சொல்லும் அதே பகுதியில், "தற்போதைக்கு எல்லா ஒழுக்கமும் இனிமையாக இல்லாமல் வேதனையாகத் தெரிகிறது" (எபி. 12:11) என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது.
நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில் தந்தையைப் பற்றி கடவுளுடைய மக்களுக்குக் கற்பிக்க ஏராளமான விஷயங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அதன் உள்ளடக்கங்களில் பெரும்பாலானவை சாலொமோன் ராஜாவால் தனது மகனுக்கு எழுதப்பட்டுள்ளன. பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட அந்த வார்த்தைகள், அனைத்து தந்தையர்களுக்கும் அனைத்து மகன்களுக்கும் போதனையாக இருக்க வேண்டும். நீதிமொழிகளில் தந்தை-குழந்தை உறவின் அடிக்கடி கூறப்படும் கருப்பொருள்களில் ஒன்று ஒழுக்கம். குறிப்பாக, நீதிமொழிகள் இரண்டு தனித்துவமான ஒழுக்கங்களை அடையாளம் காட்டுகின்றன: பிரம்பு மற்றும் கடிந்துகொள்ளுதல்.
நீதிமொழிகளில், "தடி" என்பது தண்டனையாக ஒருவரை அடிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கோல் அல்லது கோலைக் குறிக்கிறது. பொதுவாகச் சொன்னால், நீதிமொழிகள், அந்தக் கோல் முட்டாள்களின் முதுகுக்காக, அதாவது ஞானமோ உணர்வோ இல்லாதவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பிக்கிறது (நீதிமொழிகள் 10:13 மற்றும் 26:3 ஐப் பார்க்கவும்). நீதிமொழிகளில், ஞானம் என்பது கடவுளைப் பற்றிய பொருத்தமான பயம் மற்றும் அறிவின் கனியாகும் (நீதிமொழிகள் 1:7, 9:10). எனவே, முட்டாள்தனம் என்பது கடவுளை அறிந்து பயப்படுவதற்கு எதிரானது. கடவுள் தனக்குக் கொடுத்த ஞானத்தால், சாலொமோன் ஆரம்பத்திலிருந்தே குழந்தைகளில் முட்டாள்தனம் (சில நேரங்களில் முட்டாள்தனம் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது) பதிந்திருப்பதை அறிந்திருந்தார். சாலொமோனின் தந்தை தாவீது ஒருமுறை புலம்பினார், "இதோ, நான் அக்கிரமத்தில் பிறந்தேன், என் தாய் என்னைப் பாவத்தில் கர்ப்பந்தரித்தாள்" (சங். 51:5). ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆதாமின் பாவத்திலிருந்து, எல்லா குழந்தைகளும் இந்த உலகத்திற்கு "அக்கிரமங்களிலும் பாவங்களிலும் இறந்துவிட்டார்கள்" (எபே. 2:1–3). இந்தக் காரணத்தினால்தான், முட்டாள்களை அவர்களின் முட்டாள்தனத்திற்காகத் தண்டிக்க பொதுவாக ஒரு நல்ல வழிமுறையாக இருக்கும் பிரம்பு, குழந்தைகளின் சிட்சைக்கும் சரியான பொருத்தமான கருவி என்பதை சாலொமோன் புரிந்துகொண்டார். அவர் எழுதினார், "பிள்ளையின் இருதயத்தில் முட்டாள்தனம் கட்டப்பட்டிருக்கும், ஆனால் தண்டனையின் பிரம்பு அதை அவனிடமிருந்து தூர விரட்டும்" (நீதி. 22:15). மற்றொரு நீதிமொழியில், "பிள்ளைக்குக் கண்டிப்பைத் தடுக்காதே; நீ அவனைக் கோலால் அடித்தால், அவன் சாகமாட்டான். நீ அவனைக் கோலால் அடித்தால், அவன் ஆத்துமாவைப் பாதாளத்திலிருந்து காப்பாற்றுவாய்" (நீதி. 23:13-14).
இந்தப் பகுதிகளில், கடவுளுடைய வார்த்தை, தந்தையர் தங்கள் குழந்தைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் உடல் ரீதியான தண்டனையை (அல்லது அடிப்பதை) பயன்படுத்த அறிவுறுத்துகிறது. இன்றைய உலகில் உள்ள பெரும்பாலான ஆலோசகர்களின் முட்டாள்தனத்திற்கு மாறாக, கடவுளுடைய வார்த்தை, ஒரு குழந்தையை அடிப்பது குழந்தையின் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, மாறாக குழந்தையின் இறுதி நன்மையில் விளைகிறது, இது அவரது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் அதிசயத்திற்கு உதவும் என்று கற்பிக்கிறது. நிச்சயமாக, உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு பெற்றோரால் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாமல் மற்றும் பழிவாங்கும் மனப்பான்மையுடன் செய்யப்பட்டால் தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால், கடவுளின் தந்தையின் பராமரிப்பை வேண்டுமென்றே தனது குழந்தைகளுக்காகப் பின்பற்றும் ஒரு தந்தை, பரிசுத்தத்தில் நீண்டகால உருவாக்கத்தின் இலக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, குழந்தையின் நன்மைக்காக தனது குழந்தையை ஒழுங்குபடுத்துவார். ஒரு குழந்தையின் பின்புறத்தில் வேண்டுமென்றே வழங்கப்படும் அடி என்பது தெய்வீகமாக வழங்கப்பட்ட ஒரு ஒழுக்க முறையாகும், இது தற்போதைக்கு வேதனையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு, அது "அதனால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதியின் அமைதியான பலனைத் தருகிறது" (எபி. 12:11).
நீதிமொழிகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றொரு வகையான ஒழுக்கம் கடிந்துகொள்ளுதல். பிரம்பு என்பது உடல் ரீதியான தண்டனையாக இருந்தாலும், கடிந்துகொள்ளுதல் என்பது வாய்மொழியான தண்டனையாகும். ஒரு தவறான செயலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாகப் பேசப்படும் ஒரு வார்த்தை கண்டனம். ஒரு கடிந்துகொள்ளுதல் என்பது பாவ நடத்தையை அடையாளம் கண்டு, அது உண்மையில் என்னவென்று அழைக்கிறது - கடவுளின் பார்வையில் இழிவானது மற்றும் மனிதனின் பார்வையில் அவமானகரமானது. அங்கீகாரத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒருவரிடம், பொருத்தமான அவமான உணர்வை உணரும் அளவுக்கு உணர்திறன் கொண்ட மனசாட்சியைக் கொண்ட ஒருவரிடம் மட்டுமே ஒரு கடிந்துகொள்ளுதல் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடிந்துகொள்ளப்படுபவரின் இதயத்தில் ஓரளவு ஞானத்தை ஒரு கடிந்துகொள்ளுதல் பெறுகிறது. நீதிமொழிகள் 13:1 கூறுகிறது, "ஞானமுள்ள மகன் தன் தந்தையின் போதனையைக் கேட்கிறான், ஆனால் பரியாசக்காரன் (முட்டாள் என்பதற்கு மற்றொரு சொல்) கடிந்துகொள்ளுதலைக் கேட்பதில்லை." அல்லது நீதிமொழிகள் 17:10 ஐக் கவனியுங்கள், அது கூறுகிறது, "முட்டாள் மீது நூறு அடிகளை விட, புத்திசாலி மீது ஒரு கடிந்துகொள்ளுதல் ஆழமாகச் செல்கிறது." இந்தக் காரணத்திற்காக, குழந்தைகள் வயதாகும்போது ஒரு கடிந்துகொள்ளுதல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒரு குழந்தை முதிர்ச்சியடையும் போது, "கடிந்துகொள்ளுதல்" என்பதை ஒரு ஒழுக்க நடவடிக்கையாகப் பயன்படுத்துவது செயல்திறனை அதிகரிக்கிறது, இதனால் "தடியை" ஒரு ஒழுக்கக் கருவியாகப் பயன்படுத்துவது விகிதாசாரமாகக் குறையும்.
போதனையாக தந்தைவழி தலைமைத்துவம்
சிட்சைக்கு கூடுதலாக, பவுல் "கற்பித்தல்" என்பது குழந்தைகளை கர்த்தருக்குள் வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அடையாளம் காட்டுகிறது (எபே. 6:4). சிட்சை என்பது தண்டனை நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வகையான அறிவுறுத்தலாக இருந்தாலும், இந்த வசனத்தில் "கற்பித்தல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள வார்த்தை குறிப்பாக வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி கற்பிப்பதைக் குறிக்கிறது. சிட்சை பாவத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நடைபெறுகிறது, ஆனால் அறிவுறுத்தல் எந்த நேரத்திலும் நடைபெறலாம். இந்த செயல்முறையை மேற்பார்வையிட தந்தையர்களுக்கு குறிப்பிட்ட பொறுப்பு உள்ளது.
வேதவாக்கியங்கள் பெற்றோருக்கு தங்கள் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க வேண்டிய அறிவுரைகளால் நிறைந்துள்ளன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இந்த உலகில் வாழ்வதற்கான ஞானத்தைக் கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் முக்கியமாக, கடவுள் யார், கடவுளுடன் அவர்கள் யார் என்பதை தங்கள் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். ஐந்தாவது கட்டளை குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்கச் சொல்கிறது (யாத். 20:12). இந்தக் கட்டளை, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கடவுளைப் பற்றியும் அவருடைய உலகில் எவ்வாறு சரியாக வாழ்வது என்பதைப் பற்றியும் கற்பிப்பார்கள் என்று கருதுகிறது. இதனால்தான் யாத்திராகமத்தில் உள்ள கட்டளை தேசத்தில் நீண்ட ஆயுளைப் பற்றிய வாக்குறுதியுடன் தொடர்புடையது. கட்டளை மற்றும் வாக்குறுதியின் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கர்த்தருடைய சட்டத்தைக் கற்பிக்கிறார்கள். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதால், பெற்றோர்களால் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கப்படும் கர்த்தருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். கர்த்தருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் விளைவு, தேசத்தில் நீண்ட ஆயுள்.
உபாகமம் 6:6–7, பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கர்த்தருடைய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கற்பிக்கும்படி அழைப்பதன் மூலம் இந்தத் தர்க்கத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது: “இன்று நான் உனக்குக் கட்டளையிடும் இந்த வார்த்தைகள் உன் இருதயத்தில் இருக்கக்கடவது. நீ அவைகளை உன் பிள்ளைகளுக்குக் கருத்தாய்ப் போதித்து, உன் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கிறபோதும், வழியில் நடக்கிறபோதும், படுத்துக்கொள்ளுகிறபோதும், எழுந்திருக்கிறபோதும் அவைகளைப் பற்றிப் பேசுவாயாக.” கர்த்தருடைய வார்த்தையை எப்போது, எப்படிக் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும் என்பது குறித்து மோசே குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை வழங்குவதைக் கவனியுங்கள். முதலாவதாக, வசனம் 7 இன் இறுதியில், “நீங்கள் படுத்துக்கொள்ளும்போதும், எழுந்திருக்கும்போதும்” என்று அவர் கூறுகிறார். இவைதான் நாளை முடிக்கும் செயல்பாடுகள். இந்த வெளிப்பாட்டின் நோக்கம், குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கும் ஒரு பெற்றோரின் பணி ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை நாள் முழுவதும் தொடரும் ஒன்று என்பதைக் கூறுவதாகும். நாம் கவனம் செலுத்தி, கர்த்தருடைய வார்த்தையை எப்போதும் நம் சொந்த இருதயங்களில் வைத்திருந்தால், பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கடவுளின் வழிகளைக் கற்பிக்க வாய்ப்புகளுக்குக் குறைவே இருக்காது (வசனம் 6).
இரண்டாவதாக, இந்த அறிவுறுத்தல் "நீங்கள் உங்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும்போதும், வழியில் நடக்கும்போதும்" நடக்க வேண்டும் என்று மோசே கூறுகிறார். "நீங்கள் உங்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும்போது" என்ற சொற்றொடர், இந்த நோக்கத்திற்காக அனைவரும் கூடிவந்திருக்கும் வீட்டில் முறையான அறிவுறுத்தலைக் குறிக்கும். பண்டைய உலகில், முறையான போதனையின் நேரங்கள் ஆசிரியர் தனது பார்வையாளர்களை உரையாற்ற அமர்ந்திருப்பதை உள்ளடக்கியது (இன்றைய முறையான பேச்சாளர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக நிற்கும் நமது பழக்கத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது). கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படிப்பதற்காக குடும்பம் கூடிவரும் நேரங்கள் மற்றும் வார்த்தையிலிருந்து ஓரளவு அறிவுறுத்தல் ஆகியவை மோசேயின் பார்வையில் இருக்கலாம். இன்று சிலர் அத்தகைய நேரங்களை "குடும்ப வழிபாடு" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். நீங்கள் அதை எப்படி அழைத்தாலும், அதைச் செய்வது முக்கியம். தங்கள் குழந்தைகள் கடவுளுடைய வார்த்தையின் முறையான போதனையை அவர்களிடமிருந்து பெறும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதை உறுதி செய்ய பெற்றோருக்கு கடமை உள்ளது. "நீங்கள் வழியில் நடக்கும்போது" என்ற சொற்றொடர் அன்றாட வாழ்க்கையின் நடுவில் நடக்கும் கற்பித்தலைக் குறிக்கிறது.
கிறிஸ்தவ தந்தையர்களிடம் பவுல், தங்கள் குழந்தைகளை "கர்த்தருடைய சிட்சையிலும் போதனையிலும் வளர்க்க" (எபே. 6:4) சொல்லும்போது, ஒழுக்கம் மற்றும் போதனையின் பெற்றோரின் பொறுப்பு, வேறு எவரையும் விட தந்தையர்களின் தோள்களில் நேரடியாக விழும் ஒரு சுமை என்று அவர் கற்பிக்கிறார். நிச்சயமாக, தாய்மார்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் போதனையில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் சிறந்த முறையில், அத்தகைய ஒழுக்கம் மற்றும் போதனை விதிமுறையாக இருக்கும் ஒரு வீட்டை வளர்ப்பதற்கு முன்மாதிரியாகவும் தலைமைத்துவமாகவும் தந்தை பொறுப்பேற்க வேண்டும்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- அன்பான பணிவிடை, அதிகாரம் மிக்க தலைமைத்துவம், ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுறுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தந்தைவழி தலைமைத்துவத்தின் எந்த அம்சத்தில் நீங்கள் அதிகமாக வளர முடியும்? இந்தப் பகுதிகளில் நீங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறீர்கள் என்பதை உங்கள் மனைவியுடன் (ஒருவேளை உங்கள் குழந்தைகளுடன்!) மதிப்பிடுங்கள்.
- உங்கள் குடும்பத்தில் உபாகமம் 6:6–7-ஐ எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்த முடிகிறது?
முடிவு: உங்கள் தந்தை கடவுளிடமிருந்து உதவி
என் மூத்த மகன் தனது புது மணப்பெண்ணுடன் நடைபாதையில் திரும்பி நடந்து சென்றபோது, ஒரு தந்தையாக எனது பங்கைப் பற்றிய ஆழ்ந்த பகுப்பாய்வு முழு வீச்சில் தொடங்கியது. இதுபோன்ற பல நாட்களுக்குப் பிறகு எனது ஆழமான முடிவு? நான் சரியான தந்தை அல்ல. நான் இங்கு வழங்கிய வழிகாட்டுதலுக்கு இணங்க எனது தந்தையின் செயல்கள் பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தாலும், இந்த விஷயங்களுக்கு இணங்கத் தவறியதற்கு எண்ணற்ற எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன. தந்தையாக, எல்லாவற்றிலும் போலவே, நான் பாவம் செய்து கடவுளின் மகிமையிலிருந்து தவறிவிட்டேன் (ரோமர் 3:23). சில சமயங்களில் அன்பிற்குப் பதிலாக சுயநலமாக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறேன்; மற்ற நேரங்களில் நான் அதிகாரத்தைத் துறந்திருக்கிறேன், என் தலைமை தேவைப்படும் பகுதிகளைப் புறக்கணிக்க விரும்பினேன். சில சமயங்களில் பாவ கோபத்தாலும் சுயநலத்தாலும் என் குழந்தைகளை ஒழுங்குபடுத்தியிருக்கிறேன்; மற்ற நேரங்களில் சோம்பேறித்தனத்தாலும் அவர்களை ஒழுங்குபடுத்துவதை நான் புறக்கணித்திருக்கிறேன். சில சமயங்களில் நான் என் குழந்தைகளுடன் வழியில் நடக்கும்போது அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் வாய்ப்புகளை இழந்திருக்கிறேன்; இன்னும் சில நேரங்களில் நான் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கும்போது முறையான போதனைக்காக அவர்களை ஒன்று திரட்டுவதை நான் புறக்கணித்திருக்கிறேன்.
ஒரு கிறிஸ்தவ தந்தையாக உங்களுக்கு ஏதேனும் அனுபவம் இருந்தால், அதே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நீங்கள் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பீர்கள் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். ஒருவேளை உங்கள் நிலைமை இன்னும் மோசமாகத் தோன்றலாம். எபேசியர் 5–6 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மாதிரிக்கு உங்கள் குடும்பம் பொருந்தாமல் இருக்கலாம் (கணவன் மற்றும் மனைவி தங்கள் குழந்தைகளுடன் வீட்டில் வசிக்கிறார்கள்). பல காரணங்களுக்காக நீங்கள் ஒரு தனித்த தந்தையாக இருக்கலாம். ஒருவேளை உங்கள் குழந்தைகள் தற்போது உங்களுடன் வசிக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் வேறு யாராவது தொடர்ந்து கவனித்துக் கொள்ளலாம். அது ஒரு நேர்மையான கிறிஸ்தவ தந்தையின் தொடர்ச்சியான குறைபாடுகளாக இருந்தாலும் சரி அல்லது வீட்டில் அதிகமாக உடைந்திருக்கும் வடிவமாக இருந்தாலும் சரி, உண்மை என்னவென்றால்: கிறிஸ்தவ தந்தைகளாக, நாம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதில் மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறோம்.
இந்த உண்மையின் வெளிச்சத்தில், நான் இரண்டு அறிவுரைகளுடன் முடிக்கிறேன். முதலாவதாக, கிறிஸ்தவ தந்தையின் இலட்சியத்திலிருந்து நாம் தவறிவிடுவோம் என்பதை ஒப்புக்கொண்டாலும், அதை ஒரு இலக்காக நோக்கி பாடுபடுவதில் நாம் ஒருபோதும் சோர்வடையக்கூடாது. பரிபூரணப்படுத்தப்பட்ட தெய்வபக்தியைப் பற்றி பவுல் கூறியது தந்தைமைக்கும் உண்மை, "பின்னால் இருப்பதை மறந்து, முன்னால் இருப்பதை நோக்கி முன்னேறி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுடைய பரம அழைப்பின் பரிசுக்காக இலக்கை நோக்கி நான் முன்னேறுகிறேன்" (பிலி. 3:13b–14). இரண்டாவதாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி பாவ மன்னிப்பு பற்றிய நற்செய்தியைத் தருகிறது, மேலும் கடவுளை ஒரு சிறப்பு, உடன்படிக்கை வழியில் எங்கள் பிதா என்று ஏன் அழைக்க முடிகிறது என்பதை நமக்குச் சொல்கிறது. கடவுளின் உடன்படிக்கை தந்தையைப் பின்பற்ற நீங்கள் முயலும்போது, உங்கள் எல்லா பாவங்களுக்காகவும் அவரால் மன்னிக்கப்பட்ட ஒருவராக நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள். உங்கள் வரம்புகளை அறிந்தவராகவும், நீங்கள் இருப்பதை மிகவும் ஆர்வத்துடன் உணருபவராகவும் கடவுளைப் பின்பற்ற நீங்கள் முயல்கிறீர்கள். இல்லை கடவுள். எனவே, ஒரு தந்தையாக உங்கள் பலவீனத்தில், ஒரு தந்தையாக பலவீனமாக இல்லாதவரைப் பாருங்கள். உங்கள் தோல்விகளில், தோல்வியடையாத தந்தையைப் பாருங்கள். உங்கள் சோர்வில், சோர்வடையாத அல்லது சோர்வடையாத தந்தையைப் பாருங்கள். ஒரே உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள கடவுள் உங்கள் குழந்தைகளுக்குத் தேவையான தந்தையாக, அவர்களை தந்தையிடம் அழைத்துச் செல்லும் தந்தையாக இருக்க உங்களுக்கு கிருபை வழங்குவாராக.
—
கைல் கிளாஞ்ச், ஆஷ்லியின் கணவர் மற்றும் ஆறு குழந்தைகளின் தந்தை. உள்ளூர் தேவாலயத்தில் தொழில்சார் மேய்ச்சல் ஊழியத்தில் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அனுபவம் கொண்டவர். அவர் தற்போது கென்வுட் பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சில் ஒரு மூப்பராக உள்ளார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளியை கற்பிக்கிறார் மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கென்வுட் நிறுவனத்திற்கு பயிற்றுவிப்பாளராக பணியாற்றுகிறார். கைல், லூயிஸ்வில்லில் உள்ள தெற்கு பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கில் கிறிஸ்தவ இறையியலின் இணை பேராசிரியராகவும் உள்ளார், அங்கு அவர் 2017 முதல் பணியாற்றி வருகிறார்.
