அறிமுகம்
ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் பச்சையான உற்சாகம் போல உலக கவனத்தை ஈர்க்கும் சில விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் விளையாட்டு வீரர்கள், தங்கள் உடலை ஒழுங்குபடுத்தி, தங்கள் எதிரிகளை தோற்கடித்து, ஒலிம்பிக் தங்கப் பதக்கத்திலிருந்து வரும் பாராட்டு, மரியாதை மற்றும் பாராட்டைப் பெறுகிறார்கள் - அந்த நேரத்தில் அவர்களை உலகின் சிறந்தவர்களாக அங்கீகரிக்கும் சின்னம்.
படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஸ்காட்டிஷ் ஓட்டப்பந்தய வீரர் எரிக் லிடெல், தங்கப் பதக்கம் வென்றவர் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். நெருப்பு ரதங்கள். எரிக் சீனாவில் ஒரு மிஷனரி குடும்பத்தில் பிறந்தார், கடவுளின் கிருபையால், 1900 களின் முற்பகுதியில் நடந்த பாக்ஸர் கிளர்ச்சியிலிருந்து தப்பினார். ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, எரிக் தனக்கு ஓட்டப்பந்தயத்தில் அசாதாரணமான அன்பும் திறமையும் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் பல ஆண்டுகளாக தனது உடலைப் பயிற்றுவித்தார், இறுதியில் 1924 பாரிஸ் ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் இடம் பெற்றார். ஆனால் அவரது பந்தயமான 100 மீட்டர் ஓட்டப்பந்தயம் ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெறும் என்று அறிவிக்கப்பட்டபோது, அவர் டிக்கெட்டிலிருந்து விலகினார். எரிக் இரண்டு வழிகளை மட்டுமே கண்டார்: சப்பாத் பற்றிய தனது நம்பிக்கைகளை சமரசம் செய்வது அல்லது பந்தயத்தில் தனது இடத்தை விட்டுக்கொடுப்பது.
எரிக் தனது சக வீரர்கள், நாட்டு மக்கள் மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச செய்தித்தாள்களிடமிருந்து விமர்சனங்களைப் பெற்றார். அவரது வருங்கால மன்னரான வேல்ஸ் இளவரசர் கூட அவரை பந்தயத்தில் ஓடுமாறு பகிரங்கமாக வலியுறுத்தினார். ஆனால் எரிக் அசைந்து கொடுக்கவில்லை. அதிகப்படியான அழுத்தம் மற்றும் ஊடக தாக்குதல்களுக்கு மத்தியில், மனித பயத்திற்கு அடிபணிந்து கடவுளை மதிக்க எரிக் தேர்வு செய்தார்.
ஒருவேளை அவரது நற்பெயர் அல்லது அவரது அற்புதமான திறமை காரணமாக, ஒலிம்பிக் குழு இறுதியாக அவருக்கு ஒரு மாற்றீட்டை வழங்கியது. அவர் 400 மீட்டர் ஓட்டப்பந்தயத்தில் போட்டியிட முடியும், அவருக்கு பல வாரங்கள் மட்டுமே பயிற்சி அளிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெறவில்லை. அனைவருக்கும் நம்பமுடியாத ஆச்சரியமாக, அவர் தகுதி பெற்று இறுதிப் போட்டிக்கு வந்தார். பதக்கப் பந்தயத்தின் காலையில் அவர் ஹோட்டலை விட்டு வெளியேறியபோது, அணி பயிற்சியாளர் அவருக்கு ஒரு குறிப்பைக் கொடுத்தார், "அவரை மதிக்கிறவரை, கடவுள் மதிக்கிறார்." அவர் தங்கப் பதக்கத்தை வென்றது மட்டுமல்லாமல், புதிய ஒலிம்பிக் சாதனையையும் படைத்தார் - 47.6 வினாடிகள்.
படத்தில் நெருப்பு ரதங்கள், லிடெல்லின் கதாபாத்திரம் பின்வரும் வரியைச் சொல்கிறது, "கடவுள் என்னை வேகமாகப் படைத்தார், நான் ஓடும்போது அவருடைய மகிழ்ச்சியை உணர்கிறேன்."
வாழ்நாள் முழுவதும், நாம் அனைவரும் எரிக் லிடெல்லின் தருணங்களை சந்திப்போம். மனித பயத்திற்கு எதிராக மண்டியிட்டு, நமது இறையியல் நம்பிக்கைகளை சமரசம் செய்ய நாம் தூண்டப்படும் நேரங்களை அனைவரும் எதிர்கொள்கிறோம். மனித பயம் என்பது மூச்சுத் திணற வைக்கும் மற்றும் முடக்கும் அழுத்தமாக இருக்கலாம், அது நம்மை பாவ தோல்வியின் சிறைக்குள் தள்ளி, நமது வாழ்க்கை அன்பை உறிஞ்சிவிடும். ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குழு நமக்குத் தேவையான அல்லது விரும்பும் ஒன்றை எப்படியாவது வழங்க முடியும், அதை கடவுள் கொடுக்கவோ கொடுக்கவோ முடியாது அல்லது கொடுக்கவோ மாட்டார் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து இந்த மனித பயம் எழுகிறது. மனித பயம் என்பது ஒரு பொய்யை நம்புவதும், படைப்பாளரை விட படைப்பை வணங்குவதும் ஆகும். மதச்சார்பற்ற புத்தகங்கள் மனித பயத்தால் ஏற்படும் இரத்தப்போக்கை உளவியல் சுய உதவியுடன் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன, எந்த பயனும் இல்லை. மனித பயத்தை வெல்வதற்கான ஒரே வழி முரண்பாடாக சரணடைதல் - ஏற்கனவே வெற்றி பெற்றவருக்கு சரணடைதல்.
மனித பயத்தை அடையாளம் கண்டு அதை எதிர்த்துப் போராடவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆண்டவருக்கு ஆழ்ந்த சரணடைதல் மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை வளப்படுத்தவும் உதவும் வகையில் இந்த கள வழிகாட்டி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் இரண்டு பகுதிகள் பாவ பயத்திற்கும் தெய்வீக பயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை ஆராய ஒரு பைபிள் பார்வையை வழங்குகின்றன. முதல் பகுதியில், உங்கள் பயங்களை நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வீர்கள். இரண்டாவது பகுதியில், பயத்தை விரட்டும் ஒரு பயத்தை நீங்கள் ஆராய்வீர்கள். மூன்றாவது மற்றும் இறுதி பகுதியில், உங்கள் சரணடைதலும் கிறிஸ்துவிடம் ஐக்கியமும் மனித பயத்தை எவ்வாறு வெல்ல உதவுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.
பகுதி I: மனித பயம்
கேம்பிரிட்ஜ் அகராதி பயத்தை "நடக்கும் அல்லது நடக்கக்கூடிய ஆபத்தான, வேதனையான அல்லது மோசமான ஒன்றைப் பற்றி நீங்கள் பயப்படும்போது அல்லது கவலைப்படும்போது ஏற்படும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சி அல்லது சிந்தனை" என்று வரையறுக்கிறது. இந்த வரையறையில், பயம் என்பது ஒரு உணர்ச்சி (ஒரு உணர்வு) அல்லது ஒரு சிந்தனை (ஒரு நம்பிக்கை) என்பதைக் கவனியுங்கள். ஆனால் பயம் அரிதாகவே, எப்போதாவது, வெறுமனே ஒன்று அல்லது மற்றொன்று என்று நான் வாதிடுகிறேன். மாறுபட்ட அளவுகளில், ஒவ்வொரு பயமும் நாம் என்ன நினைக்கிறோம் மற்றும் நம்புகிறோம் என்பதன் மூலம் பாதிக்கப்படுகிறது.
ஒரு நாள் வேலையிலிருந்து வீடு திரும்பியதும், கேரேஜ் கதவைத் திறந்ததும், என் இரண்டு வயது குழந்தை சமையலறை மேசையில் நின்று, சாப்பாட்டு அறை சரவிளக்கைப் பிடித்து ஆட முயன்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. உடனடியாக, நான் அவளைத் தூக்க ஓடும்போது, அவள் சரவிளக்கை தன் மேல் இழுத்துக்கொள்வாள் அல்லது மேசையிலிருந்து சாய்வாள், என் கண்கள் விரிவடைந்து, என் இதயம் துடிக்கத் தொடங்கியது. ஆனால் எனக்கு ஆச்சரியமாக, அந்த நேரத்தில் அவளுக்கு எந்த பயமும் இல்லை. சரவிளக்கை இழுப்பது வலி, காயம் மற்றும் அழிவை ஏற்படுத்தும் என்று கருத அவளுக்கு எந்த வகையும் இல்லை. ஆனால் நான் செய்தேன்! என் மனம் உடனடியாக ஆபத்தை கணக்கிட்டது, அவளுடைய பாதுகாப்பு குறித்த எனது பயம் அவளைக் காப்பாற்றுவதற்கான எனது செயலைத் துரிதப்படுத்தியது.
ஒரு சிறந்த விமானத்திலிருந்து நான் முதன்முறையாக குதித்தபோது, அதே பய உணர்வை - உணர்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கையை - அனுபவித்தேன். SC.7 ஸ்கைவானின் பின்புற சாய்வுத் தளம் தாழ்ந்தபோது, காற்றின் ஆரம்ப வேகம் கேபினுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் வந்தபோது எனக்கு இன்னும் அந்த உணர்வு நினைவிருக்கிறது. 1,500 அடி கீழே பூமியை வெறித்துப் பார்த்தபோது, என் கால்கள் நடுங்கிக் கொண்டு நான் அங்கேயே நின்றேன். பாராசூட்டைத் திறப்பதற்கு முன் அனுபவத்தை அனுபவிக்க குறைந்தபட்சம் ஒரு நிமிடம் அல்லது இரண்டு நிமிடங்கள் இருக்கும், இது ஃப்ரீஃபாலின் தெளிவற்ற அவசர உணர்வு அல்ல. இது இரண்டாம் உலகப் போர் பாணியிலான நிலையான கோடு பாராசூட்டிங் - பாராசூட் திறக்கவில்லை என்றால், என் உடல் 12 வினாடிகளுக்குள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். நிச்சயமாக நான் பயந்தேன். ஆனால் ஆபத்தை விட வேறு ஏதாவது பயந்தேன். மின் கம்பிகளிலிருந்து மின்சாரம் தாக்கி மரணம் ஏற்படுமோ என்ற பயத்தை விட (பாதுகாப்பு விளக்கத்தில் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளபடி), திட்டத்தில் தோல்வியடைந்து என் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் அணியினரை ஏமாற்றிவிடுவேன் என்று நான் அஞ்சினேன். மனித பயம் நிச்சயமாக சிக்கலானது மற்றும் பல அடுக்குகளைக் கொண்டது.
மனித பயத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, முழங்கால்கள் நடுங்குவது, இதயத்துடிப்புகளை வேகமாகத் துடிப்பது போன்ற நாம் அனுபவிக்கும் உடல் உணர்வுகள், நாம் நம்புவதோடு உள்ளார்ந்த முறையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஆனால் பயம் பெரும்பாலும் ஒரு உணர்வாகவே இருக்காது. பயத்தை அனுபவிப்பதன் இயல்பான விளைவு செயல். பொதுவாக, இந்த செயல் குறிப்பிடப்படுகிறது சண்டையிடு அல்லது தப்பி ஓடு.. இரண்டிலும், அந்த சூழ்நிலையில் ஏற்படக்கூடிய விளைவுகளைப் பற்றி நாம் என்ன நம்புகிறோம் என்பதன் மூலம் நமது செயல் பாதிக்கப்படுகிறது.
மனித பயத்தை இவ்வாறு வரையறுக்கலாம் ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழுவை நம்புவதிலிருந்து எழும் உணர்ச்சி, உங்களுக்குத் தேவை அல்லது வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் ஒன்றை அகற்றவோ அல்லது கொடுக்கவோ சக்தி கொண்டது மற்றும் சாதகமான முடிவை அடைய பின்வரும் செயல்களைப் பாதிக்கிறது..
வேறுவிதமாகக் கூறினால், எட்வர்ட் வெல்ச் கூறுகையில், "மனித பயம் என்பது மக்கள் பெரியவர்களாகவும் கடவுள் சிறியவராகவும் இருக்கும்போதுதான்".
மனித பயம் பெரும்பாலும் ஐந்து வெவ்வேறு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது என்பதை வேதங்களும் வாழ்க்கை அனுபவங்களும் நமக்குக் கற்பிக்கின்றன. நான் சுருக்கமாகப் பயன்படுத்துவேன். பயங்கள் அவற்றை நினைவில் கொள்ள உதவும் வகையில்: (F) நிதி, (E) சங்கடம், (A) வாதங்கள், (R) நிராகரிப்பு மற்றும் (S) துன்பம். ஒவ்வொரு வகையிலும், அந்த குறிப்பிட்ட பயத்தின் பைபிள் போதனைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் சந்திப்போம், மேலும் நமது பயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க சவால் விடுவோம். நீங்கள் படிக்கும்போது, வேதத்திலிருந்து விளக்கங்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கவனியுங்கள், பின்னர் உங்கள் சொந்த சூழ்நிலை மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் பயத்துடன் தொடர்புடையதாக நீங்கள் நம்புவதைப் பற்றி அவை என்ன வெளிப்படுத்தக்கூடும் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
நிதி பயம்
"பண ஆசையே எல்லா வகையான தீமைகளுக்கும் வேராகும்" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார் (1 தீமோ. 6:10). நமது நிதிப் பாதுகாப்பின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள் என்று நாம் கருதுபவர்களிடம் நாம் குறிப்பிடத்தக்க பயத்தை அனுபவிக்க முடியும். இந்த மக்கள் மீதான நமது பயம் நமது வேலை செயல்திறனை நேர்மறையாக ஊக்குவிக்கும், ஆனால் வேலை வெறியர்களாக நுகரப்படுவதற்கும் அல்லது ஒரு உயர்ந்தவரை திருப்திப்படுத்த நமது நேர்மையை சமரசம் செய்ய நம்மைத் தூண்டுவதற்கும் வழிவகுக்கும். நமது நிதிப் பாதுகாப்பின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்கள் என்று நாம் கருதும் நபர்களையோ அல்லது நாம் விரும்பும் நிதி சுதந்திரம் உள்ளவர்களையோ சிலையாக வணங்குவதில் நழுவுவதும் எளிது. இந்த பிந்தைய வகை பயம் மக்கள் எதை எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்பதைப் பற்றி குறைவாகவே பயப்படுவதாகவும், மக்கள் வைத்திருப்பதைப் பற்றி அதிகமாகப் பிரமிப்பதாகவும் இருக்கிறது. அந்த நபர் நமது உடனடி முதலாளியாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு நிறுவனமாக இருந்தாலும் சரி, முதலீட்டாளர்களாக இருந்தாலும் சரி, செல்வாக்கு மிக்க உறவுகளாக இருந்தாலும் சரி, நமது நிதி எதிர்காலத்தை சிறப்பாக அதிகரிக்கும் அல்லது பாதுகாக்கும் என்று நாம் நம்பும் வகையில் நமது செயல்களை வடிவமைக்கத் தொடங்குவது எளிது.
நம்முடைய நிதி நிலைமையைப் பற்றி நாம் பயம், கவலை மற்றும் பதட்டத்தால் போராடுவோம் என்பதை கடவுள் அறிவார். மலைப்பிரசங்கத்தில் இயேசு இதைக் குறிப்பிட்டு, “ஆகையால், என்னத்தை உண்போம்? என்னத்தைக் குடிப்போம்? என்னத்தை உடுப்போம் என்று கவலைப்படாதிருங்கள்” என்று கூறினார். ஏனென்றால், புறஜாதிகள் இவைகளையெல்லாம் தேடுகிறார்கள், உங்கள் பரமபிதா இவைகளெல்லாம் உங்களுக்கு வேண்டியவை என்று அறிந்திருக்கிறார். முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குக் கூடக் கொடுக்கப்படும்” (மத். 6:31–33). கடவுளுடைய வல்லமையை நாம் மறந்துவிடும்போது, முதலில் கவனம் செலுத்துவது, நமக்குத் தேவை அல்லது வேண்டும் என்று நாம் நினைப்பதை வழங்கக்கூடிய மக்கள்தான்.
இந்த வகையான மனித பயம், மற்றவர்கள் வைத்திருப்பதை நாம் விரும்பவும், ஏங்கவும் வழிவகுக்கும். லூக்கா 12:13–21-ல், ஒரு குடும்ப தகராறில் தலையிட்டு, தனது சகோதரனை தனது சொத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி கட்டளையிட விரும்பும் ஒரு நபரை இயேசு சந்திக்கிறார். "ஒருவரின் வாழ்க்கை அவரது சொத்துக்களின் மிகுதியால் அல்ல" என்று இயேசு பதிலளிக்கிறார் (லூக்கா 12:15b). தனது களஞ்சியங்களில் ஏராளமான பயிர்கள் நிறைந்திருந்த ஒரு மனிதனின் கதையைச் சொல்லி இயேசு தொடர்கிறார். தனது மிகுதியை விநியோகிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் பல ஆண்டுகளாக பொருட்களைப் பெறவும், ஓய்வெடுக்கவும், சாப்பிடவும், குடிக்கவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கவும், அனைத்து பயிர்களையும் சேமித்து வைக்க பெரிய களஞ்சியங்களைக் கட்டுகிறார் - அடிப்படையில் ஒரு அமெரிக்க பாணி ஓய்வு பெறவும் (லூக்கா 12:16–19). ஆனால் கடவுள் இந்த மனிதனை ஒரு முட்டாள் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அன்றிரவு அவருடைய ஆத்துமா அவரிடமிருந்து கோரப்பட்டது, மேலும் அவர் தயாரித்தவை வேறொருவருடையதாக இருக்கும் (லூக்கா 12:20–21).
நம் இதயங்கள் விரும்பும் சுதந்திரத்தை நிதிப் பாதுகாப்பு கொண்டு வராது. மாறாக, இந்த சாதனை, கடவுள் மீதான சார்பு மற்றும் நம்பிக்கையை பொருள் சொத்துக்களில் நம்பிக்கையுடன் மாற்றும் ஒரு தடையாக செயல்பட முடியும். பணக்கார இளைஞன் இயேசுவை அணுகியபோது, நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார் (மத். 19:16). கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கும்படி இயேசு அவரிடம் பதிலளித்தார், அதற்கு அந்த இளைஞன் தன் இளமைப் பருவத்திலிருந்தே இவற்றைக் கடைப்பிடித்து வருவதாக பெருமையுடன் பதிலளித்தார் (மத். 19:17–20). ஆனால் இயேசு அவனிடம், தன்னிடம் உள்ளதை விற்று, ஏழைகளுக்குக் கொடுத்து, தன்னைப் பின்பற்றும்படி கூறினார் (மத். 19:21). இந்தக் கூற்றைக் கேட்டு, அந்த இளைஞன் துக்கத்துடன் வெளியேறினான். இயேசு அந்த இளைஞனிடம் அவன் உண்மையான நம்பிக்கையை எங்கே வைத்தான் என்பதை வெளிப்படுத்தினார்: அவனுடைய நிதியில். நமது நிதிப் பாதுகாப்பைப் பற்றிய பயம், பொருள் சொத்துக்களால் - மற்றவர்களிடம் உள்ளதை ஏங்கி - நம்மை மூழ்கடிக்கச் செய்து, நமக்கு முன்னால் கடவுளின் நம்பமுடியாத ஆசீர்வாதங்களை இழக்கச் செய்யலாம்.
சங்கட பயம்
குழந்தைகளாக இருந்தபோது நாம் சங்கடத்திற்கு பயப்பட கற்றுக்கொள்கிறோம். உருவகமாகவோ அல்லது சொல்லர்த்தமாகவோ, மற்றவர்களின் சிரிப்பு அல்லது கேலிக்கூத்து வரை தங்கள் பேண்ட்டைக் கீழே போட்டுக் கொண்ட கதை அனைவருக்கும் உண்டு. சங்கடம் நம்மைத் தனிமையாகவும், உதவியற்றதாகவும், பாதிக்கப்படக்கூடியதாகவும், முக்கியமற்றதாகவும் உணர வைக்கிறது. சங்கடத்துடன் நாம் அனுபவிக்கும் அனுபவங்களைப் பொறுத்து, மீண்டும் அதே உணர்வுகளை அனுபவிக்காமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய குறிப்பிடத்தக்க தடைகளையும் பாதுகாப்புகளையும் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். இந்த மனித பயம் நம்மை கோழைத்தனமாக முடக்கலாம், கடுமையான தற்காப்பு மொழியைப் பயன்படுத்த கட்டாயப்படுத்தலாம், நம்மைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளலாம் அல்லது நமது சமூக வட்டங்களில் அதிகாரம் கொண்டவர்களாக நாம் கருதுபவர்களை திருப்திப்படுத்த நமது நேர்மையை சமரசம் செய்ய வழிவகுக்கும்.
நமது கலாச்சாரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவற்றிலிருந்துதான் சங்கடத்திற்கு பயம் பெரும்பாலும் தொடங்குகிறது. முதல் நூற்றாண்டில், மரியாளும் யோசேப்பும் நிச்சயிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பே மரியாள் கர்ப்பமாக இருப்பது மிகவும் அவமானகரமானதாக இருந்திருக்கும். அதனால்தான் அவளுடைய கர்ப்பத்தைக் கேள்விப்பட்ட யோசேப்பு, அவளை ரகசியமாக விவாகரத்து செய்யத் தீர்மானித்தார் (மத். 1:19). துரோகக் குற்றச்சாட்டுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க யோசேப்பு விரும்பவில்லை, ஆனால் மரியாளைப் பொதுவில் அவமானப்படுத்தாமல் இருக்க முடிந்தவரை அமைதியாக விவாகரத்து செய்வதை உறுதிசெய்ய விரும்பினார். இதனால்தான் கர்த்தருடைய தூதன் அவனிடம் கூறுகிறார்: "மரியாளை உன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்ள பயப்படாதே" (மத். 1:20). கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலில், மரியாளும் யோசேப்பும் இயேசுவுடன் கர்ப்பமாக இருந்தபோது நிச்சயிக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார புறக்கணிப்புக்கு ஆளானார்கள்.
நாம் அவமானப்படுவோம் என்ற பயத்திற்கு ஆளாகும்போது, நாம் வழிநடத்தும் அனைவரையும் கெடுக்கிறோம். கலாத்தியர் 2:11–14-ல் பேதுருவுடனான தனது மோதலை பவுல் விவரிக்கிறார். அந்தியோகியாவில் இருந்தபோது, பேதுரு புறஜாதியாருக்கு ஊழியம் செய்து, அவர்களுடன் சேர்ந்து சாப்பிட்டு வந்தார், இது முதல் நூற்றாண்டு யூதர்களுக்கு அவமானகரமான பழக்கமாக இருந்தது. சில யூதர்கள் யாக்கோபிடமிருந்து வந்தபோது, பேதுரு "விருத்தசேதன விருந்துக்கு பயந்து" தன்னைத்தானே விலக்கிக் கொண்டார் (கலா. 2:12). பேதுருவின் பயத்தின் விளைவாக, பர்னபா உட்பட மற்ற யூத விசுவாசிகளும் அதையே செய்தார்கள் (கலா. 2:13). நமது பயங்கள் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களை - பெரும்பாலும் நமக்கு மிக நெருக்கமானவர்களை - ஆழமாகப் பாதிக்கின்றன என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
ஏதாவது சங்கடமான விஷயத்தைச் சொல்லிவிடுவோமோ அல்லது செய்துவிடுவோமோ என்ற பயம் நம்மை கீழ்ப்படியாமைக்கும் பாவத்திற்கும் இட்டுச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், நம் குறிப்பிடத்தக்க மகிழ்ச்சியையும் பறித்துவிடும். மக்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள் அல்லது சொல்வார்கள் என்று பயப்படுவதால், நாம் பெரும்பாலும் நம் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவோ அல்லது நற்செய்தியை நம்பும்படி மக்களை அழைக்கவோ தவறிவிடுகிறோம். இதன் தாக்கங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நம் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரை புண்படுத்தும் அவமானத்தை அனுபவிப்பதை விட, அவர்களின் நித்திய அழிவை ஆபத்தில் ஆழ்த்த விரும்புகிறோம். இந்த தருணங்களில், கடவுளின் கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டளைகளை விட மக்களின் கருத்துக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.
வாதங்களுக்கு பயம்
சிலருக்கு, உறவுமுறை வாதங்கள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் மோதல்கள் பற்றிய எண்ணம் மிகப்பெரிய அளவிலான பதட்டத்தைத் தருகிறது. உறவுமுறை மோதலுக்கு அஞ்சுபவர்கள், மற்றவர்களுடனான மோதலைத் தவிர்க்க, சமாதானப்படுத்த அல்லது புறக்கணிக்க முயற்சி செய்யலாம். குடும்ப உறுப்பினர்கள், அண்டை வீட்டார், தேவாலய உறுப்பினர்கள் அல்லது பணி உறவுகளுடனான மோதல்கள் இந்த மக்களின் எண்ணங்கள், நேரம் மற்றும் கவனத்தை உறிஞ்சிவிடும். மேலும் அவர்களின் மறுப்பு தந்திரோபாயங்கள் பிரச்சினையை மறைக்க வேலை செய்யவில்லை என்றால், வாதங்களுக்கு அஞ்சுபவர்கள் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயற்சிப்பதை விட ஒரு உறவை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவார்கள். இந்த பயத்தின் ஆபத்து என்னவென்றால், அது கடவுளின் கட்டளைகளை சமரசம் செய்வதற்கும், விடுபட்ட பாவங்களில் விழுவதற்கும், மன்னிப்புக் கேட்பதில் ஆன்மீகச் சிதைவுக்கும் வழிவகுக்கும்.
இஸ்ரவேல் மக்களிடமிருந்து வாக்குவாதத்திற்கு சவுல் பயந்ததால், கடவுளின் கட்டளையை அவர் சமரசம் செய்து கொண்டார், இறுதியில் கடவுள் அவரை ராஜாவாக நிராகரித்தார். 1 சாமுவேல் 15-ல், அனைத்து மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் உட்பட அமலேக்கியர்களையும் அழிக்க சவுலுக்கு கட்டளையிடப்படுகிறது (1 சாமு. 15:3). இந்தக் கட்டளையின் முக்கியத்துவம் மற்றொரு காலத்திற்கு; இருப்பினும், அமலேக்கியர்களைத் தோற்கடிக்க சவுல் மக்களை வழிநடத்தியபோது, அவர்கள் ராஜாவாகிய ஆகாகையும், சிறந்த விலங்குகளையும், நல்ல பொருட்களையும் விட்டுவிட்டார்கள் என்பதே இதன் முக்கிய அம்சம் (1 சாமு. 15:9). கடவுளின் வார்த்தையை சவுல் ஏன் மீறினார் என்று சாமுவேல் கேட்டபோது, சவுல், "நான் பாவம் செய்தேன், ஏனென்றால் நான் கர்த்தருடைய கட்டளையையும் உம்முடைய வார்த்தைகளையும் மீறிவிட்டேன், ஏனென்றால் நான் மக்களுக்குப் பயந்து அவர்களின் குரலுக்குக் கீழ்ப்படிந்தேன்" என்று சவுல் பதிலளித்தார் (1 சாமு. 15:24). தங்கள் வெற்றியிலிருந்து கொள்ளையடிக்க விரும்பிய மக்களிடமிருந்து ஒரு வாக்குவாதத்தையோ அல்லது ஒரு சலசலப்பையோ சவுல் விரும்பவில்லை. கடவுளின் கட்டளையைக் கடைப்பிடிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் ஓரளவுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், மேலும் தனது பகுதியளவு கீழ்ப்படிதலுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ள முயன்றார் (1 சாமு. 15:20–21). வாக்குவாதங்களுக்கும் மோதல்களுக்கும் பயப்படுவது, கடவுளின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை சமரசம் செய்ய வழிவகுக்கும்.
வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடவோ அல்லது கடினமான மோதல் உரையாடலில் ஈடுபடவோ நாம் பயப்படும்போது, நாம் எளிதில் தவறவிடுதல் போன்ற பாவங்களில் சிக்கிக் கொள்ளலாம் - கடவுள் நமக்குக் கட்டளையிட்ட ஒன்றைச் செய்யாமல் இருப்பது. மாறாக, கட்டளையிடப்பட்ட பாவம் என்பது கடவுள் தடைசெய்த ஒன்றை முன்கூட்டியே செய்வது. இயேசு கட்டளையிடுகிறார், "உன் சகோதரன் உனக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்தால், நீயும் அவனும் தனியாக இருக்கும்போது, அவனுடைய குற்றத்தை அவனிடம் சொல். அவன் உன் பேச்சைக் கேட்டால், உன் சகோதரனை ஆதாயப்படுத்திக் கொண்டாய்" (மத். 18:15). கட்டளை நேரடியானது. உனக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்யப்பட்டிருந்தால், உன் சகோதரனை எதிர்கொண்டு அவனுடைய குற்றத்தைச் சொல்வது உன் பொறுப்பு. சிலருக்கு, ஒரு பாவத்தைப் பற்றி யாரையாவது எதிர்கொள்வது பற்றி யோசிப்பது கூட - ஒரு வாக்குவாதம் அல்லது கருத்து வேறுபாடு ஏற்படக்கூடும் - பயங்கரமானது. ஆனால் மோதலைப் புறக்கணிப்பது பாவம் செய்த சகோதரனை நேசிக்காதது மட்டுமல்லாமல், விட்டுவிடுதல் போன்ற பாவமும் ஆகும் - இயேசுவின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியத் தவறியது. பவுல் கொரிந்திய திருச்சபைக்கு பாவத்தின் தீவிரத்தை வலியுறுத்தும்போது இந்தக் குறிப்பை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார் (1 கொரி. 5:9–13). பவுல் எழுதுகிறார், “நீங்கள் நியாயந்தீர்க்க வேண்டியது சபைக்குள் இருக்கிறவர்களையல்லவா? வெளியே இருக்கிறவர்களை தேவன் நியாயந்தீர்க்கிறார். 'உங்கள் மத்தியிலிருந்து அந்தப் பொல்லாதவனைத் துரத்திவிடுங்கள்'” (1 கொரி. 5:12b–13). வாக்குவாதங்களைத் தூண்டிவிடும் என்று நமக்குத் தெரிந்த சங்கடமான உரையாடல்களுக்கு பயப்படுவது, நம்மை எளிதில் புறக்கணிப்பு என்ற பாவங்களுக்கு இட்டுச் செல்லும்.
பயப்படும் வாதங்களால் இன்னும் பல விளைவுகள் இருக்கலாம் என்றாலும், மன்னிப்பு கேட்பதில் ஆன்மீகத் தேய்மானம் உள்ளது. சிதறடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பேதுரு எழுதுகிறார், "உங்கள் இருதயங்களில் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவை பரிசுத்தராகக் கனம்பண்ணுங்கள், உங்களிலிருக்கிற நம்பிக்கையை உங்களிடம் கேட்கிற எவருக்கும் பதில் சொல்ல எப்போதும் தயாராக இருங்கள்" (1 பேதுரு 3:15). கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கிக் கொண்டிருக்கும் கணிசமான துன்பங்களுக்கு பேதுரு பதிலளிக்கிறார், வேறொரு பயத்தை நாம் சிறிது நேரத்தில் விவாதிப்போம். இருப்பினும், துன்பப்படும்போதும், அந்தப் பகுதியில் சிதறடிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் மீதான தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று பேதுரு கட்டளையிடுகிறார். வாக்குவாதங்கள், மோதல்கள் அல்லது கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு நாம் அஞ்சும்போது, நமது இயல்பான இயல்புநிலை நமது நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பதைத் தவிர்ப்பதாக இருக்கும். மனித பயத்திற்கு அடிபணிவது நமது ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தடுக்கலாம் மற்றும் நமக்குள் இருக்கும் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க நம்மைத் தயாராக இல்லாதபடி செய்யலாம்.
நிராகரிப்பு பயம்
சங்கடத்தின் பயம் முதன்மையாக சமூக வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது என்றால், நிராகரிப்பின் பயம் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட துறைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. நீங்கள் ஒரு ஊழியராக இருந்தாலும் சரி, பள்ளியில் இருந்தாலும் சரி, ஒரு தொழில்முனைவோராக இருந்தாலும் சரி, ஓய்வு பெற்றவராக இருந்தாலும் சரி, ஒரு பொழுதுபோக்காக இருந்தாலும் சரி, அல்லது வீட்டில் இருக்கும் அம்மாவாக இருந்தாலும் சரி, உங்கள் நேரம், சக்தி, முயற்சி மற்றும் சிந்தனையின் பெரும்பகுதியை நீங்கள் செலவிடும் வாழ்க்கையின் கோளங்கள் இவை. அந்த கோளம் எப்படி இருந்தாலும் சரி, யாரும் தோல்வியடையவோ நிராகரிக்கப்படவோ விரும்புவதில்லை. நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் விரும்புவீர்கள்! நாங்கள் வெற்றிபெற விரும்புகிறோம், எங்கள் வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்வதில் நற்பெயரைப் பெற விரும்புகிறோம். மக்கள் உங்கள் நற்பெயருக்கு களங்கம் விளைவிப்பார்கள் அல்லது உங்களைப் பற்றி குறைவாக நினைப்பார்கள் என்ற பயம், சாதகமான அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்காக பாவமான கீழ்ப்படியாமை அல்லது மக்களை மகிழ்விக்கும் நிலைக்கு உங்களை அழுத்தம் கொடுக்கலாம்.
நிராகரிப்பு பயம் என்பது, கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் சகாக்கள் அல்லது தொழில்முறை அழுத்தம் போன்றது. கூடாரப் பண்டிகையின் போது, மக்கள் இயேசுவைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தனர் (யோவான் 7:11–13). சிலர் அவர் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று கூறினர், மற்றவர்கள் அவர் மக்களை வழிதவறச் செய்வதாக நினைத்தனர் (யோவான் 7:12). ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் பற்றி ஒரு விஷயம் நிலையானது - அவர்கள் "யூதர்களுக்குப் பயந்து" வெளிப்படையாகப் பேசவில்லை (யோவான் 7:13). பின்னர், மக்கள் ஏன் பயந்தார்கள் என்பதை யோவான் விளக்குகிறார்: "ஏனென்றால், இயேசுவைக் கிறிஸ்து என்று யாராவது ஒப்புக்கொண்டால், அவர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று யூதர்கள் ஏற்கனவே ஒப்புக்கொண்டிருந்தனர்" (யோவான் 9:22). இயேசுவைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதிலிருந்தும், பின்பற்றுவதிலிருந்தும், விசுவாசிப்பதிலிருந்தும் மக்களைத் தடுக்க, மதத் தலைவர்கள் பெருநிறுவன வழிபாடு மற்றும் கூட்டுறவுகளிலிருந்து தனிப்பட்ட நிராகரிப்பை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினர். எருசலேமில் அவர் கடைசி வாரத்தில் கூட, "அதிகாரிகளில் பலர் அவரை விசுவாசித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படாதபடிக்கு பரிசேயர்களுக்குப் பயந்து அதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை" (யோவான் 12:42). இதேபோன்ற சகாக்கள் அல்லது தொழில்முறை அழுத்தம்தான் இன்று மக்களை இயேசுவைப் பின்பற்றுவதைத் தடுக்கிறது.
மக்களை மகிழ்விப்பது என்பது தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது தொழில் ரீதியாக நிராகரிக்கப்படுவோம் என்ற பயத்தின் மற்றொரு வெளிப்பாடாகும். இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றிய சவுல் ராஜாவின் பயம், அவர்களின் ஆசைகளைத் தணிக்க முயற்சிக்க அவரை எவ்வாறு அழுத்தம் கொடுத்தது என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம் (1 சாமு. 15:24–25). நற்செய்தியைப் பற்றிய தனது பார்வையை பாதுகாக்கும் போது, பவுல் கலாத்தியர்களிடம் சவால் விடுகிறார், "நான் இப்போது மனிதனுடைய அங்கீகாரத்தைத் தேடுகிறேனா, அல்லது தேவனுடைய அங்கீகாரத்தைத் தேடுகிறேனா? அல்லது மனிதனைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கிறேனா? நான் இன்னும் மனிதனைப் பிரியப்படுத்த முயற்சித்தால், நான் கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரனாக இருக்க மாட்டேன்" (கலா. 1:10). பவுல் அடிமை வேலைக்காரர்கள் தங்கள் பதவியைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தும்படி சவால் விடும்போது, சிலர் செய்வது போல, மக்களைப் பிரியப்படுத்தும் விதத்தில் அதைச் செய்யாமல், இருதயத்திலிருந்து கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் விதத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறார் (எபே. 6:6, கொலோ. 3:22–23). நமது செயல்பாடுகள், செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளுக்கான உந்துதல் நமது நன்மைக்காக ஒரு உயர்ந்த அல்லது கீழ்நிலை ஊழியரை திருப்திப்படுத்தும் விருப்பத்திலிருந்து எழும்போது மக்களை மகிழ்விப்பது நிகழ்கிறது. நிராகரிக்கப்படுவோமோ என்ற பயம் நம்மை மிகவும் பதட்டத்தால் நிரப்பக்கூடும், நாம் அதை அறியும் முன்பே, நம்மை நேசிக்கும் கடவுளை விட நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் ஆசைகளுக்கு அடிமையாகிவிடுகிறோம்.
துன்ப பயம்
துன்பத்தைப் பற்றிய பயம் என்பது மிகவும் பரந்த வகை பயமாகும், ஏனெனில் இது உடல் மற்றும் உளவியல் துன்பங்களை உள்ளடக்கியது. மக்கள் பாவமுள்ளவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக பலவிதமான தீய செயல்களைச் செய்கிறார்கள். துன்பம் வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம் முதல் உடல் ரீதியான சித்திரவதை வரை இருக்கலாம். கொடூரமான மக்கள் உடல் வலி அல்லது துன்பகரமான சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களை அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். துன்பம் அல்லது மரணம் குறித்த பயம் எப்போதும் பாவமானது அல்ல என்றாலும், மக்கள் நம்மைத் துன்புறுத்துவார்கள் என்ற பயம் மகிழ்ச்சியை மூச்சுத் திணறச் செய்யலாம், கூச்ச சுபாவத்தை ஏற்படுத்தலாம், நம்பிக்கையை அழிக்கலாம் மற்றும் அமைதியான மனச்சோர்வில் சிக்க வைக்கும்.
எகிப்து வழியாகப் பயணிக்கும்போது உடல் ரீதியான வலியை அனுபவிக்கும் பயத்தை ஆபிராம் அனுபவித்தார். சாராய் அசாதாரணமான அழகுள்ளவள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் அவளுடைய கணவர் என்பதால் எகிப்தியர்கள் அவரைக் கொல்ல முயற்சிப்பார்கள் என்று நினைத்தார் (ஆதி. 12:10–12). மனித பயம் நம் முடிவுகளை பாதிக்கிறது மற்றும் நாம் நம்புவதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆபிராமின் பயம் அவரை ஒரு பொய்யைச் சொல்லத் தூண்டியது - அவர் சாராயின் சகோதரர் என்று. அவளுடைய அழகைக் கேள்விப்பட்ட பிறகு, பார்வோன் ஆபிராமுக்கு பரிசுகளைக் கொடுத்து, சாராயை தனது மனைவிகளில் ஒருவராக எடுத்துக் கொண்டார். இதன் விளைவாக, கடவுள் பார்வோனை பெரும் வாதைகளால் துன்புறுத்தினார் (ஆதி. 12:13–17). கடவுளின் தலையீட்டைத் தவிர, ஆபிராமின் பயம் சாராய் நிரந்தரமாக பார்வோனின் மனைவியாக மாறுவதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம்.
மரண பயம் மற்றும் உடல் ரீதியான வலி என்பது ஒரு சிறிய விஷயம் அல்ல. ஒலிவ மலையில், இயேசு தனது துரோகத்திற்கு முந்தைய இறுதி இரவைக் கழித்தார், பிதாவிடம், "உமக்கு விருப்பமானால், இந்தப் பாத்திரத்தை என்னிடமிருந்து அகற்று. ஆயினும், என் சித்தத்தின்படி அல்ல, உமது சித்தத்தின்படி ஆகக்கடவது" (லூக்கா 22:42) என்று ஜெபித்தார். நிச்சயமாக, இயேசு பாவத்திற்காக தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பையும் கோபத்தையும் சுமக்க நினைத்தார், ஆனால் மனித ரீதியாகப் பேசினால், அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவதில் தாங்கவிருந்த உடல் ரீதியான வலியைப் பற்றி யோசித்திருக்கலாம் - நமது வார்த்தையை உருவாக்கிய ரோமானிய தண்டனை செயல்முறை. வேதனை தரும். ஒரு மருத்துவராக, லூக்கா, "வேதனையில் இருந்தபோது அவர் அதிக ஊக்கத்துடன் ஜெபித்தார்; அவருடைய வியர்வை தரையில் விழும் பெரிய இரத்தத் துளிகள் போல ஆனது" (லூக்கா 22:44) என்று குறிப்பிடுகிறார். இது ஹெமாட்டோஹைட்ரோசிஸ் எனப்படும் ஒரு உடல் நிலை, அங்கு வியர்வை சுரப்பிகளில் இருந்து இரத்தம் வெளிப்படுகிறது. போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஒரு சிப்பாயிடமிருந்து எழுந்த இதேபோன்ற சூழ்நிலையை லியோனார்ட் டா வின்சி விவரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இயேசுவின் வேதனை உடல் துன்பத்தின் பயத்தை விட அதிகமாக இருந்தாலும், அது நிச்சயமாக அதை உள்ளடக்கியது.
உடல் வலியைப் போலவே, வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம், அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தீமை ஆகியவை பயங்கரமான பயத்தை ஏற்படுத்தி, மக்கள் வெட்கப்படுவதையும், தனிமைப்படுத்தப்படுவதையும், மக்கள் மீது நம்பிக்கையின்மையையும் அல்லது நம்பிக்கையின்மையையும் ஏற்படுத்தும். இந்த வாய்மொழி காயங்கள் நாம் செய்த பாவத்தினாலோ அல்லது நமக்கு எதிராகச் செய்த பாவத்தினாலோ ஏற்படலாம். நாம் பாவத்தில் விழும்போது, கொடூரமான மற்றும் அன்பற்ற மக்கள் நம் செயல்களால் நம்மை அவமானப்படுத்தி கேலி செய்வதன் மூலம் நம் தோல்விகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கலாம். "இவ்வளவு சிறிய நெருப்பால் எவ்வளவு பெரிய காடு எரிகிறது! நாவு ஒரு நெருப்பு, அநீதியின் உலகம்" (யாக்கோபு 3:5b–6) என்று யாக்கோபு எழுதுவதற்கு இதுவே காரணம். குற்றம் சாட்டுகிற சாத்தான், நம் பாவங்களால் நாம் அவமானத்தையும் நம்பிக்கையின்மையையும் உணர வேண்டும் என்பதைத் தவிர வேறொன்றையும் விரும்பவில்லை (வெளி. 12:10). கூடுதலாக, நமக்கு எதிராகச் செய்யப்பட்ட பாவங்களிலிருந்து துன்பம் குறித்த நமது பயம் வெளிப்படலாம். ஒருவேளை எப்போதும் கோபமாக, கத்தி, கத்தி, அல்லது தொடர்ந்து ஊக்கமளித்து, உங்களிடம் கொடூரமான விஷயங்களைப் பேசும் ஒரு பெற்றோர் உங்களிடம் இருந்திருக்கலாம். அல்லது ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையாத ஒரு கொடுங்கோல் முதலாளி உங்களிடம் இருக்கலாம். ஒருவேளை அலுவலகத்திற்குள் செல்வது பயங்கரமாக இருக்கலாம், அவர்கள் அடுத்து எப்போது வெடிக்கப் போகிறார்கள் என்று நீங்கள் எப்போதும் யோசித்துக்கொண்டிருக்கலாம். அல்லது அது ஒரு துணையாக இருக்கலாம், அவர்கள் கொடூரமானவர்கள் அல்ல என்றாலும், பல ஆண்டுகளாக உங்களுக்கு ஒரு பாராட்டு வழங்கப்படவில்லை. மாற்றம் இல்லாமல், துன்பத்தின் பயம் நம்மை தனிமை, மக்களை மகிழ்விக்கும் மற்றும் மனச்சோர்வின் சிறையில் தள்ளும்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- உங்கள் நிதி இலக்குகள் என்ன? உங்கள் மனதில் தோன்றும் அனைத்தையும் எழுதுங்கள். உங்கள் நிதி பயங்கள் அனைத்தையும் எழுதுங்கள். இவை உங்கள் நிதி இலக்குகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன அல்லது ஒத்திருக்கின்றன? இந்த பயங்கள் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் பிரதிபலிப்பா அல்லது மனிதன் மீதான நம்பிக்கையின் பிரதிபலிப்பா?
- உங்களுக்கு ஏற்படும் அவமான பயம் உங்களை எப்படி பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்லக்கூடும்? உங்களுக்கு ஏற்படும் அவமான பயம் உங்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு பறிக்கக்கூடும்? நீங்கள் அவமானப்படுவதற்கு பயப்படவில்லை என்றால் நீங்கள் என்ன செய்ய அல்லது முயற்சி செய்ய முடியும்?
- சகாக்கள் அல்லது தொழில்முறை அழுத்தத்துடன் நீங்கள் எந்த வழிகளில் போராடுகிறீர்கள்? இந்த அழுத்தத்தின் ஆதாரங்கள் யார், அவர்களை இந்த வழியில் பார்க்க எது உங்களைத் தூண்டுகிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
- உங்கள் சாதனைகள் அல்லது வெற்றிகளைப் பற்றிப் பேசுவதில் நீங்கள் எத்தனை முறை நழுவுகிறீர்கள்? அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற ஆசையால் நீங்கள் பெருமையுடன் நழுவுகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?
- மக்களை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்ற ஆசை உங்களுக்கு எந்த வழிகளில் சிரமமாக இருக்கிறது? உடனடியாக என் நினைவுக்கு வரும் நபர்கள் யார், அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன பங்கு வகிக்கிறார்கள்?
பகுதி II: கடவுள் பயம்
பயம் பயத்தை விரட்டுகிறது.
கடற்படை வீரர்களில் ஒருவரான வீராங்கனை மற்றும் அவரது சக வீரருக்கான எனது முதல் இறுதிச் சடங்கு இன்னும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவில், எப்போதும் வெயில் கொளுத்தும் ஒரு அசாதாரண சாம்பல் நிற மேகமூட்டமான நாளாக அது இருந்தது. எனது அணி வீரர்களில் ஒருவர் தனது அழகிய கடற்படை வெள்ளை சீருடையில் ஒரு சிறிய மேடையில் ஏறி, கடல் காற்றில் பக்தியுடன் அசைந்து கொண்டிருந்த ஒரு பெரிய அமெரிக்கக் கொடி பின்னணியின் முன் ஒரு தனிமையான மேடைக்குச் சென்றார். அவரது வார்த்தைகள் அனைத்தும் எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் அவரது இறுதி பிரார்த்தனை இன்றுவரை என்னுடன் சிக்கியுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது போன்ற நினைவுச் சின்னங்களில் நான் அடிக்கடி கேட்கும் ஒரு பிரார்த்தனை, நான் விருப்பமின்றி மனப்பாடம் செய்த ஒன்று. ஒரு எளிய ஆனால் சக்திவாய்ந்த பிரார்த்தனை:
"ஆண்டவரே, என் சகோதரர்களுக்கு நான் தகுதியற்றவனாக இருக்க விடாதேயும்."
ஸ்டீவன் பிரஸ்ஃபீல்ட், தனது சிறு புத்தகத்தில் தி வாரியர் எதோஸ், இதே பிரார்த்தனையை ஓதுகிறார். ஸ்பார்டன் போர்வீரர் கலாச்சாரம் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில், போரில் துன்பம் மற்றும் மரணம் குறித்த பயம், ஆயுதம் ஏந்திய சகோதரன் மீதான அன்பினால் வெளியேற்றப்படுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். தெர்மோபிலே போரில், கடைசி ஸ்பார்டன்கள் அனைவரும் இறக்கப் போகிறார்கள் என்பதை அறிந்தபோது, டைனெக்ஸ் தனது சக வீரர்களுக்கு "இதற்காக மட்டும் போராடுங்கள்: உங்கள் தோளில் நிற்கும் மனிதன். அவரே எல்லாம், எல்லாம் அவருக்குள் அடங்கியுள்ளது" என்று அறிவுறுத்தியதாக அவர் கூறுகிறார். பயத்தை வெளியேற்றும் இந்த உணர்ச்சியையும் நம்பிக்கையையும் பிரஸ்ஃபீல்ட் "அன்பு" என்று அழைக்கிறார் - மேலும் பிரஸ்ஃபீல்ட் சரியானது என்பதை வேதத்திலிருந்து நாம் அறிவோம், ஆனால் ஒருவேளை அவர் நினைக்கும் விதத்தில் அல்ல. கிரேக்க கலாச்சாரத்தில், நகரம் அல்லது போலிஸ், பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு மையமாக இருந்தது. வாழ்க்கை நகரத்தைச் சுற்றியே இருந்தது, மக்கள் தங்கள் நகரத்தைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர். தொழில்முறை போர் வீரர்களுக்கு, நகரத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தைக் கண்டறிந்த இடமாகும். ஒரு கோழையாகப் பிடிபடுவது அல்லது போராட விரும்பாதவராகப் பிடிபட்டு தங்கள் உயிரைக் கொடுப்பது மிகவும் வெட்கக்கேடான மற்றும் அவமானகரமான விஷயமாக இருந்திருக்கும் - மரணத்தை விட மிக மோசமான ஒன்று. போர்வீரனின் பிரார்த்தனை, அன்பு நிச்சயமாக சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும், பயத்தை விரட்டும் ஒரு பயமும் உள்ளது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஒருவரின் சகோதரர்களுக்கு தகுதியற்றவராக இருப்பதற்கான பயம்.
பிரஸ்ஃபீல்ட் வாதிடுவது போல, அன்பு பயத்தைத் துரத்துகிறது என்று வேதம் கற்பிக்கிறது. முதல் யோவான் 4:18 கூறுகிறது, "அன்பில் பயமில்லை, ஆனால் பூரண அன்பு பயத்தைத் துரத்துகிறது. ஏனென்றால் பயம் தண்டனையுடன் தொடர்புடையது, பயப்படுகிறவன் அன்பில் பூரணப்படவில்லை." யோவானின் கடிதத்தின் மூலம் கடவுள் தம்முடைய ஏவுதலால் பூரண அன்பு பயத்தைத் துரத்துகிறது என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறார். ஆனால் கடிதத்தின் சூழலில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பயம். இந்த பகுதிக்கு சற்று முன்பு, யோவான் எழுதுகிறார், "இதனால் அன்பு நம்மில் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்காக நமக்கு நம்பிக்கை இருக்கும், ஏனென்றால் அவர் இருப்பது போலவே நாமும் இவ்வுலகில் இருக்கிறோம்" (1 யோவான் 4:17). கடவுளின் பூரண அன்பு வெளியேற்றும் பயத்தின் வகை கடைசி நாளில் நியாயத்தீர்ப்பு பயம். கிறிஸ்துவின் பரிபூரண அன்பில் நாம் கொண்டிருக்கும் நிலை, அவருடனான நித்திய வாழ்வுக்கான நமது எதிர்கால நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இதனால் நியாயத்தீர்ப்பு பயத்தை விரட்டுகிறது. இந்த வசனத்தின் அர்த்தம் கிறிஸ்தவர்கள் இனி எந்த பயத்தையும் அனுபவிக்கக்கூடாது என்பதல்ல. மாறாக, வேதத்தின் அறிவுரை என்னவென்றால், பயம் பயத்தை விரட்டுகிறது. குறிப்பாக, கடவுளைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு, அவருடைய குணாதிசயம் மற்றும் அன்பு இரண்டாலும் தெரிவிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுள் பயம் தேவைப்படுகிறது.
பயங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
மனிதனின் பல்வேறு பயங்களை சரியாகப் புரிந்துகொண்டு எதிர்த்துப் போராட, பயம் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது என்பதை நாம் தொடங்க வேண்டும். பைபிளில் பயம் பற்றிய முதல் குறிப்பு ஆதாமிடமிருந்து வருகிறது, அவனும் ஏவாளும் பாவம் செய்து கடவுளிடமிருந்து மறைக்க முயன்ற பிறகு (ஆதி. 3:10). ஆதாமும் ஏவாளும் பாவம் செய்தபோது, அவர்களுக்கு முன்பு இல்லாத ஒன்றை அனுபவித்தார்கள் - அது ஆரோக்கியமற்ற கடவுள் பயம். கடவுளின் நன்மை மற்றும் பரிசுத்தத்தின் காரணமாக, பாவமுள்ள மனிதகுலம் இப்போது கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நல்லிணக்கத்திற்கான தேவை உள்ளது. கடவுள் பயம் என்பது ஒரு அபூரண பாவ உயிரினம் தங்கள் பரிபூரண மற்றும் புனிதமான படைப்பாளரைக் காணும்போது ஏற்படும் உணர்வு. மக்கள் பெரியவர்களாகவும் கடவுள் சிறியவர்களாகவும் இருக்கும்போது மனித பயம் என்று எட்வர்ட் வெல்ச் கூறுகிறார். நேர்மாறாக, கடவுள் பயம் என்பது கடவுள் பெரியவராகவும், மக்கள் சிறியவராகவும் இருக்கும்போது ஏற்படும் பயம். பயம் என்பது உணர்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கையின் கலவையாக இருப்பதால், கடவுளுக்கு முன்பாக நமது நிலைப்பாட்டைப் பற்றி நாம் நம்புவது கடவுளைப் பற்றி நாம் உணரும் உணர்வுகளை நேரடியாகப் பாதிக்கும்.
கடவுள் பயம் கடவுளின் நன்மை மற்றும் பரிசுத்தத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அது பார்ப்பதற்கு மிகப்பெரிய மற்றும் திகிலூட்டும் விஷயம். நீதிமொழிகள் 1:7 கூறுகிறது, "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே அறிவின் ஆரம்பம்; மூடர்கள் ஞானத்தையும் போதனையையும் வெறுக்கிறார்கள்." அறிவும் ஞானமும் இரண்டும் கடவுள் மீது சரியான பயத்துடன் தொடங்கும் நல்ல விஷயங்கள், ஏனெனில் அவர் பரிபூரணமாகவும் உள்ளார்ந்த ரீதியாகவும் நல்லவர். முதல் நாளாகமம் 16:34 கூறுகிறது, "கர்த்தருக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், அவர் நல்லவர்; அவருடைய உறுதியான அன்பு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்!" கடவுளின் நன்மைக்கும் நம் பயத்திற்கும் இடையிலான இந்த உறவை சங்கீதம் 86:11 மேலும் எடுத்துக்காட்டுகிறது: "கர்த்தாவே, உமது வழியை எனக்குப் போதித்தருளும், நான் உமது சத்தியத்திலே நடக்கும்படிக்கு; உமது நாமத்திற்குப் பயப்படும்படி என் இருதயத்தை ஒருமுகப்படுத்தும்." இந்த பத்தியில் போதனை, சத்தியம் மற்றும் பயம் அனைத்தும் கடவுளை மையமாகக் கொண்ட நல்ல விஷயங்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சங்கீதம் 33:18 கடவுளின் அன்பை அவருக்குப் பயப்படுபவர்களுடன் இணைக்கிறது: "இதோ, கர்த்தருடைய கண் அவருக்குப் பயப்படுபவர்கள் மீதும், அவருடைய நிலையான அன்பில் நம்பிக்கை வைப்பவர்கள் மீதும் இருக்கிறது." மிகவும் நல்லதாக இருந்தாலும், நாம் கடவுளுக்குப் பயப்படுகிறோம், ஏனென்றால் அவர் முற்றிலும், பயங்கரமாக பரிசுத்தமானவர்.
மனிதன் கடவுளைச் சந்திக்கும் போது, பயமும் நடுக்கமும்தான் நிலையான எதிர்வினை. ஏசாயா தீர்க்கதரிசி பரலோகப் படைக்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்பதை பதிவு செய்கிறார். ஏசாயா தனது அனுபவத்தைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்; "ஐயோ! நான் தொலைந்து போனேன்; நான் அசுத்தமான உதடுகளைக் கொண்ட மனிதன், அசுத்தமான உதடுகளைக் கொண்ட மக்களின் நடுவில் நான் வசிக்கிறேன்; என் கண்கள் சேனைகளின் கர்த்தராகிய ராஜாவைக் கண்டதே!" (ஏசாயா 6:5). மோசே கடவுளின் மகிமையைக் காணும்படி கேட்கும்போது, கர்த்தர், "நீ என் முகத்தைக் காண முடியாது, ஏனென்றால் மனுஷன் என்னைக் கண்டு பிழைக்கமாட்டான்" என்று பதிலளிக்கிறார் (யாத். 33:20). ஒரு தரிசனத்தில் கர்த்தரின் மகிமையைக் கண்டதும் அவர் உடனடியாக முகத்தில் விழுந்ததாக எசேக்கியேல் பதிவு செய்கிறார் (எசேக்கியேல் 1:28b). அவருடைய பரிபூரணத்துடன் ஒப்பிடும்போது நமது பாவத்தால் ஏற்படும் கடவுள் பயம், கடவுளின் வரம்பற்ற அறிவு, பிரசன்னம் மற்றும் சக்தியின் நோக்கத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இன்னும் விரிவடைகிறது.
கடவுளின் இறையாண்மை தன்மைக்கு உள்ளார்ந்த காரணம் அவரது சர்வ ஞானம் ஆகும். — கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர். கடவுள் எல்லாவற்றையும், தன்னையும் சேர்த்து, முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார் (1 கொரி. 2:11). அவர் எல்லாவற்றையும் உண்மையானதாகவும் சாத்தியமானதாகவும் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவர் அவற்றையெல்லாம் காலத்திற்கு முன்பே உடனடியாக அறிந்திருக்கிறார் (1 சாமு. 23:11–13; 2 இராஜாக்கள் 13:19; ஏசா. 42:8–9, 46:9–10; மத். 11:21). முதல் யோவான் 3:20, “கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்” என்று கூறுகிறது. கடவுளின் அறிவை தாவீது விவரிக்கிறார், எழுதுகிறார்: “ஆண்டவரே, நீர் என்னை ஆராய்ந்து அறிந்திருக்கிறீர்! நான் உட்கார்ந்திருக்கும்போதும் எழுந்திருக்கும்போதும் நீர் அறிவீர்; என் சிந்தனைகளைத் தூரத்திலிருந்து அறிந்துகொள்கிறீர்” (சங். 139:1–2). கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசு அற்புதத்தைச் செய்தபோது, பரிசுத்த ஆவியானவர் உள்ளே வாசம்பண்ணியதிலிருந்து அவருடைய அறிவை யோவானின் நற்செய்தி விவரிக்கிறது: “அவர் செய்துகொண்டிருந்த அடையாளங்களைக் கண்டபோது பலர் அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசித்தார்கள். ஆனால் இயேசு தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் எல்லா மக்களையும் அறிந்திருந்தார்.” (யோவான் 2:23–24). கடவுளின் இறையாண்மையில், அவர் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார், அதனால்தான் இயேசு நம் பரலோகத் தந்தையிடம் நாம் கேட்பதற்கு முன்பே நமக்கு என்ன தேவை என்பதை அறிவார் என்று கூறுகிறார் (மத். 6:8). கடவுளின் பரிபூரண சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் அவரது சர்வவியாபித்துவத்தால் கடவுளுக்குப் பயப்படுவது மேலும் அறியப்படுகிறது.
கடவுள் உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான உலகங்களைப் பற்றி எல்லாம் அறிந்தவர் மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் - எல்லா இடங்களிலும் எல்லாம் நிறைந்தவர். கடவுள் உடல் பரிமாணங்களால் வரையறுக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் "கடவுள் ஆவி." (யோவான் 4:24). பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராக, அவர் அதற்குக் கட்டுப்பட்டவர் அல்ல. உபாகமம் 10:14 கூறுகிறது, "இதோ, உங்கள் கடவுளாகிய கர்த்தருக்கு வானமும் வானங்களின் வானமும், பூமியும் அதிலுள்ள அனைத்தும் சொந்தமானது." இருப்பினும், கடவுளின் பிரசன்னம் என்பது அவர் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக செயல்படுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. யோவான் 14:23 போன்ற ஒரு பகுதிக்கும், கடவுள் மனிதனுடன் தனது வீட்டை உருவாக்குவதாகக் கூறப்படும் ஏசாயா 59:2 க்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள், அங்கு கடவுள் இஸ்ரவேலின் பாவத்தன்மை காரணமாக தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கிறார். சமமாக இருக்கும்போது, அவரது பிரசன்னம் ஆசீர்வாதத்தையோ அல்லது நீதியையோ கொண்டு வரக்கூடும். கடவுளிடமிருந்து அருகில் அல்லது தொலைவில் இருப்பது என்ற யோசனை, இடம், இடம் மற்றும் காலத்தில் அவரது உயிரினங்கள் மற்றும் படைப்புக்கான கடவுளின் மனநிலையைப் பொறுத்தது (எரே. 23:23–25). இருப்பினும், கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் எப்போதும் முழுமையாக இருக்கிறார்.
கடவுளின் சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் சர்வ வியாபித்துவம் அவரது மிகப்பெரிய எல்லையற்ற சர்வ வல்லமையால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன - அவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர். கடவுள் செய்ய விரும்பும் எதையும் அவரால் செய்ய முடியும்; எதுவும் அவருக்கு மிகவும் கடினமானது அல்ல (ஆதி. 18:14; எரே. 32:17). கடவுள் "நாம் கேட்பதையோ நினைப்பதையோ விட, நமக்குள் செயல்படும் வல்லமையின்படி, மிக அதிகமாகச் செய்ய முடியும்" என்று பவுல் எழுதுகிறார். (எபே. 3:20). காபிரியேல் தூதர் மரியாளைச் சந்தித்தபோது, அவர் அவளிடம், "கடவுளால் எதுவும் கூடாதது" என்று கூறினார் (லூக்கா 1:37). கடவுளுக்கு முடியாத ஒரே விஷயம், அவரது குணத்திற்கு மாறாக செயல்படுவதுதான். அதனால்தான் எபிரெயர் புத்தகத்தின் ஆசிரியர், "கடவுள் பொய் சொல்ல முடியாது" என்று கூறுகிறார் (எபி. 6:18). அவரது நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதையும் நிறைவேற்றுவதையும் பொறுத்தவரை, எதுவும் அவரைத் தூக்கி எறிய முடியாது, அவர் வெற்றி பெறுவார் (ஏசா. 40:8, 55:11). கடவுளின் சர்வ வல்லமை அவரது சர்வ வியாபித்துவம் மற்றும் சர்வ அறிவுடன் இணைந்து நமது அபூரணத்திற்கும் அவரது பரிபூரணத்திற்கும் இடையிலான இடத்தை விரிவுபடுத்துகிறது.
கடவுளின் உன்னதத்தைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாகச் சிந்திக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம்முடைய அந்நியத்தன்மையைக் கண்டு உண்மையான திகிலையும், அவருடைய தயவைக் கண்டு பிரமிப்பையும் ஆச்சரியத்தையும் அனுபவிப்போம். இந்த அதிசயம், அவருடைய அன்பான தயவு, கிருபை, நீடிய பொறுமை மற்றும் மன்னிப்புக்காக கடவுளை வணங்க நம்மைத் தூண்ட வேண்டும். மோசே சீனாய் மலைக்குச் சென்றபோது, கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்தை அறிவித்து, "கர்த்தரே, கர்த்தரே, இரக்கமும், கிருபையும் உள்ள கடவுள், கோபப்படுவதற்கு நீடிய சாந்தமும், உறுதியான அன்பிலும் உண்மையிலும் நிறைந்தவர், ஆயிரக்கணக்கானோருக்குத் தயவைக் காத்து, அக்கிரமத்தை மன்னிக்கிறவர்" (யாத். 34:6–7) என்று கூறினார். இஸ்ரவேலின் அக்கிரமத்தையும் பாவங்களையும் பட்டியலிட்ட பிறகு, தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார், "ஆகையால் கர்த்தர் உங்களுக்குக் கிருபை செய்யக் காத்திருக்கிறார், ஆகையால் அவர் உங்களுக்குக் கிருபை செய்யத் தம்மை உயர்த்துகிறார். கர்த்தர் நீதியின் கடவுள்; அவருக்காகக் காத்திருக்கிற அனைவரும் பாக்கியவான்கள்" (ஏசா. 30:18). இந்த அன்பான கருணை மற்றும் நீதியின் இறுதி வெளிப்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதலில் முடிவடைகிறது. இங்கே சிலுவை, "நாம் பாவிகளாக இருந்தபோதே கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததின் மூலம் கடவுள் நம்மீது அன்பு காட்டுகிறார்" (ரோமர் 5:8). இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராக நம்புபவர்களுக்கு, பாவத்திற்கு இனி எந்த கண்டனமும் இல்லை (ரோமர் 8:1).
கடவுள் பயத்தை அனுபவிப்பது என்பது அவரது உன்னத நிலையைக் கண்டு பயந்து நடுங்குவதும், அவரது கருணையைப் பிரமித்து வழிபடுவதும் ஆகும்.
மனித பயத்தை நாங்கள் வரையறுத்தோம். ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழுவை நம்புவதிலிருந்து எழும் உணர்ச்சி, உங்களுக்குத் தேவை அல்லது வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் ஒன்றை அகற்றவோ அல்லது கொடுக்கவோ சக்தி கொண்டது மற்றும் சாதகமான முடிவை அடைய பின்வரும் செயல்களைப் பாதிக்கிறது.சுருக்கமாகச் சொன்னால், மனிதனுக்குப் பயப்படுவது என்பது மக்களைப் பார்த்து பயப்படுவதாகும்.
ஒப்பிடுகையில், கடவுள் மீதான சரியான பயம் கடவுள் எல்லையற்ற அளவிற்கு அப்பாற்பட்டவர், உங்களை நித்தியமாக அழிக்க வரம்பற்ற நீதியுள்ளவர், ஆனால் இயேசுவின் மாற்று தியாகத்தின் மூலம் மன்னிக்கவும், பராமரிக்கவும், அதிகாரம் அளிக்கவும், நித்திய ஜீவ சுதந்தரத்தை வழங்கவும் கிருபையுடன் முன்வருகிறார் என்று நம்புவதிலிருந்து எழும் உணர்ச்சி இது. முரண்பாடாக, கடவுள் பயம் கடவுளால் கவரப்படுகிறது.
நாம் கடவுளால் கவரப்படும்போது, மக்களைப் பார்த்து பயப்படுவதை நிறுத்துகிறோம். பயம் பயத்தை விரட்டுகிறது. கடவுள் மீதான சரியான பயம், நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை நம்புவதால், மனித பயத்தை விட்டுவிட வழிவகுக்கிறது. நமக்கு மிகவும் தேவையானதையும் விரும்புவதையும் கடவுள் மட்டுமே வழங்க முடியும் என்பதை நாம் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது, நாம் இனி எதையும் பார்க்க மாட்டோம். மக்கள் அதிகாரம் கொண்டதாக, ஆனால் கடவுள்இவ்வாறு, கடவுளுக்குப் பயப்படுவதில், அவரைக் கவரும்போது, அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய ஆசைப்படக் கற்றுக்கொள்கிறோம் - அது உண்மையிலேயே நமக்குச் சிறந்த விஷயம் என்று நம்புகிறோம்.
தேவ பயம் நம்மை தேவனுடைய சித்தத்தை விரும்பும்படி வழிநடத்துகிறது.
கடவுள் மீதான சரியான பயம் நம்மை கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்கொள்ள வழிவகுக்கிறது. கடவுள் யார் என்பதை நாம் அறியும்போது, அவருடைய ஆட்சியை ஏற்கலாமா அல்லது நிராகரிக்கலாமா என்ற முடிவை எதிர்கொள்கிறோம். வேறு வழிகள் இல்லை. நான் கடவுளின் ஆட்சியை மறுக்கிறேன் அல்லது அவருடைய காலடியில் விழுந்து அவருடைய விருப்பத்திற்கு சரணடைகிறேன். கடவுளுக்கு சரியாக பயப்படுபவர்களுக்கு, அவருடைய மேன்மையும் அவருடைய அன்பான கருணையும் சேர்ந்து, அவருடைய விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப நம் வாழ்க்கையை சீரமைக்க நம்மை அழைக்கிறது மற்றும் கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது நமக்கு நல்லது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும் இது நமக்கு நல்லது இந்த வாழ்க்கையில் நடக்காமல் போகலாம், ஆனால் வரவிருக்கும் நித்திய வாழ்க்கையில். வேதாகமம் முழுவதும் வசீகரிக்கப்பட்ட புனிதர்களின் பல எழுச்சியூட்டும் கதைகளில் இது குறிப்பிடப்படுவதை நாம் காண்கிறோம்.
சிறு வயதிலிருந்தே, தானியேல் பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கடவுளால் கவரப்பட்டார். கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற உறுதியின் காரணமாக, டேனியல் ராஜா நேபுகாத்நேச்சாரின் உணவை சாப்பிடவோ அல்லது அவரது மதுவை குடிக்கவோ மறுத்துவிட்டார் (தானி. 1:8). தானியேல் மோசமான நிலையில் இருந்தால் ராஜா தன்னைத் தண்டிக்கலாம் அல்லது கொல்லலாம் என்று பயந்து, பிரதான மந்திரி தானியேலின் வேண்டுகோளை மறுக்க விரும்பினார் (தானி. 1:10). ஆனால் கடவுள் தானியேலை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அருள் செய்தார்.
பின்னர், தானியேலின் நாட்டவரான சாத்ராக், மேஷாக், ஆபேத்நேகோ ஆகியோரும் இதேபோல் கடவுளால் கவரப்பட்டு, நேபுகாத்நேச்சார் ராஜாவின் பொற்சிலையை வணங்க மறுத்து, உலையில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர் (தானி. 3:8–15). ராஜா அவர்களிடம் விசாரித்தபோது, அவர்கள், “அப்படியானால், நாங்கள் சேவிக்கும் எங்கள் கடவுள் எரியும் அக்கினிச் சூளையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்க வல்லவர், ராஜாவே, உமது கையிலிருந்து எங்களை விடுவிப்பார். இல்லையென்றால்... நாங்கள் உம்முடைய தெய்வங்களைச் சேவிக்கவோ, நீர் நிறுவிய பொற்சிலையை வணங்கவோ மாட்டோம்” என்று பதிலளித்தனர் (தானி. 3:16–18). அவர்கள் கடவுளிடம் சரணடைந்தது துன்பம் மற்றும் மரண பயத்தை எவ்வாறு நீக்கியது என்பதைக் கவனியுங்கள். கடவுளுக்கு அவர்களின் உயிர்கள் மீது உண்மையான சக்தி இருப்பதாக அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர் அவர்களைக் காப்பாற்றத் தேர்வு செய்யாவிட்டாலும், அவர் இன்னும் மற்றவர்களை விட தகுதியானவர் - மேலும் கடவுள் உண்மையில் அவர்களைக் காப்பாற்றுகிறார் (தானி. 3:24–30).
இதே கதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தானியேலின் வாழ்க்கையில் மீண்டும் நிகழ்கிறது, அவர் கடவுளிடம் தொடர்ந்து ஜெபிப்பதற்காக சிங்கத்தின் கெபியில் வீசப்பட்டார், மேலும் கடவுள் அற்புதமாக அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார் (தானி. 6:1–28). நாம் கடவுளால் கவரப்படும்போது, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைவோம்.
தாவீது கோலியாத்தை எதிர்கொண்டபோது, இரு தரப்பினரும் அவருடைய நிலைமை சாதகமற்றதாக நினைத்தனர். தாவீதுக்கு முன்பு, கோலியாத்தைப் பார்த்த இஸ்ரவேல் ஆண்கள் அனைவரும் மிகவும் பயந்து அவரை விட்டு ஓடிவிட்டனர் (1 சாமு. 17:24). ஆனால் தாவீது, "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சேனைகளை அவமதிக்க இந்த விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத பெலிஸ்தன் யார்?" என்று பதிலளித்தார் (1 சாமு. 17:26b). சவுல் தாவீதைக் கண்டதும், சவுலை நோக்கி, "அவனைக் கண்டு ஒருவனும் மனம் தளரக்கூடாது. உமது அடியேன் போய் இந்தப் பெலிஸ்தனோடு சண்டையிடுவேன்... சிங்கத்தின் கைக்கும் கரடியின் கைக்கும் என்னைக் காப்பாற்றிய கர்த்தர் இந்தப் பெலிஸ்தனின் கைக்கும் என்னைக் காப்பாற்றுவார்" (1 சாமு. 17:32, 37). தாவீது மனிதனின் வலிமையை விட கடவுளின் சக்திக்கு அஞ்சினார், கோலியாத்தைப் போன்ற ஒரு பயங்கரமான மனிதனுக்கும் கூட. கடவுள் தன்னால் ஈர்க்கப்பட்ட இந்த இளம் பையனைப் பயன்படுத்தி "போர் கர்த்தருடையது" (1 சாமு. 17:47) என்று அறிவிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். கடவுளின் சக்தி மனிதனின் சக்தியை விட மிகவும் உயர்ந்தது, ஒரு போர்வீரன் போன்ற ஒரு ராட்சதனை தோற்கடிக்க ஒரு மேய்ப்பன் சிறுவனைக் கூட அவனால் பயன்படுத்த முடியும்.
தான் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு முன்பு, இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை யூத கூட்டத்தினருக்கு விளக்கும்போது, அவர்களின் முகங்களில் கோபம் அதிகரிப்பதை ஸ்டீபன் பார்த்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் ஆபத்தான முறையில் கோபமடைந்ததால், ஸ்டீபன் கடவுளால் மேலும் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் கடவுளின் வலது பக்கத்தில் இயேசு நிற்பதைக் கடவுள் அவருக்குக் காட்சிப்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 7:54–56). இதைப் பகிர்ந்து கொண்டவுடன், கூட்டம் கூச்சலிட்டு, தங்கள் காதுகளை மூடிக்கொண்டு, அவர் மீது விரைந்தது (அப்போஸ்தலர் 7:58). மேலும், ஸ்தேவானை நகரத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் சென்று கல்லெறிந்து கொல்லத் தொடங்கினர். இங்கேயும் கூட, ஸ்டீபன் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைவதைத் தொடர்ந்து நிரூபித்து, "ஆண்டவரே, இந்தப் பாவத்தை அவர்கள் மீது சுமத்தாதேயும்" (அப்போஸ்தலர் 7:60) என்று கூக்குரலிட்டார். கடவுளுக்குச் சரியான பயம், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய நம்மை ஆசைப்பட வைக்கிறது, அது வலியையும் துன்பத்தையும் அனுபவிப்பதாக இருந்தாலும் கூட.
கடவுளால் கவரப்பட்ட உண்மையுள்ள சாட்சிகளின் ஒரு பெரிய மேகத்தை எபிரேயர் நமக்கு பதிவு செய்கிறது. ஈசாக்கை பலியாகக் கொடுத்து ஆபிரகாம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைந்தது பற்றி நாம் நீண்ட நேரம் பேசலாம். அல்லது யோசேப்பு தனது சகோதரர்களின் துரோகத்தால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட 20 ஆண்டுகள். அல்லது எகிப்தில் மோசே மற்றும் ஆரோன் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைந்தது பற்றி. அல்லது மனித பயத்திற்கு மேல் கடவுளின் பயத்திற்கு சரணடைந்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான கதைகள். ஆனால் இந்தக் கதைகள் எதுவும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் போல பயத்தை வெல்ல நம்மை ஊக்குவிக்கவில்லை மற்றும் அதிகாரம் அளிக்கவில்லை. பகுதி III இல், கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியம் எவ்வாறு கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடையவும், மனிதனைப் பற்றிய நமது பயங்களை வெல்லவும் உதவுகிறது என்பதை ஆராய்வோம்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- கடவுளைப் பற்றி நினைக்கும் போது, உடனடியாக உங்கள் நினைவுக்கு வருவது என்ன? நீங்கள் கடவுளுக்கு பயப்படுகிறீர்கள் என்று சொல்வீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் பயப்படக்கூடாது?
- நீங்க யாருக்கு அதிகமா பயப்படுறீங்கன்னு நினைக்கிறீங்க, மனிதர்களா இல்ல கடவுளா? ஏன் இப்படி இருக்குன்னு நினைக்கிறீங்க?
- உங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க மன அழுத்தம், கவலை அல்லது பதட்டத்தை ஏற்படுத்திய கடைசி விஷயம் என்ன? இது மனித பயத்தால் ஏற்பட்டதா? அப்படியானால், எது? சரியான கடவுள் பயம் உங்கள் இதயத்தை சத்தியத்தை நோக்கி எவ்வாறு வழிநடத்தும்?
- கடவுள் மீதான உங்கள் பயம் உங்களை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு சரணடைய எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது? அப்படி இல்லையென்றால், சரணடைவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி கடினமானது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா அல்லது கடவுளிடம் சரணடைய நீங்கள் விரும்பவில்லையா?
பகுதி III: சரணடைதல் மூலம் வெற்றி பெறுதல்
கடவுளுக்கு சரியான பயம் மனிதனின் பயத்தை நீக்கி, அது நம்மை கடவுளின் சித்தத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. கடவுளின் விருப்பம் என்ன? முதலாவதாக, கடவுள் எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார் (1 தீமோ. 2:4). இயேசு கிறிஸ்துவை நம் வாழ்வின் ஆண்டவராக நாம் நம்பும்போது, பரிசுத்த ஆவியின் வாசத்தின் மூலம் நாம் அவருடன் ஐக்கியப்பட்டுள்ளோம் என்று வேதம் கூறுகிறது. இயேசு இதை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “ஒருவன் என்னில் அன்பாயிருந்தால், அவன் என் வசனத்தைக் கைக்கொள்ளுவான், என் பிதா அவனில் அன்பாயிருப்பார், நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவரோடே கூடி, நம்முடைய வாசஸ்தலத்தை உருவாக்குவோம்... பிதா என் நாமத்தினாலே அனுப்பும் பரிசுத்த ஆவியானவரே, அவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் போதித்து, நான் உங்களுக்குச் சொன்ன எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார்” (யோவான் 14:23, 26). நாம் நம் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராக நம்பும்போது, கடவுள் நம்மை மன்னித்து, தம்முடைய குமாரனுடன் நம்மை ஒன்றிணைக்கிறார் (ரோமர் 10:9). மனித பயத்தை வெல்ல, நாம் ஜெயித்தவருக்கு சரணடைய வேண்டும்.
இயேசுவிடம் சரணடைவதன் மூலம் நம் மனித பயத்தை வெல்ல முடியும் என்று சொல்வது சாதாரணமாகத் தோன்றலாம். "அது மிகவும் எளிது. மனித பயத்தை வெல்ல உதவும் சிறந்த உளவியல் பதில் அல்லது சுயமரியாதையை வளர்க்கும் திட்டம் இல்லையா? நான் நன்றாகத் தோற்றமளித்தால், ஒரு மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தால், புதிய ஆடைகளை வாங்கினால், ஒரு அழகான நபருடன் டேட்டிங் செய்தால், அல்லது ஒரு நற்பெயர் பெற்ற மற்றும் அதிக சம்பளம் தரும் வேலையைப் பெற்றால் நான் அதிக நம்பிக்கையுடனும் தைரியத்துடனும் உணரமாட்டேனா?" இல்லை, நீங்கள் மாட்டீர்கள். நீங்கள் மனித பயத்தில் மேலும் விழுந்துவிடுவீர்கள். ஆம், எளிய பதில் சரியானது. கிறிஸ்துவிடம் சரணடைவதன் மூலம் மட்டுமே நாம் மனித பயத்தை வெல்ல முடியும்.
பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை கிறிஸ்துவோடு எவ்வாறு இணைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி பவுல் மேலும் விவாதிக்கிறார். அவர் எழுதுகிறார்,
இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினவருடைய ஆவி உங்களில் வாசமாயிருந்தால், கிறிஸ்து இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினவர் உங்களில் வாசமாயிருக்கிற தம்முடைய ஆவியினாலே உங்கள் சாவுக்கேதுவான சரீரங்களுக்கும் உயிர் கொடுப்பார்... ஏனென்றால், நீங்கள் மீண்டும் பயத்தில் விழும்படி அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை, மாறாக நீங்கள் புத்திரராகத் தத்தெடுக்கும் ஆவியைப் பெற்றீர்கள், அவராலேயே நாம் "அப்பா! பிதாவே!" என்று கூப்பிடுகிறோம் (ரோமர் 8:11 & 15)
கலாத்தியாவில் உள்ள சபைகளுக்கு பவுல் எழுதிய தனி கடிதத்தில், "நான் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டேன். இனி நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார்" (கலா. 2:20) என்று எழுதுகிறார். கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்தில், மனிதனின் பயங்களை எதிர்கொண்டு அவற்றை வென்ற கிறிஸ்துவின் வல்லமையை நாம் பெறுகிறோம்.
கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்தில், கிறிஸ்துவுக்குத் தொடர்ந்து சரணடைவதன் மூலம் நாம் வெற்றி பெறுகிறோம். சிறையில் கூட, பவுல் எழுத முடிந்தது, "இக்காலத்தின் துன்பங்கள் நமக்கு வெளிப்படும் மகிமையுடன் ஒப்பிடத் தகுதியற்றவை என்று நான் கருதுகிறேன்" (ரோமர் 8:16). "கடவுள் தம்முடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் நன்மைக்காக ஒன்றிணைத்துச் செய்கிறார்... கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிப்பவர் யார்? உபத்திரவமோ, துயரமோ, துன்பமோ, பஞ்சமோ, நிர்வாணமோ, ஆபத்தோ, பட்டயமோ?" (ரோமர் 8:28, 35) என்பதை முழுமையாக நம்பி எந்த சூழ்நிலையையும் எதிர்கொள்ளலாம். இதன் உட்பொருள்: ஒன்றுமில்லை! கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்திலிருந்தும், பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்குள் தம் வீட்டை உருவாக்குவதிலிருந்தும், கடவுளுடனான நமது நித்திய வாசஸ்தலத்திலிருந்தும் எதுவும் நம்மைப் பிரிக்க முடியாது. எனவே, "இவையெல்லாவற்றிலும் நம்மை நேசித்தவர் மூலம் நாம் வெற்றி பெறுபவர்களை விட அதிகமாக இருக்கிறோம்" (ரோமர் 8:37). கிறிஸ்துவிடம் சரணடைவதன் மூலம் நாம் வெற்றி பெறுகிறோம்.
நடைமுறையில் இது எப்படி இருக்கிறது? மனித பயத்தை நான் சந்திக்கும்போது, இயேசுவிடம் நான் சரணடைவது என் பயங்களை வெல்ல எனக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? அடுத்த சில பத்திகளில், கிறிஸ்துவிடம் சரணடைவது நமக்குத் தேவை என்றும் விரும்புவது என்றும் நாம் நினைப்பதை எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பதைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பார்ப்போம். இது வெறும் கண்ணோட்டம் அல்லது மனநிலையின் மாற்றத்தை விட அதிகம். இது ஒரு புதிய நபராக மாறுவது - கிறிஸ்துவைப் போல மாறுவது. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நமது பயங்கள் நமக்குத் தேவையானதையும் விரும்புவதையும் வழங்க முடியும் என்று நாம் நினைப்பவர்கள் பற்றிய நமது நம்பிக்கைகளிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. எனவே, நமது பயங்களை வெல்வதற்கு, கிறிஸ்து நமக்காக விரும்புவதாக நாம் மாற்றப்பட வேண்டும்.
நிதி குறித்த நமது பயத்தை வெல்வது
நாம் கிறிஸ்துவிடம் சரணடையும்போது, நமது நிதித் தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும் விதத்தை அவர் மாற்றுகிறார். இயேசு நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்,
பூமியிலே உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்து வைக்காதீர்கள்; இங்கே பூச்சியும் துருவும் கெடுக்கும், திருடர்கள் கன்னமிட்டுத் திருடும், அங்கேயே உங்களுக்குப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்து வைக்காதீர்கள்; பரலோகத்தில் உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்து வைக்கவும்; அங்கே பூச்சியோ துருவோ கெடுக்காது, திருடர்கள் கன்னமிட்டுத் திருட மாட்டார்கள். உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும். (மத். 6:19–21).
அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவர், நமக்கு என்ன தேவை என்பதை அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார், அதை வழங்க சர்வ வல்லமையுள்ளவர் (மத். 6:25–33) என்ற கடவுளின் குணாதிசயத்தால் தனது பார்வையாளர்களை ஆறுதல்படுத்துவதன் மூலம் தொடர்கிறார். ஆனால் நிதி பாதுகாப்பின்மை குறித்த நமது பயத்தின் பிரச்சினை பெரும்பாலும் நமக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பற்றியது அல்ல, நாம் என்ன விரும்புகிறோம் என்பதைப் பற்றியது.
இயேசுவிடம் சரணடைவது நமது தேவைகளை பூமிக்குரிய ஆசைகளிலிருந்து பரலோக ஆசைகளுக்கு மாற்றுகிறது. இதன் பொருள் நாம் நமது நிதி விஷயத்தில் ஞானமற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் அல்லது சேமிக்காமல் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் பொருத்தமான முறையில் முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்பதல்ல. ஆனால், பெறுவதை விட கொடுப்பது நல்லது (அப்போஸ்தலர் 20:35) என்றும், கடவுளுக்கும் பணத்திற்கும் சேவை செய்ய முடியாது என்றும் (மத். 6:24) சொன்ன இயேசுவுடன் ஒத்துப்போக நிதி பற்றி நாம் நம்புவதை மறுபரிசீலனை செய்கிறோம் என்பதாகும். நமது நிதி நிலை, எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, கடவுளிடமிருந்து அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் ஒரு பரிசு. நமது நிதி நம்பிக்கைகளை கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கும்போது, நமது நிதி நிலையை பாதிக்கக்கூடிய மக்கள் மீதான நமது பயம் மறைந்துவிடும்.
எளிமையாகச் சொன்னால், நீங்கள் விரும்புவதை இயேசு மாற்றுகிறார். மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க ஒரு ஏக்கர் பரப்பளவில் ஒரு நீச்சல் குளத்துடன் கூடிய பெரிய வீடு உங்களுக்குத் தேவை என்று இனி நீங்கள் நம்ப மாட்டீர்கள். மகிழ்ச்சியைக் காண உங்களுக்கு சமீபத்திய மற்றும் சிறந்த செடான், டிரக் அல்லது SUV தேவையில்லை. கவலை அல்லது துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டு ஓய்வு காலத்தில் வாழ உங்களுக்கு ஏராளமான 401K அல்லது Roth IRA தேவையில்லை. செல்வம் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்ற பொய்யிலிருந்து நீங்கள் விடுவிக்கப்படுகிறீர்கள். சிலரால் மட்டுமே அந்தச் செல்வத்தை உங்களுக்கு வழங்க முடியும் என்ற பயத்தால் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருப்பதிலிருந்து நீங்கள் விடுவிக்கப்படுகிறீர்கள். ஏனென்றால், உங்கள் உண்மையான செல்வம் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரில் காணப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்து நம்புகிறீர்கள், அவர் உங்கள் வீட்டை நித்திய சுதந்தரத்திற்காகத் தயார்படுத்தச் சென்றுள்ளார். இந்த நம்பிக்கை வெறும் மனநிறைவை விட மிக அதிகம். இயேசு சொன்னது உண்மை என்றும், நாம் உண்மையில் விரும்பும் அனைத்தையும் வழங்க கடவுள் - மனிதன் அல்ல - வரம்பற்ற சக்தி மற்றும் அறிவு கொண்டவர் என்றும் நம்புவதற்கு இது ஒரு சரணடைதல் ஆகும்.
சங்கடம் குறித்த நமது பயத்தை வெல்வது
நாம் கிறிஸ்துவிடம் சரணடையும்போது, அவர் நம் வாழ்வில் மிக முக்கியமான உறவாக மாறுகிறார். இயேசு கூறினார், "என்னிடம் வரும் ஒருவன் தன் தந்தையையும் தாயையும் மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் சகோதர சகோதரிகளையும், ஆம், தன் சொந்த வாழ்க்கையையும் கூட வெறுக்காவிட்டால், அவன் எனக்குச் சீடனாக இருக்க முடியாது" (லூக்கா 14:26). கிறிஸ்துவின் நபருடன் ஐக்கியம் என்பது மற்ற எல்லா உறவுகளின் மீதும், நம் சொந்த வாழ்க்கை மீதும் கூட, அவருக்கு ஆண்டவராக சரணடைவதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் மூலம் வெற்றி பெறுவதற்கு நாம் கிறிஸ்துவில் இருக்க வேண்டும் - அவருக்காக நம்மிடம் உள்ள அனைத்தையும் கைவிட நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும் (லூக்கா 14:33). மக்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்ற நமது பயம், இயேசு நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதற்கான அதிக அக்கறையால் மறைக்கப்பட்டு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
கிறிஸ்து நம் இருதயங்களின் சிங்காசனத்தில் இருக்கும்போது, ஒருவரின் பார்வைக்காக வாழ்வதன் மூலம் நம் சங்கட பயத்தை வெல்ல முடியும். பவுலுடன் சேர்ந்து, "நான் சுவிசேஷத்தைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை" என்று சொல்லலாம், ஏனென்றால் இயேசு நம் வாழ்க்கை (ரோமர் 1:16)! மக்கள் புண்படுத்தும் விஷயங்களைச் சொல்லலாம். அவர்கள் நம்மை கேலி செய்யலாம். நமக்குக் குறைவான நண்பர்கள் இருக்கலாம். ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்முடைய நிலை, நாம் பரிபூரணமாகவும் முழுமையாகவும் நேசிக்கப்பட்டு கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதைக் கூறுகிறது. அவருடைய அன்பான தயவில், கடவுள் நம் பாவத்தைக் கடந்து, கிறிஸ்துவில் நம்மை மன்னிக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். இயேசு நமக்காக ஒரு வீட்டை உருவாக்கிய ஒரு பாதுகாப்பான நித்திய சுதந்தரம் நமக்கு உள்ளது. இந்த நம்பிக்கையைக் கருத்தில் கொண்டு, மக்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள் அல்லது என்ன சொல்வார்கள் என்று நாம் இனி பயப்பட மாட்டோம் - நம் முகத்திலோ அல்லது முதுகுக்குப் பின்னலோ - ஏனென்றால் நாம் ராஜாவாகிய இயேசுவுக்காக வாழ்கிறோம்.
வாக்குவாத பயத்தை வெல்வது
நாம் இயேசுவிடம் சரணடையும்போது, அன்பும் நம்பிக்கையும் நிறைந்த இதயத்துடன் வாக்குவாதங்கள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் மோதல்களுக்குள் நுழையலாம். நமது விசுவாசத்தைப் பற்றிய மோதலைப் பொறுத்தவரை, இயேசு சீடர்களிடம், "நீங்கள் எப்படிப் பேசுவது, என்ன சொல்வது என்று கவலைப்படாதீர்கள்; நீங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அந்த நேரத்தில் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும். பேசுபவர்கள் நீங்கள் அல்ல, உங்கள் பிதாவின் ஆவியானவரே உங்கள் மூலம் பேசுகிறார்" (மத். 10:19–20) என்று கட்டளையிட்டார். நமக்குத் தேவையானதை நமக்குத் தேவைப்படும்போது கடவுள் சரியாக வழங்க முடியும். இயேசுவின் மீது உறுதியாக நிலைத்திருந்து, வெட்கமின்றி வாழ்வதே நமது பணி.
விசுவாச விவாதங்களுக்கு வெளியே உள்ள அனைத்து பூமிக்குரிய விஷயங்களுக்கும், ஒரு வாக்குவாதம், கருத்து வேறுபாடு அல்லது மோதலில் ஒரு விசுவாசியின் வெற்றி அதன் விளைவுகளால் அல்ல, ஆனால் செயல்முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அன்புடன் பேசுவது, மற்றவரின் பார்வையைக் கருத்தில் கொள்வது, அவர்களின் சிறந்ததை விரும்புவது, நம்மை நாமே சேவிப்பதற்கு முன்பு அவர்களுக்கு சேவை செய்வது, இறுதியில் நாம் நம் அண்டை வீட்டாரை எவ்வாறு நேசிக்கிறோம் என்பதன் மூலம் இயேசுவை மகிமைப்படுத்துவது நமது குறிக்கோள். "ஒருவன் உன்னை ஒரு மைல் தூரம் வரும்படி கட்டாயப்படுத்தினால், அவனுடன் இரண்டு மைல் தூரம் போ" (மத். 5:41) என்று இயேசு கூறும்போது இதை வெளிப்படுத்துகிறார். இதன் பொருள் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை மற்றவர்களின் விருப்பங்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்து மிதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதல்ல. ஆனால் மோதலை நாம் வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறோம் என்பதாகும். கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் நாம் அவர்களை நேசிப்பதால் பாவ நடத்தையிலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்க மாட்டோம். வாழ்க்கை, கடவுள் மற்றும் வேதவசனங்கள் பற்றிய எந்தவொரு கடினமான கேள்விகளையும் அவிசுவாசிகள் மீதுள்ள அன்பினால் ஈடுபடுத்த நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம். கிறிஸ்துவுடன் நாம் ஒன்றிணைந்து, அவருடைய நாமத்தை மகிமைப்படுத்தி மதிக்க வேண்டும் என்ற நமது விருப்பத்தால் வாக்குவாதங்களுக்கு நாம் பயப்படுகிறோம்.
நிராகரிக்கப்படுவோம் என்ற நமது பயத்தை வெல்வது
நாம் கிறிஸ்துவிடம் சரணடையும்போது, கடவுளின் பரிபூரண குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறோம். மாற்கு 3:35-ல் இயேசு கூறுகிறார், "தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் எவனோ அவனே எனக்குச் சகோதரனும் சகோதரியும் தாயுமாக இருக்கிறான்." நீங்கள் கிறிஸ்துவோடு இணைந்தால், கடவுள் உங்கள் தந்தை, பரலோகம் உங்கள் வீடு, திருச்சபை உங்கள் குடும்பம். கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள கடவுளின் அன்பிலிருந்து எதுவும் நம்மைப் பிரிக்க முடியாது. நமது இரட்சகரை மகிழ்விப்பதில் நாம் கவனம் செலுத்தும்போது, மக்களை மகிழ்விக்க அல்லது சமாதானப்படுத்த சோதனையை நாம் வெல்கிறோம். இது கிறிஸ்து நம்மை நேசித்தது போல் மக்களை நேசிக்கவும் நம்மை விடுவிக்கிறது - ஏராளமாகவும் நிபந்தனையின்றியும்.
உலக மக்களால் நிராகரிக்கப்படுவது நீங்கள் பயப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல - அது ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது என்று நீங்கள் கருதும் ஒன்று! இயேசு தனது பிரதான ஆசாரிய ஜெபத்தின் போது சொல்வது போல், "நான் அவர்களுக்கு உம்முடைய வார்த்தையைக் கொடுத்தேன், நான் உலகத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்ல என்பது போல, அவர்களும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் உலகம் அவர்களைப் பகைத்தது" (யோவான் 17:14). நாம் இயேசுவோடு இணைந்திருக்கும்போது, நாம் உலகத்திலிருந்து வேரோடு பிடுங்கப்படுகிறோம், "ஏனெனில் உலகத்திலுள்ளவையெல்லாம் - மாம்சத்தின் இச்சைகள், கண்களின் இச்சைகள், ஜீவனத்தின் பெருமை - பிதாவினாலுண்டானவையல்ல, அவைகள் உலகத்தினாலுண்டானவை" (1 யோவான் 2:16). உலகத்துடன் நமக்கு பொதுவான எதுவும் இல்லை என்பதை நாம் உணர்ந்துகொள்வதால், நமது உறவுகளை நாம் காணும் இடம் தேவாலயம். நாம் கிறிஸ்துவிடம் சரணடைந்து, ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான நமது விருப்பத்தை அவரால் நிறைவேற்றப்படுவதைக் காணும்போது சகாக்கள் அல்லது தொழில்முறை சக ஊழியர்களிடமிருந்து வரும் அழுத்தம் சிதறுகிறது.
துன்பத்தைப் பற்றிய நமது பயத்தை வெல்வது
நாம் கிறிஸ்துவிடம் சரணடையும்போது, கிறிஸ்துவைப் போல மாறுவதற்கான ஒரு வழியாக துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். பவுல் இதைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறார், "அவருக்காக நான் எல்லாவற்றையும் இழந்து, கிறிஸ்துவைப் பெறுவதற்காக அவற்றை குப்பையாக எண்ணினேன்" (பிலி. 3:8). பேதுரு நமக்கு துன்பத்தை எதிர்பார்க்கச் சொல்கிறார்: "பிரியமானவர்களே, உங்களைச் சோதிக்கும்படி உங்களுக்கு வரும் அக்கினி சோதனையைக் கண்டு, உங்களுக்கு விசித்திரமான ஒன்று நடப்பது போல் ஆச்சரியப்படாதீர்கள். ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் அளவுக்கு மகிழ்ச்சியுங்கள்" (1 பேதுரு 4:12–13). இயேசு துன்பப்பட்டிருந்தால், நாமும் துன்பத்தை எதிர்பார்க்க வேண்டும். இது துன்பத்தை சுவாரஸ்யமாக்குவதில்லை, ஆனால் தாங்கக்கூடியதாக ஆக்குகிறது, ஏனென்றால் நாம் அவரைப் போலவே மாறி வருகிறோம் என்பதை நாம் அறிவோம். கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியம், ஆறுதலை விரும்புவதிலிருந்து கிறிஸ்துவைப் போல இருக்க விரும்புவதற்கு நமது பாசத்தை மாற்றுகிறது.
நாம் துன்பத்தைத் தேடக்கூடாது, ஆனால் அதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படவும் கூடாது. பவுலும் பேதுருவும் கிறிஸ்துவோடு இணைந்திருப்பதால் துன்பத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். நாம் பாவத்தில் இருப்பதால், சட்டத்தை மீறுவதால் அல்லது ஞானமற்ற முடிவுகளை எடுப்பதால் நாம் வலியை அனுபவிக்கும்போது, அந்தத் துன்பத்தை நாம் கருதக்கூடாது - அது ஒழுக்கம் என்று சிறப்பாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. ஆனால் துன்பத்தைப் பற்றிய பயம் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பதைத் தடுக்கக்கூடாது. ஏனென்றால், நாம் நம் ஆசைகள், லட்சியங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை கிறிஸ்துவுக்குக் கையளித்தால், அவர் அனுபவித்தது போல் நாமும் ஓரளவு துன்பப்படுவோம் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.
கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:
- பகுதி I-ல் இருந்து உங்கள் நிதி இலக்குகளை நினைவுகூருங்கள். இந்த இலக்குகள் கிறிஸ்துவிடம் சரணடைந்து பரலோகத்தில் பொக்கிஷத்தை விரும்பும் ஒரு இதயத்தை பிரதிபலிக்கின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?
- பகுதி I-ல் சொல்லப்பட்ட சங்கடத்தைப் பற்றிய உங்கள் பயத்தை நினைவுகூருங்கள். கிறிஸ்துவோடு நீங்கள் இணைந்துள்ளதால், இந்தப் பயங்கள் எவ்வாறு நீங்கி வெற்றி பெறுகின்றன? சங்கடத்தைப் பற்றிய உங்கள் பயம், யாருடனும் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்துள்ளதா? அந்தப் பயத்தை வெல்ல கடவுள் உங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க வேண்டும் என்று ஜெபியுங்கள்.
- வாக்குவாதம் அல்லது கருத்து வேறுபாட்டில் ஈடுபட விரும்பாததால் நீங்கள் தற்போது யாரையாவது தவிர்க்கிறீர்களா? கிறிஸ்து உங்களுக்குக் காட்டிய அன்பை அவர்களுக்கு எப்படிக் காட்ட முடியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
- இயேசு உங்களை ஏற்றுக்கொள்வது, நீங்கள் திருப்திப்படுத்த சோதிக்கப்படுபவர்களை நேசிக்கும் உங்கள் திறனை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? அவர்களை நேசிப்பது அவர்களைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிப்பதை விட எவ்வாறு வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறது?
- வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஏதேனும் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறீர்களா? துன்பத்திற்கு என்ன காரணம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதால் இது நடந்தால், அது உங்களை எப்படி கிறிஸ்துவைப் போல மாறச் செய்கிறது? வலி அல்லது துன்பத்திற்கு பயந்து நீங்கள் செய்யாமல் இருக்க ஏதாவது தேர்வு செய்துள்ளீர்களா? கிறிஸ்துவிடம் சரணடைவது அந்த விஷயத்தை நீங்கள் எப்படி அணுகலாம் என்பதை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?
முடிவுரை
எரிக் லிடெல் கிறிஸ்துவிடம் சரணடைவதன் மூலம் மனித பயத்தை வென்றார் - மேலும் அவர் தனது ஒலிம்பிக் பந்தயத்தில் வெற்றி பெற்றார். ஆனால் மனித பயத்தை வெல்வது எப்போதும் ஐவி மாலைகள் மற்றும் தங்கப் பதக்கங்களுக்கு வழிவகுக்காது.
1937 ஆம் ஆண்டில், எரிக்கின் புகழ்பெற்ற இனத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு இளம் ஜெர்மன் போதகர் ஜெர்மன் மொழியில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். நாச்ஃபோல்ஜ், அதாவது “பின்பற்றும் செயல்.” இந்தப் புத்தகத்தில், இளம் போதகர் மலிவான கிருபைக்கும் விலையுயர்ந்த கிருபைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி விவாதித்தார்.
மனந்திரும்புதல் தேவையில்லாமல் மன்னிப்பு, திருச்சபை ஒழுக்கம் இல்லாமல் ஞானஸ்நானம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைப் பிரசங்கிப்பதே மலிவான கிருபை. மலிவான கிருபை என்பது சீஷத்துவம் இல்லாத கிருபை, சிலுவை இல்லாத கிருபை, இயேசு கிறிஸ்து இல்லாத கிருபை, ஜீவிக்கிற மற்றும் அவதாரம்... விலையுயர்ந்த கிருபை என்பது வயலில் மறைந்திருக்கும் புதையல்; அதற்காக ஒரு மனிதன் மகிழ்ச்சியுடன் சென்று தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்றுவிடுவான்... இது இயேசு கிறிஸ்துவின் அழைப்பு, அதில் சீடர் தனது வலைகளை விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்பற்றுகிறார்.
பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் முறையான இறையியலைக் கற்பிப்பதில் இருந்து டீட்ரிச் போன்ஹோஃபரின் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. விரைவில், ஜெர்மனியில் கன்ஃபெசிங் சர்ச்சிற்காக அவர் நடத்திய நிலத்தடி செமினரி கெஸ்டபோவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் செமினரியை மூடி சுமார் 27 போதகர்கள் மற்றும் மாணவர்களைக் கைது செய்தனர். அழுத்தங்கள் அதிகரித்ததால், 1939 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் உள்ள யூனியன் தியோலஜிக்கல் செமினரியில் கற்பிக்கவும், ஐரோப்பாவில் வரவிருந்த துன்பங்களிலிருந்து தப்பிக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு எழுந்தது. போன்ஹோஃபர் அதை ஏற்றுக்கொண்டார் - உடனடியாக வருத்தப்பட்டார். கிறிஸ்துவிடம் சரணடைய வேண்டும் என்ற அழைப்பால் அவர் தண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் கிறிஸ்துவைப் போல துன்பப்பட அழைக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் ஜெர்மனிக்குத் திரும்பினார்.
போன்ஹோஃபரின் புத்தகம் இன்று மிகவும் பிரபலமானது சீஷத்துவத்தின் விலை, மேலும் "கிறிஸ்து ஒரு மனிதனை அழைக்கும்போது, அவர் வந்து மரிக்கச் சொல்கிறார்" என்ற மேற்கோளுக்குப் பிரபலமானவர்.
ஏப்ரல் 5 அன்றுவது1943 ஆம் ஆண்டு, போன்ஹோஃபர் இறுதியாக கைது செய்யப்பட்டார். தனது கடைசி பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கித்த பிறகு, போன்ஹோஃபர் மற்றொரு கைதியின் மீது சாய்ந்து, "இதுதான் முடிவு. எனக்கு, வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்" என்றார்.
பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மரணதண்டனை குறித்து விசாரணை நடத்திய ஒரு ஜெர்மன் மருத்துவர் பின்வருமாறு எழுதினார்: “நான் ஒரு மருத்துவராகப் பணியாற்றிய கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகளில், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்து இறந்த ஒருவரை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை.”
போன்ஹோஃபர் கடவுளால் கவரப்பட்டு, கிறிஸ்துவிடம் சரணடைவதன் மூலம் மனித பயத்தை வென்றார். அவர் ஏற்கனவே தனக்குத்தானே இறந்துவிட்டதால், கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதால், அவரது வாழ்க்கை இனி அவருடையது அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையாக இருந்ததால், அவர் அமைதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் தனது உடல் மரணத்திற்குள் நடக்க முடிந்தது.
__________________________________________________
ஜாரெட் பிரைஸ் கென்டக்கியின் லூயிஸ்வில்லில் உள்ள தெற்கு பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கிலிருந்து கல்வி அமைச்சகத்தின் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், தற்போது கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவில் தனது மனைவி ஜானெல்லே மற்றும் நான்கு மகள்களுடன் வசிக்கிறார்: மேகி, ஆட்ரி, எம்மா மற்றும் எல்லி. ஜாரெட் அமெரிக்க கடற்படையில் லெப்டினன்ட் கமாண்டராகவும், சான் டியாகோவில் உள்ள டாக்ஸா தேவாலயத்தில் போதகராகவும் பணியாற்றுகிறார். அவர் விற்பனையானது: ஒரு உண்மையான சீடனின் அடையாளங்கள் மற்றும் marksofadisciple.com ஐ உருவாக்கியவர். கடற்படையில் சேருவதற்கு முன்பு, ஜாரெட் இந்தியானாவின் வெஸ்ட்ஃபீல்டில் உள்ள கார்னர்ஸ்டோன் பைபிள் தேவாலயத்தில் இளைஞர் போதகராக பணியாற்றினார்.
