கோபத்திலிருந்து விடுதலை

அறிமுகம்

நான் வெர்மான்ட் மாநிலத்தில் வசிக்கிறேன். இந்தப் பெயர் "பச்சை மலைகள்" என்பதற்கான பிரெஞ்சு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. அது பச்சை, அதாவது நமக்கு நிறைய மழை பெய்யும் - சில நேரங்களில், அதிகமாக. வெர்மான்ட்டின் தலைநகரான மான்ட்பெலியர், இருபத்தி நான்கு மணி நேர இடைவெளியில் ஒன்பது அங்குல மழை பெய்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். வினோஸ்கி நதி அதன் கரைகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடியது, முழு நகர மையப் பகுதியும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. சோளம் மற்றும் சோயாபீன்ஸ் நிறைந்த வயல்கள் அழிக்கப்பட்டன, வீடுகள் மற்றும் வணிகங்கள் சேதமடைந்து அழிக்கப்பட்டன. 

கோபம் ஒரு நதி போன்றது - பொதுவாக அழிவுகரமானது அல்ல, ஆனால் அதன் கரைகளை நிரம்பி வழிய அனுமதித்தால், அது விரைவாக ஒரு சீற்றமான நீரோடையாக மாறி, பரந்த அளவிலான அழிவை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, அது அதன் சீற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு நம் கோபத்தை கட்டுப்படுத்த நாம் என்ன செய்ய முடியும்? இந்தக் கேள்விக்கான பதிலை உங்களுக்கு வழங்க இந்த கள வழிகாட்டி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 

முதலில் கோபத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதன் மூலம் ஒரு அடித்தளத்தை அமைப்போம். கோபம் மிகவும் சிக்கலானது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அதன் பல முகமூடிகளை அகற்றுவதன் மூலம் அதை அம்பலப்படுத்துவோம். இரண்டாவதாக, பாவக் கோபத்தையும் பாவமற்ற கோபத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்போம், பின்னர் எல்லா கோபத்தையும் விரைவாக நிவர்த்தி செய்வது ஏன் முக்கியம் என்பதை ஆராய்வோம். இறுதியாக, நம் கோபத்தை வெல்வதற்கான நான்கு முக்கியமான கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்: கோபத்தை வெல்வதற்கான சக்தி, கோபத்தை வெல்வதற்கான நடைமுறை படிகள், கோபத்தை வெல்வதற்கான தடைகள் மற்றும் இறுதியாக, கோபத்தை வெல்வதற்கான நமது நம்பிக்கை. 

கோபத்தை நன்கு புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஆரம்பிக்கலாம்.  

பகுதி I: உங்கள் கோபத்தைப் புரிந்துகொள்வது

உங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்துதல்

நம்மில் பெரும்பாலோர் கோபத்தை ஒரு பரிமாணத்தில் பார்க்கிறோம்: வெடிக்கும் தன்மை, வார்த்தைகளால் தாக்குவது, சில சமயங்களில் வன்முறை. ஆனால் கோபம் பல முகங்களை அணியலாம். அது அமைதியாகவும், ஒதுங்கியதாகவும், கூச்ச சுபாவமுள்ளதாகவும், முகஸ்துதியாகவும் இருக்கலாம். அது எல்லையற்ற மற்றும் உற்பத்தி ஆற்றலாக வெளிப்படலாம் அல்லது சத்தமாகவும் அருவருப்பாகவும் இருக்கலாம். கோபத்தை வெல்ல, முதலில் அதன் முகமூடியை நாம் வெளிப்படுத்த வேண்டும். எனவே நீங்கள் கோபத்திற்கு ஆளாகிறீர்களா என்பதை எப்படி அறிந்து கொள்வது? 

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, அவர்களுடன் மன வாதங்களில் ஈடுபட்டால் (நிச்சயமாக, நீங்கள் எப்போதும் வெற்றி பெறுவீர்கள்) அல்லது அவர்களின் குறைவான புகழ்ச்சியான குணங்களில் கவனம் செலுத்தினால் நீங்கள் கோபப்படலாம். நீங்கள் அவர்களை நேரில் பார்க்கும்போது, அவர்களைத் தவிர்க்க கடுமையாக உழைக்கிறீர்கள், எப்போதும் ஒரு அண்டர்-தி-ரேடார் வழியில். 

ஒற்றைத் தலைவலி, இரைப்பை குடல் கோளாறுகள், தூக்கமின்மை அல்லது மனச்சோர்வு போன்ற சில உடல் அறிகுறிகளை நீங்கள் வெளிப்படுத்தினால் நீங்கள் கோபப்படலாம்.  

உங்கள் உற்பத்தித்திறன் குறைந்துவிட்டாலோ அல்லது எளிய பணிகளில் கூட கவனம் செலுத்துவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டாலோ நீங்கள் கோபப்படலாம். 

நீங்கள் மற்றவர்களிடம் குறைவாகப் பேசினால் (என் மனைவி அதை "எரிச்சல்" என்று அழைப்பார்) அல்லது வாழ்க்கையின் திருப்பங்களால் பொதுவாகப் பொறுமையிழந்தால் நீங்கள் கோபப்படலாம். 

உங்கள் குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள், சர்ச் குழந்தைகள் என எந்த வகையான சிறு குழந்தைகளும் தொடர்ந்து எரிச்சலை ஏற்படுத்தினால் நீங்கள் கோபப்படலாம். 

மற்றவர்களின், குறிப்பாக உங்கள் துணைவரின், வினோதங்கள் தொடர்ந்து எரிச்சலூட்டுவதாகவும், கணிக்கக்கூடிய முணுமுணுப்பை உருவாக்குவதாகவும் தோன்றினால் நீங்கள் கோபப்படலாம். 

ஆம், கோபத்திற்கு பல முகமூடிகள் உள்ளன. எனவே முதலில் செய்ய வேண்டியது வெளிப்பாடு, ஏனென்றால் அறிகுறிகளை அடையாளம் காணாவிட்டால் ஒரு நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பது சாத்தியமில்லை. 

உங்கள் கோபத்தை வகைப்படுத்துதல்

நமது கோபத்தை மறைத்துவிட்டதால், அதை வகைப்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் எல்லா கோபமும் சமமானது அல்ல. நடுநிலையான, பாவமற்ற கோப உணர்ச்சிக்கும், கோபத்தின் பாவத்திற்கும் இடையே ஆழமான வேறுபாடு உள்ளது. 

கடவுள் நம்மை ஏராளமான உணர்ச்சிகளாலும் பாசங்களாலும் படைத்துள்ளார் - மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, பொறாமை, ஆர்வம், கோபம், பயம். ஒவ்வொன்றிலும் பாவம் மற்றும் பாவமற்ற பதிப்புகள் உள்ளன. மக்கள் பெரும்பாலும் பாவமாக இல்லாமல் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் அது கடவுள் மீதான ஒருவரின் நம்பிக்கையின் குறைபாட்டை பிரதிபலித்து, செயலிழக்கச் செய்து, ஒருவரின் கடமையைச் செய்வதிலிருந்து ஒருவரைத் தடுத்தால், இப்போது அது பாவம். "கோபப்பட்டாலும் பாவம் செய்யாதீர்கள்" (எபே. 4:26) என்று வேதம் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது. தெளிவாக, கோபம் எப்போதும் பாவமானது அல்ல. 

உண்மையில், நீதியான கோபம் என்பது தீமையான அனைத்திற்கும் சரியான பதில். உண்மையில், சிமியோனியனையும் அவனது மீதியானிய காதலனையும் கழுமரத்தில் ஏற்றி வாதையை நிறுத்தியபோது, பினெகாஸின் நீதியான கோபத்திற்காக கடவுளால் பாராட்டப்பட்டார் (எண். 25:1–15). அதேபோல், அமலேக்கியர்களின் ராஜாவான ஆகாகை சாமுவேல் வெட்டிக் கொன்றபோது, சவுல் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்து, அமலேக்கியரை அழிக்க மறுத்ததற்காக சாமுவேல் நீதியான கோபத்தைக் காட்டினார் (1 சாமு. 15:32–33). 

ஆனால் பாவமற்ற கோபம் இருப்பதற்கு முதன்மையான மன்னிப்பு கேட்பவர் கடவுள் தானே. துன்மார்க்கரைத் தண்டிப்பதில் கடவுளின் கோபத்தைப் பற்றி வேதம் பெரும்பாலும் பேசுகிறது. மேலும் இயேசு கிறிஸ்து பல சந்தர்ப்பங்களில் தெளிவாக கோபமடைந்தார், இதயமற்ற பரிசேயர்கள் (மாற்கு 3:1–6) மற்றும் நேர்மையற்ற கோவில் விற்பனையாளர்கள் (மாற்கு 11:15–19) போல. உண்மையில், இயேசு திரும்பி வரும்போது, துன்மார்க்கர்கள் "தங்களை மறைத்துக் கொள்வார்கள் ... மலைகளையும் பாறைகளையும் நோக்கி, 'எங்கள் மீது விழுந்து, சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவரின் முகத்திற்கும், ஆட்டுக்குட்டியானவரின் கோபத்திற்கும் எங்களை மறைத்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால் அவர்களுடைய கோபத்தின் மகா நாள் வந்துவிட்டது, யார் நிற்க முடியும்?'" (வெளி. 6:15–17).

கோபமாக இருந்தும் பாவம் செய்யாமல் இருக்க முடியும் என்பதால், கோபம் எப்போது எல்லை மீறுகிறது? அது எப்போது கரைகளை கடந்து மற்றவர்களுக்கும் ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவிற்கும் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது? 

இரண்டாவது பெரிய கட்டளையான அன்பின் சட்டத்திற்கு முரணான மனப்பான்மைகளையும் செயல்களையும் விளைவிக்கும் போது கோபம் பாவமானது. கொலோசெயர் 3:8 கூறுகிறது, "ஆனால் இப்போது நீங்கள் இவை அனைத்தையும் விட்டுவிடுங்கள்: கோபம், மூர்க்கம், பொறாமை, அவதூறு, உங்கள் வாயிலிருந்து வரும் ஆபாசப் பேச்சு." தெளிவாக, வேதாகமம் கோபத்தின் கூட்டாளிகளின் காரணமாக பாவ கோபத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது - தீமை, அவதூறு, ஆபாசப் பேச்சு. எபேசியர் 4:31 கசப்பையும் கூச்சலையும் சேர்க்கிறது; அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவிக்கு வருத்தமளிக்கின்றன (எபே. 4:30). 

உங்கள் கோபத்தை நிவர்த்தி செய்தல்

எனவே பாவ கோபம் கடவுளுடனும் மற்றவர்களுடனும் நம் உறவைப் பாதிக்கிறது. ஆனால் வெர்மான்ட்டில் பனிப்பொழிவு நாள் போல கோபம் என்பது சாதாரணமானதல்லவா? தினசரி சிறிய கோபங்களைப் பற்றி நாம் உண்மையில் கவலைப்பட வேண்டுமா? நாம் உண்மையில் 911 ஐ அழைக்க வேண்டுமா? 

நிச்சயமாக! கோபத்தை முழுமையாகவும் விரைவாகவும் கையாள வேண்டும். அதற்கான காரணம் இங்கே.

முதலாவதாக, பாவக் கோபத்தைப் பற்றி வேதம் கடுமையான மற்றும் அடிக்கடி எச்சரிக்கைகளை அளிக்கிறது. "மாம்சத்தின் கிரியைகளில்" "பகை, சண்டை, பொறாமை, [மற்றும்] கோபங்கள்" மற்றும் "இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை" (கலா. 5:20–21) ஆகியவை அடங்கும். 

உண்மையான விசுவாசத்தையும் பிசாசு விசுவாசத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க உதவும்படி திருச்சபைகளுக்கு எழுதும் யாக்கோபு, "கேட்பதற்குத் துரிதமாகவும், பேசுவதற்குப் பொறுமையாகவும், கோபப்படுவதற்குத் தாமதமாகவும் இருங்கள்; மனுஷனுடைய கோபம் தேவனுடைய நீதியை உண்டாக்காது (யாக்கோபு 1:19-20)" என்று அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இது வார்த்தையைச் செய்பவராக இருப்பதற்கும், தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கேட்பவராக இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் (யாக்கோபு 1:22-25). 

மலைப்பிரசங்கத்தில், கட்டுப்படுத்தப்படாத கோபம் கொலையைத் தடைசெய்யும் ஆறாவது கட்டளையை மீறுகிறது என்பதையும் இயேசு தெளிவுபடுத்துகிறார்: “கொலை செய்யாதே; கொலை செய்கிறவன் எவனும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஏதுவாவான் என்று பூர்வீக மக்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால், தன் சகோதரன் மேல் கோபங்கொள்கிற எவனும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஏதுவாவான்; தன் சகோதரனை அவமதிக்கிறவன் ஆலோசனைச் சங்கத்திற்கு ஏதுவாவான்; 'முட்டாள்!' என்று சொல்லுகிற எவனும் அக்கினி நரகத்திற்கு ஏதுவாவான் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்” (மத். 5:21–22). “நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஏதுவாவான்,” “சபைக்கு ஏதுவாவான்,” மற்றும் “அக்கினி நரகத்திற்கு ஏதுவாவான்” என்பது ஒத்த சொற்றொடர்கள். ஒருவருக்கொருவர் கோபத்தைக் கடைப்பிடிப்பது ஒருவரை கடவுளுக்கு முன்பாக நித்திய குற்றவாளியாக்குகிறது. 

கோபம் என்பது சிரிக்க வேண்டிய ஒன்றல்ல. பழக்கமான கோப வாழ்க்கை முறை, மிகவும் தீவிரமான விசுவாசி என்று கூறுபவர் கூட பிசாசு நம்பிக்கை கொண்டவராகவும், கடவுளின் நித்திய கோபத்திற்கு ஆளாகக்கூடியவராகவும் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. உங்கள் வாழ்க்கை கோபத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், நீங்கள் 911 ஐ டயல் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கைகளில் விழுவது ஒரு பயங்கரமான விஷயம்" (எபி. 10:32). 

ஆனால் உண்மையான விசுவாசிகளுக்குக் கூட கோபம் பெரும்பாலும் ஒரு துன்பகரமான பாவமாகும். ஏன் அதன் மீது போர் அறிவிக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் கட்டுப்படுத்தப்படாத கோபம் அதன் கரைகளில் நிரம்பி வழியும் ஒரு நதி, உருகும் ஒரு அணுமின் நிலையம், ஒரு நெருப்பு காட்டுத்தீயாக மாறியது. அது அரிதாகவே அமைதியாக இருக்கும், பெரும்பாலும் அழிவுகரமான வார்த்தைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. கோபமான நாக்கை "அமைதியற்ற தீமை, கொடிய விஷம் நிறைந்தது" என்று யாக்கோபு விவரிக்கிறார் (யாக்கோபு 3:8), மேலும் "இதயத்தின் மிகுதியிலிருந்து வாய் பேசும்" என்று மத்தேயு கூறுகிறார் (மத். 12:34). பாவமான கோபம் இதயத்தை நிரப்பும்போது, "தீங்கு, அவதூறு மற்றும் ஆபாசமான பேச்சு" எப்போதும் வாயை நிரப்புகிறது (கொலோ. 3:8). மேலும் வன்முறை நடத்தை விரைவில் தொடரக்கூடும். 

எனவே பாவ கோபம் உங்கள் ஆன்மாவிற்கும் உங்கள் உறவுகளுக்கும் அச்சுறுத்தலாகும். அதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டு தீவிரமாக கையாள வேண்டும். எல்லோரும் எப்போதாவது தங்கள் கோபத்தை இழப்பது கோபத்தை விட்டுவிடுவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்காகாது. பாவ கோபம் கடவுளுக்குப் பிடிக்காது, அதை வெல்ல வேண்டும். 

நல்ல செய்தி என்னவென்றால், அதை வெல்ல முடியும். உண்மையில், விசுவாசியைப் பொறுத்தவரை, அது படிப்படியாக ஒரு மகிமையிலிருந்து இன்னொரு மகிமைக்கு வெல்லப்படுகிறது (2 கொரி. 3:18). ஆனால் எப்படி? நமது பாவ கோபத்தை வெல்ல நாம் என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும்? அடுத்த பகுதியில், கோபத்தை வெல்வதற்கான நான்கு முக்கியமான கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம். 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. உங்கள் சொந்த கோபத்தைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை இந்தப் பகுதி எவ்வாறு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது? 
2. எந்த சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் அதிகமாக கோபப்படுகிறீர்கள்? 
3. நீங்கள் எந்த விஷயத்தைப் பற்றி அதிகம் கோபப்படுகிறீர்கள்? 

பகுதி II: உங்கள் கோபத்தை வெல்ல முடியுமா?

கோபத்தை வெல்லும் சக்தி

பரிசுத்தம் தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களிலும் கடவுளின் வல்லமை அவசியம், மேலும் கோபத்தின் பாவத்திற்கு எதிரான நமது போராட்டமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் அந்த வல்லமையின் ஆதாரம் என்ன? நம்மைப் போன்ற துரதிர்ஷ்டவசமான, உதவியற்ற பாவிகளுக்கு கடவுள் இந்த வல்லமையை எவ்வாறு தெரிவிக்கிறார்? நம் வாழ்வில் கடவுளின் வல்லமை இருப்பதன் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட விளைவு என்ன? 

நற்செய்தி: கடவுளின் வல்லமையின் ஆதாரம்

ரோமர் 1:16 கூறுகிறது, “சுவிசேஷத்தைப் பற்றி நான் வெட்கப்படுவதில்லை; ஏனென்றால், விசுவாசிக்கிற யாவருக்கும், முதலில் யூதருக்கும், பின்பு கிரேக்கருக்கும் இரட்சிப்புக்கு அது தேவனுடைய வல்லமையாயிருக்கிறது.” விசுவாசிக்கிற யாவருக்கும் இரட்சிப்புக்கும், பரிசுத்தத்திற்கும், கோபத்தின் பாவத்தை ஜெயிப்பதற்கும், சுவிசேஷம் தேவனுடைய வல்லமையாயிருக்கிறது. அது எப்படி வேலை செய்கிறது? பதிலுக்கு ரோமர் 6:1–7ஐப் பார்ப்போம்:

அப்படியானால், நாம் என்ன சொல்லுவோம்? கிருபை பெருகும்படி நாம் பாவத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டுமா? இல்லை! பாவத்திற்கு மரித்த நாம் எப்படி இன்னும் அதில் வாழ முடியும்? கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆகையால், கிறிஸ்து பிதாவின் மகிமையினால் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டது போல, நாமும் புதுவாழ்வில் நடக்கும்படிக்கு, மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானத்தினால் அவரோடு அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். ஏனென்றால், அவருடைய மரணத்திற்கு ஒத்த மரணத்தில் நாம் அவரோடு இணைந்திருந்தால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நிச்சயமாக அவரோடு இணைந்திருப்போம். பாவத்தின் சரீரம் இனி நாம் பாவத்திற்கு அடிமையாகாதபடிக்கு, நம்முடைய பழைய மனுஷன் அவரோடு சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நாம் அறிவோம். ஏனென்றால், மரித்தவன் பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றான்.

நீங்கள் ஒரு விசுவாசியாக இருந்தால், பாவத்தைக் கொல்லும் மரணத்தில் இயேசுவுடன் விசுவாசத்தினால் மட்டுமே இணைந்தீர்கள் என்று பவுல் கூறுகிறார். இயேசுவின் மரணத்தில் அவர்களுடன் இணைந்திருப்பது, ஒரு நாள் நீங்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் அவருடன் ஒன்றிணைவீர்கள் என்பதற்கான சிறந்த உறுதி. ஆனால் நீங்கள் எவ்வாறு இணைந்தீர்கள்? 

பரிசுத்த ஆவி: கடவுளுடைய வல்லமையின் கருவி

நீங்கள் கிறிஸ்துவிடம் வந்தபோது, ஒரு அற்புதமான விஷயம் நடந்தது. கடவுளின் ஆவி கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் உங்களை அவருடன் இணைத்தது. அவர் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இருதயத்தைக் கொடுத்தார். குறிப்பாக, அவர் உங்கள் பழைய இருதயத்தில் முன்பு இருந்த பாவத்தின் நுனித்தோலை அகற்றி, உங்கள் இருதயத்தைக் கட்டுப்படுத்தினார் (ரோமர் 2:25–29), மேலும் கடவுளின் சட்டத்தை அதில் பொறிப்பதன் மூலம் அவர் உங்கள் புதிய இருதயத்தை பலப்படுத்தினார், அபூரணமாக இருந்தாலும் அதன் சட்டங்களின்படி நடக்க உங்களை அனுமதித்தார் (எசேக் 36:26–27, ரோமர் 8:1–4, 2 கொரி. 3:1–3, எபி. 8:10). 

அவர் உங்களைத் தம்மால் நிரப்பினார், இதனால் கிறிஸ்துவின் வருகையின் போது உங்களை மூவொரு கடவுளால் முழுமையாக நிரப்பும் செயல்முறையைத் தொடங்கினார் (அப்போஸ்தலர் 1:4–5, 2:4; 1 கொரி. 12:13; எபே. 3:15–19). மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களை முத்திரையிட்டார், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் உங்கள் எதிர்கால சுதந்தரத்திற்கும் அவரோடு ஐக்கியப்படுவதற்கும் முன்பணமாக இருந்தார் (ரோமர் 5:9–10, 6:5; எபே. 1:13–14). 

எனவே கடவுளின் ஆவி கடவுளின் வல்லமையின் கருவியாகும், பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து உங்களை விடுவிக்கிறது: "ஜீவ ஆவியின் பிரமாணம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைப் பாவம் மற்றும் மரணம் என்பவைகளின் பிரமாணத்திலிருந்து விடுவித்திருக்கிறது" (ரோமர் 8:2). அப்படியானால், கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் அவருடைய ஆவியால் நீங்கள் அவரோடு இணைந்திருப்பதன் மதிப்பு என்ன? உங்கள் மீது பாவத்தின் அதிகாரம் உடைந்துவிட்டது. 

மீண்டும் ஒருமுறை படியுங்கள்: உங்கள் மீதான பாவத்தின் அதிகாரம் உடைக்கப்பட்டது! பழைய சுயம் சிலுவையில் அறையப்பட்டது (ரோமர் 6:6). பாவம் இனி ஆட்சி செய்யாது, ஏனென்றால் மரித்தவர் பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார் (ரோமர் 6:7). பவுல் சொல்வது போல், “ஒரு காலத்தில் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்த நீங்கள், நீங்கள் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட போதனையின் தரத்திற்கு இருதயத்திலிருந்து கீழ்ப்படிந்து, பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்று, நீதிக்கு அடிமைகளானதால் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்” (ரோமர் 6:17–18). 

சுதந்திரம்: கடவுளின் வல்லமையின் விளைவு

நற்செய்தியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் செயல் உங்களில் கடவுளின் வல்லமையின் மூலமாகும், மேலும் விசுவாசத்தால் நம்மை கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கும் கிறிஸ்துவின் ஆவியே அதன் கருவியாகும். இதன் விளைவு? விடுதலை! பாவத்தின் மூச்சுத் திணறல் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுதலை. ரோமர் 6 ஐ மீண்டும் கேளுங்கள், இந்த முறை வசனங்கள் 12–14:

ஆகையால், பாவம் உங்கள் சாவுக்கேதுவான சரீரத்தில் ஆட்சி செய்ய வேண்டாம், அதன் இச்சைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி. உங்கள் அவயவங்களை அநீதியின் கருவிகளாக பாவத்திற்கு ஒப்புக்கொடாதிருங்கள், ஆனால் உங்களை மரணத்திலிருந்து உயிர்ப்பிக்கப்பட்டவர்களாக தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள், உங்கள் அவயவங்களை நீதியின் கருவிகளாக தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிராமல் கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கிறபடியால், பாவம் உங்களை ஆளாது. 

பாவத்தின் ஆட்சி முடிந்துவிட்டது. விசுவாசிகள் இப்போது சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள் - பாவம் செய்ய அல்ல, ஆனால் தங்களையும் தங்கள் உறுப்பினர்களையும் நீதிக்காக கடவுளிடம் சமர்ப்பிக்க. நகரத்தில் ஒரு புதிய ஷெரிப் இருக்கிறார், அவர் பெயர் இயேசு, கடவுளின் மகன், அவர் ஒரு நபரை விடுவிக்கும்போது, அந்த நபர் உண்மையில் பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார் (யோவான் 8:36). அல்லேலூயா!

ரோமர் 8:12–13, ஆவியின் வேலையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறது: “ஆகையால், சகோதரரே, மாம்சத்தின்படி பிழைப்பதற்கு நாம் மாம்சத்திற்குக் கடனாளிகள் அல்ல. நீங்கள் மாம்சத்தின்படி வாழ்ந்தால் சாவீர்கள், ஆனால் ஆவியினாலே சரீரத்தின் கிரியைகளை அழித்தால் பிழைப்பீர்கள்.” ரோமர் 8:13 ஒரு கட்டளை அல்ல, ஆனால் சாதாரண கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் விளக்கத்தைக் கவனியுங்கள். அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளும் படிப்படியாக, கடவுளுடைய ஆவியினால், சரீரத்தின் கிரியைகளை மரணத்திற்கு உட்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இனி மாம்சத்திற்குக் கடனாளிகள் அல்ல. பவுல் முன்பு கூறியது போல், விசுவாசிகள் “மாம்சத்தில் அல்ல, ஆவியில்” இருக்கிறார்கள் (ரோமர் 8:9), ஏனென்றால் “மாம்சத்தில் பொருத்தப்பட்ட மனம் ... கடவுளுடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியாது; உண்மையில், அது முடியாது. மாம்சத்தில் இருப்பவர்கள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது” (ரோமர் 8:7–8). 

ஆனால் ஒரு பிடிப்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்து உண்மையிலேயே பாவத்தின் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியிலிருந்து நம்மை விடுவித்தால், ரோமர் 7 "விசுவாசி" இன்னும் ஏதோ ஒரு வகையில் தனது பாவத்திற்கு அடிமையாக இருப்பதாகத் தோன்றுவதை எவ்வாறு விளக்குவது? வாழ்க்கையின் திருப்பங்களுக்கு கோபத்துடன் அல்ல, மகிழ்ச்சியுடன் பதிலளிக்க நாம் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருந்தால், நாம் என்ன செய்வது? ரோமர் 7:13–25? 

இந்த வசனங்களில், பாவத்திற்கு எதிரான ஒரு விசுவாசியின் போராட்டத்தை பவுல் விவரிக்கிறார்: 

ஏனென்றால், என் சொந்த செயல்களை நானே புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஏனென்றால், நான் விரும்புவதைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் வெறுக்கிறதையே செய்கிறேன். ... ஏனென்றால், என் மாம்சத்தில், எந்த நன்மையும் என்னில் வாசமாயிருக்கவில்லை என்பதை நான் அறிவேன். ஏனென்றால், சரியானதைச் செய்ய எனக்கு விருப்பம் இருக்கிறது, ஆனால் அதைச் செய்யும் திறன் எனக்கு இல்லை. ஏனென்றால், நான் விரும்பும் நன்மையைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் விரும்பாத தீமையையே நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன். ... ஏனென்றால், நான் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் பிரியப்படுகிறேன். (ரோமர் 7:15, 18–19, 22). 

இந்த மனிதன் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருந்தால், அவனுள் குடிகொண்டிருக்கும் பாவச் சட்டத்தை எதிர்க்க அவனால் இயலாமையை எவ்வாறு விளக்குவது (ரோமர் 7:20–21)? விசுவாசிகள், பெரிய அப்போஸ்தலன் பவுல் கூட, இன்னும் எப்படியோ தங்கள் பாவத்திற்கு அடிமையாக இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு இது தெளிவான சான்றல்லவா?  

இருப்பினும், இந்தப் பகுதியை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், அது வெளிப்படுகிறது அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார் கிறிஸ்துவுக்கு முன். பவுல் தன்னைப் பற்றிய தனது சொந்த விளக்கத்தில் இதை முதலில் காண்கிறோம். ரோமர் 7:14 கூறுகிறது, "நியாயம் ஆவிக்குரியது என்பதை நாம் அறிந்திருக்கிறோம், ஆனால் நான் மாம்சத்திலிருந்து வந்தவன், பாவத்திற்குக் கீழ் விற்கப்பட்டவன்." நிச்சயமாக, பாவத்திற்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்கப்பட்ட ஒருவரை அதன் கீழ் விற்க முடியாது. 

பவுல் தொடர்கிறார்: “சரியானதைச் செய்ய எனக்கு விருப்பம் இருக்கிறது, ஆனால் அதைச் செய்யும் திறன் இல்லை. ஏனென்றால் நான் விரும்பும் நன்மையைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் விரும்பாத தீமையையே நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன்” (ரோமர் 7:18–19). அவர் தொடர்கிறார்: “ஏனென்றால், என் உள்ளத்தில் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் நான் பிரியப்படுகிறேன், ஆனால் என் அவயவங்களில் வேறொரு பிரமாணம் என் மனதின் பிரமாணத்திற்கு விரோதமாகப் போராடி, என் அவயவங்களில் வாசமாயிருக்கிற பாவப் பிரமாணத்திற்கு என்னைச் சிறையாக்குகிறது” (ரோமர் 7:22–23). ரோமர் 7 மனிதன் தொடர்ந்து பாவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, பாவத்திற்கு அடிமையாகி, பாவத்தால் அடிமையாகிறான், இது ரோமர் 6:1–23, 7:1–12, 8:1–17 மற்றும் யோவான் 8:36 போன்ற வசனங்களைப் பின்பற்றுகிறது.

இந்தப் பகுதியின் முக்கியக் கருத்தையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பவுல் தனது மரணத்திற்குக் காரணம் சட்டத்தையே என்று கூறி, அதற்குப் பதிலாக, அந்தக் குற்றச்சாட்டை நேரடியாக பாவத்தின் மீது சுமத்த முயல்கிறார். இந்தப் பகுதியை அறிமுகப்படுத்தும் கேள்வி - "அப்படியானால், நன்மையானது எனக்கு மரணத்தைக் கொண்டு வந்ததா?" (ரோமர் 7:13) - அதைத் தொடர்ந்து வரும் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. பவுல் விசுவாசியின் பரிசுத்தமாக்குதலின் போராட்டத்தை அல்ல, விசுவாசியின் கண்டனத்திற்கான காரணத்தை விசாரிக்கிறார். மேலும் அவரது பதில் தெளிவானது: கண்டனம் - ஆன்மீக மரணம் - பரிசுத்த, நீதியான மற்றும் நல்ல சட்டத்தால் அல்ல, மாறாக உள்ளுக்குள் இருக்கும் பாவத்தால் ஏற்பட்டது. கிறிஸ்து அவரை விடுவிப்பதற்கு முன்பு பாவத்திற்கு அடிமையாக இருப்பதை விளக்குவதைத் தவிர, இந்தப் பகுதிக்கு விசுவாசியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு விசுவாசியாக அவரது பரிதாபகரமான கூக்குரல்: "நான் பரிதாபகரமான மனிதன்! மரண சரீரத்திலிருந்து என்னை விடுவிப்பவர் யார்?" கடவுள் பதிலளிக்கிறார்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளுக்கு நன்றி!" (ரோமர் 7:24). இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய ஆவியின் மூலம் பாவத்தின் கைதியை விடுவிக்கிறார் (ரோமர் 8:2).

எனவே ரோமர் 7:13–25, பாவத்திற்கு அடிமைப்பட்டு நியாயமாக நித்திய மரணத்திற்குத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட ஒரு நபரை விவரிக்கிறது. இந்த நபர் ஆவியில் இல்லை, ஆனால் இன்னும் மாம்சத்தில் இருந்தார், விடுதலைக்காக ஏங்கி, இயேசு தனது ஆவியின் மூலம் இப்போது பாவம் மற்றும் மரணத்தின் சட்டத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்ததற்கு நன்றி செலுத்துகிறார். சார்லஸ் வெஸ்லி அப்போஸ்தலர் காலத்தில் வாழ்ந்திருந்தால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரோமர் 7 மனிதன் பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுபட்டதில் உயர்ந்தவராகப் பாடியிருப்பார்: “என் சிறைப்பட்ட ஆவி நீண்ட காலம், பாவத்திலும் இயற்கையின் இரவிலும் கட்டப்பட்டிருந்தது; உமது கண் ஒரு துடிப்பான கதிர் பரவியது - நான் விழித்தேன், நிலவறை ஒளியால் சுடர்விட்டது. என் சங்கிலிகள் அறுந்து போயின, என் இதயம் விடுதலையானது, நான் எழுந்து, வெளியே சென்று, உம்மைப் பின்பற்றினேன்.”

ஆம், கடவுளுடைய ஆவியின் மூலம் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் வல்லமை கைதியை விடுவித்துள்ளது, ஆனால் பாவத்தின் எச்சம் வலிமையானது. சாலையில் கிடக்கும் இறந்த மண்டை ஓட்டின் வாசனையைப் போல, பாவ கோபம் உட்பட அந்தப் பாவம் வானத்தை நோக்கி துர்நாற்றம் வீசுகிறது. அடுத்த பகுதியில், பாவத்தின் இருப்பை மழுங்கடித்து அதன் மோசமான துர்நாற்றத்தை அகற்ற நீங்கள் எடுக்கக்கூடிய நடைமுறை நடவடிக்கைகளை நாங்கள் பரிசீலிப்போம்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. மேலே உள்ள ஏதேனும் விஷயங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் கோபம் - அல்லது ஏதேனும் பாவம் - பற்றிய உங்கள் பார்வையை சவால் செய்ததா?
2. பாவத்தை வெல்லும் நம்பிக்கை உங்களுக்கு ஏன் இருக்கிறது என்பதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்க முடியுமா? 

 

பகுதி III: கோபத்தை வெல்வதற்கான படிகள்

நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு புதிய சிருஷ்டி (2 கொரி. 5:17). நீங்கள் நம்பிக்கையுடன் பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடலாம், ஏனென்றால் கடவுள் "நாம் கேட்பதற்கும் நினைப்பதற்கும் மிக அதிகமாகச் செய்ய வல்லவர்... நமக்குள் செயல்படும் வல்லமையின்படி" (எபே. 3:20). கடவுளைத் துதியுங்கள்!

ஆனால் நாம் இன்னும் அந்த சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு எடுக்க வேண்டிய ஐந்து நடைமுறை படிகள் இங்கே:

1. உங்கள் பாவமற்ற இரட்சகரைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
2. பாவமற்ற கோபத்தை செயலாக்கு.
3. பாவ கோபத்தை விட்டுவிடுங்கள்.
4. அன்பை அணியுங்கள்.
5. தொடர்ச்சியான போராட்டத்திற்கு தயாராகுங்கள்

படி 1: உங்கள் பாவமற்ற இரட்சகரைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள் (2 கொரி. 3:18)

இந்த ஐந்தில் மிக முக்கியமான முதல் படி, பாசங்களை மையமாகக் கொண்டது. ஜோனாதன் எட்வர்ட்ஸ் பாசங்களை "ஆன்மாவின் தீவிரமான நாட்டங்கள்" என்று வரையறுத்தார். 1746 ஆம் ஆண்டில், அவரது மகத்தான படைப்பில், மத பாசங்கள்"உண்மையான மதம், பெரும்பாலும், பாசங்களில்தான் உள்ளது" என்று எட்வர்ட்ஸ் வலியுறுத்தினார், முக்கியமாக புரிதலில் அல்ல. இன்று, உண்மையான கிறிஸ்தவம் அல்லது உண்மையான மதமாற்றம் முக்கியமாக தலையில் அல்ல, இதயத்தில்தான் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். 

எட்வர்ட்ஸுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு வாழ்ந்த சிறந்த ஸ்காட்டிஷ் போதகரான தாமஸ் சால்மர்ஸ், "புதிய பாசத்தின் வெளியேற்றும் சக்தி" பற்றிப் பிரசங்கித்தார். அந்தப் பிரசங்கத்தில், உலகத்தன்மையை வெல்வதற்கான செயல்முறையை சால்மர்ஸ் விளக்குகிறார்: "இயற்கை ஒரு வெற்றிடத்தை வெறுக்கிறது என்பதை நீங்கள் அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். குறைந்தபட்சம் இதயத்தின் இயல்பு இதுதான்; மிகவும் தாங்க முடியாத துன்பத்தின் வலி இல்லாமல் [அதை] வெற்றிடமாக விட முடியாது. ... உலகின் பயனற்ற தன்மையை வெறுமனே நிரூபிப்பதன் மூலம் உலக அன்பை அகற்ற முடியாது. ஆனால் அதை விட தகுதியான ஒன்றின் மீதான அன்பால் அது மாற்றப்படக்கூடாது? ... [இதயத்தில்] பழைய பாசத்தை அகற்றுவதற்கான ஒரே வழி புதிய ஒன்றின் வெளியேற்றும் சக்தியே."

அந்தப் புதிய பாசம் என்ன? அது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள ஒரு தீவிரமான நாட்டம். ஆகவே, நமது பாவ கோபத்தை வெல்வதற்கான முதல் படி, நாம் இப்போது பெற்றுள்ள ஆன்மீக சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் மீது இந்தப் புதிய பாசத்தை ஈடுபடுத்துவதாகும். புதிய பாசத்தை ஈடுபடுத்துவது, அந்த ஆன்மீக சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது எப்படி இருக்கும்?

கிறிஸ்துவின் அழகைப் பாருங்கள் (சங். 27:4, 2 கொரி. 3:12-18, கொலோ. 3:2, எபி. 12:2)

"கர்த்தரிடத்தில் ஒன்றை நான் கேட்டேன், அதையே நான் தேடுவேன்; நான் என் ஜீவனுள்ள நாளெல்லாம் கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் தங்கி, கர்த்தருடைய மகிமையைக் காணவும், அவருடைய ஆலயத்தில் தியானிக்கவும் வேண்டும்" (சங். 27:4). 

நாம் நமது படைப்பாளரை நேசிக்கவும் மதிக்கவும் வழிபடவும் படைக்கப்பட்டோம். ஆனால் ஏதோ நடந்தது: பாவம். ஆதாம் பாவம் செய்தபோது, மனிதகுலம் முழுவதும் பாவத்தில் மூழ்கியது, அதன் தார்மீக இயலாமையால், கடவுளை வணங்கவோ அல்லது பார்க்கவோ கூட முடியவில்லை. 

ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி அதையெல்லாம் மாற்றியது. 2 கொரிந்தியர் 3:12–18 நமது விடுதலையை விவரிக்கிறது: 

எங்களுக்கு அத்தகைய நம்பிக்கை இருப்பதால், மோசேயைப் போல அல்ல, அவர் முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டதன் விளைவை இஸ்ரவேலர்கள் பார்க்கக்கூடாது என்பதற்காக தனது முகத்தில் ஒரு முக்காடு போடுவார். ஆனால் அவர்களின் மனம் கடினமாக இருந்தது. இன்றுவரை, அவர்கள் பழைய உடன்படிக்கையைப் படிக்கும்போது அதே முக்காடு அகற்றப்படாமல் உள்ளது, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே அது அகற்றப்படுகிறது. ஆம், இன்றுவரை மோசே வாசிக்கப்படும் போதெல்லாம் அவர்களின் இதயங்களில் ஒரு முக்காடு உள்ளது. ஆனால் ஒருவர் கர்த்தரிடம் திரும்பும்போது, முக்காடு அகற்றப்படுகிறது. இப்போது கர்த்தர் ஆவியானவர், கர்த்தருடைய ஆவி இருக்கும் இடத்தில், சுதந்திரம் இருக்கிறது. நாம் அனைவரும், திறந்த முகத்துடன், கர்த்தருடைய மகிமையைப் பார்த்து, ஒரு டிகிரி மகிமையிலிருந்து இன்னொரு டிகிரிக்கு ஒரே சாயலாக மாற்றப்படுகிறோம். ஏனென்றால் இது ஆவியான கர்த்தரிடமிருந்து வருகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "ஒரு காலத்தில் நான் தொலைந்து போனேன், ஆனால் இப்போது நான் காணப்பட்டேன், ஆனால் இப்போது நான் குருடனாக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் பார்க்கிறேன்." ஆவி இருக்கும் இடத்தில், அவருடைய குமாரனின் நபரில் கடவுளைக் காண சுதந்திரம் உள்ளது; இயேசுவின் மீது நம் கண்களைப் பதிக்கும் சுதந்திரம் (எபி. 12:2); மேலானவற்றின் மீது நம் பாசத்தை வைக்க சுதந்திரம் (கொலோ. 3:2). "நாம் இன்னும் கண்ணாடியில் மங்கலாகப் பார்க்கிறோம் (1 கொரி. 13:12)," என்றாலும், நமது பார்வை போதுமான அளவு மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் நாம் கிறிஸ்துவை விசுவாசக் கண்களால் காணவும், அவர் மூலம் நமது பெரிய திரித்துவக் கடவுளை வணங்கவும் முடியும். 

எனவே நாம் அவரை எப்படிப் பார்க்கிறோம்? இது ஒரு கள வழிகாட்டியாக இருக்கலாம். படைப்பில் நாம் அவரைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் எல்லாம் அவர் மூலமாகவே செய்யப்பட்டது; எல்லா விசுவாசிகளிலும் அவர் வசிக்கிறார் என்பதால், அவரை சபையில் காண்கிறோம்; மிக முக்கியமாக, அனைத்து பைபிள் ஆசிரியர்களும் அவரைப் பற்றி எழுதியதால், வேதத்தில் அவரைக் காண்கிறோம் (யோவான் 5:39–46). பைபிளில் உள்ள ஒவ்வொரு நிறுவனமும்; ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசி, பாதிரியார் மற்றும் ராஜா; ஒவ்வொரு பலியும் உடன்படிக்கையும்; இஸ்ரவேல் தேசத்தைப் பற்றி நாம் படிக்கும் அனைத்தும்; உண்மையில், முழு பைபிளும் கிறிஸ்துவையும் கடவுளுடைய மக்களின் பாவங்களுக்காக அவரது மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது (லூக்கா 24:27). கிறிஸ்துவை அவருடைய வார்த்தையில் மிகத் தெளிவாகவும் விரிவாகவும் நாம் காண்கிறோம்.

அவரைப் பார்ப்பதன் விளைவு என்ன? மாற்றம்!

கடவுளின் சாயலாக மாறுங்கள் (ரோமர். 12:2, 2 கொரி. 3:18, கொலோ. 3:10)

நாம் எதைப் பார்க்கிறோமோ அதுவாகவே மாறுகிறோம், அல்லது கிரெக் பீல் கூறியது போல்: நாம் எதை வணங்குகிறோமோ அதுவாகவே மாறுகிறோம். கடவுளுடைய மகிமையின் பிரகாசமாகிய கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பது, அவருடைய உள்ளிருக்கும் ஆவியின் வல்லமையால் "ஒரு மகிமையிலிருந்து இன்னொரு மகிமைக்கு ஒரே சாயலாக மாற்றப்படுவதற்கு" வழிவகுக்கிறது (2 கொரி. 3:17–18). மேலே உள்ளவற்றின் மீது - முக்கியமாக கடவுளின் குமாரன் மீது - நம் மனதைப் பொருத்துவதன் மூலம் அவற்றைப் புதுப்பிப்பது, நமது மகிமையான படைப்பாளரின் சாயலாக மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது (ரோ. 12:2; கொலோ. 3:2, 10). நமது புதிய பாசமான கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பது, பாவக் கோபத்தை வெளியேற்றி அதன் இடத்தில் அன்பை வைப்பதற்கான பைபிள் சூத்திரமாகும்.  

ஆனால் கிறிஸ்துவை உற்று நோக்குவது நம் கோபத்தைக் குறைக்க எவ்வாறு உதவுகிறது? இரண்டு வழிகள். முதலாவதாக, பாவமற்ற நமது இரட்சகரைப் பார்க்கும்போது, நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல் நீதியான கோபத்தைக் காண்கிறோம். இயேசு நாம் இருக்கும் நிலையிலேயே எல்லாவற்றிலும் சோதிக்கப்பட்டார், எபிரெயர் 4 நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் பாவம் இல்லாமல். அவருடைய குணத்தை நாம் உணரும்போது, பாவம் இல்லாமல் கோபமாக இருப்பதன் அழகைக் கண்டு, அந்த திசையில் நகரத் தொடங்குகிறோம். நாம் அவருடைய அழகான சாயலாக மாற்றப்படுகிறோம். 

இரண்டாவதாக, நமது அழகான இரட்சகரைப் பார்க்கும்போது, நாம் அவருடைய விரக்தியை எதிர்கொள்கிறோம், அவர் விடுதலைக்காக கடவுளிடம் ஜெபிக்கும்போது: “இயேசு தம்முடைய மாம்ச நாட்களில், தம்மை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற வல்லவருக்கு, பலத்த சத்தத்தோடும் கண்ணீரோடும் ஜெபங்களையும் வேண்டுதல்களையும் ஏறெடுத்தார்; அவருடைய பயபக்தியினிமித்தம் அவர் கேட்கப்பட்டார்” (எபி. 5:7). கிறிஸ்துவைப் புரிந்துகொள்வது, உற்றுப் பார்ப்பது மற்றும் பார்ப்பது நம்மை அதிகரித்து வரும் விரக்தியின் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. வெளிப்படையாக, இயேசு விடுதலைக்காக ஏங்கிக்கொண்டிருந்தால், அது நமக்கு எவ்வளவு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்? எனவே பாவத்தின் பிரசன்னத்திலிருந்து விடுதலைக்காக நாம் பெருமூச்சு விடுகிறோம், அதில் நமது பாவ கோபமும் அடங்கும் (ரோமர் 8:23). ஐந்தாவது படியில் இதைப் பற்றி மேலும். 

படி 2: பாவமற்ற கோபத்தை செயல்படுத்துதல் (எபே. 4:26–27)

கோபம் நிலையற்றது. அது பிசாசின் கைகளில் உள்ள ஆன்மீக நைட்ரோகிளிசரின் போன்றது. மேலும், பாவமற்ற கோபத்திலிருந்து பாவமற்ற கோபத்தை பெரும்பாலும் நேரம் மட்டுமே பிரிக்கிறது, ஏனெனில் பாவமற்ற கோபம் விரைவாக சீர்குலைந்துவிடும். இவ்வாறு அப்போஸ்தலரின் வேண்டுகோள்: "கோபமடைந்து பாவம் செய்யாதீர்கள்; சூரியன் அஸ்தமிப்பதற்கு முன்பு உங்கள் கோபம் மறையட்டும்..." (எபே. 4:26). 

சூவும் நானும் முதன்முதலில் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, கோபம் என்ற என் பாவத்தை அடக்க முயற்சி செய்து கொண்டிருந்தேன். எங்கள் திருமணத்தின் முதல் கோடைகாலத்தில் நான் படித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு வசனம் எனக்கு பெரிதும் உதவியது. கொலோசெயர் 3:19 கூறுகிறது: “கணவர்களே, உங்கள் மனைவிகளை நேசியுங்கள், அவர்களுடன் கடுமையாக நடந்து கொள்ளாதீர்கள்.” அவளிடம் நான் கடுமையாக நடந்துகொள்வது அவள் மீதான என் கோபத்தின் அறிகுறியாகும் என்பதை நான் அறிவேன். 

அதனால் சூவும் நானும் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டோம். ஒருவருக்கொருவர் கோபமாக படுக்கைக்குச் செல்ல மாட்டோம் என்று நாங்கள் முடிவு செய்தோம். எப்போதாவது அல்ல, உறவில் ஏதேனும் கோபத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில் நாங்கள் தாமதமாகிவிடுவோம். அது ஏற்கனவே பாவமாக மாறவில்லை என்றால், எபேசியர் 4:26-ன்படி, அது நச்சுத்தன்மையாக மாறுவதற்கு முன்பே அதை விரைவாக நிவர்த்தி செய்வோம். அது ஏற்கனவே மாறியிருந்தால், கீழே உள்ள மூன்றாவது படியைப் பின்பற்றி அதை மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்துவோம்.  

அந்த நேரத்தில், கோபம் பாவமானதா அல்லது நடுநிலையானதா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கோபத்தால் நீங்கள் குழப்பமடைய முடியாது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நீதியான கோபம் கூட. ஒரு கோல்ஃப் கிளப்பை ஆடுவது அல்லது விருந்து தயாரிப்பது போல, கோபத்தைப் பொறுத்தவரை, நேரம் எல்லாமே. கோபம் பாவமாக மாறி, உறவையும் உங்கள் ஆன்மாவையும் விஷமாக்குவதற்கு முன்பு, முடிந்தால் அதை நிவர்த்தி செய்வதற்கான அவசர உணர்வை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

படி 3: பாவக் கோபத்தை விட்டுவிடுங்கள் (கொலோ. 3:5–8)

பாவ கோபத்தை ஒழிப்பது மிகவும் சிக்கலான செயல்முறையாகும். முதலில் பாவ கோபத்தையே நீங்கள் அடக்க வேண்டும், பின்னர் அந்தப் பாவ கோபத்தின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதை அழிக்க முயல வேண்டும். 

கோபத்தையே அடக்கிக் கொள்ளுங்கள்

கோபத்தை அடக்குவதற்கான முதல் படி மிக விரைவாகச் செய்யப்படலாம் - செய்யப்பட வேண்டும் - ஏனெனில் கோபம் மிக விரைவாக சீர்குலைகிறது. பாவக் கோபத்தை அடக்குவதற்கு மூன்று கூறுகள் உள்ளன: அதை சொந்தமாக்கிக் கொள்வது, அதை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் அதைக் கொல்வது. 

1. அதைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுங்கள் (சங். 51:4)

பல்வேறு பன்னிரண்டு படிநிலை திட்டங்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது: ஒரு நபர் இறுதியாக குழுவின் முன் நின்று தனது நிலையை சொந்தமாக்கிக் கொள்ளும்போது ஒரு திருப்புமுனை ஏற்படுகிறது. பாவத்திற்கும் இதுவே உண்மை. உங்கள் பாவ கோபத்தை அடக்குவதற்கான முதல் படி அதை சொந்தமாக்குவது: "வணக்கம், என் பெயர் _______, நான் கோபமாக இருக்கிறேன்." 

பாவத்தைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்வதைப் பொறுத்தவரை, சங்கீதம் 51:4 எப்போதும் எனக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த முறையில் பேசியிருக்கிறது. எந்தக் கணக்கின்படியும், தாவீது ஒருவர் மற்றவருக்கு எதிராகச் செய்யக்கூடிய மிகக் கொடூரமான பாவங்களில் சிலவற்றைச் செய்தார், அவற்றில் விபச்சாரம் மற்றும் கொலை ஆகியவை அடங்கும். மேலும், தாவீதின் முப்பது வலிமைமிக்க மனிதர்களில் ஒருவரான ஏத்தியரான உரியாவுக்கு எதிராகவும் அவர் பாவம் செய்தார்.  

நாத்தானின் கடிந்துகொள்ளுதலுக்கு (2 சாமுவேல் 12) பதிலளிக்கும் விதமாக, தாவீது தனது பாவத்தை முழுமையாகச் சொந்தமாக்கிக் கொள்கிறார். அந்த உரிமைக்கு இரண்டு தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, தனது பாவம் இறுதியில் கடவுளுக்கு எதிரானது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். பாவத்தை மிகவும் பாவமாக்குவது என்னவென்றால், அது மிகவும் பரிசுத்தமானதும் அழகானதுமான பரலோகத்தின் தேவனுக்கும் அவருடைய நன்மையும் நீதியுமான சட்டத்திற்கும் எதிராகக் கலகம் செய்கிறது. சங்கீதம் 51:4a இல் தாவீது, "உமக்கு விரோதமாக, நீர் ஒருவரே, நான் பாவம் செய்து, உமது பார்வையில் தீமையானதைச் செய்தேன்" என்று கூறுகிறார். தாவீது உரியாவுக்கும் பத்சேபாளுக்கும் எதிராகப் பாவம் செய்ததை அறிவார். ஆனால் பரிசுத்தமும் கிருபையுமுள்ள கடவுளுக்கு எதிரான அவரது குற்றம் மையமாகிறது.   

இரண்டாவதாக, தாவீது தனது பாவத்திற்கு உரிமையாளன் என்பது தகுதியற்றது. ifs, ands, அல்லது buts இல்லை. எந்த எச்சரிக்கைகளும் இல்லை. பத்சேபாளின் இணையற்ற அழகையோ அல்லது உரியாவின் மனைவியிடம் செல்ல மறுத்த பிடிவாதத்தையோ குறிப்பிட்டு அவரது பாவத்திற்கு எந்த சாக்குப்போக்கும் இல்லை. ராஜா தான் விரும்பும் எந்தப் பெண்ணையும் தனக்குத்தானே எடுத்துக்கொள்ள உரிமை உண்டு என்றோ, உரியாவைக் கொல்வதுதான் அவரது நற்பெயரையும் ராஜாவின் பதவியையும் பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழி என்றோ எந்தக் கூற்றும் இல்லை. சங்கீதம் 51:4b, தாவீது தனது பாவத்திற்கு தகுதியற்ற உரிமையாளனை வெளிப்படுத்துகிறது, பாவத்தின் விளைவுகளுக்கு அவர் தகுதியற்ற உரிமையாளனாக இருப்பதில் காணப்படுகிறது: "உன் வார்த்தைகளில் நீ நீதிமானாகவும், உன் தீர்ப்பில் குற்றமற்றவனாகவும் இருப்பாய்." தாவீது தனது பாவத்திற்கு முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டதால் தான் தனக்கு எதிரான கடவுளின் தீர்ப்பை நியாயமாகக் கண்டான்.

கோபத்தை அடக்க வேண்டுமென்றால், முதலில் அதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். 

2. அறிக்கையிடுங்கள் (மத். 6:12, யாக்கோபு 5:16)

கோபம் முழுவதுமாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவுடன், அதை கடவுளிடமும், பொருத்தமான அளவுக்கு மனிதனிடமும் முழுமையாகவும் உறுதியாகவும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். 

பாவமன்னிப்பு ஆன்மாவிற்கு நல்லது, நற்பெயருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், பாவமன்னிப்பு கிறிஸ்தவத்திற்கு அடிப்படையானது. உதாரணமாக, கர்த்தருடைய ஜெபத்தில், இயேசு நம் பாவங்களை அறிக்கையிட கற்றுக்கொடுக்கிறார், நமது பரலோகத் தந்தையிடம் நமது கடன்களுக்காக மன்னிப்பு கோருகிறார்: "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னித்தது போல, எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும்" (மத். 6:12). இத்தகைய பாவமன்னிப்பு உண்மையானது, ஏனெனில் கடவுள் நம்மை மன்னிப்பதற்கான தரநிலை மற்றவர்களை மன்னிப்பதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் கடனாளிகளை நீங்கள் உண்மையில் மன்னிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் மன்னிப்பது போல் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்பது ஒரு மரண ஆசை. மத்தேயு 6:14 அந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகிறது: "மற்றவர்களின் குற்றங்களை நீங்கள் மன்னித்தால், உங்கள் பரலோகத் தந்தையும் உங்களுக்கு மன்னிப்பார், ஆனால் நீங்கள் மற்றவர்களின் குற்றங்களை மன்னிக்காவிட்டால், பிதா உங்கள் குற்றங்களை மன்னிக்க மாட்டார்." 

உங்கள் கோபத்தை முதலில் கடவுளிடம் அறிக்கை செய்யுங்கள், பின்னர் மற்றவர்களிடம் அறிக்கை செய்யுங்கள், ஏனெனில் கோபம் பொதுவாக, ஒரு பொங்கி எழும் நதியைப் போல, உறவு ரீதியாக அதிக சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது. யாக்கோபு 5:16 சரியானது: “ஆகையால், உங்கள் பாவங்களை ஒருவருக்கொருவர் அறிக்கையிட்டு, ஒருவருக்காக ஒருவர் ஜெபம்பண்ணுங்கள்; அப்பொழுது நீங்கள் குணமடைவீர்கள். நீதிமானுடைய பலனளிக்கும் ஜெபம் மிகுந்த வல்லமையுள்ளது.” 

கடவுளிடம் பாவ அறிக்கை செய்வது தனிப்பட்டது, மேலும் அது அதிக சங்கடங்களைத் தவிர்க்கிறது. ஆனால் உங்கள் பாவக் கோபத்தை மற்றவர்களிடம், உண்மையில் அதனால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவரிடமும் ஒப்புக்கொள்வதற்கு, மனத்தாழ்மையும் உண்மையான உடைவும் தேவை. தாவீது இதை இவ்வாறு கூறினார்: “கடவுளின் பலிகள் உடைந்த ஆவி; கடவுளே, உடைந்த மற்றும் நொறுங்கிய இருதயத்தை நீர் புறக்கணிப்பதில்லை” (சங். 51:17). கடவுளின் கிருபை தாழ்மையானவர்களுக்குப் பாய்கிறது (யாக்கோபு 4:6), எனவே கடவுளின் கிருபை மற்றவர்களிடம் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்பவர்களுக்குப் பாய்கிறது, ஏனென்றால் பொது வாக்குமூலத்தை விட சில விஷயங்கள் மிகவும் தாழ்மையானவை.   

மேலும் பொது பாவ அறிக்கைகள் ஜெபத்தைத் தூண்டுகின்றன: "நீங்கள் குணமடையும்படிக்கு, உங்கள் பாவங்களை ஒருவருக்கொருவர் அறிக்கையிட்டு, ஒருவருக்காக ஒருவர் ஜெபியுங்கள்" (யாக்கோபு 5:16). மற்றவர்களிடம் அறிக்கையிடுவது, எளிதில் சிக்கிக்கொள்ளும் கோபத்தின் பாவத்திலிருந்து குணமடைவதற்கான வாக்குறுதியுடன் கூட்டு ஜெபத்தை கட்டவிழ்த்து விடுகிறது.  

உங்கள் கோபத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டு, பணிவுடன் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, இந்தக் கொடிய பாவத்தில் கத்தியை மூழ்கடிக்க நீங்கள் தயாராக உள்ளீர்கள்.  

3. அதைக் கொல்லுங்கள் (எபே. 4:30–31, கொலோ. 3:5–8)

எபேசியர் 4:31-ல் பாவக் கோபத்தை நீக்குவதற்கான கட்டாயத்தை பவுல் வெளியிடும் நேரத்தில், புதிய படைப்பின் மகிமையான அறிகுறிகளில் அதை அவர் ஏற்கனவே நிலைநிறுத்திவிட்டார். 1–3 அதிகாரங்களிலிருந்து, விசுவாசிகளில் உயிர்த்தெழுதல் வல்லமை செயல்படுவதைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். எபேசியர் 4:17–24-ல், விசுவாசத்திற்கு வருவது என்பது பழைய சுயத்தை களைந்துவிட்டு புதியதை அணிவது என்று நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். இவ்வாறு, கடவுளுடைய ஆவியால் ஏற்கனவே அதிகாரம் அளிக்கப்பட்டதைச் செய்ய பவுல் திருச்சபைக்குக் கட்டளையிடுகிறார்.  

கொலோசெயர் 3-ம் இதேபோன்றது. பாவத்தின் வல்லமைக்கு மரித்து, கிறிஸ்துவுடன் புதிய வாழ்க்கைக்கு நீங்கள் எழுப்பப்பட்டதாக இந்த பகுதி கருதுகிறது (கொலோ. 3:1–4). மேலும், "நீங்கள் பழைய சுயத்தையும் அதன் பழக்கவழக்கங்களையும் களைந்துவிட்டு, அதைப் படைத்தவரின் சாயலுக்குப் பிறகு... புதுப்பிக்கப்படும் புதிய சுயத்தை அணிந்துகொண்டீர்கள்" (கொலோ. 3:9–10) என்று அது கருதுகிறது. அந்த சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில், உங்கள் கோபத்தை அடக்க உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது: "கோபம், கோபம், பொறாமை, அவதூறு, உங்கள் வாயிலிருந்து வரும் ஆபாசப் பேச்சு இவை அனைத்தையும் விட்டுவிடுங்கள்" (கொலோ. 3:5a, 8).

இந்த கட்டத்தில், துதி மற்றும் நன்றி செலுத்தும் பலியை வழங்குவது முற்றிலும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். நீங்கள் பாவ கோபத்தை அடக்கி, அதை ஒதுக்கி வைத்து, இயேசுவின் வருகையில் நிறைவடையும் உங்கள் பாவத்தைக் கொல்லும் செயல்பாட்டில் ஈடுபடப் போகிறீர்கள். மேலும் இது கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய படைப்பாக இருப்பதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அவருடைய நற்செய்தியின் சக்தியால் பாவத்தை அழிக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள், இது அவருடைய பாவத்தைக் கொல்லும் ஆவியின் மூலம் அவருடைய பாவத்தைக் கொல்லும் மரணத்துடன் உங்களை இணைத்துள்ளது. 

குமாரன் உங்களை விடுவித்திருக்கிறார்! பாவத்தை வேண்டாம் என்று சொல்ல சுதந்திரம். பரிசுத்த ஆவியைத் துக்கப்படுத்துவதை நிறுத்த சுதந்திரம். உங்கள் மரண சரீரத்தில் பாவ கோபம் ஆட்சி செய்வதைத் தடுக்க சுதந்திரம். கிருபையின் பாவத்தை வெல்லும் சக்தியின் ஆசீர்வாதம் பாயும் கடவுளைத் துதிக்க சுதந்திரம். அல்லேலூயா!

எனவே கொலையைத் தொடங்குங்கள். 

ஆனால் எப்படி? பாவ கோபத்தை நாம் எப்படிக் கொல்வது? நான் வேண்டும் கோபப்படுவதற்கு. என் கோபத்திற்கு ஒரு தனி வாழ்க்கை இருப்பது போல் தெரிகிறது. 

உங்களுக்கு ஒரு தேர்வு இருக்கிறது என்பதை நீங்களே நினைவூட்டிக் கொள்வதன் மூலம் நீங்கள் தொடங்க வேண்டும். நீங்கள் நியாயமாக கோபப்பட்டாலும் கூட, பாவகரமான கோபம் கொள்ளாமல் இருக்க நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். அப்போஸ்தலன் அறிவுறுத்தியது போல், "கோபப்பட்டாலும் [பாவஞ் செய்யாதீர்கள்]." 

பல வருடங்களாக பாவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு உங்கள் விருப்பத் தசை நலிவடைந்துவிட்டதால் உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்று தோன்றலாம். ஏமாற்றம் மற்றும் உணரப்பட்ட அநீதிகளுக்கு உங்கள் வழக்கமான முழங்கால்-துணிச்சல் பாவ கோபமாக இருந்து வருகிறது, இதனால் விருப்பத் தசை தளர்வாகவும், வடிவமற்றதாகவும் உள்ளது. நீதியில் பயிற்சி பெற தசை காத்திருக்கிறது. அதை சரியான நிலைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் (எபி. 5:14). தெய்வீக செயல்திறனில் சிறந்து விளங்க அதற்கு வழக்கமான பயிற்சி தேவை - இந்த விஷயத்தில், கசப்பு, அவதூறு அல்லது தீமையுடன் பதிலளிக்காமல் இருப்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது. 

பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக பாவத்தை அழிப்பதில்லை, இருப்பினும் அவர் உங்கள் காலை உடைத்து, அதிக ஒத்துழைப்பு மனப்பான்மையைத் தூண்டுவார். இல்லை, பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் தங்கள் இரட்சிப்பை நிறைவேற்ற விரும்புவோருடன் அவர் சிறப்பாகச் செயல்படுகிறார் (பிலி. 2:12–13). இதோ ஒரு நல்ல செய்தி: பரிசுத்தத்தைத் தேடுவது உட்பட, வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான முயற்சிகளில் பயிற்சி முன்னேற்றம் அடைகிறது. கோபப்படாமல் இருக்க உங்கள் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகத் தேர்வு செய்கிறீர்களோ, அவ்வளவு எளிதாக அந்தத் தேர்வு மாறும். 

ஒருவேளை ஒரு உதாரணம் உதவும். சமீபத்தில், என் மனைவியுடன் விடுமுறையில் இருந்தபோது, நான் கோபமடைந்தேன். என் பாவ கோபத்தை எதிர்கொண்டபோது, நான் இன்னும் பாவத்தின் அடிமையாக இருப்பது போல் நடந்துகொள்கிறேன், மகன் என்னை பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கவில்லை என்பது போலவும், நான் வித்தியாசமாக பதிலளிக்க சக்தியற்றவன் போலவும் நடந்துகொள்கிறேன் என்று எனக்குத் தோன்றியது. இந்த உணர்தலின் பேரில், நான் என் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தினேன், என் சூழ்நிலைகளுக்கு பாவ கோபத்துடன் பதிலளிப்பதை நிறுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அதற்கு பதிலாக என்னைப் பரிசுத்தமாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட அவரது தெய்வீக திட்ட வழக்கத்திற்கு கடவுளுக்கு நன்றி கூறினேன் (எபி. 12:7–11). 

கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் நாம் அவரோடு இணைந்திருப்பதாலும், அவருடைய உள்ளார்ந்த ஆவியின் வல்லமையாலும், நீங்கள் (மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளும்) பாவமான கோபமான பதிலுக்கு "இல்லை" என்று சொல்ல சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் "இல்லை" என்று சொல்லும் ஒவ்வொரு முறையும், கோபத்தின் பழக்கம் பலவீனமடைகிறது, அதன் துர்நாற்றம் மறைந்துவிடும். நீங்கள் உங்கள் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு முறையும், உங்களுக்குள் இருக்கும் புதிய சுயம் கடவுளுடைய குமாரனின் மகிமையான சாயலாக இன்னும் கொஞ்சம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. 

கோபத்தின் மூலத்தை அழித்தல்

ஆனால் பாவத்திற்கு "வேண்டாம்" என்று சொல்வது போதாது. பெரும்பாலும் கோபத்தை மீண்டும் மீண்டும் தலைதூக்க வைக்கும் ஒரு முறையான பிரச்சனை உள்ளது. பாவ கோபத்தை அகற்றுவதில் மிகவும் திறம்பட செயல்பட, நீங்கள் உங்கள் ஆன்மாவை ஆழமாக ஆராய வேண்டும். அடிக்கடி, மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டிய மற்றொரு பாவத்தை (அல்லது பாவங்களின் தொகுப்பை) நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். இந்த செயல்முறை ஜோனதன் எட்வர்ட்ஸின் பிரபலமான தீர்மானங்களில் ஒன்றைப் போன்றது அல்ல. தீர்மானம் 24 கூறுகிறது, "தீர்க்கப்பட்டது: நான் எந்தவொரு வெளிப்படையான தீய செயலையும் செய்யும்போதெல்லாம், நான் மூல காரணத்திற்கு வரும் வரை அதை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பேன்; பின்னர் நான் கவனமாக 1) இனி அவ்வாறு செய்யாமல் இருக்கவும், 2) அசல் தூண்டுதலின் மூலத்திற்கு எதிராக என் முழு பலத்துடன் போராடவும் ஜெபிக்கவும் முயற்சிப்பேன்."

ஆனால், மேலும் முறையான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு முன், உங்கள் கோபத்தின் மரணம், மூல பதட்டங்களைக் கண்டுபிடிப்பதைப் பொறுத்தது அல்ல என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறேன். சாத்தியமான அடிப்படை பிரச்சினைகள் ஒரு மர்மமாக இருந்தாலும் அல்லது கவனிக்கப்படாமல் போனாலும் கூட, நீங்கள் கோபத்தை ஒதுக்கி வைக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். ஆனால் உங்கள் கோபத்தின் மூலத்தை அடையாளம் காண்பது, பாவமான கோபத்தைத் தூண்டக்கூடிய மேலும் முறையான பாவங்களை நீங்கள் அழிக்க உதவும். 

உங்கள் பாவ கோபத்தைக் கண்டுபிடித்து, மூலப் பிரச்சினையை அடையாளம் காண, பெரும்பாலும் பாவத்தின் ஒரு பாம்பு குழியாக, நீங்கள் உங்களைப் பற்றிய ஒரு மாணவராக மாற வேண்டும், உங்கள் கோபமான நடத்தையின் அடிப்பகுதியை ஊடுருவ வேண்டும். ஒரு பயனுள்ள குறிப்பு: ஒரு நல்ல நண்பர், குறிப்பாக ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கைத் துணை, இந்த சுய பகுப்பாய்வின் மூலம் விலைமதிப்பற்றவராக நிரூபிக்க முடியும். 

பாவ கோபத்திற்கு இரண்டு பொதுவான ஆதாரங்கள் உறவு பதட்டங்கள் மற்றும் உங்கள் திட்டங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு எதிரான சூழ்நிலைகள் ஆகும். இங்கே ஒவ்வொன்றையும் எவ்வாறு அடையாளம் கண்டு நிவர்த்தி செய்வது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

4. உறவுமுறை பதட்டங்கள்: தெளிவுபடுத்துதல், பொறுத்துக் கொள்ளுதல் மற்றும் மன்னித்தல் (கொலோ. 3:12–14)

குடும்பத்துடனும் தேவாலயத்திற்குள் உள்ள உறவு பதட்டங்களும் நாம் கோபப்படுவதற்கான காரணங்களுக்கு வழிவகுக்கும். எனது போதகர் அனுபவத்திலிருந்து, இந்த பதட்டங்களை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: தவறான புரிதலால் ஏற்படும் பதட்டங்கள், ஒழுக்கக்கேடான வேறுபாடுகளால் ஏற்படும் பதட்டங்கள் மற்றும் உண்மையான குற்றம் மற்றும் பாவத்தால் ஏற்படும் பதட்டங்கள். உங்கள் பாவ கோபத்தை வெற்றிகரமாகக் கண்டறிய, சமீபத்திய மோதல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, மோதலுக்கான காரணத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பதே சிறந்த வழி. நீங்கள் ஒரு காரணத்திற்காக கோபமாக இருக்கிறீர்கள், அந்தக் காரணத்தை அடையாளம் காண்பது முறையான சிக்கலைத் தீர்க்க உதவும். 

உறவு பதட்டங்களைத் தீர்ப்பதற்கான முதல் படி எளிது: சம்பந்தப்பட்ட நபருடன் அதைப் பற்றிப் பேசுங்கள். சில நேரங்களில் அது எல்லாம் ஒரு பெரிய தவறான புரிதல் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். அந்த நபர் ஒரு விஷயத்தைச் சொன்னார், அர்த்தப்படுத்தினார் என்று நீங்கள் நினைத்தீர்கள், ஆனால் மேலும் விசாரித்தபோது, நீங்கள் அவர்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள். அந்த தவறான புரிதல் தெளிவுபடுத்தப்பட்டவுடன், கோபம் கரைந்துவிடும். எந்தத் தீங்கும் இல்லை, எந்தத் தவறும் இல்லை, கோபப்படுவதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை. 

இரண்டாவது வகை பதற்றம் மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம். ஒன்று அல்லது இரண்டு தரப்பினருக்கும் மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் பாவத்தை உள்ளடக்கியதாக அவசியமில்லை என்ற பிரச்சினைகளில் இது வேறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது. அது அரசியலாக இருக்கலாம் - எந்த ஜனாதிபதி வேட்பாளர் நாட்டிற்கு சிறந்தவர். அது குழந்தை வளர்ப்பு அணுகுமுறைகளாகவோ அல்லது மது பிரச்சினையில் மாறுபட்ட கருத்துகளாகவோ இருக்கலாம். அல்லது அது தூய்மை, நேரமின்மை அல்லது செல்போன் ஆசாரம் குறித்த வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளாகவோ இருக்கலாம். செலவு மற்றும் சேமிப்பு பற்றி சூவுக்கும் எனக்கும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் அந்த வேறுபாடுகள் பாவமாக இல்லை.  

மாற்று மருந்து என்ன? பொறுமை. மற்றவர்களின் பாவமற்ற வேறுபாடுகளை அவர்களுக்கு எதிராக வைத்திருக்காமல் இருப்பது. கொலோசெயர் 3:12–13a இதை நன்றாகச் சொல்கிறது: “ஆகையால், தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களாயும், பரிசுத்தர்களாயும், பிரியராயும், இரக்கமுள்ள இருதயங்களையும், தயவையும், மனத்தாழ்மையையும், சாந்தத்தையும், நீடிய பொறுமையையும் தரித்துக்கொண்டு, ஒருவருக்கொருவர் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்.” வீட்டிலும் சபையிலும் அன்புக்குரியவர்களின் எரிச்சலூட்டும் அனைத்து தனித்தன்மைகளையும் தாங்கிக்கொள்ள கிறிஸ்துவில் நீங்கள் சுதந்திரமாக இருப்பதற்காக கடவுளைத் துதியுங்கள். இன்னும் அதிகமாக, உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரும் உங்கள் எரிச்சலூட்டும் அனைத்து வழிகளையும் பொறுத்துக்கொள்ள சுதந்திரமாக இருப்பதற்காக கடவுளைத் துதியுங்கள். 

மூன்றாவது பதற்றம், சந்தேகமே இல்லாமல், மிகவும் வேதனையை ஏற்படுத்துகிறது. உங்கள் கோபம் என்ற பாவம் உங்களுக்குச் செய்யப்பட்ட ஒரு தவறு, ஒருவேளை ஒருபோதும் சரிசெய்யப்படாத ஒரு குற்றத்தில் வேரூன்றக்கூடும். நீங்கள் ஒரு வெறுப்பை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், அது அந்த உறவை மட்டுமல்ல, உங்கள் எல்லா உறவுகளையும் விஷமாக்குகிறது. உங்கள் கோபம் அதன் கரைகளில் நிரம்பி வழிகிறது. மாற்று மருந்து என்ன? 

மன்னிப்பு. கொலோசெயர் 3:13 தொடர்கிறது: “...ஒருவருக்கு ஒருவர் மீது ஒருவர் குறை இருந்தால், கர்த்தர் உங்களை மன்னித்தது போல, நீங்களும் ஒருவருக்கொருவர் மன்னியுங்கள்.” மன்னிப்பு என்பது உங்கள் கோரிக்கையை திருப்திப்படுத்துவதற்காக விடுவிப்பதைக் குறிக்கிறது; கடனை ஏற்கனவே செலுத்தியதாகக் கருதுவதைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கிறது. இது கடவுளின் இறுதி நீதியை நம்புவதற்கான விருப்பம். 

நீங்கள் தவறான புரிதல்களைத் தீர்த்து, வேறுபாடுகளைத் தவிர்த்து, உண்மையான குற்றங்களை மன்னித்தால், கோபத்துடனான உங்கள் போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க குறைவு ஏற்படும். மேலும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் கோபம் ஆட்சி செய்ய அனுமதிக்காதது போல, உங்களுக்கு எதிராகச் செய்யப்பட்ட மிகக் கொடூரமான பாவங்களையும் கூட நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவும், பொறுத்துக்கொள்ளவும், மன்னிக்கவும் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். குமாரன் உண்மையிலேயே உங்களை விடுவித்து, தனது ஆவியின் மூலம் புதிய வாழ்க்கையில் நடக்க உங்களை அதிகாரம் அளித்துள்ளார். 

5. எதிர் சூழ்நிலைகள்: கடவுளின் சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படியுங்கள் (எபி. 12:7–11, யாக்கோபு 4:7)

நமது முறையான போராட்டம் முதன்மையாக உறவு சார்ந்ததாக இல்லாமல், சூழ்நிலை சார்ந்ததாகவோ அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, தெய்வீகமாகவோ இருக்கலாம். வாழ்க்கை திட்டமிட்டபடி நடக்கவில்லை. உண்மையில், இது உங்கள் திட்டங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு முரணாக கூட இருக்கலாம். இது உங்கள் உடல்நலத்தைப் பற்றியதாக இருக்கலாம், ஒரு சங்கடமான நோயிலிருந்து புற்றுநோய் கண்டறிதல் வரை. ஒருவேளை எதிர்பாராத தொழில் மாற்றம் அல்லது வேலை இழப்பு. இது பரந்த கவலைகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம் - பொருளாதாரம், அரசியல் மாற்றம், போர் அல்லது அதன் அச்சுறுத்தல். 9/11 அல்லது கோவிட் எப்படி எல்லாவற்றையும் மாற்றியது என்று சிந்தியுங்கள். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், கடவுளின் திட்டம் எங்கள் திட்டமாக இருக்கவில்லை. எனவே நம் வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் விருப்பத்துடன் போராட்டத்தில் இருந்து வரும் கோபத்தை எவ்வாறு எதிர்கொள்வது? 

சூழ்நிலை எவ்வளவு அதிர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், ஞானமுள்ள பரலோகத் தகப்பனின் கரத்திலிருந்து வருவதைப் பார்ப்பதன் மூலம் நாம் தொடங்குகிறோம். எபிரெயர் 12:7–11 கூறுகிறது: 

நீங்கள் சகித்துக்கொள்ளும் ஒழுக்கத்திற்காகவே. கடவுள் உங்களை மகன்களாக நடத்துகிறார். தந்தை கண்டிக்காத மகன் யார்? நீங்கள் ஒழுக்கமின்றி விடப்பட்டால், ... நீங்கள் மகன்கள் அல்ல, சட்டவிரோத குழந்தைகள். இது தவிர, பூமிக்குரிய தந்தைகள் நம்மைக் கண்டித்திருக்கிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை மதித்தோம். ... ஏனென்றால், அவர்களுக்குச் சிறந்ததாகத் தோன்றியபடி, அவர் நம்மைக் கண்டித்தாலும், அவருடைய பரிசுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி, அவர்கள் சிறிது காலம் நம்மைக் கண்டித்தார்கள். தற்போதைக்கு எல்லா ஒழுக்கமும் இனிமையாகத் தோன்றுவதற்குப் பதிலாக வேதனையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பின்னர் அது அதனால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதியின் அமைதியான பலனைத் தருகிறது. 

நமது கடினமான சூழ்நிலைகளின் சிற்பியாக நமது இறையாண்மை கொண்ட கடவுளை நாம் ஒப்புக்கொள்ளும் வரை, அவற்றை அநீதியால் நிரப்பப்பட்ட வெறும் மனித பரிவர்த்தனைகளாகவே பார்க்க நாம் ஆசைப்படுகிறோம். இது நிச்சயமாக எளிதில் கோபத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இறுதியில் கடவுளிடமே கோபம் ஏற்படுகிறது, மேலும் கசப்பும் வெறுப்பும் எளிதில் பின்தொடர்கிறது. 

ஆனால், கர்த்தர் "தாம் நேசிக்கிறவனைச் சிட்சிக்கிறார்" (எபி. 12:5) என்பதையும், வலி, துன்பம், சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்கள் நம் விசுவாசத்தைத் தூய்மைப்படுத்த அவர் கையில் உள்ள கருவிகள் மட்டுமே என்பதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, "நான் விரும்புகிறபடியல்ல, உம்முடைய சித்தத்தின்படியே" (மத். 26:39) என்று கூறி நம் கோபத்தை விலக்கி வைக்கத் தொடங்கலாம், மேலும் "சொல்லமுடியாததும் மகிமையால் நிறைந்ததுமான மகிழ்ச்சியுடன் சந்தோஷப்படுங்கள்" (1 பேதுரு 1:6–8). குமாரன் கூட தாம் அனுபவித்தவற்றின் மூலம் கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொண்டார் (எபி. 5:8) மேலும் சிலுவையின் அவமானத்தைத் தாங்கினார், நித்திய "தமக்கு முன் வைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்காக" (எபி. 12:2). கடினமாக இருந்தாலும் கூட, தம்முடைய வார்த்தையை நம்பி கீழ்ப்படிய கடவுள் நம்மை கிருபையுடன் பயிற்றுவிக்கிறார். 

யாக்கோபு 4:7 சுருக்கமாகச் சொல்கிறது: “ஆகையால், தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருங்கள்; பிசாசுக்கு எதிர்த்து நில்லுங்கள், அப்பொழுது அவன் உங்களைவிட்டு ஓடிப்போவான்.” கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் உள்ள கடவுளின் வல்லமை, கிறிஸ்துவோடு நம்மை இணைத்த உள்ளார்ந்த ஆவியின் மூலம், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் உங்கள் மகத்தான தேவனுக்கும் இரட்சகருக்கும் கீழ்ப்படிய உங்களை விடுவித்துள்ளது. 

இப்போது, பாவ கோபத்தையும் அதன் மூலத்தையும் களைந்துவிட்டு, அதன் இடத்தில் எதையாவது வைக்க வேண்டும், ஏனென்றால், சால்மர்ஸ் மேலே குறிப்பிட்டது போல, இயற்கை ஒரு வெற்றிடத்தை வெறுக்கிறது. இந்த அடுத்த கட்டத்தை நோக்கி நாம் நகரும்போது, கிறிஸ்துவில் கடவுள் நமக்காகச் செய்ததற்காக அவருக்கு நன்றி செலுத்துவது மீண்டும் பொருத்தமானது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அது நாம் உண்மையில் பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு அன்பைத் தரித்துக்கொள்ள சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. 

படி 4: அன்பைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள் (கொலோ. 3:14)

"இவைகள் அனைத்திற்கும் மேலாக, அன்பைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள், அது எல்லாவற்றையும் பரிபூரண இசைவில் இணைக்கிறது" (கொலோ. 3:14).

வழிபாட்டின் மையத்தில் நமது பெரிய கடவுளை நேசிப்பதும், வணங்குவதும், அவரைப் பார்ப்பதும் அடங்கும். உண்மையில், இரண்டு பெரிய கட்டளைகள் கடவுளை எல்லாவற்றிலும் நேசிப்பதும், நம்மைப் போலவே நம் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிப்பதும் ஆகும். கிறிஸ்துவில் நம் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது என்பது கடவுள் மீதான அன்பின் லிட்மஸ் சோதனையாகும் (1 யோவான் 4:20). 

எபேசியர் 5:1–2 வசனங்கள், அன்பை தியாகத்தின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கின்றன: “ஆகையால், அன்பான பிள்ளைகளைப் போல, தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருங்கள். கிறிஸ்து நம்மை நேசித்து, நமக்காகத் தம்மையே தேவனுக்கு நறுமணமுள்ள காணிக்கையாகவும் பலியாகவும் ஒப்புக்கொடுத்தது போல, அன்பிலே நடந்துகொள்ளுங்கள்.” பலியாக அன்பு என்பது வேதாகமத்தில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருள். மற்றொருவருக்காக உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடாகும் (யோவான் 15:13). உண்மையில், கிறிஸ்து நமக்காகப் பலியிட்டதன் மூலம் அன்பை நாம் அறிகிறோம் (1 யோவான் 3:16). தியாக அன்பின் மிகவும் விரிவான மற்றும் நடைமுறை வெளிப்பாடு ரோமர் 12–15 அதிகாரங்களில் காணப்படுகிறது. ரோமர் 12:1 கூறுகிறது: “ஆகையால், சகோதரரே, தேவனுடைய இரக்கங்களினிமித்தம், உங்கள் சரீரங்களை பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கும்படி உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே உங்கள் ஆவிக்குரிய ஆராதனை.” 

எனவே, "உங்கள் சரீரங்களை ஒரு பலியாக ஒப்புக்கொடுப்பது" என்பது "அன்பைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று சொல்வதற்கான மற்றொரு வழியாகும். ரோமானிய விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அன்பு என்பது சரீரத்தைக் கட்டியெழுப்ப தங்கள் வரங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தேவைப்படுத்தியது (12:3–8) ஒருவரையொருவர் உண்மையாக நேசிப்பதன் மூலம் (12:9–13), வெறுப்பு இல்லாமல் (12:14–13:7), அவசரமாக (13:8–14), மற்றும், பலவீனமான அல்லது வலிமையான சகோதரர்களுடன், மரியாதையுடன் (14:1–15:13). பலவீனமான சகோதரர்கள் என்பது வேதப்பூர்வ கட்டளைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நடைமுறைகளுக்கு மனசாட்சி அவர்களை பிணைப்பவர்கள், அதேசமயம் வலிமையான சகோதரர்கள் அவ்வளவு கட்டுப்பட்டவர்கள் அல்ல. மரியாதையுடன் நேசிப்பது என்பது தீர்ப்பு அல்லது அவமதிப்பு இல்லாமல் ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்வதாகும் (14:1–12) மற்றும் பலவீனமான சகோதரனின் மனசாட்சியை மீறுவதைத் தவிர்ப்பது, இதனால் அவர் விசுவாசத்திலிருந்து தடுமாறச் செய்வது (14:13–15:13). 

நடைமுறையில், ரோமர் 12 இன்று நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது, நமது கிருபை வரங்களை உடலின் நன்மைக்காகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அன்பைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள். மேலும், பரிசுத்தவான்களின் தேவைகளுக்கு பங்களிப்பதன் மூலமும், நம் எதிரிகளுக்கு உதவுவதன் மூலமும் நாம் அன்பு செலுத்துகிறோம். தீமைக்கு ஆசீர்வாதத்துடன் பதிலளிப்பதை விட கிறிஸ்துவைப் போன்ற ஏதாவது இருக்கிறதா, ஒருவேளை எதிரியின் நலனுக்காக உண்மையான ஜெபத்தின் ஆசீர்வாதமாக இருக்கலாம்? 

பத்து கட்டளைகளில் உள்ள ஒவ்வொரு கட்டளையும் நம்மைப் போலவே நம் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையால் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கற்பிப்பதன் மூலம் ரோமர் 13 அன்பைத் தரித்துக்கொள்ள நமக்கு உதவுகிறது. கிறிஸ்துவின் மலைப்பிரசங்கம் நமக்கு விளக்க வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. தூய்மை, சமரசம், பகிர்ந்து கொள்ளுதல் மற்றும் பொறாமைப்படாதது ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட உறவுகள் விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது, கொலை செய்யக்கூடாது, திருடக்கூடாது அல்லது இச்சை கொள்ளக்கூடாது என்ற கட்டளைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது (ரோமர் 13:8–10). 

கிறிஸ்துவின் வருகை நெருங்கி வருவதால் (ரோமர் 13:11–14), அன்பைத் தரித்துக் கொள்வதில் அவசரம் தேவை. குறிப்பாக, அவர் திரும்பி வருவதற்கு முன்பு, நம் உடலின் சக அவயவங்களுடனான நமது வேறுபாடுகளை விரைவாகத் தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், சூரியன் அஸ்தமிப்பதற்குள் நம் கோபம் மறையாமல் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நாம் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரியுடன் பக்கவாட்டில் இருந்தால், அதைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு எதிர்கால நேரத்தை அமைக்க, குறைந்தபட்சம் அவர்களை விரைவாக அழைக்க வேண்டும். நாம் விரைவாக ஒப்புக்கொள்ளவும், விரைவாக மன்னிக்கவும் வேண்டும். நம்மைப் பொறுத்து, ஒருவருக்கொருவர் சமாதானமாக வாழ தேவையான அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் (ரோமர் 12:16–18). 

அன்பைத் தரித்துக் கொள்வது என்பது ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, பலவீனமானதாக இருந்தாலும் சரி, வலிமையானதாக இருந்தாலும் சரி, ஒழுக்கக்கேடான வேறுபாடுகளுக்காக ஒருவரையொருவர் தீர்ப்பிடக்கூடாது (ரோமர் 14:1–15:13). மக்கள் வெவ்வேறு வழிபாட்டு பாணிகளைக் கொண்டுள்ளனர் - சிலர் தேவாலயத்தில் பாடும்போது மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தெளிவாக ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். கர்த்தருடைய நாளில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செயல்பாடுகள் குறித்து சக விசுவாசிகள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர் - சிலர் அதை வழிபாட்டு மற்றும் ஓய்வு நாளாகக் காண்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த அணியைப் பார்க்க ஞாயிற்றுக்கிழமை சீசன் டிக்கெட்டுகளை வைத்திருப்பதில் வசதியாக இருக்கிறார்கள். சில கிறிஸ்தவர்கள் மது அருந்தவும் சுருட்டு புகைக்கவும் தயங்குகிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு அது தவறாகத் தெரிகிறது. ராக் இசை, கிறிஸ்தவ ராக் இசை கூட கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் சிலருக்கு புண்படுத்தும், இன்னும் பலருக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. சிலருக்கு பச்சை குத்துதல் மற்றும் குத்துதல் என்பது கர்த்தருக்குச் செய்யப்படலாம், மற்றவர்களுக்கு, அது நம் உடல்களை, கடவுளின் ஆலயத்தைத் தீட்டுப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், அன்பைத் தரித்துக் கொள்வது என்பது ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்வதாகும் - வேதவசனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படாத விஷயங்களை நோக்கி ஒரு நியாயமற்ற மனப்பான்மை இதற்குத் தேவைப்படுகிறது. 

ஆனால் கோபத்தை வெல்வதற்கும் இதற்கெல்லாம் என்ன சம்பந்தம்? நீங்கள் யாருக்காக தியாகம் செய்து உங்கள் உயிரையே தியாகம் செய்கிறீர்களோ அவர் மீது கோபப்படுவது கடினம். உங்கள் உறவுகள் அவசரமாக ஒப்புக்கொள்ள, மன்னிக்க மற்றும் சமரசம் செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது கோபப்படுவது கடினம். மேலும், உங்களிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒருவரின் தனித்தன்மைகளை நீங்கள் பொறுத்துக்கொண்டு அவற்றை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள ஆர்வமாக இருக்கும்போது, அவர் மீது கோபப்படுவது கடினம். நீங்கள் அன்பை அணியும்போது கோபப்படுவது கடினம்..

படி 5: தொடர்ச்சியான போராட்டத்திற்குத் தயாராகுங்கள் (1 பேதுரு 5:5–9)

இந்த தியாகம், அன்பைத் தரித்துக்கொள்வது, பாவத்தையும் பாவ கோபத்தையும் தள்ளி வைப்பதன் மூலம் ஏற்படும் வெற்றிடத்தை நிரப்புகிறது. ஆயினும்கூட, பாவத்தின் இந்த அனைத்து கொலைகளுடனும், பாவத்தின் இருப்பு உள்ளது. நமது பாவ கோபத்தை வெல்வதற்கான கடைசி படி எதிர்பார்ப்புகளை நிர்வகிப்பதையும் ஆன்மீகப் போரையும் இணைக்கிறது.   

பாவத்துடனும் சாத்தானுடனும் நடக்கும் போர் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருவதை வேதம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: "தெளிந்த புத்தியுள்ளவர்களாயிருங்கள்; விழித்திருங்கள். உங்கள் எதிராளியாகிய பிசாசு கெர்ச்சிக்கிற சிங்கம் போல எவனை விழுங்கலாமோ என்று தேடிச் சுற்றித் திரிகிறான். உங்கள் விசுவாசத்தில் உறுதியாயிருந்து, அவனுக்கு எதிர்த்து நில்லுங்கள்..." (1 பேதுரு 5:8–9). சாத்தான் உயிருடன் இருக்கிறான், ஆனால் அவன் நலமாக இல்லை. தனக்குக் குறுகிய காலம் இருப்பதை அவன் அறிவான், மேலும் அவன் கிறிஸ்துவின் மீதும் அவருடைய திருச்சபையின் மீதும் கோபமடைந்து, முடிந்தவரை பல கிறிஸ்தவர்களையும் திருச்சபைகளையும் அழிக்க முயல்கிறான் (வெளி. 12:12–17).

பாவத்தின் வல்லமை உடைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பாவத்தின் எஞ்சியுள்ள இருப்பு நம் எதிரிக்கு வேலை செய்ய நிறைய கொடுக்கிறது. விசுவாசத்தைக் கைவிடும்படி நம்மைத் தூண்டுவதன் மூலம் நம் ஆன்மாக்களை அழிப்பதே ஒரே நோக்கமாக இருக்கும் ஒரு எதிரி நமக்கு இருக்கிறான். லூதர் நமக்கு நினைவூட்டுவது போல, "பூமியில் அவனுக்குச் சமமானவன் அல்ல" என்பதால், மரணம் வரை தொடர்ச்சியான போராட்டத்திற்கு நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் விரக்தியடையக்கூடாது, ஏனென்றால் "உலகத்தில் இருப்பவனை விட உன்னில் இருப்பவன் பெரியவன்" (1 யோவான் 4:4). நாம் பிசாசை எதிர்த்தால், அவன் நம்மை விட்டு ஓடிவிடுவான் (யாக்கோபு 4:7). எனவே எதிர்த்துப் போராட நாம் என்ன செய்ய முடியும்?

நாம் தொடர்ந்து நம்மை கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, அவருக்கு அர்ப்பணிக்க முடியும். துதி மற்றும் ஜெப பலிகள். 

எபிரெயர் 13:15, புதிய உடன்படிக்கை ஆசாரியர்களாகிய நாம் கிறிஸ்துவின் மூலம் தொடர்ந்து துதியின் பலியை, அவருடைய நாமத்திற்கு நன்றி செலுத்தும் உதடுகளின் கனியைச் செலுத்த வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. அத்தகைய பலி ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட மீட்பின் மகத்தான வேலையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: புதிய பிறப்பை ஏற்படுத்தி, புதிய இருதயத்தை உருவாக்கிய ஒரு புதிய ஆவியின் மூலம் நாம் புதிய படைப்புகள், இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் முத்திரையிடப்பட்ட புதிய உடன்படிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இதனால் நாம் புது வாழ்வில் நடப்போம்; அதாவது, அன்பில் நடப்போம் (2 கொரி. 5:17, எசே. 36:26–27, யோவான் 3:3–8, 1 பேதுரு 1:3, எபி. 8:8–12, ரோ. 6:4). 

"என் சங்கிலிகள் அறுந்து போயின, என் இருதயம் விடுதலையாயிற்று" என்று நாம் பாடும்போது, நாம் இனி பாவத்திற்கு அடிமைகள் அல்ல, மாறாக கடவுளுக்கு அடிமைகள், அதற்கேற்ப வாழ சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்ற உண்மையை வலுப்படுத்துகிறோம். பழைய விஷயங்கள் மறைந்துவிட்டன; பாவக் கோபத்தைக் களைந்துவிட்டு அன்பைத் தரித்துக்கொள்ளும் சுதந்திரம் உட்பட புதிய விஷயங்கள் வந்துவிட்டன. எனவே எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நன்றி செலுத்தி, துதிப் பலியைச் செலுத்துவோம் (2 தெச. 5:18). 

புதிய உடன்படிக்கை ஆசாரியத்துவத்தின் மற்றொரு பாக்கியமும் கடமையும் ஜெப பலியாகும். வேதம் தூப பீடத்தில் உள்ள தினசரி பலிகளை நமது ஜெபங்களுக்கு ஒரு உருவகமாகப் பயன்படுத்துகிறது (யாத். 30:1–10, வெளி. 5:8). பாவத்தின் பிரசன்னம் மிகவும் பரவலாக இருப்பதால், நமக்கு ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் உதவி மிகவும் தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஜெபம் என்பது கடவுளை அணுகுவதற்கான நமது அணுகலாகும்.  

நாம் எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும்? அவருடைய ஆவியினால் பாவத்தை தொடர்ந்து அழிப்பதற்கான பலத்திற்காக (கொலோ. 3:5–8, எபி. 4:16), கடின இருதயத்தால் வீழ்ச்சியடைவதிலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக (மத். 6:13, எபி. 3:12–14), மற்றும் பாவத்தின் பிரசன்னத்திலிருந்து இறுதி விடுதலைக்காக (ரோ. 8:23). இறுதி விடுதலைக்காக விசுவாசியின் பெருமூச்சில் பரிசுத்த ஆவியும் படைப்பும் இணைகின்றன (ரோ. 8:18–30). மேலும், இறுதி விடுதலைக்காக மட்டுமல்லாமல், இங்கேயும் இப்போதும் பாவத்தையும் பிசாசையும் எதிர்த்துப் போராட நமக்குத் தேவையான அனைத்திற்கும் கடவுள் அந்தப் பெருமூச்சுகளுக்கு, ஜெபப் பலிகளுக்குப் பதிலளிப்பார் என்று நாம் உறுதியளிக்கிறோம் (யோவான் 15:7; எபே. 1:15–23, 3:14-21; 1 யோவான் 5:14–15). நாம் இடைவிடாமல் ஜெபிக்க வேண்டும், சோர்வடையக்கூடாது, ஏனென்றால் நம்முடைய மகத்தான கடவுள் "நம்முடைய வல்லமையின்படி நாம் கேட்பதையோ நினைப்பதையோ மிகுதியாகச் செய்ய விருப்பமுள்ளவராகவும், வல்லமையுள்ளவராகவும் இருக்கிறார்" (எபே. 3:20).

 

பகுதி IV: கோபத்தை வெல்வதற்கான தடைகளும் நம்பிக்கையும்

தடைகள்

நமது அடிகள் தெளிவாக உள்ளன, நமது வெற்றி நிச்சயம். இருப்பினும், ஒரு இரக்கமற்ற எதிரிக்கு எதிராக வாழ்நாள் முழுவதும் போரை எதிர்கொள்ளும்போது, பாவ கோபத்தை மரணத்திற்கு உட்படுத்துவதற்கு தடைகள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. பெரும்பாலான தடைகள் இந்த கள வழிகாட்டியில் ஏற்கனவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தடைகளிலிருந்து உருவாகின்றன: கிறிஸ்துவில் நமது சுதந்திரம் குறித்த குழப்பம், கோபத்தின் உணர்ச்சி குறித்த தெளிவின்மை மற்றும் கோபத்தை அணுகுவதில் நமது தோல்வி. 

கிறிஸ்துவில் நமது சுதந்திரம் குறித்த குழப்பம் மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும், பாவத்தின் சக்தி உடைந்துவிட்டது என்றும், பழைய சுயம் உறுதியாகக் களைந்துவிடப்பட்டு, விசுவாசத்தால் கிறிஸ்துவுடன் நாம் ஒன்றிணைந்ததன் மூலம் புதிய சுயம் அணிந்திருக்கிறது என்றும் நாம் உண்மையிலேயே நம்பத் தவறிவிடுகிறோம். ரோமர் 7 போன்ற பகுதிகள் எப்படியோ அந்த சுதந்திரத்தைத் தகுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றுகின்றன, இதனால் விசுவாசி குழப்பமடைந்து, தொடர்ந்து பாவத்தைக் களைந்து நீதியைத் தரித்துக்கொள்ளும் தன்னம்பிக்கை இல்லாமல் போகிறார். ஆனால், நாம் பார்த்தபடி, சரியாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது, இத்தகைய பகுதிகள் கடவுளுடைய குமாரனால் நமக்கு ஏற்கனவே உறுதிசெய்யப்பட்ட பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுதலையை வலுப்படுத்த உதவுகின்றன. 

பாவ உணர்ச்சிகளுக்கும் பாவமற்ற உணர்ச்சிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றிய தெளிவு இல்லாதது கோபத்தை வெல்வதற்கு மற்றொரு தடையாகும். நாம் பார்த்தபடி, எல்லா உணர்ச்சிகளும் ஒரு நடுநிலையான, ஒழுக்கக்கேடான அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை மோசமாக நிர்வகிக்கப்பட்டால், பாவமாக மாறும். ஒழுக்கக்கேடான கோபத்திலிருந்து கசப்புக்கும், வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்திற்கும் கூட பல ஆண்டுகளாக விரைவாகத் தாவுவது வித்தியாசத்தைக் கண்டறியும் நமது திறனை மந்தமாக்குகிறது, மேலும் ஒரு வேறுபாடு இருப்பதை மறுக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. நம் இதயங்களை கோபமாகவும் பாவம் செய்யாமலும் இருக்கப் பயிற்றுவிப்பதற்கு தெளிவும் நேரமும் தேவை.

கோபத்தை சரியான நேரத்தில் கையாளத் தவறுவதன் மூலமோ அல்லது அதன் மூலத்தை நிவர்த்தி செய்யத் தவறுவதன் மூலமோ கோபத்தை அடக்குவதற்கான நமது அணுகுமுறையில் நாம் தோல்வியடையலாம். இன்னும் அடிப்படையாக, நமது பாவ கோபத்திற்கு தகுதியற்ற பொறுப்பை ஏற்கத் தவறிவிடலாம். மேலும், கோபத்தை நோக்கி இரக்கமற்ற, பூஜ்ஜிய சகிப்புத்தன்மை அணுகுமுறையை நாம் பின்பற்றத் தவறிவிடலாம், இது நமக்குள் இருக்கும் ஆவியைத் துக்கப்படுத்தும் ஒன்றுக்கு ஏற்றது. 

ஆனால் ஒருவேளை நம்முடைய மிகப்பெரிய தோல்வி, கடவுள் வாக்குறுதி அளித்ததை நம்புவதை நிறுத்துவதாக இருக்கலாம். இயேசு தமக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டிருந்த மகிழ்ச்சிக்காக சிலுவையைச் சகித்தார் (எபி. 12:2). மேலும், "இயேசு கிறிஸ்து வெளிப்படும்போது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் கிருபையின் மீது நம் முழு நம்பிக்கையையும் வைக்க" (1 பேதுரு 1:13) நாமும் அவ்வாறே செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறோம். ஆனால் அந்த நம்பிக்கை, அந்த மகிழ்ச்சி என்ன? அது வெறும் கற்பனையாக இருந்து தடுப்பது எது? 

நம்பிக்கை

"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்! இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததினாலே, ஜீவனுள்ள நம்பிக்கைக்கும், அழியாததும், மாசற்றதும், வாடாததுமான சுதந்தரத்திற்கும், தம்முடைய மிகுந்த இரக்கத்தின்படியே நம்மை மறுபடியும் பிறக்கப்பண்ணினார். கடைசிக் காலத்தில் வெளிப்பட ஆயத்தமாயிருக்கிற இரட்சிப்புக்கு விசுவாசத்தினாலே தேவனுடைய வல்லமையினாலே காக்கப்பட்டு வருகிற உங்களுக்காகப் பரலோகத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறதே" (1 பேதுரு 1:3–5). 

நமது நம்பிக்கை என்ன? அது வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஒரு சுதந்தரத்தைத் தவிர வேறில்லை, பாவம் இறுதியாகக் கொல்லப்படும்போது (வெளி. 21:9–27), மரணம் இறுதியாக வெல்லப்படும்போது (வெளி. 21:1–8), ஆட்டுக்குட்டியானவருடனான நமது திருமணம் இறுதியாக நிறைவடையும் போது (வெளி. 19:6–10) கடவுளின் பிரசன்னத்தில் நித்தியம். ரோமர் 8:28–30 மற்றும் 35–39 அந்த நம்பிக்கையை அழகாகத் தெரிவிக்கின்றன:

மேலும், கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு, அவருடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு, சகலமும் நன்மைக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன என்பதை நாம் அறிவோம். தம்முடைய குமாரன் அநேக சகோதரர்களுக்குள்ளே முதற்பேறானவராயிருக்கும்பொருட்டு, அவர் முன்னறிந்தவர்களை அவருடைய சாயலுக்கு ஒப்பாயிருக்கும்படி முன்குறித்திருக்கிறார். எவர்களை முன்குறித்தாரோ அவர்களை அழைத்தார், எவர்களை அழைத்தாரோ அவர்களை நீதிமான்களாக்கினார், எவர்களை நீதிமான்களாக்கினார் என்பதை மகிமைப்படுத்தினார். ...

கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து நம்மை யார் பிரிப்பார்கள்? உபத்திரவமோ, துயரமோ, துன்புறுத்தலோ, பஞ்சமோ, நிர்வாணமோ, ஆபத்தோ, வாளோ?... இல்லை, இவை எல்லாவற்றிலும் நம்மை நேசித்தவர் மூலமாக நாம் வெற்றியாளர்களாக இருக்கிறோம். ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதூதர்களோ, ஆட்சியாளர்களோ, நிகழ்காலமோ, வரப்போகும் காரியங்களோ, சக்திகளோ, உயரமோ, ஆழமோ, எல்லாப் படைப்புகளிலும் உள்ள வேறு எதுவும், நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

தம்முடைய மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான கடவுளின் உடன்படிக்கை உண்மைத்தன்மை நமது நம்பிக்கையாகும், பாவ கோபத்தை மட்டுமல்ல, பொதுவாக பாவத்தையும் வெல்வதில். முன்னறிவிக்கப்பட்ட அனைவரும் மகிமைப்படுத்தப்படுவார்கள் என்று கடவுள் வாக்குறுதி அளித்துள்ளார், மேலும் அந்தத் திட்டத்தை எதுவும் தடுக்க முடியாது; ஆடுகளை அவற்றின் நல்ல மேய்ப்பனின் அன்பிலிருந்து எதுவும் பிரிக்க முடியாது. 

நமது எதிர்காலம் - "இன்னும் இல்லை" என்று அழைக்கப்படுவது - நிச்சயமானது. பாவத்தின் பிரசன்னத்திலிருந்தும் வரவிருக்கும் கோபாக்கினையிலிருந்தும் நாம் இரட்சிக்கப்படுவோம் என்ற முழுமையான உறுதி நமக்கு இருக்கிறது (ரோமர் 5:1–11, 8:18–39).). ஆனால் அந்த "இன்னும் இல்லை" என்ற வாக்குறுதியில் பூட்டப்பட்டிருப்பது ரோமர் 5:12–8:17-ன் "ஏற்கனவே" ஆகும். இந்த வசனங்கள் கடவுள் ஏற்கனவே தம் மக்களை பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்து, குறிப்பாக பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து காப்பாற்றிவிட்டார் என்பதை நமக்கு உறுதியளிக்கின்றன. கடவுள் ஏற்கனவே விசுவாசியில் சாதித்த அனைத்தையும் கவனியுங்கள்:

1. நாம் ஏற்கனவே ஆதாமில் இல்லை, மாறாக கிறிஸ்துவில் இருக்கிறோம் (ரோமர் 5:12–21). 
2. நாம் ஏற்கனவே சட்டத்தின் கீழ் இல்லை, மாறாக கிருபையின் கீழ் இருக்கிறோம் (ரோமர் 6:1–14).
3. நாம் ஏற்கனவே பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இல்லாமல் நீதிக்கே அடிமைகளாக இருக்கிறோம் (ரோமர் 6:15–7:25).
4. நாம் ஏற்கனவே மாம்சத்தில் அல்ல, மாறாக ஆவியில் இருக்கிறோம் (ரோமர் 8:1–17).
5. பாவத்தின் வல்லமையைக் குறிக்கும் மரண சரீரத்திலிருந்து நாம் ஏற்கனவே விடுவிக்கப்பட்டுள்ளோம் (ரோமர் 7:24, 8:2).

பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்து கடவுளின் விடுதலையை நாம் ஏற்கனவே அனுபவித்திருப்பதால், எதிர்காலத்தில் பாவத்தின் பிரசன்னத்திலிருந்து கடவுள் விடுதலை பெறுவார் என்பது நமக்கு உறுதியாக உள்ளது. எனவே, பாவக் கோபத்தின் மீது நமது இறுதி வெற்றி உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. நமது நம்பிக்கை பாதுகாப்பானது. 

முடிவுரை

1975 ஆம் ஆண்டில், நான் ஓஹியோ மாநிலத்தில் மாணவனாக இருந்தபோது, என் பாவத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்ற கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அந்த இலையுதிர்காலத்தில், இயேசு என் பாவங்களுக்காக மரிக்க வந்தார் என்றும், அவரை நம்புபவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்றும் கற்றுக்கொண்டேன். அந்த ஆண்டின் இறுதியில் நான் என் வாழ்க்கையை கிறிஸ்துவிடம் ஒப்படைத்தபோது, யோவான் 8:36 ஐ அனுபவித்தேன்; குமாரன் என்னை விடுவித்தார், பாவத்தின் பயங்கரமான மற்றும் நித்திய தண்டனையிலிருந்து மட்டுமல்ல, பாவத்தின் முடக்கும் மற்றும் பலவீனப்படுத்தும் சக்தியிலிருந்தும். பாடகர் எழுதியது போல், "என் சங்கிலிகள் அறுந்து போயின, என் இதயம் விடுதலையானது, நான் எழுந்து, வெளியே சென்று உம்மைப் பின்பற்றினேன்." உடனடியாக, எனக்குள் இருந்த பரிசுத்த ஆவியானவர் உடலின் செயல்களை துக்கப்படுத்தத் தொடங்கினார், நான் வாழ்க்கையின் புதிய நிலையில் நடக்க ஆரம்பித்தேன். 

இந்த கள வழிகாட்டியை நீங்கள் படித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, நீங்கள் இன்னும் பாவத்திற்கு அடிமையாக இருந்தாலும், நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கலாம், அல்லது நீங்கள் ஒரு விசுவாசி அல்ல என்பதை அறிந்திருக்கலாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில் வழக்கமான பாவ முறை பாவத்தின் ஆதிக்கம் இன்னும் உடைக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கலாம். ஆபாசப் படங்கள், மது அல்லது கஞ்சாவுடன் கூடிய போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், கோபம் மற்றும் அதன் அசிங்கமான கூட்டாளிகள் போன்ற பாலியல் பாவப் பழக்கவழக்கங்கள் - பாவத்தின் எந்தவொரு மற்றும் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களும் நிதானமான பரிசோதனைக்கு போதுமான காரணமாக இருக்க வேண்டும் (1 கொரி. 6:9–10, 2 கொரி. 13:5, கலா. 5:19–21). 

ஆனால் இதோ ஒரு நல்ல செய்தி: இயேசு இன்னும் பாவிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் வகையினரையும் கூட. அந்த நாளில் அவர் உங்களிடம், "நான் உங்களை ஒருபோதும் அறியவில்லை; அக்கிரமச் செய்கைக்காரர்களே, என்னை விட்டு அகன்று போங்கள்" என்று சொல்ல விடாதீர்கள் (மத். 7:23). இன்றே கிறிஸ்துவிடம் வாருங்கள், அவருடைய ஆவி உங்களைச் சுத்திகரித்து, பாவத்தின் தண்டனையை மன்னித்து, பாவத்தின் வல்லமையை உடைக்கட்டும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புங்கள். அவருடைய வேலையில் முழுமையாக ஓய்வெடுங்கள், உண்மையான சுதந்திரத்தை அனுபவியுங்கள், ஏனென்றால் "குமாரன் உங்களை விடுவித்தால், நீங்கள் உண்மையிலேயே விடுதலையாவீர்கள்."

என்னுடைய பாவ கோபத்தை நான் அடக்கி வைக்க ஆரம்பித்து சுமார் ஐம்பது வருடங்கள் ஆகின்றன. இனிமேல் நான் அதனுடன் போராடுவதில்லை என்று சொல்வது பொய்யாகும். அதுதான் துன்புறுத்தும், ஆக்கபூர்வமான பாவங்களின் இயல்பு. உண்மையில், சில சமயங்களில், ஒரு கோபமான ஆவி ஆதிக்கம் செலுத்த நான் அனுமதித்திருக்கிறேன். ஆனால் அவருடைய கிருபையால், பாவ கோபத்துடனான எனது நீண்டகாலப் போராட்டத்தில் நான் தொடர்ந்து முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளேன். உங்கள் சொந்தப் போராட்டத்தில் உங்களை ஊக்குவிக்கக்கூடிய ஒரு கதையைப் பகிர்ந்து கொள்ள என்னை அனுமதியுங்கள்.

16 வருட திருமணத்திற்குப் பிறகு, என் மனைவி வருடாந்திர, தனிப்பயனாக்கப்பட்ட, ஆண்டு கொண்டாடும் கிறிஸ்துமஸ் அலங்காரத்தின் வடிவத்தில் மிகவும் விரும்பத்தக்க விருதைப் பெற்றேன், அதை அவள் குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் செய்தாள். அதுவரை, கிறிஸ்துமஸ் எனக்கு ஒரு கடினமான நேரமாக இருந்தது. நிச்சயமாக, மற்றவர்களுக்கு, குறிப்பாக என் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதை நான் விரும்புகிறேன். ஆனால், குறிப்பாக கிறிஸ்துவையும் அவரது பிறப்பையும் எப்படியோ கொண்டாடுகிறோம் என்ற போர்வையில் அதைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படுவதை நான் வெறுத்தேன். எனவே எங்கள் திருமணத்தின் முதல் 16 ஆண்டுகளுக்கு, கிறிஸ்துமஸ் சீசன் முழுவதும் ஸ்க்ரூஜ் போன்ற கணவரை சூ தாங்க வேண்டியிருந்தது. 

ஆனால் 1997 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகை என்பது மத விடுமுறையை விட குடும்ப விடுமுறை என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு நான் சமாதானம் ஆனேன் (கலா. 4:12). இது உண்மையான கிறிஸ்துமஸ் மகிழ்ச்சியுடன், பாசாங்குத்தனம் இல்லாமல் பருவத்தில் சாய்ந்து கொள்ள எனக்கு அனுமதித்தது, இதுவே எனது பாவ கோபத்திற்கு முக்கிய காரணமாக அமைந்தது. எனது கிறிஸ்துமஸ் முகம் எரிச்சலிலிருந்து கருணையுடன் மாறியது. எனது 1997 அலங்காரமா? "மிகவும் மேம்பட்டது" என்று பொறிக்கப்பட்ட சாண்டா தொப்பி. 

கிட்டத்தட்ட ஐந்து தசாப்தங்களாக, கடவுள் கோபத்தின் பாவத்தை மட்டுமல்ல, இன்னும் பல பாவங்களையும் எனக்குக் கெடுக்க தொடர்ந்து உதவி வருகிறார், அவர் என்னைத் தம்முடைய சொந்த அன்பான மகனின் அழகான சாயலாக மாற்றத் தொடர்ந்து உதவுகிறார். அவர் செய்த மகத்தான காரியங்களுக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்! 

வெஸ் பாஸ்டர், சர்ச் நடவு மற்றும் புத்துயிர் பெறுவதற்கான NETS மையத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர் ஆவார். NETS 2000 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்து நினைவு தேவாலயத்தால் தொடங்கப்பட்டது, வெஸ் 1992 இல் வெர்மான்ட்டின் பர்லிங்டன் அருகே இதை நட்டு முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக போதகராகப் பணியாற்றினார். வெஸ் மற்றும் அவரது மனைவி சூ ஆகியோருக்கு ஐந்து திருமணமான குழந்தைகள் மற்றும் பதினெட்டு பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர்.