சுய கட்டுப்பாடு: உண்மையான சுதந்திரத்திற்கான பாதை

அறிமுகம்: உண்மையான சுதந்திரம்

ஒரு டஜன் ஜாஸ் இசைக்கலைஞர்கள் ஒன்றாக கூடி, இசைக்கத் தயாராக இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஒரு சில டிரம்பெட் வாசிப்பவர்கள், ஒரு சில டிராம்போனிஸ்டுகள், ஒரு சில சாக்ஸபோன்கள், ஒரு பியானோ கலைஞர், ஒரு பாஸிஸ்ட் மற்றும் டிரம்மர். அவர்களின் ஸ்டாண்டுகளில் இசை இல்லை. தொடங்குவதற்கு, அவர்களில் ஒருவர், "நீங்கள் விரும்பும் எந்த வேகத்திலும் நீங்கள் விரும்பும் எந்த ஸ்வரங்களையும் வாசிக்கவும். போ!" என்று கூறுகிறார். இதன் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? இது நிச்சயமாக இசை அராஜகமாக இருக்கும், இசைக்கும் சத்தத்திற்கும் இடையிலான கோடுகளை மங்கலாக்கும்.

இப்போது அதே இசைக்கலைஞர்களின் குழுவை கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் குழு எந்த முக்கிய கையொப்பத்தில் இசைக்க வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறார் (இதனால் எந்த குறிப்புகளை இசைக்க வேண்டும் என்பதற்கான விருப்பங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்), வேகத்தையும் நேரத்தையும் தெளிவாக அமைக்கிறார், மேலும் வெவ்வேறு நபர்கள் எப்போது இசைப்பார்கள் என்பதற்கான வழிகாட்டுதலையும் கூட வழங்குகிறார். விளைவு தெளிவாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றியும் இசையாக இருக்கும். மேலும், இசைக்கலைஞர்களின் தரத்தைப் பொறுத்து, அது மிகவும் நன்றாக இருக்கலாம்.

இரண்டு காட்சிகளுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? எல்லைகள் இருப்பதுதான் வித்தியாசம். முதல் காட்சி ஒலிகள் சுதந்திரத்திற்கான செய்முறையைப் போல, ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகள் இல்லாதது குழப்பத்திற்கும் சீர்குலைவுக்கும் வழிவகுக்கிறது. இரண்டாவது காட்சி அதற்கு இடமளிக்கிறது உண்மையான சுதந்திரம், இசைக்கலைஞர்களை நல்ல மற்றும் அழகான ஒன்றை உருவாக்கும் நிலையில் வைக்கிறது. 

ஞானமான வரம்புகள் ஒழுங்கு, நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியை ஊக்குவிக்கின்றன. மேலும் வரம்புகள் இல்லாதது அந்த குணங்களைத் தடுக்கிறது, பெரும்பாலும் குழப்பத்திற்கும் குழப்பத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.   

இந்தக் கொள்கை இசையிலும் வாழ்க்கையிலும் உண்மையாகவே உள்ளது. உணவு, பானம், செக்ஸ், தூக்கம் அல்லது வேறு எந்த விஷயமாக இருந்தாலும், வரம்புகளை நீக்கி, நாம் உணரும் ஒவ்வொரு தூண்டுதலையும் ஈடுபடுத்திக் கொள்ள அனுமதித்தால், நாம் நிச்சயமாக துயரத்திலும் வருத்தத்தாலும் சுமையாலும் மூழ்கியிருப்போம். இன்ப சுதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுவது அடிமைத்தனமாக மாறிவிடும். 

இதற்கிடையில், வரம்புகள் இருப்பது - சில விஷயங்களுக்கு "இல்லை" என்று சொல்லும் திறனும் திறமையும் - சரியான விஷயங்களுக்கு "ஆம்" என்று சொல்லவும், நம் படைப்பாளருக்கு மகிமை சேர்க்கும் வாழ்க்கையை உருவாக்கவும் நமக்கு உதவுகிறது. 

எல்லைகளை நிர்ணயித்து அவற்றிற்கு ஏற்ப வாழும் இந்த திறனைத்தான் பைபிள் "சுய கட்டுப்பாடு" என்று அழைக்கிறது. மேலும் சுய கட்டுப்பாடு என்பது எல்லா வகையான அடிமைத்தனங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவதற்கான பாதையாகும்.

நமக்கு ஒரு சவால் என்னவென்றால், சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு யுகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். சிலருக்கு, சுய கட்டுப்பாடு என்பது நம்பகத்தன்மை மற்றும் சுய வெளிப்பாடு போன்ற கலாச்சார நற்பண்புகளுக்கு எதிரானது. எல்லைகள் உங்களை "நம்பகமற்ற" வழிகளில் வாழ ஊக்குவித்தால், அந்த எல்லைகளுக்கு ஏற்ப வாழ்வதையும், இன்பத்திலிருந்து உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துவதையும் நீங்கள் எப்போதும் "உணர்வதில்லை" என்றால், எல்லைகள் நீங்க வேண்டும். அல்லது எல்லைகள் உண்மையான உங்களை வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்க அச்சுறுத்தினால், சுய வெளிப்பாடு வெல்ல வேண்டும்.

மறுபுறம், மக்கள் அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டவர்களாகவும், நல்ல பழக்கங்களை உருவாக்குபவர்களாகவும், வாழ்க்கை தந்திரங்களை வளர்த்துக் கொள்வவர்களாகவும் இருக்க உதவும் புத்தகங்கள், பாட்காஸ்ட்கள் மற்றும் திட்டங்கள் உள்ளன. தெளிவாக, சிலர் தங்கள் ஆர்வங்களையும் வாழ்க்கையையும் கட்டுக்குள் கொண்டுவர விரும்புகிறார்கள். இந்த நிகழ்வைப் பற்றி மேலும் கீழே.

கடவுள் தம் மக்களை நம்பகத்தன்மையை விட சிறந்த ஒன்றிற்கு அழைக்கிறார், மேலும் வாழ்க்கை தந்திரங்களை விட சிறந்த வாக்குறுதிகளை நமக்கு வழங்குகிறார். இந்த கள வழிகாட்டியின் மூலம், சுய கட்டுப்பாடு குறித்த பைபிளின் போதனைகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவும், பைபிள் நோக்கங்களை ஆராயவும், பின்னர் இந்தக் கருத்துக்களை வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குப் பயன்படுத்தவும் முயற்சிப்போம். கடவுளின் மகிமைக்காகவும், உங்கள் சொந்த நன்மைக்காகவும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நன்மைக்காகவும் சுய கட்டுப்பாட்டோடு வாழ ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்துடன் நீங்கள் மறுபக்கத்தைக் கடந்து வர வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன். 

பகுதி I: சுய கட்டுப்பாட்டை வரையறுத்தல்

"சுய கட்டுப்பாடு" என்பதன் அர்த்தம் சுய விளக்கமளிக்கும் தன்மை கொண்டது, எனவே நாம் அதை மிகைப்படுத்த வேண்டியதில்லை. ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் "சுய கட்டுப்பாடு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இரண்டு வெவ்வேறு சொற்கள் உள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மேலும், அவற்றின் அர்த்தங்களில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றுடன் ஒன்று இருந்தாலும், சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. இரண்டு உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

கலாத்தியர் 5:22–23

இந்த நன்கு அறியப்பட்ட வசனங்கள் பவுல் "ஆவியின் கனி" என்று அழைப்பதை பட்டியலிடுகின்றன - நாம் கிறிஸ்துவுக்குச் சொந்தமானவர்கள் மற்றும் அவருடைய ஆவியால் வாசம் செய்யப்படுகிறோம் என்பதற்கான சான்றுகள்: அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், நீடியபொறுமை, தயவு, நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம், சுயக்கட்டுப்பாடு. "இப்படிப்பட்டவைகளுக்கு விரோதமான" பவுல், "எந்தச் சட்டமும் இல்லை" (5:23) என்று கூறுகிறார். 

பட்டியலில் கடைசி உருப்படி "சுய கட்டுப்பாடு", இந்த வார்த்தையை கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு "நிதானம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. கலாத்தியரில் உள்ள வார்த்தை ஒருவரின் பசி மற்றும் ஆர்வங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை பாலியல் ஆர்வங்களில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகிறது. 

கலாத்தியர் 5-ல் பவுல் சொல்வதன் பரந்த சூழலில், உணர்ச்சிகளின் மீது கவனம் செலுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆவியின் கிரியைகளைப் பட்டியலிடுவதற்கு சற்று முன்பு, ஆவிக்கு எதிரான மாம்சத்தின் கிரியைகளின் மாதிரியை அவர் வழங்குகிறார்: “பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு, அசுத்தம், காமவிகாரம், விக்கிரகாராதனை, சூனியம், பகை, சண்டை, பொறாமை, கோபம், போட்டிகள், பிரிவினைகள், பிரிவினைகள், பொறாமை, குடிவெறி, களியாட்டங்கள், மற்றும் இது போன்ற விஷயங்கள்” (5:19–21). 

இந்தப் பட்டியலில் ஏதாவது கவனிக்கிறீர்களா? பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பல தீமைகளை பாவ இச்சைகளில் ஈடுபடுவதாக விவரிக்கலாம். நம் வாழ்க்கை இந்த செயல்களால் குறிக்கப்பட்டால், நாம் ஆவியின்படி அல்ல, மாம்சத்தின்படி நடக்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம். கடவுளை மதிக்கும் வழிகளில் நடக்க, நமக்கு ஆவியால் இயற்றப்பட்ட சுயக்கட்டுப்பாடு தேவை. டாம் ஷ்ரைனர் கலாத்தியர் பற்றிய தனது விளக்கத்தில் கூறுவது போல், "சுயக்கட்டுப்பாடு உள்ளவர்கள் மாம்சத்தின் ஆசைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களைப் போலல்லாமல், தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியும்."

கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து பவுல் விரும்புவது சுதந்திரமாக வாழ வேண்டும் என்பதே. நாம் மாம்சத்தில் நடந்தால், நாம் அடிமைத்தனத்தில் நடக்கிறோம். நாம் ஆவியில் நடந்தால், நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் "இப்படிப்பட்டவற்றிற்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை" (கலா. 5:23). அத்தகைய சுதந்திரத்திற்காகவே "கிறிஸ்து நம்மை விடுவித்தார்" (கலா. 5:1).  

தீத்து 2

தீத்துவுக்கு பவுல் எழுதிய கடிதத்தை நீங்கள் கவனமாகப் படித்திருந்தால், சுயக்கட்டுப்பாடு எவ்வளவு அடிக்கடி தோன்றுகிறது என்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். குறிப்பாக இரண்டாம் அதிகாரத்தில் இந்த வார்த்தையின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் ஐந்து முறை காட்டப்படுகின்றன. இந்த வசனங்களில், திருச்சபையில் உள்ள பல்வேறு குழுக்களான வயதான ஆண்கள், வயதான பெண்கள், இளைய பெண்கள் மற்றும் இளைய ஆண்கள் ஆகியோரை எவ்வாறு அறிவுறுத்துவது என்பது குறித்து பவுல் தீத்துவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

பவுல் எழுதுகிறார்:

• "வயதான ஆண்கள்... சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்க வேண்டும்."
• இளம் பெண்கள் "சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன்" இருக்க வேண்டும்.
• இளைஞர்கள் "சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன்" இருக்க வேண்டும்.
• வயதான பெண்கள் "இளம் பெண்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்க வேண்டும்", மேலும் "பயிற்சி அளிக்க" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வினைச்சொல் "சுய கட்டுப்பாடு" என்ற அதே மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இளைஞர்கள், முதியவர்கள், பெண்கள், ஆண்கள் என அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கையிலும் சுயக்கட்டுப்பாடு தெளிவாக இருக்க வேண்டும். 

மேலும் செல்வதற்கு முன், இதைப் படிக்கும் இளைய ஆண்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான வார்த்தை. தீத்து 2 இல், வயதான ஆண்கள், வயதான பெண்கள் மற்றும் இளைய பெண்களின் வாழ்க்கையைக் குறிக்க வேண்டிய பல குணங்களை பவுல் பட்டியலிடுகிறார். ஆனால் உங்களைப் பொறுத்தவரை - இளைய ஆண்கள் - அவர் அத்தகைய பட்டியலை வழங்கவில்லை. மாறாக, இளைய ஆண்களுக்கு இது ஒரு குணம் மட்டுமே: தீத்து "இளைய ஆண்கள் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்க வேண்டும்" (தீத்து 2:6). அவ்வளவுதான். இளைஞர்களுக்கு அவர் ஏன் அதை இவ்வளவு எளிமையாக வைத்திருக்கிறார்? ஏனென்றால் இளைஞர்கள் சுயக்கட்டுப்பாட்டை அடைய முடிந்தால், இளைஞர்களைப் பொதுவாகப் பாதிக்கும் பல தீமைகளிலிருந்து அவர்கள் விடுபடுவார்கள். இளைஞர்களுக்கு பொதுவான சில பாவங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், இருப்பினும் வெவ்வேறு ஆண்களுக்கு வெவ்வேறு அளவுகளில்: சோம்பல், பெருமை, அதிகப்படியான ஆக்கிரமிப்பு, காமம், கோபம். இன்னும் பலவற்றைக் குறிப்பிடலாம், ஆனால் இந்த ஒவ்வொரு தீமைகளுக்கும் பின்னால் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாதது உள்ளது. எனவே, இளைஞர்கள் இந்த நல்லொழுக்கத்தை வளர்ப்பதற்கு தங்களால் இயன்ற அளவு சக்தியை செலவிட வேண்டும். இது உங்கள் நன்மைக்காகவும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நன்மைக்காகவும் இருக்கும்.    

தீத்துவுக்குத் திரும்பு: தீத்துவில் "சுய கட்டுப்பாடு" என்பதற்கு பவுல் பயன்படுத்தும் வார்த்தை கலாத்தியர் 5 இல் உள்ள வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது. மேலும் வேறுபாடுகளை நாம் மிகைப்படுத்த விரும்பவில்லை என்றாலும், தீத்துவில் உள்ள இந்த வார்த்தை சற்று வித்தியாசமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவரின் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதை விவரிப்பதற்குப் பதிலாக, அது "ஒரு தெளிந்த மனம்" என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. 

கலாத்தியரைப் போலவே, பவுல் சுற்றியுள்ள வசனங்களில் கூறும் மற்ற எல்லாவற்றாலும் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. தீத்து ஊக்குவிக்க விரும்பும் நற்பண்புகளில் நிதானமான மனப்பான்மை, கண்ணியம், உறுதிப்பாடு, பயபக்தி, தூய்மை, நேர்மை மற்றும் இது போன்ற பிறவும் அடங்கும். இந்த குணங்கள் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் இன்பத்தைத் தவிர்ப்பது பற்றியது அல்ல, மாறாக ஆவியின் மிதமான தன்மை மற்றும் மன உறுதியை வளர்ப்பது பற்றியது. உண்மையில், தீத்து 2 இல் பவுல் இங்கே பயன்படுத்தும் வார்த்தை "நிதானமான மனம்" (KJV; NKJV) மற்றும் "புத்திசாலி" (NASB) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 

கலாத்தியர் 5 மற்றும் தீத்து 2 இல் உள்ள இரண்டு சொற்களையும் சில மொழிபெயர்ப்புகள் "சுய கட்டுப்பாடு" என்று மொழிபெயர்ப்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் இரண்டின் நுணுக்கங்களையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். வார்த்தைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, புதிய ஏற்பாடு சுய கட்டுப்பாடு பற்றிப் பேசும்போது, அது நம் முழு சுயத்தையும் குறிக்கிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்: மனம் மற்றும் உணர்வுகள். 

அப்படியானால், சுயக்கட்டுப்பாடு என்றால் என்ன? நமது உணர்ச்சிகளையும் செயல்களையும் நிர்வகிக்கவும், கடவுளின் மகிமைக்காக இதயத்தையும் மனதையும் தெளிவாகப் பின்தொடரவும் ஆவியால் அதிகாரம் அளிக்கப்பட்ட திறன் என்று நாம் அதை வரையறுக்கலாம்.

இயேசுவின் வாழ்க்கையில் சுயக்கட்டுப்பாடு

நாம் எதையாவது வரையறுக்க விரும்பும்போது உதாரணங்கள் எப்போதும் உதவியாக இருக்கும், மேலும் - ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தையும் போலவே - கர்த்தராகிய இயேசுவில் நமக்கு ஒரு சரியான மாதிரி இருக்கிறது. அவர் முதன்மையாக நமக்கு மாற்றாக இருக்கவும், நாம் ஒருபோதும் சொந்தமாக அடைய முடியாத நீதியை வழங்கவும் வந்தார் என்றாலும், நாம் அவரை நம் முன்மாதிரியாகவும் பார்க்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆவியானவர் நம்மை அவருடைய சாயலில் மாற்றுகிறார். எனவே அவரை நம் முன்மாதிரியாகப் பார்ப்பது சரியானது மற்றும் நல்லது. 

இயேசு சுயக்கட்டுப்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் சில காட்சிகளை நாம் சிந்திக்கலாம்.

1. சோதனைக்காரனுக்கு முன் 

இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, ஆவியானவர் அவரை வனாந்தரத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் உணவின்றி இருக்கிறார். ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டு, பிசாசு தோன்றி இயேசுவின் பசியைக் குறிவைக்கிறது. பண்டைய பாம்பு தந்திரமானது, மேலும் அவரது திட்டம் தந்திரமானது. பிசாசு வருவதற்குள், இயேசு "பசியாக இருந்தார்" என்று மத்தேயு நமக்குச் சொல்கிறார் (மத். 4:2). எனவே சோதனையாளர் தனது துப்பாக்கியை எடுக்கிறார்: "நீர் தேவனுடைய குமாரனேயானால், இந்தக் கற்கள் அப்பங்களாகும்படி கட்டளையிடும்" (மத். 4:3). இயேசு சோதனையை முகத்தை முழுமையாகப் பார்த்து, உபாகமம் 8:3 ஐ மேற்கோள் காட்டி பதிலளிக்கிறார்: "மனிதன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான்" (மத். 4:4). 

இயேசுவால் எப்படி இப்படி பதிலளிக்க முடிகிறது? அவருடைய பசி நிச்சயமாகவே பொங்கி எழுந்தது, அப்பம் உண்மையிலேயே சோதிக்கும் விதமாக இருந்திருக்க வேண்டும். வேதாகமத்தின் சத்தியம் அவருடைய உடல் பசியை விட அவரைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியாக இருந்ததால் இயேசுவால் இப்படி பதிலளிக்க முடிகிறது. சோதனைக்கு அவர் "இல்லை" என்பது கடவுளின் வாக்குறுதிகளுக்கு "ஆம்" என்று சொல்ல அனுமதித்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் தனது உண்மையான, நியாயமான பசியை கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிய அனுமதித்தார். இதுவே சுயக்கட்டுப்பாடு.    

2. அவர் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்களுக்கு முன்பாக

இயேசுவின் கைது, விசாரணை, சவுக்கடி மற்றும் மரணம் ஆகியவை அநீதிகளின் ஒரு நீண்ட தொடராகும். குற்றச்சாட்டுகள் பொய்யானவை, தண்டனையின் ஒவ்வொரு தருணமும் தகுதியற்றவை. ஆனாலும் இயேசு ஒருபோதும் தயங்கவில்லை.

காய்பாவுக்கும் மற்ற ஆலோசனைச் சங்கத்தாருக்கும் முன்பாக அவர் இருந்தபோது, இயேசு ஒரு கட்டுப்பாடற்ற மதக் கூட்டத்தின் நடுவில் இருந்தார். பொய் சாட்சிகளும், இயேசுவின் மீது துப்பி, அவரை அடித்த பொல்லாத எதிரிகளும் இருந்தனர். ஆனாலும் "இயேசு அமைதியாக இருந்தார்" (மத். 26:63).

பொந்தியு பிலாத்து அவரிடம் கேள்வி கேட்டபோது, இயேசு உரையாடத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் சிலுவையைத் தவிர்க்க ஒருபோதும் முயலவில்லை. மேலும், அத்தகைய பரிமாற்றங்கள் இனி தேவையில்லை என்று இயேசு முடிவு செய்தபோது, "இயேசு அதற்கு மேல் எந்தப் பதிலும் சொல்லவில்லை, அதனால் பிலாத்து ஆச்சரியப்பட்டார்" (மாற்கு 15:5) என்று மாற்கு குறிப்பிடுகிறார்.

இயேசுவால் எப்படி இவ்வளவு விரோதத்தையும், உடல் ரீதியான தாக்குதலையும் கூட சகித்துக்கொண்டு, வார்த்தைகளினாலோ அல்லது உடல் ரீதியான பழிவாங்கல் செய்யாமலோ இருக்க முடிந்தது? எபிரெயர் நிருபத்தின் எழுத்தாளர், இயேசு "தமக்கு முன் வைக்கப்பட்டிருந்த மகிழ்ச்சிக்காக" (எபிரெயர் 12:2) இத்தகைய துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ள முடிந்தது என்று நமக்குச் சொல்கிறார். மேலும் பேதுரு கூறுகிறார், "அவர் நிந்திக்கப்பட்டபோது, பதிலுக்கு நிந்திக்கவில்லை; அவர் துன்பப்பட்டபோது, அவர் அச்சுறுத்தவில்லை, மாறாக நியாயமாக நியாயந்தீர்க்கிறவருக்குத் தம்மையே ஒப்படைத்தார்" (1 பேதுரு 2:23). பழிவாங்குவதை விட கீழ்ப்படிதலில் அதிக மகிழ்ச்சி இருப்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார் - மேலும் அவர் மீது குற்றம் சாட்டிய அனைவரையும் ஒரு வார்த்தையால் அழிக்க முடியும். ஆனால் பிதாவின் மீதான அவரது நம்பிக்கை தடுமாறவில்லை. கடவுளின் யதார்த்தமும் நித்திய வெகுமதிகளும் அவர் தனது நாக்கைக் கட்டுப்படுத்தி, பாதையில் நிலைத்திருக்க உதவியது.  

 3. கூட்டத்திற்கு முன்

இயேசு பூமியில் தனது குறுகிய ஊழியத்தில் பலரைச் சந்தித்தார். மத்தேயு நற்செய்தியிலிருந்து இந்த ஒரு சில வசனங்களைப் பாருங்கள்:

• "... திரளான ஜனங்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்" (மத். 4:25).
• "இயேசு... அங்கிருந்து சென்றார். பலர் அவருக்குப் பின்சென்றனர், அவர்களெல்லாரையும் அவர் குணமாக்கினார்" (மத். 12:15).
• "அன்றைய தினமே இயேசு வீட்டை விட்டுப் புறப்பட்டு, கடலோரத்தில் அமர்ந்தார். திரளான ஜனங்கள் அவரைச் சுற்றிக் கூடிவந்தார்கள்" (மத்தேயு 13:1-2). 
• யோவான் ஸ்நானகன் கொல்லப்பட்ட பிறகு, இயேசு “அங்கிருந்து ஒரு படகில் தனிமையாகப் புறப்பட்டு, வனாந்தரமான இடத்திற்குச் சென்றார். ஆனால், ஜனங்கள் அதைக் கேட்டு, அவருக்குப் பின்சென்றார்கள்... அவர் அவர்கள்மேல் மனதுருகி, அவர்களிலிருந்த நோயாளிகளைக் குணமாக்கினார்” (மத். 14:13-14). 

இத்தகைய உதாரணங்கள் பெருகக்கூடும். இயேசுவுக்குத் தனிமையில் இருக்க வாய்ப்பே இல்லாதிருந்தும், மக்கள் தொடர்ந்து அவரைத் தேடி வந்திருந்த போதிலும், அவர் ஒருபோதும் எரிச்சல் அல்லது கோபத்துடன் பதிலளிக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். கூட்டத்தின் தேவையையோ அல்லது அவரது கவனத்தை விரும்புவதில் அவர்கள் விடாமுயற்சியையோ அவர் ஒருபோதும் வெறுக்கவில்லை. அன்பு "நீடிய பொறுமையும் கருணையும் கொண்டது... அதன் சொந்த வழியில் வற்புறுத்தாது; அது எரிச்சலூட்டும் அல்லது வெறுப்பூட்டும் தன்மை கொண்டது அல்ல... அன்பு எல்லாவற்றையும் தாங்கும்" (1 கொரி. 13:4–5, 7) என்று பவுல் எழுதும்போது, இயேசுவின் முன்மாதிரியை அவர் மனதில் கொண்டிருந்தாரா என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்.    

யோவானின் நற்செய்தியில் மற்றொரு அதிர்ச்சியூட்டும் காட்சி உள்ளது, அங்கு இயேசு ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தார், கூட்டம் மிகவும் உற்சாகமாக பதிலளித்தது, இயேசு "அவர்கள் வந்து அவரை ராஜாவாக்க பலவந்தமாக அழைத்துச் செல்லப் போகிறார்கள்" என்பதை உணர்ந்தார். அவர் தன்னை முடிசூட்ட அனுமதிக்காமல், "மீண்டும் மலைக்குத் தானாக" பின்வாங்குவதன் மூலம் பதிலளித்தார் (யோவான் 6:15). 

இயேசு எப்படி தனது பதில்களின் மீது இவ்வளவு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், ஒருபோதும் கவலைப்படவோ கோபப்படவோ இல்லை? மக்கள் கூட்டம் தன்னை எப்படி ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் அசைக்க அனுமதிக்காமல், தனது தந்தையை சேவிக்கவும் மற்றவர்களை நேசிக்கவும் அவருக்கு சுதந்திரம் அளித்தார்? அவர் வந்ததற்கான நோக்கத்தை அவர் அறிந்திருந்தார், முதலில் ராஜ்யத்தைத் தேடினார், உண்மையான மகிழ்ச்சி மற்றவர்களின் நன்மையில் காணப்படுகிறது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். இதுவே சுயக்கட்டுப்பாடு.

சுய கட்டுப்பாட்டின் வரையறையை இயேசு மகிமையான முறையில் காட்சிப்படுத்தினார்: உணர்ச்சிகளையும் செயல்களையும் நிர்வகிக்கவும், கடவுளின் மகிமைக்காக இருதயத்தையும் மனதையும் தெளிவாகப் பின்தொடரவும் ஆவியால் அதிகாரம் அளிக்கப்பட்ட திறன். என்ன ஒரு இரட்சகர்! 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. சுய கட்டுப்பாட்டை நீங்கள் வரையறுக்க முடியுமா? உங்கள் வாழ்க்கையில் யார் சுய கட்டுப்பாட்டை நன்கு கடைப்பிடித்தவர்கள்? 
2. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்து எந்தக் காட்சி, உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் வளர்க்க விரும்பும் சுயக்கட்டுப்பாட்டைக் காட்டுகிறது? 
3. நீங்கள் கலாத்தியர் 5:22–23-ஐ மனப்பாடம் செய்துள்ளீர்களா? முயற்சி செய்து பாருங்கள்!

பகுதி II: சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் இதயம்

நடைமுறைப் பயன்பாட்டு அம்சங்களைப் பற்றி நாம் பரிசீலிப்பதற்கு முன், இதயம் தொடர்பான மூன்று கேள்விகளை நாம் பரிசீலிக்க வேண்டும்.

1. சுயக்கட்டுப்பாடு ஒரு கிறிஸ்தவ நற்பண்பா?

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நமது சகாப்தம் நம்பகத்தன்மையையும் சுய வெளிப்பாட்டையும் விரும்புகிறது. நீங்கள் தொடர விரும்பும் உங்கள் பதிப்பை நீங்கள் கண்டறிந்ததும், அதன் முழு வெளிப்பாட்டையும் தடுக்கக்கூடிய எதையும் அகற்ற வேண்டும். இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் உங்களை நம்பகத்தன்மையற்றவர்களாக மாற்ற அச்சுறுத்தும். எனவே, சில வழிகளில், சுய கட்டுப்பாடு சகாப்தத்தின் ஆவிக்கு எதிரானது. 

ஆனாலும், புத்தகக் கடையை ஒரு முறை உருட்டிப் பார்த்தால், வெளியீட்டு உலகின் ஒரு பகுதியே சுய உதவி வளங்கள், வாழ்க்கை ஹேக்குகள் மற்றும் உற்பத்தித்திறனை அதிகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - விஷயங்களைச் செய்து முடிப்பதற்கும் சுயத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் ரகசியத்தைத் திறந்ததாக உறுதியளிக்கும் புத்தகங்கள் உள்ளன. எனவே, சில வழிகளில், சுய கட்டுப்பாடு - அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் ஏதேனும் ஒரு வடிவம் - மிகவும் விரும்பப்படுகிறது. 

நம்பகத்தன்மையின் மீதான வெறி நம் காலத்திற்கு மட்டுமே உரிய ஒரு அம்சமாக இருக்கலாம், ஆனால் நமது உணர்வுகளின் மீது சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான தேடல் அப்படியல்ல. சுய கட்டுப்பாடு என்பது கடவுளின் மக்களுக்கு மட்டுமே உரிய ஒரு கவலையாகவும் இருந்ததில்லை. பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற தத்துவஞானிகள் சுய கட்டுப்பாட்டின் ஒரு உறவான நிதானத்தை முக்கிய நற்பண்புகளில் பட்டியலிட்டுள்ளனர். ஸ்டோயிக் தத்துவத்தின் முழுப் பள்ளியும் சுய கட்டுப்பாடு போன்ற நற்பண்புகளைச் சார்ந்துள்ளது. 

இது ஒரு முக்கியமான கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது: அரிஸ்டாட்டிலின் நிதானம், ஸ்டோயிக்ஸின் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் இன்றைய குருக்களின் சுய-அதிகபட்சம் ஆகியவை கடவுளின் ஆவியால் உற்பத்தி செய்யப்படும் கனியைப் போன்றதா?

குறுகிய பதில்: இல்லை, அது ஒன்றல்ல.

இதற்கு நீண்ட பதில் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கத்திற்கும் அதன் கிறிஸ்தவமல்லாத நற்பண்புகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கிறிஸ்தவ குணத்தின் பல கூறுகளான கருணை, மகிழ்ச்சி, பொறுமை மற்றும் பலவற்றிலும் இதுவே உண்மை. பெரும்பாலும், நீங்கள் பார்ப்பது பரிசுத்த ஆவியின் செயலா அல்லது காட்சிப்படுத்தப்படும் பொதுவான கிருபையா என்பதை நீங்கள் கவனிக்க முடியாது. 

சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன், நீங்கள் கவனிக்கக்கூடிய சில தெளிவான கிறிஸ்தவ விஷயங்கள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, வார்த்தையிலும் ஜெபத்திலும் நேரத்தைச் செலவிடும் வகையில் நமது நேரத்தைக் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறோம். நமது நிதிப் பழக்கவழக்கங்களில் ஞானமாக இருக்க விரும்புகிறோம், இதனால் நமது தேவாலயங்களுக்குக் கொடுக்கவும் தாராளமாகவும் இருக்க முடியும். இருப்பினும், இந்த உதாரணங்களில் கூட, ஆவிக்கு எதிரான சில போலிகளை நாம் வெறுமனே கவனிக்கலாம். 

ஏனென்றால், ஆவியால் உண்டாக்கப்படும் சுயக்கட்டுப்பாட்டின் உண்மையான கிறிஸ்தவ இயல்பு, நீங்கள் பார்க்க முடியாத ஒன்று: இதயம். கிறிஸ்தவ சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஏன் நடத்தைக்குப் பின்னால். எல்லைகளுக்குள் வாழ்வதன் மகத்தான நோக்கம் என்ன?

இன்பத்திற்கும் பற்றாக்குறைக்கும் இடையிலான சராசரியாக நிதானத்தை விவரித்த அரிஸ்டாட்டில், நற்பண்புகளை மகிழ்ச்சிக்கான பாதையாகக் கருதினார். அதுதான் அவரது ஏன். 

உள் நல்லிணக்கம் மற்றும் நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கையை அடைவதற்காக, ஸ்டோயிக்குகள் அதிகப்படியானவற்றைத் தவிர்த்து, வெளிப்புற காரணிகளுக்கு ஒருவித அலட்சியத்தைக் கடைப்பிடித்தனர். 

இன்றைய சுயக்கட்டுப்பாடு பற்றிய இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை, நம்மைப் பற்றிய மிகவும் உற்பத்தி மற்றும் உகந்த பதிப்பாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. 

இந்த ஆசைகள் எதுவும் நிச்சயமாக மோசமானவை அல்ல. மகிழ்ச்சி, நல்லிணக்கம் மற்றும் உற்பத்தி பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும் மதிப்புமிக்க நோக்கங்கள். கேள்வி என்னவென்றால் அவை மதிப்புமிக்கவையா என்பதுதான் இறுதி நோக்கங்கள்.

உங்களுக்கு பதில் தெரிந்திருக்கலாம்: இல்லை, அவை இல்லை. பிரச்சனை என்னவென்றால், கடவுளைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த இலக்குகளை அடைய முடியும், அடையவும் முடியும். உற்பத்தித்திறன் மற்றும் மகிழ்ச்சி போன்றவை நம்மை மட்டுமே சார்ந்தவை; அவற்றின் எல்லை இந்த பூமிக்கும் நமது நிலையற்ற வாழ்க்கைக்கும் மட்டுமே. பைபிளின் முதல் வசனம் - "ஆதியில், கடவுள் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தார்" (ஆதியாகமம் 1:1) - இத்தகைய அனுமானங்களை நேரடியாக எதிர்கொள்கிறது. இந்த வாழ்க்கை எல்லாம் இல்லை, நமக்கு ஒரு படைப்பாளர் இருக்கிறார், அவர் வானத்தையும் பூமியையும் நிரப்புகிறார். எனவே கடவுளுடன் தொடங்கி முடிவடையாத நம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்தவொரு கருத்தாய்வும் முழுமையற்றது மற்றும் துணை கிறிஸ்தவமாகும்.

கடவுள் நம்மை ஒரே மாதிரியான சில குறிக்கோள்களுக்கு அழைக்கிறார்: சுய கட்டுப்பாடு, மகிழ்ச்சி, உற்பத்தித்திறன், உள் அமைதி. ஆனால் இவற்றிற்கான உயிரூட்டும் நோக்கம் கிரேக்கர்கள் அல்லது குருக்கள் விவரிக்கும் எதையும் விட உயர்ந்தது மற்றும் பெரியது:

• கிறிஸ்தவர்கள் கடினமாக உழைத்து உற்பத்தித் திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஏன்? “நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், கர்த்தராலே சுதந்தரத்தைப் பெறுவீர்கள் என்பதை அறிந்து, மனுஷருக்கென்றே அல்ல, கர்த்தருக்கென்றே மனப்பூர்வமாய்ச் செய்யுங்கள். நீங்கள் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவையே சேவிக்கிறீர்கள்” (கொலோ. 3:23–24). 

• கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பாவப் பசியைக் கட்டுப்படுத்த முயல வேண்டும். ஏன்? "எல்லா மக்களுக்கும் இரட்சிப்பை அளிக்கும்... கடவுளின் கிருபை வெளிப்பட்டது... நம்மைப் பயிற்றுவித்து... தற்போதைய யுகத்தில் சுயக்கட்டுப்பாடுள்ள, நேர்மையான மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, நமது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைக்காகவும், நமது மகா தேவனும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையின் வெளிப்பாட்டிற்காகவும் காத்திருக்கிறது" (தீத்து 2:11-13).

• கிறிஸ்தவர்கள் நேரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும். ஏன்? “நீங்கள் ஞானமற்றவர்களைப் போல அல்ல, ஞானமுள்ளவர்களைப் போலக் கவனமாக நடந்து கொள்ளுங்கள்; நாட்கள் பொல்லாதவைகளானதால், காலத்தைப் பிரயோஜனப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஆகையால், நீங்கள் முட்டாள்களாயிராமல், கர்த்தருடைய சித்தம் இன்னதென்று உணர்ந்துகொள்ளுங்கள்” (எபே. 5:15–17).

 

இத்தகைய கவனமான வாழ்க்கையைத் தூண்டுவது எது என்பதைப் பாருங்கள்: நாம் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளுக்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டியவர்கள் என்ற விழிப்புணர்வு. அவர் நம்மைப் படைத்தார், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான விதிமுறைகளை அமைத்துள்ளார், அவருடைய கட்டளைகள் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை. 

அப்படியானால் நாம் ஏன் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்க வேண்டும்? கடவுளின் மகிமைக்காகவும் மகிமைக்காகவும்.

நாம் மகிழ்ச்சியை அடைய விரும்புகிறோமா? நிச்சயமாக. நாம் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க விரும்புகிறோமா? நான் நம்புகிறேன். ஆனால் இந்த விஷயங்களுக்கான அடிப்படை உந்துதல் வெறுமனே நம்மைப் பற்றிய சிறந்த பதிப்பாக இருப்பது, அல்லது நமது சுயமரியாதையை அதிகரிப்பது அல்லது சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட எதையும் அல்ல. அடிப்படை ஊக்கத்தொகை நாம் "கடவுளின் மகிமைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ய" விரும்புவதாக இருக்க வேண்டும் (1 கொரி. 10:31).

மேலே நாம் கருத்தில் கொண்ட இயேசுவின் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன. சோதனைக்கும் பாவத்திற்கும் "இல்லை" என்று சொல்லும் அதே வேளையில், எல்லா சரியான விஷயங்களுக்கும் "ஆம்" என்று சொல்லும் அவரது திறன், கடவுளின் மகிமைக்கான அவரது பக்தியின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த இதயப்பூர்வமான நோக்கமே சுயக்கட்டுப்பாட்டை ஆவியின் உண்மையான கனியாக ஆக்குகிறது.

2. சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது சட்டங்களைப் பற்றியதா அல்லது எல்லைகளைப் பற்றியதா?

நமது இரண்டாவது கேள்வி, சுயக்கட்டுப்பாட்டைப் பின்தொடர்வதில் ஞானத்தின் பங்கைப் பற்றியது. உண்மையிலேயே கிறிஸ்தவ சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது விதிகளை அமைத்து, அவற்றைப் பின்பற்றுவது பற்றியது அல்ல. அப்படியானால், நாம் இப்போது நிறுவிய கடவுளை மையமாகக் கொண்ட நோக்கங்களை மறந்துவிடுவோம். நமது சொந்தத் திட்டங்களுக்கு அடிமையாகி, எதிர்பாராத வாய்ப்புகளுக்கு நம்மை குருடாக்கும் அபாயத்தையும் நாம் எதிர்கொள்வோம். 

மேலும் நம்முடைய சொந்த விதிகளின்படி வாழ்வது, நம்முடைய சுயக்கட்டுப்பாட்டில் பெரும்பகுதி கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தின் எல்லைக்குள் நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கக்கூடும்.     

இந்தக் குறிப்பைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவ, சுய கட்டுப்பாட்டின் இரண்டு வெவ்வேறு “பாதைகளை” நாம் சிந்திக்கலாம். 

முதலில், ஒரு அகலமான பாதை உள்ளது. இதை நாம் சுய கட்டுப்பாடு அல்லது பாவ பாதை என்று அழைக்கலாம். இந்த பாதைக்குள் எங்கும் செல்ல சுதந்திரம் உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் ஒரு எல்லையைத் தாண்டியவுடன், நீங்கள் பாவத்தில் மூழ்கிவிடுவீர்கள். உதாரணமாக, இணைய பயன்பாட்டைக் கவனியுங்கள். ஆன்லைனில் நீங்கள் செய்யக்கூடிய பல விஷயங்கள் நல்லது மற்றும் நல்லது; சுதந்திரம் உள்ளது. ஆனால் ஆன்லைனில் பகுதிகளும் உள்ளன - எ.கா., ஆபாச படங்கள் - அவை பாதைக்கு வெளியேயும் சாலையிலிருந்து முற்றிலும் விலகியும் உள்ளன. அங்கு செல்ல நீங்கள் பாவம் செய்ய வேண்டும். தேர்வுகள் என்னவென்றால், சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி பாதையில் இருப்பது, அல்லது சுய கட்டுப்பாடு இல்லாமல் பாவத்தில் விழுவது.

அல்லது நம் பேச்சைக் கவனியுங்கள். பேசுவதற்கு கடவுளை மதிக்கும் வழிகள் நிறைய உள்ளன, ஆனால் நம் நாக்குகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகளும் வெளிப்படையாக பாவமானவை: பொய், தூஷணம், வதந்திகள் மற்றும் இன்னும் பல. தேர்வுகள் என்னவென்றால், சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்து இந்த வழிகளில் பேசாமல் இருப்பது, அல்லது சுய கட்டுப்பாட்டை இழந்து பாவத்தில் விழுவது. 

இந்த இரண்டு உதாரணங்களிலும், பாதையில் தங்கி, இயல்பாகவே பாவச் செயலைத் தவிர்ப்பதற்கு சுயக்கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது. 

ஆனால் இணைய பயன்பாடு மற்றும் பேச்சு இரண்டிலும், அகலமான ஒன்றிற்குள் இரண்டாவது, குறுகிய பாதையை நாம் அடையாளம் காணலாம். இதை நாம் சுய கட்டுப்பாடு அல்லது விவேகமின்மை பாதை என்று அழைக்கலாம். இந்த குறுகிய பாதை சட்டங்களால் வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஞானத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது. இணைய பயன்பாட்டை மீண்டும் கருத்தில் கொண்டால், ஒருவர் ஆன்லைனில் செயல்படக்கூடிய பல வழிகள் இயல்பாகவே பாவமற்றவை, ஆனால் ஞானமற்றவை. அல்லது அது ஞானமற்றதாக இருக்கலாம். உனக்காக அல்லது ஒரு காலத்திற்கு. உங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கும் தளங்களாக இருந்தாலும் சரி அல்லது மேம்படுத்தாத தளங்களாக இருந்தாலும் சரி - விவேகமான எல்லைகளை வரைவதன் மூலம் நீங்கள் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருக்கலாம்.  

நம் பேச்சுக்கும் இதுவே பொருந்தும். மக்கள் தங்கள் பேச்சைப் பயன்படுத்தக்கூடிய அனைத்து வகையான வழிகளும் உள்ளன, அவை இயல்பாகவே பாவமாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவை ஞானமற்றவை. அது அதிகமாகப் பேசும் பழக்கமாகவோ அல்லது மிகக் குறைவாகப் பேசும் பழக்கமாகவோ அல்லது நம் நாக்கைத் தவறாகப் பயன்படுத்தும் பல வழிகளாகவோ இருக்கலாம். அது எதுவாக இருந்தாலும், அதற்கு ஞானமான எல்லைகள் வகுக்கப்பட வேண்டும்.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதும்போது பவுல் புத்திசாலித்தனமான எல்லைகளையே ஊக்குவித்தார். கொரிந்தியர்களின் ஒரு முழக்கத்தில், "எனக்கு எல்லாம் சட்டப்பூர்வமானது" (1 கொரிந்தியர் 6:12; 10:23) பிடிக்கப்பட்டபடி, சுதந்திரத்தைப் பற்றிய தவறான பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். பாவ நடத்தையை நியாயப்படுத்த அவர்கள் இந்த வரியைப் பயன்படுத்தினர், பவுல் விதிவிலக்கு அளித்தார். ஒன்று, எல்லாம் சட்டப்பூர்வமானது என்பது உண்மையல்ல. கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் சட்டத்தின் கீழ் உள்ளனர் (1 கொரிந்தியர் 9:21), மேலும் நாம் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் மோசேயின் சட்டத்தின் கீழும் விடுபட்டிருந்தாலும், நாம் நீதிக்கு அடிமைகளாக இருக்க வேண்டும் (ரோமர் 6:17–19). இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் சட்டத்தின் உள்ளே கூட, வேறு சில பரிசீலனைகள் இருக்கலாம்.

கொரிந்திய முழக்கத்திற்கு எதிராக பவுல் இரண்டு கருத்துக்களை முன்வைப்பார்: "எல்லாம் உதவியாக இருக்காது" மற்றும் "நான் எதையும் ஆட்கொள்ள மாட்டேன்" (1 கொரி. 6:12).    

ஏதாவது ஒன்று "உதவியாக" இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை, அது கிறிஸ்துவோடு நாம் நடப்பதில் உதவியாக இருக்கிறதா அல்லது தடையாக இருக்கிறதா என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்க முடியும் - அல்லது மற்றவர்களின் விஷயத்தில், "உதவியாக" என்ற எண்ணம் சில சமயங்களில் மற்றவர்களின் நலனைக் கருத்தில் கொள்வதால் (10:23–24; 12:7). மேலும் நாம் "எதனாலோ ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறோமா" என்பது, கடுமையான நடவடிக்கைகள் இல்லாமல் அதைத் துறக்க நமக்கு சுதந்திரம் இருக்கிறதா என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்க முடியும். 

நாம் எப்போதும் கட்டுப்பாட்டை இழக்கும் நிலையில் இருக்கிறோம் என்ற பயத்தில் வாழ விரும்பவில்லை. "கடவுளால் படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் நல்லது, நன்றி செலுத்துதலுடன் பெறப்பட்டால் எதுவும் நிராகரிக்கப்படக்கூடாது" (1 தீமோ. 4:4) என்பது அற்புதமாக உண்மை. ஆனால் நீங்கள் உங்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தால், பாவத்தின் இருளை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அனுபவிக்கும் ஒன்றை இன்பமாக மாற்ற முடியும் என்று நினைப்பது கடினம் அல்ல. நல்ல ஒன்றை அனுபவிப்பது, கட்டுப்படுத்தப்படாமல் விடப்பட்டால், அது அடிமைத்தனமாக மாற வாய்ப்புள்ளது. கடவுளை மதிக்கும் இன்பத்திற்கும் பாவ இன்பத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் சுயக்கட்டுப்பாடு. 

நாம் நம்மைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பும் ஒரே விஷயம் கடவுளின் ஆவிதான். நாம் சட்டத்தின் பரந்த பாதையில் வாழும்போதும், தேவைப்படும்போது, எதனாலும் நாம் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய எல்லைகளை வரையும்போதும் இது நிகழ்கிறது. இது நமது மூன்றாவது கேள்விக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது.

3. யார் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார்கள்?

சுய கட்டுப்பாடு குறித்து ஒருவருக்கு ஏற்படக்கூடிய ஒரு சந்தேகம் என்னவென்றால், அது நாங்கள் இதை சாத்தியமாக்குபவர்கள் தான், மேலும் இதுபோன்ற முயற்சிகளின் வெளிப்பாடுகள் கடவுளின் கிருபைக்கும் இறையாண்மைக்கும் முரணாகத் தெரிகிறது. இந்த பதற்றம் சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கு மட்டும் உரியது அல்ல, இருப்பினும் "சுய" என்ற வார்த்தை இந்த குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கத்தால் அதை அதிகரிக்கக்கூடும்.

எனவே கொஞ்சம் தெளிவைப் பெறுவோம்.

புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்தாளர்கள், தேவபக்தியைப் பின்தொடர்வதில் முயற்சி எடுக்க நம்மை அழைப்பதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை:

• "... பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பு நிறைவேறப் பிரயாசப்படுங்கள்" (பிலி. 2:12).
• "கடவுளின் முழு சர்வாயுதவர்க்கத்தையும் அணிந்து கொள்ளுங்கள்" (எபே. 6:11). 
• "ஆகையால், அந்த இளைப்பாறுதலில் பிரவேசிக்கப் பிரயாசப்படுவோம்..." (எபி. 4:11).
• "... தேவபக்திக்குப் பயிற்சி கொடுங்கள்" (1 தீமோ. 4:7).
• "...நீங்களும் உங்கள் எல்லா நடத்தையிலும் பரிசுத்தராயிருங்கள்" (1 பேதுரு 1:15).
• "உங்கள் பரிசுத்தமாக்குதலே தேவனுடைய சித்தமாயிருக்கிறது: ... உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன்தன் சரீரத்தைப் பரிசுத்தத்திலும் கனத்திலும் அடக்கிக்கொள்ள அறிந்திருப்பதுதான்" (1 தெச. 4:3–4).

இது நமது சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு அவரைப் பின்பற்றும்படி கிறிஸ்துவின் அழைப்புகளையோ அல்லது வாழ்க்கைக்கான பாதை குறுகியது என்ற அவரது வார்த்தையையோ குறிப்பிடவில்லை. 

அப்படியானால், நம் வாழ்வில் பரிசுத்தத்தை - குறிப்பாக சுயக்கட்டுப்பாட்டை - உருவாக்க நாம் பொறுப்புள்ளவர்களா? ஆம், நாம் பொறுப்பேற்கிறோம். ஒன்று நாம் பொறுப்பேற்க வேண்டும் அல்லது மேலே உள்ள வசனங்கள் எந்த அர்த்தமும் இல்லாதவை. 

ஆனால் இது முழுப் படம் அல்ல. இந்த கட்டாயங்களை உள்வாங்கி நமது முயற்சிகளை முன்னெடுப்பது கடவுளின் வாக்குறுதிகள்:

• "...ஏனெனில், தம்முடைய தயவுள்ள சித்தத்திற்காக விருப்பத்தையும் கிரியையையும் உங்களில் உண்டாக்குகிறவர் தேவனே" (பிலி. 2:13).
• "...உங்களில் நற்கிரியையைத் தொடங்கினவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நாளிலே அதை முடிப்பார்" (பிலி. 1:6).
• "உங்களை அழைக்கிறவர் உண்மையுள்ளவர்; அவர் அப்படியே செய்வார்" (1 தெச. 5:24). 
• "தம்முடைய குமாரன் அநேக சகோதரருக்குள்ளே முதற்பேறானவராயிருக்கும்பொருட்டு, அவர் எவர்களை முன்னறிந்தாரோ அவர்களைத் தம்முடைய குமாரனுடைய சாயலுக்கு ஒப்பாயிருப்பதற்கு முன்குறித்திருக்கிறார்" (ரோமர் 8:29).
• "... [நீங்கள்] புதிய மனுஷனைத் தரித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள், அது தன்னைப் படைத்தவருடைய சாயலுக்குப் பிரதிபலித்தபடி அறிவடைந்து வருகிறது" (கொலோ. 3:10).   

பிதாவின் கையிலிருந்து நம்மை யாரும் பறிக்க முடியாது என்றும், அவரிடம் வருகிற எவரும் வெளியே தள்ளப்பட மாட்டார்கள் என்றும் கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதிகளை இது குறிப்பிடவில்லை. 

அப்படியானால், தேவபக்தியிலும் சுயக்கட்டுப்பாட்டிலும் வளர நாம் எடுக்கும் முயற்சிகள் மீதும் கூட கடவுள் இறுதியில் இறையாண்மை கொண்டவரா? ஆம், அவர்தான். 

நமது பூமிக்குரிய பயணம் முடியும் நாள் வரை, நாம் பாவத்தைக் களைந்து, நம்மைச் சிக்க வைக்கும் அனைத்தையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, அன்பு, சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் அனைத்து தெய்வபக்தியையும் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும். இதற்கு கென்ட் ஹியூஸ் சொல்வது போல், சிறிது "புனித வியர்வை" தேவைப்படும். 

வளர்ச்சி மெதுவாக இருக்கலாம், ஆனால் அது நடக்கும் என்று கடவுள் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். அவரே அதை கவனித்துக்கொள்வார். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் நாளுக்கு நாள் உயரமாக வளர்வதைப் பார்க்க முடியாது, ஆனால் ஒரு படம் அதை தெளிவுபடுத்துகிறது, ஆன்மீக வளர்ச்சியிலும் அதுதான். நாம் திரும்பிப் பார்க்கும்போது வளர்ச்சியின் ஆதாரங்களைக் காணும்போது, இப்போது திரும்பிப் பார்த்தாலும், நம் வாழ்க்கையின் முடிவில், அல்லது இடையில் எங்காவது பார்த்தாலும், உண்மையான மாற்றமும் முதிர்ச்சியும் ஏற்பட்டன என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்காது. மேலும், அதைச் செய்தவர் கடவுளின் ஆவி என்பது சமமாகத் தெளிவாக இருக்கும். மேலும் அவர் மகிமையைப் பெறுவார்.  

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. சிலுவையில் இயேசுவின் பணி ஏன் உங்கள் சுயக்கட்டுப்பாட்டை ஊக்குவிக்க வேண்டும்? 
2. உங்கள் வாழ்க்கையில் "முட்டாள்தனம்" உள்ள பகுதிகள் யாவை? 
3. உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள் ஏன் நீங்கள் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் வாழ விரும்புகிறீர்கள். எது உங்களைத் தூண்டுகிறது? 

 

பகுதி III: சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துதல்

நீங்கள் சுயக்கட்டுப்பாட்டு வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார். அவர் "பயத்தின் ஆவியை அல்ல, வல்லமை, அன்பு மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் ஆவியை நமக்குக் கொடுத்தார்" (2 தீமோ. 1:7). அது நடப்பதை உறுதி செய்வதற்காக அவர் தம்முடைய சொந்த ஆவியை வழங்கியுள்ளார். எனவே கள வழிகாட்டியின் இந்தப் பகுதியில், சுயக்கட்டுப்பாட்டை அணிந்துகொள்ளுமாறு நான் உங்களை சவால் விட விரும்புகிறேன். இயேசு ஏற்கனவே உங்களுக்காகச் சாதித்ததைப் பெறுவதற்காக அல்ல, மாறாக கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொண்டுவருவதற்கும், இயேசு உங்களுக்காகச் சாதித்த அனைத்தையும் மகிமைப்படுத்துவதற்கும். 

இதைச் செய்ய, மக்கள் போராடக்கூடிய சில பகுதிகளைப் பார்ப்போம், வேதவசனங்கள் என்ன சொல்கின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம், மேலும் நம் வாழ்வில் தேவனுடைய மகிமைக்காக அதைப் பின்பற்றுவதற்கு உறுதியெடுப்போம். 

நேரம்

"நாங்கள் ஞான இருதயத்தைப் பெறும்படி, எங்கள் நாட்களை எண்ணும் அறிவை எங்களுக்குப் போதித்தருளும்." - சங்கீதம் 90:12

காலத்தை மேற்பார்வையிடுவது என்பது நம்மில் பலருக்குப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனென்றால் பவுல் "காலத்தை சிறப்பாகப் பயன்படுத்த" நம்மை அறிவுறுத்தும்போது, "நாட்கள் பொல்லாதவை" என்றும் கூறுகிறார் (எபே. 5:15–16). நாம் வாழும் காலம் - கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் முழுமையாக வரும் வரை ஒவ்வொரு யுகத்திலும் இது உண்மையாக இருந்து வருகிறது, இருக்கும் - கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை ஊக்குவிக்காது. எனவே நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், கிறிஸ்துவை அவமதிக்கும் வழிகளில் நம் நேரத்தைப் பயன்படுத்துவோம்: சோம்பல் மற்றும் சோம்பல், உலகப் பிரகாரமான நாட்டங்கள், பாவச் செயல்கள் அல்லது ஓய்வெடுக்க மறுப்பது. இவை எதுவும் நம் நிமிடங்கள், மணிநேரங்கள், நாட்கள் மற்றும் வருடங்களை நிர்வகிக்க உண்மையுள்ள வழிகள் அல்ல. 

நேரம் நமது மிகவும் விலைமதிப்பற்ற வளமாகும், மேலும் உண்மைத்தன்மையை நோக்கிச் செயல்படுவது மிகவும் முக்கியமானது. காலத்தின் மேற்பார்வை பற்றிய ஒரு பிரசங்கத்தில், ஜோனாதன் எட்வர்ட்ஸ் கூறினார்,

அது நித்தியத்திற்கு ஒரு கணம் மட்டுமே. காலம் மிகவும் குறுகியது, அதில் நாம் செய்ய வேண்டிய வேலை மிகப் பெரியது, அதில் நாம் எதையும் மிச்சப்படுத்த வேண்டியதில்லை. நித்தியத்திற்குத் தயாராக நாம் செய்ய வேண்டிய வேலை, சரியான நேரத்தில் செய்யப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அதை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது.

நாம் செய்ய வேண்டிய வேலை "மிகவும் சிறந்தது" என்று எட்வர்ட்ஸ் சொல்வது சரி என்றால் (அவர் அப்படித்தான்), பிறகு நம் நேரத்தைப் பற்றி நாம் எப்படி சிந்திக்க வேண்டும்? 

இந்த விஷயத்தில் தனது மகனுக்கு அறிவுறுத்த சாலமன் ராஜா ஒரு தெளிவான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அவருடைய வார்த்தைகளை நாம் சிந்திப்பதை விட சிறப்பாக எதுவும் செய்ய முடியாது:

 

சோம்பேறியே, எறும்பினிடத்தில் போ;

அவளுடைய வழிகளைப் பார்த்து ஞானமுள்ளவர்களாயிருங்கள்.

எந்தத் தலைவரும் இல்லாமல்,

அதிகாரி, அல்லது ஆட்சியாளர்,

அவள் கோடையில் தன் ரொட்டியைத் தயாரிக்கிறாள்.

அறுவடையில் தன் தானியத்தைச் சேகரிக்கிறது.

சோம்பேறியே, எவ்வளவு நேரம் அங்கேயே படுத்திருப்பாய்?

நீ எப்போது தூக்கத்திலிருந்து விழித்தெழுவாய்?

கொஞ்சம் தூக்கம், கொஞ்சம் தூக்கம்,

ஓய்வெடுக்க சிறிது கைகளை மடக்கி,

வறுமை ஒரு கொள்ளைக்காரனைப் போல உன்மேல் வரும்;

ஆயுதம் ஏந்தியவனைப் போல ஏங்குகிறான். (நீதி. 6:6–11)

எறும்புகளைப் பற்றிய இந்தப் பார்வையில், மேற்பார்வை இல்லாமல் செய்ய வேண்டியதை அவை செய்கின்றன என்பதை சாலமன் கவனிக்கிறார். பணியில் தொடர்ந்து இருக்க எறும்புகளுக்கு யாராவது சவுக்கை அடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நம்மைப் பற்றியும் அப்படிச் சொல்ல முடியுமா? அல்லது நம்முடைய மேற்பார்வையாளர் மிகவும் மோசமாக உள்ளதா, திறந்த நேரத்தை நம்ப முடியாது?

வசனம் 8-ல், எறும்பு "கோடைகாலத்தில் தன் ஆகாரத்தைச் சமைத்து, அறுவடைகாலத்தில் தன் ஆகாரத்தைச் சேகரிக்கிறது" என்று சாலொமோன் குறிப்பிடுகிறார். வெவ்வேறு பருவங்களுக்கு வெவ்வேறு செயல்பாடுகள் உள்ளன: கோடைகாலத்தில் தயார் செய்தல், அறுவடையில் சேகரித்தல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சரியானதைச் செய்ய எறும்புக்கு சரியான நேரம் தெரியும்.

உற்பத்தித்திறன் பற்றிய இந்தக் கண்ணோட்டத்தை நாம் ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது. எல்லா நேரங்களிலும் முடிந்தவரை செய்து முடிக்க வேண்டும் என்ற உறுதிமொழியின்படி வாழ்வது கடவுளை மகிமைப்படுத்தாது. படைப்பின் வாரத்தில் கடவுள் இதைச் செய்யவில்லை, மேலும் இயேசு தனது வாழ்க்கையின் மூன்று ஆண்டுகளை மட்டுமே பொது ஊழியத்தில் சுறுசுறுப்பாகச் செலவிட்டதில் இதைச் செய்யவில்லை. அதிகபட்ச உற்பத்தித்திறன் அணுகுமுறை சோர்வடைய ஒரு உறுதியான வழியாகும். சாலமன் வேறொரு இடத்தில் கூறுவது போல், "இரண்டு கைகள் நிறைய உழைப்பையும் காற்றைத் துரத்துவதையும் விட ஒரு கைப்பிடி அமைதி நல்லது" (பிரசங்கி 4:6). 

இந்த அணுகுமுறை உறவு ரீதியாக கிடைக்கக்கூடியதாக இருப்பதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. வாழ்க்கைக்கான நமது அணுகுமுறை அதிகபட்ச உற்பத்தித்திறனைக் கொண்டதாக இருந்தால், யாருக்கு அன்புக்குரியவருடன் திட்டமிடப்படாத தொலைபேசி அழைப்பு அல்லது மருத்துவமனையில் உள்ள ஒரு நண்பரை அவசரமாகப் பார்க்க நேரம் இருக்கிறது?

நேரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது சரியான நேரத்தில் சரியானதைச் சரியான முறையில் செய்வது போல் தெரிகிறது. நாம் வேலையில் இருக்கும்போது, நாம் வேலை செய்ய வேண்டும். மேலும், நமது வேலையை ஆக்கிரமிக்கும் விஷயங்களுக்கு எல்லைகளை நிர்ணயிப்பது புத்திசாலித்தனம். நாம் வீட்டில் இருக்கும்போது, நாம் வீட்டில் இருக்க வேண்டும், அந்த நேரத்தைப் பாதுகாக்க எல்லைகள் வகுக்கப்பட வேண்டும். நாம் தூங்க வேண்டியபோது, நாம் தூங்க வேண்டும். இந்தக் கொள்கையை நமது பொறுப்புகள் முழுவதும் பயன்படுத்தலாம்: சரியான நேரத்தில் சரியானதைச் சரியான முறையில் செய்யுங்கள். கோடையில் தயாராகுங்கள், அறுவடையில் சேகரிக்கவும். 

சாலமன் எறும்பைப் பற்றிய தனது கவனிப்பை முடித்ததும், சோம்பேறியின் பக்கம் தனது கவனத்தைத் திருப்புகிறார்: நீங்கள் எப்போது எழுந்து ஏதாவது செய்வீர்கள்? அவர் தூக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார், ஆனால் அதை நம் சொந்தப் போராட்டங்களுடன் எளிதாகப் பொருத்தலாம்: "உங்கள் ஸ்ட்ரீமிங் சேவையை எவ்வளவு நேரம் அதிகமாகப் பயன்படுத்துவீர்கள்?" "நீங்கள் உண்மையில் எழுந்திருக்குமுன் அந்த தொலைபேசியில் எவ்வளவு நேரம் உருட்டுவீர்கள்?"

கடவுளை மதிக்கும் பொருத்தமான ஓய்வுக்கு ஒரு நேரம் இருக்கிறது. ஆனால் தூக்கமும் ஓய்வும் ஒருவித பசி, நீங்கள் இங்கேயும் அங்கேயும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஈடுபடத் தொடங்கினால், அந்த பசி அதிகரிக்கும். ஒரு நாள் நீங்கள் விழித்தெழுந்து, கடவுளுக்குப் பயந்து உங்கள் வாழ்க்கையை வாழவில்லை என்பதை உணர்வீர்கள். 

ஒரு வேதனையான உண்மை என்னவென்றால், நாம் நேரத்தை சரியாக நிர்வகிக்காததால் ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கு யாராவது எப்போதும் பணம் செலுத்துவார்கள். நாம் வேலையில் சோம்பேறிகளாக இருந்தால், நமது முதலாளியும் சக ஊழியர்களும் அதன் விளைவுகளை அனுபவிப்பார்கள். ஆனால், நமது குடும்பங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்காகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய நேரத்தைக் கொண்டு நமது சோம்பேறித்தனத்தை ஈடுசெய்ய வேண்டியிருந்தால், நமது அன்புக்குரியவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள்.  

உங்கள் நேரத்தை எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறீர்கள் என்பதை மதிப்பிடுங்கள், என்ன மாற்ற வேண்டும் என்பதைப் பாருங்கள். உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களிடம் அவர்களின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளச் சொல்லுங்கள். பின்னர் செயல்படுங்கள்: நீங்கள் யாருக்கு எதிராக பாவம் செய்தீர்கள், அப்படியானால், அவர்களிடம் ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். எல்லைகளை அமைத்து, இந்த மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருளால் கடவுளை மதிக்கவும்.

யோசிக்கிறேன்

"நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கு ஒத்த வேஷந்தரியாமல், உங்கள் மனம் புதிதாகிறதினாலே மறுரூபமாகுங்கள்." - ரோமர் 12:2

உங்கள் சிந்தனை வாழ்க்கையில் சுயக்கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சாத்தியமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது முயற்சிக்கு மதிப்புள்ளது. நாம் கடவுளை நம் இதயத்தாலும், ஆன்மாவாலும், மனங்கள் (மத். 22:37). நமது சிந்தனையில் நாம் வெறும் பயணிகள் அல்ல, மாறாக நமது மனதிற்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான சுதந்திரம் நமக்கு இருப்பதாக வேதம் கருதுகிறது.  

அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார், 

கடைசியாக, சகோதரர்களே, உண்மையுள்ளவை எவையோ, கண்ணியமானவை எவையோ, நீதியானவை எவையோ, தூய்மையானவை எவையோ, அன்புக்குரியவை எவையோ, பாராட்டுக்குரியவை எவையோ, சிறப்புடையவை எவையோ, பாராட்டுக்குரியவை எவையோ, இவற்றைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். (பிலி. 4:8)

கடைசிப் பகுதி உங்களுக்குப் புரிந்ததா? அது ஒரு கட்டாயம்: இவற்றைப் பற்றி யோசியுங்கள். 

இது சாத்தியமற்றதாக இருந்தால் பவுல் இதைச் செய்யும்படி சொல்ல மாட்டார். சங்கீதம் 1-ல் அதே பைபிள் அனுமானத்தை நாம் காண்கிறோம், அங்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதன் இரவும் பகலும் கடவுளின் சட்டத்தைத் தியானிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அத்தகைய தியானம் நம் மனதில் எதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், எதை அகற்ற வேண்டும் என்பது பற்றிய முடிவுகளை உள்ளடக்கியது. அதாவது, பைபிள் நம் மனதில் சுயக்கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க அழைக்கிறது.    

இத்தகைய மன ஒழுக்கம் ஒரு சவாலாகும், மேலும் சிலருக்கு சில வகையான எண்ணங்கள் "ஒட்டும்" என்று நிரூபிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் நாம் அனைவரும் "உங்கள் மனம் புதிதாகிறதினாலே மறுரூபமாகுங்கள்" (ரோமர் 12:2) என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறோம்.  

நமது சிந்தனையில் சுயக்கட்டுப்பாடு உதவும் பல பகுதிகள் உள்ளன, ஆனால் இரண்டைப் பற்றிப் பார்ப்போம்: காம எண்ணங்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியற்ற சிந்தனை.

காமம்

நீங்கள் சுதந்திரத்தை ஒப்புக்கொண்டு, உங்கள் எண்ணங்கள் உங்களிடம் வர அனுமதித்தால், காமம் தோல்வியுற்ற போராட்டமாக மாறும். நீங்கள் போராட்டத்திற்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும், எதிர்க்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும். காமத்துடன் தொடர்ந்து போராடுபவர்களுக்கு, உதவ ஒரு வழி உண்மையான நடைமுறைக்கு வருவது: ஒரு நோட்கார்டுடன் தொடங்குங்கள். அந்த நோட்கார்டில், காம சிந்தனையை எதிர்த்துப் போராட உதவும் ஒன்று அல்லது இரண்டு பைபிள் வசனங்களை எழுதுங்கள், 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:3 போல, "உங்கள் பரிசுத்தமாக்குதல் தேவனுடைய சித்தமாயிருக்கிறது: நீங்கள் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைத் தவிர்ப்பது." அல்லது உங்கள் மனதை நோக்கி நகர்த்த விரும்பும் ஒன்றை உருவாக்குங்கள், இதனால் நீங்கள் காமத்தை விட்டுவிட்டு, "சகோதர பாசத்தோடு ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள். மரியாதை காட்டுவதில் ஒருவருக்கொருவர் விஞ்சுங்கள்" (ரோமர் 12:10) போன்ற மேம்படுத்தும் ஒன்றைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள். 

அந்த அட்டையை உங்கள் சட்டைப் பையில் வைத்திருங்கள், அல்லது அதை உங்கள் டேஷ்போர்டிலோ அல்லது கணினியிலோ டேப் செய்யுங்கள், ஒரு காம எண்ணம் உங்கள் மனதில் நுழையும்போது, அந்த அட்டையை எடுத்து அதைப் படித்து, நீங்கள் அதை நம்பும் வரை ஜெபிக்கவும். நீங்கள் இன்னும் போராடிக் கொண்டிருந்தால், அதை மீண்டும் செய்யுங்கள். இயேசு தனது சோதனையில் அனுபவித்ததை நீங்கள் அனுபவிக்கும் வரை அதைச் செய்யுங்கள்: சத்தியத்தின் யதார்த்தம் பொங்கி எழும் பசியை விட அதிகமாக உள்ளது. இது உங்கள் எண்ணங்களை சிறைபிடித்து, சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். 

முதிர்ச்சியின்மை

1 கொரிந்தியர் 14:20-ல் பவுல், “சகோதரரே, உங்கள் சிந்தனையில் குழந்தைகளாக இருக்காதீர்கள். தீமையில் குழந்தைகளாக இருங்கள், ஆனால் உங்கள் சிந்தனையில் முதிர்ச்சியடையுங்கள்” என்று கூறுகிறார். 

முதிர்ந்த சிந்தனை எப்படி இருக்கும்? 

உதாரணமாக, நீதிமொழிகள் 18:17 கூறுகிறது, "முதலில் தன் வழக்கைச் சொல்பவன் சரியானவனாகத் தோன்றுகிறான், மற்றவர் வந்து அவனை ஆராயும் வரை." முதிர்ச்சியற்ற, குழந்தைத்தனமான சிந்தனை முறை ஒரு கதையின் ஒரு பக்கத்தைக் கேட்டு, பின்னர் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க கருத்தை உருவாக்குகிறது. முதிர்ச்சியடைந்த, சுய கட்டுப்பாட்டு சிந்தனை முறை காத்திருக்கிறது, மேலோட்டமான சிந்தனைக்கு இணங்காது, மேலும் கூடுதல் தகவல்கள் சேகரிக்கப்படும் வரை ஒரு கருத்தை உருவாக்குவதில் பொறுமையாக இருக்கும். 

நாம் ஒரு 'கிளிக்பைட்', 'ஹாட் டேக்ஸ்' மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதால், இந்த வகையான சுயக்கட்டுப்பாடு உங்களை நம் காலத்தின் மனநிலையுடன் நேரடியாக முரண்படுத்தும். நடைமுறைக்கு வர: அடுத்த முறை நீங்கள் ஒரு சர்ச்சையைக் கேட்கும்போது, அல்லது செய்திகளில் சில வைரல் வீடியோக்களைப் பார்க்கும்போது, ஆரம்பக் கதையை நம்புவதற்கான தூண்டுதலைத் தவிர்க்கவும். சிந்திக்க முதிர்ச்சியடைந்த வழி, கதையின் ஒரு பக்கத்தைக் கேட்டு, "அது சரியாக இருக்கலாம், ஆனால் நாம் பார்க்க வேண்டும்" என்று நினைப்பதுதான்.

மற்றவர்கள் அனைவரும் தங்கள் கருத்துக்களை ஆவேசமாக வெளிப்படுத்தட்டும், அவற்றை சமூக ஊடகங்களில் சத்தமாக வெளிப்படுத்தட்டும். உங்கள் சிந்தனையில் முதிர்ச்சியடைந்தவர்களாகவும், நிதானமானவர்களாகவும், சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருப்பவர்களாகவும் இருங்கள்.

 

உணர்ச்சிகள்

“கோபக்காரனைவிட நீடிய சாந்தமுள்ளவன் உத்தமன்; பட்டணத்தைப் பிடிக்கிறவனைவிடத் தன் மனதை அடக்குகிறவன் உத்தமன்.” - நீதிமொழிகள் 16:32

"மூடன் தன் உள்ளத்தை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்துகிறான்; ஞானியோ அதை அடக்குகிறான்." - நீதிமொழிகள் 29:11

நமது உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையில் சுயக்கட்டுப்பாடு எப்படி இருக்கும்? அது நமது ஆன்மாவை முழுமையாக வெளிப்படுத்தாமல், அதை ஆளும் திறனைப் போலத் தெரிகிறது. நமது உணர்ச்சிகளை பரிமாறு அவர்களை விட நம் சிந்தனை வழிகாட்டி நமது சிந்தனை. 

நம்பகத்தன்மைக்கான அக்கறை முதிர்ச்சியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு பகுதி இது. நமது கலாச்சாரத்தில், ஆர்வம் என்பது உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஒரு துருப்புச் சீட்டின் நிலையை கிட்டத்தட்ட எட்டிவிட்டது, எனவே நான் போதுமான ஆர்வத்துடன் ஏதாவது சொன்னால், அது உண்மையாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் தீவிரமாகவோ எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆனால் சில ஆர்வம் என்பது நமது ஆவிகளுக்கு "முழுமையான காற்றை" கொடுப்பதைத் தவிர வேறில்லை. சுயக்கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதும், "அமைதியாக அதைத் தடுத்து நிறுத்துவதும்" (நீதி. 29:11) புத்திசாலித்தனமான பாதையாகும்.

உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களுக்கும் அதே அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் ஏதாவது சொன்னாலோ செய்தாலோ என் உணர்வுகள் புண்பட்டால், நீங்கள் செய்தது அல்லது சொன்னது தவறா அல்லது புண்படுத்தும் நோக்கமா என்பது முக்கியமல்ல, என் உணர்வுகள் புண்பட்டன என்பதே முக்கியம். இது குழந்தைத்தனமானது, மேலும் சாலமன் பாராட்டுவதற்கு நேர்மாறானது: "நல்ல அறிவு கோபத்தை தாமதப்படுத்தும், குற்றத்தை மன்னிப்பது அவருக்கு மகிமை" (நீதி. 19:11).  

உணர்ச்சிகள் நல்ல விஷயங்களாக இருக்கலாம். கர்த்தராகிய இயேசு லாசருவின் கல்லறையில் துக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார் (யோவான் 11:35), ஆலயத்தைச் சுத்தம் செய்தபோது கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார் (யோவான் 2:13–22), கெத்செமனேயில் கவலைப்பட்டார் (மத். 26:38–39), மேலும் அவர் ஜெபித்தபோது "பரிசுத்த ஆவியில் மகிழ்ந்தார்" (லூக்கா 10:21). கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் சந்தோஷப்படவும் அழவும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம் (ரோமர் 12:15). 

அப்படியானால், உணர்ச்சி முதிர்ச்சி என்பது உணர்ச்சிகள் இல்லாதது என்று சொல்ல முடியாது. மாறாக, அது நம் உணர்ச்சிகளை ஆளும் திறனில்தான் இருக்கிறது, அவற்றால் ஆளப்படாமல் இருப்பதுதான்.

முதிர்ச்சியடையாத உணர்ச்சிகள் விரைவானவை, மேலோட்டமானவை, மேலும் நம் மனதுக்கும் விருப்பத்திற்கும் ஏற்ப இல்லாமல் இருக்கலாம். அவை நமக்குள் எழுந்து ஒரு பெரிய செல்வாக்கைச் செலுத்துகின்றன.  

இத்தகைய முதிர்ச்சியின்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குழந்தைகள் (அல்லது பெரியவர்கள், அந்த விஷயத்தில்) கோபப்படுவதை வெளிப்படுத்துவது. அவர்கள் கட்டுப்பாட்டை இழந்து தங்கள் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் பின்னர் அவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள். என் மகன் இளமையாக இருந்தபோது கோபமாகப் பேசுவான், "பெரிய பையன்களுக்கு சுயக்கட்டுப்பாடு இருக்கும்" என்று நாங்கள் அவனுக்கு நினைவூட்டுவோம். அவனுக்கு கோபம் அதிகமாகிவிட்டது, ஆனால் இது இன்னும் அவன் கேட்கும் செய்தி. 

முதிர்ச்சியடைந்த, சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்ட உணர்ச்சிகள் - இவற்றை பாசங்கள் என்று சரியாக அழைக்கலாம் - முழு நபரையும் உள்ளடக்கியது, நமது நம்பிக்கைகள் மற்றும் விருப்பங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் அவை நீடித்தவை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. அவை நமக்குள் எழுகின்றன, மேலும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு நல்ல வழிகளில் நம்மைத் தூண்டுகின்றன. அவை சோகம், மகிழ்ச்சி மற்றும் மற்ற அனைத்தையும் சரியான நேரத்தில், சரியான அளவில் வெளிப்படுத்துகின்றன.   

ஒரு திரிபுபட்ட தலைமுறையில் நாம் விளக்குகளாக பிரகாசிக்க வேண்டுமென்றால், நமது உணர்ச்சி வாழ்க்கையில் சுயக்கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது நீண்ட தூரம் செல்லும்.

 

நாக்குகள்

“ஒருவன் தான் சொல்வதில் தடுமாறவில்லை என்றால், அவன் பரிபூரண மனிதன்.” - யாக்கோபு 3:2

நாக்கை அடக்குவது என்பது ஒரு உலகளாவிய போராட்டம், ஆனால் அது வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் நடைபெறுகிறது. சிலர் பேசுவதற்கு மிக விரைவாக இருப்பார்கள், மற்றவர்கள் பேச வேண்டிய நேரத்தில் பேச மாட்டார்கள். சிலர் பேச ஆரம்பித்தவுடன் மிகவும் நீளமாக இருப்பார்கள், மற்றவர்கள் கடுமையாகவும், ஆபாசமாகவும், நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தாதவர்களாகவும் இருப்பதில் சிரமப்படுகிறார்கள். மற்றவர்கள் பொய் சொல்வதைத் தவிர்க்க முடியாது, மற்றவர்கள் தங்கள் வார்த்தையைக் காப்பாற்றத் தவறிவிடுகிறார்கள்.

நம்முடைய பேச்சில் சுயக்கட்டுப்பாடு எப்படி இருக்கும்? அது எபேசியர் 4:29-ஐ நமது தரமாக ஆக்குவது போல் தெரிகிறது: “உங்கள் வாயிலிருந்து எந்தத் தீய வார்த்தையும் புறப்பட வேண்டாம்; பக்திவிருத்திக்கு உகந்த நல்ல வார்த்தைகளையே பேசுங்கள்; அது கேட்கிறவர்களுக்குப் பிரயோஜனமுள்ளதாயிருக்கும்.” 

நீங்கள் பேசும்போது பக்திவிருத்தியை உங்கள் இலக்காகக் கொண்டால், உங்கள் வார்த்தைகளை ஊக்குவிக்கவும், உறுதிப்படுத்தவும், உண்மையைப் பேசவும், சாட்சியமளிக்கவும் பயன்படுத்துவீர்கள். இவை அனைத்தும் கடவுளுக்குப் பிரியமானவை, உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு கிருபையைத் தருகின்றன.

சுயக்கட்டுப்பாடுள்ள நாக்கைக் கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் நன்றாகக் கேட்கும் திறமையையும் கொண்டுள்ளனர். கேட்பதில் மிகவும் மோசமாக இருக்கும் ஒருவரை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம், அவர்களுடன் உரையாட முயற்சிப்பதில் என்ன பயன் என்று நீங்கள் யோசிக்கிறீர்கள், அல்லது அவர்கள் விரும்புவதைச் சொல்ல நீங்கள் பேசுவதை நிறுத்துவதற்காக யார் தெளிவாகக் காத்திருக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இத்தகைய குணங்கள் மோசமான கேட்பதை மட்டுமல்ல, சுயநலமான, சுயநலமான இதயத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. யாராவது கேட்கவில்லை என்றால், அவர்களின் பேச்சு பெரும்பாலும் சுயநலமாக இருக்கும்.

நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மேம்படுத்துவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் உள்ள அர்ப்பணிப்பு நமது வாய்மொழி தொடர்பு, நமது செவிசாய்த்தல் மற்றும் நமது எழுத்துப்பூர்வ தொடர்பு. அது நமது உரைகளாக இருந்தாலும் சரி, நமது சமூக ஊடகப் பதிவுகளாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது வேறு ஏதாவது ஒன்றாக இருந்தாலும் சரி, "மக்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வீணான வார்த்தைக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கணக்குக் கொடுப்பார்கள்" (மத். 12:36) என்ற உண்மையைப் பார்த்து நாம் அனைவரும் நடுங்க வேண்டும்.

யாக்கோபு குறிப்பிடுவது போல, ஒருவன் தன் நாவை அடக்க முடிந்தால், அவன் "பரிபூரண மனிதன்" (யாக்கோபு 3:2). நாம் யாரும் இதை நாம் செய்ய வேண்டியபடி செய்வதில்லை, அதனால்தான் வேதம் இதைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறது. 

கடவுளுடைய வார்த்தை நம் பேச்சை எவ்வாறு பயிற்றுவிக்கிறது என்பதற்கான ஒரு சிறிய மாதிரியைக் கவனியுங்கள், மேலும் எந்த வசனங்கள் உங்களுக்கு குறிப்பாகப் பொருத்தமானவை என்பதைக் கவனியுங்கள்:

• "சொற்கள் மிகுதியாக இருந்தாலும், பாவம் குறைவுபடாது; தன் உதடுகளை அடக்குகிறவனோ புத்திமான்" (நீதி. 10:19)
• "நீங்கள் சொல்வது 'ஆம்' அல்லது 'இல்லை' என்று மட்டும் சொல்லட்டும்; இதற்கு மேல் எதுவும் தீமையிலிருந்து வருகிறது" (மத். 5:37).
• "ஆனால் இப்போது நீங்கள் இவை அனைத்தையும் விட்டுவிடுங்கள்: கோபம், மூர்க்கத்தனம், பொறாமை, அவதூறு, உங்கள் வாயிலிருந்து பிறக்கக்கூடிய ஆபாசப் பேச்சு" (கொலோ. 3:8). 
• "துதித்தலும் சபித்தலும் ஒரே வாயிலிருந்து புறப்படுகிறது. என் சகோதரரே, இப்படியிருக்கலாகாது" (யாக்கோபு 3:10).
• "உன் வாயினால் அவசரப்படாதே; உன் இருதயம் தேவனுக்கு முன்பாக ஒரு வார்த்தையைச் சொல்லத் துடிக்காதே; தேவன் பரலோகத்தில் இருக்கிறார், நீ பூமியிலும் இருக்கிறாய். ஆகையால் உன் வார்த்தைகள் சுருக்கமாயிருக்கக்கடவது" (பிரசங்கி 5:2).

நம் பேச்சில் தடுமாற ஏராளமான வழிகள் இருப்பதால், முழுமையான மௌனத்தையே கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றும். ஆனாலும் நாம் பேச வேண்டும்! 

கடவுளுக்குப் பயந்து, மற்றவர்களை நேசித்து, கட்டியெழுப்பவும் கிருபை செய்யவும் முயற்சிப்பதன் மூலம் உங்கள் நாவைக் கட்டுப்படுத்துங்கள். உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நீங்கள் ஆசீர்வதிப்பீர்கள், மேலும் அதிக சச்சரவுகளைத் தவிர்ப்பீர்கள்.   

 

உடல்கள்

"நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள். எனவே உங்கள் சரீரத்தினால் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்." - 1 கொரிந்தியர் 6:19-20 

நம் உடல்கள் நமக்குச் சொந்தமானவை அல்ல, அவை நம்மிடம் இருக்கும் வரை நாம் அவற்றின் பொறுப்பாளர்களாக மட்டுமே இருக்கிறோம். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் அவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே பெறுகிறோம்.

உடல் ரீதியான மேற்பார்வையில் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாதது பெருந்தீனி, குடிவெறி, சோம்பல், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் பலவற்றை ஏற்படுத்தும். சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது கடவுள் நம் உடல்களுக்குச் சொந்தமானவர் என்றும், நாம் கர்த்தருக்குச் சேவை செய்யும்போது நமது பூமிக்குரிய கூடாரங்களைக் கவனித்துக்கொள்ளும் பொறுப்பு நமக்கு இருக்கிறது என்றும் உறுதியாக நம்புவதிலிருந்து தொடங்குகிறது.  

இது உணவுடனான நமது உறவை வெளிப்படுத்த வேண்டும். கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு நல்ல பரிசாக நாம் அதை அனுபவிக்க வேண்டும், ஆனால் பவுல் சொல்வது போல், அதிகப்படியான சார்பு அல்லது போதை போன்ற எதனாலும் நாம் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படக்கூடாது. 

இது உடற்பயிற்சியுடனான நமது உறவை வெளிப்படுத்த வேண்டும். உடல் பயிற்சி நித்திய மதிப்பைக் கொண்டிருக்காமல் போகலாம், ஆனால் அது ஓரளவு மதிப்புடையது (1 தீமோ. 4:8). அப்படி ஒரு விஷயம் இருக்கிறது குறைத்து மதிப்பிடுதல் உடல் பயிற்சியின் மதிப்பு, இது மோசமான மேலாண்மையாக இருக்கும். மேலும் இது போன்ற ஒரு விஷயம் இருக்கிறது மிகைப்படுத்துதல் உடல் பயிற்சி, இது தவறான முன்னுரிமைகளின் அடையாளமாக இருக்கலாம். ஒரு கைவினைஞர் தனது கருவிகள் தங்கள் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்வதற்காக அவற்றைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, நம் உடல்கள் உண்மைத்தன்மைக்கு ஒரு தடையாக மாறாமல் இருக்க நாம் அவற்றைக் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும்.

நாம் நம் உடலின் உக்கிராணக்காரர்கள் என்ற இந்த யதார்த்தம், பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டை வெறுக்கவும், அதிலிருந்து தப்பி ஓடவும் நம்மை வழிநடத்த வேண்டும். நம் உடல்கள் கடவுளுக்குச் சொந்தமானவை, ஒழுக்கக்கேட்டின் நோக்கத்திற்காக நம் உடலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதை அவமதிப்பது நம் படைப்பாளரை அவமதிப்பதாகும். ஞானமுள்ள நபர் நாம் பாவத்திலிருந்து விலகி இருப்பதை உறுதிசெய்ய எல்லைகளை நிர்ணயிக்கிறார். 

இவை ஐந்து பகுதிகள் சுயக்கட்டுப்பாடு நமக்கு உதவும், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதியையும் எடுத்துக்கொண்டு சுயக்கட்டுப்பாடு எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் வரைபடமாக்கலாம். இத்தகைய முயற்சிகள் கடினமானவை, மேலும் அவை பாவ அறிக்கையிடுதலும் மனந்திரும்புதலும் தேவைப்படும், ஆனால் கடவுள் நமக்காக விரும்புவது இதுதான், மேலும் அவர் தம்முடைய ஆவியால் அதைச் செய்ய முடியும்.

 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு: 

1. இவற்றில் உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்தப் பகுதிக்கு அதிக கவனம் தேவை? 
2. சுய கட்டுப்பாட்டில் முன்னேற நீங்கள் என்ன சில எல்லைகளை வகுக்க முடியும்? 
3. உங்கள் வாழ்க்கையில் யாரை உங்களிடம் பொறுப்புக்கூற வைக்க அழைக்க முடியும்? 

 

முடிவு: ஒரு திட்டம் வைத்திருங்கள்.

"இதனால்தான், உங்கள் விசுவாசத்தை நல்லொழுக்கத்தாலும், நல்லொழுக்கத்தை அறிவாலும், அறிவை சுயக்கட்டுப்பாட்டாலும், சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் மன உறுதியாலும், உறுதித்தன்மையுடன் தெய்வபக்தியாலும், தெய்வபக்தியுடன் சகோதர சிநேகத்தாலும், சகோதர சிநேகத்துடன் அன்பாலும் கூட்டிச் சேர்க்க முழு முயற்சி செய்யுங்கள். ஏனெனில், இந்தக் குணங்கள் உங்களிடமிருந்தும் பெருகிக்கொண்டே இருந்தால், அவை நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அறிகிற அறிவில் நீங்கள் பயனற்றவர்களாகவோ அல்லது கனியற்றவர்களாகவோ இருக்காதபடிக்கு உங்களைத் தடுக்கின்றன." - 2 பேதுரு 1:5–8

சுயக்கட்டுப்பாடுதான் சுதந்திரத்திற்கான பாதை. அது நாம் வாழும் வாழ்க்கையை வாழ உதவுகிறது. வேண்டும் இது அடிமைப்படுத்தப்படாமல் கடவுளின் நல்ல பரிசுகளை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எவராலும் நாம் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை உலகம் முழுவதும் காட்டுகிறது. 

சரி, இங்கிருந்து எங்கே போகிறீர்கள்?

நீங்கள் படித்ததற்கு உங்கள் முதன்மையான பதில் என்னவாக இருக்கும் என்பது என் நம்பிக்கை இல்லை விரக்தி. உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படுத்த இதுவே எப்போதும் சரியான நேரம். நீங்கள் ஏதோ ஒரு பகுதியில் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டதாக நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் இது நீங்கள் நிராகரிக்க வேண்டிய ஒரு பொய். எல்லைகள் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கான போராட்டத்தில், நீங்கள் சில சமயங்களில் தோல்வியடையப் போகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். கடவுளின் கிருபை மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்கான உங்கள் தேவையை நீங்கள் ஒருபோதும் மீற மாட்டீர்கள். ஆனால், கடவுளுக்குப் புகழ், நமது ஆர்வங்களும் பலவீனங்களும் கடவுளின் ஆவிக்கு இணையானவை அல்ல. விரக்திக்கு அடிபணிய வேண்டாம். 

சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற தெளிவற்ற உறுதிப்பாடு பலனளிக்காத மற்றொரு பதில். பைபிள் ஆலோசகர் எட் வெல்ச் கூறுகையில், "சுயக்கட்டுப்பாட்டிற்கான ஆசை ஒரு திட்டத்துடன் இருக்க வேண்டும்... நமது எதிரி நுட்பமானவன் மற்றும் தந்திரமானவன் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு உத்தி அவசியம்." 

"தன்னடக்கம் இல்லாத மனிதன், மதில்கள் இல்லாமல் இடிந்து விழுந்த பட்டணம் போன்றவன்" என்று சாலமன் எச்சரிக்கிறார் (நீதிமொழிகள் 25:28). மதில்கள் இல்லாத நகரம் எதிரிக்கு எதிராக நம்பிக்கையற்றது. சண்டையிடத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று தெளிவற்ற நம்பிக்கை கொண்ட நகரம் வீழ்ச்சியடையும் நகரமாகும். ஞானமான எல்லைகளை அமைக்க விரும்பும் கிறிஸ்தவருக்கும் இதுவே பொருந்தும். உங்களிடம் ஒரு திட்டம் உள்ளது, அல்லது நீங்கள் மாற்ற விரும்பும் யோசனைக்கு நீங்கள் வெறுமனே உதட்டளவில் சேவை செய்கிறீர்கள்.

எனது ஆலோசனை இதுவாக இருக்கும்:

1. உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை கிறிஸ்துவின் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வர விரும்புகிறீர்கள் என்பதை அடையாளம் காணவும். அது இந்த வழிகாட்டியில் நாம் ஆராய்ந்த ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது பொழுதுபோக்கு, நிதி போன்ற வேறு ஏதாவது பகுதியாகவோ இருக்கலாம். நம் அனைவருக்கும் பலவீனமான பகுதிகள் உள்ளன, கேள்வி என்னவென்றால், அதைப் பற்றி நாம் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறோமா என்பதுதான். 
2. உங்கள் இலக்குப் பகுதியை நீங்கள் அடையாளம் கண்டவுடன், நீங்கள் எவ்வாறு வளர விரும்புகிறீர்கள், எந்த எல்லைகளை அமைக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதற்கான திட்டத்தை உருவாக்குங்கள். சுய கட்டுப்பாடு என்பது விதிகளை அமைத்து அவற்றைப் பின்பற்றுவது மட்டுமல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆனால் குறுகிய காலத்தில் இறுக்கமான எல்லைகளை வரைவது நீண்ட காலத்திற்கு அதிக சுதந்திரத்தில் நடக்க அனுமதிக்கும். 
3. பொறுப்புணர்வுக்கு அழைப்பு விடுங்கள். அது ஒரு வழிகாட்டியாகவோ, ஒரு போதகராகவோ, ஒரு நண்பராகவோ இருக்கலாம். அந்த நபருக்கு உங்கள் திட்டத்தைத் தெரியப்படுத்துங்கள், மேலும் உங்களைப் பொறுப்புடன் வைத்திருக்க அவர்களுக்கு அனுமதி கொடுங்கள். நீங்கள் ஒரு புதுப்பிப்பை வழங்க ஒரு வழக்கமான நேரத்தை அமைக்கவும், அவர்கள் சில ஊடுருவும் கேள்விகளைக் கேட்கலாம். அல்லது ஒவ்வொரு வாரமும் எழுத்துப்பூர்வமாக நீங்கள் பதிலளிக்கும் கேள்விகளின் தொகுப்பை நீங்கள் வைத்திருக்கலாம். இதைச் செய்வதற்கு பல வழிகள் உள்ளன, ஆனால் கிறிஸ்துவில் ஒரு சகோதரனையோ அல்லது சகோதரியையோ போராட்டத்திற்கு அழைப்பது ஒரு தீவிர உதவியாக இருக்கும். 
4. உங்கள் கண்களை மேலே செலுத்துங்கள். சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான உங்கள் போராட்டம், புறமத சுய கட்டுப்பாட்டின் நோக்கத்திலிருந்து பிரித்தறிய முடியாததாகிவிட அனுமதிக்காதீர்கள். கடவுளிடம் அடிக்கடி ஜெபியுங்கள், அவருடைய ஆவியின் பலன்களை உங்களுக்கு வழங்குமாறு கெஞ்சுங்கள். வேதத்தை வாசிக்கவும், மனப்பாடம் செய்யவும், தியானிக்கவும். இயேசுவையும் அவரில் உங்கள் புதிய வாழ்க்கையையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். சங்கீதக்காரன் கடவுளுடைய வார்த்தையை தனது இதயத்தில் மறைத்து வைத்தான், "நான் உங்களுக்கு எதிராகப் பாவம் செய்யாதபடிக்கு" (சங். 119:11). மேலும் கடவுள் பயத்தை வளர்க்க, நீங்கள் அவருக்கு முன்பாக வாழ்கிறீர்கள், அவருக்குக் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற அங்கீகாரத்தை வளர்த்துக் கொள்ள தேவையான அனைத்தையும் செய்யுங்கள்.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைதான் சிறந்த வாழ்க்கை. குறுகிய பாதை என்பது கிறிஸ்துவின் பாதை, அங்கு உண்மையான வாழ்க்கையும் நீடித்த மகிழ்ச்சியும் காணப்படுகிறது. நாம் சுயக்கட்டுப்பாட்டை அணிந்து கொள்ளும்போது, "சுதந்திரத்திற்காக கிறிஸ்து நம்மை விடுவித்தார்" (கலா. 5:1) என்ற நற்செய்தியின் நன்மையை ருசிக்க நம்மை நாமே தயார்படுத்திக் கொள்கிறோம். இது சுயக்கட்டுப்பாட்டின் பலன். 

 

—

வாழ்க்கை வரலாறு

லூயிஸ்வில்லில் உள்ள கென்வுட் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் வழிபாடு மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான போதகராக மாட் டாமிகோ உள்ளார். அவர் இதன் இணை ஆசிரியர் ஆவார். சங்கீதங்களை வேதமாகப் படித்தல் மேலும் பல கிறிஸ்தவ வெளியீடுகள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கு எழுதி பதிப்பித்துள்ளார். அவருக்கும் அவரது மனைவி அண்ணாவுக்கும் மூன்று அற்புதமான குழந்தைகள் உள்ளனர்.